Giotto. Fragment malowidła kaplicy Scrovegnich. 1303-1305 Wikimedia Commons

Człowiek średniowieczny to przede wszystkim wierzący chrześcijanin. W szerokim znaczeniu może to być mieszkaniec Starożytna Ruś i bizantyjski, grecki, koptyjski i syryjski. W wąskim sensie jest to Europejczyk z Zachodu, dla którego wiara mówi po łacinie.

Kiedy żył

Według podręczników średniowiecze rozpoczęło się wraz z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego. Nie oznacza to jednak, że pierwszy średniowieczny człowiek urodził się w 476 roku. Proces restrukturyzacji świata myślącego i wyobraźni trwał przez wieki – zaczynając, jak sądzę, od Chrystusa. W pewnym stopniu postać średniowieczna jest konwencją: istnieją postacie, w których już w obrębie cywilizacji średniowiecznej przejawia się nowy europejski typ świadomości. Na przykład Piotr Abelard, żyjący w XII wieku, jest w pewnym sensie bliższy nam niż swoim współczesnym, a w Pico della Mirandola  Giovanniego Pico della Mirandola(1463-1494) - włoski filozof humanista, autor „Mowy o godności człowieka”, traktatu „O bycie i jednym”, „900 tez o dialektyce, moralności, fizyce, matematyce do dyskusji publicznej” i tak dalej ., uważany za idealnego filozofa renesansu, jest w dużym stopniu średniowieczny. Obrazy świata i epoki, zastępując się nawzajem, przeplatają się jednocześnie. Podobnie w świadomości człowieka średniowiecznego splatają się idee, które łączą go z nami i z jego poprzednikami, a jednocześnie są to idee pod wieloma względami specyficzne.

Znalezienie Boga

Przede wszystkim w świadomości człowieka średniowiecznego najważniejsze miejsce zajmuje Pismo Święte. Przez całe średniowiecze Biblia była księgą, w której można było znaleźć odpowiedzi na wszystkie pytania, jednak odpowiedzi te nigdy nie były ostateczne. Często słyszymy, że ludzie średniowiecza żyli według z góry ustalonych prawd. Jest to prawdą tylko częściowo: prawda jest wprawdzie z góry ustalona, ​​ale jest niedostępna i niezrozumiała. Inaczej Stary Testament Tam, gdzie istnieją księgi legislacyjne, Nowy Testament nie daje jasnych odpowiedzi na żadne pytanie, a sens życia człowieka polega na tym, aby sam tych odpowiedzi szukać.

Oczywiście mówimy przede wszystkim o osobie myślącej, o kimś, kto pisze np. Poezję, traktaty, freski. Bo to właśnie na podstawie tych artefaktów rekonstruujemy ich obraz świata. I wiemy, że szukają Królestwa, a Królestwo nie jest z tego świata, ono jest tam. Ale nikt nie wie, co to jest. Chrystus nie mówi: zrób to i tamto. Opowiada przypowieść, a potem pomyśl samodzielnie. To gwarancja pewnej swobody średniowiecznej świadomości, ciągłych poszukiwań twórczych.

Saint Denis i Saint Piat. Miniatura z kodeksu „Le livre d” Images de Madame Marie”. Francja, ok. 1280-1290

Życie ludzkie

Ludzie średniowiecza nie wiedzieli, jak o siebie zadbać. Ciężarna żona Filipa III  Filip III Śmiały(1245-1285) - syn świętego Ludwika IX, został ogłoszony królem Tunezji podczas VIII krucjaty, po śmierci ojca na dżumę., król Francji, zmarł po upadku z konia. Kto wpadł na pomysł, żeby wsadzić ją w ciążę na konia?! I syn króla Anglii Henryka I  Henryk I(1068-1135) - najmłodszy syn Wilhelma Zdobywcy, księcia Normandii i króla Anglii William Etheling, jedyny spadkobierca, wyszedł z pijaną załogą w nocy 25 listopada 1120 roku najlepszy statek Royal Navy na Kanale La Manche i utonął po rozbiciu się na skałach. Kraj pogrążył się na trzydzieści lat w chaosie, a mój ojciec otrzymał na pocieszenie piękny list od Childeberta z Lavarden, napisany stoickim tonem.  Childebert z Lavarden(1056-1133) – poeta, teolog i kaznodzieja.: mówią: nie martw się, posiadając kraj, wiedz, jak sobie poradzić ze swoim smutkiem. Wątpliwe pocieszenie dla polityka.

W tamtych czasach nie ceniono życia ziemskiego, bo ceniono inne życie. Zdecydowana większość średniowiecznych ludzi miała nieznaną datę urodzenia: po co ją zapisywać, skoro umrą jutro?

W średniowieczu istniał tylko jeden ideał osoby – święty, a świętym może zostać tylko osoba, która już odeszła. To bardzo ważna koncepcja, która łączy wieczność i czas działania. Jeszcze do niedawna święty był wśród nas, mogliśmy go widzieć, a teraz zasiada na tronie Króla. Ty tu i teraz możesz czcić relikwie, patrzeć na nie, modlić się do nich dniem i nocą. Wieczność jest dosłownie na wyciągnięcie ręki, widzialna i namacalna. Dlatego polowano na relikwie świętych, rabowano je i piłowano dosłownie słowa. Jeden z bliskich współpracowników Ludwika IX  Ludwik IX św(1214-1270) - król Francji, przywódca siódmej i ósmej wyprawy krzyżowej. Jeana Joinville’a  Jeana Joinville’a(1223-1317) – francuski historyk, biograf Saint Louis., kiedy król umarł i został kanonizowany, zadbał o to, aby odcięto mu osobiście palec ze szczątków królewskich.

Biskup Hugo z Lincoln  Hugo z Lincolna(ok. 1135-1200) – francuski mnich kartuz, biskup diecezji Lincoln, największej w Anglii. podróżował do różnych klasztorów, a mnisi pokazali mu swoje główne świątynie. Kiedy w jednym klasztorze przyniesiono mu rękę Marii Magdaleny, biskup wyjął i odgryzł dwie części kości. Opat i mnisi początkowo byli oniemiali, potem krzyczeli, ale święty człowiek najwyraźniej nie był zawstydzony: „wyraził głęboki szacunek dla świętego, ponieważ on także zębami i wargami przyjmuje do środka Ciało Pańskie. ” Następnie zrobił sobie bransoletkę, w której trzymał cząstki relikwii dwunastu różnych świętych. Dzięki tej bransoletce jego dłoń nie była już tylko dłonią, ale potężną bronią. Później on sam został kanonizowany.

Twarz i imię

Od IV do XII wieku ludzie zdawali się nie mieć twarzy. Oczywiście ludzie wyróżniali się rysami twarzy, ale każdy wiedział, że sąd Boży jest bezstronny, Sąd Ostateczny Nie ocenia się wyglądu, ale czyny, duszę człowieka. Dlatego w średniowieczu nie było portretu indywidualnego. Gdzieś od XII wieku otworzyły się oczy: ludzie zainteresowali się każdym źdźbłem trawy, a po źdźble trawy zmienił się cały obraz świata. To odrodzenie znalazło oczywiście odzwierciedlenie w sztuce: w XII-XIII wieku rzeźba nabrała trójwymiarowości, a na twarzach zaczęły pojawiać się emocje. W połowie XIII w. w rzeźbach wykonanych na nagrobki wysokich hierarchów kościelnych zaczęto pojawiać się podobizny portretowe. Malarstwo i rzeźba dawnych władców, nie mówiąc już o osobach o mniejszym znaczeniu, to przede wszystkim hołd złożony konwencjom i kanonom. Niemniej jednak jeden z klientów Giotta, kupiec Scrovegni  Enrico Scrovegni- bogaty kupiec z Padwy, na którego zlecenie początek XIV wieku zbudowano kościół domowy namalowany przez Giotta, kaplicę Scrovegnich., znany jest nam już z całkowicie realistycznych, zindywidualizowanych obrazów, zarówno w jego słynnej kaplicy w Padwie, jak i na jego nagrobku: porównując fresk i rzeźbę, widzimy, jak się zestarzał!

Wiemy, że Dante nie nosił brody, choć w „ Boska Komedia„nie opisano jego wyglądu, wiemy o ciężkości i powolności Tomasza z Akwinu, zwanego przez kolegów bullą sycylijską. Za tym pseudonimem kryje się już dbałość o wygląd zewnętrzny osoby. Znamy też tego Barbarossę  Fryderyk I Barbarossa(1122-1190) - Święty Cesarz Rzymski, jeden z przywódców Trzeciej Krucjaty. miał nie tylko rudą brodę, ale i piękne dłonie – ktoś o tym wspomniał.

Indywidualny głos człowieka, czasami uważany za należący do kultury New Age, słyszany był już w średniowieczu, ale przez długi czas słyszano go bez imienia. Jest głos, ale nie ma imienia. Praca sztuka średniowieczna- freski, miniatury, ikony, a nawet mozaiki, najdroższe i najbardziej prestiżowe dzieła sztuki od wielu stuleci - prawie zawsze anonimowo. Dziwne jest dla nas, że wielki mistrz nie chce zostawić swojego nazwiska, a dla nich samo dzieło było podpisem. Przecież nawet po podaniu wszystkich tematów artysta pozostaje artystą: każdy wiedział, jak przedstawić Zwiastowanie, ale dobry mistrz zawsze wnosił w obraz swoje własne uczucia. Ludzie znali imiona dobrych mistrzów, ale nikomu nie przyszło do głowy, żeby je zapisać. I nagle, gdzieś w XIII-XIV wieku, nabyli nazwy.

Koncepcja Merlina. Miniatura z Codex Français 96. Francja, około 1450-1455 Biblioteka Narodowa Francji

Postawa wobec grzechu

Oczywiście w średniowieczu istniały rzeczy zakazane i karane przez prawo. Ale dla Kościoła najważniejsza nie była kara, ale pokuta.
Człowiek średniowieczny, tak jak my, zgrzeszył. Każdy zgrzeszył i każdy się przyznał. Jeśli jesteś osobą wierzącą, nie możesz być bezgrzeszny. Jeśli nie masz nic do powiedzenia na spowiedzi, to znaczy, że coś jest z tobą nie tak. Święty Franciszek uważał się za ostatniego z grzeszników. Oto nierozwiązywalny konflikt chrześcijanina: z jednej strony nie powinieneś grzeszyć, ale z drugiej strony, jeśli nagle zdecydujesz, że jesteś bezgrzeszny, to staniesz się dumny. Trzeba naśladować bezgrzesznego Chrystusa, ale w tym naśladowaniu nie można przekroczyć pewnej granicy. Nie możesz powiedzieć: jestem Chrystusem. Lub: Jestem apostołem. To już jest herezją.

System grzechów (które są przebaczalne, które są niewybaczalne, które są śmiertelne, a które nie) stale się zmieniały, ponieważ nie przestawali o tym myśleć. W XII wieku pojawiła się nauka taka jak teologia, z własnymi narzędziami i wydziałami; Jednym z zadań tej nauki było właśnie opracowanie jasnych wytycznych w etyce.

Bogactwo

Dla człowieka średniowiecznego bogactwo było środkiem, a nie celem, ponieważ bogactwo nie polega na pieniądzach, ale na posiadaniu ludzi wokół siebie – a aby mieć ich wokół siebie, musisz rozdawać i wydawać swoje bogactwo. Feudalizm to przede wszystkim system relacji międzyludzkich. Jeśli jesteś wyżej w hierarchii, powinieneś być „ojcem” swoich wasali. Jeśli jesteś wasalem, musisz kochać swojego pana praktycznie w taki sam sposób, w jaki kochasz swojego ojca lub Króla Niebios.

Miłość

Paradoksalnie wiele w średniowieczu odbywało się za pomocą obliczeń (niekoniecznie arytmetycznych), włączając w to małżeństwa. Małżeństwa miłosne znane historykom są bardzo rzadkie. Najprawdopodobniej dotyczyło to nie tylko szlachty, ale także chłopów, ale o klasach niższych wiemy znacznie mniej: tam nie było zwyczaju odnotowywania, kto z kim się ożenił. Ale jeśli szlachta liczyła korzyści, gdy oddała swoje dzieci, to biedni, którzy liczyli każdy grosz, tym bardziej.

Miniatura z Psałterza Lutrella. Anglia, około 1325-1340 Biblioteka Brytyjska

Piotr z Lombardii, teolog z XII wieku, napisał, że mąż z pasją kochająca żona, popełnia cudzołóstwo. Nie chodzi tu nawet o element fizyczny: po prostu jeśli w małżeństwie za bardzo oddasz się swoim uczuciom, popełnisz cudzołóstwo, ponieważ celem małżeństwa nie jest przywiązanie się do żadnego ziemskie relacje. Oczywiście pogląd ten można uznać za skrajny, ale okazał się wpływowy. Jeśli spojrzeć na to od środka, to jest to druga strona miłości dworskiej: przypomnę, że miłość w małżeństwie nigdy nie jest dworska, zresztą zawsze jest przedmiotem marzeń o posiadaniu, ale nie o samym posiadaniu.

Symbolizm

W każdej książce o średniowieczu przeczytacie, że ta kultura jest bardzo symboliczna. Moim zdaniem można to powiedzieć o każdej kulturze. Ale średniowieczna symbolika była zawsze jednokierunkowa: w jakiś sposób korelowała z dogmatem chrześcijańskim lub Historia chrześcijańska, które utworzyły ten dogmat. Mam na myśli Pismo Święte i Tradycję Świętą, czyli historię świętych. I nawet jeśli jakiś średniowieczny człowiek chce zbudować sobie własny świat wewnątrz średniowiecznego świata – jak na przykład Wilhelm z Akwitanii  Wilhelma IX(1071-1126) - hrabia Poitiers, książę Akwitanii, pierwszy znany trubadur., twórca nowego typu poezji, świata miłości dworskiej i kultu Pięknej Pani – świat ten jest wciąż budowany, korelując z systemem wartości Kościoła, w pewnym sensie go naśladując, w pewnym sensie odrzucając, lub nawet parodiuje.

Średniowieczni ludzie mają na ogół bardzo wyjątkowy sposób patrzenia na świat. Jego wzrok skierowany jest poprzez rzeczy, za którymi stara się dostrzec pewien porządek świata. Dlatego czasami może się wydawać, że nie widział otaczającego go świata, a jeśli tak, to sub specie aeternitatis – z punktu widzenia wieczności, jako odzwierciedlenie boskiego planu, objawionego zarówno w pięknie odchodzącej Beatrice przez ciebie i w żabie spadającej z nieba (czasami wierzono, że narodziły się z deszczu). Dobrym tego przykładem jest historia św. Bernarda z Clairvaux  Bernarda z Clairvaux(1091-1153) – francuski teolog, mistyk, przywódca zakonu cystersów. Jechałem długo brzegiem Jeziora Genewskiego, ale byłem tak pogrążony w myślach, że tego nie zauważyłem, po czym ze zdziwieniem zapytałem moich towarzyszy, o jakim jeziorze mówią.

Starożytność i średniowiecze

Uważa się, że inwazja barbarzyńców zmiotła z powierzchni ziemi cały dorobek poprzednich cywilizacji, jednak nie jest to do końca prawdą. Cywilizacja zachodnioeuropejska odziedziczyła po starożytności zarówno wiarę chrześcijańską, jak i cały szereg wartości i wyobrażeń o antyku, który był obcy i wrogi chrześcijaństwu, pogański. Co więcej, średniowiecze mówiło tym samym językiem co starożytność. Oczywiście wiele uległo zniszczeniu i zapomnieniu (szkoły, instytucje polityczne, techniki artystyczne w sztuce i literaturze), ale figuratywny świat średniowiecznego chrześcijaństwa łączy się bezpośrednio z dziedzictwem starożytnym dzięki różnego rodzaju encyklopediom (zbiorom starożytna wiedza o świecie – jak na przykład „Etymologia” św. Izydor z Sewilli  Izydor z Sewilli(560-636) - arcybiskup Sewilli. Jego Etymologie to encyklopedia wiedzy z różne obszary, zaczerpnięte m.in. ze starożytnych pism. Uważany za twórcę średniowiecznej encyklopedyzmu i patrona Internetu.) oraz alegoryczne traktaty i wiersze, jak „Zaślubiny filologii i Merkurego” Marciana Capelli  Marek Capella(I połowa V w.) - pisarz starożytny, autor encyklopedii „Zaślubiny filologii i Merkurego”, poświęconej przeglądowi siedmiu sztuk wyzwolonych i napisanej na podstawie pism starożytnych.. Teraz niewielu ludzi czyta takie teksty, bardzo niewielu, którzy je kochają, ale wtedy, przez wiele stuleci, były one czytane. Właśnie ten rodzaj literatury i stojące za nią upodobania czytelników uratowały dawnych bogów. 

Przyprawy jako waluta, książki na łańcuchach, standardy urody na gołego gryzonia i pozbycie się bólów głowy poprzez trepanację. Jak żyli w średniowieczu i co najważniejsze, jak przetrwali?

Wstajesz, ale nie myjesz zębów, bo nigdy nie widziałeś szczoteczki do zębów. Około południa zjedz zupę fasolową. Jeśli jesteś kobietą, ogol czoło i całkowicie wyskub brwi. Jeśli zachorujesz, idź do lekarza, który pokryje Cię rtęcią lub wykona kraniotomię (on wie najlepiej). Jeśli będziesz mieć szczęście, przeżyjesz i nawet zjesz drugi raz (nie licz na śniadanie, tylko obiad i lekką kolację).

Przesadzamy. Oczywiście dzień w średniowieczu mógł wyglądać zupełnie inaczej (znowu, w zależności dla kogo). Ale główne punkty nadal można prześledzić.

Boba codziennie

Ogólnie rzecz biorąc, większość dowodów sugeruje, że średniowieczna żywność miała dość wysoką zawartość tłuszczu

Na początku II tysiąclecia nie było kuchni w zamkach, a tym bardziej w prostych domach, gotowano więc bezpośrednio na świeżym powietrzu w glinianych garnkach na palenisku. Oddzielne pomieszczenie – sama kuchnia – pojawiło się dopiero w późnym średniowieczu. Wcześniej tam, gdzie spali, także gotowali i jedli jedzenie.

Dieta chłopów opierała się na zbożach i roślinach strączkowych, więc w przypadku nieurodzaju byli skazani na śmierć głodową (a nieurodzaje były wówczas zjawiskiem powszechnym). Na dnie miski umieszczano kawałki czarnego chleba (biały przeznaczony był dla szlachty), aby gulasz był gęstszy i bardziej satysfakcjonujący. Ogólnie rzecz biorąc, gulasz jest prawie jedynym daniem na stole chłopskim. Zmienił się tylko jego kolor. Pod koniec jesieni i zimy przybierała barwę ciemnobrązową (kolor grochu i fasoli), z nadejściem wiosny stawała się coraz jaśniejsza (dodano cebulę, pierwszą pokrzywę i czasami trochę mleka), latem była zielona (gotowana z warzyw).

Wyżej oceniano prawą stronę tuszy mięsnej niż lewą, a przednią wyżej niż tylną. To, jaką porcję podano gościowi przy stole, determinowało jego status społeczny

Ryby to rzadkość na stołach chłopskich. Było bardzo drogie, gdyż pozyskiwano je głównie ze stawów i jezior będących własnością bogatych. Zwykłym ludziom nie wolno było tam łowić ryb. Mięso też było niemal muzealnym eksponatem na stołach biedoty, choć było znacznie tańsze od ryb. Nie mówiąc już o tym, że nie zawsze można było go zjeść; święty post mógł trwać nawet przez jedną trzecią roku. Nie było też łatwo go zaopatrzyć do wykorzystania w przyszłości – nie było lodówek, a zimy w Europie były ciepłe. Proste solone mięso straciło smak, a przyprawy, którymi można było je konserwować, kosztowały niewiarygodne sumy pieniędzy i stanowiły swego rodzaju walutę (dostarczano je z odległych krajów wschodu i południa, a podróż do konsumenta trwała na ogół około dwóch lat). . Na przykład w średniowiecznej Francji 454 g (1 funt) gałki muszkatołowej można było wymienić na jedną krowę lub cztery owce. Przyprawami można było zapłacić karę lub zapłacić za zakupy.

Średniowieczna biblioteka do XVIII wieku była po prostu czytelnią wypełnioną półkami. Z półek, do których przykuta była każda książka, zsunęły się liczne długie łańcuchy.

Co ciekawe, prawą stronę tuszy mięsnej wyceniono wyżej niż lewą, a przednią – wyżej niż tylną. To, jaką porcję podano gościowi przy stole, determinowało jego status społeczny.

Chłopi jedli tylko dwa razy dziennie – rano (kobiety, starcy, robotnicy i chorzy) lub bliżej południa (mężczyźni) oraz wieczorem. Takie standardy wyznaczył Kościół, który z nieznanych powodów uważał śniadanie i przekąski w ciągu dnia za coś grzesznego lub nieprzyzwoitego. Kolację zjedliśmy wcześnie – około piątej wieczorem, bo szliśmy spać i wcześnie wstawaliśmy.

Książki na łańcuchach

Wynalezienie prasy drukarskiej było wydarzeniem epokowym dla rozwoju druku. Wcześniej tomy pisano ręcznie, a ich cena była fantastyczna, ponieważ mnisi spędzali godziny na ślęczeniu nad każdą księgą, a proces kopiowania ciągnął się czasami latami

Chłopi, przeważająca większość ludności średniowiecznej Europy, byli niewykształceni i nie mieli czasu na czytanie: ciężko pracowali, aby wyżywić swoje rodziny i oddać hołd panu, który pozwolił im wejść na swoje ziemie, a także płacić podatki. Musieli pracować na rzecz właściciela 50–60 dni w roku. Czytelnictwo przez długi czas pozostawało domeną duchowieństwa, a może i tylko ludzi z systemu oświaty.

Nie przekreśliło to istnienia bibliotek. Co prawda w tym czasie praktycznie nie wydano woluminów, więc średniowieczna biblioteka aż do XVIII wieku była po prostu czytelnią wypełnioną półkami. Z półek, do których przykuta była każda książka, zsunęły się liczne długie łańcuchy. Cel jest prosty – nie dać się odebrać.

Praktyka „łączenia” książek trwała do końca lat 80. XIX w., aż do momentu, gdy książki zaczęły być masowo wydawane i ich cena spadła.

Książki w tamtych czasach były fragmentaryczne i dlatego bardzo drogie. Pisano je ręcznie, a do projektowania wielkich liter używano złota i srebra. Istnieją również dowody na to, że używali woskowiny, z której ekstrahowano pigment i używano go do ilustracji.

Marilyn Monroe w średniowieczu

To oczywiście „Mona Lisa” - blada, o sylwetce w kształcie litery S, szczupła i elastyczna, a co najważniejsze, z całkowicie wyskubanymi brwiami i ogolonym czołem (im wyższe czoło, tym piękniejsze, jak na średniowieczne standardy ). Do tej mody złe języki nawet średniowiecze nazywali „wiekiem nagich kretoszczurów” (jest afrykański gryzoń, który w ogóle nie ma włosów, można nawet na to patrzeć podobne stworzenia spójrz na naszą wspaniałą ofertę Anti-mi-mi-mi).

Według teorii o płynach kobiety klasyfikowano jako zimne i mokre, których zadanie było tylko jedno – uwieść niewinnego i łatwowiernego mężczyznę

Co dziwne, małe piersi i wąskie biodra były w średniowieczu wielkim zaszczytem. Do dziś zachowały się słowa średniowiecznej pieśni: „Dziewczyny ciasno owijają piersi bandażem, bo pełne piersi nie są ładne w oczach mężczyzn”. Dużą uwagę przywiązuje się również do włosów - pożądane jest, aby były blond i kręcone. Chód odbywa się małymi krokami, oczy skromnie utkwione w podłodze.

Merkury i umarli

Jamesa Bertranda. Ambroise Pare. Badanie pacjenta. Druga połowa XIX wieku

Temat medycyny w średniowieczu, niczym pieśń akyna, nie ma końca. Znajdziesz tu amulety, zaklęcia i doktrynę czterech „soków” ciała: ciepłego, suchego, mokrego i zimnego (wiązało się to ze stosowaniem nie leków, ale odpowiednich produktów; w przypadku gorączki, na przykład liście sałaty są „zimnymi” potrawami) - i upuszczanie krwi, którego dokonali nie lekarze, ale pracownicy łaźni i fryzjerzy.

Ale były jeszcze straszniejsze „procedury”. Bardzo często wykonywano prawdziwą kraniotomię u żywych osób, które skarżyły się „lekarzowi” na bóle głowy lub drgawki. Historia milczy na temat bolesnego szoku, jakiego doznali pacjenci podczas takiego „leczenia”, ponieważ „operacje” przeprowadzano przy użyciu narzędzi takich jak dłuto i młotek. Najbardziej niebezpieczne było uszkodzenie mózgu. Ale jeszcze bardziej zaskakujące jest to, że po tej procedurze sporo pacjentów przeżyło, a nawet pozbyło się objawów.

Być może jedną z najstarszych form interwencji medycznej w organizmie człowieka jest trepanacja. Zasadniczo polega na wierceniu otworów w czaszce w celu leczenia takich problemów, jak drgawki, migreny i zaburzenia psychiczne

To prawda, że ​​​​jeśli dana osoba przeżyje po trepanacji, mogą na niego czekać inne próby. Na przykład leczenie rtęcią, które było powszechne w średniowieczu (dlaczego maści rtęciowe, jak wiadomo, były bardzo popularne nawet w XX wieku). Rtęć była szczególnie popularna w leczeniu kiły. Pogorszenie stanu pacjenta tylko udowodniło średniowiecznym lekarzom, że rtęć działa.

Innym popularnym narkotykiem był lek na bazie zmielonego proszku mumii, który był przedmiotem otwartego handlu. Aby zdobyć siłę i zdrowie zmarłego (powiedzmy na szubienicy), ludzie podchodzili i bez odrobiny sumienia ćwiartowali zwłoki, pili jego krew i robili z tego nalewki i lekarstwa. Więcej na ten temat przeczytasz w naszym materiale.

W średniowieczu dentyści byli zwykłymi fryzjerami.

Pomimo wszystkich sztuczek żyli w tamtych czasach bardzo krótko (z powodu braku normalnego lekarstwa). Średnia długość życia mężczyzn wynosi około 40–43 lat, kobiet - 30–32 lat (z reguły umierały podczas porodu).

Nie mogę znieść tego, że się ożenię

Ślub młodych nowożeńców w średniowieczu

Dziewczyny wychodziły za mąż w wieku 12 lat, kilka lat wcześniej były już zaręczone. Więc chyba nie było tam mowy o szczególnej miłości (choć były oczywiście inne przykłady). Dzięki „moralności” kościelnej piękna połowa ludzkości została uznana za coś grzesznego i nieczystego. Według teorii na temat płynów kobiety uważano za zimny i mokry żywioł, którego jedynym celem było uwiedzenie niewinnego i łatwowiernego mężczyzny.

Wczesne małżeństwo Marii Adelajdy Sabaudii (12 lat) i Ludwika, księcia Burgundii (15 lat). Ślub odbył się w 1697 roku i stworzył sojusz polityczny

Przemoc wobec kobiet była zjawiskiem powszechnym. Kobieta w zasadzie była postrzegana jako towar. Do dziś zachował się opis „badania” przyszłej żony: „Pani ma atrakcyjne włosy – średnie od niebiesko-czarnego do brązowego.<…>Oczy są ciemnobrązowe i głębokie. Nos jest dość równy i choć czubek jest szeroki i lekko płaski, to nie jest zadarty. Nozdrza są szerokie, usta są umiarkowanie duże. Szyja, ramiona, całe ciało i kończyny dolne są dość dobrze ukształtowane. Jest dobrze zbudowana i nie ma żadnych obrażeń.<…>A w dzień św. Jana ta dziewczynka będzie miała dziewięć lat.

Od modlitwy do kokainy: jak leczono depresję

Środki przeczyszczające, pijawki, zanurzenie w lodowatej wodzie, bicie pokrzywami i „melodie” kociego płaczu – na przestrzeni wieków ludzkość wymyślała najdziwniejsze sposoby na pozbycie się melancholii.

„Choroba, której przyczyna

Czas już dawno to odnaleźć,

Podobnie jak spleen angielski,

W skrócie: rosyjski blues

Opanowałem to stopniowo;

On się zastrzeli, dzięki Bogu,

Nie chciałem próbować

Ale całkowicie straciłem zainteresowanie życiem.

„Eugeniusz Oniegin”, rozdział I, zwrotka XXXVIII

Środek przeczyszczający i filozofia

Słowo „melancholia” (termin „depresja” zaczęto używać znacznie później) przyszło do nas z języka greckiego i dosłownie oznacza „czarną żółć”. Zarówno sam termin, jak i jego pierwsza definicja należą do Hipokratesa: „Jeśli uczucie strachu i tchórzostwa utrzymuje się zbyt długo, oznacza to początek melancholii... Strach i smutek, jeśli trwają długo i nie są spowodowane codziennych powodów, pochodzą z czarnej żółci.” Sformułował także objawy towarzyszące: przygnębienie, bezsenność, drażliwość, niepokój, a czasem niechęć do jedzenia.

Hipokrates proponował leczenie choroby specjalną dietą i naparami z ziół, które dawały efekt przeczyszczający i wymiotny, a tym samym uwalniały organizm od czarnej żółci. „Takiemu pacjentowi należy podać ciemiernik, oczyścić głowę, a następnie podać mu lek oczyszczający dno, a następnie przepisać mu picie oślego mleka. Pacjent powinien jeść bardzo mało jedzenia, chyba że jest słaby; jedzenie powinno być zimne, przeczyszczające: nic żrącego, słonego, tłustego, słodkiego. Pacjent nie powinien pić wina, ale ograniczyć się do wody; jeśli nie, wino należy rozcieńczyć wodą. Nie ma w ogóle potrzeby gimnastyki ani chodzenia.

„Takiemu pacjentowi należy podać ciemiernik, oczyścić głowę, a następnie podać mu lekarstwo oczyszczające dno, a następnie przepisać mu ośle mleko”.

Przeciwnikami Hipokratesa w tej kwestii byli Sokrates, a później Platon. Uważali jego podejście za zbyt mechaniczne i argumentowali, że melancholię powinni leczyć filozofowie (Hipokrates z kolei przysięgał, że „wszystko, co napisali filozofowie z zakresu nauk przyrodniczych, odnosi się do medycyny na równi z malarstwem”). Dziś najwyraźniej Hipokrates opowiadałby się za lekami przeciwdepresyjnymi, a Platon i Sokrates za psychoterapią.

Praca i modlitwa

Średniowieczni filozofowie traktowali melancholię znacznie surowiej niż pięknie myślący Grecy: w tamtych czasach przygnębienie oficjalnie uznawano za grzech śmiertelny. Teolog Ewagriusz z Pontu pisze o tym w ten sposób: „Demon przygnębienia, zwany także południem, jest najcięższym ze wszystkich demonów. Podchodzi do mnicha około czwartej godziny i oblega go aż do ósmej godziny. Przede wszystkim demon ten sprawia, że ​​mnich zauważa, że ​​słońce porusza się bardzo wolno lub pozostaje całkowicie nieruchome, a dzień zdaje się trwać pięćdziesiąt godzin. Demon ten wpaja także mnichowi nienawiść do miejsca, sposobu życia i pracy fizycznej, a także myśl, że miłość wyschła i nie ma nikogo, kto mógłby go pocieszyć.

„Przygnębienie sprawia, że ​​mnich zauważa, że ​​słońce porusza się bardzo powoli lub pozostaje całkowicie nieruchome, a dzień wydaje się trwać pięćdziesiąt godzin”.

Hildegarda z Bingen – zakonnica, przeorysza, autorka ksiąg mistycznych i dzieł medycznych – za upadek Adama obwinia melancholię: „Kiedy zgasł w nim ogień, melancholia zwinęła się w jego krwi i z tego powstał smutek i rozpacz jego; a kiedy Adam upadł, diabeł tchnął w niego melancholię, co czyni człowieka letnim i bezbożnym”.

Wierzono, że przygnębienie wynika z nadmiernej bezczynności. Oznacza to, że wystarczy obciążyć pacjenta pracą fizyczną i modlitwą, aby nie było czasu na abstrakcyjne rozumowanie.

Umiar w jedzeniu i seksie

W 1621 roku angielski prałat Robert Burton opublikował 900-stronicowe dzieło pt. Anatomia melancholii. Autor wyjaśnia także tę chorobę mianem „czarnej żółci” (która nadal była główną przyczyną depresji) i zauważa, że ​​„temperament nie wpływa na ryzyko choroby: tylko głupcy i stoicy nie są podatni na melancholię”.

Burton szczegółowo klasyfikuje przyczyny melancholii, dzieląc je na nadprzyrodzone (interwencja boska lub diaboliczna) i naturalne; wrodzone (temperament, choroby dziedziczne i „złe” poczęcie - na przykład w stanie nietrzeźwości lub na pełnym żołądku) i nabyte; nieuniknione i nieuniknione.

„Tylko głupcy i stoicy nie podlegają melancholii”.

Jako lekarstwo Burton zaleca ograniczenie spożycia mięsa i produktów mlecznych, unikanie kapusty, warzyw korzeniowych, roślin strączkowych, owoców i przypraw, potraw gorących i kwaśnych, potraw nadmiernie słodkich i tłustych oraz ogólnie wszystkich „złożonych, aromatycznych” potraw. Burton wzywa także do równowagi w życiu seksualnym: przecież „przy nadmiernej abstynencji seksualnej nagromadzone nasienie zamienia się w czarną żółć i uderza w głowę”, ale „nieokiełznanie seksualne chłodzi i wysusza ciało. W tym przypadku pomocne mogą być środki nawilżające: znany jest przypadek, gdy nowożeńcy wzięli ślub w gorącym sezonie krótki czas stał się melancholijny, a nawet szalony”. Nie wiadomo, co dokładnie autor ma na myśli, mówiąc „środki nawilżające”.

Teatr i opalanie

Z biegiem czasu melancholia zaczyna być uważana za chorobę „uprzywilejowaną”, charakterystyczną dla arystokratów i ludzi pracy umysłowej. I tak myśliciel renesansu Marsilio Ficino bezpośrednio kojarzy melancholię z nadmiernym wydatkowaniem „ducha subtelnego” w wyniku wzmożonej aktywności intelektualnej. Proponowano uzupełnienie „subtelnego ducha” aromatycznymi winami, opalaniem, specjalną muzyką i przedstawienia teatralne. Następnie melancholia stanie się całkowicie modna, co można łatwo zaobserwować w literaturze światowej: zarówno proza, jak i poezja będą wypełnione ospałymi, zmęczonymi życiem bohaterami.

Wirówki, świerzb i kocia „muzyka”

Tymczasem w „poważnej” medycynie pojawia się nowe wyjaśnienie melancholii, według którego smutki wynikają z dysfunkcji włókien nerwowych. Teoria ta dała początek szeregowi dziwacznych technik mających na celu skierowanie „elektryczności” w ciele pacjenta we właściwym kierunku za pomocą stymulacji zewnętrznej. Nieszczęsnych pacjentów wirowano w wirówkach, chłostano pokrzywami i oblewano dziesiątkami wiader. lodowata woda lub zanurzyć z głową w łaźni lodowej „aż do pierwszych oznak uduszenia”. Najbardziej zdesperowani lekarze, w pogoni za zewnętrznymi czynnikami drażniącymi, specjalnie szczepili pacjentów świerzbem lub podawali im wszy.

Najbardziej zdesperowani lekarze, w pogoni za zewnętrznymi czynnikami drażniącymi, specjalnie szczepili pacjentów świerzbem lub podawali im wszy.

Mistrza egzotyki można nazwać „organizacją kotów” A n” to psychoterapeutyczny środek epoki baroku, który w swojej książce „Atrament melancholii” opisuje kulturolog i psychiatra Jean Starobinsky: „Koty zostały wybrane zgodnie z asortymentem i posadzone w rzędzie, z ogonami do tyłu . Młotki z zaostrzonymi gwoździami uderzyły w ogony, a kot, który otrzymał cios, wydał swój dźwięk. Gdyby na takim instrumencie zagrano fugę, a zwłaszcza gdyby pacjent siedział tak, aby widział ze wszystkimi szczegółami twarze i grymasy zwierząt, wówczas sama żona Lota otrząsnęłaby się z odrętwienia i wróciła do rozsądku.

Medycyna rosyjska nie pozostawała w tyle pod względem radykalnych metod, zwłaszcza jeśli depresja przybierała ciężkie formy i pacjent trafiał do szpitala psychiatrycznego. Według wspomnień głównego lekarza moskiewskiego szpitala psychiatrycznego Zinovy ​​​​Kibaltitsa w pierwszej połowie XIX wieku jego placówka była traktowana w następujący sposób: „Jeśli chodzi o ponurych szaleńców, cierpiących na przygnębienie psychiczne lub dręczonych strachem, rozpaczy itp., wydaje się, że przyczyna tych chorób tkwi w jamie brzusznej i wpływa na zdolności umysłowe, wówczas do ich stosowania stosuje się: kamień nazębny wymiotny, siarczan potasu, słodką rtęć, środek przeczyszczający metodą Kempficka, roztwór kamfory w kwas winowy. Lulek, zewnętrzne nacieranie głowy kremem z kamienia nazębnego wymiotnego, nakładanie pijawek na odbyt, plastry na pęcherze lub innego rodzaju leki przewlekle działające. Zimą zaleca się ciepłe kąpiele, a latem zimne kąpiele. Często nakładamy moksę na głowę i oba ramiona, a na ramionach robimy oparzenia”. Jeśli po tym pacjenci nie zostali wyleczeni z melancholii, to według co najmniej, istniały dobre powody tego stanu...

Kokaina i jeszcze raz kokaina

Za tą metodą „leczenia” szczególnie opowiadał się Zygmunt Freud, który w połowie lat 80. XIX wieku aktywnie eksperymentował z kokainą (przede wszystkim na sobie). Opublikował szereg artykułów na temat kokainy w czasopismach medycznych i początkowo uważał ją za lekarstwo na niemal wszystkie choroby - od melancholii po alkoholizm, zaburzenia odżywiania i problemy seksualne. „Zażywanie go powoduje przyjemne podniecenie i długotrwałą euforię, która niczym nie różni się od normalnej euforii zdrowego człowieka” – pisze z entuzjazmem w artykule „O koksie”. - Jednocześnie jednostka odczuwa zwiększoną samokontrolę, zwiększoną wydajność i przypływ energii. Wydaje się, że nastrój wytwarzany przez kokę wynika nie tyle z bezpośredniej stymulacji, ile z zaniku czynników fizycznych powodujących depresję”. O szkodliwości kokainy ludzie zaczną mówić dopiero kilka lat później, ale przez kolejne kilka dekad będzie ona stosowana jako lek.

Co ciekawe, wiele zaleceń lekarzy z przeszłości pokrywa się z radami ich współczesnych kolegów. Szczególnie bliski prawdy był Hipokrates: dziś osobom cierpiącym na depresję przepisuje się także ograniczenie alkoholu, nadmiernego wysiłku fizycznego i ciężkostrawnego jedzenia. Ziarno prawdy znajduje się także w traktacie Ewagriusza z Pontu: współczesne badania pokazują, że depresja faktycznie ma wyraźne wahania w ciągu dnia i jest odczuwalna szczególnie intensywnie rano. Potwierdzono także zalecenia Marsilio Ficino dotyczące opalania współczesna psychologia: Udowodniono, że nawet poprawa oświetlenia w pomieszczeniu może pozytywnie wpłynąć na stan emocjonalny mieszkańców, a terapia światłem stała się dość popularną metodą leczenia stanów depresyjnych. Ogólnie jednak leczenie depresji stało się obecnie znacznie mniej traumatyczne.

Data publikacji: 07.07.2013

Średniowiecze rozpoczyna się wraz z upadkiem zachodniego imperium rzymskiego w roku 476, a kończy mniej więcej w XV – XVII wieku. Średniowiecze charakteryzują dwa przeciwstawne stereotypy. Niektórzy uważają, że jest to czas szlachetnych rycerzy i romantycznych historii. Inni uważają, że jest to czas chorób, brudu i niemoralności...

Historia

Termin „średniowiecze” został po raz pierwszy wprowadzony w 1453 roku przez włoskiego humanistę Flavio Biondo. Wcześniej używano terminu „wieki ciemne”, które obecnie oznacza węższy okres średniowiecza (VI-VIII w.). Termin ten wprowadził do obiegu profesor Uniwersytetu w Gallii, Christopher Cellarius (Keller). Ta osoba również udostępniła historia świata o starożytności, średniowieczu i czasach nowożytnych.
Warto zrobić zastrzeżenie, że niniejszy artykuł skupi się konkretnie na europejskim średniowieczu.

Okres ten charakteryzował się feudalnym systemem własności ziemi, kiedy istniał feudalny właściciel ziemski i w połowie zależny od niego chłop. Również charakterystyczne:
- hierarchiczny system relacji między panami feudalnymi, polegający na osobistej zależności jednych panów feudalnych (wasali) od innych (panów);
- kluczowa rola Kościoła, zarówno w religii, jak iw polityce (Inkwizycja, sądy kościelne);
- ideały rycerskie;
- rozkwit architektury średniowiecznej - gotyckiej (także w sztuce).

W okresie od X do XII w. wzrasta populacja Kraje europejskie, co prowadzi do zmian w społecznej, politycznej i innych sferach życia. Od XII - XIII wieku. W Europie nastąpił gwałtowny rozwój technologii. W ciągu jednego stulecia dokonano więcej wynalazków niż w ciągu poprzedniego tysiąca lat. W średniowieczu miasta rozwijały się i bogaciły, a kultura aktywnie się rozwijała.

Z wyjątkiem Europy Wschodniej, która została najechana przez Mongołów. Wiele stanów w tym regionie zostało splądrowanych i zniewolonych.

Życie i codzienność

Ludzie w średniowieczu byli w dużym stopniu uzależnieni od warunków pogodowych. Tak na przykład wielki głód (1315 - 1317), który nastąpił z powodu niezwykle zimnych i deszczowych lat, które zniszczyły zbiory. A także epidemie dżumy. To warunki klimatyczne w dużej mierze determinowały sposób życia i rodzaj działalności średniowiecznego człowieka.

We wczesnym średniowieczu bardzo duża część Europy była pokryta lasami. Dlatego gospodarka chłopska, oprócz rolnictwa, była w dużej mierze zorientowana na zasoby leśne. Stada bydła pędzono do lasu na wypas. W lasy dęboweświnie tyły jedząc żołędzie, dzięki czemu chłop otrzymywał gwarantowany zapas pokarmu mięsnego na zimę. Las służył jako źródło drewna opałowego do ogrzewania i dzięki niemu wytwarzano węgiel drzewny. Wprowadził różnorodność do pożywienia średniowiecznego człowieka, ponieważ... Rosły w nim wszelkiego rodzaju jagody i grzyby, można było w nim polować na dziwną zwierzynę. Las był źródłem jedynej słodyczy tamtych czasów – miodu od dzikich pszczół. Z drzew można było zbierać substancje żywiczne do produkcji pochodni. Dzięki polowaniu można było nie tylko wyżywić się, ale także przebrać, skóry zwierząt wykorzystywano do szycia ubrań i innych celów domowych. W lesie, na polanach, można było zbierać rośliny lecznicze, jedyne wówczas lekarstwo. Korę drzew używano do gojenia skór zwierzęcych, a popiół ze spalonych krzewów do wybielania tkanin.

Oprócz warunków klimatycznych krajobraz determinował główne zajęcie ludzi: w obszarach górskich dominowała hodowla bydła, a na równinach rolnictwo.

Wszystkie kłopoty średniowiecznego człowieka (choroby, krwawe wojny, głód) doprowadziły do ​​​​tego, że średnia długość życia wynosiła 22–32 lata. Tylko nieliczni dożyli 70. roku życia.

Styl życia średniowiecznego człowieka zależał w dużej mierze od miejsca zamieszkania, ale jednocześnie ludzie tamtych czasów byli dość mobilni i, można rzec, byli w ciągłym ruchu. Początkowo były to echa wielkiej migracji ludów. Następnie inne powody popchnęły ludzi na drogę. Chłopi przemieszczali się drogami Europy indywidualnie i grupowo w poszukiwaniu lepszego życia; „rycerze” - w poszukiwaniu wyczynów i pięknych kobiet; mnisi - przenoszenie się z klasztoru do klasztoru; pielgrzymi oraz wszelkiego rodzaju żebracy i włóczędzy.

Dopiero z biegiem czasu, gdy chłopi nabyli określone majątki, a panowie feudalni duże ziemie, miasta zaczęły się rozwijać i w tym czasie (około XIV wieku) Europejczycy stali się „domownikami”.

Jeśli mówimy o mieszkaniach, o domach, w których mieszkali średniowieczni ludzie, to większość budynków nie miała oddzielnych pomieszczeń. Ludzie spali, jedli i gotowali w tym samym pokoju. Dopiero z czasem zamożni mieszczanie zaczęli oddzielać sypialnię od kuchni i jadalni.

Domy chłopskie budowano z drewna, a w niektórych miejscach preferowano kamień. Dachy kryte były strzechą lub trzciną. Mebli było bardzo mało. Głównie skrzynie do przechowywania ubrań i stoły. Spali na ławkach lub łóżkach. Łóżko stanowiło strych na sianie lub materac wypchany słomą.

Domy ogrzewano paleniskami lub kominkami. Piece pojawiły się dopiero na początku XIV wieku, kiedy to zapożyczono je od ludów północnych i Słowian. Domy oświetlano świecami łojowymi i lampami oliwnymi. Droga świece woskowe Mogli go kupić tylko bogaci ludzie.

Żywność

Większość Europejczyków jadła bardzo skromnie. Jadali zazwyczaj dwa razy dziennie: rano i wieczorem. Codziennym pożywieniem był chleb żytni, kasza, rośliny strączkowe, rzepa, kapusta, zupa zbożowa z czosnkiem lub cebulą. Jedli mało mięsa. Co więcej, w ciągu roku było 166 dni postu, kiedy dania mięsne zabroniono jeść. W diecie było znacznie więcej ryb. Jedynymi słodyczami był miód. Cukier przybył do Europy ze Wschodu w XIII wieku. i był bardzo drogi.
W średniowieczna Europa Pili dużo: na południu wino, na północy piwo. Zamiast herbaty parzyli zioła.

Naczyniami większości Europejczyków są miski, kubki itp. były bardzo proste, wykonane z gliny lub cyny. Wyrobów wykonanych ze srebra lub złota używała wyłącznie szlachta. Nie było widelców, jedliśmy przy stole łyżkami. Kawałki mięsa krojono nożem i jedzono rękami. Chłopi jedli jedzenie z tej samej miski co rodzina. Podczas uczt szlachta dzieliła się jedną misą i kielichem wina. Kości rzucano pod stół, a ręce wycierano obrusem.

Płótno

Jeśli chodzi o odzież, była ona w dużej mierze ujednolicona. W przeciwieństwie do starożytności, gloryfikacja piękna ludzkie ciało Kościół uznał to za grzeszne i nalegał, aby było to przykryte ubraniem. Dopiero w XII w. Zaczęły pojawiać się pierwsze oznaki mody.

Zmiana stylu ubioru odzwierciedlała ówczesne preferencje społeczne. Możliwość podążania za modą mieli głównie przedstawiciele klas zamożnych.
Chłop nosił przeważnie lnianą koszulę i spodnie sięgające do kolan lub nawet do kostek. Odzież wierzchnią stanowił płaszcz, zapinany na ramionach na zatrzask (strzałkowy). Zimą nosili albo grubo czesany kożuch, albo ciepłą pelerynę z grubego materiału lub futra. Ubiór odzwierciedlał miejsce danej osoby w społeczeństwie. W strojach zamożnych dominowały jasne kolory, tkaniny bawełniane i jedwabne. Biedni zadowalali się ciemnymi ubraniami z grubego, samodziałowego lnu. Obuwie męskie i damskie to skórzane, spiczaste buty bez twardych podeszew. Nakrycia głowy powstały w XIII wieku. i od tego czasu ulega ciągłym zmianom. Znane rękawiczki zyskały duże znaczenie w średniowieczu. Uściśnięcie w nich dłoni uznawano za obrazę, a rzucenie komuś rękawicy oznaczało pogardę i wyzwanie na pojedynek.

Szlachta uwielbiała dodawać do swoich ubrań różnorodne ozdoby. Mężczyźni i kobiety nosili pierścionki, bransoletki, paski i łańcuszki. Bardzo często była to wyjątkowa biżuteria. Dla biednych to wszystko było nieosiągalne. Bogate kobiety wydawały znaczne sumy pieniędzy na kosmetyki i perfumy, które przywozili kupcy z krajów wschodnich.

Stereotypy

Z reguły pewne wyobrażenia na jakiś temat są zakorzenione w świadomości społecznej. A pomysły na temat średniowiecza nie są wyjątkiem. Przede wszystkim dotyczy to rycerskości. Czasami pojawia się opinia, że ​​rycerze byli niewykształconymi, głupimi prostakami. Ale czy tak było naprawdę? To stwierdzenie jest zbyt kategoryczne. Jak w każdej społeczności, przedstawicielami tej samej klasy mogą być zupełnie różne osoby. Na przykład Karol Wielki budował szkoły i znał kilka języków. Ryszard Lwie Serce, uważany za typowego przedstawiciela rycerstwa, pisał wiersze w dwóch językach. Karol Śmiały, którego literatura lubi opisywać jako swego rodzaju macho prostaka, bardzo dobrze znał łacinę i uwielbiał czytać starożytnych autorów. Franciszek I był patronem Benvenuto Celliniego i Leonarda da Vinci. Poligamista Henryk VIII mówił czterema językami, grał na lutni i kochał teatr. Czy warto kontynuować listę? Wszyscy oni byli władcami, wzorami dla swoich poddanych. Kierowano się na nich, naśladowano, a szacunek budził ten, kto potrafił zrzucić wroga z konia i napisać odę do Pięknej Pani.

Jeśli chodzi o te same kobiety lub żony. Istnieje opinia, że ​​kobiety traktowane są jak własność. I znowu wszystko zależy od tego, jakim był mężem. Na przykład lord Etienne II de Blois był żonaty z pewną Adele z Normandii, córką Wilhelma Zdobywcy. Etienne, jak to było wówczas w zwyczaju dla chrześcijan, wyruszał na krucjaty, a jego żona pozostawała w domu. Wydawać by się mogło, że nie ma w tym nic szczególnego, ale listy Etienne’a do Adele przetrwały do ​​dziś. Czuły, namiętny, tęskny. Jest to dowód i wyznacznik tego, jak średniowieczny rycerz mógł traktować własną żonę. Można też przypomnieć sobie Edwarda I, którego zniszczyła śmierć ukochanej żony. Albo na przykład Ludwik XII, który po ślubie z pierwszego libertyna Francji stał się wiernym mężem.

Mówiąc o czystości i poziomie zanieczyszczeń średniowiecznych miast, ludzie również często przesadzają. Do tego stopnia, że ​​twierdzą, że w Londynie ludzkie odchody wlewano do Tamizy, w wyniku czego powstał ciągły strumień ścieków. Po pierwsze Tamiza nie jest najmniejszą rzeką, a po drugie, w średniowiecznym Londynie liczba mieszkańców wynosiła około 50 tysięcy, więc po prostu nie można było w ten sposób zanieczyszczać rzeki.

Higiena średniowiecznego człowieka nie była tak straszna, jak sobie wyobrażamy. Lubią przytaczać przykład księżnej Izabeli Kastylijskiej, która ślubowała, że ​​nie zmieni bielizny do czasu zwycięstwa. A biedna Isabella dotrzymywała słowa przez trzy lata. Ale ten jej czyn wywołał wielki oddźwięk w Europie, a na jej cześć wymyślono nawet nowy kolor. Jeśli jednak spojrzeć na statystyki produkcji mydła w średniowieczu, można zrozumieć, że stwierdzenie, że ludzie nie myli się od lat, jest dalekie od prawdy. W przeciwnym razie po co potrzebna byłaby taka ilość mydła?

W średniowieczu nie było takiej potrzeby częstego mycia jak we współczesnym świecie - środowisko Nie było tak katastrofalnie zanieczyszczone jak teraz... Nie było przemysłu, żywność była wolna od chemii. Dlatego wraz z ludzkim potem wydzielała się woda i sole, a nie wszystkie te chemikalia, których jest dużo w ciele współczesnego człowieka.

Kolejnym stereotypem, który utrwalił się w świadomości społecznej, jest to, że wszyscy okropnie śmierdzą. Ambasadorzy Rosji przy francuskim sądzie skarżyli się w listach, że Francuzi „strasznie śmierdzą”. Z czego wynikało, że Francuzi się nie myli, śmierdzieli i próbowali zagłuszyć zapach perfumami. Rzeczywiście używali perfum. Wyjaśnia to jednak fakt, że w Rosji nie było zwyczaju mocno się dusić, podczas gdy Francuzi po prostu oblewali się perfumami. Dlatego dla Rosjanina Francuz, który mocno cuchnął perfumami, „śmierdział jak dzika bestia”.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że prawdziwe średniowiecze bardzo różniło się od świata baśni powieści rycerskie. Ale jednocześnie niektóre fakty są w dużej mierze zniekształcone i przesadzone. Myślę, że prawda leży, jak zawsze, gdzieś pośrodku. Jak zawsze, ludzie byli inni i żyli inaczej. Niektóre rzeczy w porównaniu do współczesnych wydają się naprawdę szalone, ale wszystko to wydarzyło się wieki temu, kiedy moralność była inna, a poziom rozwoju tego społeczeństwa nie mógł sobie pozwolić na więcej. Któregoś dnia dla przyszłych historyków znajdziemy się w roli „człowieka średniowiecznego”.

Najnowsze wskazówki z działu Historia:

Czy ta rada Ci pomogła? Możesz wspomóc projekt, przekazując dowolną kwotę według własnego uznania na jego rozwój. Na przykład 20 rubli. Lub więcej :)

ŻYCIE SEKSUALNE CZŁOWIEKA W ŚREDNIOWIEKU
(powierzchowne sądy, które nie udają fundamentalnych)

To on!
- Kto, on?
- Chłopcze!
- Nic nie mówiłeś o chłopcu!
- Bo nie chciałem o tym rozmawiać!
Z Ameryki. cienki serial „Kalifrenia”

Każdy z nas - ty, ty, ty, ty i ja -
ma swoje życie osobiste, które nikogo nie dotyczy -
ani ty, ani ty, ani ty, ani ty, i ja też...
Siergiej SOŁOWIOW, reżyser filmowy (z wywiadu telewizyjnego)

Świat średniowiecznych mężczyzn i kobiet był pełen silnych i potężnych namiętności.
W średniowiecznym świecie kobiety były uwielbiane.
„Kocham Cię bardziej niż kogokolwiek! Tylko Ty jesteś moją miłością i moim pragnieniem!”
Ale budziły także nienawiść i wstręt.
„Kobieta jest tylko przynętą dla szatana, trucizną dla dusz mężczyzn” – pisał św. Augustyn.
Był to świat, w którym wiedza z zakresu medycyny, fizjologii i higieny była wciąż niewystarczająca.
„Sam widok miesiączkującej kobiety może wywołać chorobę u zdrowego mężczyzny”.
Był to świat, w którym biskupi bogacili się dzięki prostytucji, a dziewice „wychodziły za mąż” za Chrystusa.
„Kiedy stałem obok krucyfiksu, ogarnął mnie taki ogień, że zdjąłem całe ubranie i ofiarowałem Mu całego siebie”.
Świat, w którym księża oskarżają swoją trzodę o romanse pozamałżeńskie i inne grzechy seksualne.
„Wszędzie jest tyle rozpusty i cudzołóstwa, że ​​tylko nieliczni mężczyźni zadowalają się własnymi żonami” (1).
Był to czas, kiedy w domach ojców Kościoła, a nawet w pałacu papieża, wszyscy uprawiali najróżniejszy seks, nie gardząc stosunkami z chłopcami i młodymi mężczyznami, które szczególnie rozwinęły się w klasztorach.
„...domy ojców kościoła zamieniają się w schronienia dla nierządnic i sodomitów”.
Był to świat, w którym Bóg, według duchownych Kościoła, obiecał zniszczyć całą ludzkość z powodu grzesznych aspiracji. (Tak jakby jeden z nich komunikował się z nim lub mógł czytać w jego myślach.)
„Należy bać się ludzkiej zmysłowości, której ogień rozpalił się na skutek grzechu pierworodnego, który zapoczątkował jeszcze większe głębie zła, wywołując rozmaite grzechy, które wywołały gniew Boży i Jego zemstę” (2).

... „Prawdziwy związek seksualny rozpoczął się w 1963 roku”. Tak przynajmniej napisał poeta Philip Larkey. Ale to nie jest prawdą. Aktywność seksualna w średniowieczu była równie energiczna i różnorodna jak dzisiaj. Jak bardzo był on różnorodny, można zrozumieć z pytań, jakie średniowieczni księża musieli zadawać swoim parafianom:
„Czy dopuściłeś się cudzołóstwa z zakonnicą?”;
„Dopuściłeś się cudzołóstwa z macochą, synową, narzeczoną syna, matką?”;
„Czy stworzyłeś instrument lub urządzenie w kształcie penisa, a następnie przywiązałeś je do swoich genitaliów i dopuściłeś się cudzołóstwa z innymi kobietami?”
„Czy włożyłeś urządzenie w postaci penisa do ust lub odbytu, przesuwając tam to diabelskie narzędzie i otrzymując nieprzyzwoitą męską przyjemność?”;
„Czy używałeś ust i pośladków swojego syna, brata, ojca, służącego dla przyjemności sodomicznej?”;
„Czy zrobiłeś to, co robią niektóre kobiety, które kładą się przed zwierzęciem i zachęcają je do kopulacji w każdy możliwy sposób? Czy kopulowaliście w taki sam sposób jak oni?”
Takie zainteresowanie sugeruje, że aktywność seksualna w średniowieczu nie różniła się od pragnień seksualnych współczesnych ludzi! Ale świat, w którym to wszystko się wydarzyło, był zupełnie inny! Wiedza o narodzinach i higienie, o życiu i śmierci, fizjologii i pragnieniach seksualnych człowieka bardzo różniła się od dzisiejszej.
Biorąc pod uwagę, że dzisiaj we wszystkich krajach ludzie dożywają 75-80 lat, w średniowieczu ludzie ledwo dożywali 40 lat. Każdy miał osobiste doświadczenie ze śmiercią. Większość ludzi widziała śmierć brata lub siostry. Większość rodziców straciła jedno lub więcej dzieci. W średniowiecznej wiosce liczącej 100 domów pogrzeby mogły odbywać się co osiem dni. Było to spowodowane niedożywieniem, infekcjami, chorobami, epidemiami i wojnami.
Życie w średniowieczu było niebezpieczne. Łatwo sobie wyobrazić życie średniowieczne jako paskudne, okrutne i krótkie. Przynajmniej do niedawna tak sądzono: „Wczesne zgony tamtych lat wynikały z walki o przetrwanie, braku przyjemności, namiętności i tłumienia własnej seksualności”. Ale czy naprawdę tak było? Bynajmniej! Średniowieczne przekazy sugerują namiętności szalejące w różnych częściach społeczeństwa, głęboki świat intymności i zmysłowości oraz szczególną uwagę na miłość, seks i różnorodne przyjemności. I kilka egzotycznych sposobów na ich ulepszenie.
Wiele par chciało się dobrze bawić, ale bez potrącenia kobiety. Uważano jednak, że najłatwiejszym sposobem uniknięcia zapłodnienia jest ochłodzenie ognia pożądania. To prawda, że ​​​​w tym przypadku nie można było czerpać przyjemności. Aby ugasić ogień swojej namiętności, Przewodnik po tajemnicach kobiet zalecał picie moczu mężczyzny. Według autorów takich bzdur to z pewnością powinno zadziałać! Istnieją inne sposoby uniknięcia niechcianej ciąży. Mnisi na przykład zalecali spożywanie w tym celu szałwii, którą gotowano przez trzy dni. Potem rzekomo ciąża nie występuje cały rok! Padła też bardziej radykalna rada: jeśli kobieta połknie pszczołę, nigdy nie zajdzie w ciążę, a mężczyzna, który wniknie w nią głęboko, odczuje ból i prawdopodobnie nie będzie chciał do niej wytrysnąć!
Ponieważ Kościół dopuszczał seks wyłącznie w celu prokreacji, kategorycznie odrzucał stosowanie antykoncepcji. Prawnik Burchard, biskup Worms, wprowadził nawet pokutę (karę) dziesięciu lat za antykoncepcję. Jednak pomimo tych wszystkich zakazów, w praktyce stosowano różne środki antykoncepcyjne znane od czasów starożytnych: nalewki ziołowe, specjalne ćwiczenia po stosunku, kremy do narządów płciowych, czopki dopochwowe i wiele innych. Praktykowano także stosunek przerywany, być może najskuteczniejszą w tamtych czasach metodę antykoncepcji. W skrajnych przypadkach uciekano się do przerwania ciąży i najczęściej odbywało się to bez interwencji chirurgicznej: poważne aktywność fizyczna, gorące kąpiele, nalewki i inne leki powodujące poronienie. Badacz historii antykoncepcji John Noonan zauważył bardzo ciekawą rzecz: jeśli we wczesnym średniowieczu dużą uwagę przywiązywano do pozycji seksualnych, zaklęć i magicznych amuletów jako środków antykoncepcji, to w późnym i późnym średniowieczu było to już przerwane w czynnościach seksualnych. stosunek płciowy i wytrysk mężczyzny na brzuch kobiety lub na łóżku.
Jest oczywiste, że średniowieczne rozumienie stosunków seksualnych było prymitywne. Anatomia była nierozwinięta i rzadko przeprowadzano sekcję. (Czemu zresztą Kościół aktywnie się sprzeciwiał. To właśnie brak wiedzy z zakresu medycyny spowodował wybuch najniebezpieczniejszych epidemii w zatłoczonych obszarach – przede wszystkim w miastach.) Ale to nie powstrzymało części największych umysłów od odkrywania tajemnic seksu. W ośrodkach badań naukowych w całej średniowiecznej Europie naukowcy zastanawiali się nad palącymi kwestiami.
Jaka jest różnica między mężczyznami i kobietami?
Dlaczego ludzie najczęściej lubią seks i czy są gotowi łamać wszelkie możliwe biblijne zakazy w imię przyjemności seksualnej?
Jaka jest natura satysfakcji seksualnej?
Co to jest atrakcja? Jaka jest jego istota? I czy należy za to winić diabła, czy też jest to nadal dar Boży?
Konsensus osiągnięty przez autorów płci męskiej, z których wielu było duchownymi, był taki, że problemem była kobieta. Zgodnie z klasyczną teorią czterech humorów mężczyźni zostali stworzeni tak, aby było im gorąco i sucho. Co było dobre. Kobietom było zimno i wilgotno. Co było złe. To czyniło ich seksualnie nienasyconymi.
„Kobieta bardziej pragnie współżycia niż mężczyzna, ponieważ to, co brudne, przyciąga dobro” – pisał św. Augustyn.
Prawdziwą tajemnicą było to, jak działa anatomia kobiety. W XIV wieku w Oksfordzie dr John Garsdon wyraził ogólnie przyjęte w średniowieczu przekonanie, że krew menstruacyjna jest w rzeczywistości nasieniem kobiety. Nic dziwnego, że wierzono, że kobiety potrzebują seksu, aby pozbyć się tego nasienia, krwi menstruacyjnej.
„Ta krew jest tak obrzydliwa, że ​​po zetknięciu z nią owoce przestają rosnąć, wino kwaśnieje, drzewa nie wydają owoców, powietrze ciemnieje, a psy szaleją wścieklizną. Już sam widok miesiączkującej kobiety może wywołać chorobę u zdrowego mężczyzny.
Jednym słowem wszystkie kobiety były trujące w dosłownym tego słowa znaczeniu! (I nie tylko teściowe, jak teraz myślą!)
Myślenie średniowieczne było równie logiczne jak nasze, ale opierało się na innych założeniach. Często wynikało to z doktryny religijnej lub opinii starożytnych autorytetów. Biblijna opowieść o ogrodzie Eden dominowała w wyjaśnianiu natury kobiecej seksualności.
W historii grzechu pierworodnego diabeł postanawia oszukać Ewę, a nie Adama! Jak już powiedziano, atakuj ludzką naturę tam, gdzie jest ona najsłabsza. W postępowaniu Ewy był akt zdrady, który niewielu duchownych mogło wybaczyć.
„Ewa była przynętą dla szatana, trucizną dla dusz ludzkich” – pisał w XI wieku kardynał Peter Damiens.
A on: „Zło od kobiety! Kobiety to największe zło na świecie! Czy wy, kobiety, nie rozumiecie, że Ewa to wy! Zbezcześciliście drzewo wiedzy! Złamałeś prawo Boże! Przekonałeś człowieka, w którym diabeł nie może zwyciężyć siłą! Boży werdykt w sprawie twojej płci wciąż wisi nad światem! Jesteś winny przed ludźmi i musisz znosić wszelkie trudy! Jesteście bramą diabła!”
Nic dziwnego, że przy takim podejściu do kobiet średniowieczne zaloty były czynnością raczej nieromantyczną, na którą niewielu odważyło się podjąć. Ogólnie rzecz biorąc, ówczesne małżeństwo różniło się od dzisiejszego romantycznego ideału. Miał bardzo niewielki związek z miłością, jeśli w ogóle. To przyszło później.
Najczęściej był to sojusz rodzin i umowa obejmująca przeniesienie części majątku. Żona była uważana za część tej własności. Nieruchomość taką należało dokładnie sprawdzić przed zawarciem transakcji. W 1319 roku Edward II wysłał biskupa Exater, aby zbadał Filippę Edaenę jako potencjalną żonę dla jego młodego syna. Raport biskupa brzmi jak opis przyszłej posiadłości:
„Pani ma atrakcyjne włosy – skrzyżowanie niebiesko-czarnego i brązowego. Oczy są głęboko ciemnobrązowe. Nos jest dość gładki i nawet nie zadarty. Dość duże usta. Wargi są nieco pełne, szczególnie dolne. Szyja, ramiona, całe ciało i kończyny dolne są średnio ukształtowane. Wszyscy jej członkowie są dobrze przystosowani i nie okaleczeni. A w dzień św. Jana ta dziewczynka będzie miała dziewięć lat.
Raport został przyjęty przez Klienta z satysfakcją. Osiągnięto porozumienie. Dziewięć lat później Filippa poślubiła syna Edwarda II, który później został Edwardem III.
A oto ciekawość 13-letniego pana młodego wobec narzeczonej we francuskim serialu fabularnym „The Borgias”:

„Widziałeś moją narzeczoną, bracie?
- Piła.
- Twoje milczenie jest niepokojące, bracie! Uspokój się, mały Jofre!
- Uspokój się, Jofre, ona nie jest rogata!
- Czy ona jest piękna?
- NIE.
- Czy jest miła?
- Najwyraźniej nie!
- Czy jest w niej coś dobrego?
- Ma dwie nogi, komplet oczu i dziesięć palców!
- Czyli nie jest piękna i niemiła... Ma dwoje oczu, dziesięć palców...
- Zapomniałem palców u nóg. Moim zdaniem również dziesięć!
- Wyjdę za mąż tylko raz, mamo!
- Bracie Joffre! Ona jest nie tylko piękna!
- Tak?
- Jest piękna!
- Czy to prawda?
- To anioł, który wychował się na ziemi neapolitańskiej! I wiedz: jeśli się nie ożenisz, sam się z nią ożenię!
- Czy to prawda?
- Tak, to prawda! Czy dajesz mi pozwolenie?
- Nie, Juanie! Ona jest moją narzeczoną!
- Tak, zgadza się! Kim jest nasz szczęściarz?…”

Dodajmy, że panna młoda była o pięć lat starsza od swojego nastoletniego pana młodego. A później brat Juan (taka jest prawda historyczna) nie mógł powstrzymać się od swojej żądzy i właśnie podczas uroczystości weselnych, poprawiwszy chwilę, wyprowadził dziewczynę z sali i wziął ją w posiadanie w pustym pokoju, stojąc, naciskając ją do ściany, opuszczając spodnie i podnosząc ją suknie ślubne, unosząc nogi.
Oto ta scena z filmu:

„-Bądź dla niego miły! Obiecujesz?
- Jak to jest?
- To mój młodszy brat!
- Ale jak, „dobrze”?
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- To jest to!.. To jest to!..
„Więc mogę!.. Tak!.. Tak!..”

Następnie panna młoda, dobrze zapłodniona przez starszego brata, wyruszyła, aby „być życzliwą” dla swojego niedoświadczonego młodego męża…
We wszystkich małżeństwach majątek i dobytek kobiety stawał się własnością jej męża. Podobnie jak sama kobieta.
Prawo często pozwalało mężom traktować żony według własnego uznania. Dlatego w noc poślubną wielu chłopców i młodych mężczyzn w wyrafinowany sposób zgwałciło swoje młode żony, biorąc pod uwagę jedynie ich pragnienia i uczucia, szczerze wierząc, że oni chcą tego samego i że im się to spodoba. Krzyki młodej żony pozbawionej niewinności w czasie nocy poślubnej wywołały zachwyt wśród wszystkich gości, rodziców pana młodego, a nawet rodziców panny młodej. A rano młody mąż mógł głośno i szczegółowo delektować się tym, jak, na jakiej pozycji i ile razy brał w posiadanie swoją młodą żonę, jak było mu miło, jak jego najdroższa żona tego nie chciała, w jaki sposób, jak zmuszał ją do kopulacji i jak ją to bolało podczas defloracji.
„Mężczyzna może bić żonę, gdy ona go krzywdzi, pod warunkiem, że jej nie zabije ani nie okaleczy” – głosi angielskie prawo.
Żeńska część ludzkości, powołana przez przyczynę grzechu pierworodnego, lękająca się o swoją seksualność i przyjmowana w zamian za własność, bydło lub dobra, a czasami także poddawana przemocy dla przyjemności i sytości, bynajmniej nie była szczęśliwa.
W późnym średniowieczu i wczesnym renesansie przemoc wobec kobiet była przejawem seksualności młodych ludzi również w Wenecji. Gwałt uznawano za poważne przestępstwo, jeśli został popełniony na dzieciach, osobach starszych lub członkach klasy wyższej. Przemoc seksualna popełniana wobec kobiet o niższym lub równym statusie nie była kryminalizowana (o ile ofiara żyła i nie odniosła obrażeń), a czasami była nawet uważana za część rytuału zalotów. Na przykład niektórzy młodzieńcy z Wenecji oświadczali się swoim wybrańcom po tym, jak kilkukrotnie ich opętali, najczęściej z użyciem siły. Z nielicznymi wyjątkami gwałt na młodej dziewczynie był częścią rytuału ślubnego. Kiedy starsze pokolenie już wszystko uzgodniło, rodzice z córką (lub synem) przyjechali odwiedzić rodziców przyszłego pana młodego (panny młodej). Młody mężczyzna i dziewczyna pod jakimś prawdopodobnym pretekstem ukryli się w odosobnieniu. I podczas gdy rodzice rozmawiali ze sobą o pogodzie i aktualnościach z miasta, facet za ścianą zawładnął swoją młodą gością, niezależnie od jej pragnień. Nie zwracali uwagi na krzyki dziewczyny. Dzieci wróciły do ​​rodziców: on, zadowolony z otrzymanych przyjemności i wyzwolenia seksualnego, ona, która nauczyła się męskiej mocy, zapłodniona przez młodego, pożądliwego pawiana, we łzach. Oboje rodzice byli zadowoleni z wieczoru, chłopak także. A dziewczyna?.. Kto ją o to pytał? Po pewnym czasie doszło do ponownej wizyty, podczas której dziewczyna nie opierała się już tak bardzo narzeczonemu (matka jej wszystko szczegółowo wyjaśniła), ale rytuał powrotu do rodziców – zadowolonych i jej – we łzach był obowiązkowy . A potem, jeśli klucz pasował do zamka, złożono ofertę. Albo szukali innej panny młodej lub pana młodego. Nie jest do końca jasne, jak w tym przypadku rozwiązano kwestię antykoncepcji. Istnieją jednak dowody na to, że wielu Wenecjan nie było pewnych, czy pierworodny w ich rodzinie jest potomkiem głowy rodziny.
Ogólnie rzecz biorąc, w Wenecji, podobnie jak w innych miastach europejskich, panowała nielegalna, ale bardzo rozpowszechniona kultura seksualna - prostytucja, gwałt uliczny i domowy, przymusowe współżycie pozamałżeńskie. Wszystko to było efektem późniejszego zawierania małżeństwa przez młodych ludzi (3).
Już od wczesnego średniowiecza władze świeckie i Kościół uważały, że nie można zgwałcić narzeczonej, jeśli była zgoda rodziców, ani żony, która w chwili ślubu wyraziła dobrowolną zgodę na współżycie. Nie uważano również za przestępstwo zgwałcenia prostytutki, ponieważ zarabia ona swoim ciałem. Gwałty zbiorowe były również powszechne w późnym średniowieczu. Każda kobieta spacerująca samotnie wieczorem po ulicach narażała się na ryzyko, że zostanie zgwałcona przez bandę młodych łajdaków. Napastnicy zapowiedzieli swoje podejście okrzykiem „Kurwa!”, aby w ten sposób legitymizować swoje dalsze działania. Często krzyki zgwałconych kobiet albo pozostawały niezauważone, albo były przyciągane przez fakt, że do gwałcicieli dołączył mieszczanin, nawet uzbrojony i wprawny w posługiwaniu się mieczem, aby zakłócić mu przyjemność tego cudownego wieczoru, zwłaszcza jeśli ofiara była atrakcyjna seksualnie. Opisano przypadek, gdy bardzo młoda służąca, po zgwałceniu przez trzech 18-letnich szlachciców, była w dalszym ciągu porywana siłą przez chłopaków ze straży miejskiej, którzy przybiegli w odpowiedzi na krzyki. (Gdyby to był rabunek, to by wstali i zatrzymali przestępców!) Wyjątkiem była sytuacja, gdy jeden z przechodniów ze szlachetnych pobudek stanął w obronie nieznanej kobiety. (W końcu ten mąż w młodości robił to samo: łapał ofiary i gwałcił je z przyjaciółmi! No cóż, niech młodzież się bawi!) Raczej jedna paczka chłopaków, grożąc bronią innemu gangowi młodych ludzi, walczyła dziewczynę, aby stać się jej pierwszą. Czasem z tego powodu na ulicach wybuchały prawdziwe walki szermiercze, w wyniku których po obu stronach ginęły młodzi ludzie. W czasie tych walk zdarzało się, że o dziewczynach w jakiś sposób zapomniano (trzeba było uważać na wroga, żeby nie przegapić niebezpiecznego pchnięcia lub ciosu mieczem!) i udało im się uciec. Potem okazało się, że po zaciętej walce rywale wycofali się, byli ranni lub nawet zabici, a nagroda z pięknymi oczami, wystającym tyłkiem i innymi świeżymi apetycznymi kształtami, o posiadanie której rozpoczęła się kłótnia, zniknęła! Ale dla dziewcząt był to rzadki przypadek szczęścia: podczas potyczek ofiara była zawsze uważnie strzeżona przez młodszych członków gangu. Trzeba powiedzieć, że czasami bójki przed zgwałceniem dziewcząt były celowo prowokowane przez starszych facetów, ponieważ uzyskanie seksualnego wyzwolenia po ciężkiej walce z silnym przeciwnikiem było egzotycznym sposobem na zwiększenie przyjemności z kopulacji. W tym celu nie wzięli nawet pod uwagę możliwości śmierci przyjaciół. Dlatego od okresu dojrzewania młodzi mężczyźni stale uczyli się, a następnie doskonalili swoją sztukę władania mieczem. Było to nie tylko prestiżowe, ale w tamtych czasach życie tych młodych ludzi i liczba dziewcząt, które mogli odzyskać od rywalek, zależało od reakcji i umiejętności szermierki, a następnie masowo zawłaszczali te, które uważali za dziwki. Weź w posiadanie właśnie tutaj, na ulicy...
Wróciliśmy do domu nad ranem. Sługa pomógł mu się rozebrać i położyć młodego pana do łóżka. (Nie było w zwyczaju myć się ani dbać o siebie.) I młody człowiek, pamiętając, co wydarzyło się wieczorem (te bójki, w których brał udział i te dziewczyny, które pieprzył), zasypiając, pomyślał: tak, dzień nie był daremny!..
Francuski badacz Jacques Rossiod uważa, że ​​młodzi ludzie celowo starali się „zepsuć” jak najwięcej więcej dziewczyn wyrażając w ten sposób niezadowolenie z porządku społecznego. Uważam, że jest to prymitywne myślenie osoby, która najwyraźniej przeczytała dużo literatury marksistowskiej, po czym protesty społeczne wydają się być wszędzie, nawet w przypadku oczywistej przestępczości (w czasach nowożytnych). Jak wyobraża sobie to badacz? Prawdopodobnie tak:
- Słuchajcie, chłopaki, zaprotestujmy z tą dziewczyną przeciwko panującemu porządkowi w naszej wspaniałej Wenecji! Cóż, przyprowadź ją tutaj!..
- Cicho, głupcze, nie odpuszczaj! Po prostu wyrazimy protest i wypuścimy Was!.. Już spuszczam spodnie, żeby zaprotestować!.. Nas protestujących jest tylko dziesięciu!..
- Rozłóż nogi!.. Patrz, jak pękam z chęci protestu!.. Rozłóż nogi, kimkolwiek się mówi! Będzie gorzej!..
- Och, jak dobrze poszedł mój protest!.. Kto następny będzie protestować?..
- Och, koledzy, jak cudownie dzisiaj protestowaliśmy! Cudowna noc! Niech Wenecja wie: jesteśmy temu przeciwni!..
NIE! Młodzi ludzie (najczęściej wraz ze służącymi, którzy odpowiadali za swojego pana przed rodzicami, a czasami brali udział w gwałtach na ofiarach po panach) chętnie przyłączali się do gangów, które zwykle liczyły od pięciu do sześciu (maksymalnie 15) osób w wieku od 18 lat na 20 lat w celu dobrej zabawy i zgwałcenia grupy dziewcząt i pięknych kobiet. Najwyraźniej pociągała ich nie tylko możliwość wykazania się, zdobycia nieznanych w okresie dojrzewania doznań, „stania się dorosłym”, ale także zobaczenia nagości kobiecego ciała, niedostępnej na co dzień (jak tu można nie myśl o korzystnych skutkach pornografii, ku przerażeniu półgłówków pruderyjnych! ), zauważ strach w oczach swojej przyszłej ofiary. Dodatkowo, niektórych pociągała możliwość zdobycia doświadczenia, obserwowania z boku stosunków seksualnych swoich półnagich przyjaciół (w końcu nie było wtedy foto-pornografii wideo!), a niektórych podniecał fakt, że obserwowali go podczas stosunku płciowego...
Tak napisał do swojego bliskiego przyjaciela jeden z weneckich grabieży:
„...Nie było Cię znów wieczorem! Szkoda, że ​​twój ojciec nie pozwolił ci odejść. Wczoraj straciłeś dużo. Dwie dziewczyny, z których zrobiłyśmy dziwki, poznały nas. Jeden płakał, próbował się spłacić, oferując nam<свой>portfel<с деньгами>. Pragnęliśmy (tj. siłą) jedynie jej honoru, nie tylko jak zwykle, ale i w sposób potępiony<церковью>(4). Krew i łzy obu<было>wiele.<...>
Powiedziałeś, że podziwiasz (w sensie: podniecasz), gdy widzisz facetów bawiących się (tzn. cieszących się) dziewczyną. To też mnie fascynuje (w sensie podnieca mnie). Co ty! Zwłaszcza, gdy to wiem<во время моего сношения>czuwasz nade mną. W takich chwilach chcę, żebyś zawsze był z nami (czyli obok nas). Uczucia z tego<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта>są Archangielsk (5).<...>
Przyjdziesz dzisiaj? Upewnij się, że twój ojciec cię wypuści! Czy chcesz, żeby mój ojciec porozmawiał z twoim (6)? W końcu nasze spacery kosztują nas tylko nieprzespaną noc. A teraz obok męża lub w domu ojca jest dziewczyna, którą dzisiaj zrobimy miejską dziwką. Cynus!<...>Już płonę z pożądania! Wolałaby to być noc!…” (7)
Na czele takich gangów stał nieco starszy przywódca. Pojawienie się takich paczek w późnym średniowieczu wskazywało na znaczny spadek wpływów kościoła, ponieważ sami członkowie gangów często nazywali siebie „bractwem monastycznym”, a ich przywódcę nazywano „księciem”, „królem” lub nawet „opat”. Młodzi mężczyźni opuszczali takie grupy w dniu zawarcia małżeństwa. Ale były wyjątki. W szczególności, jeśli jedno z głównych stanowisk zajmował młody mężczyzna, mógł sobie pozwolić na pozostanie w gangu do 30. roku życia, zwłaszcza jeśli facet należał do tych, którzy lubili z boku przyglądać się stosunkom seksualnym innych lub niech ktoś popatrzy jak on to robi - oba są niedostępne w małżeńskiej sypialni. To właśnie ci mężczyźni, gdy dorastali, wyposażali swoje sypialnie w lustra (które były wówczas niesamowicie drogie), które przynajmniej w jakiś sposób pozwalały „patrzeć” na stosunek seksualny z zewnątrz lub wyobrażać sobie, że ktoś go obserwuje. Ty. W tym samym celu do sypialni wzywano młodą służącą, w której obecności odbywała ona stosunek płciowy ze swoimi małżonkami, pokojówkami lub kochankami (skąd wzięło się określenie „trzymanie świecy”, czyli widzenie kopulacji). Trzeba pomyśleć, że młodzi służący nie czuli się tym szczególnie zniesmaczeni – w końcu seks zawsze interesował młodych ludzi, i to nie tylko w naszych czasach, jak uważają niektóre niepiśmienne prudy. Dodatkowo ściany lokalu wyposażono w tajne wizjery, które umożliwiały podglądanie intymności młodej służby, a czasem także znamienitych gości.
Oprócz mężczyzn w skład gangu wchodziły czasami dziewczęta, które zwabiały naiwne ofiary w odosobnione zakątki lub brały udział w rytualnych gwałtach, mających na celu deflorację niewinnych dziewcząt. Korzystały z immunitetu, o ile pełniły rolę przyszłych żon członków gangu.
Grupy działały jawnie, władze lokalne doskonale zdawały sobie sprawę z tego, co działo się w miastach, gdyż często członkami gangów byli synowie tych samych urzędników i szlachty. Władze świeckie i Kościół nie tylko nie zwracały uwagi na zbiorowe gwałty, ale wręcz przeciwnie, nawet się nimi interesowały. Przemoc na tle seksualnym na ulicach miasta działała jako rodzaj siły powstrzymującej uparte młode damy i nadmiernie aktywne prostytutki, a także zapewniała facetom ujście seksualne i emocjonalne. Na ofiary gwałciciele wybierali głównie żony i córki robotników, prostytutki, kochanki księży, rozwiedzione kobiety lub po prostu pokojówki. Dlatego ojcowie chronili swoje córki, a mężowie chronili swoje żony. Ale same dziewczyny były bardzo ostrożne: na ulicy pojawiały się same tylko w ciągu dnia, a wieczorem jedynie w towarzystwie kogoś, zwykle uzbrojonego i zdolnego władać mieczem lub inną bronią sieczną. Jeśli dziewczyna ubrała się wyzywająco i wyszła na ulicę bez eskorty, to jeśli została zgwałcona, winna była tylko ona sama. Dlatego wiele młodych kobiet ubierało się bardzo skromnie i prowadziło głównie domowy tryb życia.
Tylko w bardzo rzadkich przypadkach gwałciciele byli karani, najczęściej gdy kobieta odniosła poważne obrażenia lub zmarła. Obrażenia powstałe w wyniku powtarzającego się stosunku płciowego z kilkoma mężczyznami z rzędu nie były uznawane za dowód uszczerbku na zdrowiu kobiety. W późnym średniowieczu zaledwie 14 procent przypadków napaści na tle seksualnym kończyło się wyrokiem dwóch lat więzienia lub surową chłostą. W większości spraw kierowanych do sądu karami były grzywny lub krótkie kary pozbawienia wolności. Najsurowsze kary otrzymali przestępcy, którzy naruszyli honor żon i córek klas wyższych oraz wysokich urzędników. Ale to też było bardzo rzadkie, bo takie panie nie pojawiały się na ulicach miast późno w nocy bez uzbrojonych strażników.
I nagle, nagle, w społeczeństwie, które tak nisko ceniło kobiety, nastąpiła rewolucja, która wywróciła wszystko do góry nogami. Zaczęło się w XII wieku w południowej Francji. Trubadurzy, podróżujący poeci i muzycy zaczęli mówić o kobietach i miłości w zupełnie inny sposób. Śpiewali o głębokiej, wyidealizowanej namiętności seksualnej. Ich wiersze trafiły do ​​uszu jednej z najbardziej wpływowych kobiet tamtych czasów, córki króla Francji Ludwika VII, Marii de Champagne. Dziedziniec Marii był rajem dla śpiewaków, pisarzy i poetów. Wkrótce zasłynął z ekscytujących pomysłów trubadurów.
>> „Kiedy idę spać, całą noc i następny dzień
Ciągle myślę: jak mogę służyć Twojemu honorowi?
Moje ciało się raduje i jest pełne radości, bo myślę o Tobie!
Moje serce należy do Ciebie!…”
Poeci postawili kobiety na piedestale. Czczono ją jako przedmiot odległy i niedostępny. Byli jej cierpiącymi kochankami.
>> „Straciłem wolę i przestałem być sobą
Od chwili, gdy pozwoliłeś mi spojrzeć ci w oczy!
Tak narodził się pomysł zakochania.
Oczywiście, ludzie mówili o miłości wcześniej. Ale to była bardziej pożądliwa miłość. Poezja, która poruszyła wyobraźnię dam dworskich, takich jak Marie de Champagne, była czymś wyjątkowym. Był to wyidealizowany rodzaj namiętności seksualnej, a seks był jak nagroda za namiętne pragnienia i uwielbienie obiektu uwielbienia. Czasami tę miłość nazywa się miłością dworską lub dworską. Jej gorące pomysły rozprzestrzeniały się od dworu do dworu w całej Europie. A nowe pokolenia pisarzy i poetów zaczęły śpiewać o nowych poglądach na miłość.
Jednym z najbardziej znanych jest Etienne de Troyes, autor opowieści o namiętności i cudzołóstwie. Jego słynna historia Miłość Lancelota i Jenivery, wielkiego rycerza na dworze króla Artura i królowej, przeplata się z ekscytującymi wydarzeniami prawdziwej miłości. Dla jego bogatego patrona i dam dworu był to standard, według którego można było mierzyć zachowanie mężczyzn i wyobrażenie o własnej wartości seksualnej. Dla kochanków dworskich takie uczucia były miłością wyjątkową.
„Jeśli pocałunkiem nie uleczy mojego cierpienia, zabije mnie i przeklnie samą siebie! Mimo całego cierpienia nie rezygnuję ze słodkiej miłości!”
Lancelot próbując zdobyć miłość królowej naraża się na niewypowiedziane niebezpieczeństwa, między innymi na przejście przez most zbudowany z ostrza miecza. Jeneviera w końcu się poddaje i umawia się na randkę o północy:
„Dziś, gdy wszyscy śpią, możesz przyjść i porozmawiać ze mną przy tym oknie!”
Lancelotowi wydaje się, że dzień ciągnie się jak stulecie. Gdy tylko zapada noc, pojawia się królowa w fioletowym płaszczu i futrach. Ale oddzielają je żelazne kraty. Lancelot chwycił za kraty, napiął je i wyrwał. Wreszcie istnieją wszystkie możliwości cudzołóstwa. Teraz Lancelot miał wszystko, czego chciał: trzymał w ramionach ukochaną. Trzymał ją w ramionach. Ich dotyk był tak delikatny i słodki, że poprzez pocałunki i uściski doświadczyli takiej radości i zaskoczenia, jakich nigdy wcześniej nie zaznali.
Wpływ tego odważnego nowa literatura było dramatyczne. Miłość wykwintna, miłość nieodwzajemniona, miłość wzajemna, tragiczna miłość, cudzołóstwo. Po raz pierwszy szlachcianki zetknęły się z namiętną literaturą romantyczną zawierającą wyrafinowane fantazje miłosne o oddanym szlachetnym kochanku, który pragnął nie tyle ich nagich ciał i możliwości kopulacji z nimi, ile ich wygląd, ich głos, ich uczucia i co najważniejsze – ich miłość.
Nowi poeci kwestionowali stare dogmaty. Czy miłość może istnieć w małżeństwie? A może powinna być wolna? Czy miłość przetrwa, stając się publiczną? Czy to prawda nowa miłość zmusza starego do ucieczki, czy można kochać dwie kobiety?
„Ten, którego dręczą myśli o miłości, czy to do mężczyzny, czy do kobiety, śpi i mało je”. Te słowa należą do kapelana Andrzeja, o którym wiadomo tylko, że przebywał na dworze wspomnianej Marii de Szampan. Jego traktat „O miłości” przypominał współczesne poradniki o uwodzeniu kobiet i związkach miłosnych. Pisarze tacy jak kapelan Andrew sami stali się pionierami miłości, przecierając szlaki w tym nowym, odważnym, emocjonalnym świecie. Najbardziej zdumiewające jest to, że takim pisarzom udało się odejść od daleko nieromantycznych relacji, jakie istniały między średniowiecznymi mężczyznami i kobietami.
Dlaczego kult wykwintnej miłości stał się tak popularny? Czy był to zawór uwalniający napięcie emocjonalne i energię seksualną? Czy wszystko to było naturalnym rozwojem miłości religijnej, w której arystokracja doskonaliła swoje obyczaje seksualne? Nikt nie może tego powiedzieć z całą pewnością! Ale podstawowe idee tej miłości zostały przyswojone przez szerokich kultura średniowieczna. I wywołali skandale, a nawet przemoc. Czym innym jest omawianie kodeksów miłości w kręgach arystokratycznych, a czym innym żyć według nich!
Jedna z najbardziej niezwykłych historii średniowiecznych to pełna pasji, dramatyczna i pozornie prawdziwa opowieść o miłości Adelyard i Aloise.
Młody naukowiec Peter Adelyard przybył do Paryża w 1100 roku, kiedy przepiękna miłość ogarnęła już Europę. W Paryżu poznał młodą i piękną Aloise. Mieszkała u wujka, byłego kanonika katedry Notre Dame.
„Płonę ogniem pożądania dla tej dziewczyny. I zdecydowałem: tylko ona będzie w moim łóżku!” – napisał Peter Adelyard.
Peter Adelyard został nauczycielem domowym, mentorem bardzo młodej dziewczynki, Aloise.
„Gdyby wujek mojej pasji powierzył jagnięcinę drapieżnemu wilkowi, mniej by mnie to zdziwiło! Nasze książki leżały między nami, ale dzieliliśmy więcej słów miłości niż czytania. Więcej całowaliśmy się niż nauczaliśmy. Częściej niż strony dotykałem rękami jej piersi i brzoskwini pod sukienkami. Nasze pragnienia nie pozostawiły żadnej pozycji ani stopnia miłości bez próby. Nauczyłam ją oddawać się mężczyźnie tak, jak oboje tego chcieliśmy. I żadna jama ustna dziewczyny nie pozostała pozbawiona niewinności…”
Wkrótce z tej nieokiełznanej pasji młodego nienasyconego nauczyciela dziewczyna zaszła w ciążę. Wujek młodego mentora był zły! I Abeler oświadczył się swojej ukochanej. Długo jednak nie zgadzała się na poślubienie uwodziciela. Aloise miała swoje własne, dość niekonwencjonalne pomysły. Według niej tylko dobrowolnie dana miłość ma sens i prawo do istnienia, a nie to, co nazywała „łańcuchami małżeńskimi”. Tak, i Piotr zapisał:
„Imię żony wydaje się wielu świętsze i cenniejsze, ale dla mnie słowo kochanka, konkubina lub nierządnica zawsze będzie słodsze”.
Aloyse korzystała z przemyśleń pisarzy i trubadurów na temat miłości dworskiej, którzy mówili, że prawdziwa miłość może istnieć tylko poza małżeństwem. Postawy takie były sprzeczne z warunkami panującymi w społeczeństwie średniowiecznym. W końcu jej bliscy nalegali, a Aloisa zgodziła się na tajny ślub. Peter Adelyard poślubił swoją piękność. Ale chwilę później młoda kobieta nagle zniknęła klasztor. Jej wujek i krewni podejrzewali, że Piotr ich oszukał i uniknął małżeństwa, czyniąc ją zakonnicą. Ich zemsta była szybka i brutalna.
„Pewnej nocy spałem spokojnie na zapleczu mojego domu. Przekupili jednego z moich sług, aby ich wpuścił. I zemścili się na mnie okrutnie w tak straszny, barbarzyński sposób, że zszokowało to cały świat. Odcięli mi część ciała, przez którą dopuściłem się niesprawiedliwości, na którą się skarżyli”.
Następnie Adelyard udała się na zawsze do klasztoru, a Aloise została zakonnicą. Ich korespondencja pozwala nam wejrzeć w średniowieczne sprawy serca.
Wiele lat później Aloise, będąc już przełożoną, w swoim liście do Adelyard napisała, że ​​nadal odczuwała silny pociąg seksualny do swojego wykastrowanego męża:
„Przyjemność, którą wtedy dzieliliśmy, była zbyt słodka. Jest mało prawdopodobne, aby udało mi się go wyrzucić z moich myśli, które budzą melancholię i fantazje. Nawet podczas Mszy św. obsceniczne wizje tych przyjemności nawiedzają moją nieszczęsną duszę. I wszystkie moje myśli są w rozpuście, a nie w modlitwach.
Idee zapoczątkowane przez trubadurów zmieniły naszą kulturę. Narodził się język romantyzmu, tęsknoty seksualnej, nieodwzajemnionej miłości i nieokiełznanych pragnień. Zasady stworzone w średniowieczu obowiązują do dziś.
Jednak nie ma nic bardziej obraźliwego dla średniowiecznego kościoła niż idea ludzkiej przyjemności seksualnej. W XIII wieku w Anglii było około 40 tysięcy przedstawicieli duchowieństwa, 17 tysięcy zakonników, 10 tysięcy proboszczów, którzy musieli ingerować w życie seksualne wierzących. Oczywiście poglądy Kościoła na cielesne przyjemności swojej trzody (a nie własnej) różniły się znacznie od poglądów trubadurów.
„Brudny uścisk ciała wydziela dym i zanieczyszcza każdego, kto się do niego przylgnie. I nikt nie ucieknie bez szwanku od ukąszenia przyjemności.
Ojcowie Kościoła niestrudzenie pracowali, aby odwrócić swoje stada od zmysłowych przyjemności, którym oficjalnie zaprzeczały.
„To czyn grzeszny, czyn obrzydliwy, bestialska kopulacja, bezwstydny związek. To brudna, śmierdząca i rozpustna sprawa!”
Pewien XII-wieczny autor udzielił przydatnej wskazówki, jak radzić sobie z pożądliwymi pragnieniami wobec kobiety:
„Spróbuj wyobrazić sobie, jak wygląda jej ciało od środka. Pomyśl o tym, co kryje się pod skórą wewnątrz ciała! Co może być bardziej obrzydliwego w patrzeniu, bardziej obrzydliwego w dotyku i bardziej odrażającego w oddychaniu? A gdyby tego było mało, spróbuj ją sobie wyobrazić trup! Cóż może być straszniejszego od trupa i co na świecie może być bardziej obrzydliwe dla jej kochanka, który jeszcze niedawno był pełen dzikiej żądzy tego cuchnącego ciała?
W średniowiecznym świecie ludzie znajdowali się pośrodku między zwierzętami a aniołami. Na nieszczęście dla kapłanów zwierzę zawsze wygrywało w seksie.
Następnie Kościół przedstawił własną alternatywę dla niemoralności seksu.
„Dziewczyństwo jest najwyższą godnością, wspaniałym pięknem, źródłem życia, niezrównaną piosenką, koroną wiary, podporą nadziei. Zwierciadło czystości, bliskość aniołów, pokarm i wsparcie dla najtrwalszej miłości.”
W klasztorach dziewictwo było skarbem przeznaczonym wyłącznie dla boskiego pana młodego. Tutaj młoda kobieta stała się „oblubienicą Chrystusa”. Dziewictwo tych młodych kobiet było skarbem, który miał być poświęcony Jezusowi. Średniowieczne teksty często mówią, że w żarliwym oddaniu kobiety Chrystusowi jest jeszcze coś zmysłowego. Jacques Demitres pisząc w 1220 roku opisuje kilka zakonnic, które były tak osłabione ekstazą miłości do Syna Bożego, że zmusiły je do przerwy w czytaniu Biblii. Topili się w niesamowitej miłości do Boga, aż ugięli się pod ciężarem pożądania. Przez wiele lat nie wstawali z łóżek.
„O szlachetne orły i delikatne baranku! O płonący płomieniu, pochłoń mnie! Jak długo powinienem pozostać suchy? Jedna godzina to dla mnie za dużo! Jeden dzień jest jak tysiąc lat!”
Czasami różnica między miłością zmysłową i duchową całkowicie zanika.
Pewna Angela z Folinii całkiem dosłownie przyjęła ideę bycia „oblubienicą Chrystusa”:
„Stałam przed krucyfiksem i byłam wypełniona takim ogniem, że zdjęłam całe ubranie i ofiarowałam Mu całego siebie. Obiecałam Mu, choć się bałam, że zawsze zachowam czystość i nie będę Go obrażać żadnym z moich członków. Moje uczucie jest bardziej przejrzyste niż szkło, bielsze niż śnieg, jaśniejsze niż słońce…”

Obcięcie włosów jest symbolem wyrzeczenia się ziemskiego piękna... A teraz oddajesz się Panu Jezusowi Chrystusowi... Staniesz się oblubienicą Chrystusa, służebnicą Chrystusa... Chrystus będzie twoją miłością, twoim chlebem , twoje wino, twoja woda..
(Z francuskiego cyklu artystycznego „The Borgias”)

Kult dziewictwa zdominował umysły wielu kobiet, rodząc czasem prawdziwe tragedie.
Weźmy historię chrztu Markeitha. Pochodziła z zamożnej angielskiej rodziny. Facet z jej kręgu, Veprod, zabiegał o jej względy i zyskał aprobatę jej rodziców. Ale Christina zgodziła się pod jednym warunkiem: pozostanie dziewicą na całe życie. Już to przysięgła. Rodzice śmiali się z niej, nie pozwalali jej często chodzić do kościoła, chodzić na imprezy z przyjaciółmi i podawać jej mikstury miłosne. W końcu zgodzili się z Veprodem, że zostanie wpuszczony do domu w nocy. Ale Christina nie pozwoliła facetowi rozmawiać o miłości i zwabić ją do łóżka, ale zaczęła opowiadać wzorowe historie o czystych małżeństwach. Obiecała, że ​​w razie ślubu będzie z nim mieszkać, „aby inni mieszkańcy miasta nie kpili z ciebie za odmowę”. Niemniej jednak musi pozostać dziewicą.
Te moralizujące rozmowy były najwyraźniej na tyle nudne, że facet stracił ochotę. Tym razem Veprod pozostał bez seksu.
Przyjaciele śmiali się z niego i dokuczali mu. Dlatego podjął kolejną próbę wejścia do domu i zawładnięcia nią, aby raz na zawsze pozbawić swoją miłość tych absurdalnych pomysłów. Płonący pożądaniem, nie bez pomocy bliskich dziewczyny, facet wdarł się do sypialni, aby zgwałcić swoją przyszłą żonę. Ale ona jakimś cudem zniknęła z niego w głębi domu.
Upór i głupota Christiny rozwścieczyły jej rodziców. Ojciec groził, że wyrzuci ją z domu, a matka chwyciła dziewczynkę za włosy i biła. Tylko wizje Dziewicy Maryi wspierały ją w jej próbach. Aby uniknąć gniewu rodziny i stosunków seksualnych z narzeczonym, Christina uciekła z domu i została odludkiem. Dwa lata później Veprod ustąpił i uwolnił ją od obowiązków małżeńskich, a wkrótce poślubił inną dziewczynę, która miała mniej kłótliwy charakter.
Christina i kult dziewictwa wyszły zwycięsko z tego gorzkiego konfliktu rodzinnego. Ta dziewczyna założyła klasztor, gdzie przyjęła równie absurdalnych głupców i umarła jako dziewica, oddana w swoim „małżeństwie” Chrystusowi. (Panie, są tacy kompletni głupcy!)
Większość oczywiście wolałaby poślubić mężczyznę lub kobietę z krwi i kości, niż z mitycznym bogiem, nawet tym najpiękniejszym. Ludzie chcieli małżeństwa, współżycia seksualnego, przyjemności z nim związanych i dzieci. Ale sypialnia i seks były terytoriami, które Kościół uparcie chciał ujarzmić i całkowicie kontrolować. Jednak małżeństwa we wczesnym średniowieczu miały niewiele wspólnego z kościołem. Weszli do nich bardzo nieformalnie.
Oto opis chłopskiego wesela podany przez świadka w sprawie sądowej w Jötcie:
„O trzeciej po dziewiątej John Big Shorny, siedząc na ławce, zawołał do siebie Margeret i zapytał ją: „Czy zostaniesz moją żoną?” A ona odpowiedziała: „Tak, zrobię to, jeśli chcesz!” I biorąc prawą rękę wspomnianej Margeret, Jan powiedział: „Margeret, biorę cię za moją żonę! I w radości, i w smutku będę z tobą aż do końca moich dni!”
To swobodne podejście przeraziło władze kościelne. W 1218 r. dokonano wyjaśnień w statucie diecezji Salisbury. Zalegalizowano, że małżeństwa należy zawierać z szacunkiem i honorem, a nie śmiechem i żartami w karczmie czy na publicznych potańcówkach. Nikt nie ma prawa wkładać na rękę dziewczyny pierścionka z trzciny lub innego taniego lub cennego materiału, aby dobrowolnie dopuścić się z nią cudzołóstwa, gdyż może ona później powiedzieć, że żartował, choć w rzeczywistości to zrobił. związał się obowiązkami małżeńskimi”.
„Małżeństwo” – utrzymywał Kościół – „nie jest umową, ale wydarzeniem religijnym”.
Z biegiem czasu uznano go za sakrament, podobnie jak chrzest czy spowiedź.
Jeśli chodzi o seks, dla Kościoła małżeństwo nie usprawiedliwia nieograniczonego uprawiania miłości. To, co powiedział św. Augustyn, stało się przysłowiem: „Namiętna miłość do własnej żony jest cudzołóstwem!” Jedynym uzasadnionym powodem stosunków seksualnych była reprodukcja. A była to poważna odpowiedzialność. I żadnej przyjemności ani myśli o tym!
Dopiero Kościół za pośrednictwem swoich sądów religijnych rozstrzygał, co powinno, a czego nie powinno dziać się w łożu małżeńskim.
John, mieszkaniec Yorku, został oskarżony przez żonę o impotencję. Podjęto różne wysiłki, aby go obudzić. Procedura ta została udokumentowana w aktach sądowych:
„Świadek odsłonił jej nagie piersi, a następnie ogrzanymi ogniem rękami trzymała i masowała nagiego penisa i jądra Johna, obejmując je i często całując. Podekscytowała go przed sądem, aby pokazał swoją odwagę i siłę, przekonując go, aby udowodnił je sędziom i zabrał ją tutaj, na stół na sali sądowej. Zwróciła uwagę sądowi, że przez cały ten czas jego penis miał zaledwie 7 centymetrów długości, bez żadnych oznak powiększenia i stwardnienia…” (6)
W 1215 roku w Rzymie papież Innocenty III ostro interweniował w sprawy seksualne wierzących. Wydał bullę wymagającą od wszystkich chrześcijan wyznania swoich grzechów i grzesznych myśli przynajmniej raz w roku. Decyzja ta miała pomóc duchowieństwu wykorzenić rozpustę. Aby pomóc księżom w przyjmowaniu spowiedzi, podejmowaniu decyzji, jakie pytania zadać, ocenieniu powagi grzechów, o których słyszą, i zrozumieniu, co z nimi zrobić, szeroko rozpowszechniano publikacje encyklopedyczne zwane podręcznikami spowiednika. Największym rozdziałem tego podręcznika grzechu był oczywiście seks. Główna idea spowiedników: stosunki seksualne mogą mieć miejsce tylko w małżeństwie i tylko w przypadku narodzin spadkobierców. Każda inna forma aktywności seksualnej, w tym seks dla przyjemności, a nie w celu poczęcia, seks poprzez pocieranie penisem o piersi, pośladki, między nogami żony bez wkładania go do kobiety, a zwłaszcza dla samozadowolenia, wytrysk poza ciałem kobiety uważane za grzech.
Ale nawet w małżeństwie stosunki seksualne były złożonym problemem. Aby uniknąć grzechu, Kościół miał listę kontrolną, którą mąż musi najpierw przeczytać, zanim zacznie pieprzyć się z żoną:
„Czy twoja żona miesiączkuje?”
„Czy twoja żona jest w ciąży?”
„Czy Twoja żona karmi dziecko piersią?”
„Czy teraz trwa Wielki Post?”
„Czy to jest drugie przyjście Chrystusa?”
„Dzisiaj jest niedziela?”
„Czy to jest tydzień po Trinity?”
„Tydzień Wielkanocny?”
„Czy dzisiaj jest środa czy piątek?”
„Czy dzisiaj jest dzień postu? Wakacje?"
„Czy jesteś nagi?”
„Czy jesteś w kościele?”
„Czy obudziłeś się dziś rano ze sztywnym penisem?”
Jeśli odpowiedziałeś „nie” na wszystkie te pytania, to Kościół, niech tak będzie, tego dnia pozwolił małżonkom uprawiać seks raz w tygodniu i nigdy więcej! Ale tylko w pozycji misjonarskiej, w ciemności, z zamkniętymi oczami, bez jęków, nawet jeśli masz ochotę krzyczeć z przyjemności i bez pokazywania drugiej połówce, że było Ci miło! W przeciwnym razie czeka cię niełaska Boża i piekło! Przecież On jest wszechwidzącym okiem, które czuwa nad nami wszystkimi i nawet taki drań nie odwróci się, gdy będziesz bawić się z ukochaną żoną (opcja: z ukochanym mężem)! I, nie daj Boże, nie w pozycji, którą przepisał nam przez Swoich proroków, lub nie robił tego, co mu się podobało w stosunkach seksualnych z ludźmi! Pieprz się! W następnym świecie na pewno cię ukarze!
W ten sposób Kościół regulował, kiedy, gdzie, z kim i w jaki sposób można uprawiać seks. Ci, którzy łamali te zasady, nawet w myślach, musieli zostać ukarani. Kary lub pokuty obejmowały złożony system postu i wstrzemięźliwości oddzielnie dla każdego grzechu:
Za cudzołóstwo nawet w myślach - pokuta na dwa lata!
Za zdradę stanu dwukrotnie - pięć lat!
Za seks ze zwierzęciem – siedem lat!
Były też specjalne pytania do kobiet:
„Czy spożyłaś nasienie męża, aby rozpalić swoją namiętność?” - pięć lat!
„Czy potajemnie dodawałaś krew menstruacyjną do jedzenia męża, żeby go podniecić?” - dziesięć lat!
„Czy chciałabyś, żeby Twój mąż gryzł lub całował Twoje piersi?” - pięć lat!
„Czy kiedykolwiek pragnęłaś, żeby mąż całował Cię lub lizał między Twoimi nogami?” - siedem lat!
„Czy chciałaś wziąć penisa męża do gardła?” - sześć lat!
„Czy chciałaś połknąć nasienie swojego męża?” - siedem lat!
„Czy zaobserwowałaś wytrysk swojego męża? - dwa lata!
„Czy oddałaś się mężowi, zarzucając mu nogi na ramiona?” - jeden rok!
– To samo, siedzieć mu na kolanach? - dwa lata!
„Czy to samo dzieje się, gdy jesteś na mężczyźnie?” - trzy lata!
„Czy pozwoliłeś się kontrolować w pozycji na pieska, na czworakach?” - cztery lata!
„Czy kiedykolwiek miałaś ochotę oddać się mężowi w odbycie?” – dziewięć lat.
Proces spowiedzi i pokuty regulował każdy etap życia seksualnego wierzących i skodyfikował ruchomą skalę kar. A dla tych, którzy zdecydowali się złamać zasady, czekał zupełnie inny poziom dochodzenia i kary.
Z dala od tajemnicy spowiedzi znajdował się sąd religijny, w którym należało ujawniać i publicznie potępiać grzechy wierzących. Utworzenie sądów religijnych znacznie rozszerzyło kontrolę Kościoła nad zachowaniem ludzi, także w łóżku. Spowiedź była częstą sprawą. Było zupełnie inaczej! Za niezrozumiałe sformułowanie wypowiedziane w tawernie każdy mógł zostać wezwany do sądu pod zarzutem jego zachowania i założenia, że ​​w łóżku, nawet z żoną, robił coś, co nie było akceptowane przez Kościół. Umysły władz kościelnych były zajęte relacje intymne, a nawet grzeszne myśli danej osoby. Sędziowie mogli nakładać surowe kary, ekskomunikę, grzywny, publiczne pokuty i egzekucje na stosie, przez powieszenie lub utonięcie.
Oto wpisy z ksiąg zawierających protokoły spraw sądowych rozpatrywanych przez kościelne władze sądownicze w diecezjach niektórych miast angielskich w XIV wieku:
„John Warren został oskarżony o pozamałżeńskie romanse z Helen Lanson. Obaj stawili się, wyznali grzech i przysięgli, że nie będą już więcej grzeszyć pod groźbą kary w wysokości 40 pensów. Obu nakazano trzykrotną publiczną chłostę w pobliżu kościoła”.
„Zarzuca się, że ksiądz Thomas Thornton miał pozamałżeński romans z Aless, córką Roberta Masnera. W ramach kary za uwiedzenie duchownego została skazana na 12 uderzeń na rynku i 12 uderzeń w pobliżu kościoła, nago, ubrana tylko w jedną koszulę”. („Uwiedziony” pastor kościoła prawdopodobnie uciekł z lekkim strachem.)
„13-letni Michael Smith został przyłapany na grzesznych myślach podczas śpiewania w chórze kościelnym, ponieważ podczas nabożeństwa wypchnęły mu się spodnie, gdy zobaczył księdza pochylającego się nad upadłą ewangelią, odwróconego plecami do niego. Skazany na 10 batów w pobliżu kościoła.” (Najwyraźniej ksiądz, który upuścił książkę, nie wiedząc o tym, zdradził także, że nastolatek skupiał na niej swoją uwagę!)
„Edwin Cerncros, 14-letni nastolatek, został przyłapany na masturbacji ze spuszczonymi spodniami, leżącego na boku, jednocześnie wkładając zwilżony śliną palec wskazujący do odbytu i upuszczając przed siebie na słomkę swoje grzeszne nasienie . Skazany na 14 batów na rynku.”
„Alain Solistell, 15 lat, syn handlarza rybami, wielokrotnie pozwalał swojemu psu lizać swojego penisa, jądra i odbyt, przyznał, że kilkakrotnie czerpał z tego grzeszną przyjemność, upuszczając nasienie na brzuch lub język pies. Skazany na 18 batów w pobliżu kościoła. Postanowili powiesić psa. Alain Solistell płakał, prosząc o oszczędzenie zwierzęcia, pokazał, że to jego wina, bo nauczył psa grzeszyć. Zwrócił się do sądu o zwiększenie kary do 40 ciosów, aby tylko uratować życie psa. Sąd pozostał nieugięty.”
„Beatrice, córka Williama Ditisa, jest w ciąży, o której nikt nie wie. Pojawiła się w sali konferencyjnej i wyznała swój grzech. Została ułaskawiona. Przyrzekłem sobie, że już więcej nie zgrzeszę. Skazany na 6 uderzeń w pobliżu kościoła w niedziele i święta przed całą procesją” (8).
Władze religijne w dużym stopniu polegały na strachu i wstydzie, aby utrzymać porządek wśród wyznawców i trzymać ich w granicach dozwolonych praktyk seksualnych. W całym kraju sprowadzono aparat kościelny, aby mieć dostęp do aktywności seksualnej wierzących! Dla Kościoła czystość seksualna była ideałem. Jednak fizjologicznie trudno było każdemu zdrowemu człowiekowi dotrzymać ideału, włączając w to księży i ​​członków trybunałów religijnych.
Weźmy na przykład książkę skopiowaną przez mnichów z opactwa św. Augustyna w Canterbury około 1200 roku. Pierwsza połowa książki jest niewinna i dość nudna. Oto historia biskupów angielskich. Ale na końcu znajduje się seria opowiadań pornograficznych napisanych przez mnichów z dużą ilością szczegółów seksualnych i, oczywiście, sprawiających im przyjemność. Jedna z nich dotyczy historii męża i żony, którzy odbyli pielgrzymkę do „ziemi świętej”. Pewnej nocy znaleźli schronienie w głębi jaskini. Ale wtedy do jaskini wchodzi dziewięciu Saracenów (9). Zapalają pochodnie, rozbierają się i zaczynają się myć, pomagając sobie nawzajem. Podniecają się dotykiem.
Kiedy kobieta zobaczyła potężne genitalia młodych chłopaków i wyprostowane penisy, była tak podekscytowana, że ​​natychmiast zmusiła męża do wielokrotnego kochania się z nią. (Trzeba myśleć, że Saraceni nic nie słyszą i nic nie zauważają!) Za czwartym razem mężuś nie mógł już tego zrobić i zasnął. Wtedy kobieta ofiarowała się Saracenom. Wszystkie dziewięć...
Poniżej znajduje się dość szczegółowy opis seksu grupowego z młodymi, pożądliwymi mężczyznami. Dziewięciu facetów miało go w różnych pozycjach i we wszystkich ubytkach, naprzemiennie zmieniając siebie, a nawet dwóch na raz. (To była kolej męża, by udawać, że śpi.) Ale ta pożądliwa kobieta po prostu zmęczyła Saracenów z dnia na dzień.
Rano wszyscy niewyspani (oprócz męża), ale zadowoleni (w tym mąż) rozstali się, żegnając się serdecznie. Jednak po odwiedzeniu „ziemi świętej” i oddaniu czci „świętym miejscom” ta pani została oczyszczona z „brudu” i grzesznych myśli, stała się szanowaną parafianką i nie pozwalała już na intymność, nawet z mężem… (Jeśli to skoro tak, pozostaje tylko współczuć mężowi. Chociaż swoją drogą... Zastanawiam się, czy znajdzie się chociaż jedna osoba, która uwierzy w tak bezsensowne religijne zakończenie tej historii. Można by pomyśleć, że pielgrzymka do „ziemia święta” w jakiś cudowny sposób zmieni fizjologię kobiety (na korzyść bigotów). Strona religijna uległa zmianie!.. Ale najprawdopodobniej bez tak sztucznie stworzonego zakończenia ta fabuła nie mogłaby zostać uwzględniona w takim spisku. kolekcja.)
Księża mieli być stanu wolnego; dopiero w późnym średniowieczu władze kościelne zdecydowały, że nie mogą już zawierać małżeństw. Można jednak przybrać na godności, ale co zrobić ze swoją fizjologią? Dlatego większość z nich obchodziła te zakazy, żyjąc w młodości z kochankami, żonami innych mężczyzn lub znajdując radość w towarzystwie chłopców i młodych służących, umiejętnie ich psując. Już wtedy ludzie doskonale rozumieli, że księża obdarzeni są takimi samymi pragnieniami ludzkimi i seksualnymi jak wszyscy inni. Dlatego chętnie naśmiewał się ze sług Bożych, które złożyły ślub celibatu. Duchowni stali się celem satyrycznych broszur i wierszy:
>> „Co robią księża bez własnych żon?
Zmuszeni są szukać innych.
Nie mają strachu, nie mają wstydu
Kiedy biorą zamężne kobiety do łóżka?
Albo piękni chłopcy…”
Średniowieczne duchowieństwo znało inne sposoby zaspokajania swoich pragnień seksualnych, posługując się metodami nawet starszymi niż sam kościół. Dane z burdelu w Dijon we Francji wskazują, że co najmniej 20% klienteli stanowili duchowni. Starsi mnisi, wędrowni mnisi, kanonicy, proboszczowie – wszyscy odwiedzali prostytutki w miejskich łaźniach. Dlatego choroby przenoszone drogą płciową rozprzestrzeniają się bardzo szybko.
Średniowieczne burdele mogły zapewniać duchownym, oprócz satysfakcji seksualnej, dobre dochody. Biskup Wenchester regularnie otrzymywał płatności od domów publicznych w dzielnicy czerwonych latarni w Salsford. Dlatego tamtejsze prostytutki nazywano „gęsiami z Wentchester”.
Ale to, co jest zasługą Jowisza, nie jest zasługą byka. Zachowanie duchowieństwa i jego udział w zdeprawowanym seksie nie przeszkodziło duchownym w karaniu swojej trzody za większość rodzajów aktywności seksualnej wierzących.
Jednakże był jeden rodzaj seksu, który Kościół potępiał szczególnie surowo wśród innych ludzi... Grzech sodomii! Okazuje się, że średniowieczni duchowni dość dobrze rozumieli męski homoseksualizm! A potem był ktoś, kogo trzeba było ukarać! Był to czas, kiedy tysiące mężczyzn żyło razem w społecznościach i rzadko widywało kobiety.
„Moje oczy starają się widzieć Twoją twarz, mój najukochańszy! Moje ręce sięgają do Twoich ramion! Moje usta pragną Twoich pocałunków! Abym nie miał już żadnych pragnień na świecie, wasze towarzystwo napełni moją przyszłą duszę radością.
Takie słowa brzmią erotycznie nawet dla współczesnych czytelników o orientacji heteroseksualnej, jeśli wyobrażasz sobie, że zostały napisane do kobiety. Ale taki język był dość powszechny wśród ówczesnej młodzieży i miał wyraźny podtekst homoseksualny. Powyższe wersety są skierowane szczególnie do młodego mężczyzny, jak głosi historia, młodego mężczyzny o rzadkiej urodzie fizycznej.
Jaki napalony królik je napisał? Zdeprawowany arystokrata? Nieokiełznany mieszkaniec miasta? Chłop, który nie bał się Boga? NIE. Te słowa napisał najzagorzalszy działacz przeciwko homoseksualizmowi, Anzelm, arcybiskup Canterbury. Według Anzelma „ten śmiertelny występek rozprzestrzenił się po całej Anglii”. Biskup ostrzegł, że wyspiarzy spotka taki sam los, jak pożądliwych mieszkańców Sodomy i Gomory, jeśli zostaną narażeni na ten grzech. Karę za grzech Sodomy czeka jednak ktoś inny; sam biskup nie stroni od takich relacji, najwyraźniej wierząc, że bliskość Boga uchroni go przed karą Bożą.
W obawie przed boską zemstą społeczeństwo średniowieczne wprowadziło straszliwe kary za wszelkie zachowania seksualne uważane za nienaturalne. W Portugalii i Kastylii karą była kastracja, w Sieñie powieszenie mężczyzny na penisa. W 1288 roku w Polonii za czyny homoseksualne groziła kara śmierci przez spalenie na stosie. Ale z jakiegoś powodu zawsze istniała jakaś niezniszczalna grupa ludzi, którzy odczuwali nieodparty pociąg seksualny do osób tej samej płci, bez względu na to, jak straszliwa była kara. Bo, jak twierdzi Nicholas Stoller, „Prawdziwa rozkosz<…>doświadczamy, gdy balansujemy pomiędzy niebezpieczeństwem a spokojem.”
Zdaniem Kościoła, w życie pozagrobowe homoseksualiści nie byli w lepszej sytuacji. Niektóre obrazy z późnośredniowiecznych Włoch przedstawiają sodomitów płonących w wiecznym piekle. Jedno ze zdjęć przedstawia sodomitę przekłuwanego szpikulcem od odbytu do ust i pieczonego przez diabła na gorącym ogniu. Drugi koniec szaszłyka wychodzący z ust grzesznika wchodzi w usta innego nagiego faceta siedzącego obok niego. Jest tu wyraźna aluzja, że ​​kara dla homoseksualistów odzwierciedla ich metody uzyskiwania wyzwolenia seksualnego. Widzimy nawiązanie do seksu analnego poprzez przekłucie odbytu. A przekłute usta są aluzją do seksu oralnego.
Pod koniec XIV wieku w Perugii włoski dramat o sądzie ostatecznym wymienia kary Boże, jakim grzesznicy zostaną poddani w piekle. W kulminacyjnym momencie dramatu Chrystus opisuje kary dla sodomitów:
„Wy śmierdzące sodomici dręczyliście mnie dzień i noc! Idź natychmiast do piekła i pozostań tam w mękach! Natychmiast wrzuć ich w ogień, bo zgrzeszyli przeciw naturze! Wy przeklęci sodomici, pieczcie się jak świnie!…”
A potem szatan każe jednemu z diabłów, żeby dobrze obrócił tę gejowską pieczeń. To bardzo wyraźna aluzja do palącego się sodomy...
Ogólnie rzecz biorąc, chrześcijańska Europa, całe stado (z wyjątkiem oczywiście sług Bożych, którzy zgrzeszyli w ten sam sposób ze swoimi kochankami - ludzkość nie wymyśliła niczego nowego w seksie) spotkała się z tak straszliwą karą za tak niepohamowane dewiacje seksualne.
Sąd religijny mógłby uznać wytrysk mężczyzny poza pochwą kobiety za „grzech Sodomy”: między piersiami, udami lub pośladkami, w rękę, na twarz kobiety, na plecy lub brzuch. Sodomitą można nazwać każdego mężczyznę, jeśli uprawiał seks z Żydówką, lub Żydem, jeśli spał z kobietą narodowości nieżydowskiej. A to w Hiszpanii, Portugalii czy Francji mogłoby zakończyć się spaleniem na stosie. Zatem drakońskie ustawy norymberskie nie były wynalazkiem niemieckiego nazizmu!
Jednocześnie wielu najświętszych papieży nie wahało się zająć się „grzechem Sodomy”, pomimo pozornie negatywnego stosunku Kościoła rzymskokatolickiego i „świętego” Pisma Świętego do niego.
Z papieży, którzy zasłynęli ze swojego homoseksualizmu: Wigiliusz (między innymi kochał młodych chłopców. I pewnego dnia zabił rózgą nieszczęsnego 12-letniego nastolatka, który ośmielił się mu stawić opór. Doprowadziło to do buntu. zbuntowani ludzie wyciągnęli papieża z pałacu i ciągnęli go liną po ulicach Rzymu, poddając go biczowaniu. Jednak to wszystko. Publicznie wychłostany papież wrócił wieczorem do pałacu i dalej rządził katolikami jak gdyby nic się nie stało, dopóki nie został otruty przez swojego następcę.), Marcin I (nie zadowalał się molestowaniem chłopców, robił więcej). i zoofilią), Sergiusz I (wydał nawet byka, zgodnie z którym wszystko jest dozwolone, byle jak to trzymane jest w tajemnicy), Mikołaj I, Jan VIII (zakochał się w przystojnym żonatym mężczyźnie, którego kazał porwać i z którym potem współżył, aż w zemście nie został otruty przez żonę kochanka), Adrian III , Benedykt IV (pod którego rządami, jak stwierdzono w liście jego współczesnego księdza, domy ojców Kościoła „zamieniły się w schronienia nierządnic i sodomitów”), Bonifacy VII, Bonifacy IX, Sylwester III, Jan XII, Grzegorz VII, Innocenty II, Jan XII (wstąpił na tron ​​papieski w wieku 18 lat), Benedykt IX (władzę papieską otrzymał w wieku 15 lat), Paweł II (znany z kolekcjonowania starożytności i sztuki starożytnej, której obowiązkowym atrybutem była nagość, piękna postać męska, uwiódł pięknych mnichów, którzy mu służyli), Sykstus IV (bezwstydnie wyniósł swoich kochanków do godności kardynalskiej), Kalikst III (który zepsuł własnego syna i współżył z nim bez odrobiny sumienia), Innocenty X (przedstawił swojego kochanka Atalli, młodzieniec, do kolegium kardynałów, w którym się namiętnie zakochał), Aleksander VI Borgia, Aleksander VII (którego jego podwładni nazywali za jego plecami „dzieckiem Sodomy”), Juliusz II (współżyjący z synami pobocznymi) , siostrzeńcy, kardynałowie), Leon X (był kochankiem Juliusza II), Paweł III, Juliusz III, Sykstus V, Innocenty X, Adrian VII, Pius VI...
Och, ilu ich tam było – Sodomy i Gomory!..
A co z ojcami! Sam św. Augustyn, założyciel katolickiej ascezy (do której doszedł najwyraźniej po tym, jak stał się impotentem) w swojej „Spowiedzi” żałował, że w młodości oddawał się tej „haniebnej miłości”.
Założyciel zakonu jezuitów, Ignacy Loyola, który kochał młodych nowicjuszy, także był homoseksualistą! Założyciel Zakonu Franciszkańskiego, Franciszek z Asyżu, również kochał bardzo młodych chłopców i młodych mężczyzn! Co ich wszystkich obchodzi biblijne zakazy dotyczące ich własnej seksualności, fizjologii osobistej i przyjemności! Zakazy są dla innych, dla trzody, dla tych owiec, które szczerze wierzą we wszystko, co jest napisane w szkołach biblijnych”).
...Trzeba powiedzieć, że „prorocy” często zapowiadali śmierć. (W przeciwnym razie kto ich wysłucha!?) Wkrótce zażądali straszliwej ochrony.
W 1348 roku biskup Winchester, Wilhelm z Edandon, napisał do całego duchowieństwa swojej diecezji:
„Z żalem przekazujemy informację, która dotarła do naszych uszu. Brutalna zaraza zaczęła atakować przybrzeżne obszary Anglii. Chociaż Pan karze nas za nasze częste grzechy, zrozumienie boskiego planu nie leży w ludzkiej mocy. Należy bać się ludzkiej zmysłowości, której ogień rozpalił się na skutek grzechu pierworodnego, który zapoczątkował jeszcze większe głębie zła, wywołując rozmaite grzechy, które wywołały gniew Boży i Jego zemstę”.
« Czarna śmierć„zabił połowę populacji Europy. Osoby zarażone puchną i tworzą się wrzody wielkości jaj lub jabłek. Wymiotowali czarną i zieloną cieczą oraz kaszlali krwią. To doprowadziło do szybkiej i bolesnej śmierci. Związek się rozpadał.
„Brat opuścił brata, wujek opuścił bratanka, siostra brata, a żona męża” – ubolewał Boccaccio.
Dla biskupa Rocher, Thomasa Brintona, początek zarazy był karą Bożą za grzechy współczesnych:
„Wszędzie jest tyle rozpusty i cudzołóstwa, że ​​tylko nieliczni mężczyźni zadowalają się własnymi żonami. Ale każdy mężczyzna pożąda żony swego sąsiada, trzyma śmierdzącą kochankę lub oddaje się nocnym przyjemnościom z chłopcem. To zachowanie zasługuje na straszliwą i żałosną śmierć” – napisał.
Czarna śmierć była apokalipsą XIV wieku. Ale tak było! Była to zapłata za nieprzestrzeganie podstawowych zasad higieny, o czym nawet lekarze nie mieli wówczas pojęcia. Brak higieny, a nie kara Boża za „grzechy”! Gdy tylko ludzie zaczęli częściej się myć, myć ręce przed jedzeniem, regularnie zmieniać pościel, a „kary Boże” natychmiast ustały. Chociaż fizjologia człowieka i pragnienia seksualne pozostały na tym samym poziomie!
Świat średniowieczny był znacznie mniej niezawodny niż nasz obecny. Złożony świat namiętności i romantyzmu, mizoginii i wiecznej miłości do ukochanej osoby, za którą nie boisz się umrzeć, dziecięcej śmiertelności i okrucieństwa dorosłych, pobożności i poezji, ludzkiej głupoty i poszukiwania prawdy. Były na tym świecie dziewczęta uwiedzione przez mężczyzn i chłopcy, którzy swoją młodością przyciągali dojrzałych mężów, dziewice, oddany Chrystusowi i kapłanów, którzy oddawali się wszelkim przyjemnościom ciała. Trzeba przyznać, że dla niektórych było to życie trudne, a dla innych krótkie. Ale równie intensywne seksualnie i nie do końca okrutne, jeśli człowiek i jego miłość byliby w stanie zachować tajemnice swojej seksualności przed społeczeństwem, spowiednikami i państwem...

" Po:

>> Moja seksualność jest po prostu moją seksualnością. Ona nie należy do nikogo: ani do mojego kraju, ani do mojej religii, ani do mojego społeczeństwa, ani do mojego brata, ani do mojej siostry, ani do mojej rodziny. Nie ma mowy!
Ashraf ZANATI
__________________________
(1) Nota autora: Może więc jest to normą ludzkiej egzystencji i relacji, skoro większość szuka dobrej zabawy na boku? Czy ci nieliczni, którzy „zadowalają się własnymi żonami”, są jakąś aberracją? W końcu cudzołóstwo (niewierność seksualna) jest powszechne w całym świecie zwierząt. Zoolodzy ustalili, że tylko dwa gatunki pozostają raz na zawsze wierne wybranemu partnerowi – pijawki i krewetki. Ale nie dzieje się tak dlatego, że są tacy „moralni”, mądrzy i bogobojni, ale dlatego, że wynika to z ich fizjologicznej egzystencji. Tak! Wszystko! Inni starają się urozmaicić swoje doznania! Dlatego norma jest tam, gdzie jest większość! I stosunki seksualne jednostka ludzka nie jest wyjątkiem...
(2) Uwaga autora: Bóg nie ma nic więcej do roboty - najpierw dać człowiekowi przyjemność seksualną, a potem zabronić mu z niej korzystać, przepisując, co i jak ma robić, a czego i jak nie robić! I patrzcie, obserwujcie wszystkich, dosłownie wszystkich, żebyście mogli ich zdecydowanie ukarać! Nie bóg, ale jakiś sadysta!
(3) Guido Ruggiero „Granice Erosa”.
(4) Innymi słowy, ci młodzi mężczyźni pochodzili z zamożnych rodzin, nie potrzebowali funduszy i nocami chodzili po mieście, nie żeby rabować, ale szukali przygód dla swojego penisa i jąder! Ciekawe, jaka „metoda potępiona przez Kościół” – kto inny mógłby potępić w tych stuleciach? Społeczeństwo, czy co? - mówi ten młody łajdak? Już wtedy Kościół potępiał jakikolwiek wytrysk mężczyzny poza pochwą kobiety.
(5) I to jest bliższe bi-, a nawet homoseksualizmowi. Linie te wyraźnie pokazują zupełnie odmienne uczucia autora listu do przyjaciela. To coś więcej niż przyjaźń! Według Freuda, poprzez stosunek grupy z tą samą kobietą, faceci w głębi duszy uprawiają ze sobą seks. Jest to szczególnie prawdziwe, jeśli są podekscytowani oglądaniem aktów seksualnych swoich przyjaciół, kumpli i towarzyszy. Albo żeby ktoś widział ich podczas stosunku płciowego.
(6) K. Perugio „Psychoanaliza młodzieńczego erotyki. Co mogą powiedzieć listy przeszłości”, Rzym, 1959.
(7) Okazuje się, że rodzice chłopców są świadomi nocnych zabaw swoich pociech!
(8) Protokół Sądu Religijnego, York, 1233.
(9) Saraceni (dosłownie z języka greckiego - „ ludzie orientalni") - lud wspomniany przez starożytnego rzymskiego historyka z IV wieku Ammianusa Marcellinusa i greckiego naukowca z I-II wieku. OGŁOSZENIE Ptolemeusz. Koczownicze plemię bandytów, Beduini, którzy żyli wzdłuż granic Syrii. Od czasów wypraw krzyżowych europejscy autorzy zaczęli nazywać wszystkich muzułmanów Saracenami, często używając terminu „Maurowie” jako synonimu.

Recenzje

Boże, drogi Autorze, tak poważnie potraktowałeś pisanie tego artykułu! Czy mógłby mi Pan polecić autorów piszących o historii Europy począwszy od XV wieku? Szczególnie interesują mnie Francja, Włochy, Burgundia i Hiszpania... Interesują mnie także bardziej szczegółowe badania życia ludzi żyjących w epoce renesansu. Poza tym to, jak wyglądał system prawny, jest porażające...

Średniowiecze. Najbardziej kontrowersyjna i kontrowersyjna era w historii ludzkości. Niektórzy postrzegają ten czas jako czas pięknych dam i szlachetnych rycerzy, minstreli i bufonów, kiedy łamano włócznie, huczały uczty, śpiewano serenady i wysłuchiwano kazań. Dla innych średniowiecze było czasem fanatyków i katów, pożarów Inkwizycji, śmierdzących miast, epidemii, okrutnych zwyczajów, niehigienicznych warunków, powszechnej ciemności i dzikości.

Co więcej, fani pierwszej opcji często są zawstydzeni swoim podziwem dla średniowiecza, mówią, że rozumieją, że wszystko było nie tak - ale kochają zewnętrzną stronę kultury rycerskiej. O ile zwolennicy drugiej opcji są szczerze przekonani, że nie bez powodu średniowiecze nazwano „wiekami ciemnymi”, był to najstraszniejszy okres w dziejach ludzkości.

Moda na karcenie średniowiecza pojawiła się już w epoce renesansu, kiedy to ostro zaprzeczono wszystkiemu, co miało związek z niedawną przeszłością (jaką znamy), a następnie lekką ręką XIX-wiecznych historyków zaczęto uważać to za bardzo brudne, okrutne i niegrzeczne średniowiecze... czasy od upadku starożytnych państw aż do XIX wieku, ogłaszały triumf rozumu, kultury i sprawiedliwości. Potem rozwinęły się mity, które teraz wędrują z artykułu na artykuł, strasząc fanów rycerskości, Króla Słońce, powieści pirackich i w ogóle wszystkich romantyków z historii.

Mit 1. Wszyscy rycerze byli głupimi, brudnymi i niewykształconymi prostakami

To chyba najmodniejszy mit. Co drugi artykuł o okropnościach średniowiecznej moralności kończy się dyskretnym morałem – spójrzcie, mówią: drogie kobiety, jakie masz szczęście, nieważne, kim są współcześni mężczyźni, są oni zdecydowanie lepsi od rycerzy, o których marzysz.

Błoto zostawmy na później; o tym micie będzie osobna dyskusja. A co do braku wykształcenia i głupoty... Niedawno pomyślałam, jak zabawnie byłoby, gdyby nasze czasy były badane według kultury „braci”. Można sobie wyobrazić, jaki byłby wówczas typowy przedstawiciel współczesnego mężczyzny. I nie można udowodnić, że mężczyźni są różni; zawsze istnieje uniwersalna odpowiedź na to pytanie – „to jest wyjątek”.

Co dziwne, w średniowieczu mężczyźni również byli inni. Karol Wielki zebrał pieśni ludowe, budował szkoły, sam znał kilka języków. Ryszard Lwie Serce, uważany za typowego przedstawiciela rycerstwa, pisał wiersze w dwóch językach. Karol Śmiały, którego literatura lubi przedstawiać jako swego rodzaju macho prostaka, bardzo dobrze znał łacinę i uwielbiał czytać starożytnych autorów. Franciszek I był patronem Benvenuto Celliniego i Leonarda da Vinci.

Poligamista Henryk VIII mówił czterema językami, grał na lutni i kochał teatr. I tę listę można kontynuować. Ale najważniejsze jest to, że wszyscy byli władcami, wzorami dla swoich poddanych, a nawet dla mniejszych władców. Kierowali się nimi, naśladowano ich, szanowali ich ci, którzy niczym jego władca potrafili zrzucić wroga z konia i napisać odę do Pięknej Pani.

Tak, powiedzą mi – znamy te Piękne Panie, nie miały nic wspólnego ze swoimi żonami. Przejdźmy zatem do kolejnego mitu.

Mit 2. „szlachetni rycerze” traktowali swoje żony jak własność, bili je i nie dbali o ani grosz.

Na początek powtórzę to, co już powiedziałem – mężczyźni byli inni. I żeby nie było bezpodstawnie, będę pamiętał szlachetnego pana z XII wieku, Etienne'a II de Blois. Rycerz ten ożenił się z pewną Adele z Normandii, córką Wilhelma Zdobywcy i jego ukochanej żony Matyldy. Etienne, jak przystało na gorliwego chrześcijanina, udał się na krucjatę, a jego żona czekała na niego w domu i zarządzała majątkiem.

Z pozoru banalna historia. Ale jego osobliwością jest to, że dotarły do ​​nas listy Etienne'a do Adele. Czuły, namiętny, tęskny. Szczegółowy, inteligentny, analityczny. Listy te są cennym źródłem na temat wypraw krzyżowych, ale są także dowodem na to, jak bardzo średniowieczny rycerz potrafił kochać nie jakąś mityczną Panią, ale własną żonę.

Można przypomnieć sobie Edwarda I, który został okaleczony śmiercią ukochanej żony i doprowadzony do grobu. Jego wnuk Edward III żył w miłości i harmonii z żoną przez ponad czterdzieści lat. Ludwik XII po ślubie zmienił się z pierwszego libertyna Francji w wiernego męża. Niezależnie od tego, co mówią sceptycy, miłość jest zjawiskiem niezależnym od epoki. I zawsze, przez cały czas, próbowali poślubić kobiety, które kochali.

Przejdźmy teraz do bardziej praktycznych mitów, które są aktywnie promowane w filmach i znacznie zakłócają romantyczny nastrój miłośników średniowiecza.

Mit 3. Miasta wyrzucały ścieki na wysypiska.

Ach, czego by nie piszą o średniowiecznych miastach. Do tego stopnia, że ​​spotkałem się ze stwierdzeniem, że mury Paryża trzeba dokończyć, aby ścieki zalewane przez mury miasta nie cofały się. Skuteczne, prawda? W tym samym artykule argumentowano, że skoro w Londynie do Tamizy wlewano ludzkie odchody, to był to także ciągły strumień ścieków. Moja bogata wyobraźnia od razu wpadła w histerię, bo po prostu nie mogłam sobie wyobrazić, skąd w średniowiecznym mieście mogło brać się tyle ścieków.

To nie jest nowoczesna metropolia warta wiele milionów dolarów - w średniowiecznym Londynie mieszkało 40-50 tysięcy ludzi, a w Paryżu niewiele więcej. Zostawmy na boku absolutnie bajeczną historię ze ścianą i wyobraźmy sobie Tamizę. Ta nie najmniejsza rzeka wrzuca do morza 260 metrów sześciennych wody na sekundę. Jeśli zmierzysz to w kąpielach, otrzymasz ponad 370 kąpieli. Za sekundę. Myślę, że dalsze komentarze są niepotrzebne.

Nikt jednak nie zaprzecza, że ​​średniowieczne miasta wcale nie pachniały różami. A teraz wystarczy zjechać z błyszczącej alei i spojrzeć na brudne ulice i ciemne bramy, a zrozumiesz, że umyte i oświetlone miasto bardzo różni się od jego brudnego i śmierdzącego spodu.

Mit 4. Ludzie nie myli się przez wiele lat

Bardzo modne jest także mówienie o praniu. Co więcej, podano tu bardzo realne przykłady - mnisi, którzy z powodu nadmiaru „świętości” nie myli się przez lata, szlachcic, który również nie mył się z religijności, prawie umarł i został umyty przez służbę. Lubią też wspominać księżniczkę Izabelę Kastylijską (wielu widziało ją w niedawno wydanym filmie „Złoty wiek”), która obiecała, że ​​nie zmieni bielizny do czasu zwycięstwa. A biedna Isabella dotrzymywała słowa przez trzy lata.

Ale znowu wyciągane są dziwne wnioski - brak higieny uznawany jest za normę. Nie bierze się pod uwagę faktu, że wszystkie przykłady dotyczą ludzi, którzy ślubowali nie myć się, to znaczy postrzegali to jako swego rodzaju wyczyn, ascezę. Nawiasem mówiąc, czyn Izabeli wywołał wielki oddźwięk w całej Europie, na jej cześć wymyślono nawet nowy kolor, wszyscy byli tak zszokowani przysięgą księżniczki.

A jeśli przeczytasz historię łaźni, a jeszcze lepiej, pójdziesz do odpowiedniego muzeum, będziesz zdumiony różnorodnością kształtów, rozmiarów, materiałów, z których wykonano wanny, a także sposobami podgrzewania wody. W początek XVIII stulecia, które też lubią nazywać brudnym stuleciem, jeden z angielskich hrabiów miał nawet marmurową wannę z kranami do ciepłej i ciepłej wody zimna woda- zazdrość wszystkich jego przyjaciół, którzy udali się do jego domu jak na wycieczkę.

Królowa Elżbieta I kąpała się raz w tygodniu i wymagała od wszystkich swoich dworzan częstszych kąpieli. Ludwik XIII na ogół moczył się w wannie codziennie. A jego syn Ludwik XIV, którego lubią podawać jako przykład brudnego króla, bo po prostu nie lubił kąpieli, wycierał się alkoholowymi płynami i naprawdę uwielbiał pływać w rzece (ale będzie o nim osobna historia ).

Aby jednak zrozumieć niespójność tego mitu, nie trzeba czytać dzieł historycznych. Wystarczy spojrzeć na zdjęcia różne epoki. Nawet ze świętoszkowatego średniowiecza pozostało wiele rycin przedstawiających kąpiele, mycie w łaźniach i kąpiele. A w późniejszych czasach szczególnie lubili przedstawiać na wpół ubrane piękności w łaźniach.

No cóż, najważniejszy argument. Warto przyjrzeć się statystykom produkcji mydła w średniowieczu, aby zrozumieć, że wszystko, co mówią o ogólnej niechęci do mycia, jest kłamstwem. W przeciwnym razie po co produkować tak dużo mydła?

Mit 5. Wszyscy okropnie śmierdzili.

Mit ten wynika bezpośrednio z poprzedniego. I ma też prawdziwy dowód – rosyjscy ambasadorzy przy francuskim sądzie skarżyli się w listach, że Francuzi „strasznie śmierdzą”. Z czego wynikało, że Francuzi się nie myli, śmierdzieli i próbowali zagłuszyć zapach perfumami (o perfumach to fakt powszechnie znany).

Mit ten pojawił się nawet w powieści Tołstoja Piotr I. Wyjaśnienie dla niego nie może być prostsze. W Rosji nie było zwyczaju używania dużej ilości perfum, podczas gdy we Francji po prostu oblewano się perfumami. A dla narodu rosyjskiego Francuz, który obficie cuchnął perfumami, „śmierdział jak dzika bestia”. Zrozumie je każdy, kto podróżował komunikacją miejską w towarzystwie mocno perfumowanej kobiety.

To prawda, że ​​istnieje jeszcze jeden dowód dotyczący tego samego wielkodusznego Ludwika XIV. Jego ulubienica, Madame Montespan, pewnego razu w przypływie kłótni krzyknęła, że ​​król śmierdzi. Król poczuł się urażony i wkrótce potem całkowicie rozstał się ze swoim ulubieńcem. Wydaje się to dziwne - jeśli król poczuł się urażony, że śmierdział, to dlaczego się nie umył? Tak, ponieważ zapach nie pochodził z ciała. Louis miał poważne problemy zdrowotne, a gdy dorósł, jego oddech zaczął brzydko śmierdzieć. Nic nie można było zrobić i oczywiście król bardzo się tym martwił, więc słowa Montespana były dla niego ciosem w czuły punkt.

Swoją drogą nie można zapominać, że w tamtych czasach nie było produkcji przemysłowej, powietrze było czyste, a jedzenie może nie było zbyt zdrowe, ale przynajmniej było wolne od chemii. I dlatego z jednej strony włosy i skóra nie przetłuszczały się dłużej (pamiętajcie nasze megamiasta, które szybko brudzą umyte włosy), więc ludzie w zasadzie nie musieli dłużej się myć. Wraz z ludzkim potem uwolniona została woda i sole, ale nie wszystkie te substancje chemiczne, których jest pod dostatkiem w organizmie współczesnego człowieka.

Mit 6. Ubrania i fryzury były zaatakowane przez wszy i pchły

To bardzo popularny mit. A ma mnóstwo dowodów – pułapki na pchły, które rzeczywiście nosiły szlachetne panie i panowie, wzmianki o owadach w literaturze jako coś oczywistego, fascynujące historie o mnichach, którzy zostali niemal żywcem zjedzeni przez pchły. Wszystko to naprawdę świadczy - tak, w średniowiecznej Europie istniały pchły i wszy. Ale wyciągnięte wnioski są więcej niż dziwne. Pomyślmy logicznie. Co w ogóle oznacza pułapka na pchły? Albo zwierzę, na które te pchły mają skakać? Nie trzeba nawet dużej wyobraźni, aby zrozumieć, że oznacza to długą wojnę ludzi i owadów, toczącą się z różnym skutkiem.

Mit 7. Nikt nie dbał o higienę

Co miało się stać z ludzkością w początek XIX wieki, tak że wcześniej lubił wszystko, co jest brudne i parszywe, a potem nagle przestało mu się to podobać?

Jeśli przejrzysz instrukcje budowy toalet zamkowych, znajdziesz interesujące uwagi, że odpływ musi być zbudowany tak, aby wszystko płynęło do rzeki, a nie leżało na brzegu, zanieczyszczając powietrze. Najwyraźniej ludziom jednak nie podobał się ten smród.

Przejdźmy dalej. Znana jest historia o tym, jak pewna szlachetna Angielka została upomniana za brudne ręce. Pani odpowiedziała: „Nazywasz to brudem? Powinieneś widzieć moje nogi. Jest to również podawane jako przykład braku higieny. Czy ktoś myślał o ścisłym Etykieta angielska, zgodnie z którym nie można nawet powiedzieć komuś, że rozlał wino na ubranie – jest to niegrzeczne. I nagle pani dowiaduje się, że ma brudne ręce. Inni goście musieli być oburzeni do tego stopnia, że ​​złamali zasady dobrych manier i wygłosili taką uwagę.

I prawa, które co jakiś czas wydawały władze różnych krajów – na przykład zakazy wylewania pomyj na ulicę, czy regulacje dotyczące budowy toalet.

Problem średniowiecza polegał głównie na tym, że mycie było wówczas naprawdę trudne. Lato nie trwa długo, a zimą nie każdy może pływać w lodowej przerębli. Drewno opałowe do ogrzewania wody było bardzo drogie, nie każdego szlachcica było stać na cotygodniową kąpiel. A poza tym nie wszyscy rozumieli, że przyczyną chorób jest hipotermia lub niedostateczna ilość czystej wody i pod wpływem fanatyków przypisywali je myciu.

I teraz stopniowo zbliżamy się do kolejnego mitu.

Mit 8. Medycyna praktycznie nie istniała.

Wiele słyszy się o medycynie średniowiecznej. I nie było innego sposobu niż upuszczenie krwi. I wszystkie rodziły samodzielnie, a bez lekarzy jest jeszcze lepiej. A całą medycyną kontrolowali wyłącznie księża, którzy pozostawili wszystko woli Boga i tylko się modlili.

Rzeczywiście, w pierwszych wiekach chrześcijaństwa medycynę, a także inne nauki, uprawiano głównie w klasztorach. Były tam szpitale i literatura naukowa. Mnisi niewiele wnieśli do medycyny, ale dobrze wykorzystali osiągnięcia starożytnych lekarzy. Jednak już w 1215 roku chirurgia została uznana za sprawę niekościelną i przeszła w ręce fryzjerów.

Oczywiście cała historia medycyny europejskiej po prostu nie mieści się w zakresie artykułu, dlatego skupię się na jednej osobie, której nazwisko znane jest wszystkim czytelnikom Dumasa. Chodzi o o Ambroise Paré, osobistym lekarzu Henryka II, Franciszka II, Karola IX i Henryka III. Proste zestawienie wkładu tego chirurga w medycynę wystarczy, aby zrozumieć poziom chirurgii w połowie XVI wieku.

Przedstawił Ambroise Paré nowy sposób leczenia nowych wówczas ran postrzałowych, wynalazł protezy kończyn, zaczął wykonywać operacje korekcji rozszczepionych warg, udoskonalał instrumenty medyczne, pisał dzieła medyczne, których później uczył chirurgów w całej Europie. A porody nadal odbywają się jego metodą. Ale najważniejsze jest to, że Pare wynalazł sposób amputacji kończyn, aby osoba nie umarła z powodu utraty krwi. Chirurdzy nadal stosują tę metodę.

Ale nie miał nawet wykształcenia akademickiego, był po prostu studentem innego lekarza. Nieźle jak na „ciemne” czasy?

Wniosek

Nie trzeba dodawać, że prawdziwe średniowiecze bardzo różni się od baśniowego świata romansów rycerskich. Ale to nie jest bliżej brudnych historii, które wciąż są w modzie. Prawda leży prawdopodobnie, jak zawsze, gdzieś pośrodku. Ludzie byli inni, inaczej żyli. Pojęcia higieny były wprawdzie dość szalone z współczesnego punktu widzenia, ale istniały, a ludzie średniowiecza dbali o czystość i zdrowie w swoim rozumieniu.

I te wszystkie historie... jedni chcą pokazać jacy „fajniejsi” są ludzie współcześni od średniowiecznych, inni po prostu się utwierdzają, a jeszcze inni w ogóle nie rozumieją tematu i powtarzają cudze słowa.

I na koniec – o wspomnieniach. Miłośnicy „brudnego średniowiecza”, mówiąc o okropnej moralności, szczególnie lubią odwoływać się do pamiętników. Tylko z jakiegoś powodu nie o Commines czy La Rochefoucauld, ale o pamiętnikarzach takich jak Brantôme, który opublikował prawdopodobnie największy zbiór plotek w historii, doprawiony własną bogatą wyobraźnią.

Przy tej okazji proponuję przywołać anegdotę popierestrojkową o wyjeździe rosyjskiego rolnika do angielskiego rolnika. Pokazał rolnikowi Iwanowi bidet i powiedział, że jego Maryja się tam myje. Iwan pomyślał – gdzie myje się jego Masza? Wróciłem do domu i zapytałem. Ona odpowiada:
- Tak, w rzece.
- A zimą?
- Jak długa jest ta zima?
A teraz na podstawie tej anegdoty spróbujmy wyobrazić sobie higienę w Rosji.

Myślę, że jeśli sięgniemy po takie źródła, to nasze społeczeństwo nie okaże się czystsze od średniowiecznego. Albo przypomnijmy sobie program o zabawie naszej bohemy. Uzupełnijmy to naszymi wrażeniami, plotkami, fantazjami i będziemy mogli napisać książkę o życiu społeczeństwa we współczesnej Rosji (jesteśmy gorsi od Brantome – jesteśmy też współcześni wydarzeniom). A potomkowie będą od nich uczyć się moralności w Rosji początek XXI stulecia, przerazić się i powiedzieć, jakie to były straszne czasy...

P.S. Z komentarzy do notatki: Jeszcze wczoraj ponownie przeczytałem legendę Tilla Eulenspiegela. Tam Filip I mówi do Filipa II: „Znowu spędziłeś czas z lubieżną dziewczyną, gdy do twoich usług służą szlachetne damy, orzeźwiający się aromatycznymi kąpielami? A mimo to wolałeś dziewczynę nie miałem czasu się umyćślady uścisku jakiegoś żołnierza? Po prostu najbardziej nieokiełznane średniowiecze.