Według spisu ludności z 2010 roku w Rosji żyje ponad 5 milionów Tatarów. Tatarzy kazańscy mają własną autonomię narodową w ramach Federacji Rosyjskiej - Republiki Tatarstanu. Tatarzy syberyjscy nie mają autonomii narodowej. Ale wśród nich są tacy, którzy chcą nazywać się Tatarami syberyjskimi. Zadeklarowało to podczas spisu około 200 tysięcy osób. I jest podstawa dla tego stanowiska.

Jedno z głównych pytań: czy Tatarów należy uważać za jeden naród, czy za związek bliskich grup etnolingwistycznych? Wśród tatarskich grup subetnicznych, oprócz Tatarów kazańskich i syberyjskich, są także Tatarzy-Miszary, Astrachańscy, polsko-litewscy i inni.

Często nawet potoczna nazwa – „Tatarzy” – nie jest akceptowana przez wielu przedstawicieli tych grup. Kazań Tatarzy przez długi czas nazywali siebie Kazańczykami, Syberyjczykami - muzułmanami. W źródłach rosyjskich z XVI wieku Tatarzy syberyjscy nazywani byli „Busormanami”, „Tatami”, „narodem syberyjskim”. Wspólna nazwa Tatarów kazańskich i syberyjskich pojawiła się dzięki staraniom administracji rosyjskiej pod koniec XIX wieku. W praktyce rosyjskiej i zachodnioeuropejskiej przez długi czas Tatarami nazywano nawet przedstawicieli narodów, które do nich nie należały.

Język

Teraz wielu Tatarów syberyjskich zaakceptowało oficjalny punkt widzenia, że ​​ich językiem jest wschodni dialekt literackiego języka tatarskiego, którym posługują się Tatarzy z Wołgi. Jednak są przeciwnicy tej opinii. Według ich wersji syberyjsko-tatarski jest niezależny język, należący do północno-zachodniej (kipczackiej) grupy języków, ma własne dialekty, które dzielą się na dialekty. Na przykład dialekt Tobol-Irtysh obejmuje Tiumeń, Tar, Tevriz i inne dialekty. Nie wszyscy Tatarzy syberyjscy rozumieją literacki Tatar. Jednak to na nim nauczanie odbywa się w szkołach i jest studiowane na uniwersytetach. Jednocześnie Tatarzy syberyjscy wolą rozmawiać w swoim własnym języku w domu.

Początek

Istnieje kilka teorii pochodzenia Tatarów: bułgarsko-tatarska, turko-tatarska i tatarsko-mongolska. Zwolennicy faktu, że Wołga i Tatarzy syberyjscy są dwaj różni ludzie, trzymają się głównie wersji bułgarsko-tatarskiej. Według niej Tatarzy Kazańscy są potomkami Bułgarów, plemion mówiących po turecku, które żyły na terytorium państwa bułgarskiego.

Etnonim „Tatarzy” przybył na to terytorium wraz z Tatarami mongolskimi. W XIII wieku, pod naporem Tatarów mongolskich, Wołga Bułgaria stała się częścią Złotej Ordy. Po jego upadku zaczęły powstawać niezależne chanaty, z których największym był Kazań.

Na początku XX wieku historyk Gainetdin Achmetow napisał: „Chociaż tradycyjnie uważa się, że Bułgarzy i Kazań to dwa państwa, które zastąpiły się nawzajem, to jednak przy starannym porównaniu historycznym i badaniach łatwo jest znaleźć ich bezpośrednią dziedziczność, a nawet do pewnego stopnia tożsamość: w Chanacie Kazańskim żył ten sam naród turecko-bułgarski.

Tatarzy syberyjscy są definiowani jako grupa etniczna utworzona ze złożonej kombinacji elementów mongolskich, samojedzkich, tureckich i ugryjskich. Najpierw na Syberię przybyli przodkowie Chanty i Mansów, a następnie Turcy, wśród których byli Kipczacy. To właśnie ze środowiska tych ostatnich ukształtował się trzon Tatarów syberyjskich. Według niektórych badaczy część Kipczaków migrowała dalej na terytorium regionu Wołgi, a także mieszała się z Bułgarami.

W XIII wieku na zachodnią Syberię przybyli Mongołowie-Tatarzy. W XIV wieku powstała pierwsza formacja państwowa Tatarów syberyjskich - Chanat Tiumeński. Na początku XVI wieku weszło w skład chanatu syberyjskiego. Na przestrzeni kilku wieków dochodziło również do mieszania się z ludami zamieszkującymi Azję Środkową.

Grupy etniczne Tatarów kazańskich i syberyjskich powstały mniej więcej w tym samym czasie - około XV wieku.

Wygląd zewnętrzny

Znaczna część Tatarów Kazańskich (do 60%) na zewnątrz wygląda jak Europejczycy. Szczególnie wielu jest jasnowłosych i jasnookich ludzi wśród Kryashenów - grupy ochrzczonych Tatarów, którzy również mieszkają na terytorium Tatarstanu. Czasami zauważa się ten wygląd Tatarzy z Wołgi powstały w wyniku kontaktów z ludami ugrofińskimi. Tatarzy syberyjscy są bardziej podobni do Mongołów - są ciemnoocy, ciemnowłosi, z wydatnymi kośćmi policzkowymi.

zwyczaje

Tatarzy syberyjscy i kazańscy to w większości sunnici. Jednak zachowali również elementy wierzeń przedislamskich. Na przykład od Turków syberyjskich Tatarzy syberyjscy przez długi czas odziedziczyli kult kruków. Chociaż ten sam rytuał „kruczej owsianki”, który był gotowany przed rozpoczęciem siewu, jest teraz prawie zapomniany.

Tatarzy kazańscy mieli rytuały, w dużej mierze przejęte z plemion ugrofińskich, na przykład weselne. Klasyczny rytuały pogrzebowe, obecnie całkowicie wyparte tradycje muzułmańskie, wywodzi się z rytuałów Bułgarów.

W dużej mierze zwyczaje i tradycje Tatarów syberyjskich i kazańskich już się wymieszały i ujednoliciły. Stało się to po tym, jak wielu mieszkańców podbitego przez Iwana Groźnego chanatu kazańskiego wyemigrowało na Syberię, a także pod wpływem globalizacji.

Wstęp. cztery

1. Antropologia i historia etniczna Tatarów nadwołżańskich. osiem

2. Tatarzy z regionu Saratowa. 19

3. Wierzenia religijne Tatarów nadwołżańskich. 22

4. Język Tatarów nadwołżańskich. 26

5. Tradycyjna gospodarka Tatarów nadwołżańskich. 31

Wniosek. 33

Spis wykorzystanej literatury. 35

Wstęp

Ludność Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego liczy ponad 32 miliony ludzi, z czego ponad 20 milionów, czyli 67%, to Rosjanie.

Trafność tematu pracy kursu polega na tym, że cechą etnodemograficzną obwodu jest to, że w Federacji Rosyjskiej jest on jednym z najbardziej zaludnionych (zajmuje drugie miejsce po Okręgu Centralnym, w którym mieszka 38 milionów ludzi), a jednocześnie jest to najniższy w Rosji udział Rosjan. Na Kaukazie Północnym, który stanowi podstawę Okręgu Południowego, udział ten jest taki sam lub nieco wyższy, co tłumaczy się „przeniesieniem” do tego okręgu dwóch obwodów Wołgi - Wołgogradu i Astrachania, z przewagą rosyjskiego składu.

Całkowita populacja rosyjska w Okrugu rosła w wolnym tempie przez całe lata 90. z powodu nadwyżki napływu migracji z krajów sąsiednich, przede wszystkim z Kazachstanu, nad naturalnym spadkiem, a następnie ustąpił miejsca zerowemu wzrostowi.

Ponad 13% ludności powiatu stanowią Tatarzy, liczący ponad 4 mln osób. Okręg Wołgi jest domem dla największej liczby Tatarów w Federacji Rosyjskiej.

Rosjanie i Tatarzy razem stanowią 80% ogółu ludności regionu Wołgi. Pozostałe 20% to przedstawiciele niemal wszystkich grup etnicznych mieszkających w Rosji. Wśród grup etnicznych jest jednak tylko 9, które wraz z Rosjanami i Tatarami stanowią 97-98% ludności powiatu.

W Rosji jest około 6 milionów Tatarów. Za granicą 1 milion Tatarów mieszka w państwach, które wcześniej były częścią ZSRR (szczególnie wielu w Uzbekistanie i Kazachstanie). Etnonim „Tatarzy” łączy duże i małe społeczności etniczne.

Wśród nich najliczniejsi są Tatarzy Kazańscy. Niemożliwe jest ustalenie dokładnej liczby Tatarów kazańskich na podstawie danych ze spisu ludności, ponieważ wszystkie grupy, z wyjątkiem Tatarów krymskich, do mikrospisu z 1994 r. Noszono tę samą nazwę. Można przyjąć, że spośród 5,8 mln Tatarów w Federacji Rosyjskiej co najmniej 4,3 mln to Tatarzy Kazańscy. Kwestia związku między etnonimem „Tatarzy” a terminem „ lud tatarski jest w pewnym stopniu upolityczniony. Niektórzy uczeni twierdzą, że etnonim „Tatarzy” oznacza wszystkie grupy Tatarów jako wyraz jednego, skonsolidowanego narodu tatarskiego ( naród tatarski). Nawet na tej podstawie specjalny termin w stosunku do grup Tatarów mieszkających poza Republiką Tatarstanu – „wewnętrzna rosyjska diaspora tatarska”.

Celem tej pracy jest rozważenie cech osadnictwa i pobytu Tatarów w rejonie Wołgi.

Aby osiągnąć cel pracy na kursie, rozważ następujące zadania:

Rozważ historię etniczną Tatarów z regionu Wołgi

Przeanalizuj rezydencję Tatarów w rejonie Saratowa;

Rozważ wierzenia religijne, język, tradycyjną ekonomię Tatarów z Wołgi

W obwodzie nadwołżańskim liczba Tatarów w 2000 roku. powoli rosła, głównie dzięki przyrostowi naturalnemu (średnio 0,8% rocznie).

Większość Tatarów osiedliła się w regionie środkowej Wołgi, głównie w Republice Tatarstanu. Skoncentrowana jest tam ponad jedna trzecia wszystkich Tatarów - około 2 mln osób. Gęsto zaludniony obszar tatarski rozciąga się do sąsiedniej Republiki Baszkortostanu (gdzie Tatarzy przewyższają liczebnie Baszkirów) i dalej do obwodu czelabińskiego. Duże grupy osiedlili się w regionie Dolnej Wołgi (Tatarzy Astrachańscy), a także w regionie Niżnego Nowogrodu, Moskwie i regionie moskiewskim. Zasięg Tatarów rozciąga się na Syberię.

Według spisów ludności w Republice Tatarstanu mieszka 32% ludności tatarskiej Rosji. Jeśli weźmiemy tylko Tatarów Kazańskich, to udział ten będzie znacznie wyższy: najprawdopodobniej wynosi 60%. W samej republice Tatarzy stanowią około 50% wszystkich mieszkańców.

Podstawa literatury język tatarski tworzy język Tatarów kazańskich, podczas gdy dialekty i dialekty regionalne są zachowane na poziomie codziennym. Istnieją trzy główne dialekty - zachodni lub Miszar; średni lub kazański; wschodni lub syberyjski.

Kazańscy Tatarzy i Miszary (lub Miszarzy), a także niewielka grupa Kryashenów, osiedlają się w regionie Wołgi i Uralu. Grupy te dzielą się na mniejsze wspólnoty terytorialne.

Miszarze, drugi co do wielkości podział Tatarów Wołżsko-Uralskich, różnią się nieco od Tatarów kazańskich pod względem językowym i kulturowym (uważa się m.in. Mordowianie). Ich zasięg, pokrywający się z zasięgiem Tatarów Kazańskich, jest przesunięty na południowy zachód i południe. Funkcja Miszary - zatarte różnice między grupami terytorialnymi.

Kryashen Tatarzy (lub Tatarzy ochrzczeni) wyróżniają się spośród Tatarów Wołga-Ural na podstawie przynależności wyznaniowej. Przeszli na prawosławie iz tym wiążą się ich cechy kulturowe i ekonomiczne (np. w przeciwieństwie do innych Tatarów Kryasheni od dawna zajmują się hodowlą trzody chlewnej). Uważa się, że Kryashen Tatarzy to grupa Tatarów Kazańskich, którzy zostali ochrzczeni po podbiciu przez państwo rosyjskie chanatu kazańskiego. Ta grupa jest liczebnie niewielka i skoncentrowana głównie w Tatarstanie. Eksperci wyróżniają następujące grupy Kryashenów: Molkeevskaya (na granicy z Czuwasją), Predkama (rejon Laishevsky, Pestrechensky), Yelabuga, Chistopolskaya.

Niewielka grupa (około 10-15 tys. osób) ortodoksyjnych Tatarów, nazywających siebie „Nagajbakami”, mieszka w obwodzie orenburskim i czelabińskim. Uważa się, że Nagaybakowie są potomkami ochrzczonych Nogajów lub ochrzczonych Tatarów Kazańskich.

Ani wśród badaczy, ani wśród samej populacji nie ma zgody co do tego, czy wszystkie grupy Tatarów noszące to imię tworzą jeden naród. Można tylko powiedzieć, że największa konsolidacja jest charakterystyczna dla Wołgi-Uralu, czyli Wołgi, Tatarów, z których zdecydowana większość to Tatarzy Kazań. Oprócz nich zwyczajowo włącza się do składu Tatarów nadwołżańskich grupy Tatarów kasimowskich mieszkających w obwodzie riazańskim, Miszarów z obwodu niżnego nowogrodu, a także Kryashenów (choć opinie na temat Kryashenów są różne).

Republika Tatarstanu ma jeden z najwyższych odsetków tubylców na obszarach wiejskich w Rosji (72%), podczas gdy migranci dominują w miastach (55%). Od 1991 r. miasta przeżywają silny napływ migracyjny wiejskiej ludności tatarskiej. Jeszcze 20-30 lat temu Tatarzy z Wołgi mieli wysoki poziom przyrostu naturalnego, który do dziś pozostaje dodatni; nie jest jednak wystarczająco duży, aby spowodować przeciążenie demograficzne. Tatarzy zajmują jedno z pierwszych miejsc (po Rosjanach, Ukraińcach, Białorusinach) pod względem udziału ludności miejskiej. Chociaż wśród Tatarów występuje znaczna liczba małżeństw międzyetnicznych (około 25%), nie prowadzi to do powszechnej asymilacji. Małżeństwa międzyetniczne zawierają głównie Tatarzy żyjący w rozproszeniu, podczas gdy w Tatarstanie i w regionach gęsto zaludnionych przez Tatarów, zwłaszcza na obszarach wiejskich, utrzymuje się wysoki poziom małżeństw wewnątrzetnicznych.

Przy pisaniu tego semestru korzystano z prac takich autorów jak Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i innych.

Struktura pracy kursowej: praca składa się ze wstępu, pięciu rozdziałów, zakończenia, spisu piśmiennictwa.

1. Antropologia i historia etniczna Tatarów nadwołżańskich

Antropologia Tatarów nadwołżańskich i uralskich dostarcza interesującego materiału do sądów o pochodzeniu tego ludu. Z danych antropologicznych wynika, że ​​wszystkie badane grupy Tatarów (Kazań, Miszary, Kryashenowie) są dość blisko siebie i mają zestaw cech immanentnych. Według wielu znaków - pod względem wyraźnej kaukazoidalności, pod względem obecności sublaponoidów, Tatarzy są bliżej ludów regionu Wołgi i Uralu niż innych ludów tureckich.

Tatarzy syberyjscy, którzy mają wyraźny sublaponoid (uralski) charakter z pewną domieszką typu mongoloidalnego południowo-syberyjskiego, a także Tatarzy Astrachańscy - Karagasz, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Tatarzy krymscy, których pochodzenie jest ogólnie związane z populacją Złotej Ordy, wyróżniają się większym mongoloidem od Tatarów z regionu Wołgi i Uralu.

Zgodnie z zewnętrznym typem fizycznym, Tatarzy z regionu Wołgi i Uralu wykazują od dawna krzyżowanie się cech kaukaskich i mongoloidalnych. Ostatnie ślady Tatarów są znacznie słabsze niż wielu innych ludów tureckich: Kazachów, Karagaszów, Nogajów itp. Oto kilka przykładów. Dla mongoloidów jeden z charakterystyczne cechy to swoista budowa powieki górnej, tzw. epikant. Wśród Turków najwyższy odsetek epikantu (60-65%) występuje u Jakutów, Kirgizów, Ałtajów i Tatarów tomskich. Wśród Tatarów z regionu Wołgi i Uralu cecha ta jest słabo wyrażona (od 0% dla Kryashenów i Miszarów z regionu Chistopola do 4% dla Ar i 7% dla Tatarów Kasimowa). Inne grupy Tatarów, niezwiązane pochodzeniem z regionem Wołgi, mają znacznie wyższy odsetek epikantów: 12% - Tatarzy Krymscy, 13% - Astrachańscy Karagaszowie, 20-28% - Nogajowie, 38% - Tatarzy Tobolscy.

Rozwój brody jest również jedną z ważnych cech wyróżniających populacje rasy kaukaskiej i mongoloidalnej. Tatarzy z regionu środkowej Wołgi mają wzrost brody poniżej średniego poziomu, ale wciąż większy niż u Nogajów, Karagaszów, Kazachów, a nawet Mari i Czuwasów. Biorąc pod uwagę, że słaby wzrost brody jest charakterystyczny dla mongoloidów, w tym sublaponoidów Eurazji, a także fakt, że Tatarzy położeni na północy mają znacznie większy wzrost linii włosów niż bardziej południowi Kazachowie, Kirgizi, można można przypuszczać, że przejawiał się w tym wpływ tzw. pontyjskich grup ludności, które mają dość intensywny zarost. Zapuszczaniem brody Tatarzy zbliżają się do Uzbeków, Ujgurów i Turkmenów. Największy jej wzrost notuje się wśród Miszarów i Kryashenów, najmniejszy wśród Tatarów Zakazania.

Tatarzy mają głównie ciemną pigmentację włosów, zwłaszcza wśród Tatarów z Zakazan i Narowczackich Miszarów. Wraz z tym, do 5-10%, występują również jaśniejsze odcienie włosów, zwłaszcza wśród Tatarów Chistopola i Kasimowa oraz prawie wszystkich grup Miszarów. Pod tym względem Tatarzy z regionu Wołgi skłaniają się ku lokalnym ludom regionu Wołgi - Mari, Mordowianom, Czuwasom, a także Karaczajom i północno-wschodnim Bułgarom regionu Dunaju.

Ogólnie rzecz biorąc, Tatarzy ze Środkowej Wołgi i Uralu mają głównie wygląd kaukaski z pewnym udziałem cech mongoloidalnych i oznakami długotrwałego krzyżowania ras lub mieszania. Wyróżnia się następujące typy antropologiczne: pontyjski; jasny kaukaski; sublapanoid; mongoloidalne.

Typ pontyjski charakteryzuje się stosunkowo długą głową, ciemną lub mieszaną pigmentacją włosów i oczu, wysokim grzbietem nosa, wypukłym grzbietem nosa z obniżonym czubkiem i podstawą nosa oraz znacznym zarostem. Wzrost jest średni z tendencją wzrostową. Średnio typ ten reprezentuje ponad jedna trzecia Tatarów - 28% wśród Kryashenów obwodu czystopolskiego do 61% wśród miszarów obwodu narowczatowskiego i czystopolskiego. Wśród Tatarów Zakonu i regionu czystopolskiego waha się od 40-45%. Ten typ nie jest znany wśród Tatarów syberyjskich. W materiale paleoantropologicznym jest to dobrze wyrażone wśród przedmongolskich Bułgarów, we współczesnych - wśród Karaczajów, zachodnich Czerkiesów i we wschodniej Bułgarii wśród miejscowej ludności bułgarskiej, a także wśród Węgrów. Historycznie powinien być powiązany z główną populacją Wołgi w Bułgarii.

Jasny typ kaukaski o owalnym kształcie głowy, z lekką pigmentacją włosów i oczu, ze średnim lub wysokim grzbietem nosa, z prostym grzbietem nosa, średnio rozwiniętą brodą. Wzrost jest średni. Reprezentowanych jest średnio 17,5% wszystkich badanych Tatarów, od 16-17% wśród Tatarów z rejonu Yelabuga i Chistopola do 52% Kryashens z regionu Yelabuga. Posiada szereg cech (morfologia nosa, bezwzględne wymiary twarzy, pigmentacja) zbliżających się do typu pontyjskiego. Możliwe, że ten typ przeniknął w rejon Wołgi wraz z tzw. saklabs (jasnowłosy według Sh. Marjaniego), o których pisały źródła arabskie z VIII - IX wieku, umieszczając je w regionie Dolnej, a później (Ibn Fadlan) i środkowej Wołgi. Ale nie powinniśmy zapominać, że wśród Kipczaków-Połowców byli też jasnopigmentowani Kaukazoidy; lekki, czerwony. Możliwe, że ten typ, tak charakterystyczny dla Finowie z północy i Rosjanie, mogli przenikać do przodków Tatarów i stamtąd.

Typ sublapanoidalny (uralski lub wołga-kamski) charakteryzuje się również owalnym kształtem głowy i mieszaną pigmentacją włosów i oczu, szerokim nosem z niskim grzbietem nosa, słabo rozwiniętą brodą i niską, średnio szeroką twarzą. W niektórych cechach (znacznie rozwinięty fałd powiek, sporadycznie występujący naskórek, słaby wzrost brody, pewne spłaszczenie twarzy) typ ten jest zbliżony do mongoloidalnego, ale ma mocno wygładzone oznaki tego drugiego. Antropolodzy uważają ten typ za ukształtowany w starożytności na tym terytorium Europy Wschodniej z mieszanki euroazjatyckich mongoloidów i miejscowej populacji kaukaskiej. Wśród Tatarów nadwołżańskich i uralskich jest to 24,5%, najmniej wśród Miszarów (8-10%), a więcej wśród Kryashenów (35-40%). Jest najbardziej charakterystyczny dla lokalnych ludów ugrofińskich z regionu Wołgi-Kamy - Mari, Udmurtów, Komi, częściowo Mordowian i Czuwasów. Oczywiście przeniknął do Tatarów w wyniku turkizacji ludów ugrofińskich w czasach przedbułgarskich i bułgarskich, ponieważ w materiałach bułgarskich z czasów przedmongolskich spotyka się już typy sublapanoidalne.

Typ mongoloidalny, charakterystyczny dla Tatarów Złotej Hordy i zachowany wśród ich potomków - Nogais, Astrachań Karagasz, a także wśród wschodnich Baszkirów, częściowo Kazachów, Kirgizów itp., Nie występuje w czystej postaci wśród Tatarów regiony środkowej Wołgi i Uralu. W stanie zmieszanym z komponentami kaukaskimi (typ przęsła) występuje średnio w 14,5% (od 7-8% wśród Kryashenów do 21% wśród Tatarów Zakonu). Typ ten, obejmujący ślady zarówno mongoloidów południowosyberyjskich, jak i środkowoazjatyckich, zaczyna być odnotowywany w materiałach antropologicznych regionu Wołgi i Uralu z czasów hunno-tureckich, tj. od połowy I tysiąclecia naszej ery znany jest również na wczesnobułgarskim cmentarzysku bolszewickim. Dlatego włączenia jej w skład antropologiczny Tatarów nadwołżańskich i uralskich nie można wiązać tylko z czasem najazdu mongolskiego i Złotej Ordy, choć w tym czasie uległa ona intensyfikacji.

Z materiałów antropologicznych wynika, że ​​typ fizyczny Tatarów ukształtował się w trudnych warunkach krzyżowania się populacji głównie kaukaskiej z mongoloidalnymi składnikami starożytnych porów. Pod względem względnego stopnia ekspresji cech rasy kaukaskiej i mongoloidalnej Tatarzy znad Wołgi i Uralu (średnia ocena - 34,9) plasują się pomiędzy Uzbekami (34,7), Azerbejdżanami (39,1), Kumykami (39,2) Rosjanami (39,4), Karaczajami (39,9), Gagauzi (34,0) i Turkmeni (30,2).

Etnonim był historycznie związany z tureckojęzyczną ludnością historycznego i etnograficznego regionu Ural-Wołga, Krymu, zachodniej Syberii i Turków z pochodzenia, ale którzy utracili swój język ojczysty, ludność tatarską na Litwie. Nie ma wątpliwości, że Wołga-Ural i Tatarzy Krymscy to niezależne grupy etniczne.

Wieloletnie kontakty Tatarów syberyjskich i astrachańskich z Wołgą-Uralem, które szczególnie nasiliły się w drugiej połowie XIX wieku, miały istotne konsekwencje etniczne. W drugiej połowie XIX - początku XX wieku. był aktywny proces konsolidacji środkowego Wołgi-Uralu, Astrachania i Tatarów syberyjskich w nową wspólnota etniczna- naród tatarski. Tatarzy z regionu Wołga-Ural stali się trzonem narodu ze względu na swoją liczebność oraz postęp społeczno-ekonomiczny i kulturowy. złożony struktura etniczna Naród ten ilustrują następujące dane (z końca XIX wieku): w nim Tatarzy Wołga-Ural stanowili 95,4%, syberyjscy -2,9%, astrachańscy -1,7%.

Na obecnym etapie nie można mówić o Tatarach bez Republiki Tatarstanu, która jest epicentrum narodu tatarskiego. Jednak etnos tatarski nie ogranicza się bynajmniej do granic Tatarstanu. I to nie tylko ze względu na rozproszone osadnictwo. Naród Tatarski, mający głęboką historię i tysiącletnie tradycje kulturowe, w tym pismo, jest związany z całą Eurazją. Co więcej, będąc najbardziej na północ wysuniętym przyczółkiem islamu, Tatarzy i Tatarstan działają zarówno jako część świata islamu, jak i wielka cywilizacja Wschód.

Tatarzy to jedna z największych tureckojęzycznych grup etnicznych. Łączna liczba 6.648,7 tys. osób. (1989). Tatarzy to główna populacja Republiki Tatarstanu (1 765,4 tys. Osób), w Baszkortostanie mieszka 1 120,7 tys. Osób, w Udmurcji 110,5 tys., Mordowii 47,3 tys. W Republice Mari El - 43,8 tys., Czuwaszja - 35,7 tys. Osób. Ogólnie rzecz biorąc, główna część ludności tatarskiej - ponad 4/5 mieszka w Federacji Rosyjskiej (5,522 tys. Osób), zajmując drugie miejsce pod względem liczebności. Ponadto znaczna liczba Tatarów mieszka w krajach WNP: w Kazachstanie - 327,9 tys. Osób, Uzbekistanie - 467,8 tys. Osób, Tadżykistanie - 72,2 tys. Osób, Kirgistanie - 70,5 tys. Osób ., Turkmenistan - 39,2 tys. Osób. Azerbejdżan - 28 tys. Osób, na Ukrainie - 86,9 tys. Osób, w krajach bałtyckich (Litwa, Łotwa i Estonia) ok. 14 tys. Osób. Istnieje również znacząca diaspora w pozostałych częściach świata (Finlandia, Turcja, USA, Chiny, Niemcy, Australia itp.). W związku z tym, że nigdy nie prowadzono odrębnego rozliczenia liczebności Tatarów w innych krajach, trudno jest określić łączną liczbę ludności tatarskiej za granicą (według różnych szacunków od 100 do 200 tys. osób).

W ramach Tatarów z regionu Wołgi wyróżnia się dwie duże grupy etniczne (grupy subetniczne): Tatarzy Kazańscy i Miszary.

Grupą pośrednią między Tatarami Kazańskimi a Miszarami są Tatarzy Kasimowscy (obszar ich powstania, miasto Kasimow, obwód riazański i okolice). Społeczność etniczno-wyznaniową reprezentują ochrzczeni Kryasheni Tatarzy. Z powodu rozbicia terytorialnego i pod wpływem sąsiednich ludów każda z tych grup z kolei utworzyła grupy etnograficzne, które mają pewne cechy szczególne w języku, kulturze i sposobie życia. Tak więc w składzie Tatarów Kazańskich badacze wyróżniają Nukrat (Chepetsk), Perm, grupę etniczną Teptyars itp. Kryasheni mają również cechy lokalne (Nagaybaks, Molkeevtsy, Yelabuga, Chistopol itp.). Miszarowie dzielą się na dwie główne grupy - północną, Sergacz, „dławiącą się” językiem i południową, Temnikovskaya, „dławiącą się” językiem.

Ponadto, w wyniku powtarzających się migracji, wśród Miszarów powstało również kilka podgrup terytorialnych: prawobrzeżna, lewobrzeżna lub trans-Wołga, Ural.

Etnonim Tatarzy jest narodowym, a także głównym imieniem własnym wszystkich grup tworzących naród. W przeszłości Tatarzy mieli także inne lokalne etnonimy – Moselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim itp. W warunkach kształtowania się narodu (druga połowa XIX w.) rozpoczął się proces wzrostu samoświadomości narodowej i świadomości ich jedności. Obiektywne procesy zachodzące w środowisku ludowym zostały dostrzeżone przez inteligencję narodową, co przyczyniło się do odrzucenia lokalnych imion w imię uzyskania jednego wspólnego etnonimu. Jednocześnie wybrano najpowszechniejszy etnonim, który łączy wszystkie grupy Tatarów. Do czasu spisu powszechnego z 1926 r. Większość Tatarów uważała się za Tatarów.

Historia etniczna Tatarów z Wołgi nie została jeszcze w pełni wyjaśniona. Powstanie ich głównego

10-09-2015, 16:35

Inne wiadomości

TATARZY, Tatarzy(imię własne), ludzie w Rosji (drugi co do wielkości po Rosjanach), główna populacja Republiki Tatarstanu .

Według spisu ludności z 2002 r. W Rosji żyje 5 milionów 558 tysięcy Tatarów. Mieszkają w Republice Tatarstanu (2 mln osób), Baszkirii (991 tys. Osób), Udmurcji, Mordowii, Republice Mari, Czuwaszji, a także w regionach regionu Wołga-Ural, Zachodniej i Wschodniej Syberii oraz Dalekiej Wschód. Mieszkają w Kazachstanie, Uzbekistanie, Tadżykistanie, Kirgistanie, Turkmenistanie, Azerbejdżanie, Ukrainie, Litwie, Łotwie i Estonii. Według spisu powszechnego z 2010 roku w Rosji mieszka 5 310 649 Tatarów.

Historia etnonimu

Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion mongolskich i tureckich w VI-IX wieku, ale został ustalony jako wspólny etnonim dopiero w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.

W XIII wieku Mongołowie, którzy stworzyli Złotą Ordę, obejmowali podbite przez siebie plemiona, w tym Turków, których nazywano Tatarami. W XIII-XIV wieku Kipczacy, dominujący liczebnie w Złotej Ordzie, zasymilowali wszystkie inne plemiona turecko-mongolskie, ale przyjęli etnonim „Tatarzy”. Ludy europejskie, Rosjanie i niektóre ludy Azji Środkowej również nazywały ludność tego państwa.

W chanatach powstałych po upadku Złotej Ordy warstwy szlacheckie pochodzenia kipczacko-nogajskiego nazywały się Tatarami. To oni grali Wiodącą rolę w rozprzestrzenianiu się etnonimu. Jednak wśród Tatarów w XVI wieku było postrzegane jako obraźliwe i do drugiej połowy XIX wieku istniały inne imiona własne: Meselman, Kazanly, Bułgarzy, Misher, Tipter, Nagaybek i inni - w Wołdze-Uralu i nugai, karagasz, jurty, tatary i inne- Tatarzy Astrachańscy. Z wyjątkiem Meselmana wszyscy byli lokalnymi imionami. Proces konsolidacji narodowej doprowadził do wyboru jednoczącej nazwy własnej. Do czasu spisu powszechnego z 1926 r. Większość Tatarów nazywała się Tatarami. W ostatnich latach niewielka liczba w Tatarstanie i innych regionach regionu Wołgi nazywa się Bułgarami lub Bułgarami Wołgi.

Język

język tatarski należy do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej tureckiej gałęzi rodziny języków ałtajskich i ma trzy główne dialekty: zachodni (miszar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Norma literacka powstała na podstawie dialektu kazańsko-tatarskiego z udziałem Miszar. Pismo oparte na grafice cyrylicy.

Religia

Większość wierzących Tatarów to sunniccy muzułmanie z hanafickiego madhhabu. Ludność dawnej Wołgi w Bułgarii była muzułmańska od X wieku i pozostała nią w Hordzie, wyróżniając się tym samym wśród sąsiednich ludów. Następnie, po wejściu Tatarów do państwa moskiewskiego, ich samoświadomość etniczna jeszcze bardziej splotła się z religijnością. Niektórzy Tatarzy określali nawet swoją narodowość jako „meselman”, tj. muzułmanie. Jednocześnie zachowali (i częściowo zachowują do dziś) elementy starożytnych rytuałów kalendarza przedislamskiego.

Tradycyjne zajęcia

Podstawą tradycyjnej gospodarki Tatarów Wołżsko-Uralskich w XIX i na początku XX wieku było rolnictwo zaorane. Uprawiali żyto ozime, owies, jęczmień, soczewicę, proso, orkisz, len i konopie. Zajmowali się także ogrodnictwem i uprawą melonów. Hodowla zwierząt na pastwiskach przypominała pod pewnymi względami koczownictwo. Na przykład konie w niektórych obszarach cały rok wypasane na pastwisku. Tylko Miszarowie poważnie zajmowali się polowaniem. Wysoki poziom rozwoju osiągnęło rzemiosło i produkcja manufakturowa (jubilerstwo, folusznictwo i filcowanie, kuśnierstwo, tkactwo i złocenie), funkcjonowały garbarnie i fabryki sukna, rozwijał się handel.

Strój narodowy

Mężczyźni i kobiety składali się ze spodni z szerokim krokiem i koszuli, którą noszono z marynarką bez rękawów, często haftowaną. Kostium tatarski damski wyróżniała się obfitością biżuterii wykonanej ze srebra, muszli kauri, szklanych koralików. Kozacy służyli jako odzież wierzchnia, a zimą - pikowany beszmet lub futro. Mężczyźni nosili na głowie jarmułkę, a nad nią czapkę futrzaną lub filcową. Kobiety nosiły haftowaną aksamitną czapkę i szalik. Tradycyjnymi butami Tatarów są skórzane ichigi z miękką podeszwą, na które zakładają kalosze.

Źródła: Ludy Rosji: Atlas kultur i religii / wyd. VA Tiszkow, AV Żurawski, O.E. Kazmina. - M.: CPI "Design. Informacja. Kartografia", 2008.

Ludy i religie świata: Encyklopedia / Ch. wyd. VA Tiszkow. Redaktorzy: O.Yu.Artemova, SAArutyunov, ANKozhanovsky, V.M.Makarevich (zastępca redaktora naczelnego), V.A.Popov, red. PI), G.Yu.Sitnyansky. - M .: Wielka rosyjska encyklopedia, 1998, - 928 s.: chory. — ISBN 5-85270-155-6

Dla nas, rosyjskich historyków, historia nadwołżańskich Tatarów i Bułgarów ma ogromne znaczenie. Bez jej studiowania nigdy nie zrozumiemy powiązań Rosji ze Wschodem.

Ta historia genialnego, błyskotliwego, utalentowanego, energicznego, odważnego narodu - narodu tatarskiego, przyciąga nas swoim wyglądem Świetna cena w historii, powiedziałbym, ogólnej, międzynarodowej.

Akademik M. N. Tichomirow

W 1946 roku Katedra Historii i Filozofii Akademii Nauk ZSRR wraz z Instytutem Języka, Literatury i Historii Kazańskiego Oddziału Akademii Nauk zorganizowała w Moskwie sesję naukową na temat etnogenezy Kazania Tatarzy. Sesję zorganizowano w celu dalszego naukowego opracowania historii Tatarskiej ASRR w świetle uchwały KC WKPB z 9 sierpnia 1944 r. „O stanie i środkach poprawy masowo-politycznej i ideowej pracy w tatarskiej organizacji partyjnej”.

Było to pierwsze i udane doświadczenie w organizowaniu konferencji etno-genetycznych w historii badań nad przeszłością ludów regionu Wołgi i Uralu. Cztery główne referaty na sesji wygłosili: A. P. Smirnov - „O pochodzeniu Tatarów Kazańskich”, T. A. Trofimova - „Etnogeneza Tatarów Środkowej Wołgi w świetle danych antropologicznych”, N. I. Vorobyov - „Pochodzenie Tatarów kazańskich według etnografii”, L. 3. Zalyai - „W kwestii pochodzenia Tatarów nadwołżańskich (na podstawie materiałów językowych)”. Współreportaże sporządzili: N. F. Kalinin (na podstawie epigrafii) i Kh. G. Gimadi (na podstawie źródeł historycznych). W przemówieniach brali udział wybitni naukowcy kraju, członkowie korespondenci Akademii Nauk ZSRR M. N. Tichomirow (późniejszy akademik), A. Yu Jakubowski, S. P. Tołstow, N. K. Dmitriew, S. E. Małow i inni. Sesję poprowadził wybitny sowiecki historyk, akademik B. D. Grekow.

Pomimo tego, że sesja ta nie mogła w pełni rozwiązać wszystkich zagadnień złożonego problemu etnogenezy Tatarów Kazańskich, czego oczywiście nie dało się rozwiązać tylko na jednej konferencji, to jednak wykonano wiele pożytecznej pracy – kwestia pochodzenia i formacji narodu tatarskiego została postawiona przed nauką. Po przedyskutowaniu poruszonych kwestii naukowcy przyjęli swoisty program dalszych, bardziej dogłębnych badań tego poważnego i rzeczywisty problem. W sprawozdaniach i większości przemówień myślano, że główną rolę w tworzeniu grupy etnicznej Tatarów Kazańskich odegrały ludy tureckojęzyczne (Bułgarzy i inni), które jeszcze przed przybyciem mongolskich zdobywców, przybywających zetknął się z miejscowymi plemionami ugrofińskimi, stworzył państwo bułgarskie, które stało na wyższym poziomie ekonomicznym i rozwój kulturowy w porównaniu z koczowniczymi Mongołami”. Należy podkreślić, że ten główny wniosek z sesji został potwierdzony i jeszcze bardziej wzbogacony o nowe wartościowe materiały ujawnione w ciągu czterdziestu lat, które upłynęły od sesji.

Szczególnie duży sukces osiągnięto w wyniku badań archeologicznych. Na podstawie wieloletniej ankiety dawne terytorium Wołga Bułgaria, biorąc pod uwagę przedrewolucyjne

badań opracowano najbardziej kompletny Kodeks pomników bułgarskich i bułgarsko-tatarskich, który obejmuje około 2000 różnych obiektów, z których 85% przypada na udział Tatarskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Wykopaliska Bułgarii, Bilyar i niektórych innych osad i osad, Iska Kazańskiego i Kremla Kazańskiego, badanie zabytków epigraficznych XIII-XVII wieku. otworzył nowe karty w historii powstania Wołgi Bułgarii, jej poszczególnych miast, ujawnił bardzo cenne informacje na temat kultury materialnej Bułgarów Wołgi i Tatarów Kazańskich.

Wykopaliska Bolshe-Tarchansky, Tankeevsky, Tetyushsky, Bilyarsky i kilka innych miejsc, szereg zabytków z epoki przedbułgarskiej, umożliwiły ich badaczom wyrażenie nowych poglądów na temat wczesnej turkizacji regionu środkowej Wołgi, około skład etniczny region w okresie formowania się Wołgi w Bułgarii, w szczególności

o znaczącej roli komponentu ugryjskiego lub turko-ugrycznego w formowaniu się Bułgarów nadwołżańskich. Szereg nowych przepisów wymaga doprecyzowania i nowej pracy w celu uzyskania danych potwierdzających.

Poczyniono znaczne postępy; językoznawcy zajmujący się badaniem historii języka tatarskiego, zwłaszcza jego dialektów, problematyką kształtowania się i rozwoju narodowego języka literackiego, językiem poszczególnych zabytków dawnej literatury tatarskiej oraz rękopisów XVI- -

XVII wieki, antroponimy i toponimy Tatarskiej ASRR. Najcenniejsze informacje uzyskano w wyniku analizy historyczno-językowej starożytnego języka bułgarskiego (imion książąt bułgarskich, zapożyczeń tureckich w języku węgierskim, języka epitafiów bułgarskich) i porównania tego języka z Tatar. Tak poważna praca umożliwiła postawienie tego złożonego problemu na prawdziwie naukowych podstawach.

W badaniu niektórych okresów etnogenezy i historia etniczna Niemały sukces odnieśli także Tatarzy z rejonów środkowej Wołgi i Uralu, zwłaszcza z późniejszych okresów, przedstawiciele innych nauk. W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych NI Vorobyov i pod jego kierownictwem stworzyli fundamentalne prace dotyczące tradycyjnej etnografii Tatarów kazańskich. Badania nad kulturą materialną innych grup etnograficznych narodu tatarskiego (Tatarzy-Miszarów, Tatarów-Kryashenów) uległy w ostatnim czasie wyraźnej intensyfikacji.

Należy zauważyć dogłębne badania naukowe

Tatarski ornament ludowy, inne rodzaje i środki artystyczne i techniczne sztuki zdobniczej i użytkowej Tatarów Kazańskich, co pozwala dostrzec genezę tej sztuki wśród Bułgarów nadwołżańskich. Będąc jednym z najbardziej stabilnych elementów kultury materialnej, odzwierciedlającym rozwój kultury duchowej ludzi w różnych okresach okresy historyczne, ornament jest najcenniejszym źródłem w formułowaniu i rozwiązywaniu problemów etnogenezy. Nie bez znaczenia są także sukcesy folklorystów w kolekcjonowaniu i publikowaniu dzieł niemal wszystkich gatunków ustnej sztuki ludowej, tego ogromnego dziedzictwa kultury duchowej. Poczyniono znaczne postępy w badaniach nad folklorem muzycznym, etnografią muzyczną narodu tatarskiego.

W ramach jednej części niewielkiej książeczki nie sposób przeanalizować całego tego ogromnego materiału naukowego, zawartego w dość dużej liczbie monografii, zbiorów i pojedynczych artykułów publikowanych w publikacjach centralnych, lokalnych i częściowo zagranicznych.

Korzystając z okazji, chciałbym przedstawić krótkie podsumowanie głównych wniosków płynących z analizy dotychczas zgromadzonego materiału historyczno-archeologicznego dotyczącego problemu pochodzenia Tatarów znad środkowej Wołgi i Uralu. Wnioski te wynikają również z dygresji, jakiej dokonano w poprzednich esejach książki na temat historii nadwołżańskiej Bułgarii i chanatu kazańskiego, ich głównych miast. Naturalnie, jako historyk, w miarę swoich możliwości będę korzystał z opublikowanych, sprawdzonych informacji z innych nauk pokrewnych. Tak więc te główne wnioski podsumowano w następujący sposób.

Bułgarskie pochodzenie Tatarów kazańskich potwierdzają wszystkie dane dotyczące kultury materialnej i duchowej, samoświadomości Tatarów kazańskich. Podstawa gospodarki Bułgarii Wożskiej - uprawa roli na dużych i żyznych obszarach - była podstawą gospodarki i chanatu kazańskiego. To osiadła kultura rolnicza, a nie koczownicza mongolska kultura chanatu kazańskiego została przywieziona z dawnego rolniczego centrum Bułgarii; Bułgarska kultura rolnicza była podstawą rozwoju stosunków feudalnych tego państwa. Bułgarski system parowy został odziedziczony przez Tatarów Kazańskich, bułgarski pług z metalowym lemieszem (saban) był głównym

nim narzędzie rolnicze ludności chanatu kazańskiego i czasów późniejszych. Stara kultura rolnicza Bułgarów znalazła odzwierciedlenie w narodowym święcie Tatarów „Saban-tuy”.

Kazań ze swoją wyspą Gostiny na Wołdze, podobnie jak Bułgaria z bazarem Wołga Aga, był centrum handlu międzynarodowego między Zachodem a Wschodem. Na przykładzie Kazania i chanatu kazańskiego oczywiste jest całkowite zachowanie i dalszy rozwój tradycji bułgarskiego handlu tranzytowego wewnętrznego i zewnętrznego.

Ciągłość gospodarki i kultury bułgarsko-tatarskiej można również prześledzić w urbanistyce. Bułgarska architektura obronna (fortyfikacje miast, zamki feudalne i placówki wojskowe) była kontynuowana przy budowie fortyfikacji miejskich chanatu kazańskiego. Obecność budowli kamiennych w tatarskim Kazaniu była zachowaniem tradycji monumentalnej architektury nadwołżańskiej Bułgarii. Zachowane budowle kamienne z XV wieku. w mieście Kasimov (minaret meczetu Chana), zbudowanym przez ludzi z Kazania, oraz zabytki architektury miasta Bułgarii (mały minaret) należą do tej samej szkoły architektonicznej w obecności odrębnych elementów lokalnych. Cechy wschodniego klasycyzmu bułgarskiej architektury monumentalnej przejawiały się następnie nie tylko w architekturze, ale także w zdobnictwie epitafiów chanatu kazańskiego. Ogólnie, kultura miejska Chanat Kazański jest kontynuacją i dalszym rozwojem kultury miejskiej nadwołżańskiej Bułgarii.

Tożsamość bułgarsko-tatarskiej kultury materialnej jest wyraźnie zaznaczona w rzemiośle i sztuki stosowane. Znaleziska archeologiczne ujawnione w osadach nadwołżańskiej Bułgarii i chanatu kazańskiego powtarzają się. W 1955 roku A.P. Smirnov napisał: „Teraz jest to dość mocno ustalone przez porównanie duży materiał osady Wielkich Bolgarów z warstwy XIV wieku z materiałami z najstarszych warstw Kazania; wrzask

1 Smirnov A.P. Wyniki prac archeologicznych w strefie zalewowej kujbyszewskiej elektrowni wodnej. Kazań, 1955, s. 24.

diy pracy i broni, artykuły gospodarstwa domowego, prosta ceramika polerowana i szkliwiona, pozostałości produkcji rękodzielniczej, epigrafika. Najbardziej charakterystyczny pod tym względem jest Stary Kazań - duże i jasne ogniwo między kulturą materialną bułgarską i kazańsko-tatarską: oto warstwy z bogatym materiałem z Bułgarii przedmongolskiej i Złotej Ordy oraz chanatu kazańskiego. Biżuteria i ogólnie sztuka dekoracyjna i użytkowa Tatarów Kazańskich, nie tylko z XV-XVI wieku, ale także z czasów późniejszych (XVIII - początek XX wieku), jest w zasadzie bułgarska. Rodzaje tatarskich ornamentów ludowych – kwiatowe, geometryczne i zoomorficzne – pochodzą głównie z bułgarskich.

Epigrafia Tatarów Kazańskich powstała na podstawie epigrafii Bułgarów z Wołgi. Monograficzne opracowanie obiektów epigraficznych regionu środkowej Wołgi (G. W. Jusupow) wykazało, że elementy typologiczne epitafiów bułgarskich (zarówno I, jak i II stylu) w procesie zmiany ustrojowej stały się podstawą nowego stylu nagrobków pierwszy połowa XVI c., co więcej, organicznie wiążąca rola w powstaniu tego styl klasyczny odtwarzane zabytki z XV wieku. Chociaż paleograficznie, zabytki z XV wieku. znacznie gorsze od bułgarskich, ale na nich znajduje się reliefowe pismo I stylu XIII-IV wieku. i nowy styl XVI-XVII wieku. Pod względem językowym zabytki XV wieku. bliskie są także epitafiom zarówno XIV, jak i XVI wieku, a także takiemu dziedzictwu literackiemu chanatu kazańskiego, jak Nury-sodur i Tuchfaj-mardan.

Mówiąc o pomnikach epigraficznych, należy szczególnie zauważyć, że zwyczaj ich zakładania w rejonie Wołgi jest nieodłączny tylko od Bułgarów Wołgi, a później Tatarów Kazańskich. Warto zauważyć, że na tym samym cmentarzysku współczesnych wsi tatarskich po stronie Zakazan i Górnej znajdują się pomniki z XIV, XV i XVI wieku. lub 14 i 16 wieku. i nowsze czasy. Świadczy to jednoznacznie o nieprzerwanym funkcjonowaniu „cmentarzy tatarskich” od czasów bułgarskich. Należy podkreślić niezwykle ostrożny stosunek ludności tatarskiej do tych pomników, w odróżnieniu od innych tureckojęzycznych ludów regionu. traktują bułgarskie epitafia z godnym szacunkiem: starannie je chronią „aktualizując ogrodzenia, nazywają się „tash gazizlar” (kamienie

kapliczki"), "Tash zęzy" (" kamienny pomnik”), „Izge tash” („Święty kamień”), „Izge zirat” („Święty cmentarz”). Definicje „sanktuarium”, „święty” są w tym przypadku używane w znaczeniu głęboko czczony, drogi, kochany.

Tatarzy ostrożnie odnoszą się nie tylko do epigrafiki, ale także do innych zabytków bułgarskiej starożytności: osad, osad, poszczególnych traktów, nazywając je „Shaһre Bolgar”, „Szem-Suar”, „Kashan kalasy”, „Iske Kazań ”, nazwy innych miast historycznych, a także nazwy potoczne „kala tau” (w skrócie „kala tauy” - „góra, na której znajdowało się miasto”), „kyzlar kalasy” („miasto dziewczyny”), „iske avyl” („stara wieś”), „iske yort” („stare mieszkanie”), Rosjanie nazywają te bułgarskie pomniki „miastem tatarskim”, „mieszkaniem tatarskim”, „iski-jurtą”. Legendy, tradycje i inne dzieła ustnej sztuki ludowej o bułgarskich miastach i wsiach, o przesiedleniu Bułgarów do Zakonu i północnego regionu przedwołżańskiego,

o pojawieniu się pozwów kazańskich zamiast bułgarskich są szeroko rozpowszechnione wśród kazańskich Tatarów i znalazły szerokie omówienie w literaturze.

Wielu badaczy historii narodów Europy Wschodniej łączyło Tatarów Kazańskich z Bułgarami, uważało Chanat Kazański za kontynuację historii Wołgi Bułgarii, zwracało szczególną uwagę na fakt, że Tatarzy Kazańscy dumnie nazywali siebie Bułgarami, a ich przeszłość - „Bulgarlyk” („Bułgaryzm”). Używanie epitetu „al-Bulgari” („bułgarski”) nie tylko w poprzednich wiekach, ale także w XX wieku. (na podstawie materiałów „szezhere” - genealogii) stanowi doskonały przykład świadomości kazańskich Tatarów o ich bułgarskim pochodzeniu.

O tym, że Tatarów kazańskich kiedyś nazywano Bułgarami, świadczy dobrze znane sformułowanie Kroniki Nikona, sporządzonej w drugiej połowie XVI wieku: „Bułgarzy, Kazańczycy”, czyli Bułgarzy zwani Kazańczykami. Na szczególną uwagę zasługuje bardziej szczegółowe zdanie kroniki: „Teraz mówi się po bułgarsku, po kazańsku” 1 .

Ograniczenie etnogenezy Tatarów kazańskich tylko do Bułgarów nadwołżańskich byłoby jednak do pewnego stopnia jednostronne. Sama historia państwa bułgarskiego

1 PSRL, t. XI. M., 1965, s. 12.

Darowizna była ściśle związana z historią Chazarii, później - Złotej Ordy. Na kulturę bułgarską wpływały kultury wielu narodowości, elementy kultur Azji Środkowej, Rusi, Kaukazu, mameluckiego Egiptu przenikały do ​​Bułgarów.

Nawet na sesji moskiewskiej w 1946 r. zauważono, że współczesnego języka tatarskiego nie można uznać za kontynuację jednego języka bułgarskiego. Język tatarski w swej istocie przeszedł bardzo duże zmiany. Oprócz języka bułgarskiego język kipczacki odegrał również rolę w tworzeniu języka Tatarów kazańskich. Jednocześnie należy zwrócić uwagę na bliskość języków bułgarskiego i kipczackiego, ich związek z tą samą grupą językową. Potwierdzają to w pewnym stopniu, oprócz danych językoznawczych, wypowiedzi współczesnych, że Połowcy, tj. Kipczacy, „od Bułgarów język i rodzaj są jednym”. Te słowa należą do wielkiego księcia Włodzimierza Wsiewołoda III, wybitnego polityka i męża stanu swoich czasów (koniec XII – początek XIII w.), który dość dobrze znał swoich najbliższych sąsiadów, tj. Bułgarów i Kipczaków, z którymi Ruś od dawna łączyły go bliskie powiązania gospodarcze i kulturowe.

Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na bliskość etniczną i językową Bułgarów z Kipczakami z Dolnej Wołgi zwanymi Saksinami. Przesiedlenie części Saksinów do Wołgi w Bułgarii przed inwazją Mongołów, ogólnie rzecz biorąc, historyczna bliskość Bułgarów i Saksinów w późniejszym czasie została odnotowana w wielu źródłach pisanych - w rosyjskich kronikach i pracach geografii arabsko-perskiej. W regionie zakamskim i częściowo zakaskim w Tatarii znanych jest kilka cmentarzysk i pochówków połowieckich-kipczackich: cmentarzysko Bairako-Tamaksky w obwodzie bawlińskim i kipczacka „kamienna kobieta” na tym samym obszarze w pobliżu wsi. Urussu, pochówek Lebedinsky'ego w rejonie Aleksiejewskim i pochówek Kipczaka ze szczątkami konia w osadzie Kamaevsky. W składzie znany jest klan Kipchak rodziny książęce Chanat Kazański. Jednocześnie udział etnosu kipczackiego w pochodzeniu Tatarów kazańskich był niewielki, o czym świadczy przede wszystkim nieporównywalnie mała liczba starożytności kipczackich na terytorium bułgarsko-tatarskim, w przeciwieństwie do bułgarskich – porównaj: ok. 2000 r. właściwe zabytki bułgarskie (grody, osady, cmentarzyska, obiekty epigraficzne,

najbogatsze skarby i znaleziska, poszczególne lokalizacje) i tylko 4 zabytki kipczackie (więcej o kipczakach będzie omówione poniżej).

Oprócz składnika kipczackiego Nogajowie odegrali również rolę w pochodzeniu i formowaniu się Tatarów kazańskich, co można prześledzić językowo i ze źródeł historycznych: elementy nogajskie w dialektach zazańskich, poszczególne toponimy Tatarii związane z etnonimem „Nogai” („Więzienie Nogai” w przeszłości, „Nogai Stans”, „Cmentarze Nogai”), obecność dużej liczby Nogais w tatarskim Kazaniu, milicja Nogai z Zakonu podczas oblężenia Kazania przez wojska Iwana Groźnego.

Nie można wreszcie pominąć obecności pierwiastka ugrofińskiego, szczególnie widocznego w północnej strefie Zakonu – w dorzeczach rzek Aszity, Szeszmy i częściowo Kazanki – według toponimii: stare cmentarzyska „Czeremis”, „Chirmesh yruy” („klan Cheremis”), „chirmesh yagy” („strona Cheremis”) wsi tatarskich, a także na podstawie etnografii, antropologii i języka.

Tak więc tworzenie etnosu Tatarów kazańskich było trudne proces historyczny, który obejmował szereg elementów mówiących po turecku, częściowo ugrofińskich. Podstawą etnogenezy Tatarów Kazańskich byli Bułgarzy Nadwołżańscy z pewnym udziałem saskich Kipczaków z XII wieku, Nogajowie z XV-XVI wieku. i ludy ugrofińskie w X - XVI wieku.

Oprócz teorii bułgarskiego pochodzenia Tatarów, głównie Tatarów kazańskich, istnieje również teoria kipczackiego pochodzenia współczesnych Tatarów. Opiera się w pewnym stopniu na danych języka - na materiałach historycznych i, oczywiście, na dobrze znanym fakcie, że Kipczacy ze Złotej Ordy w. XIV - XV wieku. Nazywano ich także Tatarami. Główne źródło językowe w ten przypadek to dobrze znany „Code Kumanikus” („Kuman Dictionary”; „Kumans” – równoległa, zachodnioeuropejska nazwa Kipczaków), opracowany w początek XIV w. Swego czasu akademik-turkolog W. W. Radłow, po przeanalizowaniu tego słownika, wyraził opinię, że jest on bliższy językowi Tatarów miszarskich.

To prawda, że ​​\u200b\u200bistniały inne punkty widzenia: niektórzy widzieli analogie języka „Kodeks” w językach Karaimów (Karaimów Zachodnich), Nogais, Karakalpaków; inne przed

Poszukiwanie podobieństw zostało opóźnione w południowo-zachodnim rogu stepów południowej Rosji, na Krymie. Jednak wielu badaczy, wśród nich Kazań, na przykład Ali-Rahim, G. S. Gubaidullin, L. T. Makhmutova, I. A. Abdullin „w takim czy innym stopniu zgadza się z opinią V. V. Radłowa.

W ostatnich latach Sh. F. Mukhamedarov przedstawił teorię asymilacji języka bułgarskiego przez Kipczaków. Możliwość takiej asymilacji wyraził także językoznawca W. Ch. Chakow, który jednocześnie zauważył, że opinia ta wymaga dodatkowej argumentacji i konkretnych wyjaśnień. W pewnym stopniu akceptując koncepcję Sh. F. Mukhamedarova, choć nie zgadzając się z wieloma jej punktami, chciałbym zauważyć, że taka asymilacja dotyczy głównie Tatarów Miszar, których można doszukać się w niektórych źródłach historycznych i archeologicznych przy użyciu danych językowych.

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku M.R. Poleski zbadał grupę średniowiecznych stanowisk archeologicznych w regionie Penza, wśród których było ponad 40 osad i osad. Ich główna część znajduje się w dorzeczu górnego i środkowego biegu rzeki Sury na wschód i południowy wschód od współczesnej Penzy. Część osad znajduje się w górnym biegu rzeki Mokszy w północno-zachodniej części regionu. W trakcie badania tej grupy zabytków kilkakrotnie zmieniał się punkt widzenia na ich przynależność etniczną, co najwyraźniej tłumaczy się nowością tego kręgu zabytków zarówno dla regionu, jak i dla badacza. Tak więc w pierwszych, wstępnych publikacjach swoich badań datował te osady na wiek XIII-XIV. i kojarzył ich z przybyszami „pochodzenia połowiecko-kipczackiego lub alanańskiego”, przesuniętymi przez inwazję mongolską. Nieco później przypisał je zasymilowanym przez Mongołów Burtazom; wreszcie bronił idei przynależności Burtów do zabytków później, lecz już datując je na XI-XII wiek. Jednocześnie M. R. Poleskikh uważał, że Burtazi zostali zasymilowani przez Kipczaków, którzy brali udział w etnogenezie Tatarów Miszar.

Musiałem dokładnie zapoznać się z materiałami zespołu zabytków Penza. Ich ceramika w swojej formie, kolorze i zdobnictwie znajduje dobrą analogię w ceramice pomników właściwych ziem bułgarskich. Niewielka część zbiorów ma elementy wczesne,

na przykład, poszczególne elementy naczynia z osiedli Yulovsky i Narovchatsky; srebrna biżuteria z osady Zolotarevsky jest również w dużej mierze związana z czasami przedmongolskimi. Jednak główna część zabytków Penza należy do XIII - XIV wieku. Ogólnie rzecz biorąc, masa całej zebranej ceramiki świadczy o okresie Złotej Ordy: wyraźnie wyrażone elementy formy i zdobnictwa ceramiki późnego bułgarskiego oraz brak znanych typów ceramiki przedmongolskiej i ceramiki sztukatorskiej. Jednocześnie ceramika ta różni się nieco od właściwej ceramiki bułgarskiej różowawym odcieniem zewnętrznej powierzchni, który jest nieodłącznym elementem ceramiki miast Złotej Ordy regionu Dolnej Wołgi.

Szereg cmentarzy w tym samym regionie Penza oraz w sąsiedniej Mordowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej jest w pewnym stopniu związanych z tymi osadami i osadami. Cmentarze takie jak Starosotensky, Karmaleisky, przypisywane przez M.R. Poleskiego starożytnym Mordowianom i datowane na XIV wiek, zawierają również zauważalną liczbę elementów bułgarskich, na przykład ceramikę, kotły z brązu. Synchroniczne cmentarzysko mordowskie z artefaktami bułgarskimi znaleziono również w centrum Narowczatu; odkryto tam również pochówki z czysto muzułmańskim obrządkiem pogrzebowym.

Obecność mordowskich cmentarzysk z XIV wieku. na terenie osad i osad z ceramiką czerwoną, a także równoległe istnienie dwóch typów cmentarzysk, tj. mordowskiego i muzułmańskiego, po raz kolejny świadczy o okresie Złotej Ordy grupy osad Penza. Etnicznie należą do Bułgarów; próba powiązania ich z Burtasami, podjęta w ostatnich latach przez niektórych kazańskich archeologów, nie jest przekonująca, gdyż Kultura materialna z jakim te pomniki można by porównać, nie jest w ogóle znany.

Na tej podstawie możemy powiedzieć, że pewna część ludności Bułgarii Wołgi, zmuszona do opuszczenia swoich rdzennych ziem po inwazji Mongołów, przybyła do współczesnego regionu Penza - mordowskiego księcia Purgasa). Ludność bułgarska, przybyła na ziemię staromordowską, częściowo zasymilowała mieszkańców lub żyła z nimi równolegle, o czym świadczą te cmentarzyska.

Ta grupa Bułgarów rozpoczyna samodzielną drogę rozwoju, co wiąże się z jej izolacją od głównych ziem bułgarskich. Wkrótce powstał tu odrębny ulus Złotej Ordy z centrum w Narowczacie, położonym na terytorium księcia Bekhana, znanym również jako miasto Mokhsza, gdzie w 1312 r. rozpoczęto bicie monet Jochid. Historyk M. G. Safargaliew odkrył w zasobach dawnego klasztoru Sarowskiego Mordowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej genealogię książąt tatarskich Seid-Achmedowów, Adaszewów, Kudaszewów, Teniszewów i Jangaliczewów, wywodzących się od tego Bekhana „ze Złotej Ordy”, którzy „z upoważnienia Złotej Hordy króla posiadał wiele okolicznych miast i innych obozów Tatarów i Mordowian” wzdłuż doliny rzeki Mokhshi; od tego czasu ich potomkowie „zaczęli posiadać majątki i ziemie i osiedlali się w różnych miejscach”. Na terenie posiadłości jednego księcia temnickiego, który należał do potomków Behana, w latach 1257-1259. powstaje miasto Temnikov.

Od lat 60-tych XIV wieku. na tych ziemiach zachodnich powstaje odrębne księstwo narowczackie pod przywództwem Sekiz-beja, wymienionego w dokumentach weneckich z 1349 r. jako namiestnik władcy Tanu (Azak-Azow). Zdobycie Tanu przez Mamai w 1361 r. Zmusiło Sekiz Bey do wycofania się na ziemie mordowskie, w rejon rzeki Pyana. Jednak w tym samym roku pobiegł tam inny książę Hordy, Tagai. Nikon Chronicle donosi, że wraz z nim przybyli inni książęta, pomiędzy którymi rozpoczęła się walka o władzę w nowej krainie. Księstwo Tagaya ze swoim centrum w Narowczacie zajmowało dość duże terytorium. Według obserwacji M. G. Safargalijewa w XIX wieku na terenie dawnych prowincji Simbirsk, Niżny Nowogród i Penza. było wiele toponimów noszących nazwę „Tagai”.

A więc wymienione materiały historyczne opowiadają o wielkiej roli książąt i Kipczaków („Tatarzy”), którzy wraz z nimi przybyli do dorzeczy Sury i Mochszi. Materiały te umożliwiają ocenę jeszcze Kipczacy w porównaniu z Bułgarami, którzy weszli w częściowy kontakt z miejscowymi Mordowianami. Kipczacy weszli w ten sam kontakt z miejscową ludnością, o czym świadczą dane języka. Podstawa kipczacka dialektu Miszar języka tatarskiego została już napisana w turkologii. Potwierdzają to również badania linii kazańskich.

wiaty ostatnich 20-25 lat. Świadczą o tym dane dotyczące języka rękopisów ormiańsko-kipczackich z XVI-XVII wieku.

Język kipczacki z XI-XIV wieku. wśród różnych domieszek etnicznych zawierała również znaczną warstwę Oguzów (Oguzes, Guzes to główni przodkowie współczesnych Turkmenów). Według badań L. T. Makhmutowej z dialektów tatarskich najwięcej cech typu oguz występuje w dialekcie mishar, ponadto dość duża liczba elementów oguz pochodzi z okresu nie wcześniejszego niż XI wiek. Elementy te są oczywiście wyjaśnione przez język kipczacki - już w XI wieku, po rozpoczęciu przemieszczania się na zachód, Kipczacy podporządkowali sobie znaczną masę Oguzów i Pieczyngów. Część Pieczyngów, z wyjątkiem wypchniętych na zachód przez Kipczaków, a następnie zasymilowanych przez Madżarów, rozpuściła się wśród Kipczaków. Z drugiej strony Oguzowie stanowili znaczący element w tworzeniu potężnego związku plemion kipczackich. Współczesny tym wydarzeniom Mahmud Kashgari, wspominając o Kipczakach, zbliżył ich językowo do Oghuzów, a sto lat później al-Garnati nazwał Oghuzów główną populacją miasta Saksin w dolnym biegu Wołgi , a około 100 lat później, w XIII wieku, ludność ta zaczęła pojawiać się w źródłach pod nazwą Saksins, czyli Kipczacy Dolnowołżańscy.

Badacz etnografii Tatarów-Miszarów R. G. Mukhamedova dostrzega w ich etnogenezie, oprócz Kipczaków i Bułgarów, udział i Moczarów, nazywając ich tureckimi Ugryjczykami. Lingwista-turkolog M. Z. Zakiev jest tutaj bardziej konsekwentny i konkretny, odnotowując w tworzeniu etnosu Miszar, oprócz Akacirów (starożytne tureckie plemię Hunów) i Kipczaków oraz mówiących po turecku Madjarów. Uwaga: to mówiący po turecku Madżarowie (Maҗar), a nie ugrofińscy (Ugric!) Madziarowie-Węgrzy. Badacz uważa, że ​​Madjarowie rozpuścili się później wśród Kipczaków – głównej populacji tureckiej południowego pasa Europy Wschodniej. Ze swojej strony chciałbym również zwrócić uwagę czytelnika na bliskość etnonimów „Miszar” i „Mazhar”.

Tak więc etnogeneza Tatarów-Miszarów była dość złożonym procesem historycznym, który obejmował szereg elementów, z których głównym był kipczak-bułgarski z przewagą etnosów kipczackich.

Kilka słów o samych Kipczakach. Kipczacy - znane plemiona koczownicze mówiące po turecku z północnego Ałtaju

tam od II-I wieku pne. mi. W tamtych czasach nie odegrali jeszcze żadnej znaczącej roli w historii Syberii i Azja centralna. Od VIII wieku n. mi. jako duże stowarzyszenie są częścią kaganatu Kimak, utworzonego na zachodniej Syberii wzdłuż środkowego biegu Irtyszu - Kipczacy stanowili zachodnią gałąź kaganatu, koczowniczą część jego populacji. Od połowy IX wieku w historii Kipczaków zachodzą wielkie przemiany społeczno-gospodarcze: nierówność majątkowa,

formowanie się klasy uprzywilejowanej, które ostatecznie doprowadziło klasową elitę społeczeństwa do powiększania swojego majątku, do kampanii.

Wraz z innymi plemionami Uralu-Ałtaju Kipczacy rozpoczęli masowy ruch na zachód, który był drugą co do wielkości migracją plemion po Hunach. Po wyparciu Pieczyngów i Torków na początku XI wieku. Kipczacy zdobyli region Trans-Wołgi i wkrótce połączenie Wołgi i Donu. W 1055 r. dotarli nad Dniepr i tym samym stali się panami dużego terytorium między Wołgą a Dnieprem, które stało się ich drugą ojczyzną. Ziemie te otrzymały później nazwę „Dasht-i-Kipchak”, co w języku perskim oznacza „step kipczacki” lub „step połowiecki”; Połowcy - rosyjska, kronikarska nazwa Kipczaków, od słowa „pole” i oznaczała człowieka pola, czyli koczownika. Od tego okresu dzieje świata połowieckiego były ściśle związane z dziejami Rusi: wojny feudalne, dyplomacja, handel, związki małżeńskie książąt i beków (a później, w 1223 r., wspólna walka z Rosjanami przeciwko Mongołom na rzeka Kalka).

W drugiej połowie XIw. Istniały dwa duże związki plemion kipczackich: zachodni na terytorium od Dniepru do Donu i wschodni - od Donu do Wołgi iw rejonie Dolnej Wołgi. Sojusz zachodni pod przywództwem chana Kobyaka rozpadł się w 1183 r. Pod ciosami wojsk Światosława i Rurika. Wręcz przeciwnie, Unia Wschodnia wzmocniła się i pod przywództwem Chana Konczaka powstało potężne stowarzyszenie feudalne plemion połowieckich-kipczackich. W odpowiedzi na klęskę zachodnich Kipczaków i zamordowanie chana Kobyaka, w 1183 r. Konczak rozpoczął działania wojenne przeciwko Rusi, zdobył Perejasław i Putiwl, pokonał wojska Igora, syna Światosława, i pojmał samego księcia (wydarzenia te znajdują wyraźne odzwierciedlenie w słynnym wierszu „Słowo o pułku Igora,

posłużył później jako fabuła heroicznej opery „Książę Igor”),

W wyniku ciągłej komunikacji z Rosjanami część Połowców z połowa dwunastej w. zaczął nawracać się na chrześcijaństwo; nawet następca Konczaka został ochrzczony (Jurij). Kampanie rosyjskie 1190-1193 osłabiły siły Połowców, w okresie podboju Mongołów weszły w bliski kontakt z Rosjanami.

W latach 30. XIII wieku. Kipczacy dowodzeni przez Bachmana zbuntowali się przeciwko Mongołom (w armii Bachmana byli też Alanowie i Bułgarzy), ale zostali pokonani. Kipczacy weszli w skład Złotej Ordy, państwa utworzonego przez Mongołów na ziemiach Deszt-i-Kipczak, którego główną populacją turecką byli Kipczacy. Główna część Mongołów („Mongołów Tatarskich”) w armii Czyngis-chana, a następnie Batu Chana, powróciła do Mongolii po podbojach Europy Wschodniej, a reszta zasymilowała się wśród Kipczaków, ale pozostawiła swoją nazwę „Tatarzy” za nimi (stąd nazwa "Tatarzy" - patrz niżej). To zjawisko historyczne najbardziej obrazowo opisuje al-Omari, największy arabski uczony-encyklopedysta pierwszej połowy XIV wieku:

„W starożytności to państwo było krajem Kipczaków, ale kiedy zawładnęli nim Tatarzy, Kipczacy stali się ich poddanymi. Potem oni (Tatarzy) mieszali się i żenili z nimi (Kipczakami), a ziemia zwyciężyła nad ich naturalnymi i rasowymi cechami (Tatarzy) i wszyscy stali się dokładnie Kipczakami, jakby byli tego samego (z nimi) rodzaju, że Mongołowie (i Tatarzy) osiedlili się na ziemi Kipczaków, zawarli z nimi małżeństwo i pozostali, aby żyć na ich ziemi (Kipczakach). jeden

Kończąc opowieść o Kipczakach, należy zwrócić szczególną uwagę na jeden ważny punkt. Pod tym ogólnym terminem etnicznym nie można rozumieć jednej narodowości z jednym „czysto kipczackim” językiem. Kipczacy odegrali taką czy inną rolę w tworzeniu dość znacznej liczby ludów mówiących po turecku: Baszkirów, Kazachów, Tatarów ze środkowej Wołgi i Uralu, Tatarów krymskich i syberyjskich, Uzbeków i innych (Kaukazów i Mongoloidów).

Znani radzieccy turkolodzy E. V. Sevortyan i A. K. Kuryshzhanov zwracają uwagę na niejednorodność Kipczaków,

1 Tizenhausen V. Zbiór materiałów związanych z dziejami Złotej Ordy. SPb., 1884, t. 1, s. 235.

Uważa się, że nazwa etnograficzna „Kipczacy” oznaczała polityczne stowarzyszenie militarno-plemienne szeregu ludów, plemion i klanów tureckich, czasami oddzielonych wieloma tysiącami kilometrów, którzy mówili w swoich językach ojczystych, dla których język kipczacki nie stał się jeden język. Znane są podgrupy kipczacko-połowieckie, kipczacko-bułgarskie, kipczacko-nogajskie z grupy języków kipczackich, które są związane ze współczesnym karaimskim, kumyckim, karaczajsko-bałkarskim, krymskotatarskim, tatarskim, baszkirskim, nogajskim, karakałpackim, języki kazachskie. Chociaż ta klasyfikacja N. A. Baskakowa wymaga dalszych wyjaśnień i być może do pewnego stopnia rewizji, nie ma jednak wątpliwości, że język kipczacki i jego rodzimi użytkownicy byli dalecy od ujednolicenia. Przykłady heterogeniczności główne związki zawodowe Istnieją plemiona, które różnią się nawet językiem, ale miały jedną zbiorową nazwę w historii: przed Kipczakami byli to Hunowie, wcześniej - Sarmaci, jeszcze wcześniej - Scytowie, a później - Tatarzy.

Skąd więc nazwa „Tatarzy”? Tatarzy - etnonim, nazwa niektórych tureckojęzycznych plemion kaganatu wschodnio-tureckiego, znana od VIII wieku. według nagrobków na grobach przywódców kaganatu. Plemiona te znane są pod nazwami „Tokuz-Tatarzy” („Dziewięciu Tatarów”) i „Otuz-Tatarzy” („Trzydziestu Tatarów”). Tatarzy są również wymieniani w chińskich źródłach z IX wieku. w formach tak-tak, ta-ta, tan-tan. W perskim dziele z X wieku Tatarzy „Khudud al-alam” są wymieniani jako jeden z klanów Tokuz-Oghuz - ludność państwa Karakhanid, powstałego po upadku zachodnio-tureckiego kaganatu. Tatarzy znani są także ze źródeł z XI wieku. Tak więc Mahmud Kashgari wymienia plemię tatarskie wśród 20 plemion tureckich, a al-Gardizi cytuje legendę z historii powstania kaganatu Kimak, zgodnie z którą ludzie z plemienia tatarskiego odegrali w nim znaczącą rolę.

W XII wieku. Tatarzy zaczęli odgrywać znaczącą rolę w ruchu, który powstał na stepach Azji Środkowej w procesie formowania się imperium mongolskiego.

1 Wydarzenia te są żywo odzwierciedlone w wielu cennych źródłach: w „Mongol un-niucha tobcha’an” („Mongol un-niucha tobcha’an” („Mongol un-niucha tobcha’an” tajemnicza historia Mongołowie"; znany również jako „Secret Tale”, a po chińsku „Yuan-chao-bishi”, utworzony w 1240 r .; w serii „Jami'at tavarikh” („Zbiór kronik”) wybitnego perskiego historyka i męża stanu pierwszej połowy. 14 wiek Dodatek Rashida; w kronice mongolskiej z XVII wieku. „Ałtaj Tobczi” („Złota legenda”), a także w chińskiej kronice z XIII wieku. „Meng-da bei-lu” („Pełny opis Tatarów mongolskich”).

źródła, na terytorium, na którym żyją współcześni Mongołowie, w XII wieku. żyli właściwi Mongołowie i inne plemiona mongolskie, na przykład Kereits, Merkits, Oirots i Naimans. Jeśli wszyscy oni zajmowali większość dorzeczy Orchonu i Kerulenu, a także ziemie na zachód i północ od tych rzek, to Tatarzy mieszkali na wschodzie, w rejonie jezior Buir-Nor i Kulen-Nor. W źródłach, zwłaszcza Meng-da bei-lu, Tatarzy ci nazywani są plemionami wschodnio-mongolskimi; pomimo tego, że kiedyś byli pochodzenia tureckojęzycznego, z czasem zostali zasymilowani przez liczniejszych Mongołów. Proces ten nasilił się podczas tworzenia zjednoczonego imperium mongolskiego pod przywództwem Czyngis-chana („Wielki Chan”; jego własne imię to Temujin lub po prostu Timuchin).

Będąc utalentowanym dowódcą i doświadczonym dyplomatą, Czyngis-chan osiągnął Wielki sukces w zjednoczeniu rozproszonych plemion mongolskich i innych im podporządkowanych. Jednocześnie z powodzeniem wykorzystywał wieloletnią wrogość między niektórymi plemionami mongolskimi a Tatarami. Uważając Tatarów za swoich krwawych wrogów (kiedyś zabili mu ojca), Czyngis przez całe życie mścił się na nich, namawiając ich do eksterminacji. Kiedy rozpoczął kampanię na zachodzie, umieścił Tatarów w przednim oddziale swojej armii, wprowadził ich do walki jako rodzaj zamachowców-samobójców. Zachodnioeuropejski podróżnik, węgierski mnich Julian, który odwiedził Europę Wschodnią w latach 1237-1238, czyli w okresie podbojów mongolskich, napisał, że Mongołowie, uzbroiwszy pokonane przez siebie plemiona i ludy, rzucili się do walki i zmusili nazywać ich Tatarami. Inny flamandzki podróżnik, Guillaume Rubruk, odwiedzając Karakorum, stolicę imperium mongolskiego, w 1254 roku napisał: „Wtedy Czyngis wysłał wszędzie Tatarów, a stamtąd rozeszła się ich nazwa, ponieważ wszędzie krzyczeli:„ Nadchodzą Tatarzy ”

W konsekwencji, zgodnie z nazwą oddziału awangardy, wszyscy Inwazja mongolska przyjęty jako tatarski. Wkrótce nazwa ta stała się pospolitym, pospolitym rzeczownikiem

1 Guillaume de Rubruk. Podróż do krajów wschodnich. - W książce: Podróż do wschodnich krajów Plano Carpini i Rubruk. M., 1957, s. 116.

dla wszystkich tych zdobywców. Właściwie Tatarzy, pierwotnie tureckojęzyczne plemiona, do tego czasu zniknęli już jako grupa etniczna, zostali zasymilowani, wchłonięci przez Mongołów, pozostawiając po sobie jedynie nazwę. Cały podbój mongolski nazwano mongolsko-tatarskim lub tatarskim.

Jednak wkrótce po utworzeniu Złotej Ordy w zachodnich regionach rozległego imperium mongolskiego i powrocie głównych sił mongolskich do środkowej Mongolii, ta sama historia spotkała samych Mongołów, którzy pozostali na nowo podbitych ziemiach – w Deszt -i-Kipchak. Jak widzieliśmy powyżej, zgodnie z przesłaniem al-Omariego, zostali oni zasymilowani przez Kipczaków, ale pozostawili swoje Nazwa zwyczajowa„Tatarzy”. W historii jest wystarczająco dużo takich zjawisk; pamiętajmy tylko o Bułgarach Asparukh, którzy zostali wchłonięci z czasem przez południowych, naddunajskich Słowian, którzy przejęli od nich nazwę „Bułgarzy”, jak się ich obecnie nazywa.

Stopniowo słowo „Tatarzy” zaczęto nazywać mówiącą po turecku ludność Europy Wschodniej, Azji Środkowej i Zachodniej Syberii; jednocześnie rozprzestrzenił się przede wszystkim w regionach zachodnich - w regionie Wołgi i regionach sąsiednich. Nazwę elity wojskowo-feudalnej przeniesiono na całą ludność regionu, jednak termin ten był używany nie przez same te ludy, ale przez innych, przede wszystkim Europejczyków i Rosjan. Innymi słowy, świat turecki na wschód od Rusi nazywał się Tatar i przez długi czas był znany pod nazwą Tataria, Tartaria. W imię tego świata Tatar specjalna rola ogólnie grał w rosyjską historię i beletrystykę opinia publiczna Rosja epoki feudalnej i późniejszej.

Sztuczne rozprzestrzenianie się nazwy „Tatarzy” wśród tureckojęzycznych ludów Europy Wschodniej i przyległych obszarów zostało wyjaśnione „reminiscencjami (echa - R.F.) podboju mongolskiego, głównie przez rosyjską tradycję historyczną, dla Rosjan w większości przypadków zachowane termin ten jako nazwę tych ludów, które same prawie zupełnie nie używały tej nazwy lub nie używały jej wcale.

Najpotężniejszym państwem tureckim po upadku Złotej Ordy w regionie Wołgi był Kazań

1 sob. Pochodzenie Tatarów Kazańskich, s. 137.

Chanat jest najbliższym wschodnim sąsiadem Rosji, który wg stara tradycja przyjęty jako tatarski. W źródłach rosyjskich odzwierciedlających wydarzenia XV wieku, czas powstania i początkową historię tego chanatu, wraz ze słowami „Bułgarzy”, „Besermens” (od słowa „Busurmans”, czyli muzułmanie), słowo Pojawiają się „Tatarzy”. Cały wiek XV to czas równoległego stosowania tych trzech terminów w odniesieniu do ludności nowej, bułgarsko-tatarskiej ziemi – najpierw księstwa kazańskiego, a następnie chanatu. Jednak sama ludność, czyli dawni Bułgarzy, nie nazywała się jeszcze Tatarami. Zarówno w XV, jak i XVI wieku, już w okresie niezależnego istnienia chanatu kazańskiego, ludność tę nazywano głównie Kazanianami, co odnotowują, jak widzieliśmy powyżej, w kronikach rosyjskich: „Bułgarzy, czasowniki kazańskie”. Inny ciekawy przykład: w znanej nam „Historii Kazańskiej”, której autor mieszkał w Kazaniu 20 lat przed schwytaniem przez wojska Iwana Groźnego, termin „Kazań” w znaczeniu głównej ludności Kazania i Chanat Kazański wymieniany jest 650 razy, a „Tatarzy” tylko 90 razy.

„Tatarzy” jako własne imię ludu zaczęto używać dopiero w XIX wieku. Innymi słowy, Tatarzy zaczęli nazywać się Tatarami dopiero w tym okresie. Jednak nawet wtedy nadal istniała pewna dziwność tego słowa. W proteście przeciwko tej nazwie weterani często nazywali siebie muzułmanami lub po prostu Bułgarami. W wielu tatarskich shezherach (genealogiach), opracowanych pod koniec XIX - pierwszej ćwierci XX wieku, bardzo często występuje epitet „al-Bulgari” (bułgarski). Co więcej, nosili go nie tylko przedstawiciele wczesnych pokoleń, ale także sami kompilatorzy. Przydomek „al-Bulgari” jest charakterystyczny dla wszystkich wieków od XII do lat 20. naszego stulecia.

Pod koniec XIX - początek XX wieku. wiele ludów Rosji mówiących po turecku również nosiło potoczną nazwę „Tatarzy”. Oprócz Tatarów kazańskich, syberyjskich, astrachańskich, kasimowskich i krymskich byli to np. Azerbejdżanie, Turkmeni, Uzbecy, Tatarzy Jagatai, Tatarzy kazachscy, Tatarzy kirgiscy, Tatarzy chakascy i inni. Po Wielkiej Socjalistycznej Rewolucji Październikowej wszystkie te narody, z wyjątkiem Tatarów, odzyskały swoje pierwotne nazwy, etnonimy. Nazwa „Tatarzy”, choć z trudem, ale ustalona na zawsze i stała się nazwą własną współczesnego narodu tatarskiego - bardzo

wielu tureckojęzycznych mieszkańców Europy Wschodniej, którzy pozostawili najbardziej zauważalny ślad w złożonej średniowiecznej historii tego regionu. Był również mocno zakorzeniony w populacji byłych chanatów syberyjskich, astrachańskich, kasimowskich i krymskich, powstałych kiedyś po ostatecznym upadku Złotej Ordy - dawnego państwa „tatarskiego”.

Należy zauważyć, że nacjonalistyczna burżuazja tatarska, która uważała się za potomków „wielkiego Czyngis”, Hordy, również odegrała pewną rolę w przyjęciu tej nazwy. Tak czy inaczej, nazwa „Tatarzy” z woli losu została przypisana całemu ludowi. Należy jednak zawsze wyraźnie pamiętać, że pochodzenie narodu i pochodzenie jego nazwy często nie pokrywają się, co szczególnie wyraźnie widać na przykładzie współczesnego narodu tatarskiego.

Był czas, kiedy współczesnych Tatarów uważano za potomków zdobywców Mongołów. Idea ta, czyli idea mongolskiego pochodzenia narodu tatarskiego, była szeroko rozpowszechniona w dawnej, arystokratyczno-mieszczańskiej historiografii. Chociaż echa tej teorii wciąż są w pewnym stopniu żywe, nasz sowiecki nauki historyczne praktycznie już go porzucił, przede wszystkim dlatego, że między Mongołami-Czyngisydami z XII-XIII wieku. a współcześni Tatarzy nie mają ze sobą nic wspólnego ani w języku, ani w antropologii, ani w kulturze materialnej i duchowej. Obecni Tatarzy, jak wiadomo, od dawna mówili po turecku (tatarski), a nie po mongolsku. Zgodnie ze strukturą ich typu fizycznego należą do rasy kaukaskiej, a Mongołowie byli i są teraz wymawiani jako mongoloidy. To prawda, że ​​wśród obecnych Tatarów jest niewielki odsetek mongoloidów - 14,5%; oprócz nich zauważalna jest część sublaponoidów (rodzaj powstały w wyniku zmieszania rasy kaukaskiej i mongoloidalnej) - stanowią one 24,5%. Nie są jednak bynajmniej potomkami mongolskich zdobywców.

Według antropologów mongoloidalna natura współczesnych Tatarów jest związana z Kipczakami, a typ sublaponoidowy powstał w wyniku penetracji plemion syberyjskich (mongoloidalnych) z I tysiąclecia naszej ery do regionu środkowej Wołgi. mi. (a nawet wcześniej) i mieszanie ich z miejscowymi Kaukazami. Między Mongołami Czyngizydów a współczesnymi Tatarami - Tatarami środkowej Wołgi i Uralu - nie ma nic wspólnego i etnografia

Czech. W Tatarii i sąsiednich regionach nie ma mongolskich stanowisk archeologicznych, z wyjątkiem pozostałości kilku domów typowych dla Azji Środkowej, które nie odegrały roli w kształtowaniu się etnosu.

Powyżej krótko opowiedziano o pochodzeniu Tatarów Kazańskich i Tatarów-Miszarów. Oprócz nich istnieją inne grupy etnograficzne współczesnych Tatarów - wspomniani wyżej Tatarzy Syberyjscy, Astrachańscy, Kasimowscy. Turcy Ałtaju iw pewnym stopniu późni Kipczacy odegrali rolę w kształtowaniu etnosu Tatarów syberyjskich. Tatarzy astrachańscy mają również wczesne i późne komponenty: Chazarów i Nogajów. Tatarzy Kasimov są tubylcami chanatu kazańskiego, Tatarów kazańskich, ale na zachodzie w dużej mierze wymieszali się z Tatarami Miszar.

W ramach tych grup istnieją oddzielne małe grupy. Każda z nich. przeszła swoją historyczną drogę. Ta droga nie zawsze była bezpośrednia. Wchodząc w kontakt etnokulturowy z innymi grupami, ludami, grupy te wzbogacały się o nowe elementy języka i kultury. W wyniku rozwoju historycznego wszystkie te grupy i podgrupy powstały w XIX wieku. burżuazyjny, a po Wielkiej Rewolucji Październikowej - tatarski naród socjalistyczny. Od niepamiętnych czasów naród tatarski żył w przyjaźni z wielkim narodem rosyjskim i innymi narodami, dzieląc się z nimi, mówiąc słowami Tukaja, „swoim bogatym językiem, zwyczajami i moralnością”.

W 1913 roku ciężko chory Tukay, mając niepełne 27 lat, na dwa miesiące przed śmiercią napisał:

Nasz ślad nie zniknie na rosyjskiej ziemi.

Jesteśmy obrazem Rosji w lustrzanym szkle.

Żyliśmy i śpiewaliśmy w harmonii z dawnymi Rosjanami,

Dowody - maniery, nawyki, słownictwo.

Od dawna jesteśmy spokrewnieni z narodem rosyjskim,

We wszystkich próbach stoimy razem.

Takiego pokrewieństwa nie da się czasem uniknąć, -

Mocno połączyła nas nić historii!

Jak tygrysy, jesteśmy odważni w niepokojach wojny,

Jak konie pracujemy w spokojne dni.

Na szczęście - z każdym na równi -

Mamy do tego prawo ojczyźnie! 1

Ukochane marzenie poety o równości jego ludu z innymi narodami spełniło się po Wielkiej Rewolucji Październikowej. Październik, wielki Lenin dał Tatarom wolność, oni dali republikę. Dziś prawie siedem milionów Tatarów należy do jednej, przyjaznej rodziny sowieckich narodów socjalistycznych.

1 Gabdulla Tukay. Ulubione. M., 1986, s. 146-147.

Istnieje mieszanka przodków mongoloidalnych i kaukaskich, więc przedstawiciele tego są bardzo różni. Istnieje kilka rodzajów Tatarów, na przykład Ural, Kama Południowa, Wołga-Syberia. Ostatni z nich wyróżnia się wyglądem typu mongoloidalnego - szeroka twarz, włosy ciemne, brązowe i tzw. fałd mongolski na górnej powiece. Ale takich Tatarów jest niewielu, ten typ jest najmniejszy. Najczęściej występuje kaukaski wygląd z jasnobrązowymi i blond włosami. Prawie wszystkie rodzaje Tatarów mają cienki nos, czasem z małym garbem lub obniżonym czubkiem.

Czystość, gotowość niesienia pomocy i cierpliwość to cechy charakterystyczne tatarskiego charakteru. Uważa się, że naród ten cechuje pewność siebie, duma i narcyzm. Tatarzy nie żyją uczuciami, lecz rozumem, dlatego są praworządni, pełni szacunku, kochają porządek i stabilność. Tatar nie będzie płynął pod prąd – raz w niesprzyjającej sytuacji wykaże się elastycznością i dostosuje do nowych warunków. Tatarów cechuje tolerancja, religijność i najgłębszy szacunek dla starszych.

Tatarzy wyróżniają się obecnością żyły handlowej. Swoją pracowitością, sumiennym wypełnianiem obowiązków, dyscypliną i wytrwałością w wykonywaniu swojej pracy zasłużyli na miano najlepszych pracowników. Przedstawiciele narodu tatarskiego dążą do wiedzy. Są mądre i odpowiedzialne. Uhonorowanie starszych przejawia się również w działaniach zawodowych – nigdy nie zwolni pracownika w wieku przedemerytalnym. Za negatywną cechę Tatara uważa się zbyt ostrą bezpośredniość sądów.

Nasze imiona są związane z narodowością. Kiedy dziecko otrzymuje imię swojej narodowości, mimowolnie zaczyna identyfikować się z historią, charakterem i zwyczajami swojego ludu. A jeśli zdecydujesz się nazwać dziecko pięknym tatarskim imieniem, niewątpliwie wyrośnie na przyzwoitą, życzliwą i wesołą osobę. Wybierzmy więc imię!

Będziesz potrzebować

• Głowa i lista męskich imion tatarskich i ich znaczenie.

Instrukcja

Zwróć uwagę, w jaki sposób zostaną połączone te, które lubisz. Jeśli ojciec dziecka ma imię tatarskie, tutaj wszystko jest proste, ponieważ imiona tatarskie i forma tatarska piękne kombinacje. Inną rzeczą jest to, że ojciec jest obdarzony na przykład prostym rosyjskim imieniem Iwan. Wybór oczywiście będzie trudny. Może się zdarzyć, że imię, które lubiłeś i najbardziej zapadło w twoją duszę, może w ogóle nie pasować. W tym przypadku darowizna, a nie imię. Nie zapomnij o krewnych i przyjaciołach, którzy zawsze są gotowi do pomocy i porady.