Rozmowa w Moskiewskiej Akademii Teologicznej odbyła się 19 maja 2009 r. podczas wizyty Archimandryty Efraima w Trójcy Sergiusza Ławry i Moskiewskiej Akademii Teologicznej.

Wasza Eminencja, Wasza Wysokość, Ojcze Efraimie, drodzy ojcowie, bracia i siostry, dzisiaj opat klasztoru Vatopedi na Świętej Górze Athos, archimandryta Efraim, odwiedza Moskiewską Akademię Teologiczną. Prawosławni pielgrzymi często przybywają na Świętą Górę Athos, aby oddać cześć sanktuariam klasztorów Atonitów, ale doświadczenie życia duchowego mnichów Atonów jest szczególnie interesujące. Nie jest to pierwszy raz, kiedy ks. Efraim jest tutaj, w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, mieliśmy już okazję spotkać się w tej auli i wysłuchać pouczeń ks. Efraim. Dziś nadarzyła się taka sama szansa. Z wielką radością oddajemy głos Ojcu Efraimowi.

Archimandryta Efraim. Ja również bardzo się cieszę, że mogę Cię ponownie spotkać. Ostatnio z wzruszeniem obserwujemy, że przybywa do nas coraz więcej pielgrzymów z Rosji. Przychodzą z wielką czcią i wielu z nich chce obejść górę Athos pieszo. Niektórzy składają nawet rodzaj przysięgi Matce Bożej, że będą pielgrzymować do sanktuariów Góra Atos pieszo i rzeczywiście to zrobić.

Świat przeżywa obecnie bardzo trudną epokę – to oczywisty fakt. Człowiek znajduje się obecnie w wielozbuntowanej i zagmatwanej atmosferze społeczno-psychologicznej; wielu ludzi jest całkowicie zagubionych duchowo i nie zna głównego sensu swojego życia, nie wie, że tak powiem, skąd przybyli i dokąd zmierzają. Choć w Europie podjęto próbę identyfikacji korzeni chrześcijańskich, niestety spotkała się ona z dużym sprzeciwem. Myślę, że przyczyną tych sprzeczności jest to, że Europejczycy zaakceptowali rodzaj fałszywego chrześcijaństwa. To chrześcijaństwo w żaden sposób nie daje pokoju duszy ludzkiej.

Dlatego wielu Europejczyków, nie znajdując spokoju dla duszy, zostaje ateistami. Wielu Europejczyków przybywa na Athos i deklaruje, że odrzuciło Boga, Boga, o którym opowiadali im rodzice. Pragną nowych, głębszych, duchowych poszukiwań. Myślę, że okres, w który obecnie wchodzimy, mimo wielu problemów, jest erą prawosławia. Mam na myśli ortodoksję, której ludzie pragną. Chcą uczyć się od ludzi, którzy właściwie służą Bogu.

Dlatego powinniście doświadczać radości, chlubić się w Panu. Żyjesz w świecie prawosławnym. Teraz cieszycie się wolnością, która panuje w Rosji od kilku lat. Przychodząc tutaj, widzimy tę wolność. Widzimy, jak odnawiane są kościoły, klasztory odzyskują tradycje monastyczne, a państwo wraca majątek kościelny. Ale najważniejsze jest to, że dano nam wolność serca.

Masz szczególne błogosławieństwo od Boga, ponieważ studiujesz w szkole teologicznej, która je posiada wielka historia, wielkie tradycje duchowe.

Bardzo mnie wzruszył fakt, że dzisiaj, jak mi powiedziano, przypada święto patronalne w Ławrze. Dziś obchodzimy wspomnienie mnicha Micheasza, ucznia. Razem z ks. Sergiusza był świadkiem cudownego objawienia się Matki Bożej. Dziś święto Matki Bożej.

Pani Theotokos jest nie tylko Matką wszystkich chrześcijan, według legendy jest szczególną patronką wszystkich mnichów, nie tylko tych ze Swiatogorska, ale cieszy się, że widzi wszystkich innych mnichów. Bo jak wiemy od świętych ojców, Sama Pani Theotokos jest pierwszą zakonnicą po pierwszym mnichu – Jej Synu.

Jak podkreśla, Matka Boża jest pierwszą Ascetką i pierwszą Hezychastką, którą w wieku trzech lat została, a jej ciało i duszę karmił Archanioł Gabriel. I jak twierdzi wielu świętych ojców, w szczególności św. Grzegorz Palamas. Matka Boża w Najświętszym nauczyła się mądrej pracy i mądrej modlitwy od Archanioła Gabriela. Dlatego jest Ona najdoskonalszym Modlitewnikiem, najdoskonalszą Hezychastą ze wszystkich ludzi. Znała prawo duchowe w całości i doświadczyła pełni łaski Bożej.

Jeden ze starszych Svyatogorska powiedział mi na jednym spotkaniu, że to nie przypadek, że Matka Boża poprosiła Świętą Górę Athos o Jej los, tj. do miejsca zamieszkania mnichów. Ponieważ Ona sama znała tę drogę doświadczalnie i żyła łaską Bożą. Lubi, gdy ludzie oddają się Jej Synowi i przestrzegają Jego przykazań. W cudzie przemiany wody w wino w Kanie Galilejskiej (który nastąpił z inicjatywy Matki Bożej, a nie Chrystusa), to Ona powiedziała do świty pana młodego: „Cokolwiek wam powie, czyńcie” (Jan. 2.5).

Dlatego Matka Boża jest naszym wsparciem, naszą radością i naszym pragnieniem. Pragnie, aby ludzie przestrzegali Jej przykazań i otacza ich szczególną troską i szczególną opieką. Matka Boża powiedziała podczas swego objawienia św. Piotrowi z Athos: „Jestem Uzdrowicielką mnichów atonickich, jestem Karmicielką, jestem Gospodynią, jestem przeoryszą mnichów”.

Zostało to potwierdzone wiele razy. Matka Boża przeżywa wielką radość, że mnisi wzrastają duchowo i pomnażają się liczebnie. Dlatego pojawienie się Matki Bożej przez św. Sergiusz i jego uczeń ks. Micheasz oznacza Jej przychylność dla mnichów i jest wyrazem nieustannego wsparcia Matki Bożej dla mnichów.

Tutaj, na Świętej Górze Athos, zdarzały się niezliczone przypadki, gdy Matka Boża ukazywała się mnichom: natchnęła ich, pouczyła, pouczyła, poczyniła pewne uwagi, zabroniła im czegoś, ukarała ich, a wszystko to wyjaśnia Jej czysta matczyna Miłość.

Mamy wiele cudownych ikon Matki Bożej. Nasz klasztor Vatopedi posiada szczególne błogosławieństwo; posiada siedem cudownych ikon Matki Bożej oraz... Dlatego zwróćmy się z czcią do Matki Bożej, spójrzmy na Niej jak na naszą prawdziwą Matkę, która zawsze nas wysłuchuje.

W klasztorze Vatopedi znajduje się specjalna ikona Matki Bożej „Słuch”. Ikona ta przedstawia Matkę Bożą przykładającą rękę do ucha, która pragnie wysłuchać wszystkich próśb chrześcijan, aby następnie przekazać je swojemu Synowi. Jak wiecie, wszystkie prośby Matki Bożej są zaspokojone, dlatego w modlitwie do Niej mówimy: „Ratuj nas”, a nie tylko: „Módl się za nas” (jak wszyscy święci).

Mówię to wszystko, bracia, abyście pamiętali, że studiując teologię, trzeba zwracać uwagę na swoje życie, aby podobać się Matce Bożej, która była Dziewicą przed Bożym Narodzeniem, w Boże Narodzenie i po Bożym Narodzeniu, i która jest przede wszystkim dziewczyny

Matka Boża objawiła się niedawno mnichowi, który zaledwie kilka lat spędził na Świętej Górze Athos. Był naiwnie przesiąknięty cielesnymi myślami. Podczas swego objawienia Matka Boża powiedziała do niego: „Bardzo Mnie zasmucasz, zgadzając się na cielesne myśli, mimo że jesteś mnichem i przyrzekłeś zachować dziewictwo, które jest Mi bardzo drogie”.

Dlatego w życiu duchowym bardzo ważne jest zachowanie dziewictwa. Ojcowie Święci mówią, że odczucie łaski Bożej odpowiada czystości serca, tj. Im czystsze serce, tym bardziej odczuwa Bożą łaskę. Jeśli człowiek stale wykazuje pracowitość, jeśli, jak powiedzieli święci ojcowie, utrzymuje stałą trzeźwość, stałą czujność, wówczas umysł jest stale skierowany ku Bogu, jest stale na swoim miejscu, a jego jedynymi troskami i wysiłkami jest ustawiczny „odpoczynek”. " Łaska.

Aby trwać w łasce, trzeba przestrzegać przykazań Chrystusa, gdyż Chrystus, jak mówił św. Maksyma Wyznawcy, „ukrytego w swoich przykazaniach”, tam możemy Go odnaleźć, możemy się Nim radować poprzez przestrzeganie przykazań. Jeśli chrześcijanin stale i niezachwianie przestrzega przykazań, zaczyna porzucać grzeszną postawę i grzeszne nawyki, a grzeszność w jego duszy zostaje zastąpiona pragnieniem Boga.

Pragnienie Boga jest darem łaski Bożej, objawiającym się w nieustannym przestrzeganiu przykazań i nieustannej modlitwie. Jak mówią święci ojcowie: „Umysł, skosztowawszy łaski Ducha Świętego, nie może się uspokoić ani na sekundę, jeśli nie jest w komunii z Bogiem”.

Kiedy człowiek przyzwyczaja się do ciągłej komunikacji z Bogiem, wówczas jego umysł zaczyna się rozjaśniać i człowiek zaczyna dostrzegać cały ogrom grzechu, cały ogrom swojego upadku z zadziwiającą różnicą w stosunku do poprzedniego stanu. Umysł jest oświecony i widzi całą głębię swojej grzeszności, ale nie rozpacza, nie zawodzi, nie traci odwagi, ale grzechy, które oświecony umysł widzi, stają się pożywieniem do pokuty. Dopiero wtedy człowiek zaczyna naprawdę żałować.

Pierwszym słowem Chrystusa, kiedy po raz pierwszy podjął publiczną działalność, było wezwanie: „Nawracajcie się!”

W języku greckim czasownik ten w trybie rozkazującym czasu teraźniejszego (i ciągłego) bardzo trafnie oddaje znaczenie przykazania Chrystusa. Zbawiciel zdaje się mówić „nieustannie odpokutujcie”. Ten akt pokuty wywołuje w sercu płacz, który nie jest jakimś nastrojem melancholijnym, ale radosnym usposobieniem.

Święci ojcowie nazywali to „wołaniem o Boga” płaczem radosnym, ponieważ to wołanie daje radość, daje radość, w tym przypadku człowiek odczuwa prawdziwą radość, która nie jest jakimś nastrojem psychicznym, ale owocem Ducha Świętego. A po „płaczaniu” osoba przechodzi do łez. Jak sam mówi: „Łzy są oznaką miłosierdzia Bożego”.

Jeśli człowiek kontynuuje pracę duchową w tym kierunku - w przestrzeganiu przykazań, w pokucie, w płaczu, we łzach, to udaje mu się uniknąć grzechów czynnych, czyli grzechów poprzez działanie.

Wiemy, że grzech zaczyna się od myśli, potem popełniany jest słowami, a potem czynami. Jeśli ktoś stale dąży do pokuty, to najpierw będzie w stanie uniknąć grzechów czynem, potem będzie dalej walczył z grzechami popełnionymi słowem, a wtedy rozpocznie się walka myślami. W tym przypadku umysł zaczyna zbliżać się do Boga poprzez życie kontemplacyjne.

Wtedy umysł nabiera innego smaku Bożej łaski, widzi nie tylko swoje grzeszne życie, ale także Boską Ojcowską i Matczyną interwencję Opatrzności Bożej. A potem przechodzi już do kolejnego etapu: opuszcza pierwszy etap wiary, który miał po Chrzcie Świętym i przechodzi do kolejnego etapu – wiary wizualnej. Ponieważ umysł uświęcony i łaskawy widzi w swoim życiu Opatrzność Bożą i dzięki tej wizji staje się mocnym wierzącym.

Jak wiemy, Chrystus kładzie duży nacisk na wiarę, która jest kluczem do sakramentów łaski. Jak czytamy w Świętej Ewangelii, przy każdym cudzie uzdrowienia Chrystus wychwalał wiarę ludzi, na przykład: „O niewiasto! Wielka jest wasza wiara” (Mt 15,28), czy w innym miejscu: „A w Izraelu takiej wiary nie znalazłem” (Mt 8,10. Łk 7,9).

Bądźcie pewni, że jeśli będziemy tak dalej postępować, my także zasmakujemy tego, o czym mówił Chrystus, ponieważ Kościół Chrystusowy nie jest Kościołem jakiejś ideologii, nie jest Kościołem filozofii, ale Kościołem doświadczenia duchowego. Gdy człowiek zawiera w sobie owoc Łaski Bożej, gdy całkowicie oddaje się Bogu, to – jak powiedział Chrystus – szuka przede wszystkim Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wszystko inne jest mu dodane (por. Mat. 6,33, Łukasza 12,31).

Pytania:

Proszę, opowiedz nam o nabożeństwach w twoim klasztorze Vatopedi. Jak długo trwają usługi? Jakie są ich cechy?

Archimandryta Efraim. Codzienne nabożeństwo wraz z Boską Liturgią trwa około czterech godzin, rozpoczyna się o czwartej rano i kończy około ósmej, ósmej i kwadransa. W niedzielę rano nabożeństwo trwa około sześciu, sześciu i pół godziny. Na przykład w Wielkie Święta, w dzień Czcigodnego Pasa Najświętszej Bogurodzicy, nabożeństwo wraz z Liturgią trwa 18 godzin - niewiele (śmiech).

Jak się teraz czuje Starszy Joseph?

Archimandryta Efraim. Starszy Józef ma obecnie 88 lat (za miesiąc będzie miał 89). Na szczęście czuje się dobrze, dba o siebie, ale nie może chodzić bez pomocy. Zauważam, że umysł tego człowieka jest stale skupiony na Bogu. Chodzimy do niego, żeby porozmawiać na tematy materialne (o naszych potrzebach materialnych), ale on nie chce niczego takiego słuchać. Jego umysł jest w niebie, filozofuje o sprawach niebiańskich, a nie ziemskich. Widzimy w nim męża Bożego, który pragnie śmierci nie dlatego, że jest zmęczony życiem, ale dlatego, że największa miłość do Boga.

Ten starszy był posłuszny wielkiemu starszemu Józefowi Hezychastowi i dlatego nosi jego imię. Starszy Józef Hezychast swoim życiem i wskazówkami w ogromnym stopniu przyczynił się do tego, aby Święta Góra zapełniła się mnichami, przyczynili się do tego także jego uczniowie. Przyczynił się do tego także Starszy Paisius Światogoriec swoim pełnym łaski życiem.

Trzecim ważnym czynnikiem, który odegrał znaczącą rolę w zapełnieniu Świętej Góry mnichami, są pisma waszego świętego współplemieńca, Starszego Sofroniusza. Czynników było wiele, ale to właśnie te trzy przyczyniły się do mobilizacji monastycznej zarówno na Świętej Górze, jak i w całej Cerkwi prawosławnej.

Na jakich zasadach powinna opierać się relacja szef-podwładny? Czy będzie to opat klasztoru i mnisi, czy proboszcz i studenci, czy też proboszcz świątyni i parafianie?

Archimandryta Efraim. Oczywiście w Akademii Teologicznej nie może być takiego posłuszeństwa jak w monastycyzmie, jest to bardzo trudne. Przede wszystkim dlatego, że rektor Akademii nie jest starym człowiekiem. Studenci jednak z pewnością powinni okazywać szacunek, cześć dla jego stanowiska, posłuszeństwo jego poleceniom w czasie studiów we wszystkim, co dotyczy toku życia w szkołach teologicznych.

Jedyną różnicą jest to, że studenci nie mogą okazywać proboszczowi serdecznego posłuszeństwa w swoich osobistych sprawach duchowych. Uczniowie mają obowiązek przestrzegać Regulaminu Szkoły w taki sam sposób, w jaki mnisi przestrzegają Regulaminu swojego klasztoru, z tą tylko różnicą, że nie ma obowiązku inicjowania nauczycieli i rektora w swoje osobiste życie duchowe.

Jednocześnie to nie jest tak, jak w wojsku, że żołnierz słucha szefa i w milczeniu go karci, ale dobrowolnie, z czystym sumieniem, trzeba słuchać, być posłusznym swojemu nauczycielowi i rektorowi. Oprócz niewypowiedzianych tajemnic swojego serca, we wszystkim innym musisz być posłuszny. Jeśli chcesz się wyspowiadać swoim nauczycielom lub proboszczowi, nie ma ku temu przeszkód. Tylko musisz sam tego chcieć. Mnich w klasztorze ma obowiązek wyjawić starszemu (opatowi) tajemnice swego serca. Dlatego tajemnica w monastycyzmie jest uważana za jeden z grzechów śmiertelnych.

Pytanie dotyczące śpiewu liturgicznego. Gerondo, wczoraj słyszałaś rosyjski śpiew liturgiczny. Jak myślisz, który śpiew bardziej sprzyja modlitwie?

Archimandryta Efraim. O ile mi wiadomo, współczesna rosyjska tradycja śpiewu kościelnego nie jest starożytno-rosyjska. Myślę, że starożytny śpiew rosyjski był bardziej wzruszający niż ten obecny. Myślę, że śpiew bizantyjski bardziej sprzyja czułości i poczuciu wdzięku podczas nabożeństwa.

Jednakże śpiew pozostaje drugorzędnym czynnikiem w modlitwie, a pierwszym punktem jest prawe serce. W starożytnym Kościele początkowo nie było chórów, byli po prostu czytelnicy. W starożytnym Kościele czytano Psałterz.

A teraz na Świętej Górze jest jeden starszy, który za błogosławieństwem starszego codziennie czyta tylko Psałterz zamiast całego kręgu uwielbienia.

W Ameryce, w klasztorach Starszego Efraima, istnieje tradycja odmawiania na głos Modlitwy Jezusowej podczas posłuszeństwa.
Czy na Świętej Górze istnieje taka legenda? Co o tym myślisz?

Archimandryta Efraim. Na Świętej Górze, a zwłaszcza tutaj, w klasztorze Vatopedi, również istnieje taka tradycja.

To jest linia Starszego Józefa Hezychasta. Powiedział, że głośne odmawianie modlitwy pomaga umysłowi łatwo dostrzec znaczenie wypowiadanych słów. Dlatego też, gdy mnich zajmuje się czymś i nie może skoncentrować się na modlitwie, bardzo pomaga mu w tej sytuacji głośne odmawianie Modlitwy Jezusowej. To nie jest tylko kaprys Starszego Efraima czy Starszego Józefa – to są postanowienia teologiczne, są one uzasadnione i potwierdzone. Spróbuj, a przekonasz się sam.

Kiedy ktoś wykonuje posłuszeństwo (na przykład zamiata podłogę), ma więcej powodów do rozproszenia uwagi niż wtedy, gdy modli się w celi lub świątyni, a to ustne wypowiadanie modlitwy zmniejsza lub całkowicie eliminuje rozproszenie. Kiedy komuś powiedzie się Modlitwa Jezusowa, wówczas umysł zabiera mu modlitwę z ust i przychodzi moment, w którym nie chce już odmawiać modlitwy na głos, ponieważ sam umysł już ją odebrał. Dlatego Modlitwę Jezusową nazywa się „modlitwą myślną” – jest to modlitwa umysłu, a nie modlitwa na głos.

Słyszeliśmy, że na górze Athos doszło do starć greckich mnichów z Rosjanami. To prawda?

Archimandryta Efraim. Tak, były pewne „tarcia”. Nie jestem kompetentny, żeby ci je opisać. Na Górze Athos rozwija się rosyjski monastycyzm; przybyło wielu nowych mnichów. Są dobrodzieje, którzy są gotowi przekazać fundusze klasztorowi. I to widać, bo. wznosi się klasztor. Myślę, że sytuacja jest coraz lepsza.

Uważam, że starcia, które miały miejsce pomiędzy Rosjanami i Grekami, wynikały z ludzkiej słabości, ponieważ są Grecy o ograniczonych poglądach i są Rosjanie o ograniczonych poglądach, ten typ ludzi zderza się ze sobą. Ale przezwyciężamy to wszystko w imię Chrystusa.

Rzeczywistość obecnego życia Athos jest taka, że ​​istnieje miłość między Grekami, Rosjanami, Serbami, Bułgarami i innymi osobami. Jest prawdziwy komunikacja na żywo w Chrystusie.

W ciągu ostatnich 8–10 lat ukazało się mnóstwo literatury poświęconej „czasom ostatecznym”. Wiele się mówi i pisze o końcu świata i Antychryście. Istnieją bardzo zróżnicowane i sprzeczne poglądy na temat Księgi Apokalipsy. W 2000 roku niektórzy ludzie zaczęli odmawiać nowoczesnych dokumentów. Co mówią na Atosie o „ ostatnie razy„? Co możesz polecić? współcześni ludzieżyć na świecie?

Archimandryta Efraim. Modne jest teraz mówienie o Antychryście. Diabeł walczy z człowiekiem albo przesadą, albo niedociągnięciami. Albo próbuje zaszczepić w nich całkowitą obojętność na zbliżający się koniec świata, albo próbuje przekonać innych, że koniec nadejdzie jutro, że mają już trzy szóstki, że nie mogą kupić żywności i są boi się wszystkiego.

Stan tego ostatniego to cześć z uszkodzeniem. Oczywiście wiemy, że żyjemy w trudnych czasach, ale nikt nie wie, kiedy nadejdzie koniec. Myślę, że bycie tak związanym z Antychrystem nie jest według Boga.

Ostatni dzień dla nas jest dniem naszej śmierci i jest to dla nas jedyne znane wydarzenie w przyszłości. Jeśli będziemy myśleć i martwić się o dzień naszej śmierci, wówczas będziemy walczyć z Antychrystem. Wiele osób chce wiedzieć więcej o Antychryście niż o Chrystusie. Bądźmy zatem oddani Chrystusowi i Kościołowi, który strzeże Tradycji. Kiedy nadejdzie czas, Ona nas powiadomi, powie nam o Antychryście i tym, co należy zrobić.

Jakie cechy powinien posiadać pasterz we współczesnym świecie?

Archimandryta Efraim. Pierwszą cechą, którą musi posiadać współczesny pastor lub ksiądz, jest miłość do Boga. A to wiele mówi. Pamiętam, jak Starszy Paisios powiedział jednemu księdzu (byłem przy tym obecny), że jeśli ksiądz będzie moralny i nie kocha pieniędzy, to już odniesie 80% sukcesu, jeśli będzie też cnotliwy, to w dodatku odniesie 100% sukcesu .

Jak możemy obudzić i zaszczepić miłość do Chrystusa wśród dzieci i współczesnej młodzieży?

Archimandryta Efraim. Myślę, że do dzisiejszej młodzieży nie należy zwracać się z naganą, ale trzeba to robić z wielką miłością, wyrozumiałością, cierpliwością i dużą ilością modlitwy.

Niezapomniany Starszy Porfiry powiedział: „Nie będziemy dużo rozmawiać z dziećmi o Bogu, bo one nie znoszą wielu słów, ale lepiej rozmawiajmy z Bogiem więcej o dzieciach (tj. módlmy się za nie)”.

Dlatego często współcześni rodzice, którzy często komentują swoje dzieci, stale je kontrolują itp., Osiągają odwrotne rezultaty. Myślę, że monastycyzm (prawidłowy monastycyzm) w ogromnym stopniu przyczyni się do przebudzenia współczesnej młodzieży.

Na przykład kiedyś jeden uczeń przyjechał pod Świętą Górę i jego nauczyciel, który uczył go w gimnazjum przez 6 lat, zadzwonił do mnie i powiedział: „Uważaj na tego gościa, jest najlepszym uczniem, ale niestety w 6 lat naszych rozmów nie udało mi się go przekonać, że Bóg istnieje, jest ateistą”. Przybył na Świętą Górę na trzy dni, a trzy dni kontemplacji prawdziwych mnichów okazały się skuteczniejsze niż 6 lat rozmów z mentorem teologiem. Opuścił Świętą Górę jako wierzący.

Myślę, że jeśli młodzi ludzie znajdą się w odpowiedniej atmosferze monastycznej, zastanowią się nad wieloma sprawami. To nie jest tak, że monastycyzm chce przyciągnąć młodych ludzi i uczynić ich mnichami, ale monastycyzm może skłonić ich do duchowego myślenia: „zejdź na ziemię”. A osoba zamężna, przychodząc do zdrowego klasztoru, nie opuszcza go z wyrzutami sumienia, że ​​nie została mnichem, ale wraca z większą wiarą w swoje małżeństwo.

Prosimy o radę, jak zachować duchową czujność nie w monastycyzmie, ale w świecie – we współczesnym świecie?

Archimandryta Efraim. Jaki jest cel człowieka? Jego celem jest deifikacja, dlatego nie ma duchowości monastycznej i duchowości światowej. Wszystko, co powiedzieli święci ojcowie, odnosi się do nas wszystkich. Św. Bazyli Wielki twierdzi, że jedyną różnicą między mnichem a osobą świecką jest cielesne obcowanie osoby świeckiej w małżeństwie. Każdy powinien mieć ascetyczny sposób myślenia, ducha liturgicznego i modlitewnego. Każdy na miarę swoich możliwości.

Modlitwa Jezusowa – my to robimy, wy też to zróbcie. Nabożeństwa (zwłaszcza Boska Liturgia) – chodź do kościoła tak często, jak możesz. Wyznajemy, Ty też wyznaj. My przyjmujemy komunię i Ty także (oczywiście po odpowiednim przygotowaniu). Postawa ascetyczna dotyczy nie tylko mnichów, ale całego Kościoła prawosławnego.

Znam rodziny, które wstają rano i wszyscy razem odprawiają modlitwę, rodziny, które wieczorem świętują kompletę. Znam rodziny, w których podczas posiłków jedno z dzieci czyta żywoty świętych, jak w klasztorze. To wszystko ma miejsce, jeśli istnieje chęć. Te same teksty można czytać zarówno w klasztorze, jak i w domu prywatnym. Znam dzieci, które przed wyjściem z domu całują ojca i matkę w rękę, biorą od nich błogosławieństwo (podobnie jak mnich, udając się do jakiejś formy posłuszeństwa, bierze błogosławieństwo od opata, tak i dzieci wychodząc domu, przyjmij błogosławieństwo od rodziców) i kiedy wrócą.

Opowiedz nam, jak Pan przywiódł cię na Świętą Górę Athos?

Archimandryta Efraim. Pan przyprowadził mnie, jak wszystkich innych mnichów. Ponieważ przyniesie to innym ludziom w przyszłości. Ale niezaprzeczalnym faktem jest to, że kiedy ktoś opuszcza świat i zostaje mnichem, nie jest to tylko decyzja ludzka, ale Boska Opatrzność.

Dlaczego niektórzy nowicjusze pozostają w klasztorze, a inni go opuszczają?

Archimandryta Efraim. Dlatego są „nowicjuszami”, tj. są testowane.

Do klasztoru może przyjść człowiek pod wpływem jakiegoś zewnętrznego uczucia, entuzjazmu. Odchodzą nie dlatego, że nie dążą do monastycyzmu, nie chcą zostać mnichami, ale dlatego, że ich wewnętrzna, nerwowa struktura nie pozwala im na realizowanie monastycyzmu. Tak powiedział Pan: „Duch ochoczy, ale ciało słabe” (Mt 26,41; Mk 14,38).

Nikt nie przychodzi śmiać się z monastycyzmu, każdy przychodzi, aby zostać mnichem. Ale starszy musi określić, czy nowicjusz nadaje się do monastycyzmu, zgodnie ze swoją wewnętrzną strukturą psychosomatyczną (mentalno-fizyczną).

O. Ephraim, czy mógłbyś nam opowiedzieć o współczesnej praktyce spowiedzi i Komunii w Kościele greckim oraz o tym, jak często mnisi w Twoim klasztorze spowiadają i przyjmują komunię?

Archimandryta Efraim. Są mnisi, którzy codziennie chodzą do spowiedzi. W naszym klasztorze zazwyczaj przyjmujemy Komunię Bożą 4 razy w tygodniu. Poniedziałek na Świętej Górze jest dniem postu, we wtorek przyjmujemy komunię. W środę pościmy, a w czwartek przyjmujemy komunię. W piątek pościmy, w sobotę przyjmujemy komunię. Przez post mam na myśli post bez oleju. W sobotę wieczorem jemy wielkopostny pokarm z masłem, a w niedzielę przyjmujemy komunię.

Ponieważ jednak Liturgia odprawiana jest w kilku kaplicach i kościołach klasztoru (może być do 10 Liturgii dziennie), rozmieściliśmy ją tak, aby każdego dnia niektórzy ojcowie przyjmowali komunię. Aby nie zdarzyło się, że po wyjęciu kielicha nikt nie podejdzie i abyście nie mówili fałszywych słów liturgicznych: „Przebacz mi, przyjąłeś…”, jak gdyby wszyscy przyjęli Komunię, ale w fakt, że tylko ksiądz przyjmował komunię.

Jeśli chodzi o ogólną sytuację w Kościele greckim i w Kościołach greckojęzycznych: spowiedź nie jest bezpośrednio związana z Komunią, można ją przyjmować codziennie, ale spowiadać się raz w miesiącu. Jeśli nie ma grzechów śmiertelnych, wówczas nie ma przeszkód, aby człowiek mógł przystąpić do Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa.

Myślę, że spowiednik nie mówi dziecku, kiedy powinno przyjąć komunię. Spowiednicy zabraniają przyjmowania komunii, jeśli stoją ku temu przeszkody, a jeśli nie, to każdy sam decyduje, kiedy przystąpić do komunii. Chrześcijanin przyjmuje komunię według miłości swego serca, według pragnienia swego serca. Dlatego też, gdy chrześcijanin popełnia grzechy powszednie, nie ma przeszkód, aby przyjąć Komunię. Dlatego właśnie sprawowana jest Boska Liturgia, abyśmy mogli przyjąć komunię.

Jaka jest Twoja zasada modlitwy przed Komunią?

Archimandryta Efraim. Kontynuacja Komunii Świętej. Słyszałam, że często czyta się kilka kanonów, akatysty przed Komunią jest dużo. Im więcej, tym lepiej byłoby pragnieniem, ale nie należy tego legitymizować.

Na Świętej Górze są starsi, którzy wierzą, że przed Komunią św. należy pościć przez 3 dni, ale nigdzie o tym nie jest napisane. Co innego, gdy ktoś chce żyć bardziej ascetycznie – jest to dopuszczalne, ale nie można legitymizować tego samego dla wszystkich. Ponieważ pobożność tego czy tamtego starszego czy mnicha nie jest obowiązkowa dla każdego. Tak naprawdę nie ma postu przed Komunią. Na przykład ksiądz nie pości przed odprawieniem liturgii, lecz sam przyjmuje komunię i udziela komunii innym.

Kto przestrzega wszystkich postów i dni postu, ustanowiony przez Kościół, spełnia swój obowiązek. Istnieje Tradycja, że ​​przed Komunią należy umiarkować w jedzeniu (zarówno ze względu na ascezę, jak i aby nie było pokusy we śnie). Istnieje zasada, że ​​Komunię należy przyjmować na czczo, ale nie ma takiej zasady, która zabraniałaby przyjmowania Komunii osobie, która nie pościła.

Chciałbym usłyszeć od Was coś o cudach i cudownych zjawiskach, które dzieją się obecnie na Górze Athos.

Archimandryta Efraim. Nie chcę być naocznym świadkiem cudów. Chcę zwrócić uwagę na to, co Pan powiedział do apostoła Tomasza: „Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (J 20,29).

Ostatnio byłem w bułgarskim klasztorze Zograf i opat powiedział mi o jednej rzeczy ważne wydarzenie, miało miejsce w ich klasztorze: pewien pobożny pielgrzym z Cypru przywiózł do klasztoru Zograf Ikonę Zaśnięcia Matki Bożej jako wypełnienie swojego ślubowania. Widziałem tę ikonę, ma ona wymiary około 1,5 na 1 metr. Przypłynął promem i udał się pieszo do klasztoru.

Droga z brzegu do tego klasztoru trwała około godziny, a ikona była tak ciężka, że ​​nie mógł jej unieść. Próbował ją nieść, ale po 100 metrach poczuł zmęczenie i zatrzymał się. Usiadł w cieniu, żeby odpocząć i spokojnie zasnął. Budzi się, ale nie ma ikony. We śnie widział jeźdźca na koniu, który zabrał ikonę. Ale kiedy się obudził, zapomniał o tej wizji i zaczął się martwić, myśląc, że ikona została skradziona.

Kilka minut później przypomniał sobie wizję, uspokoił się i zdecydował, że święty Jerzy (który jest patronem tego klasztoru) wziął ikonę. Wierząc w to, udał się do klasztoru, przyszedł do opata i opowiedział, co się stało, a opat powiedział: „Nikt nie przyniósł nam ikony”.

W południe opat poszedł i otworzył kaplicę Matki Bożej, a w zamkniętym kościele stała właśnie ta ikona. Żaden z mnichów niczego nie widział, nikt nie otworzył świątyni. Zgadza się, święty Jerzy przyniósł ikonę. Oto żywy, nowoczesny cud.

Nie ulega wątpliwości, że cud jest cechą specyficzną Kościoła. Nieustanne działanie Kościoła jest cudem. Dlatego niektórzy mówią, że istnieją Sakramenty Kościoła. Tak, sam Kościół jest sakramentem trwałym! Albo mówią, że jest tylko siedem sakramentów. Błogosławieństwo wody - czy to nie jest sakrament? Pobłogosławiliśmy wodę, która ma 50 lat i jest zupełnie czysta, jakby dopiero co czerpana ze źródła. Składanie ślubów zakonnych – czy nie jest to sakrament? Czy konsekracja świątyni nie jest sakramentem? Kapłan mówi: „Pokój wszystkim” – czy to nie jest sakrament?

Kościół jest jednym ciągłym sakramentem! Co to jest sakrament? Sakrament jest cudem. A kiedy człowiek przyjmuje komunię pod postacią chleba i wina, Ciała i Krwi Chrystusa i otrzymuje śmiałość w sercu – czy Boski płomień nie jest cudem?

Niedawno podszedł do mnie w klasztorze mnich i powiedział: „Starszy, przyjąłem komunię i czuję tak silną modlitwę, że nie mogę spać, i taką słodycz, że nie mogę jej wyrazić”. Czy nie tak powiedział Pan: „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21)!?

Powiedz mi, proszę, którzy rosyjscy święci są czczeni na górze Athos i odprawiane są dla nich nabożeństwa? A jakich rosyjskich świętych ojców czyta się na górze Athos?

Archimandryta Efraim. Czczonych jest wielu świętych: św. Paisiy (Velichkovsky), ks. Sergiusz z Radoneża, ks. Serafin z Sarowa jest bardzo czczony (mamy nawet jego relikwie), Czcigodny. Silouan z Atosa. Mamy relikwie rosyjskich świętych, bardzo czcimy zarówno ich relikwie, jak i ich ikony. Wspominamy św. Maksyma Greka, który pracował w Vatopedi, św. Łukasza z Symferopola (jego sława rozprzestrzeniła się na Grecję i Cypr), św. Jana z Kronsztadu (w naszym klasztorze znajduje się jeden jego wizerunek, który przybył do nas w jego czasach).

Czy sądzisz, że we współczesnym świecie malowanie ikon jest zajęciem monastycznym, czy czymś innym? Czy wśród braci w Twoim klasztorze są malarze ikon i czym różni się ich życie od życia innych braci?

Archimandryta Efraim. Jest to oczywiście dzieło monastyczne, dopiero z pogardy wobec ludzkiej słabości ludzie świeccy zaczęli malować ikony, bo ikony maluje się poszcząc, modląc się i na jawie. Dlatego jednym z powodów, dla których mamy w Kościele cudowne ikony, jest to, że zostały napisane ręką świętych ludzi.

Kiedyś byłem w świeckiej pracowni malowania ikon i widziałem dwóch laików malujących ikony. Malowali ikony, a obok leżały papierosy. Palili i pisali - to bardzo źle. Jednak pobożnym świeckim oczywiście nie zabrania się malowania ikon.

Proszę nam o tym opowiedzieć.

Archimandryta Efraim: Poznałem go 18 lat temu, Starszy Sophrony był wtedy bardzo chory. Powiedział mi: „Biorę leki przeciwbólowe, żeby dobrze z tobą rozmawiać. Chcę ci dać to, co mam, ponieważ wiele osób przybędzie do Vatopedi po duchowe korzyści.

Często, gdy starszy służył w Boskiej Ligurii, miał doświadczenie niestworzonego światła, ludzie widzieli ogień wydobywający się z jego ust podczas odmawiania modlitw, a nawet jego liturgiczne ubranie lśniło od tego niestworzonego światła. Był człowiekiem łez i boskiej kontemplacji. Kiedy podeszliśmy do tego człowieka, nie było wątpliwości, że jest to człowiek łaski. Zawsze miał radosną twarz, która promieniowała światłem.

Pewna kobieta z Salonik miała pięcioletnie dziecko chore na białaczkę. Zabrała go do Londynu na operację, a sąsiadka poradziła jej, aby zabrała dziecko do Starszego Sophrony'ego, aby starszy pobłogosławił dziewczynkę przed operacją. Przybyli do klasztoru w Essex i zapytali pierwszego spotkanego mnicha: „Gdzie powinniśmy zobaczyć starszego i oddać mu pokłon?” Mnich odpowiada: „Idź, jest w świątyni”. I był właśnie ten dzień, kiedy Starszy Sofroniusz odpoczął w Panu, a mnich pomyślał, że oni o tym wiedzą i przyszedł specjalnie, aby oddać cześć Jego ciału.

Kiedy weszli do świątyni i zobaczyli zmarłego starszego, wówczas matka wzięła chore dziecko i zaniosła je pod trumnę. Byli oczywiście zdenerwowani, że nie widzieli starszego żywego, ale modlili się z wiarą. A potem pojechaliśmy do szpitala, a gdy przed operacją zaczęto badać dziecko, okazało się, że jest całkowicie zdrowe.

Ojcze Efraimie, kilka lat temu na Akademii zadaliśmy sobie następujące pytanie dotyczące Sakramentu Eucharystii: czy chleb staje się Ciałem Chrystusa, czy też pozostaje chlebem do końca? Podobnie jest z winem.

Archimandryta Efraim. Chleb staje się Ciałem Chrystusa, ale pozostaje chlebem w swoich właściwościach. Nie przeszkadza to jednak w nawróceniu się w Ciało Chrystusa.

Czy esencja („ousia”) tego chleba została zachowana?

Archimandryta Efraim. NIE. Jest to dzięki łasce Ciało Chrystusa o właściwościach chleba. Podobnie jak wino – jego naturalne właściwości zostają zachowane, ale w istocie jest to Krew Chrystusa.

Czy czytają księgi św. Ignacego (Brianchaninova) o Atosie i jaki mają stosunek do jego dzieł? Istnieje opinia, że ​​​​nastawienie jest negatywne.

Archimandryta Efraim. Czytamy jego dzieła przy posiłkach i bardzo go czcimy. To człowiek modlitwy, człowiek trzeźwości, osiągnięcia duchowe. Mamy do niego pozytywne nastawienie. To jest idealny Svyatogorets. Święta Góra to nie miejsce, to sposób na życie. Miejsce (czyli klasztor) ma znaczenie drugorzędne. Adam był w raju i zgrzeszył, a Lot był w Sodomie i został świętym. Ojcowie Święci nie tyle uwagi przywiązywali do miejsca, co do istoty, obrazu wyczynu.

Ciąg dalszy rozmowy z archimandrytą Efraimem w Ławrze.

Jaka jest Twoja osobista opinia na temat NIP i ogólnie jaka jest obecnie ogólna opinia na temat Athosa?

Archimandryta Efraim. Pytano mnie już o to w Akademii. Należy być bardzo ostrożnym w związku z tym problemem. Diabeł, zwłaszcza my, mnisi, walczy albo z przesadą, albo z niedoborem.

Jestem członkiem specjalnej komisji ds. Góry Athos i monitorujemy tę kwestię we współpracy z kilkoma specjalistami naukowymi. Mówi się nam, że nadejdzie dzień i godzina, kiedy wszystko będzie kontrolowane elektronicznie. Nauka zmierza w tym kierunku, ale to, co dzieje się teraz, nie jest powodem do żadnego rozłamu, nie ma powodu, aby teraz się opierać.

Myślę, że dzięki Opatrzności Bożej Kościół będzie w stanie rozwiązać ten problem. Wskaże swoim dzieciom specjalną drogę i będzie w stanie je chronić w godzinie, gdy znajdą się w niebezpieczeństwie. Apokalipsa wyraźnie mówi o pieczęci, dlatego zarówno moja osobista opinia, jak i opinia autorytatywnych świętych ojców - musimy się obudzić, musimy słuchać, ale nie wolno nam zachęcać ludzi do konfrontacji.

Oczywiście ludzie muszą przygotować się na to, że będzie to trudne, że nadejdą trudne czasy, ale nie ma potrzeby budzić ludzi w niewłaściwym momencie.

Czy uważasz, że kobiety mogą chodzić po terenie klasztoru w krótkich spodenkach, spodniach, bez nakrycia głowy, wchodzić do świątyni i oddawać cześć relikwiom? Wiemy, że jest to aktualna kwestia także w Grecji.

Archimandryta Efraim. Na naszym podwórku również spotykamy się z tym zjawiskiem. Jedno z naszych gospodarstw położone jest nad brzegiem jeziora. Mamy tam mnicha, który służy, a kiedy przychodzi taka kobieta, zmusza ją do ubrania się. Ale niestety kobiety nie chcą się ubierać, nie chcą być posłuszne. I myślę, że w miarę możliwości klasztor powinien podjąć działania.

Ale pierwszą miarą, którą wszyscy musimy podjąć, jest nasza wewnętrzna trzeźwość i pod żadnym pozorem nie powinniśmy się rozglądać, tj. Nie błądź wzrokiem. Jeśli zwrócisz uwagę na tę sprawę, otrzymasz w tym celu dodatkową łaskę.

Niektórzy starsi na górze Athos mówią: „Uważny mnich toczy bitwy, ale nie ma upadków”.

Wiesz, że istnieje specjalny demon, który nieustannie szepcze mnichom, że: „W naszym klasztorze jedno jest nie tak, drugie jest złe, a trzecie zupełnie nie jest dobre”. Zatem ten demon chce nas wyprowadzić z klasztoru, a wówczas, jeśli posłuchamy tych sugestii, poniesiemy nie dziesięciokrotną porażkę, ale stokrotną porażkę na ścieżce duchowej.

Czy nie poniżamy sanktuarium wpuszczając do świątyni rozebrane kobiety, czy nie narażamy sanktuarium na profanację?

Archimandryta Efraim. Nie chodzi o to, że my z powodu naszej niegodziwości pozwalamy takim osobom wejść do świątyni, chodzi o to, że ludzie mają trudności z przyjmowaniem komentarzy i nie chcą słuchać. Można ich oczywiście wyrzucić z kościoła. Starszy Paisios powiedział: „Łatwo jest kogoś wyrzucić z kościoła, ale bardzo trudno go przyciągnąć z powrotem” – w tym tkwi problem.

Do Athos przychodzą ludzie, którzy w ogóle nie chodzą do kościoła, bo kiedyś ksiądz uderzył ich w twarz w świątyni, i od tego czasu w ogóle przestali chodzić do kościoła. Wymaga to wiele uwagi i przemyślenia.

Ojciec Porfiry, gdy przychodzili do niego mężczyźni z kolczykami, przyjmował ich z miłością. Zapytali go: „Ojcze Porfiry, dlaczego nie każesz im zdjąć kolczyków?” I odpowiedział: „Kiedy zaczną doświadczalnie doświadczać Chrystusa, to sami zdejmą te kolczyki, bez zewnętrznego przymusu”.

Nie oznacza to, że należy pozostać obojętnym na tę kwestię – oczywiście należy wpływać i dawać rady. Ale jeśli widzisz, że ci ludzie nie słuchają twoich rad, istnieje wielka pokusa.

Co sądzisz o tych mnichach, którzy składają śluby zakonne w jednym klasztorze, a następnie wszelkimi sposobami starają się dotrzeć do innych klasztorów (na Świętą Górę lub gdzie indziej)? Często szukają wymówek, mówiąc, że coś im tu nie pasuje.

Archimandryta Efraim. Mnich, który przychodzi do klasztoru, aby przyjąć śluby zakonne i opuścić klasztor, jest w wielkim złudzeniu! Mnich musi przyjść do klasztoru, aby całkowicie oddać się Bogu, a opuścić klasztor może jedynie za posłuszeństwo. Oznacza to, że nie powinien podejmować własnych ludzkich wysiłków, aby opuścić klasztor. Jeżeli upodobanie Boga chce, aby odszedł, może odejść, ale nie powinien sam o to zabiegać, nie powinien podejmować w tym celu żadnych ludzkich wysiłków.

Na Świętej Górze widzę wielu mnichów, którzy przybyli z Rosji i innych krajów. Mówią mi, że w klasztorach, z których pochodzą, było coś złego. Ale wędrując po Świętej Górze, mnisi ci stali się jeszcze gorsi niż przed przybyciem na Athos.

To tak, jakby ktoś urodził się w określonej rodzinie, nie zadając pytania: „Dlaczego nie urodziłem się u moich sąsiadów z sąsiedniego domu?” Dlatego też, jeśli mnich składa śluby zakonne w konkretnym klasztorze, nie jest to przypadkowe. Musi wykazać się cierpliwością właśnie w klasztorze, w którym złożył śluby zakonne, i tylko za posłuszeństwo może opuścić ten klasztor. I w żaden inny sposób.

Jak mówi jedno z naszych przysłów: „Kto oderwie się od stada, zostanie natychmiast pożarty przez wilka”. I nie myśl, że jeśli potępisz duchowe zasady klasztoru, wszystko ułoży się lepiej. Klasztor ulepszy się, jeśli każdy z mnichów będzie uważnie przestrzegał ślubów zakonnych.

Za każdym razem, gdy przychodzę do waszego klasztoru, widzę, że naprawdę jest to miejsce, w którym mieszka łaska Boża. Ponieważ św. Sergiusz nie był zwykłym świętym, był wielkim transformatorem, położył podwaliny pod rosyjski monastycyzm. Czy to przypadek, że Ławra stała się największym duchowym centrum kraju. Stało się to oczywiście nie według ludzkich pragnień, ale zgodnie z Wolą Boga. A ilu cnotliwych ludzi tu pracowało, odpowiednio, my też możemy. Mnich musi zwracać uwagę na swoją pracę posłuszeństwa, nabożeństwa i swoją celę. Jeśli się tym zajmie trzy rzeczy, wtedy mu się to uda.

To wielkie błogosławieństwo, że Bóg nas powołał, wyprowadził ze świata i dał nam dyspensę monastyczną, abyśmy mogli Mu służyć. Nie stało się to z woli ludzkiej. Odrzuciliśmy rzeczy, które powodują, że niektórzy ludzie popełniają samobójstwo, i sprawiliśmy, że jest to takie proste. Dlatego w miarę możliwości bądźcie czujni i pilnujcie swojego sumienia. Mnich, który strzeże swego sumienia, z pewnością uzyska łaskę. A kiedy my, mnisi, zaczniemy doświadczać owoców Ducha Świętego, wtedy nasze dusze, ciesząc się tymi owocami, nie będą już pragnąć niczego innego. Dlatego apostoł Paweł mówi: „Wszystko uznaję za śmiecie, aby pozyskać Chrystusa” (Flp 3,8), ponieważ otrzymałem łaskę.

Czytaj, módl się, prowadź jak najwięcej, życie wewnętrzne. Ponieważ Rosję uratuje monastycyzm. Powiedziałem to wczoraj na spotkaniu z waszym prezydentem Miedwiediewem.

Nadzieją ziemi rosyjskiej jest monastycyzm.

W kwestii odcięcia swojej woli bądź bardzo ostrożny, gdyż mnich pełniący swoją wolę jest w ciemności.

Mnich Atanazy z Athosa był bardzo miłosierny i ludzki, był prawdziwym ojcem dla swoich dzieci, ale nigdy nie przebaczał, jeśli mnich świadomie nalegał na pełnienie jego woli. Ten mnich, który nie szuka niczego własnego, niczego nie pragnie, o nic się nie troszczy, pływa w głębokim i istotnym świecie, jego jedynym pragnieniem jest Chrystus. Jeśli usuniemy Chrystusa z naszej duszy, ze świętego klasztoru (Ławry), wszystko stanie się bezwartościowe.

Jak się czułeś po ataku na Osetię Południową?

Archimandryta Efraim. Właściwie jestem mnichem, ale pytasz o politykę. Za tym atakiem stoi Ameryka. Wiedzcie, że źródłem zła na świecie jest Ameryka.

Ojcze Efraimie, kocham mój klasztor, na szczęście Pan mnie tu przyprowadził. Moje posłuszeństwo wiąże się z odnowieniem, z ikonami. Ze względu na posłuszeństwo muszę spędzać większość czasu na komunikowaniu się ze świeckimi ludźmi na świecie. Mam też odosobnione miejsce, gdzie na tyle, na ile mam siły i czas, staram się modlić. Kiedy po modlitwie znów muszę wyjść w świat i komunikować się ze światowymi ludźmi, czuję się silny strapienie, ponieważ nie mogąc utrzymać tego pokoju w duszy, tego pokoju, tej słodyczy zdobytej przez modlitwę. To daje mi silną wewnętrzną walkę, bo sumienie mówi, że muszę pojechać do Moskwy, spotkać właściwych ludzi, ale moja dusza się temu opiera i dąży do samotności. Ojcze, co radzisz takiemu mnichowi, który kocha swój klasztor, a jednocześnie jego dusza bardzo cierpi, że nie może poświęcić się modlitwie w samotności? Jak uspokoić myśli?

Archimandryta Efraim. Dobrze jest, że z błogosławieństwem odchodzisz w ciszy. My, mnisi, musimy wiedzieć pewne rzeczy. Jeśli mnich pragnie ciszy, ale posłuszeństwo zmusza go do próżności, czy myślisz, że Bóg traktuje tego mnicha niesprawiedliwie? Myślę, że jeśli zawsze będziemy wszystko robić z posłuszeństwa, to łaska Ducha Świętego nigdy takiego mnicha nie opuści, bo łaska jest źródłem prawdy.

Ty, bracie, poświęcając się każdego dnia dla klasztoru, naprawdę walczysz o siebie? Czy Bóg jest katem? Mnich, który pragnie ciszy, ale nie może jej osiągnąć ze względu na swoje posłuszeństwo, ten mnich jest spowiednikiem. A kiedy musisz spotkać się z tą czy inną osobą i doświadczasz wewnętrznej bitwy myśli, musisz zapytać ludzi duchowych, czy chcą się z tobą spotkać, czy nie.

A poza tym myślę, że po takim bólu łaska Boża obdarzy Cię słodyczą i w żadnym wypadku nie potraktuje Cię niesprawiedliwie.

Na przykład Abba Dorotheos nie mógł spać z powodu tłumów ludzi, którzy do niego przybywali, a on nie był tylko świętym, był superświętym. I ks. Mówi o tym także Maksym Wyznawca. Gorliwość, z jaką wypełniasz swoje posłuszeństwo, będzie kluczem do twojego sukcesu na polu duchowym. Najważniejsze, że nie ma w tym egoizmu, próżności itp.

Pan-Wikariusz. Myślę, że każdy człowiek doświadcza tych samych uczuć, które wyznał nam dzisiaj ojciec Korneliusz. Tak naprawdę żyjemy pomiędzy „powinno się” a „nie powinno się”. Wszyscy wiemy, że musimy być posłuszni i wszyscy wiemy, że nie możemy żyć w ten sposób jak mnich i żyjemy w tej sprzeczności.

Jestem wdzięczny Ojcu Archimandrycie Efraimowi za atońskie świadectwo prawdziwego posłuszeństwa. I oczywiście nie należy sobie wyobrażać, że jesteśmy spowiednikami, ale dla mnie ksiądz Korneliusz jest oczywistym spowiednikiem. Czy może być spowiednik bez cierpienia, czy może być święty bez pokusy? To nie może się zdarzyć!

Kiedyś przyszedłem do ojca Cyryla (Pawłowa). To było dawno temu, 10 lat temu, a może i więcej. Przyszedłem i powiedziałem: „Ojcze, jest ze mną coraz gorzej. Do klasztoru trafiłem inaczej. Czytałem Filokalia, dążyłem do duchowości i dziś wszystkie moje myśli skupiają się na tym, jak mogę to zrobić, jak to zakończyć”.

A ojciec Cyryl, jakoś na swój przenikliwy sposób, bez uśmiechu w oczach, patrząc chłodno we mnie i przeze mnie, powiedział: „Ale ktoś musi być”. Nie powiedział mi: „Jak wielki jesteś, Ojcze-Wikariuszu! Dokonałeś wyczynu!” Nie powiedział mi, że jestem dobra, że ​​Bóg mi przebaczy, że postępowałam wbrew sumieniu. Po prostu: „Ktoś musi być”.

I to jest naprawdę nasze świadectwo. I każdy normalny człowiek, normalny mnich powinien odczuwać ten wewnętrzny ból, a jeśli ból zniknie, wówczas osoba ta już nie żyje.

Archimandryta Efraim. Wasza Eminencjo, pamiętam jedno wydarzenie. Do Starszego Porfiry przyszedł pewien opat i powiedział: „Już się zestarzałem, słaby, chcę sobie wyznaczyć następcę i nie wiem kogo”. Ojciec Porfiry odpowiedział: „Wyznacz kogoś, kto nie chce zostać opatem bardziej niż inni, a odniesie sukces”.

I bardzo często polegamy na niespokojnym, pracowitym posłuszeństwie ojców, którzy przede wszystkim pragną ciszy, i to im się udaje, ponieważ to pragnienie ciszy kształtuje w nich dokładność sumienia.

Na przykład wszyscy znacie współczesnego świętego Silouana z Athosa. Był doskonałym, kompletnym hezychastą i otrzymał posłuszeństwo szafarza nad robotnikami (to znaczy nie szafarza klasztoru, ale szafarza ludzi światowych). Kiedy Silouan z Athos to usłyszał, oburzył się i powiedział: „Ojcze przeocie, nie mogę tego zrobić”.

Do czego później przyznaje się we wspomnieniach? „W ramach pokuty za to sprzeciwienie się opatowi (choć nadal okazywałam posłuszeństwo i zostałam gospodynią, tj. na początku tylko narzekałam, ale duchowa wiedza, która została mi dana z łaski Bożej, nie kazała mi sprzeciwiać się nawet słowem) do końca życia boli mnie głowa. A kiedy prosiłam Boga, żeby mnie od tego wybawił, Łaska odpowiedziała mi, że to pokuta za twoje szemranie.

Musimy naprawdę o tym wszystkim pomyśleć. Musimy całkowicie poddać się Bożej Opatrzności. Wtedy zaznamy wewnętrznego spokoju.

Pan-Wikariusz. Ojcowie i bracia! Święta Góra jest dla nas wszystkich upragnionym rajem na ziemi, gdzie dusza zakonna zrzuca z siebie cały ciężar zmartwień, wszelkich niepokojów i zanurzamy się w pogodną, ​​radosną monastyczną egzystencję. Wiemy jednak, że ci, którzy przebywają na Athos przez dłuższy czas, doświadczają tych samych namiętności i pokus, których doświadczamy tutaj.

Pan pozwala nam przez chwilę na Świętej Górze poczuć ojczyznę naszej duszy i to w świętym klasztorze, w klasztorze. I daje nam to odczuć tylko po to, abyśmy później mieli siłę do okazywania posłuszeństwa na swoim miejscu.

Już 4 lata temu mówiłem, że dobrze by było, gdyby nasze wyjazdy na Athos właśnie tak wyglądały. Mamy umowę z opatem klasztoru Vatopedi, aby bracia przystępowali do posłuszeństwa przez 2 tygodnie, 3, miesiąc, 2, 5 miesięcy, rok. Jeśli ktoś chce, proszę pozwolić mu odejść. Ale tylko pod warunkiem, że mieszkasz w klasztorze, czujesz strukturę życia monastycznego i nie chodzisz, nie błąkasz się po Górze Athos. Wtedy byłaby wielka korzyść zarówno dla osoby udającej się na Świętą Górę, jak i dla tych, którym po powrocie przekaże ten pokój, dla tych, którzy są obok niego. I byłoby to słuszne, bo świat coraz bardziej nas fascynuje.

Oczywiście wszyscy przeżywają te same uczucia, o których mówił ojciec Filoteusz, czasem nawet uczucie rozpaczy, gdy do klasztoru wdziera się ogromny tłum ludzi. Wszyscy doświadczamy poczucia jakiejś niewoli, poczucia, że ​​żyjemy „otwarci”, niechronieni przed światem i nie mamy innego wyjścia. Nie możemy zamknąć klasztoru. Nasze siły stają się coraz mniejsze. Proszę, ojcowie i bracia, przyjmijcie błogosławieństwo, udajcie się na Świętą Górę, zamieszkajcie w klasztorze.

Klasztor Vatopedi uważany jest za jeden z najściślej zorganizowanych klasztorów cenobickich na Świętej Górze. Idź, nabierz sił i przyjdź wspierać nas, słabych.

Archimandryta Efraim. Bracia, u nas też jest mnóstwo ludzi. Codziennie do naszego klasztoru przybywa około 120 do 150 osób, u których każdego nocujemy tj. oni nie tylko przychodzą, oddają cześć sanktuarium i wychodzą.

Czasami bracia skarżą się do mnie (pośrednio, nie bezpośrednio). Mówię im: „Pamiętajcie o swoim życiu. Gdybyś przyszedł do jakiegoś klasztoru i został przyjęty z niechęcią, nie zapewniono ci opieki, czy zostałbyś teraz mnichem? Oczywiście, że nie!” Ci ludzie przychodzą z takimi trudnościami, aby umocnić się duchowo, a nie jeść naszego pożywienia, więc musimy ich przyjąć z ofiarną miłością, patrzeć na nich chrystocentrycznie, jak Abba Doroteusz.

I często bracia nie mogą nawet wypełnić swojej reguły, ale z radością pełnią to posłuszeństwo, a potem wyznają mi: „Ojcze, moje serce przepełnione jest miłością Bożą”. To dlatego, że szczerze, bez żadnych złośliwość służyć bliźniemu. Nie wolno nam szemrać nawet na prawicy.

Jest brat, którego demon skarci – żeby szybko skończył posłuszeństwo i poszedł do swojej celi 15 minut wcześniej, żeby zrobić ćwiczenia duchowe – i wie, jak to zrobić (czyli pracę duchową). Ale taka osoba nie ma tego spokoju i ognia, jaką ma osoba, która pilnie i z miłością wypełnia posłuszeństwo. Kto chce zbawić swoją duszę, mówi Pan, niech ją straci (por. Mt 16,25; Mk 8,35; Łk 9,24). Dotyczy to w pierwszej kolejności nas, mnichów, zwłaszcza kinowiatu.

Pan-Wikariusz. A w Apokalipsie są te słowa: „Pamiętaj o swojej pierwszej miłości” (por. Ap 2,4-5) – jest to wezwanie skierowane do jednego z Aniołów Kościoła. A pytania, które dzisiaj padły, mówią tylko, że pamiętamy naszą pierwszą miłość monastyczną i jeśli nasze serce się smuci, oznacza to, że ideały, które sprowadziły nas do klasztoru, są w naszych sercach żywe.

A dalej w Apokalipsie jest napisane: „Pamiętaj, skąd spadłeś, i pokutuj” (Obj. 2.5). I dobrze, że pamiętamy o naszej pierwszej miłości, o ideałach monastycznych, które mamy. I daj Boże, żeby zawsze istniały.

Ale Pan nie obiecał nam Królestwa Bożego na ziemi. A my żyjemy w świecie, który istnieje. I nie daj Boże, żeby te ideały w naszych sercach nie wygasły. Ale ból wynikający z rozbieżności między życiem a ideałami jest dowodem zdrowia duszy. Dusza, która się smuci i woła do Pana. I nie daj Boże, żeby ten ból nigdy nie ustąpił, bo gdy ból ustąpi, oznacza to, że ideały zostały zniszczone. Oznacza to, że po prostu przystosowaliśmy się i żyjemy z „egipskim pędzlem”.

Przybyłem do klasztoru nie tyle z ognistej gorliwości duchowej, ile z mentalnego rozumowania, że ​​wygodniej będzie tu przestrzegać przykazań. Nadal jestem nowicjuszem. I, ku mojemu żalowi, teraz nie widzę żadnej zgodności pomiędzy moją wewnętrzną strukturą a życie zewnętrzne z tym, co jest napisane w księgach. I z biegiem czasu niestety zauważam też, że moja dusza nawet nie dąży do tego, co jest zapisane w księgach. Dlatego nawet nie myślę o tonsurze, bo widzę, że nie żyję jak mnich. Ale z drugiej strony rozumiem, że jeśli nie dam się ponieść pychie, zawsze będę uważał się za niegodnego tonsury monastycznej i życia monastycznego. Chciałbym poznać Waszą opinię, w jakich przypadkach tonsura jest zbawienna dla duszy, a w jakich przypadkach jest to jedynie potępienie, gdyż to, co zewnętrzne, uzyskuje się bez tego, co wewnętrzne.

Archimandryta Efraim. Nie ma listy, która wskazywałaby moment podjęcia tonsury: teraz, później, czy w jakimkolwiek konkretnym momencie. Zależy to od dojrzałości duchowej każdego człowieka. Czasem tonsurujemy osobę po roku, inną po 2-3 latach.

Powinnaś skonsultować się przede wszystkim ze swoim spowiednikiem, niech ci powie, bo istnieje pewnego rodzaju nieuzasadniona obawa przed złożeniem ślubów zakonnych. Mentor duchowy natychmiast określi Twoją duchową chorobę – co robisz źle. W takim przypadku musisz być posłuszny swemu duchowemu przewodnikowi.

Co powinien zrobić mnich, jeśli nie może przyjąć święceń kapłańskich z powodu swojej kanonicznej nieprzydatności do świętej służby?

Archimandryta Efraim. Musi całkowicie podporządkować się swojemu duchowemu mentorowi, okazać mu całkowite posłuszeństwo.

Święty Bazyli Wielki, będąc biskupem Cezarei, przybył do pewnego bractwa zakonnego i zapytał opata: „Czy jest tu ktoś, kto pragnie być zbawiony?” Opat odpowiada: „To dzięki waszym modlitwom wszyscy tutaj pracują”. Bazyli Wielki pyta ponownie: „Czy jest tu ktoś, kto odniósłby szczególne sukcesy na polu duchowym?” Wtedy opat zrozumiał, o co pyta, i odpowiedział mu: „Tak, jest jeden”. Bazyli Wielki mówi: „Przyprowadźcie go tutaj, teraz go wypróbuję”.

Przyszedł ten mnich i Bazyli Wielki powiedział do niego: „Umyj mi nogi”. Umył stopy. Wtedy Wasilij mówi: „A teraz umyję ci nogi”, mnich odpowiada: „Jak chcesz, Wladyko”. Święty Bazyli był pod takim wrażeniem, że powiedział: „Ten człowiek jest całkowicie martwy”. I poprosił opata: „Daj mi to. Zabiorę go ze sobą do metropolii i mianuję sekretarzem diecezji”.

Bądź też martwy! Nie szukajcie niczego, ani kapłaństwa, niczego! Jeśli zadzwonią do ciebie i powiedzą ci to, posłuchaj. A wtedy odnajdziesz trwały spokój.

Pan-Wikariusz. Słowa ks Jan z Klimaku: „Władza nie jest zbawieniem dla tego, kto jej nie chce, ale całkowicie zgubną dla tego, kto jej chce”. Jest spowiednik, podejdź do niego i żyj w posłuszeństwie. Cóż, każdy z nas musi znosić swoją słabość, bo świętość nie jest bezpłodnością. W tym życiu nie ma absolutnie czystej osoby. Wszyscy nie dorównujemy. Ale jest spowiednik, jest sakrament spowiedzi.

Archimandryta Efraim. Nie zapominajmy, bracia, o tych słowach, które padły podczas święceń kapłańskich (my, mnisi, musimy o nich pamiętać w każdej sytuacji życia): „Łaska Boża, uzdrawiająca słabych i zaopatrująca zubożałych…”. Jeśli o tym będziemy pamiętać, zapukamy do drzwi Bożego miłosierdzia, wtedy będziemy mieć ufność, że „Pan da nam według serca naszego i wypełni całą naszą radę” (por. Ps 19,5).

Niemożliwe jest, aby Bóg Miłości nie spełnił wszystkich naszych duchowych pragnień. Powiedziałbym, że da jeszcze więcej. Bóg stał się człowiekiem dla nas, a to wiele znaczy.

Pan-Wikariusz. Są też słowa: „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22, 24,13; Mk 13,13). Dotyczy to każdego z nas; musimy wytrwać do końca. Jeśli przeszliśmy 99 metrów po 100-metrowej linie i spadliśmy, nie ma znaczenia, że ​​przeszliśmy 99 metrów, nie przeszliśmy 1 metra! Każdy z nas ma swoją linę: niektórzy mają 70 lat, niektórzy 80, niektórzy 30-40 lat. Musimy przez to przejść, a bez cierpliwości nic się nie stanie.

Czasem nasze aspiracje do świętości są raczej marzeniem. Ja o sobie w w tym przypadku mówię. Pamiętam moje aspiracje do życia duchowego i teraz rozumiem, że były (nie zawsze, nie do końca, ale były) włączenia marzeń i prób oderwania się od zgiełku, aby być w czystej formie.

Nie ma takiego miejsca na ziemi. Dlatego słowa: „Kto wytrwa do końca, będzie zbawiony” oznaczają, że każdy na jego miejscu musi wytrwać do końca. Przyjmując tonsurę, pyta się: „Czy pozostaniesz w tym klasztorze, czy też tam, gdzie nakazuje ci święte posłuszeństwo?” Jeśli mówią w klasztorze, to znaczy w klasztorze; jeśli mówią poza klasztorem, to znaczy, że musisz tam zostać. A my po prostu musimy znosić, znosić i wierzyć, że Bóg Miłości nie może nie spełnić, z miłości do nas, naszych najskrytszych pragnień, które nas zbawiają.

Archimandryta Efraim. Demon bardzo często idealizuje życie mnichów poza naszym klasztorem, w innych miejscach. Mój starszy Józef powiedział kiedyś: „Nigdy nie prosiłem Boga, żeby dał mi łaskę”. Niemniej jednak kąpie się w łasce Ducha Świętego.

Chrystus Zmartwychwstał!

Uwagi:

1 Obecnie na Świętą Górę pielgrzymi kursują autobusami, a nawet prywatnymi taksówkami, aby dotrzeć do prawie wszystkich głównych klasztorów; W najbardziej niedostępnych obszarach górskich można jeździć na mułaszkach (osłach).
2 Dotyczy to oporu i debaty na temat umieszczenia w Konstytucji Unii Europejskiej odniesień do wiary chrześcijańskiej i kultury rdzennych ludów Europy.
3 Z powodu zubożenia łaski na skutek naruszeń dogmatycznych i kanonicznych w katolicyzmie i protestantyzmie.
4 Według myśli ojca Efraima jest tu jasne, że Matka Boża uczy nas słuchać i być posłusznym Jej Boskiemu Synowi.
5 W języku greckim pilny Czasu teraźniejszego używamy, gdy czasownik oznacza czynność ciągłą lub powtarzającą się. Patrz Podręcznik języka greckiego Nowego Testamentu, Moskwa 1994. s. 133.
6 Obj. Izaak Syryjczyk. Ascetyczne słowa. Słowo 30.
7 tj. zaczyna inaczej odczuwać łaskę Bożą
8 Starszy Joseph odpoczął w 2009 roku
9 Schema-Archimandrite Sophrony (Sacharow), (22 września 1896 - 11 lipca 1993) - najsłynniejszy teolog, spowiednik i starszy XX wieku, współspiskowiec i uczeń mnicha Silouana z Athosa. Rozpoczął życie monastyczne na górze Athos i ukończył klasztor Świętego Chrzciciela w Anglii, który sam założył. Dzieła Archimandryty Sophrony zostały przetłumaczone na wiele języków świata, a dzięki nim zyskują tysiące ludzi na całym świecie Wiara prawosławna. Szczególnie znana była książka „Starszy Silouan”, która została przetłumaczona przez uczniów Archimandryty. Sophronia na różne języki europejskie. Wśród innych najważniejszych dzieł ks. Sofroniusz może wspomnieć książki „O modlitwie” i „Widząc Boga takim, jakim jest”.
10 W drugiej połowie XX wieku i na początku obecnego
11 Starszy to spowiednik, który ma szczególne doświadczenie w życiu duchowym i dar przewodnictwa duchowego. W klasztorach greckich mógł to być albo opat, albo doświadczony stary mnich, niezbyt obciążony posłuszeństwem administracyjnym.
12 Zatem zgodnie z nauką starszych droga do modlitwy ustnej wiedzie przez modlitwę ustną
13 Do starć o charakterze przeważnie otwartym doszło w XIX w. w związku z dużym wzrostem liczby mnichów rosyjskich na Świętej Górze
14 Gra słów w języku greckim: „evlania” – cześć i „vlavi” – szkoda.
15 „Przetestowany” – grecki termin odpowiadający rosyjskiemu – „nowicjusz”, pochodzi od czasownika „testować” i należy dosłownie przetłumaczyć jako „przetestowany”.
16 Oznacza to, że nie jest ona zalegalizowana w regułach kanonicznych.
17 Nie ma przepisu (ani prawa) nakazującego obowiązkowy post przed Komunią Świętą.
18 Dobra materialne i namiętności tego świata
19 W tym posłuszeństwie stocz tę bitwę.
20 To znaczy mnisi mieszkający we wspólnym klasztorze
21 Łaska uzdrawia (uzdrawia) słabych i uzupełnia braki dusz ludzkich pozbawionych cnót.

Niedawno Pas Najświętszej Maryi Panny przybył do Rosji. Przywiózł go opat klasztoru Athos w Vatopedi, Archimandryta Efraim. Po powrocie do Grecji opat został aresztowany pod zarzutem wyrządzenia szkody państwu. Pomimo tego, że Archimandryta Efraim jest już na wolności, oskarżenie przeciwko niemu nadal nie zostało wycofane. Korespondent NS udał się na Górę Athos, aby osobiście zapoznać się z okolicznościami sprawy.

Bracia przy wejściu do kościoła katedralnego

Duma

Pierwszą rzeczą, która wita pielgrzymów w klasztorze Vatopedi, jest kieliszek wódki anyżowej i talerz tureckiej rozkoszy. Mnich w średnim wieku, z zaróżowionymi policzkami, pochylony w pół ukłonu, częstuje pielgrzymów poczęstunkiem i prosi, aby zaczekali na kanapach, aż sale będą przygotowywane. „Nie rób mi zdjęć” – pyta ojciec N. „Kryminalista”. Jestem przestępcą. Jeśli mnie zobaczą, pójdą do więzienia”. Nie do końca rozumiałem, co miał na myśli. Moje zdziwienie wzrosło jeszcze bardziej, gdy inny Afonita poprosił mnie o błogosławieństwo na spotkaniu, a inny przedstawił się jako „Teodor Grzesznik”. Co tu się dzieje?

Archimandryta Efraim został aresztowany 28 stycznia. Przybywając na wyspę, policja nie udała się do Świętego Kinot (organu rządzącego Świętą Górą), ale bezpośrednio do klasztoru, naruszając w ten sposób prawa atonickie gwarantowane przez grecką konstytucję. Zakonnicy mieli pełne prawo zamknąć bramy, a wtedy policja musiałaby wrócić z niczym lub szturmem zdobyć tysiącletnią twierdzę. Ale ojciec Efraim udzielił swojego błogosławieństwa, aby powitać policję jako drogich gości – policjantom podano tradycyjny poczęstunek i zaparzono kawę, a dla tych, którzy pozostali na służbie w samochodach, ojcowie zabrali poczęstunek na zewnątrz.

Ojciec Efraim przyjął aresztowanie znacznie spokojniej niż jego 120 dzieci. Od 22 lat jest dla braci klasztornych „lekarzem duchowym, nauczycielem, przywódcą, pasterzem i ojcem”. Dwa razy w tygodniu geronda (po grecku „starszy”) prowadził z nimi rozmowy. „Powiedział to, co w danej chwili było dla nas najważniejsze – jak się modlić, jak działają namiętności” – opowiada jeden z mnichów. – Jego rozmowy zawsze zawierały treść praktyczne porady: zrób to, a będą łzy, zrób to, a będzie modlitwa. A brzmiało to tak prosto, jakby powiedział: ubij mleko, a będzie masło.

Kiedy jednogłośnie wybrany spowiednik klasztoru trafił do więzienia, jego duchowe dzieci nadal gromadziły się w sali dwa razy w tygodniu: czytały jego przesłania lub włączały nagrania wideo z poprzednich spotkań. „Wielu zauważyło, że moc jego słów pozostała taka sama jak podczas komunikacji na żywo” – mówi mnich Adrian, kierownik działu wydawniczego klasztoru.

- I to nie jest osiągnięcie ludzkie, ale łaska Boża, która modlitwami Gerondy nadrobiła jego nieobecność. Geronda przeszła w więzieniu próby krzyża i modliła się za nas, aby plastyczne słowa na filmie napełniły się mocą żywego słowa”. Jak czuli się mnisi, gdy czytano im listy spowiednika z więzienia? „Wielu odpowiedziałoby, że wewnętrznie płaczą” – mówi ojciec Adrian. - Ale to nie są łzy. Jest to uczucie, które święci ojcowie nazywali radosnym smutkiem. Narodziło się, bo to, co się działo, było krzyżem także dla braci. A każdy krzyż, obok bólu i cierpienia, zawsze zawiera w sobie radość.

Nabożeństwo w kościele katedralnym. Nawa główna podzielona jest na trzy „pomieszczenia”, przez które od wejścia do ołtarza biegnie korytarz

Gniew

Mnisi unikają publicznych oświadczeń w swojej obronie. Co więcej, przede wszystkim boją się nie o siebie, ale o swojego chorego na cukrzycę ojca Efraima, któremu podczas pobytu w więzieniu podskoczył poziom cukru we krwi, w wyniku czego jego stan zdrowia gwałtownie się pogorszył. Jednocześnie ojciec Efraim codziennie sprawował liturgię w kościele więziennym i przyjmował spowiedź.

Przed jego aresztowaniem na nabożeństwa w więzieniu przyszło około dziesięciu osób; wraz z jego pojawieniem się liczba parafian gwałtownie wzrosła. Poza tym do spowiedzi przychodziła nieskończona kolejka kobiet, które nie mogły otrzymać od niego duchowej rady, kiedy przebywał na Świętej Górze. W prasie zaczęły pojawiać się gniewne artykuły, w których krytykowano dyrektora więzienia za przekształcenie instytucji rządowej w konfesjonał. „Gdyby Gerondę pozostawiono w więzieniu, prawdopodobnie zostałby świętym. Ale co by się z nami stało? – skarży się jeden z mnichów.

W pomieszczeniach wzdłuż ścian mnisi mieszczą się w stasidiach. Dzięki takiemu rozmieszczeniu w świątyni można zakwaterować dużą liczbę osób, ale bez powodowania zamieszania i hałasu.

Lenistwo

Jako pielgrzym mieszkałem w Vatopedi przez pięć dni. Życie klasztoru podlega ścisłym regulacjom i toczy się ściśle według harmonogramu. Pobudka o 3.30, nabożeństwo o 4.00. Po nabożeństwie katedralnym bracia rozchodzą się, aby służyć liturgii w małych kościołach. W sumie nabożeństwa zajmują mnichom około ośmiu godzin dziennie plus reguła monastyczna celi, na którą składają się Modlitwa Jezusowa i pokłony – ich liczba ustalana jest indywidualnie dla każdego. Podczas posłuszeństwa bracia odmawiają także Modlitwę Jezusową. Pamiętaj, aby modlić się na głos, aby się nie rozpraszać i nie rozmawiać ze sobą. Ci, którzy wykonują pracę umysłową, na przykład dział wydawniczy lub programiści, nie modlą się na głos.

Po kompletie (o godz. 19.30) jest krótki okres, około godziny, kiedy jest okazja do wzajemnej rozmowy. Często komunikacja odbywa się na placu pomiędzy świątynią a refektarzem. Wtedy zabrzmi „dzwon ciszy”; po jego uderzeniu rozmowy z kimkolwiek, w tym z pielgrzymami, nie są błogosławione. „Duże mówienie jest szkodliwe, negatywnie wpływa na pracę klasztorną” – zauważa jeden z mnichów. Według niego mnisi nie mają szczególnej potrzeby komunikowania się między sobą: „Jeśli mnich jest uważny na siebie, przestrzega reguł monastycznych i nie ukrywa swoich myśli przed gerondą, łaska go pociesza i nie ma wielkiej potrzeby mówić." Mnichom surowo zabrania się wzajemnego wchodzenia do cel lub cel pielgrzymów. Jedyną osobą, której ten zakaz nie dotyczy, jest lekarz. Zabronione jest także korzystanie z telefonów, radia i telewizji, zwłaszcza Internetu. Wyjątek stanowią niektóre posłuszeństwa, na przykład dział wydawniczy. Nikt nie opuszcza klasztoru bez błogosławieństwa. Dla mnichów, którzy nie mają możliwości porzucenia posłuszeństwa bez szkody dla swojej pracy, istnieje wewnętrzna sieć radiowa, za pośrednictwem której transmitowane są nabożeństwa ze świątyni. W klasztorze nie odprawia się nabożeństw. To prawda, że ​​​​czasami, w wyjątkowych przypadkach, ludzie są chrzczeni na morzu. Bracia mogą spowiadać się tak często, jak chcą. Opat pobłogosławił wszystkich, aby przynajmniej raz na półtora tygodnia przychodzili do niego. Niekoniecznie do spowiedzi, tylko do rozmowy. Podczas gdy Geronda przebywała w areszcie, kilku hieromnichów przyjęło spowiedź.

W części świątyni położonej najbliżej ołtarza znajdował się żyrandol. Podczas nabożeństwa żyrandol huśta się za pomocą długiego drążka. Dlaczego swing? „Podczas nabożeństwa cherubiny latają po świątyni i dotykają skrzydłami żyrandola, aby się kołysał” – wyjaśnia jeden z mnichów

Obżarstwo

Ojcowie przystępują do komunii cztery razy w tygodniu po dniach postu. Wielki Post – codziennie i przez pierwsze dwa i pół dnia należy całkowicie powstrzymać się od jedzenia i picia. Na górze Athos ludzie zwykle poszczą w poniedziałki, środy i piątki. W dzisiejszych czasach nie ma nawet tzw oliwa z oliwek. W zwykłe dni na stołach pojawia się wytrawne wino, sałata, czasem ryba, warzywa i owoce. Większość produktów uprawiana jest na okolicznych gruntach, które zajmują sady, winnice i gaje oliwne. Aby urozmaicić dietę białkową, mnisi hodują ślimaki. Są przygotowywane po prostu - marynowane i pieczone w piekarniku. Krążą pogłoski, że niektóre klasztory Athos zajmują się podwodnymi polowaniami, ale Vatopedi nie ma jeszcze własnych myśliwych. Na stołach nie ma produktów mlecznych, z wyjątkiem serów z kontynentu. Na deser mnisi przygotowują ciasta w stylu tiramisu, które zawija się w złotą folię i układa na stołach braci i pielgrzymów. Jedzenie z refektarza mogą wynosić wyłącznie osoby chore. Możesz pić herbatę w swojej celi i podczas posłuszeństwa, ale musisz wziąć na to błogosławieństwo. Ogólnie rzecz biorąc, błogosławieństwa przyjmuje się za wszelkie działania, nawet te najbardziej nieistotne.

Po ogólnym nabożeństwie bracia rozchodzą się, aby służyć liturgii w małych kościołach, których jest ponad 25 na terenie klasztoru. Ten konkretny kościół znajduje się w celi Starszego Józefa z Vatopedi

Sknerstwo

Studiujący mnisi mogą poprosić o odtwarzacz CD lub magnetofon kasetowy w swojej celi. Jeśli w magnetofonie wbudowany jest odbiornik radiowy, jest on uszkodzony. Generalnie, jeśli mnich potrzebuje choćby tak drobnej rzeczy jak papier toaletowy czy pasta do zębów, zwraca się do opata klasztoru. Aby zapisywać bieżące potrzeby, każdy ma mały notes, w którym zapisuje wszystko, czego potrzebuje. Następnie kartkę wyrywa się z notesu i przekazuje opatowi do podpisu. Jeżeli Ojciec Przełożony to podpisze, wymienione pozycje będzie można nabyć w magazynie. Jedyne, co rozdaje się bez błogosławieństwa, to same zeszyty, każdy je ma i każdy ma takie same. Jeden z mnichów powiedział, że żartobliwie nazywa swój notatnik „uniwersalną książeczką czekową klasztorną”. „Możesz tu napisać wszystko - od szamponu po szafę. A jeśli jest podpisany, to uważaj, że go masz” – mówi.

Jednocześnie bez błogosławieństwa mnich dosłownie nie wniesie do swojej celi nawet igły. Co więcej, większość mnichów raz w miesiącu sprawdza swoje cele w poszukiwaniu przedmiotów, których można się pozbyć. „Wszystko pochłania czas. Im więcej rzeczy się ma, tym więcej czasu zabierają od rzeczy najważniejszej” – wyjaśnia jeden z mnichów.

W komórce nie można umieścić więcej niż pięć lub sześć ikon, mniej więcej tyle samo książek.

W celach nie ma w ogóle lamp ani świec. Wiadomo o niektórych ascetach, że śpią na podłodze na macie.

Pokój, w którym mieszkał zmarły w 2009 roku Józef z Vatopedi

Jakoś trudno uwierzyć, że przy takiej surowości wobec siebie i jednocześnie zaskakująco ciepłym podejściu do pielgrzymów, mnisi mogą zabiegać o osobiste wzbogacenie. Ale może archimandryta Efraim zarabiał na klasztor? Z tym pytaniem udałem się do zarządcy klasztoru, mnicha Arseny’ego, który wraz z ojcem Efraimem jest oskarżony w „sprawie Vatopedi”. Klasztorna wersja wydarzeń odbiega nieco od tej prezentowanej w greckich mediach i rosyjskich blogach. „Ludzie są słabo poinformowani, wielu jest po prostu negatywnie nastawionych, ale nie potrafią wyjaśnić dlaczego” – mówi ojciec Arseny. W skrócie jego historia sprowadza się do tego, że klasztor zawsze spotykał państwo w połowie drogi i za każdym razem był przez nie oszukiwany. Podczas greckiej wojny o niepodległość od Imperium Osmańskiego klasztor wspierał rebeliantów i w tym celu Turcy zabrali mu Jezioro Vistonida. Po zwycięstwie rząd grecki odmówił zwrotu jeziora klasztorowi. Vatopedi wziął pod uwagę trudną sytuację nowo powstałego kraju i zaoferował dwie rozległe działki pod jezioro. Państwo zgodziło się na wymianę, zajęło działki i zatrzymało jezioro dla siebie. Następnie państwo zmusiło Vatopediego do zrzeczenia się wszelkich praw do jeziora, w zamian zaoferowało udział w dochodach z produkcji ryb na jeziorze. Za te pieniądze Vatopedi wsparł Afoniadę, pierwszy i wówczas jedyny uniwersytet w Grecji. Kiedy do Vatopedi przybyli młodzi bracia, mogła pozwać państwo o prawa do jeziora. Stanowi znów się to nie spodobało i zaproponowało wymianę jeziora na opuszczoną wówczas nieruchomość olimpijską. Klasztor ponownie się zgodził i... został oskarżony o oszustwo. W trosce o zachowanie pokoju Vatoped zaproponował zwrot majątku państwu, ale państwo odmówiło. Początkowo Vatopedi chciał otworzyć szpital w dwóch otrzymanych domach, ale widząc, że budynki są źle zbudowane i nie wytrzymają oczekiwanego obciążenia, postanowili je sprzedać. Transakcję sprzedaży, mimo zachowania wszelkich możliwych procedur, uznano za nielegalną, archimandrytę Efraima aresztowano, a sam klasztor objęto całkowitą blokadą finansową: zablokowano wszystkie rachunki, także te niezwiązane ze sprzedażą. (Rachunki klasztorne nie są luksusem, ale koniecznością: zgodnie z prawem greckim każdy projekt, czy to renowacja kaplicy, czy zakup paliwa do elektrowni, wymaga otwarcia osobnego konta.) Odcięty od wszystkich swoich pieniędzy, Vatopedi ma teraz trudności z przyjmowaniem pielgrzymów. Kiedy skandal dopiero nabierał tempa, klasztor wielokrotnie zapraszał greckie media do publikacji dokumentów na temat umowy, ale wszędzie spotykał się z odmową. „Co do zasady – a wy, Rosjanie, wiecie to lepiej niż ktokolwiek inny – to państwo odbiera kościołowi majątek, ale nie odwrotnie” – podsumowuje ks. Arseny.

Kije, którymi chłostał się Józef z Vatopedi, gdy podczas nabożeństwa zaczął zasypiać

Oszustwo

Ale co z cypryjskimi spółkami offshore, które rzekomo posiada klasztor? W odpowiedzi na to ojciec Arseny, znający się na sprawach finansowych, dał mi krótki program edukacyjny. Według niego nie ma jasnej definicji terminu „offshore”. Offshore (dosłownie „offshore”) można nazwać spółką zarejestrowaną na nieznaną osobę w niedostępnym egzotycznym kraju, na którego terytorium nie obowiązuje prawo międzynarodowe. Według ojca Arseniusza klasztor nie jest powiązany z takimi firmami. „Terminu tego używa się specjalnie, aby stworzyć wrażenie, że działamy w tajemnicy i podstępnie” – mówi. „Ogólnie rzecz biorąc, Geronda Ephraim zawsze przestrzegała zasady całkowitej legalności we wszystkich kwestiach finansowych i była w tej kwestii zdecydowanie ostrożna”.

Jednocześnie Vatopedi naprawdę potrzebuje znacznych środków. Ten starożytny klasztor, założony w połowie X wieku, rozmiarami przypomina małe państwo. Całkowita powierzchnia budynków wynosi około 100 tysięcy metrów kwadratowych, z czego 80 tysięcy to zabytkowa architektura o światowym znaczeniu. W klasztorze znajduje się około 400 tysięcy relikwii - kapliczek, ikon i dzieł sztuki. Najstarsze pochodzą z VI wieku. Ich utrzymanie wymaga specjalnych warunków, a renowacja wymaga pieniędzy. Ponadto klasztor musi utrzymać 150 km w dobrym stanie. drogi i 2400 hektarów terenu - ogrody, rolnictwo, las. Port i zatoka również wymagają stałej konserwacji. Klasztor przyjmuje rocznie około 40 tysięcy pielgrzymów, którym zapewniane jest bezpłatne wyżywienie, zakwaterowanie i pościel.

Aby zarządzać finansami klasztoru na Cyprze, utworzono dwie firmy, na których czele stoją zaufani przedstawiciele spośród duchowych dzieci Archimandryty Efraima. Wszystkie ważniejsze decyzje konsultują się z nim i radą starszych klasztoru. Cypr jest częścią przestrzeni gospodarczej i prawnej UE. Firmy podlegają audytowi, płacą podatki, a rząd wie, kto jest ich właścicielem. „Zatem używanie w odniesieniu do nich słowa „offshore” jest kłamstwem” – wyjaśnia ojciec Arseny. Powierzanie zarządzania funduszami klasztornymi świeckim to wieloletnia tradycja Świętej Góry, która pozwala mnichom nie być obciążani opieką nad pieniędzmi. Prawie wszystkie klasztory Atonitów tak robią.

Niektóre programy offshore można wykorzystać do uchylania się od płacenia podatków. W tym przypadku produkcja zlokalizowana jest w jednym kraju, a firma jest zarejestrowana w innym z niższymi podatkami. Według ojca Arseny'ego z moralnego punktu widzenia taki schemat jest wątpliwy, dlatego klasztor nigdy z niego nie korzystał. Greckie media oskarżyły klasztor o przekazanie majątku cypryjskiej firmie, która następnie sprzedała go innej cypryjskiej firmie. Tym samym transakcja została sfinalizowana poza granicami kraju, a podatek obrotowy ominął grecki budżet. „To oskarżenie również jest nieprawdziwe” – mówi ojciec Arseny. Klasztor sprzedawał majątki bezpośrednio, bez pośredników, za zgodą organu rządzącego Świętą Górą, przez który musi przechodzić wszelka sprzedaż majątku Athos. Wszystkie należne podatki zostały zapłacone.

Jeśli klasztor mówi prawdę, to trzeba przyznać, że ofiarą oszczerstw padł jeden z najstarszych, najpotężniejszych i najbardziej szanowanych klasztorów prawosławnych na świecie. Jak zwykli wierzący powinni zareagować na taką krytykę? „Kiedy człowiek w swojej krytyce kieruje się dobrymi intencjami, wówczas krytyka okazuje się słuszna” – mówi mnich Adrian, szef działu wydawniczego Vatopedi. - Ale czasami głównym powodem krytyki jest zazdrość. Jan Chryzostom napisał, że zazdrość zwycięża nawet doskonałych, dlatego ważne jest, aby wierzący przestrzegał patrystycznej zasady „nie przyjmuj, ale też nie odrzucaj”.

Nie trzeba ślepo akceptować krytyki wiary. Ale nie należy tego całkowicie odrzucać, bo może być prawdą. Należy utrzymać to stanowisko, dopóki Sam Pan nie wypowie Swojego słowa. Z biegiem czasu zawsze staje się jasne, kto był świętym, a kto oszczercą.

Zobacz także naszą fotorelację i Święty Wielki Klasztor Vatopedi

Sekcja witryny:
„Pamiętaj o moich więzach”

(List św. Apostoła Pawła do Kolosan, rozdział 4, werset 18).

Najpierw następuje publikacja wiadomości, a następnie ujawnienie tematu.

Najnowsze zdjęcia Archimandryty Efraima >>>

Władze greckie nie zajmą się tą sprawą przed Trzech Króli. Pracownicy więzienia bardzo dobrze traktują gerondę, która zaczęła już spowiadać się strażnikom i więźniom.

W Petersburgu odbył się wiec przed Konsulatem Generalnym Grecji. Około dwudziestu działaczy trzymało plakaty z napisami: „Rosja nie porzuca prawosławnych”, „Wolny opat Efraim”, „Archimandryta Efraim, Prawosławna Rosja jest z wami”.

Na Islandii modlili się za opata Vatopedi
W Reykjaviku, w odrestaurowanym kościele domowym ku czci św. Mikołaja, nabożeństwo odprawił proboszcz parafii Patriarchatu Moskiewskiego ks. Timofey Zolotusky, który modlił się za archimandrytę Efraima „w okowach” oraz „o wzrost miłości i wykorzenienie wszelkiej złości.”
Przesłanie Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla do Prezydenta Republiki Greckiej Karolosa Papouliasa

W Moskwie powstał międzynarodowy komitet społeczny „Brońmy Atosa!”.

Decyzja w tej sprawie została podjęta w Międzynarodowym Funduszu Pismo słowiańskie i kultury, gdzie odbyło się spotkanie grupy inicjatywnej mającej na celu ochronę aresztowanego archimandryty Efraima przed ściganiem karnym.

W komisji znalazło się kilka organizacje publiczne, w tym wspomniany fundusz, Rada Prawosławnych Organizacji Społecznych, Fundacja Weteranów Walki „Wiara i Męstwo”, Regionalna Organizacja Społeczna Weteranów Walki „Odwaga”, ruch społeczny „Marsz Przeciw Korupcji”, rosyjski klub motocyklowy „Noc Wilki”, Związek Bractw Prawosławnych.

W najbliższym czasie postanowiono podjąć szereg działań, aby zwrócić uwagę opinii publicznej na działania władz greckich mające na celu ucisk mnichów atonickich i prześladowanie ojca Efraima.

Hakerzy zaatakowali witrynę agencji informacyjnej kościoła greckiego - Romfea.gr
Przez kilka godzin strona w serwisie host-tracker.com była niedostępna ze wszystkich krajów świata

Przypadek klasztoru Vatopedi (tło historyczne).

Zgodnie z greckim prawem tymczasowe aresztowanie oskarżonego może trwać do 18 miesięcy. Na prośbę archimandryty Efraimazarządzanie więzieniemumieścił go w izolatce, aby miał możliwość odosobnienia i modlitwy.

Hegumen Efraim zamierza w więzieniu pełnić posłuszeństwo zakonne i pełnić obowiązki kapłańskie. „Dziś szaty zostały przyniesione do więzienia, a w niedzielę będzie mógł służyć w kościele więziennym”.

„W więzieniu jest traktowany bardzo dobrze. Zapewnia się mu to, czego potrzebuje”.

Ojciec Efraim otrzymał specjalne pożywienie ze względu na cukrzycę. Więzień nie skarży się na stan zdrowia, choć niedawno przeszedł infekcję wirusową.

Hegumen Ephraim nie kwestionuje aresztowania i nie komentuje przebiegu sprawy, pozostawiając tę ​​kwestię swoim prawnikom. Podsumowując, Efraima odwiedziło już dwóch hierarchów greckiego Kościoła prawosławnego - metropolita Mikołaj z Mesogei i Ławreotiki oraz metropolita Paweł z Glyfady.

Rajd na Cyprze w Levkosia naprzeciwko ambasady greckiej.

Wrogi atak na monastycyzm atonicki i ogólnie na prawosławie.

Szef Synodalnego Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych ocenił działania władz greckich w krótkim wywiadzie dla Interfax-Religion Metropolita Hilarion z Wołokołamska.

Władyki dowiedziała się o aresztowaniu przez władze greckie opata klasztoru Vatopedi Athonite, Archimandryty Efraima, który niedawno towarzyszył pasowi Najświętszej Marii Panny w Rosji. Jak skomentowałbyś to, co się wydarzyło?

Nie znamy i nie możemy znać wszystkich okoliczności związanych z oskarżeniami postawionymi Ojcu Efraimowi i szeregowi innych osób w związku z transakcjami majątkowymi zawartymi w przeszłości przez klasztor Vatopedi. Ustalenie ich legalności jest sprawą greckiej sprawiedliwości, w której realizację nie możemy ingerować. Jednak jest całkiem oczywiste, że użycie wstępne uwięzienie osobie, która nie stwarza żadnego zagrożenia, jak archimandryta Efraim, bez merytorycznego rozpatrzenia sprawy i przed wydaniem w tej sprawie orzeczenia sądu – jest to wydarzenie niezwykłe, wywołujące głębokie zdziwienie. Jedynym z oskarżonych w tej sprawie, którego osadzenie w więzieniu uznano za konieczne, był obciążony chorobami starszy duchowny. Decyzja ta budzi poważne zaniepokojenie wyznawców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, niepokoi jej hierarchów i zmusza do zastanowienia się nad jej prawdziwymi powodami.

Zaniepokojenie Kościoła rosyjskiego sytuacją wokół księdza Efraima podzielił ostatnio Święty Kinot, potwierdzając autorytet szanowanego starszego...

Wiemy, że klasztor Vatopedi, który kiedyś był w dość zaniedbanym stanie, odrodził się pod każdym względem wraz z przybyciem opata Efraima. Ojciec Efraim ma wielkie zasługi dla monastycyzmu Swiatogorskiego, co zostało podkreślone przez solidarność, jaką Święty Kinot z Athosa okazał w obecnych okolicznościach. Archimandryta Efraim znany jest także znacznie szerzej – nie tylko w Grecji, ale w całym świecie prawosławnym jako przywódca duchowy, zwolennik organizacji życia monastycznego zgodnie z wielowiekową tradycją. Każdy, kto odwiedził klasztor Vatopedi, doświadczył ducha gościnności, który panuje w klasztorze i rozciąga się na wszystkich pielgrzymów bez wyjątku.

Dla wielu dzieci Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Ojciec Efraim stał się szczególnie drogi po tym, jak przez miesiąc towarzyszył sprowadzeniu do Rosji wielkiego sanktuarium – pasa Najświętszej Bogurodzicy, który mogły czcić miliony rosyjskich wierzących. Decyzja podjęta w sprawie archimandryty Efraima jest wrogim atakiem na monastycyzm świętogorski i całą Cerkiew prawosławną.

Pikieta pod ambasadą Grecji w Rosji
Dzisiaj prawosławni chrześcijanie w Moskwie zorganizowali pikietę w pobliżu ambasady Grecji, aby zaprotestować przeciwko aresztowaniu księdza Efraima.
Uczestnicy akcji stoją w pobliżu greckiej misji dyplomatycznej z portretami opata klasztoru Athos i plakatami „Ojcze Efraimie, cała Rosja modli się za Ciebie!”, „Grecja, bez Atosa zginiesz!”

Jeden z organizatorów pikiety, prezes Fundacji „Towarzystwo Przyjaciół Klasztoru Vatopedi imienia Greka Maksyma” Siergiej Rudow podkreślił, że społeczność prawosławna jest oburzona środkiem zapobiegawczym. „Przybyliśmy do ambasady Grecji, aby wyrazić nasze wsparcie dla ojca Efraima” – powiedział. „Kilka dni temu wróciłem z Grecji i wiem, że 90 procent Greków popiera księdza Efraima. Solidaryzujemy się z naszymi braćmi i mamy nadzieję, że zwycięży sprawiedliwość i zdrowy rozsądek”. Według Siergieja Rudowa nie jest to jeszcze duży protest, ale trwają negocjacje w celu uzyskania zgody na bardziej masowy protest.

Geronda Ephraim przeniesiona do więzienia Korydallos na przedmieściach Aten w celi nr 2.
W budynku tym przetrzymywani są oskarżeni o przestępstwa gospodarcze. Ojcu Efraimowi pozostawiono rzeczy osobiste, w tym książki i telefon komórkowy.
Tymczasowe aresztowanie potrwa do kolejnego terminu rozprawy, którego termin nie został jeszcze ustalony.

Apel braci ze Świętego Wielkiego Klasztoru w Vatopedi: „Chcemy, aby odpowiedzialni urzędnicy wiedzieli, że w osobie naszego opata, duchowego ojca Starszego Efraima, wrzucają za kraty wszystkich braci Świętego Klasztoru Vatopedi, który składa się ze 120 mnichów."

Grecja zwraca się do Federacji Rosyjskiej, aby nie kierowała nią w sprawie zatrzymania opata Efraima.
Grecja nie przyjmuje instrukcji w sprawie zatrzymania opata klasztoru Vatopedi na górze Athos Ephraim, powiedział w środę rzecznik greckiego MSZ Grigoris Delavekouras, komentując wypowiedzi rosyjskich dyplomatów.

Oficjalny przedstawiciel rosyjskiego MSZ Aleksander Łukaszewicz powiedział wcześniej, że decyzja greckiego sądu o aresztowaniu Efrema nie uwzględnia decyzji i zaleceń Europejskiego Trybunału Praw Człowieka.

„Grecja jest państwem prawa o długiej tradycji demokratycznej w zakresie poszanowania praw człowieka, w którym w pełni przestrzegana jest niezależność wymiaru sprawiedliwości i wyraźny podział władzy. Grecja nie przyjmuje instrukcji w tych kwestiach” – stwierdził przedstawiciel greckiego MSZ, komentując słowa Łukaszewicza. „Jesteśmy zaangażowani w ciągłe wzmacnianie i pogłębianie więzi grecko-rosyjskich” – dodał Delavekouras.

Jednocześnie przedstawiciel zwrócił uwagę na wielowiekowe relacje „zaufania i braterstwa” między Grecją a Rosją, w tym w oparciu o wspólną religię prawosławną.

27 grudnia – poniedziałek
Wieczorem Opat Efraim spotyka się w sądzie.

Archimandryta Efraim przybył do Sądu Apelacyjnego w Atenach.

W budynku sądu powitał go tłum – świeccy, mnisi, księża – z zapalonymi pochodniami, skandujący „Axios!” do Sądu Apelacyjnego. Efrem został sprowadzony w celu wykonania nakazu aresztowania.

Po rozprawie apelacyjnej Starszy Efraim zostanie osadzony w więzieniu i będzie przetrzymywany razem z osobami oskarżonymi o przestępstwa gospodarcze.

14:00

O godzinie 13.00 w kościele katedralnym klasztoru Vatopedi odprawiono nabożeństwo modlitewne z kanonikiem Matki Bożej. Zaraz ze świątyni opat, bracia i pielgrzymi udali się do bram klasztoru przy dźwiękach wszystkich dzwonów.

Przy wejściu do klasztoru opat pobłogosławił braci i pielgrzymów i wsiadł do samochodu, który zawiózł go na molo klasztorne, skąd miał udać się łodzią do miasta Ierisso na Athos i dalej, aby wypełnić nakaz sądu dotyczący wstępnego -areszt próbny.

Wśród żałobników było wiele duchowych dzieci starszego; ludzie płakali i śpiewali troparia Najświętszemu Bogurodzicy. Na molo archimandryta jeszcze raz wszystkich pobłogosławił. Był spokojny i uśmiechnięty. Bracia odśpiewali troparion: „Zasada wiary i obraz łagodności, wstrzemięźliwości dla nauczyciela, ukażcie waszej trzodzie, samą prawdę…”.

Opat klasztoru Vatopedi, Archimandryta Efraim, został aresztowany i zabrany z terytorium góry Athos.

Z klasztoru Vatopedi policja eskortuje opata Ephraima łodzią do Ierissos.

Miejsce docelowe Saloniki.

Archimandryta poddał się władzom własna inicjatywa i nie chciała jechać do szpitala, pomimo zaleceń lekarzy.

Ojciec Efraim odmówił spełnienia warunków nakazów lekarskich, co stanowi naruszenie przez policję traktatów międzynarodowych i greckiej konstytucji, zapisanej w Karcie Athos.

W piątek 23 grudnia Uchwałą Rady Członków Sądu Apelacyjnego w Atenach opat Efraim z klasztoru Vatopedi, dobrze znany w Rosji z niedawnego sprowadzenia do naszego kraju Pasa Najświętszej Maryi Panny z góry Athos, został skazany na karę więzienia w -areszt próbny.

Poinformowały o tym greckie agencje Romfea i Amen.

Decyzja sądu ma związek z tzw. „sprawą Vatopedi”, wszczętą w związku z wymianą części majątku klasztornego (nieruchomości pomiędzy klasztorem a państwem), którą zakwalifikowano jako naruszenie prawa.

Hegumen jest jednym z głównych oskarżonych w sprawie Vatopedi (przeczytaj bardziej szczegółowo do końca, aby lepiej zrozumieć ten podły, dyskredytujący i dyskredytujący spisek Kościoła) przypadku nierównej wymiany nieruchomości pomiędzy klasztorem a państwem. Według śledczych mnisi otrzymali budynek w drogiej dzielnicy Aten, który później sprzedali za pośrednictwem prywatnych firm, oraz 800 hektarów ziemi o wartości turystycznej. W zamian państwo otrzymało lasy, co spowodowało szkody w skarbcu na 100 mln euro.

Niedawno w Sądzie Apelacyjnym odbyły się rozprawy w sprawie Jeziora Vistonida, podczas których święty opat był wielogodzinnie przesłuchiwany i wysłuchano jego przeprosin. Prokurator Panagiotis Madzounis uzasadnił, że zamiast tymczasowego aresztowania wystarczyłoby zastosować środki ograniczające, takie jak zakaz opuszczania kraju, obowiązek stawiania się na komisariacie dwa razy w miesiącu oraz kaucja w wysokości 200 000 (dwieście tysięcy ) euro. Śledcza Irina Kalu nalegała jednak na zastosowanie bardziej rygorystycznych środków.

23 grudnia Rada Sądu Apelacyjnego w Atenach postanowiła spełnić żądania śledczego i wysłać duchowego ojca braci Vatopedi do więzienia.

Wyrok Rady Sądownictwa w sprawie aresztowania został wydany na podstawie bezpodstawnego podejrzenia opata o próbę ucieczki przed wymiarem sprawiedliwości. Prawnik Ioannis Mandzouranis, który wypowiadał się w obronie archimandryty, nazwał tę decyzję Soboru „decyzją, która „nie ma absolutnie żadnej podstawy moralnej ani prawnej”.

Wstępne aresztowanie archimandryty Efraima wygląda niezwykle oburzająco na tle faktu, że część polityków zajmujących się innymi sprawami, którzy przyznali się do dawania łapówek, pozostaje na wolności.

Zatrzymanie na kilka dni przed jednym z najważniejszych kościelnych świąt Narodzenia Pańskiego duchownego, o którym powszechnie wiadomo, że prowadzi działalność charytatywną i duchową na skalę międzynarodową, jest straszliwym przejawem zgnilizny politycznej i moralnej kraju , za który nikt nie jest pociągnięty do odpowiedzialności, nikt nie jest oskarżony i nikt nie jest aresztowany.

Zamiast stawiać przed sądem prawdziwych przestępców, sprawiedliwość i system polityczny szukają „kozła ofiarnego” w osobie mnicha, którego sami już mają od dawna są zakładnikami swoich gier politycznych, przy całkowitym braku jakichkolwiek obiektywnych danych na temat jego zaangażowania w jakąkolwiek sprawę karną.

Sama Geronda Ephraim zareagowała na nieoczekiwaną wiadomość z chrześcijańską miłością i wiarą w Bożą Opatrzność i wyraziła całkowitą gotowość poddania się wszelkim żądaniom władzy wykonawczej, łącznie z karą więzienia. Duchowy ojciec zwrócił się do braci z klasztoru Vatopedi z apelem, aby duchowo spojrzeć na to, co się wydarzyło, nie potępiać tych, którzy go potępiali i kontynuować swój monastyczny wyczyn w jedności, miłości i harmonii.

Przedstawiciele prokuratury i policji udali się w sobotę na półwysep Athos w północnej Grecji, aby aresztować opata klasztoru Vatopedi, opata Ephraima, który zachorował i nie mógł osobiście zgłosić się na policję.

Prokurator z Salonik Antonis Papamattheou i szef policji okręgu Chalkidiki Konstantinos Papoutsis udali się na Athos, aby wykonać nakaz aresztowania opata Ephraima.

Administrator cywilny Athosa, Aristos Kasmiroglu, oświadczył, że opat klasztoru zachorował i leżał w łóżku w klasztorze z wysoka temperatura, wzrósł także poziom cukru we krwi.

W wiosce Kariya, centrum administracyjnym Athos, opaci i bracia z wielu klasztorów Athos zebrali się w sobotę, aby wyrazić wsparcie dla Efraima.

Jedyną podstawą do uwięzienia jest obawa, że ​​ojciec Efraim może ponownie opuścić Athos, jak miało to miejsce w czasach sprowadzenia do Rosji Pasa Najświętszej Bogurodzicy. Po powrocie z pasem ojciec Efraim został przesłuchany i zwolniony za wysoką kaucją.

Istnieją również informacje, że w przypadku aresztowania Archimandryta Efraim nie będzie przebywał w pojedynczej celi, ale we wspólnej - z 15-20 przestępcami.

Sam archimandryta Efraim spokojnie, uprzejmie przyjmuje całą wiadomość, uśmiecha się i prosi braci o modlitwę.

Nie jest jeszcze jasne, czy opat Efraim będzie przebywał w areszcie domowym w klasztorze Vatopedi, czy też zostanie umieszczony w celi przedprocesowej poza Athos.

Nakaz aresztowania opata Efraima upływa w poniedziałek po południu i nie wiadomo jeszcze, czy zostanie przedłużony ze względu na chorobę opata. W poniedziałek sytuację w sprawie zatrzymania Efraima będzie omawiał Święty Kinot, w skład którego wchodzi jeden przedstawiciel 20 prawosławnych klasztorów atonickich. Święta Góra Athos nie podlega greckiemu Kościołowi prawosławnemu, lecz od 1312 roku znajduje się pod bezpośrednią jurysdykcją kościelną patriarchy Konstantynopola.

Wideo - Wiadomości 1 kanał ORT

Rosyjska Fundacja św. Andrzeja Pierwszego Powołanego(FAP), na którego czele stoi przyjaciel Władimira Putina, premier Federacji Rosyjskiej, szef kolei rosyjskich Władimir Jakunin, wezwał prawosławnych patriarchów i społeczeństwo do wsparcia archimandryty Efraima.

„Słowa wsparcia kierujemy do Świętego Kinota, zwracamy się do Patriarchy Ekumenicznego Bartłomieja, Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla, do wszystkich zwierzchników lokalnych kościołów prawosławnych i wszystkich prawosławnych z propozycją zabrania głosu w obronie Starszego Efraima, który jest podlegał prześladowaniom nieproporcjonalnym do formalnego powodu zorganizowania procesu”.

„Uważamy te działania władz sądowych kraju, który zgodnie z konstytucją jest prawosławny, za niedopuszczalne upolitycznienie orzeczenia sądu. Uważamy, że tak decyzje sądowe można jedynie wyjaśnić zaangażowanie polityczne niektórych kręgów greckiego establishmentu, które chcą w ten sposób zademonstrować Zachodowi gotowość do wyrzeczenia się zapisanych w greckiej konstytucji zasad organizacji życia duchowego” – podkreśla oświadczenie FAP.

Jak czytamy w dokumencie, „działania sądu skierowane są przeciwko duchowemu mentorowi, jednej z najbardziej szanowanych osób Athosa, osobie starszej, cierpiącej na wiele schorzeń”, a obawę o jego los „podzielają miliony wyznawców prawosławia. ”

FAP wezwała władze greckie i społeczeństwo do „okazania solidarności i zaprzestania nieuzasadnionej i pozbawionej motywów decyzji o zatrzymaniu mężczyzny, który ze względu na swoją misję i zasady duchowe nigdy nie umknął greckiemu wymiarowi sprawiedliwości, będąc całkowicie przekonanym o słuszności swojego stanowiska” .”

„Żądamy, aby zasady sprawiedliwego, obiektywnego i demokratycznego postępowania sądowego nie były naruszane” – czytamy w oświadczeniu.

„Wzywamy naród grecki, aby okazał jedność w obliczu przeciwności losu i nie pozwolił na erozję duchowych podstaw społeczeństwa” – podsumowali autorzy oświadczenia.

Nierozsądnie surowe Decyzja sądu o aresztowaniu rektora klasztoru Vatopedi na Górze Athos, archimandryty Efraima, może mieć podłoże polityczne związane z jego „triumfalnym powrotem z Rosji” z pasem Matki Bożej, arcykapłanem Igorem Jakimczukiem, sekretarzem Departamentu Synodalnego ds. zewnętrznych stosunków kościelnych ds. stosunków międzyprawosławnych”, powiedział w sobotę.

„To wydarzenie bezprecedensowe i oczywiście jesteśmy zaniepokojeni. Nawet jeśli przyjąć, że ojciec Efraim jest czemuś winien, aresztowanie opata klasztoru, mnicha, jest sankcją przesadną”.

„To zrujnuje święto wielu wierzących w Grecji” – powiedział ksiądz.

Jest zdziwiony, że” nowa runda Sprawa ta rozpoczęła się po triumfalnym powrocie ojca Efraima z pasem Matki Bożej z Rosji”. „Być może to zbieg okoliczności, ale wiele osób widzi jakieś powiązanie, jakieś tło polityczne”.

Dochodzenie nie wykazało jeszcze w tej sprawie elementu korupcji. W sprawę zaangażowanych jest łącznie 32 podejrzanych, ale żaden nie został jeszcze aresztowany.

Bliscy przyjaciele klasztoru Vatopedi złożyli następujące oświadczenie:
„Każda poważna osoba, zwłaszcza zajmująca się sprawami kościelnymi, doskonale zdaje sobie sprawę, że tego rodzaju prześladowania mają te same motywy, które od stuleci stosowano wobec prawych” – podaje londyńska gazeta Daily News.

To wydarzenie jest szczególnie smutne dla braci z klasztoru Vatopedi w wigilię Narodzenia Chrystusa.

Obwiniając archimandrytę Efraima, greccy urzędnicy chcą ukryć swoje błędy.

Białoruś apeluje o wsparcie dla archimandryty Efraima, opat Świętego Klasztoru Vatopedi. Na ziemi Białej Rusi Atonita starszy Spotkaliśmy się w listopadzie, w tych dniach, kiedy do Rosji dostarczono Pas Najświętszej Bogurodzicy. A teraz wiadomość o areszcie domowym ojca Efraima, próbach urzędników państwowych i szeregu greckich mediów oczerniania opata Vatopedi spotkała się z niepokojem wyznawców Białorusi.

Dar pozostał na ziemi Białej Rusi Bracia Atonici- dokładna kopia ikony Najświętszego „Pocieszenia i Pocieszenia”. Wielu mieszkańców Białorusi otrzymało duchowe pocieszenie od Starszego Efraima. Biskup Beniamin z Borysowa, który towarzyszył delegacji Atonitów w pielgrzymce po Białorusi, powiedział, że nadszedł czas, abyśmy wyrazili naszą wdzięczność zarówno w formie modlitwy za księdza Efraima, jak i poprzez petycję skierowaną do władz greckich.

Fala oszczerstw pod adresem Starszego Efraima powstała po tym, jak Grecja dowiedziała się o potężnym wzroście duchowym w Rosji, którego przyczyną było sprowadzenie Pasa Najświętszej Bogurodzicy. W greckich mediach rozpoczęła się kolejna brudna kampania dyskredytująca Kościół i klasztory na Athos. Pod wieloma względami jest to próba przeniesienia problemów z obolałej głowy na zdrową, aby odwrócić uwagę obywateli od błędów ich rządu, które doprowadziły Grecję do przedłużającego się kryzysu. A przyczyna tego kryzysu jest jedna, o. Efraim wielokrotnie odpowiadał pytającym na Białorusi i w Rosji: zapomnienie o wielowiekowej tradycji duchowej i zauroczenie świeckimi ideami Zachodu. Doprowadziło to do tego, że rządzący przestali troszczyć się o naród – powiedział białoruskim parlamentarzystom ks. Efraim. Bez Boga w głowach myślą przede wszystkim o swoim dobrobycie ze szkodą dla spraw państwa i taki jest skutek. „Nie mogą iść ulicą, bo rzucają śmietaną i jajkami” – powiedział ojciec Efrem w Mińsku.

Sprawa Vatopedi pojawiła się pod koniec 2008 roku, kiedy w greckich mediach opublikowano szczegóły umowy między państwem a klasztorem.

Jak każdy klasztor bizantyjski, Vatopedi posiada przywileje cesarzy bizantyjskich i sułtanów tureckich. Dokumenty takie nadal uznawane są przez państwo greckie, które jednak nie utworzyło jeszcze własnego rejestru gruntów.

Posiadając starożytne prawo do ziemi, klasztor Vatopedi przez wiele lat pozywał państwo w związku z rozległą działką porośniętą lasem i jeziorem na północy kraju, aż w końcu sąd uznał starożytny statut za autentyczny, a wynikające z niego prawa za wykonalne.

Następnie Vatopedi zawarł porozumienie z państwem: otrzymaną właśnie przez sąd ziemię zamieniono na budynki w centrum Aten i nieruchomości turystyczne w pobliżu Athos, które można było wynająć.

Dokumenty niezbędne do transakcji podpisało pięciu ministrów i ich zastępcy, a zgodę na tę transakcję wyraziła żona jednego z ministrów, z zawodu notariusz. Niemniej jednak wymagało to wizyt opata klasztoru Efraim w instytucjach greckich, próśb o pomoc i dużo pracy.

Transakcja ta okazała się nieopłacalna dla państwa. Więc się zaczęło test. Tutaj eksperci z Unii Europejskiej zaczęli wystawiać różne oceny, które, jak wiemy, często nie są obiektywne. Niewiele osób wie, że wszystkie takie komisje eksperckie są finansowane przez Unię Europejską.

Następnie media Unii Europejskiej rozpoczęły prawdziwą wojnę z Vatopedim, choć ich celem był cały Athos i Kościół. Według szacunków mediów UE szkody dla państwa oszacowano na 100 mln euro. Konieczne było wszczęcie dochodzenia parlamentarnego. Konta klasztoru zostały zamrożone, ponieważ rzekomo znaleziono na nich około 1 miliarda euro.

Ale nawet to nie jest powodem do zamrożenia konta. Dla porównania, w relacji o klasztorze Kiksky ks. Cypr jest oficjalnie wart około 3 miliardów euro. Przecież klasztory w Grecji są największymi właścicielami ziemskimi.

Upadek greckiego rządu

„Rewelacja Vatopedy” za pośrednictwem euromediów doprowadziła do gwałtownego spadku popularności rządu Karamanlisa, pomimo rezygnacji ministrów zaangażowanych w porozumienie. Najpierw wszczęto jedno śledztwo, a po zmianie władzy drugie, ale nie udało się uzyskać żadnych informacji o ewentualnych łapówkach...

Można było się tylko domyślać, że olbrzymie dobrodziejstwa klasztoru dla mnichów urzędnicy uzyskali jedynie „na litość boską”. Tego ani euromedia, ani eurorząd, reżyser tego spektaklu, nie mogły zrozumieć, a czego nie chciały.

Paralele historyczne

Spektakl ten został stworzony przez Eurorząd wyłącznie w ramach dużego programu upadku prawosławnej Grecji. Dwie kości stoją w gardle znanych kręgów: prawosławnej Rosji i Grecji.

Rosja jest wielką potęgą; zniszczenie jej zajmie stulecia. A Grecja właśnie taka jest, bez przemysłu, bez emisji dwutlenku węgla, jest prawie pustym miejscem. I tak, ponieważ jest to kraj o potężnych starożytnościach Tradycje prawosławne, wówczas postanowiono go zniszczyć właśnie poprzez zniesławienie Kościoła.

Najpierw użyj specjalnego programy edukacyjne utworzyła się warstwa grudkowatej młodości. Byli to młodzi ludzie, którzy na studia otrzymywali bardzo wysokie stypendium – wyższe od zarobków zwykłych robotników. Ci młodzi ludzie nie chcieli już pracować i po jednym instytucie wstąpili do drugiego. I prowadzili zrelaksowany tryb życia... Wszystko było jak w Rosji przed rewolucją!

Następnie – dyskredytacja Kościoła w oczach narodu poprzez aferę Vatopedi, i wreszcie poprzez lumpen – zmiana władzy na gabinet proeuropejski.

Tę samą technikę zastosowano w Rosji przed 1917 rokiem, pojawieniem się osobowości Rasputina (lub stworzeniem jego sobowtóra – to nie ma znaczenia), a następnie dyskredytacją Kościoła na dużą skalę w oczach ludzi. To była starannie zaplanowana akcja. Co się stało dalej? - Upadek całego Cesarstwa, morderstwo cara, morze krwi...

To samo zrobili w Grecji. Zniesławili górę Athos, prawosławie i co dalej? - Upadek kraju...

„Odkościelnictwo” i upadek Grecji

Tak więc w latach 2006-2008 miało miejsce „odkościelnienie” Grecji – wcale nie przesadzamy. W następstwie szumu wywołanego przez media większość społeczeństwa odchodzi z Kościoła. Większość ludzi sprzeciwia się własnej tradycji – prawosławiu.

I tak w 2009 roku grecki premier Kostas Karamanlis ogłosił i przegrał przedterminowe wybory w następstwie skandalu majątkowego wokół transakcji państwa z klasztorem.

Nastąpiła zmiana rządu. Który - który, już zgadłeś?!

Rząd Karamanlisa, patronujący Kościołowi i wielowiekowym tradycjom Grecji, został zastąpiony przez gabinet proeuropejski.

Zmiana rządu miała, jak wiemy, tragiczne skutki dla całej Grecji. Nowy „dobry” rząd od razu zorientował się, że stary „zły” rząd Grecji masowo fałszował statystyki gospodarcze i konieczna była rewizja deficytu budżetowego z 3,6% PKB do prawie 16%.

Kraj utracił zaufanie rynków i zdolność do obsługi gigantycznego długu publicznego, stał się „słabym ogniwem” strefy euro, a unijne próby ugaszenia greckiego pożaru pożyczkami stabilizacyjnymi i programem cięć kosztów nie powiodły się.

Jak twierdzą media, kryzys zadłużenia publicznego rozprzestrzenia się na inne kraje, grożąc światu recesją, a wspólnej europejskiej walucie śmiercią. Ale ta informacja jest przeznaczona dla kompletnych idiotów. Ponieważ wspólna waluta europejska zdecydowanie nie jest jeszcze zagrożona. A wyjście Grecji z Unii Europejskiej jest niemożliwe po prostu dlatego, że doprowadzi do upadku euro, na co nikt jeszcze nie pozwoli. Jest jeszcze wcześnie...

Ale pojawiło się coś interesującego: teraz w rosyjskich mediach zaczęły pojawiać się obraźliwe artykuły nierosyjskich dziennikarzy na temat Vatopedi, mnichów i szerzej na temat prawosławia. Ale my, Rosjanie, jesteśmy tego zaznajomieni. Pamięć o naszych prawosławnych dziadkach, których także bankierzy zniszczyli za wiarę w Chrystusa, nieustraszoność i wolność, jest wciąż żywa.

Tradycje bizantyjskie

Vatopedi to bizantyjski klasztor z dużymi posiadłościami ziemskimi i wartościami historycznymi. W Bizancjum zawsze dochodziło do konfrontacji cesarzy z Kościołem, gdyż państwo próbowało „podzielić” majątek Kościoła.

Reformy cesarza Nicefora Fokasa, które w istocie były prawidłowe, ale nadal stanowią przeszkodę dla historyków. Kwestia konfrontacji Kościoła z państwem w Bizancjum była rozstrzygana przez prawie 1500 lat, ale nigdy nie została rozstrzygnięta, ponieważ nie da się jej jednoznacznie rozwiązać.

Ważne jest, aby zrozumieć, że Kościół nie jest właścicielem majątku i ziemi, ponieważ tego potrzebuje. Jeśli ludzie poświęcają się dla Boga, myśląc o pieniądzach, aby otrzymać jakąś gwarancję, i W TO WIERZY, to Kościół, zgodnie z ekonomią, poniża się wobec ich słabości. A Bóg przyjmuje każdego z wiarą, jaką posiada.

Jeden przynosi Bogu czystość i brak pożądliwości – i w to wierzy, a drugi – skradzione pieniądze i też wierzy, że to mu pomoże. Jeżeli Bóg przyjmie choćby wkład wdowy, co według standardów europejskich jest niewłaściwe, to kto w Kościele weźmie na siebie prawo do odmiennego rozwiązania tej kwestii? Dlatego w kwestii pieniędzy każdy decyduje i jest za siebie odpowiedzialny – w co wierzy.

W samym Kościele zawsze istniały nieporozumienia w kwestii własności. A ta kwestia nie została jeszcze rozwiązana i nigdy nie zostanie rozwiązana, ponieważ jest to kwestia osobistej wiary danej osoby.

Tak ludzie o silnej i głębokiej wierze rozstrzygają kwestię własności nieruchomości:

Nie jest zadaniem mnicha służyć światu pracą własnych rąk. To jest dzieło światowców. Osoba światowa modli się niewiele, ale mnich modli się nieustannie. Dzięki mnichom modlitwa na ziemi nigdy się nie kończy; i na tym polega dobrodziejstwo całego świata, gdyż świat stoi na modlitwie; a gdy modlitwa osłabnie, świat zginie.

A co mnich może zrobić rękami? Zarobi kilka rubli dziennie; co to jest dla Boga? Jednocześnie jedna myśl, która podoba się Bogu, czyni cuda. Widzimy to z Pisma Świętego.

(Starszy Silouan z Athosa)

Bądź na bieżąco z nadchodzącymi wydarzeniami i nowościami!

Dołącz do grupy - Świątynia Dobrinsky

Archimandryta Efraim (znany również jako Efraim z Filotei, grecki Εφραίμ Φιλοθεϊτης i Efraim z Arizony, grecki Εφραίμ Αριζόνας, angielski Ephraim z Arizony, na świecie Ioannis Moraitis, grecki Ιωάνν ης Μωραΐτης).

Nasz współczesny archimandryta Efraim (Moraitis) jest ascetą, pasterzem i misjonarzem, dzięki którego dziełu odrodziło się życie monastyczne w wielu klasztorach atonickich, a kilka klasztorów powstało w Ameryce i Kanadzie. Ojciec Efraim jest duchowym dzieckiem, nowicjuszem i towarzyszem słynnego atonickiego starszego Józefa Hezychasta, który potrafił w pełni dostrzec bogate doświadczenie duchowe swojego wielkiego nauczyciela.

Pan już w młodości powołał ojca Efraima na drogę monastycyzmu i od samego początku w sposób szczególny świadczył o swojej trosce o nowo wybranego wojownika Chrystusa. „Miałem dziewiętnaście lat – pisze starszy w swoich wspomnieniach – gdy wyruszyłem w drogę do dziedzictwa Matki Bożej, na Świętą Górę. Tę drogę do życia monastycznego pokazała mi moja cnotliwa i kochająca klasztor matka, obecnie zakonnica Feofania”.

W pierwszych latach niemieckiej okupacji Grecji, kiedy Ioannis (tak brzmiało świeckie imię ojca Efraima) musiał porzucić szkołę, aby zarobić pieniądze, w jednym z kościołów parafialnych miasta Volos miał szczęście spotkać hieromnich Athos, należący dawniej do bractwa słynnego ascety Józefa Hezychasta. Ten hieromonk stał się mentorem i doradcą młodego człowieka, asystentem w jego duchowym rozwoju. „Wybrałem go na mojego duchowego ojca i dzięki jego rozmowom i radom” – mówi ojciec Ephraim – „wkrótce zacząłem czuć, że moje serce oddala się od świata i pędzi ku Świętej Górze. Zwłaszcza, gdy opowiedział mi o życiu Starszego Józefa, coś we mnie zaiskrzyło, a moja modlitwa i pragnienie jak najszybszego poznania go stały się ogniste. Kiedy wreszcie nadszedł ten czas – 26 września 1947 r., ranek – łódź powoli zabrała nas ze świata na świętą Górę, że tak powiem, z brzegu doczesności na przeciwległy brzeg wieczności.

Przyszły starszy należał do najbliższych uczniów Józefa Hezychasta, wybitnego mentora zakonników, który wkrótce poprowadził z ziemi do nieba tych, którzy oddali się jego przywództwu.

We wspólnocie Starszego Józefa Yannakis był najmłodszym. Życie tam było trudne i niezbyt wygodne z materialnego punktu widzenia, ale obfitowało w duchowe pociechy. A pierwszą z nich była komunikacja z samym starszym: „Poznałem go jako prawdziwego nosiciela Boga. Doskonały strateg duchowy, najbardziej doświadczony w walce z namiętnościami i demonami. Niemożliwe było, aby człowiek, bez względu na to, jak bardzo był pełen pasji, pozostać blisko niego i nie zostać uzdrowiony. Gdyby tylko był mu posłuszny.

Starszy Józef wierzył, że głównym dziełem mnicha jest modlitwa myślna, łącząca człowieka z Bogiem, oświecająca go Boskim światłem. On sam był tego wielkim wykonawcą, niedoścignionym „teologiem doświadczenia” i w tym duchu wychowywał swoje dzieci, ucząc je doskonale pojętej nauki o pracy wewnętrznej. A jakich innych przykładów i jakich „bodźców” potrzebowali bracia, którzy często widzieli swojego Starszego po wielogodzinnej modlitwie w stanie pełnej łaski przemiany, gdy jego twarz wyraźnie rozświetlała nieziemskie, niestworzone światło?

Obok swojego mentora ojciec Efraim spędził dwanaście lat – tyle, ile żył ojciec Józef od ich pierwszego spotkania – dosłownie wchłaniając jego nauki i instrukcje. Pan pozwolił nowicjuszowi służyć jego Gerondzie aż do ostatniego tchnienia.

Filoteusz, który został wybrany opatem klasztoru Svyatogorsk i doskonale zorganizował jego życie wewnętrzne, nie poprzestał na tym: stopniowo, dzięki jego opiece i jego błogosławieństwu, kilka grup jego uczniów „oddzieliło się” od niego, odradzając życie monastyczne w wielu klasztorów atonickich (w szczególności w takich klasztorach jak Karakal, Kostamonit, Xiropotam, klasztor Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego).

A następnie, na specjalne polecenie Boga, Ojciec Efraim, powierzając Filoteusza jednemu z członków swojego bractwa, opuścił „Ogród Najświętszej Bogurodzicy” i przeniósł się do… USA, gdzie w stanie Arizona, na pustyni założył klasztor ku czci mnicha Antoniego Wielkiego. W sumie pod jego opieką w Ameryce i Kanadzie powstało osiemnaście klasztorów męskich i żeńskich.

- Dużo podróżujesz. Które z odwiedzonych miejsc najbardziej zapamiętujesz?

Tak, niestety muszę, jak mówisz, dużo podróżować. Wszystkie miejsca są dobre, piękne i imponujące. Widzę osobowości, spotykam ludzi... I wszędzie znajduję ludzi pełnych łaski.

- Jaki jest Twój stosunek do kobiety, jej roli w życiu w ogóle i w życie kościelne, w szczególności?

Główną rolą kobiety jest macierzyństwo.

Po drugie, musi być nosicielką mirry - pomagać w miarę możliwości w parafiach, w życiu kościelnym.

- Co sądzisz o Internecie i czatach?

Nóż może kroić zarówno chleb, jak i ludzi. Jeśli korzystamy z Internetu w dobrych celach, jest to dobre, jeśli nie, jest to bardzo złe. Na przykład udało mi się odpowiedzieć na moje stare, palące pytanie: „w jaki sposób Ewangelia będzie głoszona na całym świecie?” - przez Internet.

To łaska Boża mnie odnalazła i doprowadziła do monastycyzmu. W mojej ojczyźnie nie było w pobliżu żadnych klasztorów i nigdy nie widziałem mnichów. Dopiero niedaleko Famagusty znajdował się ośrodek pielgrzymkowy, do którego przybywali, aby oddać cześć św. Barnabie. A w pobliżu był też opuszczony klasztor...

Już podczas studiów na uniwersytecie w Atenach planowałem zostać żonatym księdzem. Ale kiedy przyjechałem po raz pierwszy, po raz pierwszy zobaczyłem obraz innego życia. Na początku nie wydawał mi się aż tak atrakcyjny, dopiero potem stał się dla mnie celem.

Jestem mnichem od 1981 roku. 30 lat monastycyzmu, w tym 22 lata jako opatka. Niestety, gdy zostałem opatem, byłem za młody. Więc wyznałem ci...

- Co możesz powiedzieć o przesłuchaniu? zasady modlitwy zapisane na nośnikach elektronicznych?

To znaczy słuchać podczas jazdy?

Nie jest źle. Można słuchać, a umysł musi podążać za słowami modlitw. Będzie to korzystne, ale sam musisz nauczyć się modlić. Kiedy sam się modlisz, modlitwa jest bardziej owocna.

- Jak prawidłowo nastawić się na modlitwę, aby połączyć ją z posłuszeństwem?

Bądź ostrożny i ostrożny w swoim życiu duchowym. I możesz je połączyć.

- Jak pozbyć się namiętności?- Dobry wyczyn

zabiegaj o wiarę i bądź posłuszny spowiednikowi. Trzymaj się z daleka od przyczyn grzechu. Zapytano jednego ze starszych, jak zostać zbawionym. „Uciekaj” – mówi – „i ratuj się”. Miał na myśli ucieczkę od przyczyn grzechu.

- Co Ci się podobało, a co nie podobało w naszym seminarium?

Podoba mi się wszystko, co ma dobrą lokalizację. Nie ma osoby, która nie popełnia błędów. Bóg nie patrzy na wynik tak bardzo, jak na usposobienie człowieka.

A kiedy człowiek stara się z dobrym usposobieniem, Bóg się zgadza, nawet jeśli z czysto logicznego punktu widzenia jest to błąd.

Jak bardzo podobał Ci się nasz śpiew?

Zależy od Twojego nastawienia. Znam jedną osobę, która śpi z psem, je z psem, chodzi z psem na spacer... Kiedy ten pies zdechł, dał wszystkim swoim pracownikom poczęstunek na pamiątkę psa. Nie rozmawiam z takimi ludźmi o żadnych świętych. To niezdrowa postawa. Psy mają strzec domu, a nie spać i jeść z nimi. Żona tego mężczyzny chciała nawet z tego powodu się z nim rozwieść. Sentymentalny stosunek do zwierząt - straszna choroba

. Ogólnie rzecz biorąc, święty Modest z Jerozolimy uważany jest za patrona zwierząt.

Pewnego razu w Salonikach odbyła się prezentacja kolekcjonerskiego wydania Ewangelii. W pierwszym rzędzie siedziała kobieta. Kiedy czekaliśmy na rozpoczęcie wydarzenia, żeby nie siedzieć i nie milczeć, spotkaliśmy ją. Okazało się, że jest prorektorem uczelni i ma dwie córki. Oboje zostali wysłani na studia do Aten i żeby jakoś zapełnić pustkę, kupili psa. „Szkoda” – mówię jej. „Co z ciebie za prorektor, skoro swoje matczyne uczucia przeniosłeś na psa?”

- Jak znaleźć spowiednika i czy matka może spowiadać się mężowi-kapłanowi?

Serce zostaje powiadomione, kto nadaje się na naszego spowiednika. I lepiej, żeby mąż się nie spowiadał. Znajdź innego spowiednika. Dobrze jest, jeśli mąż i żona mają tego samego spowiednika. Ale nie jest tak, jak w Grecji: mąż i żona chodzą razem do spowiedzi, a jedno słucha spowiedzi drugiego. To jest błędne! Jeden

małżeństwo

, mimo mojego protestu, zdecydowałam się jednocześnie wyspowiadać. Mój mąż miał w pracy sekretarkę. I spowiadając się, mówi: „Czasami, ojcze, oko ucieka i patrzę na sekretarkę”. Kto śmiał mu to powiedzieć? I każdego dnia jego żona zaczęła chodzić do jego biura. W końcu niewinną sekretarkę zwolniono. Taki chaos zaczął się od wspólnej spowiedzi.

- Jakie jest znaczenie Modlitwy Jezusowej dla osoby świeckiej?

Jeśli dzieci są małe, nie torturuj ich - nie doprowadzaj ich na początek nabożeństwa. Potrzebne jest rozumowanie. Kiedy matka trzyletniego dziecka przyprowadza trzygodzinne nabożeństwo, jest to dla niego torturą. Dzieci nie mogą stać dłużej niż godzinę. Od siódmego roku życia mogą zrobić trochę więcej. Ale nigdy na siłę.

Zawsze postępuj z przekonaniem, a nie z przymusem. Naucz chłopców służyć przy ołtarzu. Tam dziecko jest zajęte pracą, a czas płynie dla niego szybciej.

- Co zrobić, jeśli podczas malowania ikony dręczą Cię różne myśli?

Myśli o malowaniu ikon nie przeszkadzają. Myśl, jeśli nie staje się czynem, nie ma znaczenia. Na przykład w szybki dzień, w środę, chcieliśmy grilla. Chodźmy do kebaba.

Mówimy: „Daj mi porcję kebaba”. Odpowiadają nam: „Właśnie sprzedałem ostatnią sztukę”. Grzech nie został popełniony.

- Chcą przetłumaczyć Liturgię na białoruski, na rosyjski. Czy to prawda?

Tak decyduje Kościół rządzący. Moim zdaniem nie masz nic przeciwko: w takim czy innym stopniu rozumiesz język serwisu. Nie masz takiego problemu.

- W jaki sposób dzieci, które opuszczają Kościół, mogą wrócić do świątyni?

Przez zachętę i modlitwę. Nie siłą, ale miłością.

Przykład Twojego życia.

- Który rosyjski klasztor ma najlepszy śpiew z duchowego punktu widzenia?

Jest wiele miejsc, gdzie śpiewają dobrze. I dobrze śpiewają na Walaamie. I w twoim seminarium.

- Ojcze Efraimie, co myślisz o ograniczeniu usług? Czasami księża skracają nabożeństwa, mówiąc, że ludzie są zmęczeni. Ale pierwszymi ludźmi, którzy mają dość obsługi, są oni sami. Lepiej, żeby parafianin się spóźnił, niż ksiądz skrócił nabożeństwo. W ten sposób upokarza ascetyczny obraz Kościoła. Stawanie na nogach podczas nabożeństwa, kłanianie się – to wszystko jest ascetycznym wyrazem służenia Bogu. Jeśli po szkole teologicznej nie możesz zdobyć płatnej pracy w swojej specjalności, czy musisz zdobyć kolejne wykształcenie, czy zdać się na wolę Bożą?

Miło jest dostać coś innego,

edukacja świecka

i pracować równolegle gdzie indziej. Niestety piosenkarze nie zarabiają wystarczająco dużo, aby przeżyć. Ale nie bójcie się: tutaj, w Grecji, jest jeszcze gorzej.

Będziemy spać (śmiech na sali). Bóg chce od nas tylko tego, co jest w naszej mocy.

- W jakim wieku dziewczyna może wstąpić do klasztoru?

Musi być pełnoletni. Nawiasem mówiąc, w jednym klasztorze w Rosji pięcioletnia dziewczynka została przyjęta do nowicjatu.

Oczywiście potem pojawiły się problemy i odeszła. To duchowa utopia.

Starszy Efraim z Katunaku czcił Matkę Bożą z nieskończoną czcią. Któregoś dnia z czułością oddał cześć ikonie Matki Bożej „Pocieszenie i Pocieszenie”, podniósł wzrok i nagle przepełniony duchowym zachwytem zawołał: „Panagia! Matko Boża! Cała Święta Góra jest Twoim ogrodem, Vatopedi jest Twoim tronem!

To nie przypadek, że w naszym klasztorze mamy tak wiele cudownych ikon i Uczciwego Pasa. Gdzie indziej powinien znajdować się Pas, jeśli nie w miejscu czystości, dziewictwa, czystości i posłuszeństwa?

Więc nigdy nie rozpaczaj. Matka Boża nas zbawi, ale sami musimy trochę spróbować. Jej Osłona jest nad nami, a Ona tylko czeka na odpowiednią godzinę, aby nam pomóc. Ponieważ wie, że Jej Syn został za nas ukrzyżowany.

Nikt nie otrzymał tyle oświecenia i łaski co Ona. Będąc zasadniczo zakonnicą, Matka Boża wie, co oznacza monastycyzm.

Najświętsza Bogurodzica jest najbardziej pokorną Osobą, jaka kiedykolwiek narodziła się na ziemi, i prosimy Ją o dar pokory. Dziś pokora jest uważana za kompleks niższości. Według Izaaka Syryjczyka jest to w istocie boska szata. Bo tylko pokora wznosi człowieka do Nieba. Człowiek czuje się gorszy od innych, ale jednocześnie czuje się bardzo blisko Boga. Pokora daje człowiekowi duchową szlachetność. Prośmy Boga, aby wyjednał nam pokorę, a przez to dostąpił pełnii łask. Wtedy Pani Matka Boża będzie z nas zadowolona i Czcigodna Eufrozyna który do końca umiłował Chrystusa.

Jak pielęgnować wśród sióstr miłość i gorliwość w modlitwie Jezusowej? Czy powinniśmy o tym rozmawiać podczas rozmów ogólnych, czy też wprowadzić Modlitwę Jezusową do ogólnej reguły klasztornej?

Trzeba rozmawiać o Modlitwie Jezusowej, zachęcać, namawiać, doradzać. Ale najważniejsze jest, aby zrobić to sam. To będzie największe świadectwo. Jeśli pasterz mówi o Modlitwie Jezusowej, a sam jej nie ma, to są to tylko puste słowa. Współczesny człowiek nie może stale mieć w głowie wielu słów; im mniej, tym łatwiej mu: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną”.

Co powinieneś zrobić, jeśli spotkasz się z irytacją przeoryszy, gdy przyjdziesz w posłuszeństwie? Co zrobić, jeśli nie możesz z nią porozmawiać o swojej duszy: nie ma zaufania, ponieważ masz do czynienia z jakimś oszustwem?

Jeśli mama się złości, gdy o coś pytamy, musimy uzbroić się w cierpliwość: ona też jest osobą, może się złościć. Poza tym mama może udawać, że jest zła, dla twojego dobra.

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli ktoś narzeka na drugiego, oznacza to, że on sam jest chory duchowo. Powinieneś narzekać tylko na siebie.

Starszy Joseph wspaniale mówił na ten temat: „W przypadku mnicha pytanie „dlaczego?”, na przykład „dlaczego ja?” lub „dlaczego on jest tam, a ja tutaj?” i tym podobne są jak bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu”.

I bądź bardzo ostrożny z podejrzliwością - jest to powszechna choroba wśród mnichów. „Starszy kocha mnie mniej niż innych. Nie bierze mnie pod uwagę, ale słucha innych. Jeśli siostra Dominika o coś prosi, robi dla niej wszystko, a dla mnie nic!” Podejrzliwość jest bardzo dużym złem i dręczy wielu ludzi. To oczywista demoniczna sztuczka. Jeśli masz takie myśli, wyznaj to swojej matce lub starszemu. I tak jak radzi spowiednik, koniecznie tak postępuj. Jeśli pójdziemy do starszego, a potem nadal zrobimy to po swojemu, oznacza to, że bardziej ufamy swoim myślom niż

Namiętność podejrzliwości szczególnie skutecznie leczy posłuszeństwo – „posłuszeństwo muła”, jak to mówimy. Musisz wyrazić swoje myśli: „Nie!

Matka powiedziała, że ​​tak nie jest i jestem jej posłuszny”.

Jakie jest znaczenie tych demonicznych myśli? Aby nasz umysł został pokonany przez smutek. Jeśli umysł ogarnie smutek, nie mamy już czasu na modlitwę i duchowo się pogrążamy. Osoba, której umysł ogarnia smutek, jest jak osoba, która nie może chodzić.

Szczególnie chcę powiedzieć o ukrywaniu myśli i grzechów. Bądź z tym ostrożny. Nie wstydź się wyznać czegokolwiek. Kiedy jakakolwiek pasja, zwłaszcza podejrzliwość, nie mija, wyznaj: raz, dziesięć, sto razy - aż przeminie.

Znam jednego mnicha, który ciągle myślał, że inny mnich go nie kocha. Tak bardzo ufał swoim myślom, że ostatecznie opuścił klasztor i teraz gdzieś błąka się.