Opowiadam jeszcze raz o wyprawie. Każdy, kto pamięta mój poprzedni post, wie po co i dokąd przyjechaliśmy, jakie wydarzenia miały miejsce w tych miejscach i że mieliśmy dwa główne obszary pracy - wykopaliska masowe groby i renowację cmentarza wojskowego. Ci, którzy w ogóle nic nie pamiętają, mogą przejrzeć wszystkie posty na ten temat -,.
Cóż, będę kontynuował opowieść o pracy, podczas której opowiem o naszej metodologii.

Praca na cmentarzu

Krzyż na cmentarzu w pobliżu Wielkiego Dworu. Doskonale widoczny z drogi prowadzącej do wsi.

Na cmentarzu niedaleko wsi Wielki Dwór było mnóstwo pracy. Oczywiście nie mogliśmy tego wszystkiego wziąć na siebie – jest to sprawa samorządu. Ale odrestaurowali groby najlepiej, jak mogli, usypali kopce z piasku i przykryli je torfem. No cóż, o krzyżu już wspomniałem.

Zbiórka darni do upiększania grobów. Las w tle skrywa jedynie cmentarz wojskowy.

Dlaczego i kiedy stawiamy krzyże? To nawet nie jest kwestia wiary. Przede wszystkim krzyż jest znakiem pamiątkowym, który powinien przykuć uwagę każdego przypadkowego przechodnia. To jak krzyż na mapie, który zaznacza ważne miejsce. W ten sam sposób zaznaczamy krzyżem miejsce ludzkiej tragedii. Co więcej, są wśród nas także nieochrzczeni, agnostycy, a nawet prawdziwi muzułmanie – ale wszyscy są zgodni, że krzyż trzeba postawić. Nasze krzyże stoją w wielu miejscach - od lasów fińskich i karelskich po bagna leningradzkie. Trzy kolejne krzyże stoją teraz w obwodzie podporożskim.

Układanie darni na piaszczystym wzgórzu. Murawa zapobiegnie opadnięciu wzgórza, a grób na długo zachowa swój kształt.

Oczywiście wierzące wyszukiwarki – a jest ich większość, w tym Naczelny Wódz – nadają temu procesowi szczególny rytualny posmak. Krzyż postawiliśmy na cmentarzu 27 kwietnia – najwyraźniej w dzień Zmartwychwstania, w Wielkanoc – po prostu nie mogliśmy powstrzymać się od przejścia procesji. Do procesji religijnej nikt nie przygotowywał się wcześniej, zwłaszcza dziewczęta – nie wolno im nosić spodni na procesję religijną! Ale co możesz zrobić, aby postępować właściwie, powinieneś zaniedbać rytualną czystość.

Hełmy radzieckie u stóp krzyża. Hełmy te nosili żołnierze Armii Czerwonej, którzy wyzwolili Wielki Dwór znacznie później niż bitwa o Autostradę Archangielską.

Ogólnie rzecz biorąc, nasze procesja religijna w całej wiosce Wielki Dwór grzmiał w całym regionie - miejscowi byli nasyceni takim szacunkiem, że prawie uważali nas za zbawicieli Ojczyzny. Nie próbowaliśmy ich odwieść... gdyby zaszła taka potrzeba, uratowalibyśmy jednocześnie Ojczyznę i całą planetę.
Generalnie cmentarz zostanie odrestaurowany. Władze wiejskie Winnicy przysięgały, że zrobią wszystko dobrze.

Technika ekshumacji

Kiedyś opowiadałem jak i gdzie znaleźliśmy te groby, teraz opowiem jak nad nimi pracowaliśmy.
W sumie pracowaliśmy przy dwóch grobach. Same doły, czysto na zewnątrz, prawie nie odstają od leśnej gleby, a niewprawne oko w ogóle ich nie zobaczy. Dopiero wieloletnie doświadczenie poszukiwawcze, połączone z wiedzą, logiką i sprawdzoną metodologią, pozwoliło nam odnaleźć te groby.

Kałuża na pierwszym planie to drugi masowy grób. Taka niepozorna dziura kryje przed nami 40 bojowników. W tle widać proces kopania kanału melioracyjnego.

W poszukiwaniu dziur kierowaliśmy się prostym rozumowaniem. Po pierwsze, w okresie od 19 kwietnia do początków maja oczyszczono pole bitwy, co oznaczało, że niziny były zamarznięte i nadal wilgotne, dlatego wygodniej było kopać doły dla poległych na wzgórzach. Oczywiście kopali nie sami Finowie, ale więźniowie; nikt jednak nie chciał tracić czasu i energii na marnowaną pracę. Po drugie, skala strat i „skażenia” pola bitwy była znaczna, dlatego też, aby zaoszczędzić czas, wykopano doły blisko linii stanowisk sowieckich – w ten sposób szybciej można było przeciągnąć ciała. Po trzecie, na miejscu pochówku nie powinno być starych (czytaj: dużych) drzew, których korzenie utrudniałyby kopanie, a pnie utrudniałyby fotografowanie i archiwizację pochówku. Po czwarte, Finowie zawsze oznaczali pochówki słupami sygnalizacyjnymi lub hełmami.
Kierując się tą logiką, zwiedzaliśmy las. Jak się okazało, rozumowaliśmy słusznie – już drugiego dnia poszukiwań wszystkie formalne znaki doprowadziły nas do grobów.

Słupek znakujący zainstalowany przez Finów na pierwszym grobie. Zgniło całkowicie na powierzchni, a my wykopaliśmy część podziemną.

Wykopywanie grobów, których głębokość wynosi około 2 metrów, wymaga specjalnej technologii i tytanicznego wysiłku siły moralnej i fizycznej. Pracując z „Wierchowiczami” (bojownikami, którzy zginęli na polu, a pozostali na powierzchni – przy takich pracach wystarczy usunąć darń) na jednym zdarzeniu spędzasz maksymalnie trzy godziny, możesz rzetelnie zrekonstruować sytuacji śmierci i praktycznie nie odczuwają żadnego dyskomfortu podczas wykopalisk.

Tak wygląda pierwszy grób. Prace ekshumacyjne właśnie się rozpoczęły. Na pierwszym planie Twoje naprawdę zakładają rękawiczki.

Pracując przy masowym grobie, bądź przygotowany na to, że w 90% przypadków będziesz musiał głupio kopać, a potem zamarznąć, pracować w glinie i wilgoci, i krzywić się z nieprzyjemny zapach głęboka zgnilizna. Oczywiście nie można mówić o jakiejkolwiek rekonstrukcji momentu śmierci żołnierza. Co więcej, w tego typu grobach szczątki spoczywają chaotycznie – bojownicy wrzucani byli do dołu w kilku warstwach i w zasadzie nie ma możliwości ustalenia, gdzie ktoś leży.

Komiczne zdjęcie. Twój pokorny sługa kopie główny rów małą łopatą saperską.

Wykopywanie grobów masowych rozpoczyna się od wykopania kanałów wiodących wzdłuż obwodu grobu. Kanały nazywane są zaawansowanymi, ponieważ „prowadzą” postęp wykopalisk głównej części grobu – tzw. „korka”. Woda z grobu jest odprowadzana do wiodących rowów i odprowadzana z pracy kanałem odwadniającym; po wyjęciu wtyczki znajdują się w nich same wyszukiwarki. Stojąc w rowie, bardzo wygodnie jest oderwać wtyczkę, a cała jej zawartość leży przed wyszukiwarką jak na stole.

Tak wygląda wykopaliska pierwszego grobu. Głębokość około 1,8 metra. Widoczny rów wiodący i korek.

Następnie zaczyna się usuwać korek - stopniowo, ostrożnie, warstwa po warstwie za pomocą saperskich łopat i noży. Wyjątkowi ludzie sortują każdą garść ziemi, która trafia na wysypisko. Technika ta w istocie wywodzi się z archeologii klasycznej i różni się od niej jedynie brakiem mocowania warstw i brakiem orientacji wykopalisk względem punktów kardynalnych. W ten sposób dochodzi do ekshumacji.

Wykopanie drugiego grobu. Pomimo tego, że dół wydaje się mniejszy, głębokość wykopu ostatecznie przekroczyła 2 metry i z grobu wydobyto 40 osób. Na dalszej krawędzi wykopu widoczny jest kanał odwadniający.

Odzyskany pierwszy grób zostaje pochowany, tj. Fotografia pozwala ocenić skalę wykopalisk.

Nachodki

A raczej od samego początku zakładaliśmy ich niemal całkowity brak. Zawodnicy byli rozebrani niemal do nagości – przy kołnierzykach nie było nawet guzików. Natomiast gdyby żołnierzy chowano w tunikach, to mielibyśmy nie tylko zapach, ale i mięso – zachowanie szczątków okazało się wyjątkowo dobre. Ponownie w przeszłości zdarzały się przypadki, gdy zmarły żołnierz leżał w płaszczu na głębokości półtora metra w glinie - płaszcz i glina pełniły swego rodzaju rolę konserwującą, a wyszukiwarki otrzymywały prawie nierozłożone ciało. Nie mumia. Mamusie nie śmierdzą.

Rękawiczka. Znaleziony w glinie na głębokości 1,5 metra. Konserwacja jest fenomenalna - strząśnij glinę i noś ją.

W naszym przypadku szkielety zachowały się bardzo dobrze. Niektórym szczególnie wrażliwym osobom nie udało się ich podnieść – trudno patrzeć na czaszki, na których widać włosy. Oczywiście czuć było zapach, ale był to bardziej zapach gliny zmieszanej z materią organiczną niż zapach rozkładu. Ale prawdopodobnie w glinie była trupia trucizna - uważnie monitorowaliśmy czystość naszych rąk i na wszelkie możliwe sposoby unikaliśmy drobnych zadrapań i ran.

Tak oto ukazały się nam szczątki żołnierzy 114. SD.

Całkiem niespodziewanie w drugim dołku znaleźliśmy drewniany medalion. To po raz kolejny pośrednio potwierdziło, że współpracujemy konkretnie z żołnierzami Armii Czerwonej 114. SD. Oddział ten powstał w 1939 roku, dlatego też wyposażenie – hassanki (hełmy z przegrzebkiem chroniącym przed uderzeniem szabli), medaliony drewniane – pochodziło z modelu z 1939 roku. Medalion okazał się niestety pusty. To już drugi pusty medalion, który znaleźliśmy w tym lesie... Więcej medalionów nie było.

Oto drewniany medalion żołnierza Armii Czerwonej. Niestety puste, bezużyteczne. Po prostu dobry egzemplarz muzealny.

Jeszcze kilka znalezisk - łyżka (niesygnowana), ołówek i lustro. Wszystko to zostało po prostu wrzucone do grobu.

Prace przy obu grobach zostały zatem zakończone. W pierwszym było dokładnie 32 bojowników. W drugim - 40. Na każdym wykopie spędziliśmy średnio około 250 roboczogodzin pracy - to ogromna ilość. Identyfikacja będzie dokonywana na podstawie liczby pochowanych żołnierzy w każdym grobie, w powiązaniu z lokalizacją – informacja o tym powinna znajdować się w archiwum helsińskim.

Układanie zwłok w workach. Jak widać, w tym stosie nie da się zidentyfikować jednej osoby. Szczątki umieszczono w workach, opatrzono etykietami i wysłano do miejscowej kostnicy w oczekiwaniu na uroczysty pochówek.

W wyniku kwerend archiwalnych planujemy zidentyfikować wszystkich 72 poległych żołnierzy Armii Czerwonej. Według Joint Database większość bojowników to Syberyjczycy. W Irkucku utworzono 114 SD, do której kierowano specjalne migracje z Syberii okres powojenny nie zaobserwowano, co oznacza, że ​​prawdopodobieństwo skutecznego poszukiwania krewnych jest wysokie. Jest nadzieja.

Protokół ekshumacji jest dokumentacją badania naszej pracy. Takie protokoły przesyłane są do centrali ruchu poszukiwawczego.


Na obu grobach postawiliśmy krzyże. Nie tak piękne jak te na cmentarzu, ale prawdziwe i niezawodne.

To chyba wszystko na teraz. W kolejnych postach opowiem Wam o składzie składu i naszym leśnym wypoczynku.

Niedawno okazało się, że ekipa poszukiwawcza wyprawy „Dolina” przez trzy lata prowadziła prace wykopaliskowe na wiejskim cmentarzu.

Ta historia zaczęła się latem ubiegłego roku, kiedy skontaktował się z nami Komitet Kultury Staroruskiej i poprosił o obejrzenie miejsca na obrzeżach wsi Czerenczyce. Po udaniu się na miejsce mój kolega S.E. Toropow, po zbadaniu brzegu, na którym prowadzono wykopaliska, był przekonany, że znajduje się tam wiejski cmentarz.

Niedawno ta historia ponownie wyszła na jaw i udało mi się skontaktować z dowódcą oddziału, który tam pracował, N.G. Babintsevą. Oto czego się dowiedzieliśmy.

Prawdę mówiąc, stara sytuacja powtórzyła się jeszcze raz. Grupa poszukiwawcza, szukając niepochowanych poległych żołnierzy, natknęła się na stary cmentarz i pomyliła go z miejscem pochówku cywile który zginął w czasie wojny.

Sama wioska ma starożytną historię.
W średniowieczu Czerenczyce były ośrodkiem dużego pogostu powiatowego o tej samej nazwie, podzielonego rzeką. Lovat na dwie połowy, położone odpowiednio na terytorium Szelonskiej i Derewskiej Pyatina. Najstarszy opis wsi jaki do nas dotarł. Czerenczyce zachowały się w Księdze Spisu Szelonskiej Piatyny z 1539 r. Według jej danych na terenie wsi znajduje się ok. 1500 m. Św. Jana Teologa. Pierwsza wzmianka o cmentarzu Czerenczyckim znajduje się w spisie ludności Derevskaya Pyatina, sporządzonym około 1495 roku. W XVI wieku. położony w Czerenczycach ok. Jan jest wspomniany w Księdze Parafialnej nowogrodzkiego domu św. Zofii z lat 1576/1577.
Według akademika V.L. Yanina, Czerenczyce (pod nazwą Czerniany (Czerniane)) są wymienione w Kronice Nowogrodu I pod rokiem 1200 w wiadomości o najeździe Litwy na południowy rejon Ilmenu: „Łowot zabrał Litwę i do Nalyutsya, od Belee do Svinort i do Vorcha w środę; a Nowogród gonił za nimi aż do Tsrnjanu i walczył z nimi.” Z onomastycznego punktu widzenia tę lokalizację potwierdza V. L. Wasiliew.

W czasie wojny wieś ta znalazła się na linii frontu i w czasie walk została zniszczona. W tym przypadku stanowiska rozmieszczono oczywiście we wszystkich dogodnych miejscach, w tym na cmentarzu przylegającym do centrum. Św. Jana Teologa.

Wiele lat później, wiosną 2013 roku, członkowie grupy poszukiwawczej odkryli ludzkie kości na obrzeżach wsi Czerenczyce, leżące na brudnym brzegu rzeki. Miłość.



Wykopaliska na brzegach Lovot

Oddział z Kirowa przez trzy lata prowadził działania poszukiwawcze, w wyniku których odnaleziono szczątki kostne co najmniej 80 osób, w tym liczne szkielety niemowląt i dzieci. Dorosłych mężczyzn jest bardzo mało. Przy szczątkach nie znaleziono żadnych przedmiotów osobistych ani fragmentów odzieży. W pobliżu znaleziono pas do niemieckiego karabinu maszynowego, kilka łusek i nabojów do broni niemieckiej i radzieckiej, 2 łuski do pocisku wielkokalibrowego, kilka łusek do karabinu przeciwpancernego, 1 lub 2 łuski do niemieckiej wyrzutni rakiet, rozbite cegły, potłuczone cienkie szkło, kilkanaście kutych gwoździ, fragmenty desek, kilka dużych fragmentów skorup.

Ponadto odnaleziono 11 krzyży zwłok, które wstępnie można datować na XVIII i początek wieku. XX wiek

Znaleziony podczas pracy, krzyże piersiowe oraz fragment naczynia z wizerunkiem Jana Ewangelisty

"Kubek z wykopu pod parapetem"

Najbardziej zdumiewające jest to, że po odnalezieniu towarzyszących im szczątków, fragmentów zbutwiałego drewna i kutych gwoździ, nie mogli zrozumieć, co to oznaczało. Chociaż dla każdego zaznajomionego z wykopaliskami pochówków jest jasne, że są to pozostałości grobowców. Żołnierze i dowódca oddziału nie mogli zrozumieć, dlaczego wśród pochówków znajdowało się wiele porozrzucanych kości i ich fragmentów. A to kolejny znak długo funkcjonującego cmentarza – kości ze zniszczonych pochówków.

Oczyszczony szkielet. Pozycja jest typowa dla pochówku prawosławnego. Leżąc na plecach, ręce skrzyżowane na piersi

Niewykluczone, że wśród odnalezionych szkieletów mogły znajdować się szczątki niepochowanych żołnierzy, jednak większość stanowią pochówki ze starego cmentarza, częściowo zniszczone i naruszone pozycjami.

W korespondencji opisano, jak znaleziono szkielety w grupach, z matkami ściskającymi swoje dzieci. Ale trudno w to uwierzyć. Słyszałem już takie historie w 2007 roku, kiedy w tych samych okolicznościach odkopano żalnik w pobliżu wsi Chotynya, gdzie niczego takiego nie było. Metoda pracy, w której położenie szkieletów nie jest ustalone, pozwala przy odrobinie wyobraźni wyciągnąć dowolne wnioski.

Doły i metody kopania

Wszystko to pozwala stwierdzić, że w wyniku prac poszukiwawczych uszkodzony został cmentarz przykościelny, na którym znajdowały się pochówki od XVIII w. do początków stulecia. XX wiek, a może nawet więcej wczesny okres. Główną przyczyną tej sytuacji był najwyraźniej brak informacji wśród kierowników zespołu poszukiwawczego na temat lokalizacji zabytków archeologicznych na terenie poszukiwań (którym w rzeczywistości jest cmentarz odkopowy) oraz niemożność odróżnienia obiektów wojennych od pochówków cmentarnych średniowiecza i XVIII – początków XVIII wieku. XX wieki

Biorąc pod uwagę starożytność wsi, warto założyć, że na jej terenie mogą znajdować się znacznie starsze stanowiska archeologiczne.
Bezpośrednio obok miejsca wykopalisk znajduje się zniszczony kościół św. Jana Ewangelisty. Dowódca oddziału wiedział o tym, ale z jakiegoś powodu nie podejrzewał, że cmentarze są zwykle lokowane wokół starych kościołów.

Nie rozumiem, jak można przez 15-20 lat zajmować się poszukiwaniami i nie wiedzieć o tym, a nawet nie odróżniać cmentarza wiejskiego od grobów wojskowych. Przecież sądząc po opisie, nie było tam nic, co pozwalałoby uznać te pochówki za wojskowe (łuski i naboje leżące na powierzchni się nie liczą – jest ich wszędzie mnóstwo).

Wielokrotnie poruszany był także problem niszczenia cmentarzy. W 2007 r. zniszczono średniowieczny żalnik w pobliżu wsi Chotynya w obwodzie szymskim; w 2009 r. grupa poszukiwawcza odkopała żhalnik w pobliżu wsi Brakłowice w obwodzie staroruskim (stanowiska tam również znajdowały się bezpośrednio na cmentarzysku). Rozmawialiśmy o tym kilka razy, pisaliśmy do centrali Doliny i spotykaliśmy się z kierownictwem.

Ale w końcu oddział przez trzy lata składał raporty do dowództwa Doliny i nikt się tam nie martwił tak dziwnym pochówkiem. Szczątki kobiet i dzieci są chowane na nowo od trzech lat i nikt nie budzi podejrzeń, że nie ma ani jednego powodu, aby uważać je za zmarłe w czasie Wielkiej Wojny Wojna Ojczyźniana. Moim zdaniem świadczy to o dużych problemach z organizacją ruchu poszukiwawczego i kontrolą pracy zespołów poszukiwawczych. Mam nadzieję, że nowy zarząd Doliny podejmie kroki, aby rozwiązać ten problem i powtórzyć go podobne przypadki można uniknąć.
Nie wiem, jak muszą się czuć żołnierze tego oddziału, wiedząc, że ich praca nie tylko poszła na marne, ale wyrządziła poważną krzywdę…

Podsumowując, jeszcze raz apeluję do członków i dowódców zespołów poszukiwawczych o skorzystanie z przygotowanej przez nas Notatki (DBAJ O ZABYTKI ARCHEOLOGICZNE! (notatka do członka ekipy poszukiwawczej)). Gdyby znali go kopacze w Czerenczycach, od razu zrozumieliby, że nie jest to pochówek wojenny (są tam wszystkie znaki).
Z kolei jeśli pojawi się kontrowersyjna sytuacja, jesteśmy gotowi udać się na miejsce pracy i dowiedzieć się, co tak naprawdę zostało odkryte. Robiliśmy to już wiele razy. Nigdy nie odmówili. kiedy poproszono nas o obejrzenie „dziwnego pochówku” (choć trzeba przyznać, że zdarzyło się to tylko kilka razy) i udaliśmy się na miejsce (np. film z jednej z wycieczek

6.3. Zniszczenie starych cmentarzy rosyjskich (wykopaliska z lat 1999–2000 w klasztorze Łużeckim w Mozhaisku)

W mieście Mozhaisk pod Moskwą znajduje się jeden ze starożytnych rosyjskich klasztorów - klasztor Matki Bożej Rozhdestvensky Łużeck. Uważa się, że „został założony przez św. Feraponta w 1408 r. na zlecenie Andrieja Dmitriewicza Mozhaiskiego, syna wielkiego księcia Dmitrija Dońskiego”, s. 100. Klasztor istnieje do dziś, choć w odbudowanej formie, ryc. 6.43.

Ryż. 6.43. Klasztor Narodzenia Matki Bożej Łużeckiej w Mozhaisku. Widok od strony północnej. Zdjęcie z 2000 roku.

W latach 1999–2000 podczas prac archeologicznych i restauratorskich budowniczowie usunęli dwumetrowe warstwy ziemi na całym obszarze klasztoru Łużeckiego. Na ryc. 6.44 prezentujemy fotografię z 2000 roku, wykonaną w klasztorze Łużeckim po usunięciu wierzchnich warstw ziemi. Grubość usuniętych warstw jest wyraźnie zaznaczona ciemną malowaną linią biegnącą wzdłuż spodu katedry klasztornej. Faktem jest, że gdy ukazała się dolna część katedry, znajdująca się pod ziemią, została ona zamalowana ciemna farba. Po tych wykopaliskach na powierzchni dziedzińca klasztornego odsłonięto warstwę z drugiej połowy XVII wieku. Ujawniło to uderzający obraz, który opiszemy w tej sekcji. Jesteśmy głęboko wdzięczni Yu.P. Streltsova, który zwrócił naszą uwagę na fakty, które zostaną tutaj omówione.

Ryż. 6,44. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Dziedziniec klasztorny, gdzie w 1999 roku usunięto warstwę ziemi o grubości około dwóch metrów. Z ciemnego pasa biegnącego wzdłuż dolnej części katedry klasztornej wyraźnie widać poprzedni poziom terenu. Widać też, że okna katedry zostały podniesione, z wyjątkiem jednego, które przed wykopaliskami rozpoczynano od samej ziemi. NA pierwszoplanowy- nagrobki z XVII–XIX w., wydobyte z ziemi podczas wykopalisk i starannie ułożone w rzędach. Obecnie na powierzchni dziedzińca klasztornego odsłonięty został poziom parteru z XVII wieku. Zdjęcie z 2000 roku.

Okazało się, że w drugiej połowie XVII wieku w klasztorze Łużeckim miała miejsce szybka budowa. W tym samym czasie w fundamenty budynków wzniesionych w XVII wieku wmurowano stare nagrobki z cmentarzy rosyjskich. Nagrobków wrzuconych na kamień budowlany było tak dużo, że można odnieść wrażenie, że okoliczne cmentarze zostały w pewnym momencie niemal całkowicie oczyszczone z nagrobków. Jednocześnie, ukryte dziś w fundamentach, te stare nagrobki z reguły wcale nie są podobne do tych, które podaje się nam dzisiaj jako rzekomo „starożytne rosyjskie przykłady”. Prawie wszystkie starożytne nagrobki odkryte w klasztorze Łużeckim pokryte są tymi samymi rzeźbami, co nagrobki klasztoru Staro-Simonow: przedstawiają trójramienny rozwidlony krzyż, ryc. 6.45.

Ryż. 6.45. Jeden ze starożytnych rosyjskich nagrobków wydobytych z fundamentów XVII wieku podczas wykopalisk w latach 1999–2000 w klasztorze Łużeckim. Był używany jako kamień budowlany w epoce pierwszych Romanowów. Zdjęcie z 2000 roku.

Po usunięciu wierzchniej warstwy ziemi odkryto fundamenty niewielkiego kościoła zbudowanego w XVII wieku w pobliżu północnej ściany głównego klasztoru, Katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny, ryc. 6,46, 6,47. Jeszcze dokładniej można wskazać czas jego budowy – po 1669 roku. Faktem jest, że budowniczowie podłożyli pod fundamenty nie tylko stare nagrobki z XVI – początków XVII wieku, ale – w niektórych przypadkach – także bardzo niedawne, „świeże”. Takich płyt w fundamencie jest niewiele, ale istnieją. Latem 2000 roku widzieliśmy dwie takie płyty. Jedna z nich datowana jest na rok 7159, czyli współcześnie na rok 1651. e., - a drugi jest datowany na rok 7177, czyli rok 1669 n.e. tj., ryc. 6.48 i ryc. 6,49. W związku z tym fundamenty położono po 1669 r., gdyż zamurowano w nim już płytę z 1669 r.

Ryż. 6,46. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Fundamenty zrujnowanego XVII-wiecznego kościoła odkryto w 1999 roku, wykorzystując jako kamień budowlany stare rosyjskie nagrobki. Jak wynika z inskrypcji na zamurowanych tu nagrobkach, są to pozostałości budowy z 1669 roku lub później. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,47. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Odsłonięte w 1999 roku fundamenty kościoła z XVII wieku zbudowano głównie ze starych nagrobków. Zdjęcie z 2001 roku.

Ryż. 6,48. Płyta nagrobna z XVII wieku, zamurowana w fundamencie zniszczonego kościoła klasztoru Łużeckiego. Fundament odkryto podczas wykopalisk w 1999 roku. Napis na płycie: „Piątego dnia lata stycznia 7159 r. służebnica Boża Tatiana Daniłowna spoczęła w klasztorze mnicha schematu Taisei”. Data 7159 oznacza rok 1651 n.e. mi. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,49. Płyta nagrobna z XVII wieku, zamurowana w fundamencie zniszczonego kościoła klasztoru Łużeckiego. Fundamenty odkryto podczas wykopalisk w 1999 roku. Napis na płycie: „Siódmego dnia lata grudnia 7177 r. odpoczął sługa Boży, mnich schemat-mnich Savatey [F]odorov, syn Poznyakova”. Data 7177 oznacza rok 1669 n.e. mi. Zdjęcie z 2000 roku.

Ogólny obraz, który otworzył się przed naszymi oczami po wykopaliskach w klasztorze Łużeckim w 1999 r., jest następujący. Okazuje się, że w XVII wieku masowo usuwano z cmentarzy stare nagrobki i wykorzystywano je jako kamień budowlany. W szczególności we wspomnianym fundamencie małego kościoła z XVII w. jako elementy konstrukcyjne wykorzystano KILKADZIESIĄT STARYCH NAGrobków. Wiele z nich zostało rozłupanych lub wyłamanych na krawędziach, aby zmieścić je pod sąsiednimi kamieniami, ryc. 6,50-6,56. Podczas wykopalisk z muru wypadły liczne fragmenty starych nagrobków. Dziś część z nich została oczyszczona z ziemi i starannie ułożona na dziedzińcu klasztornym, ryc. 6,57, 6,58.

Ryż. 6,50. Stary rosyjski nagrobek użyty jako kamień budowlany w fundamencie XVII-wiecznego kościoła w klasztorze Łużeckim w Mozhaisku. Fundamenty odsłonięto po wykopaliskach w 1999 roku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.51. Nagrobki z białego kamienia z trójramiennym krzyżem. Wmurowany w fundamenty XVII-wiecznego kościoła. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,52. Nagrobki z białego kamienia z trójramiennym krzyżem. Używany jako kamień budowlany przy fundamencie kościoła z XVII wieku. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,53. Nagrobek z białego kamienia z trójramiennym krzyżem. Zamurowany w fundamencie XVII-wiecznego kościoła. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,54. Nagrobek z białego kamienia z trójramiennym krzyżem - niczym kamień budowlany w fundamencie XVII-wiecznego kościoła. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,55. Białe kamienne nagrobki z trójramiennym krzyżem, wmurowane w fundament XVII-wiecznego kościoła. Na końcu jednego z nich widnieje napis: „Lato 7191 lutego o godz. 7”. Data 7191 w naszej chronologii daje rok 1683. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,56. Fragment nagrobka z trójramiennym krzyżem o niezwykle dużych rozmiarach. Widoczna zachowana środkowa część krzyża. Dodatkowo na końcu płyty widoczne są pozostałości charakterystycznego wzoru, często spotykanego na innych starych rosyjskich nagrobkach. Z muru XVII-wiecznego kościoła w klasztorze Łużeckim w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,57. Starożytne rosyjskie nagrobki, wydobyte z XVII-wiecznych murów, są dziś eksponowane w klasztorze Łużeckim w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,58. Fragmenty starożytnych rosyjskich nagrobków, wydobyte z XVII-wiecznych murów i wystawione w klasztorze Łużeckim w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Zdecydowana większość tych starych nagrobków ma trójramienny rozwidlony krzyż. Ale są też wyjątki. Na przykład na jednym z fragmentów znalezionych w klasztorze Łużeckim wyrzeźbiono czteroramienny krzyż. Ale nie taki, do jakiego jesteśmy przyzwyczajeni dzisiaj, ale ryż w kształcie widelca, przypominający ptasi ślad. 6,59.

Ryż. 6,59. Czteroramienny krzyż na starożytnym rosyjskim nagrobku wygląda jak ptasi ślad i przypomina trójramienny rozwidlony krzyż z dodatkową gałązką na górze. Bardzo różni się od znanego dziś kształtu czteroramiennego krzyża na nagrobkach chrześcijańskich. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Innym rzadkim przykładem krzyża na rosyjskich nagrobkach jest PIĘCIORĄCZNY KRZYŻ W KSZTAŁCIE WIDEŁEK. Płyta z takim krzyżem została znaleziona przez Yu.P. Streltsov i jeden z autorów – G.V. Nosowskiego, latem 2000 r., w murze podstawy kamiennych schodów prowadzących niegdyś do drzwi katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny po zachodniej stronie. Dziś stopnie zostały zniszczone, a na ich miejscu stoją nowoczesne, żelazne schody. Zachowała się jednak część fundamentów pod schodami. Tam, pod żelaznymi schodami, odnaleziono rzadki, stary nagrobek, ryc. 6,60.

Ryż. 6,60. Starożytny rosyjski nagrobek z pięcioramiennym rozwidlonym krzyżem, wydobyty z XVII-wiecznego muru. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

W KATEDRZE KLASZTORSKIEJ NARODZENIA NMP ZNANO WSZYSTKIE FRESKI. To zdjęcie jest nam już znane z katedr moskiewskiego Kremla, patrz wyżej. Tam też zburzono freski sprzed Romanowa, które zresztą w chwili niszczenia nie były wcale stare. Mieli niespełna sto lat. Najwyraźniej coś podobnego wydarzyło się w klasztorze Łużeckim w Mozhaisku. Góry małych kawałków rozwalonego tynku, pokrytych jaskrawymi kolorami starożytnych fresków, zostały zrzucone bezpośrednio na dziedziniec klasztoru. Odsłonięto je po wykopaliskach w 1999 r. Widzieliśmy je tam latem 2000 roku, ryc. 6.61. Według historyków Romanowów najwyraźniej starożytne freski rosyjskich katedr wcale nie były tym, czym powinny być. Ingerowali w Romanowową wersję historii Rosji. Dlatego zostały zniszczone. Najpierw na Kremlu, a potem w całej Rosji.

Ryż. 6.61. To wszystko, co pozostało ze starożytnych fresków katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Łużeckim. Freski rozebrano wraz z tynkiem w okresie XVIII–XIX w. i zrzucono na hałdę przy południowej ścianie klasztoru, niedaleko bramy. Po wykopaliskach w 1999 roku odnaleziono tu stosy kawałków tynku. Zdjęcie z 2000 roku.

Typowym obrazem jest niszczenie fresków na ścianach starożytnych rosyjskich kościołów i katedr. Czasem historykom udaje się przypisać to „złym najeźdźcom polsko-litewskim” w okresie Wielkich Niepokojów. Którzy, sądząc po podręcznikach historii, ogarnęła niewytłumaczalna pasja niszczenia klasztorów z bibliotekami, starożytnymi obrazami i wszystkim, co mogłoby przekazać nam informacje o życiu dawnej Rosji. Czasami słyszymy, że „ta starożytna katedra nigdy nie została pomalowana”. Rzekomo w celu gromadzenia pieniędzy ogromny budynek Wystarczająco - ale bez opisu. Musiałem tylko wybielić ściany. Ale w niektórych przypadkach, jak na przykład w klasztorze Łużeckim w Mozhaisku, nadal przyznają, że starożytne freski zostały zniszczone przez same władze Romanowów. Po co? Nie podano jasnego wyjaśnienia. Z punktu widzenia naszej rekonstrukcji wszystko jest jasne.

Wróćmy do starych rosyjskich nagrobków znalezionych w klasztorze Łużeckim. Oczywiście, napisy na nich cieszą się szczególnym zainteresowaniem. Zwłaszcza jeśli odnaleziono inskrypcję z czasów przedromanowskich. Niestety okazało się, że na płytach w ogóle nie ma napisów, co widać chociażby na ryc. 6,45, - albo są inskrypcje rzekomo z XVI wieku, ale najprawdopodobniej są fałszywe. Albo napisy są autentyczne, ale pochodzą z epoki Romanowów. Więcej na ten temat powiemy poniżej. Na razie powtórzymy tylko, że nie udało nam się znaleźć na tych kamieniach ani jednego autentycznego napisu z epoki przedromanowskiej. Najwyraźniej wszystkie stare nagrobki z inskrypcjami zostały po prostu zniszczone lub napisy zostały całkowicie usunięte. Ale nawet milczące kamienie pozostałe po takim oczyszczeniu najwyraźniej nadal niepokoiły historyków Romanowów swoim „złym” wyglądem. Nie pozostawiono ich, aby leżały spokojnie na cmentarzach, ale złożono je w fundamentach, poza zasięgiem wzroku. Po reformie obyczajów religijnych na rosyjskich cmentarzach zaczęto instalować nagrobki nowego stylu Romanowów, zupełnie odmiennego od poprzednich. Potem udawali, że „zawsze tak było”.

Ale Romanowowie, jak zobaczymy poniżej, nie od razu podjęli tak radykalną decyzję. Jak wynika z doniesień, początkowo prawdopodobnie próbowano przerobić napisy co najmniej, na starych płytach. Prace się rozpoczęły. Tablice z inskrypcjami przedromanowskimi uległy zniszczeniu lub usunięto z nich napisy. Następnie w ich miejsce lub na płytach bez napisów nanoszono nowe teksty datowane na epokę PRZEDROMANOWSKĄ. Jak zobaczymy na przykładzie klasztoru Łużeckiego, zrobiono to tak niedbale, że od razu rzuca się w oczy. Najwyraźniej XVII-wieczni urzędnicy, którzy sprawdzali jakość „korekty historii” na rosyjskich cmentarzach, byli niezadowoleni, gdy zobaczyli wynik. A potem prawdopodobnie postanowiono po prostu usunąć wszystkie stare płyty z cmentarzy. A w przyszłości wykonamy nagrobki nowego typu. Być może w szczególności w celu ułatwienia odnalezienia i zniszczenia pozostałości przedromanowskich nagrobków z „błędnymi” napisami lub symbolami.

Przejdźmy zatem do napisów na nagrobkach. Wszystkie napisy, które widzieliśmy na starych nagrobkach w klasztorze Łużeckim, zaczynają się od słów „W takie a takie lato… pochowany”. Dlatego data zawsze pojawia się na początku. Na starożytnych płytach, które odkryliśmy w klasztorze Łużeckim, najwcześniejsze daty wydają się wskazywać na XVI wiek, czyli epokę przedromanowową. Znaleźliśmy inne płyty DOKŁADNIE TEJ PRÓBKI z datami z XVII wieku, już z czasów Romanowów. Oczywiście nie ma w tym nic dziwnego. Jak już powiedzieliśmy, Romanowowie zmienili zwyczaje pochówkowe – w tym rodzaj nagrobków – dopiero w drugiej połowie XVII wieku. Dlatego też przez kilkadziesiąt lat, na początku ery Romanowów na Rusi, stosowano stary model nagrobków. Zauważmy, że technika i jakość wykonania wzoru kamiennego – krzyża widełkowego i listwy granicznej – na płytach „Romanowskich” i „przedromanowskich” są DOKŁADNIE TAKIE SAME. Rzeźbiarze XVII wieku nie różnili się poziomem warsztatu od rzeźbiarzy XVI wieku. Wyraźnie widać, że ani technika, ani styl ich twórczości nie uległy w tej epoce żadnym zmianom jakościowym.

Ale oto co jest zaskakujące. NA TABLICZKACH, GDZIE WSKAZANE są daty epoki Romanowów, WSZYSTKIE NAPISY SĄ WYKONANE Z TEJ SAMEJ JAKOŚCI CO WZÓR. Litery i wzory są głęboko i pięknie wyryte w kamieniu przez profesjonalnego rzeźbiarza, ryc. 6,62-6,64. Mistrz podążając za grą cieni na literach, uzyskał połączenie linii o różnej grubości, dzięki czemu stały się piękne, jakby pisane „z naciskiem”. Te same techniki zastosowano w szczegółach wzoru bordiurowego i rozwidlonego krzyża.

Ryż. 6,62. Nagrobek typu przejściowego o wzorze starego typu, jednak bez krzyża w kształcie wideł. Wykonane w epoce pierwszych Romanowów. Zawiera dwa inskrypcje nagrobne z datami: „lato sierpnia 7149 o godzinie 6 [dzień] [y] ra[b] dziecka Bożego Andre[y] Pawłow s[y]n Fedorowicz Klementyev” w lewej kolumnie i „lato 7151 lutego[i] o godz. 5 [dzień]n[y] odpoczynek[i] ra[b] dziecko Boże Piotr Pawłow s[y]n Fedorowicz Klementyev” w prawej kolumnie . W tłumaczeniu na współczesną chronologię są to lata 1641 i 1643. Litery napisu zostały wykonane przez zawodowego rzeźbiarza, podobnie jak wzór otaczający płytę. Napis na tej tabliczce jest autentyczny. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,63. Nagrobek w starym stylu z krzyżem w kształcie widelca, wykonany w epoce pierwszych Romanowów. Napis: „Latem 7142 r., w lipcu, 10 [dnia] sługi Bożego U… Awłowa… Rowicza Kle… … …”. Kropkami oznaczaliśmy zagubione lub nieczytelne litery. W tłumaczeniu na współczesną chronologię jest to rok 1634. Litery napisu wykonane są tej samej jakości co wzór lamówki. Napis jest autentyczny. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,64. Nagrobek w starym stylu z krzyżem w kształcie widelca, wykonany w epoce pierwszych Romanowów, w 1631 roku. Znaleziony w stanie rozszczepionym podczas wykopalisk w latach 1999–2000 pod dzwonnicą klasztoru Łużeckiego. Zmontowano go z kawałków i umieszczono w nowo wyposażonej kaplicy pod dzwonnicą. Napis na nim brzmi: „lato 7139 (= 1631 r. n.e.) 15 czerwca d[e]n[b] ku pamięci św. Maksymowicza Waneiki oraz w zagranicznym warsztacie Arkady sch[i]mnik tonsurowany klasztor siewu”. Napis najprawdopodobniej jest autentyczny. Zdjęcie z 2000 roku.

Ponadto NAPISY Z ERY ROMANOWA ZAWSZE ZAJMUJĄ CAŁĄ PRZESTRZEŃ PRZYZNAWANĄ IM MIĘDZY GRANICĄ A KRZYŻEM. Wyjaśnijmy, że inskrypcja nagrobna została wykonana na wolnym polu pomiędzy pasem graniczącym wzoru a dwiema górnymi gałęziami krzyża rozwidlonego. Na różnych nagrobkach wielkość pola była różna. Osiągnięto to zarówno poprzez ugięcie gałęzi krzyża, jak i umieszczenie środka krzyża na płycie nagrobnej. Jest rzeczą oczywistą, że mistrz, który wykonał nagrobek, za każdym razem wiedział z góry, jak długo zamierza tam umieścić napis. Dlatego zostawiłem dla niej odpowiednie miejsce.

Ale na płytach, na których rzekomo widnieją daty przedromanowskie, napisy wyglądają zupełnie inaczej. JAKOŚĆ ICH WYKONANIA JEST O RZĄD GORSZA NIŻ JAKOŚĆ WZORU NAŁOŻONEGO NA TEJ SAMEJ TABLICY. W najlepszy scenariusz taki napis jest wydrapany mniej więcej równomiernie na kamieniu jakimś ostrym przedmiotem, ryc. 6,65, 6,66. Niektóre z tych napisów wyposażone są w linijki, pomiędzy którymi wpisane są litery, ryc. 6,67. Co nadaje napisowi niezdarny, studencki wygląd. Jednak wzór brzegowy i tak jest wykonany wyraźnie i profesjonalnie! Niektóre inskrypcje rzekomo pochodzące m.in. z XVI w. wyraźnie nie odpowiadają pozostawionemu im polu. Są dla niego za krótkie. Zobacz na przykład rys. 6.68, gdzie inskrypcja wyraźnie datowana jest na rok 7076, czyli rok 1568. mi. Zobacz także rys. 6,69, 6,70. Natknęliśmy się także na bardzo oczywisty przypadek przeróbki napisu: WZÓR NA TALERZE JEST DOSKONALE WYKONANY, ALE NAPIS JEST POD WSZĘDZIE ZARYSOWANY, jak zwykłym gwoździem, ryc. 6,71, 6,72. Ten prawdopodobnie fałszywy napis datowany jest: „Zpi”, czyli 7088 od Adama lub 1580 r. n.e. mi. Wydaje się, że w XVII w. zabrano stary nagrobek i umieszczono na nim fałszywą inskrypcję z datą z XVI w., rzekomo z czasów przedrzymskich.

Ryż. 6,65. Najwyraźniej fałszywy napis na starym nagrobku. Sama płyta i znajdujący się na niej wzór zostały wykonane przez zawodowego rzeźbiarza w kamieniu. Napis został po prostu zarysowany jakimś ostrym przedmiotem. Aby wykonać taki napis, nie trzeba być mistrzem rzeźbiarstwa. Każdy może to zrobić za pomocą zwykłego paznokcia. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,66. Najwyraźniej fałszywy napis na starym nagrobku. Wzór został starannie wykonany przez mistrza rzeźbiarskiego, a napis został z grubsza zarysowany niemal zwykłym gwoździem. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,67. Napis na nagrobku z rozwidlonym krzyżem. Napis najprawdopodobniej jest fałszywy. W prawym górnym rogu wyryta jest data rzekomo z XVI wieku: „Zn…” lub „Zp…”, czyli lata 7050. lub 7080. XX wieku. Przypomnijmy, że aby przenieść daty staroruskie do współczesnej chronologii, należy odjąć liczbę 5508, co w w tym przypadku daje środek lub koniec XVI wiek. Wyraźnie widać szorstko porysowane linijki, pomiędzy którymi wpisano litery. Pomimo władców litery nadal okazały się niezdarne. Wzór na płycie wygląda na starszy niż napis, niemal zatarty przez czas. Ale w przeciwieństwie do napisu, jest on wykonany profesjonalnie. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,68. Napis na starym nagrobku z krzyżem w kształcie widelca pochodzi prawdopodobnie z XVI wieku. Napis wykonany jest nieprofesjonalnie i wyraźnie nie odpowiada długością przeznaczonej na niego powierzchni. Data brzmi jednoznacznie: „Październik 7076, 1 d[e]n[b] zmarł Orin Grigorieva”. Zatem inskrypcja przypuszczalnie datowana jest na rok 1568 (7076–5508 = 1568). Najprawdopodobniej jest to podróbka. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,69. Napis na starym nagrobku z krzyżem w kształcie widelca pochodzi rzekomo z czasów przedromanowskich. Napis wykonany jest wyjątkowo nieprofesjonalnie, nieprofesjonalnie i zupełnie nie odpowiada wielkości przeznaczonej na niego przestrzeni. Data została już prawie wymazana, ale jej druga połowa nadal brzmi: „..16”. Zatem napisano albo 7016, albo 7116, co daje albo 1508, albo 1608, czyli epokę przedRomanowową. Cały napis składa się z 4–5 słów i zajmuje jedynie niewielką część wolnego pola. Jednocześnie wzór granicy i rozwidlony krzyż są pięknie i starannie wyrzeźbione. Najprawdopodobniej napis jest fałszywy. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,70. Fragment poprzedniego rysunku z napisem. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.71. Na starej płycie inskrypcja prawdopodobnie z XVI w. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6,72. Powiększony obraz rzekomo XVI-wiecznego napisu na starym nagrobku. Na tle pięknie wykonanego wzoru widzimy wydrapany na chybił trafił, jakby przez dziecko, napis na nagrobku: „7088… miesiąc… 12 dni przypomni (tj. na pamiątkę) świętość [nauczyciela] …Służebnica Boża…mia odpoczywa.” Data 7088 oznacza rok 1580 n.e. mi. Najprawdopodobniej jest to przykład jawnego zaniedbania w wykonaniu fałszywych inskrypcji nagrobnych rzekomo pochodzących z XVI wieku. Klasztor Łużecki w Mozhaisku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ogólnie rzecz biorąc, wyłania się następujący dziwny obraz.

a) Na nagrobkach datowanych z epoki Romanowów inskrypcje są wykonane równie wysokiej jakości, jak krzyże i wzory otaczające.

b) A na nagrobkach, rzekomo oznaczonych datami przedromanowskimi, wzór i krzyż są wykonane niezwykle starannie, ale napisy są bardzo prymitywne. Niesamowity kontrast pomiędzy pięknym wzorem a prymitywnym napisem od razu rzuca się w oczy.

W rzeźbie liter „przedRomanowskich” nie ma płaskich krawędzi - śladów dłuta ani linii o różnej grubości. Innymi słowy, przy tworzeniu tych napisów nie zastosowano żadnych profesjonalnych technik rzeźbienia w kamieniu. Każdy może zrobić taki napis zwykłym gwoździem. Część z tych napisów jest niedokończona, porzucona w środku, ryc. 6,68-6,70. Ale treścią nie różnią się od inskrypcji z czasów Romanowów. Tekst ma ten sam wzór.

Można powiedzieć, że w XVI wieku rzemieślnicy nie nauczyli się jeszcze pięknie wycinać tekstu w kamieniu. Nie, nie możemy zgodzić się z takim „wyjaśnieniem”. Przecież skomplikowany wzór i krzyż na nagrobkach zostały wyrzeźbione bezbłędnie!

Można uparcie zaprzeczać, że w XVI w. panował podobno zwyczaj wykorzystywania starych nagrobków „po raz drugi”. Rzekomo wyjęli ze starego grobu piękną płytę, strącili stary napis, nałożyli na niego nowy i ułożyli na świeżym grobie. Ale z jakiegoś powodu zwyczaj ten zniknął w XVII wieku. Jednak to „wyjaśnienie” również nie jest przekonujące. Pomyśl o fakcie, który odkryliśmy. WSZYSTKIE płyty w klasztorze Łużeckim, datowane rzekomo na XVI wiek, mają SUROWY NAPIS I PIĘKNY WZÓR. A WSZYSTKIE płyty z XVII wieku mają PIĘKNY NAPIS I PIĘKNY WZÓR. Okazuje się, że ani jedna prawdziwa płyta z XVI wieku z pięknym wzorem i piękny napis. Podobno ocalały jedynie płyty „użyte po raz drugi”. Co byłoby bardzo dziwne. Wiadomo, że przynajmniej część XVI-wiecznych płyt powinna zostać zachowana w oryginalnej formie. W klasztorze Łużeckim nie znaleźliśmy nut takiej XVI-wiecznej płyty z niezniszczonym napisem. I w innych miejscach też.

Najprawdopodobniej przyczyna zauważonej rozbieżności pomiędzy pięknym wzorem a prymitywnymi napisami z rzekomo XVI wieku na starych rosyjskich nagrobkach leży gdzie indziej. Podobno w drugiej połowie XVII wieku po prostu zniszczono wszystkie inskrypcje na przedromanowskich nagrobkach. Ale żeby nie było to zbyt oczywiste, zrobili pewną liczbę przeróbek. Niektóre stare płyty zostały niedbale pokryte nowymi napisami z fałszywymi datami, rzekomo pochodzącymi z epoki przedromanowskiej. Nowe napisy wykonano według wzoru przyjętego w epoce Romanowów. Celem fałszerstwa było „udowodnienie”, że na Rusi nie nastąpiła żadna zmiana w zwyczajach pogrzebowych, że inskrypcje nagrobne na cmentarzach rosyjskich przed Romanowami były w zasadzie takie same jak za Romanowów. Mniej więcej ta sama treść, użyte litery, język itp. Tak naprawdę najwyraźniej wiele było nie tak.

Fałszerze z XVII w. wyjątkowo niedbale wykonywali fałszywe napisy rzekomo z XVI w. I to jest zrozumiałe. Jeśli napis jest wykonany na prawdziwym nagrobku, krewni zmarłego, którzy płacą za pracę rzeźbiarza, uważnie monitorują jakość. Ale jeśli napis nie został wykonany dla konkretnego zmarłego, ale na zamówienie z odległej Moskwy lub Petersburga, najważniejsze było przedstawienie „poprawnego” tekstu. Wysoka jakość nikt tego nie żądał. Dla uproszczenia wzięliśmy stary piec sprzed Romanowa. Został już na nim starannie wykonany piękny wzór i krzyż w kształcie widelca. Wykonawcy rozkazu zniszczyli stary napis i pospiesznie dopisali wymagany tekst. To mało prawdopodobne dobrzy rzemieślnicy rzeźba w kamieniu. Najwyraźniej wydając rozkaz wykonania fałszywych napisów, władze skąpiły w wydawaniu pieniędzy na zatrudnienie profesjonalnych rzeźbiarzy.

Potem przyszedł nowy rozkaz - usunięcie wszystkich nagrobków z cmentarzy. Odtąd róbcie nagrobki tylko według nowego modelu i udawajcie, że „zawsze tak było”. Natomiast istniejące nagrobki – zarówno z autentycznymi inskrypcjami z epoki Romanowów, jak i fałszywymi „przedromanowskimi” – zostaną wykorzystane na kamieniu budowlanym. W ten sposób będzie bardziej niezawodny. Teraz z pewnością żaden stary oryginał nie ujdzie zniszczeniu.

Dziś, po wykopaliskach w klasztorze Łużeckim, wychodzi na jaw ten uderzający obraz wypaczenia starej rosyjskiej historii i profanacji grobów naszych przodków.

Seria wyłącznie ciekawe pytania. Co widniało na autentycznych rosyjskich nagrobkach z epoki przedromanowskiej? W jakim języku były inskrypcje – cerkiewno-słowiańskim, arabskim, tureckim? A może w jakichś innych, być może już zapomnianych językach? Należy tutaj przypomnieć, że na przykład na temat rosyjskiej broni w XVI, a nawet XVII wieku pisano głównie po arabsku, zob. . Może na rosyjskich grobach też? Możliwe, że przed Romanowami arabski wraz z cerkiewno-słowiańskim i greckim był jednym ze świętych języków Kościoła rosyjskiego.

Wszystkie te pytania wymagają najdokładniejszych badań. Bez ich rozwiązania trudno zrozumieć, jak wyglądał prawdziwy obraz życia Rosjan w czasach przedromanowskich. Przed rodzimymi archeologami otwiera się tu szerokie pole działania.

W maju 2001 roku ponownie udaliśmy się do klasztoru Łużeckiego. Od naszej pierwszej wizyty minął około rok. I co zobaczyliśmy? Okazuje się, że wykopany fundament stary kościół, o którym mowa powyżej, zmienił swój wygląd. Części niektórych starożytnych płyt z XVI – XVII wieku, które wystały z fundamentów, zostały obecnie odłupane. Inne są wypełnione cementem. W efekcie reszta wzory vintage i napisy są częściowo utracone. Uważamy, że lepiej byłoby zachować je jako cenne zabytek historyczny. Przyprowadź tu dzieci w wieku szkolnym i turystów. W końcu są to autentyczne ślady starożytnej historii Rosji. Są dość nieoczekiwane i nie pasują dobrze do zapamiętanej wersji historii. Do dziś zachowały się fragmenty niektórych płyt wystawionych w klasztorze Łużeckim z dala od wspomnianego fundamentu. Chociaż nie wszystkie. Nie widzieliśmy części gruzu, który leżał tutaj w 2000 roku.

Podsumowując, zauważamy uderzającą okoliczność, która naszym zdaniem jest uderzająca. Któregoś razu w rozmowie z zawodowym archeologiem zadaliśmy mu pytanie dotyczące starych rosyjskich nagrobków z krzyżem w kształcie widełek. Co archeolodzy sądzą o takich nagrobkach? - zapytaliśmy. Odpowiedź była dosłownie następująca. Tak, powiedział nasz rozmówca, takie nagrobki są dobrze znane archeologom. Często są wykopywane z ziemi. Ich badania nie są szczególnie interesujące dla nauk archeologicznych. MIĘDZY SAMI NAZYWAMY JE „GROBAMI GRZESZNIKÓW”.

Zadziwiające, jak już na poziomie początkowych słów i koncepcji w archeologach zaszczepia się głęboką wrogość, a nawet pogardę dla prawdziwej historii dawnej Rosji. Uznawanie wielu pokoleń naszych przodków żyjących przed XVII wiekiem za grzeszników jest bluźnierstwem.

Jeśli śnisz o świeżym grobie, oznacza to, że czyjś nieuczciwy czyn spowoduje straszne cierpienie lub ten sen zwiastuje niebezpieczeństwo, które ci zagraża.

Sen o grobie najczęściej obiecuje kłopoty i choroby.

Chodzenie po grobach we śnie oznacza nieudane małżeństwo. Patrzenie w pusty grób oznacza stratę bliskich.

Widzenie osoby na wpół przykrytej ziemią w niezapełnionym grobie jest zapowiedzią niebezpieczeństwa, które zagraża mu w rzeczywistości. Widok Twojego grobu jest zwiastunem intrygi przygotowywanej przeciwko Tobie.

Kopanie grobu we śnie jest oznaką, że twoi przeciwnicy są gotowi cię zmiażdżyć, ale jeśli uda ci się dokończyć pracę we śnie, w rzeczywistości ich pokonasz. Niekorzystny sen to taki, w którym widzisz, że zwłoki, dla których wykopano grób, zniknęły - ten sen obiecuje złe wieści.

Jeśli śnisz, że tej nocy zastali cię na cmentarzu i musisz spędzić noc w otwartym grobie, oznacza to utratę przyjaciół, ochłodzenie kochanka.

Czasami grób we śnie zwiastuje kłopoty w pracy.

Stary, zniszczony grób oznacza czyjąś niebezpieczną chorobę i śmierć.

Jeśli we śnie czytasz napisy na grobach, oznacza to, że będziesz miał nieprzyjemne kłopoty.

Mózg, mózg Widzenie własnego mózgu we śnie oznacza, że ​​​​pewne niesprzyjające okoliczności cię zirytują i połączą cię z nieprzyjemnym towarzyszem, towarzyszem. Widzenie mózgów zwierząt zwiastuje cierpienie psychiczne z powodu codziennych przeciwności losu.

Jeśli jesz mózgi, oznacza to, że nieoczekiwanie zdobędziesz wielką wiedzę i zysk.

Subskrybuj kanał Interpretacji snów!