Chociaż dziecko jeszcze się nie urodziło, rodzice wymyślają dla niego imię. Imiona pochodzenia mongolskiego w ostatnio stają się popularne nawet wśród ludności rosyjskojęzycznej. Tajemnica imienia niesie ze sobą wiele znaczeń. Uważa się, że los dziecka w dużej mierze zależy od imienia, jakie otrzyma. Dlatego psychologowie zalecają odpowiedzialny wybór imienia.

Historia pojawiania się imion mongolskich

Tworzenie imienia w Mongolii zawsze wyróżniało się prostotą, niezależnie od Imiona mongolskie czy to chłopcy czy dziewczęta? Na przestrzeni ostatnich 7 wieków nie uległy one żadnym zmianom i składają się z imienia osobowego, które dziecko otrzymuje od rodziców, oraz nazwiska, które dziedziczone jest z ojca na dzieci. Gdyby pojawiły się problemy, Mongoł mógłby zmienić imię, cóż, i jeżeli nie było istotnych powodów i pozostał z nim aż do śmierci.

Dopiero w połowie XIII wieku w literaturze pojawiła się wzmianka, że ​​mongolskim imionom męskim towarzyszyły także przezwiska. Na przykład: Duva-Sokhor (Duva przetłumaczona z języka mongolskiego jest ślepa, to znaczy okazuje się ślepa Sokhor). Pseudonimy były używane przez zwykłych ludzi, a wyższe stopnie i szlachta dodawały do ​​ich imion tytuły. Pojawiają się w nim imiona osobiste, takie jak nor i ovog.

Mongołowie mają drugie imię, ale pojawia się ono tylko w dokumentach i nie u każdego. Wśród ludzi słychać taki apel – „Sambu, syn Sodnoma”. Do najstarszych imion należą: Baatar (bohater), Timur (mądry). Można je znaleźć w starożytnych mongolskich legendach i pismach. Ponadto powracają teraz starożytne nazwy. Próbują nadać noworodkowi imię, podkreślając męskość lub siłę rodziny.

Nazwy mongolskie w dużej mierze zawdzięczają swoje pochodzenie sąsiedztwu innych krajów. Bardzo często można znaleźć żeńskie imiona buddyjskie, tybetańskie imiona dla chłopców, a ich znaczenie rozważymy poniżej.

Pochodzenie imion w Mongolii

Kultura buddyjska odegrała ogromną rolę w życiu narodu mongolskiego. Religia przybyła do kraju ze stanu indyjskiego, dlatego przy kształtowaniu imion osobistych ogromne znaczenie miała nie tylko religia buddyjska, ale także tradycje tybetańskie. Według nich nazwy dzieli się w zależności od:

Naukowcy badający historię i tajemnicę pochodzenia imion mongolskich odkryli między innymi, że imię to można skojarzyć ze zwykłym przedmiotem. Imiona kobiece były nośnikami piękna, dobroci, a męskie z kolei odwagi i odwagi.

Imiona mongolskie są popularne wszędzie - używa się ich do nadawania imion dzieciom w USA, Chinach, a nawet Rosji. Lista imion jest ogromna, więc naprawdę możesz wybrać dokładnie to, które najlepiej pasuje do Twojego nowonarodzonego dziecka.

Popularne imiona żeńskie

Kobiety w krajach kultury Wschodu, buddyjskiej i tybetańskiej zajmują nie do końca uprzywilejowane miejsce w społeczeństwie. Ale jednocześnie imię nadane nowonarodzonej dziewczynie może być naprawdę bardzo piękne. mongolski imiona żeńskie i ich znaczenie:

Przedrostek Tsegeg Najczęściej spotykane u kobiet, gdyż są uosobieniem piękna, wierności i nadziei.

Przedrostki cząstek dla imion mongolskich

Starsze pokolenie cieszy się dużym szacunkiem wśród Mongołów i dlatego interesujące jest, w jaki sposób Mongołowie zwracają się do starszego pokolenia. Na pewno dodają trochę szacunku: eme – babcia, egch – starsza siostra.

Jeśli Rosjanka wyjdzie za Mongoła, to na pierwszy rzut oka nie jest do końca jasne: nie ma patronimii ani nazwiska. Dlatego najczęściej za podstawę nowego nazwiska żony przyjmuje się imię lub nazwisko męża.

Każde imię nadane dziecku po urodzeniu musi być przemyślane z wyprzedzeniem. Jeśli Rosjanin bardziej odwołuje się do horoskopu, dat urodzenia Świętych, to dla narodu mongolskiego wszystko zależy od do jakiej warstwy społecznej dotyczą, oraz z potrzeby nadania dziecku pięknego imienia.

Uwaga, tylko DZIŚ!

W sumie znanych jest ponad 40 tysięcy mongolskich imion własnych. To ogromna liczba, zwłaszcza biorąc pod uwagę małą populację. Nawiasem mówiąc, Rosjanom wystarczy około 2600 nazwisk, podczas gdy Brytyjczycy mają tylko około 3000 nazwisk.

Imiona własne Mongołów sięgają czasów starożytnych. Dokumenty historyczne wskazują, że 2000 lat temu przodkowie Mongołów, Hunowie, nosili takie imiona, jak Tyuman, Modun i tak dalej. Nazwa Tiumeń istnieje do dziś, ale brzmi trochę inaczej - „Tumen”.

W VIII-X wieku imiona mongolskie były wyraźnie podzielone na męskie i żeńskie. Przyrostek „ daj mi" Lub " tai", do kobiet - " gin" Lub " stopień», « księżyc" Aby podkreślić piękno kobiety, dodali definicję „ breja„, co oznacza „piękny, cudowny”. Na przykład w mongolskim pomniku literackim z XIII wieku - „Tajna historia Mongołów” - znajdujemy następujące nazwy: Zarchiudai, Subday, Borżygdai, damskie - Mongoljingoo, Alungoo, Huagqing…

W źródłach starożytnych można znaleźć, choć bardzo rzadko, takie imiona mongolskich dzielnych wojowników jak Megujin, Tsagaangoo i imiona księżniczek - Sohatai, Munhuldaya itp. Łatwo tu zauważyć, że do imion męskich dodano przyrostki imion żeńskich oraz definicję „ breja”, podkreślając piękno kobiety i odwrotnie, do imion żeńskich stosuje się przyrostki imion męskich.

Wybór odpowiedniego imienia nie jest zadaniem łatwym, jak podkreśla przysłowie mongolskie: „ Jedzenie zjedzone - towarzysz podróży NA pół dnia, noszenie ubrań - towarzysz podróży NA sześć miesięcy, przyjęty Nazwa - towarzysz podróży NA całe moje życie" Zwyczajowo dobierano imię zgodnie z doktryną pięciu żywiołów (ogień, woda, metal, drewno, ziemia), tak aby było nie tylko eufoniczne, ale także odpowiadało żywiołowi dziecka. Jeśli nie można było wybrać imienia spośród żądanych opcji, kartki papieru z imieniem umieszczano w torebce płatków śniadaniowych, następnie przesiewano i podawano nazwę, która wypadła jako pierwsza.

Często zdarzało się, że rodzice nie mieli wielkiego problemu z wyborem imienia, a po prostu nazywali swoje dziecko dniem tygodnia, w którym się urodziło: Nyamdavaa, Davaanyam Lub Nyamzhargal(„mniam” - niedziela, „davaa” - poniedziałek, „jargal” - szczęście”); Lhagwa Lub Lkhagvasurena(„lkhagva” - środowisko); Purevbaatar- („bohater urodzony w czwartek”, „purev” - czwartek), Byamba Lub Byambatsetseg(„byamba” - sobota, „tsetseg” - kwiat).

Niedawno zdarzyło się, że urodziła się dziewczynka imię męskie i odwrotnie. Zwykle działo się to w rodzinach, w których córki nie przeżywały lub rodziły się tylko dziewczynki, a rodzice chcieli syna lub odwrotnie. Czasami dzieciom nadano zupełnie nieatrakcyjne imiona, np. Poplecznik- "Nikt", Terbish- „Nie ten” Włącz- „Nie ten” Muunokhoy- „Zły pies” Hongbish- „Nie mężczyzna”, „ Nerguy" - "Bez nazwy." Takie imiona nadano zwykle dzieciom często i ciężko chorym, aby chronić je przed mocą duchów.

Wierzono, że jest to właściwe lekarstwo: na przykład jakaś złośliwa, nieziemska istota przyjdzie po dziecko, zapyta go po imieniu i w odpowiedzi: „ Nerguy" - "Bez imienia" lub nawet gorzej " Terbish- „Nie ten”... i zdezorientowany duch wraca do domu bez łyka. Z tego samego powodu dziecko można nazwać po prostu Nieee- „pies”, w tym samym prostym celu: aby złe duchy, jeśli coś się stanie, zabrały ze sobą przez pomyłkę nie jego, ale prawdziwego psa, którego choć żal, to wciąż nie tyle, co twój mały krew...

W przeszłości Mongołowie nosili nazwiska, a raczej „nazwiska rodowe”, np. Tatardai Shahikhutag, inaczej - Shikhikhutag pochodzi od Tatarów. Do tej pory powszechną praktyką stało się używanie wyłącznie imion i imion patronimicznych, na przykład: Tsendiin Damdinsuren, to jest Damdinsuren, syn Tsenda. Jest to powszechne w przypadku Mongołów, ale czasami zaskakuje gości, gdy na przykład na bilecie kolejowym gość z Rosji czyta coś w rodzaju „Iwan” lub „Sidorowicz” zamiast swojego zwykłego nazwiska, imienia i patronimiki.

Nazwy mongolskie dzielą się na rodzime mongolskie i zapożyczone z innych języków. Fundusz imion mongolskich obejmuje dużą liczbę imion pochodzenia sanskryckiego i tybetańskiego. Imiona pochodzenia sanskryckiego, np Sanzhaa, Ananda, Indra i inni przybyli do Mongolii z Indii przez Tybet. Imiona tybetańskie - Namdag, Danzan i inne weszły do ​​słownictwa mongolskiego w związku z rozprzestrzenianiem się lamaizmu w Mongolii.

Niektóre imiona mongolskie pochodzenia tybetańskiego i sanskryckiego mają znaczenie religijne. Na przykład, Samdana- głębokie przemyślenie, Dulma- wybawicielka, matka, Namdag- święty, inne wyrażają pokój, szczęście, długowieczność itp. Na listach imion mongolskich znajduje się niewielka liczba imion zapożyczonych z języka arabskiego, chińskiego, tureckiego, greckiego i rosyjskiego. Wyjaśnia to fakt, że od czasów starożytnych Mongołowie mieli bliskie związki różne narody Azja i Europa. W XX wieku nazwy pochodzenia tybetańskiego i sanskryckiego zostały uzupełnione przez Rosjan: Wołodia, Aleksiej, jako imiona zaczęto używać nawet nazwisk rosyjskich dowódców wojskowych i polityków: Suworow, Żdanow, Kutuzow, Chruszczow, Żukow, Warszyłow... Na znak pokoju, przyjaźni i braterstwa wymyślono inne nazwy: Widzący, Październik, Nairamdal. Czasem dochodziło nawet do incydentów: powiadają, że ktoś dostał tak niespodziewaną nazwę jak Balkon... choć może być tak, że to już bajki.

Jeśli wcześniej w mongolskim funduszu nazw zajęte były imiona tybetańskie i sanskryckie dominującą pozycję, następnie w okresie Mongolskiej Republiki Ludowej zaczęto je uważać za niemodne, co wiązało się także z ówczesnym sprzeciwem religii i państwa.

Obecnie niektóre oryginalne imiona mongolskie powstają z prostych, popularnych słów, na przykład Ariun- „czysty, szlachetny” Połączenie- "ostry", Baht- "mocny", Chuluun- "kamień", Tsetseg- „kwiat” , ödor- "dzień", Öglo É- "Poranek", Oroi- "wieczór" Mały- „bydło” Churga- "jagnięcina", Unaga- „źrebię” Tughal- "łydka" Botgo- "mały wielbłąd" Yamaa- "koza" Buga- „łoś”... Obecny prezydent Mongolii ma to samo proste imię - Battulga, co oznacza „Silny Tagan”

Nazwy mongolskie mogą być proste, składające się z jednego rdzenia nominalnego, lub złożone, składające się z dwóch lub więcej słów. Na przykład, Pogrubiony- „stal”, Narantsetseg- „słoneczny kwiat” Odontuyaarakhgerel- „Światło, które promieniuje blaskiem gwiazd” Adilsanaa- „Podobne myśli”, Altanochirt- „Złoty musujący, mający złote iskry”, Bagaugan- „Młodszy pierworodny”, Bazowyol- „Jeszcze jedno dobre życzenie”, Ynentogoo- „Prawdziwy kocioł”, Olonbayarlah- „Radujcie się wielokrotnie” Zhaakhanchuluu- „Mały kamień”.

Nazwy złożone mogą składać się nie tylko ze słów mongolskich, ale także ze słów z języków mongolskiego i tybetańskiego. Chuluundorj: „chuluun” - „kamień”, „dorj” - „diament”, a także od dwóch tybetańskich słów: Cerenchimed: „długowieczność” - „nieśmiertelność”. Ponadto z jednego rdzenia nominalnego można utworzyć wiele nazw, np. Battumur, Batjargal, Batbold, Batnasan, Oyuunbat, Ganbat itp.

Czasami rodzice wymyślając imię dla swojego dziecka, wymyślają je z kilku słów na raz, co skutkuje bardzo nietypowymi i nie zawsze łatwymi do wymówienia opcjami, np. Lodoyerdenedorzhsembe, Luvsanparenleyzhantsan, Mongolehornynegoglooö, Ochirbayanmonkhdorzhsurenzhav, Danzanravzhaaparenleyzhamts, Gursoronzongombosurenbold, Damdinbazarmonkhbaatar, Bayarsaikhanbadamsereezhid. Tłumaczenie takich nazw może być bardzo poetyckie, np. Jesonzhinerdenebaatar- „Bogatyr klejnotów w dziewięciu żynach”, Erdenabilegnemekhmonkhtsoozh- „Wieczne bełty zwiększające cennego dobroczyńcę”, Tsastuulynorgilkhairkhan- „Szczyty majestatycznych, ośnieżonych gór”, Enkhtögoldörbayasgalan- „Absolutna radość”. Najdłuższy jaki udało się znaleźć to Dorzhsurenzhantsankhorloonerguybaatar- „Koło strzeżone przez Wadżrę Sztandaru Zwycięstwa, Bezimienny Bohater”
Fundusz imion mongolskich jest również uzupełniany ze względu na ważne wydarzenia mające miejsce na świecie. Na przykład wraz z lotem mongolskiego kosmonauty w kosmos rozpoczęła się „moda” na nazwy „kosmiczne”: Samsar- "przestrzeń", Sanchir- „Saturn” Odsara: od - „gwiazda”, sar - „księżyc”, była nawet nazwa Żanibekow- imieniem dowódcy załogi radziecko-mongolskiej... Nazywa się pierwszy mongolski kosmonauta Zhugderdamidiin Gurragcha i być może to imię jest najsłynniejszym imieniem mongolskim w Rosji. Pochodzi od starożytnych indyjskich słów „Gur” – „guru, lama, najwyższy” i „Ragcha” – obrońca, opiekun. Jego ojciec ma na imię Zhugderdamid- z Tybetu i tłumaczy się jako „woda bez brudu”…

Przez jakie nazwy istniały i istnieją w kraju, jakie nowe nazwy uzupełniają fundusz nazw, można dowiedzieć się więcej o historii, kulturze, tradycjach i cechy językowe ludzi, a nawet wydarzeń i zjawisk, jakie kiedykolwiek tam miały miejsce.

Najpopularniejsze imiona mongolskie:
Bat-Erdene- „Mocny skarb” Otgonbayar- „Młodsza radość” Altantsetseg- „Złoty Kwiat”, Batbajar- „Silna radość”, Oyuunchimeg- „Ozdoba umysłu”, Bolorma- „Kryształ”, Lkhagvasurena- „Urodzony w środę” Enkhtuyaa- „Spokojny świt”, Gantulga- „Stalowy tagan”, Erdenechimeg- „Drogocenna Ozdoba”, Ganbolda- „Stal adamaszkowa”.

Najbardziej krótkie nazwy: Az- „szczęście, szczęście”, Bardzo dobry- "iskra" Od- „gwiazda”, Alt- „złoto, Baht- "mocny", Ojej- "umysł", Miał- "głaz" Nar- „Słońce”, Zul- „lampa” i tak dalej. Prawie wszystkie są pochodzenia mongolskiego.

Prawidłowo wybrane imię ma silny pozytywny wpływ na charakter, aurę i przeznaczenie człowieka. Aktywnie pomaga się rozwijać, kształtuje pozytywne cechy charakteru i kondycji, wzmacnia zdrowie, usuwa różne negatywne programy nieświadomości. Jak jednak wybrać idealną nazwę?

Pomimo tego, że w kulturze istnieją poetyckie interpretacje znaczenia imion żeńskich, w rzeczywistości wpływ imienia na każdą dziewczynę jest indywidualny.

Czasami rodzice próbują wybrać imię przed urodzeniem, uniemożliwiając rozwój dziecka. Próby wykorzystania astrologii nie mają już zastosowania; astrologia i numerologia przy wyborze imienia zmarnowały na przestrzeni wieków całą poważną wiedzę na temat wpływu imienia na los.

Kalendarze świąteczneświęci ludzie, bez konsultacji z widzącym, wnikliwym specjalistą, nie dają żadnej realnej pomocy w ocenie wpływu imion na losy dziecka.

Popularne listy, szczęśliwe, piękne, melodyjne imiona żeńskie są w zasadzie uogólnieniami i całkowicie przymykają oko na indywidualność, energię i duszę dziecka.

Piękne i nowoczesne imiona mongolskie powinny przede wszystkim odpowiadać dziecku, a nie względnym zewnętrznym kryteriom piękna i mody. Którzy nie dbają o życie swojego dziecka.

Różne cechy według statystyk - pozytywne cechy imię, negatywne cechy nazwiska, wybór zawodu na podstawie nazwiska, wpływ nazwiska na biznes, wpływ nazwiska na zdrowie, psychologię imienia można rozpatrywać jedynie w kontekście głęboka analiza charakteru, struktury energetycznej, celów życiowych i płci konkretnego dziecka.

Nazwa Temat zgodności(a nie charaktery ludzi) to absurd, który wywraca interakcję do góry nogami różni ludzie wewnętrzne mechanizmy wpływu imienia na stan jego nosiciela. I anuluje całą psychikę, nieświadomość, energię i zachowanie ludzi. Redukuje całą wielowymiarowość interakcji międzyludzkich do jednej fałszywej cechy.

Znaczenie imienia nie daje pełnego efektu, to tylko niewielka część oddziaływania. Na przykład
Zhargal (szczęście) nie oznacza, że ​​dziewczyna będzie szczęśliwa życie rodzinne, a nosiciele innych imion są nieszczęśliwi. Imię może osłabić jej zdrowie, zablokować ośrodek serca i nie będzie w stanie dawać ani otrzymywać miłości. Wręcz przeciwnie, innej dziewczynie pomoże się rozwiązać problemy związane z miłością czy rodziną, co znacznie ułatwi życie i osiąganie celów. Trzecia dziewczyna może w ogóle nie mieć żadnego wpływu, niezależnie od tego, czy ma imię, czy nie. Itp. Co więcej, wszystkie te dzieci mogą urodzić się tego samego dnia. I mają te same cechy astrologiczne, numerologiczne i inne. I to samo imię. Ale losy są inne.

Najpopularniejsze mongolskie imiona dla dziewcząt również wprowadzają w błąd. 95% dziewcząt nosi imiona, które nie ułatwiają im losu. Można skupić się jedynie na wrodzonym charakterze dziecka, duchowej wizji i mądrości specjalisty. I doświadczenie, doświadczenie i jeszcze raz doświadczenie zrozumienia tego, co się dzieje.

Sekret imienia kobiety, jako program nieświadomości, fala dźwiękowa, wibracja ujawnia się w specjalnym bukiecie przede wszystkim w osobie, a nie w znaczeniu semantycznym i cechach imienia. A jeśli to imię zniszczy dziecko, to niezależnie od tego, jak piękne, melodyjne z patronimią, astrologicznie dokładne, błogie jest, nadal będzie szkodliwe, niszczy charakter, komplikuje życie i obciąża los.

Poniżej znajduje się lista imion mongolskich. Spróbuj wybrać kilka, które Twoim zdaniem są najbardziej odpowiednie dla Twojego dziecka. Jeżeli interesuje Cię skuteczność wpływu imienia na los, .

Lista żeńskich imion mongolskich w kolejności alfabetycznej:

Altantuya - złoty promień
Alimtsetseg – kwiat jabłoni
Amartsetseg - spokojny kwiat
Ariuntuya - święty promień
Ariuntsetseg – święty kwiat

Badamtsetseg – kwiat lotosu
Badraltsetseg - kwiat inspiracji
Battsetseg - mocny kwiat
Bayartsetseg - radosny kwiat
Bayantsetseg to bogaty kwiat.
Baigaltsetseg - naturalny kwiat
Bolortsetseg - kryształowy kwiat
Buyannavch - liść dobroczyńcy
Byam-batsetseg - kwiat soboty

Goyotsetseg - piękny kwiat
Gereltsetseg - jasny kwiat

Davaatsetseg – poniedziałkowy kwiat
Delbee - płatek

Zhargal - szczęście

Zambaga – magnolia

Mungunnavch – srebrny liść
Munkhnavch - wieczny liść
Munkhtsetseg – wieczny kwiat

Navch - arkusz
Navchaa - liść
Navchin - liść
Navchtsetseg - liść kwiatu
Narantuya – promień słońca
Narantsetseg - słoneczny kwiat

Odontsetseg - kwiat gwiazdowy
Orgiltsetseg - kwiat szczytu, wysoka góra
Oyuun - intelekt, umysł, umysł
Oyuunnavch - turkusowy liść

Saikhantsetseg - piękny kwiat
Sarnai – róża
Solongo – tęcza
Suvdaa - perła
Suvdantsetseg - kwiat perłowy
Cukier - Wenus
Sergelen – wesoły

Tumentsetseg - dziesięć tysięcy kwiatów
Tuyaatsetseg - promienny kwiat

Ulaantsetseg - czerwony kwiat
Unurtsetseg - bogaty kwiat
Urantetseg - zręczny kwiat
Urgamal - roślina
Uugantsetseg - pierwszy kwiat

Khongorzul - tulipan
Khurantsetseg – kwiat deszczu

Tsagaantsetseg – biały kwiat
Tsogtgerel – światło płomienia
Tselmeg - czysty, klarowny
Ceren - długowieczny
Tsengelmaa – zabawa, rozrywka
Tsetseg – kwiat
Tsetsegzhargal – kwiat szczęścia

Chimeg - dekoracja

Shurentsetseg - kwiat koralowca
Enkhtuvshin - spokój, spokój
Enkhtsetseg - spokojny kwiat
Erdene – klejnot
Erdenetsetseg - cenny kwiat

Yagaantsetseg - różowy kwiat - szczęście

Przeznaczenie to charakter. Charakter jest dostosowywany, także poprzez myśli. Najbardziej główna idea to jest imię. Nazwa wprowadza zmiany charakteru. Wtedy postać zmienia los i przyszłość. Ponieważ wszyscy ludzie są inni, wszelkie uogólnienia ignorujące indywidualność danej osoby są nieprawidłowe.

Jak wybrać właściwe, mocne i odpowiednie imię dla dziecka w 2019 roku?

Przeanalizujmy Twoje imię - dowiedz się już teraz, jakie znaczenie ma imię w losach dziecka! Napisz do WhatsApp, Telegram, Viber +7926 697 00 47

Neurosemiotyka imienia
Pozdrawiam, Leonard Boyard
Przejdź na wartość życia

Antroponimia mongolska koniec XIX- początek XX wieku

To fragment książki „Stałe kultury Rosji i Mongolii: Eseje o historii i teorii”

(pod redakcją Shishin M.Yu., Makarova E.V., Barnauł, 2010, 313 s.)

< ... >Onomastyka w ogóle, a słownictwo antroponimiczne w szczególności, z jednej strony odnotowują istnienie pewnych tradycji, z drugiej strony są wrażliwe na zmiany zachodzące w kulturze. Badanie antroponimii mongolskiej dostarcza nam cennych informacji na temat historii, życia codziennego ludzi, ich psychologii, religii, kontaktów zewnętrznych, sposobów samoidentyfikacji jednostki w danej kulturze, postrzegania przez człowieka otaczającego go świata itp. .

Materiał badawczy stanowiły imiona osobowe populacji Tsetseg Nuuryn Khoshun obecnego Tsetseg Somon z Khovd aimak (w 1925 Khantaishir uulyn aimak), uzyskane w wyniku spisu ludności w 1925 roku [Baatar, 2004, s. 67-83]. Przebadaliśmy 2659 imion osobowych, spośród których 1391 to mężczyźni, a 1268 to kobiety.

Aby uniknąć zamieszania terminologicznego, należy przedstawić kilka uwag dotyczących podziału terytorialnego i administracyjnego współczesnej Mongolii i tego samego kraju w okresie przełomie XIX i XX wieku-XX w.: Khoshuun – jednostka terytorialno-administracyjna w przedrewolucyjnej Mongolii; V w tej chwili zamiast khoshuun przyjęto podział terytorialno-administracyjny na somons, porównywalny wielkością do regionów w podmiotach Federacja Rosyjska; Aimak to nowoczesna jednostka podziału terytorialno-administracyjnego Mongolii, powiązana z krańcowym regionem Federacji Rosyjskiej.

Somon Tsetseg-nuuryn Khoshuun znajduje się w zachodniej części Mongolii, jego populacja obejmuje wyłącznie Khalkhas, czyli ludność stanowiącą większość populacji Mongolii. Soum Tsetseg graniczy bezpośrednio na zachodzie i północy z soumami Ałtaju, Mostu, Mankhan i Zereg, których populacja składa się z ludu Zakhchin mówiącego dialektem Oirat. Oryginalne antroponimy mongolskie (użyjemy również terminu „słowa imienne”) wśród ludu Zakhchin różnią się nieco od imion osobowych wśród ludu Khalkha. Według naszych danych, uzyskanych z materiałów antroponimicznych w wyniku spisu ludności z 1925 r., wśród imion osobowych badanego obszaru prawie nie występują antroponimy charakterystyczne dla mieszkańców Zakhchina. Co wskazuje na dość wyraźną, terytorialnie i leksykalnie utrwaloną samoidentyfikację przedstawicieli różnych grup etnicznych Mongolii na przełomie XIX i XX wieku.

Według naszych obliczeń, wśród antroponimicznego słownictwa populacji Khoshuun Tsetseg dużą warstwę zajmują zapożyczenia tybetańsko-sanskryckie, które stanowią 71,5% ogólnej liczby imion osobowych. Wynika to z przenikania tybetańskiej formy buddyzmu do Mongolii od XIII wieku [Nyambuu, 1991, s. 52; Luvsanjav, 1970]. W 1925 roku ludność Mongolii była nadal głęboko religijna, a lamowie otrzymali prawo do nadawania imienia noworodkowi. Proces nadawania imienia jest nadal postrzegany jako głęboko święte działanie, które wpływa na całe późniejsze życie człowieka. Zapożyczenia tybetańsko-sanskryckie są nierównomiernie rozmieszczone w imionach męskich i żeńskich. Stanowią one 78% w przypadku mężczyzn i 64,7% w przypadku kobiet w ogólnej liczbie odpowiednich imion osobowych. Naszym zdaniem tłumaczy się to tradycją istniejącą od czasu ekspansji lamaizmu w Mongolii, aby oddawać lamie pierwszego syna w rodzinie, zapewniając w ten sposób dobrobyt klanu.

Specyfikacja płci obszaru sakralnego miała wpływ także na proces nominacji poza wyznaniem. Oryginalne imiona mongolskie stanowią 23,9% ogólnej liczby imion osobowych: 17,1% z nich dotyczy mężczyzn, 31,4% kobiet, co wskazuje na tendencję do częstszego nadawania nowonarodzonym dziewczętom imion mongolskich. Osoby świeckie mogły także nadawać imiona noworodkom. Wśród nich prawo pierwszeństwa miały położne i „ich awga” (pradziadek), czyli najstarszy wujek ze strony ojca. Po położnej i „ikh avga” prawo do nadawania noworodkom imienia mieli „ikh nagats”, tj. wspaniały wujek linia matczyna lub innych krewnych, w tym rodziców. Czasami nazwę nadawali przypadkowi ludzie.

Można zatem powiedzieć, że w procesie nadawania nazw nadal nie było ścisłej reguły, która wskazuje na względne istnienie procesów sakralnych. Świadczą o tym również rzeczowniki mieszane, takie jak: tybetańsko-sanskryt + rodzimy mongolski lub rodzimy mongolski + tybetańsko-sanskryt. Na przykład Sainnorzhin (dosł. dobry Norzhin), Galsanhuu (dosł. Galsan + syn). Pod względem składu występują także trójskładnikowe rzeczowniki mieszane typu: tybetańsko-sanskrycki + oryginalny mongolski + oryginalny mongolski: Zagdtsagaanchuluu (Zagd + biały + kamień). Rzeczowniki mieszane stanowią 4,6% wszystkich imion osobowych. Wśród antroponimów znajdują się pojedyncze słowa pochodzenia rosyjskiego, chińskiego i kazachskiego, wskazujące na główne kontakty danej grupy etnicznej. Na przykład Rosjanie: Peodor, Puydor (Fedor lub Piotr), Andrey, Saandar (Aleksander). Chiński: Vandan, Yemboo, Kazachski: Moldoo (molda). W składzie są to rzeczowniki jedno-, dwu-, trzy-, a nawet czteroskładnikowe, przy czym każdy ze składników może służyć jako niezależny antroponim. Na przykład trójskładnikowy (Zagdtsagaanchuluun) (Zagd + tsagaan + chuluun), czteroskładnikowy Dorzhzhantsangaramzhav (Dorj + zhantsan + garam + zhav), gdzie ten ostatni jest osobistym imieniem ostatniego noyona (władcy) Tsetsega nuuryn khoshuuna. Warto zauważyć, że wszystkie części tej nazwy, łącznie z nazwą noyon, mają pochodzenie tybetańsko-sanskryckie, co naszym zdaniem tłumaczy się niezwykłą aktywnością ekspansji buddyjskiej na przestrzeni kilku stuleci.

Na podstawie cech słowotwórczych wyróżnia się następujące przyrostki rzeczownikowe: -maa (Siilegmaa, Dungaamaa, Mangalmaa), -ai (Manlay, Khaltai, Magnai, Khaltmai), -ee (Chimgee, Tumee, Ishnee, Buzhee, Sukhee ), -dai (Tsagaa-dai ), -aa (Khandaa, Marhaa, Byambaa, Bataa), -at (Zayaat), -tai (Gal tai), -an (Nasan, Tumen, Myangan), -ch (Nuudelch) , -t (Baast).

Niektóre z tych przyrostków są pochodzenia tybetańskiego. Na przykład przyrostek -maa, występujący prawie wyłącznie w imionach żeńskich, oznacza po tybetańsku „matkę”. Obserwuje się także przejście niezależnych leksemów na przyrostki m.in. (pierwotnie mongolskie i tybetańsko-sanskryckie). Obejmuje to mongolskie „huu” (syn) i tybetańskie „zhav” (zbawienie), „pil” (bogacić się, rozmnażać się) itp.: Tserenkhuu, Tserenpil, Sersenzhav.

Specyfika klanu Mongołów paradoksalnie znajduje odzwierciedlenie w antroponimach. Chociaż mongolskie słowo „huu” (syn) oznacza mężczyzn, często i w równym stopniu jest ono zaangażowane w tworzenie imion żeńskich. To słowo jako jednostka leksykalna jest szeroko stosowane w języku mongolskim, ale nie występuje niezależnie w swoim głównym znaczeniu leksykalnym jako imię osobiste, ale jest tutaj używane jedynie jako przyrostek.

Wśród antroponimów są także te, które odzwierciedlają specyfikę mongolskiego światopoglądu i po raz kolejny podkreślają świętość nominacji, zdolność wpływania na siły kosmiczne odpowiedzialne za losy klanu jako całości. Tym samym w przypadku śmierci poprzednich dzieci, aby uchronić nowonarodzonego przed „złymi duchami”, nadano mu imię o obraźliwej semantyce [Nyambuu, 1991, s. 51; Aldarova, 1979, s. 25. 6]. Wśród imion Khoshun Tsetseg znajdują się takie jak Nokhoi (pies), Muukhuu ( zły syn). Khaltar (brudny, zabrudzony), Baast (z odchodami), Golgi (szczeniak). Imię Otgon pojawia się kilkakrotnie, co oznacza „najbardziej, najmłodszy”. Imię to nadano (i nadal się znajduje), gdy zachodzi potrzeba przerwania narodzin dzieci w rodzinie, gdy kobieta ma już dość macierzyństwa. Znaleziono także nazwę Sol (zmiana, zmiana). Imię to nadano prawdopodobnie w przypadkach, gdy rodzice chcieli mieć dziecko odmiennej płci, gdy w rodzinie rodziły się wyłącznie dziewczynki lub chłopcy.

Wśród Mongołów znane są przypadki otrzymania przez osobę drugiego imienia (pseudonim). Dowodem na to jest imię dziadka ze strony matki autora tego tekstu. Dziadek w Khoshuun Tsetseg nazywał się Duuch (piosenkarz). Pochodził z sąsiedniego Khoshuun Darvi. Kiedy on i jego siostra przybyli do Khoshuun Tsetseg, śpiewał piosenki. Od tego czasu zaczęto go nazywać Duuch, chociaż tak naprawdę nazywa się Samdan. Jedna z cech imion osobistych wśród Khalkhas w porównaniu z innymi Mongołami grupy etniczne jest to, że każdy w nich ma drugie imię – chwałę, podobny do tego, jak nazywa się Rosjan z imienia i kraju. Te eufemistyczne imiona kojarzą się z tabu imion starszych krewnych i znajomych. Na naszej liście znajdują się dwa eufemistyczne imiona: Oozhoo (53 lata), Manzhaa (54 lata). Osoby starsze, nazywając je dostojnymi imionami, często nie znają ich prawdziwego imienia. Możliwe, że prowadzący księgi spisowe nie znali oficjalnych nazwisk tych dwóch osób.

Większość oryginalnych imion mongolskich, które badaliśmy semantycznie, ma znaczenie życzliwości: Bayar (radość), Burenjargal (pełne szczęście), Amar (spokój), Olonbayar (wiele radości), Chimgee (dekoracja) itp.

Pozostałe oryginalne mongolskie nazwy Khalkhas można pogrupować semantycznie w następujący sposób:

Nazwy roślin: Navch (liście), Moog (grzyb);

Opis wyglądu osoby: Monkhor (garbaty nos), Tsookhorbandi (piegowy), Hunkhur (oczodoły), Shoovoy (ściśnięta głowa), Toodon (niski), Magnai (czoło), Khalzan (łysy), Nudenkhoo (wielkookie) ;

Imiona zwierząt: Bulgan (sable), Shonkhor (sokół, gyrfalcon), Sogoo (jeleń), Golgi (szczeniak),

Nokhoi (pies), Gavar (lis), Tuulaikhoo (zając), Khulgana (mysz), Mondul (młode tarbagan),

Buur (wielbłąd hodowlany);

Nazwy obiektów geograficznych i broni: Tomor (żelazo), Chuluun (kamień), Hadaakhuu (skała), Altankhuu (złoto), Zevseg (broń), Dar (proch), Sokh, Sokhee (topór), Zevgee (łuk);

Nazwy zjawisk przyrodniczych: Dalaj (ocean);

Nazwa koloru: Tsagaadai, Tsagaan, Tsegeen (biały), Boroo, Borkhoo, Kherenkhuu (brązowy), Nomin khokh (lapis lazuli), Sharbandi (żółty).

Grupy semantyczne rodzimych imion mongolskich wśród Khalkhas przekazują specyfikę powstawania niektórych stałych kulturowych tej grupy etnicznej. Już samo utworzenie listy grup semantycznych antroponimów pozwala na zastosowanie podejścia interpretacyjnego w odkrywaniu tych stałych aktualizowanych w języku.

Warto zauważyć, że imiona osobiste pochodzenia tybetańsko-sanskryckiego są powszechne wśród osób posługujących się językiem mongolskim [Nyambuu, 1991; Aldarowa, 1979]. Są to zapożyczenia, które przybyły do ​​Mongolii w związku z przyjęciem buddyzmu, semantycznie związane z imionami bogów i bogiń (Zhamsran, Damdin, Namsrai, Dolgor), ideami religijno-filozoficznym oraz terminologią buddyzmu (Gaanzhuur, Genden), imionami dni tygodnia (Nyam, Byamba, Purev), życzenia dobra, szczęścia, długowieczności (Dash, Sharav) itp.

Literatura:

Baatar Ch. Tobkhiin huraangui. Ułan Bator, 2004.

Nyambuu X. Hamgiin erham yoson. Ułan Bator, 1991.

Luvsanjaw Choi. Oros-mongolski ovormots hellegiin tol (rosyjsko-mongolski słownik frazeologiczny). Ułan Bator, 1970.

Aldarova N.B. Buriackie słownictwo antroponimiczne. Oryginalne nazwiska: streszczenie rozprawy o stopień naukowy kandydata nauki filologiczne. M., 1979.

Przebiegłość nie ma z tym nic wspólnego. Podam konkretny przykład, żeby było jaśniejsze o czym mówię. Ludy tureckie Zdają sobie także sprawę ze swojej jedności, ale jednocześnie nie zapominają o swojej etnicznej wyjątkowości. To jeszcze prostsze – jestem Turkiem i Kazachem, jedno drugiemu nie przeszkadza, a wręcz je uzupełnia.

Procesy podziału i zjednoczenia monolitu mongolskiego miały miejsce na długo przed tym, zanim w zmęczonych europejskich mózgach zrodziła się sama idea komunizmu. Dlaczego oskarżać Rosyjską Partię Komunistyczną (bolszewików) o nieistniejący grzech? Tak, wykorzystali różnice niezbędne dla ich polityki narodowej, ale podział jednej grupy etnicznej to już za dużo.

Podam inny przykład – w Chinach, tuż przy granicy z Kazachstanem, przy Bramie Dzungarskiej (stacja Alashankou), znajduje się Bortala-Mongolski Region Autonomiczny. Mieszkańcy tego regionu są potomkami Dzungarów, sami odróżniają się od Mongołów z Mongolii Wewnętrznej i Republiki Mołdawii, nazywając ich (mówiliśmy po kazachsku) Mongołami, a siebie Kalmakami. Oznacza to, że czują się jak odrębny naród, choć region ten nazywany jest mongolskim. Nie ma tu absolutnie nic do obwiniania rosyjskich komunistów.

I na koniec, w kwestii osobistej. Nie wiem dlaczego, ale ciągle muszę się przed Tobą usprawiedliwiać z różnych grzechów, co jest trochę denerwujące. Proponuję co następuje – z założenia przyjmuję, że nie próbuję urazić Mongołów i być może z różnym skutkiem, ale staram się zachować obiektywizm. Przynajmniej nikogo nie nazwał psem. Dzięki temu rozmowa będzie przebiegać sprawniej.

ok, budu nadeyat"sa. miru mir! hehe.

naschet bortalinskih mongolov, tam tskom dialekte. do tego, co jest faktem” razlichie mezhdu kalmykami i buryatami i halhascami ochevidnyi.

no yavlyayas” oiratom, buryatom v toje vremya mojet byt i mongolom.

mongolski iz vnutrennei mongolii i oiraty iz sin"czyana v dialektologicheskom otnoshenii silno otlichayutsa. svyazuyushim zvenom yavlyaetsa halhasskii. i v tozhe vremya kalmyckii i buryatskii raznyatsa ochen" po proiznosheniu (chto li) i opyat" aki mezhdu nimi post avish" halhasskogo, i vseobrazetsa.

i vse taki tyurkskii mir ogromen i raznoobrazen ih svyazyvaet tol"ko yazyk(proshu ne kidat" kamnyami eto ya k slovu:)). a nas vse(no pochti vse identyfikujące etnichnosti).

esli Vam naprimer nadobno podcherkivat" chto vpervuyu ochered" vy Kazahi, kirgiski, uzbecki a potom uj Tyurki, to u nas na pervuyu ochered" stoit mongolski. (ochen" raznym i mnogim prichinam)

iz za plohogo znanii velikogo moguchego inogda ne mogu tochno sformulirovat" svoe mnenie. esli est" voprosy budu rad otvechat" i otstaivat" svoyu tochku zrenii.

S proshedshim prazdnikom Nouruz!