Ikona Triflanta Matka Boża- pomoc w chorobach wieku dziecięcego i zdrowiu młodych matek

Znaczenie ikony Bogurodzicy Błahostki to wizerunek Matki Bożej jako dziewczynki. Pomoc Matki Bożej w ciąży, porodzie i wychowaniu dzieci poprzez modlitwę w języku rosyjskim do ikony

Wizerunek Matki Bożej Triflant

Dziś wiele osób odkryło już moc modlitwy, zwrócenia się do Pana i Sakramentów Kościoła, wstawiennictwa Święta Matka Boża. Jednakże Kultura ortodoksyjna, tradycje, modlitwy przechowują wiele ciekawej wiedzy, z którą nie zapoznajemy się od razu. Na początku po prostu przychodzimy do świątyni i czujemy, jak patrząc na ikony Mocy Niebieskich, Pana i Matki Boga, odnajdujemy nową niebiańską Rodzinę: Ojca Niebieskiego, Matkę i Orędownika każdego - Matkę Boże, duchowi przyjaciele, bracia i siostry – święci, Anioł Stróż, który po Chrzcie Bożym jest przydzielany każdemu prawosławnemu chrześcijaninowi.
Najświętsza Maryja Panna wyróżnia się w całym zgromadzeniu Kościoła Niebieskiego. Wiele Jej ikon przeszło przez wszystkie epoki, wśród których są szczególnie czczone i cudowne. Znaki pomocy Matki Bożej z ich strony są udokumentowane i zweryfikowane - dopiero potem Kościół nadał ikonie nazwę „cudowną”. Istnieje tradycja modlenia się już wcześniej do Matki Bożej w różnych potrzebach różne ikony– ukazała się po cudownej pomocy Matki Bożej w różne obszaryżycie na przykład w modlitwie przed” Niespodziewana radość„nawet złoczyńcy żałują; poprzez modlitwę do Kazańskiej Ikony Matki Bożej ludzie pozbywają się samotności i wchodzą szczęśliwe małżeństwo. Jest jedna Matka Boża, ale jest wiele Jej ikon.
Wizerunek Matki Bożej „Treetującej” to jedna z ikon, która została niedawno objawiona ludziom, ale już zasłynęła cudami. Jego znaczenie jest tajemnicze, ikonografia niejasna, wielu jest zainteresowanych i niezwykłe imię. O tej ikonie, jej historii, znaczeniu i pomocy opowiemy w naszym artykule.

Wspaniała ikona Matki Boskiej - „Poruszająca”

Przede wszystkim musimy wyjaśnić nazwę obrazu: po rosyjsku brzmi jak „trzylatek”. To jest obraz Matki Bożej w wieku trzech lat. Już wtedy była miłą i pobożną dziewczynką. Jej rodzice, Joachim i Anna, wychowali Ją w wierze i pobożności. Poczęcie Matki Bożej nastąpiło, gdy byli już pełnoletni i myśleli, że Pan ukarał ich niepłodnością. Dzięki ich cierpliwości i modlitwom Bóg wybrał ich, aby sprowadzili na Ziemię Matkę Jego Syna, Jezusa Chrystusa.

Wdzięczni Bogu za narodziny córki i wybawienie od niepłodności, święci Joachim i Anna postanowili poświęcić swoją córkę Bogu i w wieku trzech lat zabrali Ją na wychowanie do Świątyni Jerozolimskiej. Wtedy z Dziewczyną Marią wydarzył się nowy cud: sama trzyletnia dziewczynka wspięła się po długich schodach do świątyni, gdzie arcykapłan, prowadzony przez Ducha Świętego, wprowadził Ją do Miejsca Najświętszego - tajemnicze miejsce ołtarz, do którego nie zawsze mogli wejść sami kapłani. W ten sposób Pan wskazał, że Maria była czysta i wybrana przez Niego. Wydarzenie to obchodzone jest w Kościele prawosławnym jako dwunaste wielkie święto Wejścia Matki Bożej do Świątyni co roku 4 grudnia.

Z hymnu liturgicznego z okazji Święta Wejścia - kanonu - wzięła się nazwa ikony: „Trzyletnia ciałem (to znaczy „Miałaś trzy lata ciałem”) i wieczna duchem ( „Ale duchem byłaś dorosła”), szersza niż niebiosa („Twoja osłona jest szersza niż niebiosa.””) i wyższa niż moce w górze („i stoisz ponad mocami niebieskimi”), niech Oblubienica Boga bądźcie chwaleni w pieśniach („wysławiajmy w pieśniach samą Oblubienicę Bożą”).

Ikona przedstawia więc małą dziewczynkę – Matkę Bożą w tym wieku trzy lata, który według legendy już w tak młodym wieku posiadł duchową mądrość. Ma brązowe oczy, rozpuszczone i odkryte włosy (co jest niezwykłe w przypadku wizerunków Matki Boskiej jako osoby dorosłej) i prawa ręka Trzyma lilię – symbol odwiecznej Czystości Dziewicy Maryi.

Oryginałem tego obrazu była pocztówka z Jerozolimy, zdobyta przez przeoryszę jednego z klasztorów na Ukrainie, w Równem. Matka poprosiła o namalowanie ikony na podstawie tej pocztówki: ikona różni się od obrazu aureolą nad głową świętego, Pana lub Matki Bożej oraz napisem z imieniem przedstawianej osoby.

Badacze spierają się, czy przed tą ikoną można się modlić, a w jednej z diecezji Kościoła zakazano jej nawet rozpowszechniania. Są to jednak wyłącznie osobiste opinie. Przecież tak niekonwencjonalny obraz Dzieciątko, przyszła Matka Boża, najwyraźniej służyło za ilustrację Święta Wejścia do Świątyni. Nie ma w tym nic grzesznego. Wręcz przeciwnie, modlący się widzi Dziewczynę, w której oczach jaśnieje mądrość i współczucie dla ludzi, widać odbicie Jej przyszłych cierpień wspólnie z Chrystusem.

W jaki sposób ikona Triflant pomaga?

Obraz ten pojawił się wśród wierzących i dopiero od kilku lat szerzy się w kościołach, ale ludzie już poprzez modlitwę przed tą ikoną Matki Bożej doświadczają cudów.

Obecnie nie ma specjalnej tradycji modlenia się do Matki Bożej przed ikoną Triflant. Jednak w praktyce i w uczuciach wierzących rozwija się następujący kult:

Trudno modlić się przed tą ikoną z nieczystymi myślami – jakbyś oszukiwał Dziecko. Matka Boża patrzy Swoimi mądrymi, dziecięcymi oczami prosto w duszę. Ikona Triflant pomaga w szczerej modlitwie, pokucie za grzechy i daje nadzieję na cud.




Ikona patronuje macierzyństwu, wczesnemu poczęciu dziecka, zdrowej ciąży, szybkiemu i dobremu porodowi.




Obraz pomaga w wychowaniu i utrzymaniu zdrowia dzieci. Małe dzieci, widząc obraz Matki Bożej w ich wieku – a Matkę Bożą na ikonie można postrzegać jako dziewczynkę do dziesięcioletniego roku życia – przepojone są szczególnym ciepłem i miłością do Niej.




Mądrość i ból w oczach Dziewczyny Marii przedstawionej na ikonie dają nadzieję na pomoc osobom cierpiącym na choroby, trudności psychiczne, wszelkie trudności życiowe i samotność.




Ikona staje się patronką większości straszne miejsca na ziemi – hospicja dziecięce. Dzieci z nieuleczalnymi chorobami, o skróconej długości życia, a także umierające dzieci, są tu w celu podtrzymania życia i leczenia objawowego. Nowoczesne hospicja dziecięce to miejsca, w których starają się dawać dzieciom pomoc maksymalna ilość pozytywne, odciągnij ich od trudnych myśli, pozwól im spokojnie odejść, otrzymawszy przynajmniej część radości życia swoich rówieśników. Rodzice ciężko chorych dzieci i oni sami modlą się przed ikoną Matki Bożej o pomoc, wsparcie i miłosierdzie. Prawdziwa wiara, chęć życia i dziękowanie Matce Bożej za każdy dzień spędzony z radością i bez bólu dzięki współczesnej medycynie – to klucz do kilku lat życia.

Cześć ikony Triflant

Ikona Triflantowej Matki Bożej znajduje się w Trójcy Dermańskiej klasztor Diecezja Równe Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego. Jej listy rozeszły się po całym świecie.

Ta ikona nie ma dnia celebracji, ale modlą się do niej w święto Wejścia Matki Bożej do świątyni, a także codziennie starożytną modlitwą, którą można przeczytać w Internecie po rosyjsku:

„Moja najbłogosławiona królowo, moją nadzieją jest Matka Boża! Przyjmowanie i opieka nad sierotami, wędrowcami, Przedstawicielem, zasmuconą Radością, niesprawiedliwie obrażoną Patronką! Widzisz moje nieszczęście, widzisz mój smutek - pomóż mi jako słabemu człowiekowi, nakarm mnie jak obcego. Znasz moje przewinienie, wybaw mnie od niego, jak chcesz. Nie mam innej pomocy poza Tobą, żadnego innego Przedstawiciela przed Bogiem, żadnego dobrego Pocieszyciela oprócz Ciebie, o Matko Boża! Ratuj mnie i osłaniaj mnie na wieki wieków. Amen".

Przez modlitwy Najświętszego Theotokos niech Pan cię chroni!

Pytanie z publikacji internetowej „Dzień Tatyany” Opowiedz nam o Triflant Ikonie Matki Bożej. Wiem, że poprzez Swoje różne ikony pomaga nam Matka Boża różne sytuacje. Co jest charakterystyczne dla tego obrazu?
Anna, muzyk. Moskwa, 12 maja 2010 r

Droga Anno, obraz, który Cię interesuje, nie jest kanoniczną ikoną prawosławną. W tradycyjnej ikonografii naszego Kościoła nie ma ikony Matki Bożej „Poruszającej”. A z punktu widzenia samego typu ikonograficznego jest on dość niekonwencjonalny, a jednocześnie zbiega się nie z prawosławnymi wzorami kanonicznymi, ale ze sztuką całkowicie nieortodoksyjną. To raczej obraz przedstawiający śliczną dziewczynkę o dużych brązowych oczach, puszystych włosach, gołej głowie, ubraną w niebieską tunikę, zwróconą twarzą do widza, z olbrzymią białą lilią w prawej ręce.

To, co czyni ten obraz ikoną, to aureola i napis, bez nich łatwo byłoby pomylić go z portretem Calineczki lub innym postać z bajki.

Ikona ta została namalowana niedawno, jej pierwowzorem ikonograficznym była pocztówka przywieziona z Jerozolimy.

Nazwa ikony została zapożyczona z trzeciego hymnu drugiego kanonu Święta Wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Świątyni, gdzie w szczególności śpiewa się: „Trzyletni ciałem i wieczysty w duchu szerszy niż niebiosa i przewyższający siły w górze, niech będzie chwalony w pieśniach Błogosławiony Boży”.

Już z tych proste słowa jasne jest, że już w wieku trzech lat Najświętsza Theotokos jest dla Ortodoksyjny mężczyzna nie tylko wielkookie dziecko na pocztówce. Ikonografia i śpiewy uroczystości Wstąpienia Najświętszej Maryi Panny do Świątyni są bogate i złożone symbolika figuratywna ukazać wielkość i wysokość wyczynu Matki Bożej, przed której duchową dojrzałością w Niej wczesne dzieciństwożydowscy kapłani, mądrzy przez lata, kłaniali się.

Nawet szaty Dziewicy Maryi Ikony prawosławne mają charakter symboliczny: ukazana jest w niebieskiej tunice, symbolizującej dziewictwo, oraz niezależnie od wieku, w czerwonej maforii, symbolizującej macierzyństwo, z nakrytą głową (na ikonach Święta Wejścia do Świątyni ubrana jest w czapka).

Z całego symbolicznego arsenału ikonografii Wejścia do Świątyni z ikony Triflant pochodzi jedynie niebieska tunika. I gdzie jest sprawiedliwy Joachim i Anna? Gdzie są dziewice z lampami, które towarzyszą świętej młodzieży do Świątyni? Gdzie jest ksiądz Zachariasz, który spotyka Mariam, która według tradycji kościelnej została później ojcem św. Jana Chrzciciela? Gdzie są schody o piętnastu wysokich stopniach, na które mała Mariam z taką łatwością wspięła się sama, bez pomocy dorosłych, docierając na sam szczyt? Gdzie jest wejście do Miejsca Najświętszego? Gdzie jest Anioł, który wykarmił młodego ascetę?

Z drugiej strony po co nam nowe, egzotyczne modele, nieuświęcone tradycją, skoro mamy taką pełnię łask, daną jak w starożytnych ikonach Najświętszej Bogurodzicy, sięgających czasów apostoła i ewangelisty Łukasza – „Włodzimierza” , "Przywdziewać". Od później wysławionego „Kazania”, naszego wielkiego sanktuarium, przez ikony XX wieku, po „Suwerenną” ikonę Matki Bożej, która została przyjęta i wysławiona przez wszystkich Sobór. Myślę, że lepiej jest modlić się do Najświętszego Theotokos przed tymi ikonami.

Arcykapłan Maksym Kozłow, rektor kościoła domowego Świętej Męczennicy Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym

Chrześcijaństwo jest jednym z trzy światy religie. Opiera się na nauczaniu Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa. Według dogmatów chrześcijańskich Chrystus swoją śmiercią odpokutował za grzechy ludzkości i otworzył drogę do ponownego zjednoczenia z Bogiem. Jezus przyszedł na świat dzięki ziemskiej kobiecie, której było na imię Maria.

Dziewica Maryja i jej ziemska podróż

Najświętsza Maryja Panna była dziewczyną z Nazaretu. Historia Jej poczęcia Syna jest niesamowita. Bez udziału ziemskiego człowieka, za sprawą Ducha Świętego, narodziła się w jej łonie. nowe życie. W ten sposób Najświętsza Dziewica stała się Matką Jezusa Chrystusa. Jest jedną z najbardziej czczonych świętych w Religia chrześcijańska. Wszyscy wierzący czczą wizerunek Matki Bożej przedstawiony na ikonach. W kościołach chrześcijańskich są ich setki. Niektóre z nich są bardziej powszechne, jak Kazanskaya czy Iverskaya, ale niewielu słyszało o innych. Ten ostatni zawiera ikonę Triflant.

O co modlą się przed różnymi ikonami?

W rzeczywistości nie jest tak ważne, przed którą ikoną się modlisz. Najważniejsze, z jakim sercem to robisz. W końcu osoba modli się nie konkretnie do ikony, ale do obrazu, który stoi za obrazem na niej. Trzeba się modlić z wiarą w sercu i mieć czyste myśli.

Tylko w tym przypadku modlitwa zostanie wysłuchana. Niemniej jednak istnieją ogólnie przyjęte zalecenia dotyczące tego, o co należy prosić Matkę Bożą przed daną ikoną. Na przykład przed ikoną „ Błogosławione Niebo» ludzie proszą Dziewicę Maryję o prowadzenie na prawdziwej drodze prowadzącej do Królestwa Niebieskiego; ikona „Królowa Wszystkich” pomaga pacjentom chorym na raka wyzdrowieć; przed ikoną „Niesłabnącego koloru” zwyczajowo modli się o przyznanie sprawiedliwego życia i pozwolenia problemy rodzinne. Najświętsza Theotokos jest naszym orędownikiem, pomagającym wszystkim cierpiącym, a modlitwa każdego, kto szczerze wierzy w Łaskę Bożą, zostanie wysłuchana.

Ikona „Trójeczka”

Wśród wszystkich innych ikon Najświętszej Bogurodzicy jest jedna bardzo interesująca, o której być może nie wszyscy słyszeli. To nie jest tradycyjne. Ikona ta przedstawia trzyletnią dziewczynkę o wielkich brązowych oczach, ubraną w niebieską tunikę, ze śnieżnobiałą lilią w dłoni. Włosy dziewczyny są rozpuszczone, a jej głowa jest odkryta.

Dowodem, że obraz ten można zaliczyć do ikony, jest aureola i napis. W przeciwnym razie można by go pomylić z obrazem, gdyż nie mieści się w ramach malarstwa ikonowego. Ikona ta przedstawia małą Dziewicę Maryję w wieku trzech lat. Jego nazwa została zaczerpnięta z kanonu Święta Wejścia do Świątyni Święta Dziewica Maria. Wspomina słowo „triennale”, ponieważ jest obecne w tym wieku nastąpiło wprowadzenie małej dziewczynki do Domu Bożego. Matka Boża, będąc jeszcze dzieckiem, miała już taką wielkość i dojrzałość duchową, że kłaniali się jej bardzo doświadczeni duchowni.

Historia ikony

Triflantowa Ikona Matki Bożej została namalowana nie tak dawno temu z błogosławieństwem zakonnicy z klasztoru w ukraińskim mieście Równem. Jej prototypem była pocztówka przywieziona z Jerozolimy. Istnieją również źródła podające, że ikona ta jest katolicka. Biała lilia w dłoni dziecka to znak czystości i czystości. A niebieska tunika symbolizuje dziewictwo. Według wielu krytyków ikona małej Matki Bożej jest jedynie fabułą odzwierciedlającą wydarzenia Święta Wejścia do Świątyni.

Nie ma go w ikonografii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Dlaczego rozpowszechnianie ikony w diecezji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego jest zabronione?

Zakaz jej używania i rozpowszechniania wynika z faktu, że nie jest to ikona prawosławna. Jest postrzegana jedynie jako zdjęcie małej dziewczynki. Z punktu widzenia malarstwa ikonowego nie pokrywa się ono ze wzorami kanonicznymi i jest całkowicie nietypowe. Jedynym atrybutem zaczerpniętym z ikonografii jest niebieska tunika dziewczynki.

Na tradycyjnych ikonach prawosławnych Matka Boża, niezależnie od wieku, przedstawiana jest z nakrytą głową. Zdaniem części duchownych w przedstawieniu tym brakuje wielu szczegółów oddających istotę zachodzących wydarzeń. Ikona Triflant, której znaczenie dla prawosławnych chrześcijan jest niejednoznaczne, odzwierciedla wiek Matki Bożej, ale zdaniem wielu duchowe piękno nie jest na niej w pełni ukazane. Powołaniem ikonografii jest ukazanie wzniosłości i wielkości wyczynu Matki Bożej, Jej duchowej dojrzałości i jedynie tradycyjne ikony prawosławne spełniają tę misję w pełni. Ikona Triflant ma niewielki związek z malarstwem ikon w jego tradycyjnym znaczeniu. Wychodzi z ogólnego mainstreamu.

Ikona Triflant: o co się przed nią modlą?

Ponieważ wizerunek małej dziewczynki przedstawiony na tej ikonie kojarzy się z macierzyństwem, modlitwy, które rodzą się na jej widok, odpowiadają temu uczuciu. Najczęściej zwracają się do niej kobiety, które naprawdę chcą zajść w ciążę i urodzić dziecko, ale z jakichś powodów nie mogą tego zrobić. To właśnie ta ikona dotyka najintymniejszych uczuć w ich duszy i wierzą, że kiedy za pośrednictwem tego obrazu zwrócą się do Najświętszego Theotokos, ich modlitwy z pewnością zostaną wysłuchane. Ten obraz jest również popularny wśród uznanych matek z małymi dziećmi. W tym przypadku matki proszą o zdrowie, czystość i wieloletniżycie. Szczególnie lubią stawiać „Trzylatka” na czele łóżeczka, ponieważ wierzą, że wtedy ich dzieci znajdą się pod opieką Najświętszej Bogurodzicy, a Ona uchroni je przed wszelkimi problemami.

Opinie duchownych na temat ikony Triflant

Ministrowie Kościoła mają ambiwalentne poglądy na ten obraz. Oczywiste jest, że Triflant jest nieobecny w ikonografii i nie można go uznać za ikonę prawosławną. Jednak wielu parafian jest zainteresowanych tym, jak nawiązać z nimi kontakt ten obraz, jeśli na przykład im to dano, lub po prostu im się to podobało. Czy warto trzymać go w domu, czy nie? Wielu księży jest skłonnych wierzyć, że w tym obrazie nie ma nic jednoznacznie złego, dlatego nie mogą zabronić trzymania ikony Triflant w domu. Ale radzą traktować to jako takie. Duchowni proponują uznać to za ilustracja artystyczna na wydarzenia tamtych dni i nie widzą w tym nic złego. Nadal jednak zalecają modlitwę przed ikonami, które są akceptowane i rozprowadzane we wszystkich cerkwiach.

Jak należycie czcić Najświętszą Maryję Pannę

Kiedy zwracamy się poprzez modlitwę do Najświętszej Bogurodzicy, musimy przede wszystkim pamiętać, że nie oddajemy czci konkretnej ikonie, ale obrazowi, który za nią stoi.

Oznacza to, że nie zwracamy się do ikony, ale bezpośrednio do Dziewicy Maryi; Jej wizerunek tylko pomaga nam lepiej poczuć duchową więź. Ikona Triflant również nie powinna być pod tym względem wyjątkiem. Jeśli ten obraz zainspiruje Cię do właściwych duchowych myśli, możesz zatrzymać go w domu. Najważniejsze jest to, że musicie być czyści w sercu i myślach, wierzyć Łaska Boża. Tylko wiara i miłość mogą czynić cuda. Jakakolwiek jest ikona, jeśli nie jesteś osobą głęboko religijną w swojej duszy, jest mało prawdopodobne, że cokolwiek ci pomoże. Udoskonalaj się duchowo, nigdy nie ustawaj w swoim rozwoju, pracuj nad sobą - a na pewno Twoje modlitwy zostaną wysłuchane.

muzyk

Droga Anno, obraz, który Cię interesuje, nie jest kanoniczną ikoną prawosławną. W tradycyjnej ikonografii naszego Kościoła nie ma ikony Matki Bożej „Poruszającej”. A z punktu widzenia samego typu ikonograficznego jest on dość niekonwencjonalny, a jednocześnie zbiega się nie z prawosławnymi wzorami kanonicznymi, ale ze sztuką całkowicie nieortodoksyjną. To raczej obraz przedstawiający śliczną dziewczynkę o dużych brązowych oczach, puszystych włosach, gołej głowie, ubraną w niebieską tunikę, zwróconą twarzą do widza, z olbrzymią białą lilią w prawej ręce.

Tym, co czyni ten obraz ikoną, jest aureola i napis, bez nich łatwo byłoby pomylić go z portretem Calineczki lub inną postacią z bajki.

Ikona ta została namalowana niedawno, jej pierwowzorem ikonograficznym była pocztówka przywieziona z Jerozolimy.

Nazwa ikony została zapożyczona z trzeciej pieśni drugiego kanonu Święta Wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Świątyni. gdzie szczególnie śpiewa się: „Trzyletni ciałem i wieloletni duchem, szerszy niż niebiosa i przewyższający moc gór, niech będzie chwalony w pieśniach Błogosławiony Boży .”

Już z tych prostych słów wynika, że ​​nawet w wieku trzech lat Najświętsza Theotokos jest dla prawosławnego nie tylko wielkookim dzieckiem z pocztówki. Ikonografia i śpiewy uroczystości Wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Świątyni poprzez bogatą i złożoną symbolikę figuratywną ukazują wielkość i wysokość czynu Matki Bożej, przed której duchową dojrzałością we wczesnym dzieciństwie duchowieństwo żydowskie, mądry od lat, skłonił się.

Już sam strój Matki Bożej na ikonach prawosławnych ma charakter symboliczny: ukazana jest w niebieskiej tunice, symbolizującej dziewictwo, oraz niezależnie od wieku, w czerwonej maforii, symbolizującej macierzyństwo, z nakrytą głową (na ikonach Święta wejścia do świątyni, przedstawiona jest w czapce).

Z całego symbolicznego arsenału ikonografii Wejścia do Świątyni z ikony Triflant pochodzi jedynie niebieska tunika. Gdzie są sprawiedliwi Joachim i Anna? Gdzie są dziewice z lampami, które towarzyszą świętej młodzieży do Świątyni? Gdzie jest ksiądz Zachariasz, który spotyka Mariam, która według tradycji kościelnej została później ojcem św. Jana Chrzciciela? Gdzie są schody o piętnastu wysokich stopniach, na które mała Mariam z taką łatwością wspięła się sama, bez pomocy dorosłych, docierając na sam szczyt? Gdzie jest wejście do Miejsca Najświętszego? Gdzie jest Anioł, który wykarmił młodego ascetę?

Z drugiej strony po co nam nowe, egzotyczne modele, nieuświęcone tradycją, skoro mamy taką pełnię łask, daną jak w starożytnych ikonach Najświętszej Bogurodzicy, sięgających czasów apostoła i ewangelisty Łukasza – „Włodzimierza” , "Przywdziewać". Od później wysławionego „Kazania”, naszego wielkiego sanktuarium, przez ikony XX wieku, aż po „Suwerenną” ikonę Matki Bożej, którą przyjęła i wysławiła cała Cerkiew Prawosławna. Myślę, że lepiej jest modlić się do Najświętszego Theotokos przed tymi ikonami.

Dzisiaj przejrzałem grupę „Ortodoksja” na VKontakte i zauważyłem niezwykła ikona wśród nowo dodanych zwątpiłem i zacząłem szukać informacji.

Co się okazało:
nowy wizerunek cieszy się masowym przywiązaniem (głównie wśród kobiet). Matki Bożej Oszczędności. Pojawiała się w sklepach prawosławnych, a nawet sklepach klasztornych.. Prawie nic nie wiadomo o tej ikonie, a mimo to drukarnie ją drukują, dostawcy dostarczają, a parafianie kupują ją ze wzruszeniem. Z jakiegoś powodu niewiele osób ma pytania dotyczące kanoniczności tego obrazu.

Jego historia jest następująca:
„Ikona Matki Bożej „Wstrząsająca” znajduje się na Ukrainie w klasztorze Derman przełożonej klasztoru. Jej babcia przywiozła z Jerozolimy taką fotografię, która przez długi czas była przechowywana w rodzinie i tylko z testamentu z stając się Bożym Przeorysza poprosiła o namalowanie ikony ze zdjęcia. Według ikonografii jest to „Wprowadzenie do świątyni”."

Przeglądam fora i blogi i tendencja jest następująca: to głównie mężczyźni deklarują oczywistą niekanoniczną naturę tej ikony, natomiast kobiety nawet o tym nie myślą i jedynie wzrusza ich „taki niezwykły ikona."
To po prostu nie może nie prowadzić do pewne myśli(opisane w poście poniżej)...

I na koniec komentarz księdza (nawiasem mówiąc, rektora kościoła św. Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, arcykapłana Maksyma Kozłowa, słynnego bojownika kanoników). www.taday.ru/vopros/20162/410670.html

Pytanie:
Opowiedz nam o Triflantowej Ikonie Matki Bożej. Wiem, że poprzez Swoje różne ikony Matka Boża pomaga nam w różnych sytuacjach. Co jest charakterystyczne dla tego obrazu?
Anna
muzyk
Moskwa

Odpowiedź:

„Droga Anno, obraz, który Cię interesuje, nie jest kanoniczną ikoną prawosławną. W tradycyjnej ikonografii naszego Kościoła nie ma ikony Matki Bożej „Potrzebnej”. jest dość niekonwencjonalny, a jednocześnie zbiega się nie z kanonicznymi wzorami prawosławnymi, ale ze sztuką w ogóle nieortodoksyjną. Jest to raczej obraz przedstawiający śliczną dziewczynkę o dużych brązowych oczach, puszystych włosach, z odkrytą głową, w. niebieska tunika, zwrócona twarzą do widza z gigantyczną białą lilią w prawej ręce.

Tym, co czyni ten obraz ikoną, jest aureola i napis, bez nich łatwo byłoby pomylić go z portretem Calineczki lub inną postacią z bajki.

Ikona ta została namalowana niedawno, jej pierwowzorem ikonograficznym była pocztówka przywieziona z Jerozolimy.

Nazwa ikony została zapożyczona z trzeciej pieśni drugiego kanonu Święta Wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Świątyni, gdzie w szczególności śpiewa się: „Trzyletni ciałem i wiecznym w duchu szerszy niż niebiosa i przewyższający siły wyższe, niech będzie chwalony w pieśniach Błogosławiony Boży”.

Już z tych prostych słów wynika, że ​​nawet w wieku trzech lat Najświętsza Theotokos jest dla prawosławnego nie tylko wielkookim dzieckiem z pocztówki. Ikonografia i śpiewy uroczystości Wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Świątyni poprzez bogatą i złożoną symbolikę figuratywną ukazują wielkość i wysokość czynu Matki Bożej, przed której duchową dojrzałością we wczesnym dzieciństwie duchowieństwo żydowskie, mądry od lat, skłonił się.

Już sam strój Matki Bożej na ikonach prawosławnych ma charakter symboliczny: ukazana jest w niebieskiej tunice, symbolizującej dziewictwo, oraz niezależnie od wieku, w czerwonej maforii, symbolizującej macierzyństwo, z nakrytą głową (na ikonach Święta wejścia do świątyni, przedstawiona jest w czapce).

Z całego symbolicznego arsenału ikonografii Wejścia do Świątyni z ikony Triflant pochodzi jedynie niebieska tunika. Gdzie są sprawiedliwi Joachim i Anna? Gdzie są dziewice z lampami, które towarzyszą świętej młodzieży do Świątyni? Gdzie jest ksiądz Zachariasz, który spotyka Mariam, która według tradycji kościelnej została później ojcem św. Jana Chrzciciela? Gdzie są schody o piętnastu wysokich stopniach, na które mała Mariam z taką łatwością wspięła się sama, bez pomocy dorosłych, docierając na sam szczyt? Gdzie jest wejście do Miejsca Najświętszego? Gdzie jest Anioł, który wykarmił młodego ascetę?

Z drugiej strony po co nam nowe, egzotyczne modele, nieuświęcone tradycją, skoro mamy taką pełnię łask, daną jak w starożytnych ikonach Najświętszej Bogurodzicy, sięgających czasów apostoła i ewangelisty Łukasza – „Włodzimierza” , "Przywdziewać". Od później wysławionego „Kazania”, naszego wielkiego sanktuarium, przez ikony XX wieku, aż po „Suwerenną” ikonę Matki Bożej, którą przyjęła i wysławiła cała Cerkiew Prawosławna. Myślę, że lepiej jest modlić się do Najświętszej Bogurodzicy przed tymi ikonami.”

Właściwie piszę w celach edukacyjnych. Mają po prostu dość wszelkiego rodzaju fałszywych ikon i czarujących herezji swoich wielbicieli.
Warto w końcu pamiętać, że wsparcie prawosławia polega na soborowości, czyli jedności!
Filozof-teolog Paweł Florenski pisze:
„Im bardziej stabilny kanon, tym głębiej i czyściej wyraża uniwersalną potrzebę duchową: kanoniczny jest kościelny, kościelny jest soborowy, a soborowy jest ogólnoludzki”.