Sobór szczególnie czci rodziców Najświętszej Maryi Panny – świętego sprawiedliwego ojca chrzestnego Joachima i Annę. Otrzymali miano „Ojców Chrzestnych”, ponieważ są bezpośrednimi przodkami Pana Jezusa Chrystusa. Święty Joachim był głęboko zaniepokojony. Sięgnął do genealogii dwunastu pokoleń Izraela i zadbał o to, aby wszyscy sprawiedliwi mieli potomstwo, łącznie ze stuletnim Abrahamem. Nie wracając do domu, święty Joachim udał się na pustynię Chozebit (gdzie 800 lat wcześniej święty prorok modlił się żarliwie Boży Eliasz podczas prześladowań, gdzie kruki przynosiły mu pożywienie. Miejsce to zachowało się do dziś i nazywane jest klasztorem św. Gerogiusza Chozevita. ) i spędził tam czterdzieści dni w ścisłym poście i modlitwie, wzywając do miłosierdzia Bożego i obmywając swą hańbę gorzkimi łzami. Anna przypomina nam, abyśmy nadal ufali Panu, nawet wtedy, gdy sprawy wydają się niemożliwe lub beznadziejne. Anna nigdy nie myślała, że będzie miała dziecko, ale urodziła matkę Jezusa Chrystusa. Anna zrozumiała, że wszystkie dzieci są błogosławieństwem Boga i że tylko Bóg ma prawo decydować o tym, kiedy zaczyna się i kończy życie człowieka. Kiedy Bóg nas błogosławi, łatwo będzie po prostu przyjąć ten dar i iść dalej życie codzienne. Anna zrobiła więcej, niż tylko otrzymała prezent od dziecka. Poszła o krok dalej i zaufała planowi Bożemu, obiecując swojemu dziecku służbę Bożą. Jego żona, święta Anna, uważała się za główną sprawczynię smutku, jaki ich spotkał. Któregoś dnia, widząc wśród gałęzi drzewa laurowego gniazdo z ledwo opierzonymi pisklętami, ze łzami w oczach modliła się o dar dla niej dziecka, obiecując, że narodzone dziecko przyniesie w darze Bogu. Gdy tylko Święta Anna wypowiedziała słowa ślubu, Anioł Boży oznajmił jej wypełnienie modlitwy i objawił, że będzie miała córkę o imieniu Maria, przez którą będą błogosławione wszystkie pokolenia świata. Uradowana Święta Anna pospieszyła do Świątyni Jerozolimskiej, aby podziękować Bogu i powtórzyć przysięgę poświęcenia Jemu oczekiwanego dziecka. Z tą samą ewangelią anioł ukazał się św. Joachimowi na pustyni i nakazał mu udać się do Jerozolimy. W Jerozolimie święta sprawiedliwa Anna poczęła Błogosławione Dzieciątko i urodziła Najświętszą Maryję Pannę. Kiedy pracujemy nad budowaniem kultury życia, łatwo możemy się zniechęcić. Ann, musimy pokładać wiarę i zaufanie w Bogu i Jego ostatecznym planie dla naszego szczęścia. Możemy zwrócić się do Boga i modlić się za dzieci, modlić się o położenie kresu aborcji i modlić się o dar adopcji. Z Pomoc Boża nic nie jest niemożliwe. Emily Brown ukończyła w maju St. Mary's University. Planuje studiować i współpracować z młodymi dorosłymi w całym kraju, aby wzmacniać pozycję następnego pokolenia! Przyjmując kulturę życia: błogosławiona Chiara Lucie Badano Czy boisz się wypowiadać przeciwko aborcji? Do trzeciego roku życia Najświętsza Maryja mieszkała w domu swoich rodziców, następnie została uroczyście przeniesiona przez świętych Joachima i Annę do Świątyni Pańskiej, gdzie wychowywała się aż do osiągnięcia pełnoletności. Wkrótce po wprowadzeniu Najświętszego Theotokos do świątyni zmarł osiemdziesięcioletni starszy Joachim. Święta Anna przeżyła go o dwa lata i odeszła do Pana w wieku siedemdziesięciu dziewięciu lat. Kult św. Anny w Düren w Nadrenii jest dobrze znany. Jest też relikt. Popularnym celem pielgrzymek jest także Góra Anny na Górnym Śląsku. W Wiedniu na świętym znajduje się relikwia ręki św. Anny. Istnieje bractwo ku czci tych wielkich świętych. Ikony Kościoła wschodniego bardzo pięknie przedstawiają spotkanie św. Anny i św. Joachima, a za łaską Bożą wydarzył się cud Niepokalane Poczęcie Maria. Szczególną uwagę poświęcono Annie i Joachimowi, wyrażając cierpliwość i oczekiwanie na dziecko. Coletta, która przywróciła żeńskiemu Zakonowi św. Franciszka jego pierwotną surowość, wyróżniała się dziecięcą miłością do św. Anny. W wizji ukazała się w chwili, gdy zbierała od mieszkańców nieba cenne jałmużny w złotym naczyniu, aby je ofiarować Bogu. Tym, którzy czczą św. Annę, nie brakuje ani w tym życiu, ani w następnym. Uwierzcie mi – kontynuuje pobożny opat – „jeśli kochacie i czcicie świętych, poznacie, jak bardzo ceni ich wielki Bóg; wszystko, czego od niego chce. Podeszły wiek sprawiedliwi małżonkowie pokazuje, że narodziny ich Córki były dziełem szczególnej Opatrzności Bożej. Poza tym Najświętsza Maryja Panna została poczęta beznamiętnie. Kościół nazywa Joachima i Annę ojcami chrzestnymi, gdyż byli oni bezpośrednimi przodkami (dziadkiem i babcią) Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa według ciała i każdego dnia na zakończenie Boskiej Liturgii kapłan prosi o ich modlitwę. Codziennie błagała swoje sługi o miłosierdzie. Powiedział też: Ten święty przez swoje wstawiennictwo wypędza zło i nieczystość. Pomaga biednym, uzdrawia chorych, uspokaja niepokój; i usuwa przeciwności. Pomaga swoim wstawiennictwem niszczyć wady i sadzić cnoty; przebacza światło zrozumienia, wzmacnia wolę i uczucia serca. Dzięki nim często łagodzono epidemie, głód i wojny, wypędzano złe duchy i uwalniano opętanych; niepłodnych małżeństw, prosi o szczęśliwe narodziny dzieci i dzieci. Wzbudza nową, desperacką ufność w miłosierdzie Boże i budzi pragnienie nowej gorliwości. Wielu z nich zostało już wykupionych z więzień i gangów, uratowanych przed oczywistym śmiertelnym niebezpieczeństwem. Wierni wyznawcy tych świętych mogą uzyskać pomoc poprzez mediację we wszystkich swoich potrzebach. W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. W dzisiejszą niedzielę wspominamy świętych sprawiedliwych chrzestnych Joachima i Annę. Pamięć o nich jest nierozerwalnie związana z Dziewicą Maryją, która urodziła Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa. Skoro Syn Boży wcielił się z Jej łona i ukazał się światu, oznacza to, że zrodziła nie tylko ludzką naturę Syna, ale samą Osobę, Oblicze i Hipostazę niezniszczalnego Boga Słowa. A skoro Maryja jest Matką Boga, to Jej rodzice są nie tylko dziadkiem i babcią Jezusa, ale rodzicami samej Matki Bożej, a zatem sami są ojcami chrzestnymi. Łaska i dobre uczynki, które Bóg okazał w ich wstawiennictwie u ludzi, są tak liczne i tak różnorodne, że wady są różnorodne i liczne i wszędzie zagrażają ludziom. W przeszłości istniał wspaniały zwyczaj, że chrześcijańskie matki wybierały św. Annę na swoją patronkę i wzór. Birgitta, według Boga i samej Najświętszej Dziewicy, była oddana Świętej Annie z serdeczną miłością. Św. Anna nie jest bezpośrednio wymieniona w Ewangeliach. Nawet jej mąż i ojciec, święty Joachim, tego nie zrobili. Jedynie legendarna „Ewangelia Jakuba”, napisana około 150 r. n.e. mówi o rodzicach Matka Boża. Byli to pobożni, praworządni ludzie. Byli bardzo bogaci, ale i bardzo pożyteczni. Wydawali dla siebie tylko jedną trzecią swoich dochodów, resztę rozdawali biednym i funduszowi świątynnemu. W tekstach liturgicznych dzisiejszego święta oboje – Joachim i Anna – często określani są jednym słowem – rodzice, święty duet, ojcowie chrzestni. Choć rodzi tylko Anna, wydaje się, że Joachim rodzi razem z nią; chociaż ojciec w w swoim własnym sensie W słowach pojawia się tylko Joachim, ale Anna, jako nierozerwalnie z nim związana, wymieniona jest w tym samym słowie – Ojciec Chrzestny. Dwoje jest jak jedno, święty duet rodzi, karmi, wychowuje i wprowadza do świątyni Boską Dziewicę. To, że byli bezdzietni, było wielką zniewagą, gdyż Joachim, choć był kapłanem, został odrzucony przez ołtarz ofiarny, a służebnice często wyśmiewały Annę, ponieważ nie została pobłogosławiona przez Boga. Ale modlili się i ufali Wszechmogącemu, dla którego wszystko jest jeszcze możliwe. I tak Anioł oznajmił Annie i Joachimowi narodziny dziecka. Dzięki wielkiemu miłosierdziu Wszechmogącego Joachim i Anna otrzymali nawet najbardziej urokliwe i luba kiedykolwiek narodzonych na ziemi: Maryja Miłosierna. Dobrzy rodzice mogliby powrócić do społeczeństwa i być szanowani i szanowani przez ludzi. Ona także była bezpłodna i dlatego miała złamane serce, ale pełna nadziei, że Bóg wysłucha jej wiernej modlitwy. Pełen radości i wdzięczności weszła do świątyni i powiedziała następna modlitwa, który jest bardzo podobny do Magnificat. Raduje się serce moje w Panu, Pan jest moim szczęściem. Nie są już dwojgiem, ale jednym ciałem (zob. Mt 19,6). Święci Joachim i Anna dali przykład wypełnienia przykazania, które Bóg dał Adamowi w Raju: „Mężczyzna opuści ojca swego i matkę i złączy się z żoną; i [dwoje] stanie się jednym ciałem” (Rdz 2:24). Co więcej, byli nie tylko jednym ciałem, ale także jedną duszą i jednym duchem. Ich małżeństwo nie było żydowskim obowiązkiem prokreacji ani obowiązkiem wobec społeczeństwa w celu rozwiązania problemu demograficznego. Połączyło ich łaskawe, nie do opisania, głębokie wzajemne lekkomyślne romantyczne uczucie, które nazywamy miłością. Ich wzajemna miłość trwała aż do starości, aż do śmierci. Nikt nie jest tak łagodny jak Pan; bo nikt nie jest z ciebie. Jak nasz Bóg, nikt inny. Nos mocnego jest złamany, ale słaby jest przepasany siłą. Chleb zrobiły lochy. Ale ci, którzy byli głodni, mają już dość. Siedmioro dzieci jest bezpłodnych, dzieci dziecięcej pustyni. Pan umarł i znów ożył. Zapada się w grób i znów prowadzi. Pan jest biedny i bogaty, pokorny i wywyższony. Podnosi słabych z ich domów i usuwa ich ręce z ziemi, aby dać im miejsce obok książąt i pokazać im miejsca honorowe. Już w tym stuleciu pokazywano pielgrzymom jerozolimskim kościół, w którym szczególnie czczono św. Annę. W tym samym czasie mozaika była obecna w Rzymie w kościele Santa Maria Maggiore, który niemalże przedstawia świętą Annę w centrum obrazu, jako główną osobę nadzorującą kult Dzieciątka Jezus przez mędrców Wschodu. Te cechy ludzka miłość między mężem i żoną są bardzo wzruszająco przedstawione na ikonach prawosławnych. Malarze ikon stworzyli niesamowity i pozornie wcale nie religijny obraz jedności i zespolenia małżeńskiego - nie tylko duchowego, ale także cielesnego. Portret świętych ojców chrzestnych Joachima i Anny to wyjątkowy przypadek, gdy Kościół w kolorze gloryfikuje miłość małżeńską. Kościoły i klasztory nosiły imiona świętych Anny, ołtarze Anny i zakładane bractwa. Stała się opiekunką wielu klas i gildii. Przewoźnicy pytali ich o sprzyjające warunki do jazdy. Chroniła górników, przepiórki, marynarzy, szewców i stolarzy, zwierzęta stróżujące, ale jej wnuk, Zbawiciel, urodził się w stajni. Była szczególnie patronką matek, oczywiście gospodyń domowych i chorych. W późnym średniowieczu najpopularniejszym świętym była Matka Anna. Ale odżycie społeczne i jego struktury zmieniły się w epoce nowożytnej, powrócił także kult św. Anny. Ale według co najmniej Tutaj na małym obrazku wokół ikony nowogrodzkiego listu „Wejście do świątyni Najświętszej Bogurodzicy z życiem” widzimy, jak arcykapłan wydala Joachima ze świątyni za bezdzietność, na kolejnych dwóch obrazach Joachim i Anna są smutny osobno: on jest na pustyni, a ona w lesie. Joachim niczym przeklęty udaje się na pustynię, ponieważ kapłan nie przyjął jego ofiary. Ptaki zakładające gniazda na gałęziach drzew przypominają Annie o tym, nad czym płacze. Jednak ich samotne cierpienie na pustyni i w lesie łagodzi wizja pocieszającego anioła, zwiastującego nadchodzącą radość. Kult świętej Anny jest ściśle powiązany z kultem Najświętszej Maryi Panny. W przypadku narodzin Maryi i ofiary Dziewicy Maryi cześć córki skierowana jest ku Jej świętej Matce. W kulcie św. Anny pierwsze miejsce zajmuje jej pierwsza córka. Serdeczna miłość miłości jednoczy serca Anny i Maryi na ziemi, a następnie w niebie na zawsze nierozłączne. Maryja powiedziała do obdarowanej duszy: „Cześć, jaką okazujesz mojej matce, jest mi droga”. Bollandyści mówią nam, że pewnego razu schronił się tu pustelnik królestwo niebieskie które bardzo kochał i szanował. Jeśli chcemy szczególnie podziwiać Maryję, czcimy także św. Annę. Każde dziecko lubi mieć swoją mamę. Na ikonach takich jak „Spotkanie Joachima i Anny przy Złotej Bramie” w Jerozolimie Joachim i Anna są przedstawieni w pełna wysokość, zwróceni ku sobie, ich dłonie są zamknięte w uścisku, a ich twarze stykają się jak w pocałunku. W ikonie „Poczęcie Anny” czysto intymne znaczenie tej sceny, dzięki czystości obrazu, nie wydaje się wstydliwe. Kontemplując ikonę widz nie czuje się skrępowany i nie ma wrażenia, że zagląda za zasłonę baldachimu sypialni małżeńskiej. Uścisk świętych małżonków emanuje niesamowitą czystością, dlatego widok ikony „Poczęcie Anny” okazuje się nawet pouczający dla tych, dla których przeznaczona jest ta lekcja miłości. Ku czci św. Anny można odprawiać msze święte, udzielać komunii świętej, odprawiać msze święte w ramach dziękczynienia za ich posługę. Święta Gertruda Wielka okazała się szczególnie miła Bogu, gdy była wdzięczna za dary, którymi obdarzyła świętą. Można także dawać jałmużnę na cześć św. Anny. Odbywa się także nabożeństwo ku czci dziewięciu miesięcy, kiedy św. Anna nosiła w łonie Matkę Bożą, aby odmówić dziewięć Ave Maria. NA starożytne ikony W kościołach pskowskich na obrazie „Narodzenia Najświętszej Maryi Panny” można zobaczyć, jak Joachim i Anna pieszczą nowo narodzone dziecko, a białe gołębie gromadzą się, by oglądać rodzinną radość. Drób – gęś i kaczka – nadają obrazowi charakter szczęśliwej rodzinnej sielanki, w centrum której znajduje się wzajemna miłość męża i żony. Ten kościół pielgrzymkowy odwiedza około pół miliona pielgrzymów. Pierwotnie wybudowana kaplica pochodzi z tego roku. Stowarzyszenie Świętych i Świętych podziękowało dyrektorowi, o. Guy de Roches, rektorowi Sanktuarium św. Anny, za uprzejme pozwolenie na wydrukowanie fotografii jej figury na kolumnie. Sanktuarium św. Anny znajduje się pod opieką Redemptorystów. Znaczenie imienia: Anna: pobożny, Joachim: Bóg stwarza. Imieniny: Anna, Anna, Hannah, Ann, Anya, Antje, Anka, Anuk, Henin, Anais, Annette, Anina, Anushka; Joachim, Jochen, Achim, Joaquin, Gioachino, Joe, Yogi, Jock, Kim, Kimmo. Wzorem apokryficznej Proteewangelii Jakuba, założonej około 150 r., Joachim był człowiekiem prawym i życzliwym, którego ofiara została odrzucona przez Hohenpriestera, ponieważ po 20 latach jego małżeństwo było nadal bezdzietne. Joachim pościł i odpokutował na pustyni, aż anioł oznajmił jemu i jego żonie narodziny dziecka. Podobnie jak słońce ze słońca i księżyc z księżyca, Święta Maryja rodzi się ze świętych, kochających rodziców. Wracając do Jerozolimy, para objęła się przed Tempelingan, Złotą Bramą. Później w Świątyni Jerozolimskiej uczyła się dziewczyna imieniem Maria, a wkrótce potem Joachim zmarł. Przedstawienie tzw. Anny, także z Marią i Jezusem, sugeruje, że Anna przeżywała jeszcze narodziny wnuka. Ich kult rozpoczął się z wahaniem w połowie stulecia wraz z poświęceniem kościoła Annenkirche w Konstantynopolu, podczas gdy Kościół zachodni odrzucił długotrwały kult. Przejście do gigantycznego wówczas kultu nastąpiło wraz z wyprawami krzyżowymi i legendarnymi dekoracjami z Legend Auryi, które po Annie miały dwóch innych mężów, z których każdy otrzymał także córkę o imieniu Maria, która stała się matką uczniów i apostołów: Świętego Rodzina. Według Starszego Paisiusa Świętej Góry Chrystus przyszedłby na ziemię wcześniej, gdyby wcześniej pojawiła się na niej taka czysta, cnotliwa kobieta. małżeństwo jacy byli święci Joachim i Anna. W tym samym czasie Starszy Paisius Svyatogorets nazwał ich najbardziej beznamiętnym małżeństwem, ponieważ „nie mieli światowej mądrości”. Święci Ojcowie Chrzestni już byli podeszły wiek mieli ponad 60 lat, gdy poczęli Marię. Ich wzajemne przyciąganie nie zawierało już młodzieńczej namiętności. Cierpieli z powodu braku dzieci i dlatego gorąco modlili się do Boga, aby dał im dziecko. Po modlitwie i ewangelii od anioła zebrali się jako małżonkowie „nie z powodu cielesnej pożądliwości”, napisał Paisius, „ale z powodu posłuszeństwa Bogu”. Zesłańcy śląscy darzą Annę szczególną czcią ze względu na ojczyznę św. Annaberga. Cześć św. Anny jest szczególnie silna wśród kanadyjskich Indian Mi'kmaq, którzy przyjęli ją w tym stuleciu jako patronkę plemienia i planowali wszystkie nadchodzące chrzty i ceremonie na tę rocznicę. Prezentacja: obok Anny, na scenach Proteewangelii Jakuba, Joachim niczym starzec ze zwojem, gołębiami lub barankiem. Patronat Anny: z Florencji, Innsbrucku i Neapolu, za szczęśliwe małżeństwo, dobre małżeństwo, dzieciństwo, szczęśliwe porody, matki, gospodynie domowe, wdowy, robotnicy, pomoce domowe, górnicy, sztućce koronkowe, krawiec, służąca, na deszcz i burze oraz do przywracania utraconych przedmiotów; Joachim: małżeństwo, dziadek, cieśla i handlarz bielizną. Sądząc po starożytnych legendach, święci Joachim i Anna kochali się niepodzielnie, ale beznamiętnie. Ich miłość charakteryzują słowa takie jak lojalność, współczucie i czułość wobec siebie. Pragnęli dziecka nie z pożądliwości ciała, ale z wzajemnej miłości. Apostoł Paweł napisał, że jeśli w jednym ciele „cierpi członek, cierpią z nim wszystkie członki, a jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się z nim wszystkie członki ciała” (por. 1 Kor. 12,26). Z życia świętych Ojców Bożych widzimy, jak wzruszająco ukrywają przed sobą swój ból (i Joachim idzie na pustynię, a Anna daleko od domu) i jak szczęśliwi są dzieląc się ze sobą radością (biegną w stronę siebie nawzajem i ściskamy się w ramionach). Jakże odmienny jest ich portret od tego, co widzimy dzisiaj! Umysły wielu osób są obecnie zakażone ideą, że idealny mężczyzna to worek pieniędzy, a idealna kobieta to top modelka z okładki magazynu. Narodziny dziecka, a to, jak mówią, zdarza się czasem „przez przypadek”, napędzane jest pasją, a nie miłością. Słowa „lojalność” i „oddanie” nie są teraz w modzie, najważniejsze jest to do mnie„Było z nim dobrze”. A jeśli młodzi ludzie zdecydują się „zawrzeć legalne małżeństwo” (zwróć uwagę na negatywne znaczenie każdego słowa: ty, krawat, prawo, małżeństwo), wówczas rodzina nie staje się centrum szczęścia, ale przestrzenią, w której każdy na swój sposób „odpoczywa” od świata zewnętrznego. Na zewnątrz, w pracy kolektyw pracy każdy stara się trzymać „w granicach”, sprawiać wrażenie „dobrego”. Ale w domu, w czterech ścianach małe mieszkanie, każdy pozwala sobie na „rozładowanie”, rzucenie piorunem w swoją drugą połówkę, zabijając w ten sposób zarówno ją, jak i siebie. Prawie co trzecia spowiedź rodzinna my, księża, słyszymy żałosną historię o zbliżającym się rozwodzie. Często taka spowiedź nie jest chęcią wzmocnienia pragnienia ratowania rodziny, nie szybką reakcją na fakt, że wzajemne uczucia zmieniły się o miligram, ale próbą znalezienia w księdzu godnego współspiskowca dla swoich skarg, kiedy już wszystko zostało właściwie przesądzone. A jednocześnie jest całkiem możliwe, że skarżący z powodu wewnętrznej duchowej ślepoty kiedyś stopniowo wygasił uczucia swojej drugiej połówki. On lub ona, oczekując miłości od drugiego, nie ma już w sobie ani grama miłości. „Miłość nie szuka swego, nie raduje się z nieprawości, wszystko znosi, wszystkiemu zakrywa, wszystkim wierzy” – napisał apostoł Paweł (por. 1 Kor. 13, 5-7). Gdybyśmy mieli taki sposób myślenia: „Ufam mu, bo jest mój”. mąż „, „Tuszuję jego obrazę, ponieważ I Mogę się mylić”, „Toleruję jego wady, ponieważ się daleko od anioła”, „Nie cieszą mnie jego wady, bo jego ból jest także moim bólem Małżeństwo Joachima i Anny jest przykładem ponadczasowego, nieustannego przyciągania się do siebie, nieustannego dążenia do siebie, które pomimo wrogości świata pozostaje nim do końca życia. Wszystko, co dzieje się wokół świętych małżonków (wiadomości, społeczeństwo, praca), jest drugorzędne w porównaniu z ich wzajemnym stosunkiem. Każdy z małżonków szuka siebie w swojej drugiej połówce, „realizuje się” w niej, chce widzieć na jej twarzy całą harmonię świata, chce się jej oddać. Obraz takiego dążenia ku sobie jest obrazem Bożej miłości. Bóg szuka swego obrazu w człowieku, Bóg chce mieć swoje odbicie w człowieku, Bóg chce dać się człowiekowi. Jeśli znajdziemy w sobie miłość choć trochę podobną do miłości Joachima i Anny, będziemy nadawać na tych samych falach, co Boska miłość. Jeśli jednak szukamy modlitwy „za naszych współmałżonków”, a jednocześnie z zimną krwią gardzimy drugą połówką, marnujemy czas zarówno nasz, jak i księdza. Bóg nie jest głupi i widzi, czy w naszych sercach jest choćby kropla miłości. Jeżeli w głębi duszy małżonka króluje już „rozwód”, Bóg nie może jej już dać nic więcej. Niech tak będzie drodzy bracia i siostry, przykład sprawiedliwych świętych Joachima i Anny, których wspominamy każdego dnia w czasie święta liturgicznego, będzie dla nas przykładem tego, jaka powinna być miłość małżonków: miłość ponad przestrzenią i czasem, miłość przed siwe włosy, miłość jest wieczna. Święci Ojcowie Chrzestni Joachimie i Anno, módlcie się do Boga za nami!
Święta Sprawiedliwa Anna była najmłodsza córka kapłan Mattan, który pochodził z pokolenia Lewiego, z rodu Aarona. Jej mąż, święty sprawiedliwy Joachim, pochodził z pokolenia Judy, z domu króla Dawida. Według starożytnej obietnicy Mesjasz miał pochodzić z rodu Dawida. Para mieszkała w Nazarecie w Galilei. Co roku przekazywali dwie trzecie swoich dochodów Świątyni Jerozolimskiej i biednym. Dzięki szczególnej Opatrzności Bożej, święta para nie miała dzieci aż do starości. Małżonkowie bardzo to opłakiwali, ponieważ bezdzietność wśród Żydów uważana była za karę Bożą, hańbę, a nawet przekleństwo. Święci gorąco modlili się o wydanie im potomstwa. Kiedy w jedno ze świąt Izraelici przynosili Bogu dary do Świątyni Jerozolimskiej, arcykapłan wierząc, że bezdzietny Joachim nie ma Bożego błogosławieństwa, odmówił przyjęcia od niego prezentów.
Modlitwa do rodziców Najświętszego Theotokos Joachima i Anny. Dzień pamięci sprawiedliwego ojca chrzestnego Joachima i Anny. Sprawiedliwy Ojciec Chrzestny Joachim i Anna
