Szeregi aniołów. Stopnie anielskie w prawosławiu

Anielskie szeregi

Biblia mówi o 8 klasach aniołów. Są to: Archaniołowie, Cherubini, Serafini, Trony, Panowania, Księstwa, Moce, Moce.

Skąd taka różnorodność mieszkańców Nieba?... Zastanawiali się nad tym nauczyciele Kościoła. Orygenes (III w.) sugerował, że różnica w szeregach Aniołów wynika z ich oziębłości w miłości do Boga. Im wyższa ranga, tym anioł jest bardziej wierny i posłuszny Bogu i odwrotnie. Cerkiew prawosławna odrzuciła jednak taką interpretację.

Św. Augustyn (IV w.) napisał: „Niezachwianie wierzę, że w siedzibach niebieskich istnieją Trony, Panowania, Księstwa i Moce i że różnią się one od siebie, niewątpliwie twierdzę; ale czym one są i w jaki sposób różnią się od siebie, nie wiem.

Najgłębsza i przemyślana praca na ten temat pochodzi spod pióra teologa z V wieku, św. Dionizjusz Areopagita. Napisał esej zatytułowany: „O niebiańska hierarchia„i w którym zostaje wyjaśnione pytanie – czym Anioły różnią się od siebie.

Św. Dionizjusz dzieli wszystkich Aniołów na trzy triady. Każda triada ma 3 stopnie (w sumie ma 9 rang).

Pierwsza triada, najbliższa Bogu, to: Cherubowie, Serafini i Trony.

Druga triada: Dominacja, Siła, Moc.

Wreszcie trzecia triada: Księstwa, Archaniołowie, Aniołowie.

Św. Dionizjusz mówi, że ranga Anioła zależy od pozycji w hierarchii niebieskiej, czyli od bliskości Króla Niebieskiego – Boga.

Najwyżsi Aniołowie wychwalają Boga i stoją przed Nim. Inne Anioły, których ranga w hierarchii niebieskiej jest niższa, wykonują różne zadania, na przykład chronią ludzi. Są to tak zwane duchy służebne.

Dzieło św. Dionizjusz jest niezwykłym osiągnięciem prawosławnego mistycyzmu, teologii i filozofii. Po raz pierwszy pojawia się spójne nauczanie, próbujące ukazać zasady współdziałania Boga ze światem za pośrednictwem istot anielskich; po raz pierwszy uporządkowano różnorodność szeregów aniołów wspomnianych w Biblii. Należy jednak pamiętać, że klasyfikacja stopni anielskich dokonana przez św. Dionizjusz nie jest ścisły praca naukowa- są to raczej refleksje mistyczne, materiał do refleksji teologicznej. Angelologia św. Na przykład Dionizego nie można używać w badaniu angelologii biblijnej, ponieważ angelologia biblijna wywodzi się z innych zasad teologicznych i rozwija się według innych praw niż św. Dionizjusz. Jednakże dla pracy teologa system św. Dionizje są niezastąpione i oto dlaczego: w swoim dziele myśliciel bizantyjski pokazuje, że im bliżej Boga jest ranga anielska, tym bardziej staje się uczestnikiem błogosławionego Światła i łaski Bożej.

Każda z triad aniołów – pisze św. Dionizego, ma swój własny cel ogólny. Pierwsza to oczyszczenie, druga to oświecenie, a trzecia to poprawa.

Pierwsza triada, pierwsze trzy najwyższe stopnie – Cherubini, Serafini i Trony – są w trakcie oczyszczania z jakiejkolwiek domieszki czegoś niedoskonałego. Będąc blisko Boga, w ciągłej kontemplacji Boskiego Światła, osiągają najwyższy stopień czystości i niezachmurzenia swego anielskiego ducha, dążąc do upodobnienia się do Ducha Absolutnego – Boga. I nie ma ograniczeń co do tej doskonałości. Nikt inny spośród stworzeń Bożych nie może osiągnąć zawrotnego stopnia czystości, w jakim przebywają ci Aniołowie. Nikt… z wyjątkiem Marii z Nazaretu – Matki Pana Jezusa Chrystusa. Wysławiamy Ją, która nosiła pod naszymi sercami, urodziła, owinęła i wskrzesiła Zbawiciela świata, jako „Najuczciwszego Cherubina i Najchwalebniejszego, bez porównania, Serafina”.

Druga triada – Dominacja, Siła, Władza – jest nieustannie oświetlana światłem Mądrości Bożej i nie ma dla niej również granic, gdyż Mądrość Boża jest nieograniczona. To oświecenie nie ma natury mentalnej, ale natury kontemplacyjnej. Oznacza to, że Aniołowie kontemplują z podziwem i zdumieniem nieskończoną i doskonałą Mądrość Bożą.

Wreszcie dziełem ostatniej triady – Początków, Archaniołów, Aniołów – jest doskonalenie. Jest to dla nas bardziej zrozumiały i konkretny rodzaj usługi. Aniołowie ci, zaznajomieni z doskonałością Boga i Jego wolą, przekazują nam tę wolę i w ten sposób pomagają nam się doskonalić.

Św. Dionizjusz podkreśla także zasadniczą różnicę w charakterystyce natur Aniołów tworzących różne triady. Jeśli anielską naturę pierwszej, najwyższej triady można określić jako światło i ogień, to w drugiej Dionizjusz odnotowuje cechy mocy i materialności, zaś trzecia triada jest rozumiana w całości jako służenie woli Bożej skierowanej do świata.

Św. Dionizjusz zdefiniował nie tylko ogólną posługę triad aniołów, ale także specyficzną posługę każdej z dziewięciu stopni.

A już sama nazwa rangi pomoże nam dowiedzieć się, jaką służbę wykonują.

I tak imię Serafin, noszone przez najwyższych aniołów, tłumaczone jest w języku hebrajskim jako „płonący”, a imię Cherub oznacza „obfitość wiedzy lub wylanie mądrości” (św. Dionizjusz Areopagita). Wreszcie nazwa trzeciej rangi pierwszej triady – Trony – oznacza Aniołów odsuniętych od wszystkiego, co ziemskie i ukazuje nam pragnienie tych Aniołów, aby „czyścić bez ruchu i mocno” przed Panem.

W związku z tym można zrozumieć właściwości i cechy pozostałych dwóch anielskich triad.

Dominium - pouczaj ziemskich władców, aby mądrze rządzili.

Moce czynią cuda i zsyłają łaskę cudów na świętych Bożych.

Władze mają moc ujarzmiania mocy diabła. Odzwierciedlają wszystkie nasze pokusy, a także mają władzę nad żywiołami natury.

Zasady - rządzą wszechświatem, prawami natury, chronią ludy, plemiona, kraje.

Archaniołowie głoszą wielkie i chwalebne tajemnice Boże. Są przewodnikami Bożego objawienia.

Anioły są obecne przy każdym człowieku, inspirują życie duchowe i strzegą go w życiu codziennym.

Oczywiście opinia św. Dionizego nie należy uważać za niepodważalnego. U świętych ojców (a nawet u samego św. Dionizego) spotykamy się z poglądem, że stopni anielskich jest znacznie więcej niż dziewięciu, a ich posługi są bardziej zróżnicowane niż te wymienione powyżej, ale nie jest to nam objawione. System Św. Dionizjusz jest jedynie wstępem do angelologii, punktem wyjścia do dalszych studiów teologicznych nad tą problematyką.

Wielki Jan z Damaszku, który sam bardzo cenił dzieło św. Dionizjusz podsumował opinię Cerkwi prawosławnej w tej kwestii: „Nie wiemy, czy są one w istocie równe, czy różnią się od siebie. Wie to tylko Bóg, który je stworzył, i On wie wszystko. Różnią się od siebie światłem i położeniem; lub mając stopień według światła lub uczestnicząc w świetle zgodnie ze stopniem i oświecają się nawzajem ze względu na wyższość rangi lub natury. Ale jasne jest, że wyższe anioły przekazują niższym zarówno światło, jak i wiedzę.

Z księgi modlitewników w języku rosyjskim autora

Niebiańskie szeregi

Z książki Ortodoksyjna teologia dogmatyczna autor Pomazański Protoprezbiter Michał

Liczba aniołów; stopnie anielskie W Piśmie Świętym świat anielski jawi się jako niezwykle wielki. Kiedy prorok Daniel ujrzał w wizji i zostało objawione jego oczom, że „tysiące tysięcy służyło mu i dziesięć tysięcy dziesięć tysięcy stało przed nim” (Dan. 7:10). „Wielki zastęp niebieski”

Z książki Typikon wyjaśniający. Część I autor Skaballanowicz Michaił

Inne zachodnie obrzędy kultu Zamiast obrządku rzymskiego, niektóre kościoły i klasztory rzymskokatolickie mają własne obrzędy kultu, nie gorsze, a czasem nawet lepsze od starożytnego Rzymu, dlatego rozwinęły się w VI – VIII wieku. Takie są zwłaszcza szeregi Mediolanu,

Z książki Wykłady o liturgii historycznej autor Alemow Wiktor Albertowicz

3. Wczesne oficjum liturgiczne Pamiętamy, że w ciągu pierwszych dwóch wieków chrześcijaństwa modlitwy liturgiczne, choć odprawiane w określonej kolejności, miały charakter improwizacyjny. Charyzmatyczny patos proroka, a potem biskupa, stworzył w istocie nowy

Z książki Liturgia autor (Tauszew) Awerki

Awanse do różnych stopni kościelnych „Urzędnik duchowieństwa biskupiego” obejmuje stopnie podniesienia do rangi: 1. archidiakona lub protodiakona, 2. protoprezbitera lub arcykapłana oraz 3. opata i 4. archimandryty. Podniesienie na wszystkie te stopnie następuje w liturgii m.in

Z książki Tajemnica śmierci autor Wasiliadis Nikolaos

Umierający Zobacz „Anielskie Moce” Ci, którzy opuszczają ten świat, niewątpliwie odczuwają wielką pociechę, widząc wokół siebie twarze przyjaciół i bliskich. Zupełnie odmienne jest oczywiście stanowisko męczennika (s. 379), który poświęca się w imię Chrystusa pod złośliwymi i gniewnymi spojrzeniami

Z książki U początków kultury świętości autor Sidorow Aleksiej Iwanowicz

8. Trzy rodzaje myśli: myśli anielskie, ludzkie i demoniczne. Dzięki długiej obserwacji nauczyliśmy się różnicy pomiędzy myślami anielskimi, ludzkimi i demonicznymi; mianowicie: nauczyliśmy się, że [myśli] anielskie przede wszystkim pilnie poszukują natury rzeczy i

autor Mudrova Anna Yurievna

Z książki Podręcznik prawosławnego wierzącego. Sakramenty, modlitwy, nabożeństwa, post, aranżacja świątyni autor Mudrova Anna Yurievna

Z książki Pytania do księdza autor Shulyak Sergey

7. Jakie są stopnie duchowieństwa? Pytanie: Jakie są stopnie duchowieństwa? Odpowiedzi ksiądz Konstantin Parkhomenko: Zgodnie z podziałem wszystkich nabożeństw przyjętych dziś w Cerkwi prawosławnej, dzieli się je na nabożeństwa i nabożeństwa.

Z książki Katalog Ortodoksyjny mężczyzna. Część 3. Obrzędy Kościoła prawosławnego autor Ponomariew Wiaczesław

autor Ponomariew Wiaczesław

Porządki Boskiej Liturgii Najświętszy Sakrament Eucharystii sprawowany jest podczas Liturgii Wiernych – trzeciej części Boskiej Liturgii – będąc tym samym jej najważniejszym składnikiem. Od pierwszych lat chrześcijaństwa w różnych Kościołach lokalnych (a nawet w obrębie tego samego).

Z książki Podręcznik osoby prawosławnej. Część 2. Sakramenty Kościoła prawosławnego autor Ponomariew Wiaczesław

Wyświęcenie do stopni archidiakona, protodiakona i arcykapłana następuje podczas Liturgii na środku kościoła, podczas wejścia z Ewangelią. Konsekracje te dokonują się poza ołtarzem, gdyż zgodnie z interpretacją Symeona z Tesaloniki „są one istotą święceń do różnych zewnętrznych

Z książki Podręcznik osoby prawosławnej. Część 2. Sakramenty Kościoła prawosławnego autor Ponomariew Wiaczesław

Schemat święceń na stopień archidiakona, protodiakona i arcykapłana. Nałożenie ręki biskupa na głowę wywyższającego. Modlitwa odczytana przez biskupa. Modlitwa poświęcenia godność tego, kto zostaje wyniesiony do rangi.

Z książki Podręcznik osoby prawosławnej. Część 2. Sakramenty Kościoła prawosławnego autor Ponomariew Wiaczesław

Schemat konsekracji dla stopni opata i archimandryty Modlitwa biskupa czytana przez biskupa Tajna modlitwa „Rozkaz, Mistrzu”. Modlitwa konsekracyjna stopień. Dowód godności wywyższanego na stopień.

Z książki Opowieści świąteczne autorka Czarna Sasza

Angel Wings Kiedy matka i córka spacerowały po mieście, ludzie często zatrzymywali się i opiekowali się nią. Dziewczynka zapytała matkę, dlaczego ludzie tak wyglądają. „Bo masz na sobie taką piękną nową sukienkę” – odpowiedziała matka. W domu wzięła córkę na kolana, całowała ją i pieściła.

W chrześcijańskiej tradycji mitologicznej hierarchia istot anielskich, opracowana przez Pseudo-Dionizy Areopagitę (V lub początek VI wieku). Dziewięć stopni anielskich dzieli się na trzy triady, z których każda ma jakąś osobliwość.
Pierwszą triadę – serafiny, cherubiny i trony – charakteryzuje bezpośrednia bliskość Boga;
Druga triada – siła, dominacja i moc – podkreśla boską podstawę wszechświata i panowania nad światem;
Trzecia triada – początki, archaniołowie i sami aniołowie – charakteryzuje się bliskością człowieka.
Pseudo-Dionizy podsumował to, co zgromadziło się przed nim. Serafiny, cherubiny, moce i anioły są już wspomniane w Stary Testament; w Nowym Testamencie pojawiają się panowania, księstwa, trony, moce i archaniołowie. Według klasyfikacji Grzegorza Teologa (IV w.) hierarchia anielska składa się z aniołów, archaniołów, tronów, panowań, zasad, mocy, blasków, wzniesień i zrozumienia.
W zależności od ich pozycji w hierarchii, szeregi są ułożone w następujący sposób:

Serafin – pierwszy
cherubiny - drugie
trony - trzecie
dominacja - czwarta
siła - piąta
władze – szóste
początek - siódmy
archaniołowie - ósmy
anioły - dziewiąte.

Serafini są aniołami miłości, światła i ognia. Zajmują najwyższą pozycję w hierarchii rang i służą Bogu, dbając o Jego tron. Serafini wyrażają swoją miłość do Boga poprzez nieustanne śpiewanie psalmów pochwalnych. Będąc stworzeniami najbliższymi Bogu, serafini są również uważani za „ognistych”, ponieważ są otoczeni płomieniem wiecznej miłości.
Według średniowiecznego mistyka Jana van Ruijsbroecka trzy rzędy serafinów, cherubinów i tronów nigdy nie biorą udziału w ludzkich konfliktach, ale są z nami, gdy w spokoju kontemplujemy Boga i doświadczamy nieustannej miłości w naszych sercach. Generują w ludziach boską miłość.

Święty Jan Ewangelista na wyspie Patmos miał wizję aniołów: Gabriela, Metatrona, Kemuela i Nataniela wśród serafinów.

Izajasz jest jedynym prorokiem, który wspomina o serafinach w Pismach Hebrajskich (Starym Testamencie), kiedy opowiada o swojej wizji ogniste anioły nad Tronem Pańskim: „Każde miało po sześć skrzydeł: dwa zakrywały twarz, dwa zakrywały nogi, a dwa służyły do ​​lotu”.

Za inną wzmiankę o serafinach można uznać Księgę Liczb, w której znajduje się wzmianka o „ognistych wężach”. Według Drugiej Księgi Henocha (apokryfów) serafini mają sześć skrzydeł, cztery głowy i twarze.

Lucyfer opuścił rangę serafina. W rzeczywistości Upadły Książę był uważany za anioła, który przyćmił wszystkich innych, dopóki nie wypadł z Łaski Bożej.

Cherubiny - w mitologii żydowskiej i chrześcijańskiej aniołowie stróże. Cherub strzeże drzewa życia po wygnaniu Adama i Ewy z raju. Prorok Ezechiel tak opisuje cherubiny, które ukazały mu się w wizji świątyni: „...stworzono cherubiny i palmy; palma między dwoma cherubinami, a każdy cherubin ma dwie twarze. Z jednej strony twarz ludzka zwrócona jest w stronę palmy, z drugiej strony twarz lwa zwrócona w stronę palmy…”...
Według klasyfikacji Pseudo-Dionizego cheruby wraz z serafinami i tronami stanowią pierwszą triadę dziewięciu rzędów anielskich. Dionizjusz mówi: „Imię Cherubini oznacza ich moc poznawania i kontemplowania Boga, zdolność otrzymywania najwyższego światła i kontemplowania Boskiego blasku od pierwszego jego przejawienia, ich mądrą sztukę nauczania i przekazywania innym otrzymanej mądrości”.
Zwyczajowo czasami uważa się cherubinów za anioły - dzieci. Dusze zmarłych dzieci, które pozostają małymi dziećmi w niebie.

Trony – w tradycji chrześcijańskiej jeden z dziewięciu stopni anielskich. Jest to trzecia klasa pierwszej triady, do której zalicza się go wraz z serafinami i cherubinami. Pseudo-Dionizy donosi:
„Słuszne jest więc, że najwyższe istoty są poświęcone pierwszej z niebiańskich Hierarchii, ponieważ ma ona najwyższą rangę, zwłaszcza że pierwsze Epifanie i konsekracje początkowo odnoszą się do niej, jako najbliższej Bogu i nazywane są płonącymi Trony i wylanie mądrości
Niebiańskie Umysły, gdyż te imiona wyrażają ich boskie właściwości... Imię najwyższych Tronów oznacza, że ​​oni
całkowicie wolni od wszelkich ziemskich przywiązań i stale wznosząc się ponad ziemskie, w przybliżeniu dążą do niebiańskiego, z całych sił
nieruchomy i mocno przywiązany do prawdziwie Najwyższej Istoty,
przyjęcie Jego Boskiej sugestii w całkowitej beznamiętności i niematerialności; oznacza także, że niosą Boga i niewolniczo wykonują Jego Boskie przykazania

Dominium – w mitologii chrześcijańskiej czwarty z dziewięciu stopni anielskich wraz z władzami i władzami tworzący drugą triadę. Według Pseudo-Dionizy „znacząca nazwa świętych Panowań... oznacza ludzi niewolniczych i wolnych od jakiegokolwiek niskiego przywiązania do ziemskiego wyniesienia do niebiańskiego, w żaden sposób nie wstrząśniętych gwałtownym pociągiem do czegokolwiek od nich odmiennego, ale panowanie niezmienne w swej wolności, stojące ponad wszelką poniżającą niewolą, obce wszelkiemu upokorzeniu, oderwane od wszelkiej nierówności wobec siebie, nieustannie dążące do prawdziwego panowania i w miarę możliwości święcie przemieniające siebie i wszystko mu podległe na doskonałe podobieństwo, a nie lgnąc do wszystkiego, co istnieje przypadkowo, ale zawsze całkowicie zwracając się ku temu, co naprawdę istnieje i stale uczestnicząc w suwerennym podobieństwie do Boga”

Moce - W mitologii chrześcijańskiej jeden z dziewięciu szeregów aniołów. Siły, obok dominacji i władzy, stanowią drugą triadę. Pseudo-Dionizy mówi: „Imię świętych Mocy oznacza jakąś potężną i nieodpartą odwagę, jeśli to możliwe, udzieloną im, znajdującą odzwierciedlenie we wszystkich ich boskich działaniach, aby usunąć z siebie wszystko, co mogłoby zredukować i osłabić Boskie wglądy nadane im nich, usilnie dążąc do naśladowania Boga, nie pozostając bezczynnymi z lenistwa, ale stale patrząc na najwyższą i wszechmocną Siłę i w miarę możliwości stając się Jej obrazem według własnych sił, całkowicie zwrócili się do Niej jako źródła Mocy i zstępując na wzór Boga do niższych mocy, aby przekazać im moc”.

Moce - w mitologii chrześcijańskiej istoty anielskie. Według Ewangelii autorytety mogą być zarówno siłami dobra, jak i sługami zła. Spośród dziewięciu szeregów anielskich władze zamykają drugą triadę, w skład której oprócz nich wchodzą także panowania i moce. Jak powiedział Pseudo-Dionizy, „imię świętych Mocy oznacza porządek równy Boskim Panom i Mocom, harmonijny i zdolny do przyjmowania Boskich wglądów oraz strukturę najwyższej duchowej władzy, która nie wykorzystuje autokratycznie przyznanych suwerennych mocy do celów zła, ale swobodnie i przyzwoicie wobec Boskości, która sama wznosi się, tak święcie prowadząc innych do Niego i, na ile to możliwe, stając się podobnym do Źródła i Dawcy wszelkiej mocy i przedstawiając Go... w całkowicie prawdziwym użyciu Jego suwerennej mocy .”

Początki - W mitologii chrześcijańskiej jeden z dziewięciu szeregów aniołów. Biblia mówi: „Jestem bowiem przekonany, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani
Początki, ani Moce, ani teraźniejszość, ani przyszłość... nie mogą nas rozdzielić
z miłości Boga w Jezusie Chrystusie, Panu naszym (Rz 8,38). Przez
klasyfikacja Pseudo-Dionizego. początki są częścią trzeciej triady
wraz z archaniołami i samymi aniołami. Pseudo-Dionizy mówi:
„Nazwa niebiańskich Księstw oznacza na wzór Boga zdolność dowodzenia i kontrolowania zgodnie ze świętym porządkiem właściwym władzom dowodzącym, zarówno do zwrócenia się całkowicie ku Początkowi bez Początku, jak i do innych, co jest charakterystyczne dla Księstwa, do kierowania Jemu, aby w miarę możliwości odcisnąć w sobie obraz niedokładnego Początku itp. wreszcie umiejętność wyrażenia swego najwyższego rozkazu dla dobra dowodzących Mocy..., Archaniołowie i Aniołowie na przemian sprawują władzę nad ludzkie hierarchie, aby wznoszenie się i zwracanie do Boga, komunikacja i jedność z Nim, które od Boga łaskawie rozciągają się na wszystkie hierarchie, były uporządkowane, rozpoczynały się poprzez komunikację i rozlewały się w najświętszym uporządkowanym porządku.

Archaniołowie – Słowo jest Pochodzenie greckie i jest tłumaczone jako „przywódcy aniołów”, „anioły starsze”. Termin „Archaniołowie” pojawia się po raz pierwszy w greckojęzycznej literaturze żydowskiej z czasów przedchrześcijańskich (greckie tłumaczenie Księgi Henocha 20, 7) jako tłumaczenie wyrażeń takich jak („ Wielki Książę") w odniesieniu do Michała z tekstów Starego Testamentu (Dan. 12,1); wówczas termin ten jest postrzegany przez autorów Nowego Testamentu (Judy 9; 1 Tes. 4,16) i później Literatura chrześcijańska. Według chrześcijańskiej hierarchii niebieskiej stoją oni bezpośrednio nad aniołami. Tradycja religijna ma siedmiu archaniołów. Głównym z nich jest tutaj Archanioł Michał (grecki „najwyższy przywódca wojskowy”) - przywódca armii aniołów i ludzi w ich powszechnej walce z szatanem. Bronią Michaela jest płonący miecz.
Archanioł Gabriel jest najbardziej znany ze swojego udziału w Zwiastowaniu Dziewicy Maryi o narodzeniu Jezusa Chrystusa. Jako posłaniec ukrytych tajemnic świata jest przedstawiany z kwitnącą gałązką, z lustrem (odbicie jest także sposobem na poznanie), a czasem ze świecą w lampie - ten sam symbol ukrytego sakramentu Archanioła
Archanioł Rafael jest znany jako niebiański uzdrowiciel i pocieszyciel cierpiących.
Rzadziej wspomina się o czterech innych archaniołach.
Uriel jest niebiańskim ogniem, patronem tych, którzy poświęcili się nauce i sztuce.
Salafiel to imię najwyższego sługi, z którym wiąże się natchnienie modlitewne. Na ikonach przedstawiany jest w pozie modlitewnej, z rękami skrzyżowanymi na piersi.
Archanioł Jehudiel błogosławi ascetów i chroni ich przed siłami zła. W prawa ręka ma złotą koronę jako symbol błogosławieństwa, po lewej stronie znajduje się plaga, która wypędza wrogów.
Barachielowi przypisano rolę szafarza niebiańskich błogosławieństw dla zwykłych pracowników, głównie rolników. Jest przedstawiany z różowe kwiaty.
Około siódmej niebiańskie archanioły mówi także tradycja Starego Testamentu. Ich starożytna irańska paralela - siedem dobrych duchów Amesha Spenta („nieśmiertelni święci”) znajduje zgodność z mitologią Wed. Wskazuje to na indoeuropejskie pochodzenie doktryny o siedmiu archaniołach, co z kolei jest ze sobą powiązane starożytne idee ludzi o siedmiorakiej strukturze egzystencji, zarówno boskiej, jak i ziemskiej

Zarówno greckie, jak i hebrajskie słowo „anioł” oznacza „posłaniec”. Aniołowie często pełnili tę rolę w tekstach Biblii, jednak jej autorzy często nadają temu określeniu inne znaczenie. Aniołowie są bezcielesnymi pomocnikami Boga. Pojawiają się jako ludzie ze skrzydłami i aureolą światła wokół głowy. Wspomina się o nich zwykle w tekstach religijnych Żydów, Chrześcijan i Muzułmanów. Aniołowie mają wygląd człowieka, „tylko ze skrzydłami i odziani w białe szaty: Bóg stworzył ich z kamienia”; aniołowie i serafini – kobiety, cheruby – mężczyźni lub dzieci)<Иваницкий, 1890>.
Dobrzy i źli aniołowie, posłańcy Boga lub diabła, zbiegają się w decydującej bitwie opisanej w Księdze Objawienia. Mogą istnieć anioły zwykli ludzie, prorocy inspirujący dobre uczynki, nadprzyrodzeni nosiciele wszelkiego rodzaju przesłaniów lub mentorzy, a nawet siły bezosobowe, takie jak wiatry, słupy chmur czy ogień, które kierowały Izraelitami podczas ich wyjścia z Egiptu. Nazywa się zarazę i zarazę złe aniołyŚw. Paweł nazywa swoją chorobę „posłańcem szatana”. Aniołom przypisuje się także wiele innych zjawisk, takich jak natchnienie, nagłe impulsy, opatrzność.
Niewidzialny i nieśmiertelny. Według nauk kościoła anioły są bezpłciowymi, niewidzialnymi duchami, nieśmiertelnymi od dnia ich stworzenia. Aniołów jest wiele, co wynika ze starotestamentowego opisu Boga – „Pan Zastępów”. Tworzą hierarchię aniołów i archaniołów całej armii niebieskiej. Wczesny Kościół wyraźnie podzielił dziewięć typów, czyli „szeregów”, aniołów.
Aniołowie służyli jako pośrednicy między Bogiem a Jego ludem. Stary Testament mówi, że nikt nie może ujrzeć Boga i żyć, dlatego bezpośrednia komunikacja pomiędzy Wszechmogącym a człowiekiem jest często przedstawiana jako komunikacja z aniołem. To anioł powstrzymał Abrahama od złożenia w ofierze Izaaka. Mojżesz widział anioła w płonącym krzaku, chociaż słychać było głos Boga. Anioł prowadził Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Czasami biblijni aniołowie wyglądają jak śmiertelnicy, dopóki ich prawdziwa natura nie zostanie ujawniona, jak aniołowie, którzy przybyli do Lota przed straszliwą zagładą Sodomy i Gomory.
Bezimienne duchy. Pismo Święte wspomina także o innych aniołach, jak na przykład duch z ognistym mieczem, który zablokował Adamowi drogę powrotną do Edenu; cherubin i serafin, przedstawieni w postaci chmur burzowych i błyskawic, co przypomina wiarę starożytnych Żydów w boga burz; posłaniec Boży, który w cudowny sposób wybawił Piotra z więzienia, ponadto aniołowie, którzy ukazali się Izajaszowi w jego wizji niebiańskiego sądu: „Ujrzałem Pana siedzącego na wysokim i podniesionym tronie, a tren Jego szaty napełnił całą świątynię. Serafin stał wokół Niego; każdy z nich ma sześć skrzydeł; Dwoma zakrywał swoją twarz, dwoma zakrywał swoje nogi, a dwoma latał.”

Na kartach Biblii zastępy aniołów pojawiają się kilkakrotnie. W ten sposób chór aniołów ogłosił narodziny Chrystusa. Archanioł Michał dowodził dużą niebiańską armią w walce z siłami zła. Jedyni aniołowie w Starym i Nowym Testamencie, którzy to zrobili nazwy własne, to Michał i Gabriel, którzy przynieśli Marii wiadomość o narodzinach Jezusa. Większość aniołów nie chciała nadać sobie imienia, odzwierciedlając powszechne przekonanie, że ujawnienie imienia ducha zmniejsza jego moc.

Dziewięć anielski szeregi

to może ci pomóc Chociaż tkanka zęba jest najtwardszą tkanką ludzkiego ciała, jest również najbardziej wrażliwa.

Dziewięć anielski szeregi

W chrześcijańskiej tradycji mitologicznej hierarchia anielski stworzenia, opracowane przez Pseudo-Dionizy Areopagitę (V lub początek VI wieku). Dziewięć anielski szeregi są podzielone na trzy triady, z których każda ma jakąś osobliwość.

Pierwszą triadę – serafiny, cherubiny i trony – charakteryzuje bezpośrednia bliskość Boga;

Druga triada – siła, dominacja i moc – podkreśla boską podstawę wszechświata i panowania nad światem;

Trzecia triada – początki, archaniołowie i sami aniołowie – charakteryzuje się bliskością człowieka.

Pseudo-Dionizy podsumował to, co zgromadziło się przed nim. Serafiny, cherubiny, moce i anioły są wspomniane już w Starym Testamencie; w Nowym Testamencie pojawiają się panowania, księstwa, trony, moce i archaniołowie. Według klasyfikacji Grzegorza Teologa (IV w.) hierarchia anielska składa się z aniołów, archaniołów, tronów, panowań, zasad, mocy, blasków, wzniesień i zrozumienia.

W zależności od ich pozycji w hierarchii, szeregi są ułożone w następujący sposób:

1. SERAFINI – W mitologii judaistycznej i chrześcijańskiej aniołowie są szczególnie bliscy Bogu. Prorok Izajasz opisuje ich w następujący sposób: „W roku śmierci króla Ozjasza widziałem Pana siedzącego na wysokim tronie, a brzegi Jego szaty wypełniały całą świątynię. Serafinów było wokół Niego każdy z nich skrzydłami: dwoma zakrywał swoją twarz, a dwoma zakrywał swoje nogi i latał na obu. I nawoływali się nawzajem i mówili: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów!

Według klasyfikacji Pseudo-Dionizego, wraz z cherubinami i tronami, serafini należą do pierwszej triady: „...najświętsze Trony, Zakony Wielookie i Wieloskrzydłe, zwane w języku Żydów Cherubini i Serafini, zgodnie z wyjaśnieniem Pisma Świętego, znajdują się w coraz większej i bliższej odległości od innych, od Boga... co do imienia Serafinów, wyraźnie wskazuje ono na nieustającą i wieczną

Dziewięć anielski szeregi

ich pragnienie Boskości, ich zapał i szybkość, ich żarliwa, stała, niesłabnąca i niezachwiana porywczość, a także ich zdolność do faktycznego wznoszenia niższych do tego, co w górze, do podniecania ich i rozpalania do takiego ciepła: oznacza to także zdolność do przypalić i spalić. oczyszczając je w ten sposób - zawsze otwarte. nieugaszona, stale identyczna, tworząca światło i oświecająca siła, która ich wypędza i niszczy wszelką ciemność.

2.CHERUBIMY – w mitologii judaistycznej i chrześcijańskiej aniołowie stróże. Cherub strzeże drzewa życia po wygnaniu Adama i Ewy z raju. Prorok Ezechiel tak opisuje cherubiny, które ukazały mu się w wizji świątyni: „...stworzono cheruby i palmy, a między dwoma cherubinami była palma, a każdy cherubin miał dwie twarze z jednej strony twarz była zwrócona w stronę palmy, po drugiej stronie twarz ludzka była zwrócona w stronę palmy…”…

Według klasyfikacji Pseudo-Dionizego cheruby wraz z serafinami i tronami stanowią pierwszą triadę dziewięciu anielski szeregi. Dionizjusz mówi: „Imię Cherubini oznacza ich moc poznawania i kontemplowania Boga, zdolność otrzymywania najwyższego światła i kontemplowania Boskiego blasku od pierwszego jego przejawienia, ich mądrą sztukę nauczania i przekazywania innym otrzymanej mądrości”.

3. TRON – W tradycji chrześcijańskiej jeden z dziewięciu anielski szeregi. Jest to trzecia klasa pierwszej triady, do której zalicza się go wraz z serafinami i cherubinami. Pseudo-Dionizy donosi:

Słuszne jest więc, że najwyższe istoty są poświęcone pierwszej z niebiańskich Hierarchii, gdyż ma ona najwyższą rangę, zwłaszcza że pierwsze Epifanie i konsekracje początkowo odnoszą się do niej, jako najbliższej Bogu, a niebiańskie Umysły nazywane są płonące Trony i wylanie mądrości, ponieważ te imiona wyrażają ich boskie właściwości...

Dziewięć anielski szeregi

Imię Najwyższych Tronów oznacza, że ​​są one całkowicie wolne od wszelkich ziemskich przywiązań i stale wznosząc się ponad ziemskie, spokojnie dążą do niebiańskiego, z całych sił pozostają nieruchome i mocno przywiązane do prawdziwie Najwyższej Istoty, akceptując Jego Boską sugestię w całkowitej beznamiętności i niematerialności; Oznacza to także, że niosą Boga i niewolniczo wykonują Jego Boskie polecenia.

4.DOMINARNY – w mitologii chrześcijańskiej czwarty z dziewięciu anielski szeregi wraz z siłami i władzami tworzą drugą triadę. Według Pseudo-Dionizy „znacząca nazwa świętych Panowań... oznacza pewnego niesłużonego i wolnego od jakiegokolwiek przywiązania do ziemskiego wyniesienia do niebiańskiego, w żaden sposób nie wstrząśniętego gwałtownym pociągiem do czegokolwiek od nich odmiennego, ale panowanie stałe w swej wolności, stojące ponad wszelką poniżającą niewolą, obce wszelkiemu upokorzeniu, oderwane od wszelkiej nierówności wobec siebie, nieustannie dążące do prawdziwego panowania i w miarę możliwości święcie przemieniające siebie i wszystko mu podległe w doskonałe podobieństwo, nie lgnąc do niczego przypadkowo istniejącego, lecz zawsze całkowicie zwracając się ku temu, co naprawdę istnieje i stale uczestnicząc w suwerennym podobieństwie do Boga.”

5.MOCE - W mitologii chrześcijańskiej jedna z dziewięciu anielski szeregi. Siły, obok dominacji i władzy, stanowią drugą triadę. Pseudo-Dionizy mówi: „Imię świętych Mocy oznacza jakąś potężną i nieodpartą odwagę, jeśli to możliwe, udzieloną im, znajdującą odzwierciedlenie we wszystkich ich boskich działaniach, aby usunąć z siebie wszystko, co mogłoby zmniejszyć i osłabić nadane Boskie wglądy nad nimi, usilnie starając się naśladować Boga, nie pozostając bezczynnymi z lenistwa, ale stale patrząc na najwyższą i wszechmocną Siłę i w miarę możliwości stając się Jej obrazem według własnych sił, całkowicie zwracając się do Niej jako źródła Moc i podobieństwo do Boga

Dziewięć anielski szeregi

zstępując do niższych sił, aby przekazać im władzę.”

6. MOCE – W mitologii chrześcijańskiej istoty anielskie. Według Ewangelii autorytety mogą być zarówno siłami dobra, jak i sługami zła. Wśród dziewięciu anielski szeregi władze zamykają drugą triadę, w skład której oprócz nich wchodzą także dominacje i siły. Jak powiedział Pseudo-Dionizy, „imię świętych Mocy oznacza porządek równy Boskim Panom i Mocom, harmonijny i zdolny do przyjmowania Boskich wglądów oraz strukturę najwyższej duchowej władzy, która nie wykorzystuje autokratycznie przyznanych suwerennych mocy do celów zła, ale swobodnie i przyzwoicie wobec Boskości, która sama wznosi się, tak święcie prowadząc innych do Niego i, na ile to możliwe, stając się podobnym do Źródła i Dawcy wszelkiej mocy i przedstawiając Go... w całkowicie prawdziwym użyciu Jego suwerennej mocy .”

7. POCZĄTKI - W mitologii chrześcijańskiej jeden z dziewięciu anielski szeregi. Biblia mówi: „Jestem bowiem pewien, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani moce, ani rzeczy teraźniejsze, ani przyszłe... nie będą w stanie nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Jezus Chrystus, nasz Pan.

Według klasyfikacji Pseudo-Dionizego. początki są częścią trzeciej triady wraz z archaniołami i samymi aniołami. Pseudo-Dionizy mówi:

„Nazwa niebiańskich Księstw oznacza na wzór Boga zdolność dowodzenia i kontrolowania zgodnie ze świętym porządkiem właściwym władzom dowodzącym, zarówno do zwrócenia się całkowicie ku Początkowi bez Początku, jak i do innych, co jest charakterystyczne dla Księstwa, do kierowania Jemu, aby w miarę możliwości odcisnąć w sobie obraz niedokładnego Początku itp. wreszcie umiejętność wyrażenia swojej najwyższej wyższości w dobrobycie dowodzących Mocarstw..., Zwiastujący porządek Księstw, Archaniołowie i Aniołowie na przemian sprawują władzę nad ludzkimi Hierarchiami, tak że wznoszenie się i zwracanie do Boga, komunikacja i jedność z Nim, które od Boga łaskawie rozciągają się na wszystkie Hierarchie, rozpoczynają się poprzez komunikację i wypływają w najświętszym, harmonijnym porządku.

Dziewięć anielski szeregi

8. ARCHANIOŁOWIE - To słowo ma pochodzenie greckie i jest tłumaczone jako „główni aniołowie”, „starsi aniołowie”. Według chrześcijańskiej hierarchii niebieskiej stoją oni bezpośrednio nad aniołami. Tradycja religijna ma siedmiu archaniołów. Głównym z nich jest tutaj Archanioł Michał (grecki „najwyższy przywódca wojskowy”) - przywódca armii aniołów i ludzi w ich powszechnej walce z szatanem. Bronią Michaela jest płonący miecz.

Archanioł Gabriel jest najbardziej znany ze swojego udziału w Zwiastowaniu Dziewicy Maryi o narodzeniu Jezusa Chrystusa. Jako posłaniec ukrytych tajemnic świata przedstawiany jest z kwitnącą gałązką, z lustrem (odbicie jest także drogą poznania), a czasem ze świecą w lampie – ten sam symbol ukrytego sakramentu.

Archanioł Rafael jest znany jako niebiański uzdrowiciel i pocieszyciel cierpiących.

Rzadziej wspomina się o czterech innych archaniołach.

Uriel jest niebiańskim ogniem, patronem tych, którzy poświęcili się nauce i sztuce.

Salafiel to imię najwyższego sługi, z którym wiąże się natchnienie modlitewne. Na ikonach przedstawiany jest w pozie modlitewnej, z rękami skrzyżowanymi na piersi.

Archanioł Jehudiel błogosławi ascetów i chroni ich przed siłami zła. W prawej ręce ma złotą koronę jako symbol błogosławieństwa, w lewej ręce plagę, która wypędza wrogów.

Barachielowi przypisano rolę szafarza niebiańskich błogosławieństw dla zwykłych pracowników, głównie rolników. Przedstawiany jest z różowymi kwiatami. Legenda Starego Testamentu mówi także o siedmiu niebiańskich archaniołach. Ich starożytna irańska paralela - siedem dobrych duchów Amesha Spenta („nieśmiertelnych świętych”) znajduje zgodność z mitologią Wed. Wskazuje to na indoeuropejskie pochodzenie doktryny o siedmiu archaniołach, co z kolei koreluje z najstarszymi wyobrażeniami ludzi o siedmiorakiej strukturze bytu, zarówno boskiego, jak i ziemskiego. (hierarchia zastępów niebieskich)

9. ANIOŁY: Zarówno greckie, jak i hebrajskie słowa wyrażające koncepcję „anioła”,

Dziewięć anielski szeregi

oznacza „posłaniec”. Aniołowie często pełnili tę rolę w tekstach Biblii, jednak jej autorzy często nadają temu określeniu inne znaczenie. Aniołowie są bezcielesnymi pomocnikami Boga. Pojawiają się jako ludzie ze skrzydłami i aureolą światła wokół głowy. Wspomina się o nich zwykle w tekstach religijnych Żydów, Chrześcijan i Muzułmanów. Aniołowie mają wygląd człowieka, „tylko ze skrzydłami i odziani w białe szaty: Bóg stworzył ich z kamienia”; aniołowie i serafini to kobiety, cheruby to mężczyźni lub dzieci.

Dobrzy i źli aniołowie, posłańcy Boga lub diabła, zbiegają się w decydującej bitwie opisanej w Księdze Objawienia. Aniołami mogą być zwykli ludzie, prorocy inspirujący dobre uczynki, nadprzyrodzeni nosiciele wszelkiego rodzaju przesłaniów lub mentorzy, a nawet siły bezosobowe, takie jak wiatry, słupy chmur czy ogień, który kierował Izraelitami podczas ich wyjścia z Egiptu. Zaraza i zaraza nazywane są złymi aniołami. Św. Paweł nazywa swoją chorobę „posłańcem szatana”. Aniołom przypisuje się także wiele innych zjawisk, takich jak natchnienie, nagłe impulsy, opatrzność.

Niewidzialny i nieśmiertelny. Według nauk kościoła anioły są bezpłciowymi, niewidzialnymi duchami, nieśmiertelnymi od dnia ich stworzenia. Aniołów jest wiele, co wynika ze starotestamentowego opisu Boga – „Pan Zastępów”. Tworzą hierarchię aniołów i archaniołów całej armii niebieskiej. Wczesny Kościół był wyraźnie podzielony dziewięć typy lub „ szeregi", anioły.

Aniołowie służyli jako pośrednicy między Bogiem a Jego ludem. Stary Testament mówi, że nikt nie może ujrzeć Boga i żyć, dlatego bezpośrednia komunikacja pomiędzy Wszechmogącym a człowiekiem jest często przedstawiana jako komunikacja z aniołem. To anioł powstrzymał Abrahama od złożenia w ofierze Izaaka. Mojżesz widział anioła w płonącym krzaku, chociaż słychać było głos Boga. Anioł prowadził Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Czasami biblijni aniołowie wyglądają jak śmiertelnicy, dopóki ich prawdziwa natura nie zostanie ujawniona, jak aniołowie, którzy przybyli do Lota przed straszliwą zagładą Sodomy i Gomory.

Dziewięć anielski szeregi

Bezimienne duchy. Pismo Święte wspomina także o innych aniołach, jak na przykład duch z ognistym mieczem, który zablokował Adamowi drogę powrotną do Edenu; cherubin i serafin, przedstawieni w postaci chmur burzowych i błyskawic, co przypomina wiarę starożytnych Żydów w boga piorunów; posłaniec Boży, który w cudowny sposób wybawił Piotra z więzienia, ponadto aniołowie, którzy ukazali się Izajaszowi w jego wizji niebiańskiego sądu: „Widziałem Pana siedzącego na tronie wysokim i wyniosłym, a tren Jego szaty wypełniał cała świątynia. Wokół Niego stali serafini; każdy z nich miał po sześć skrzydeł; dwoma zakrywał swoją twarz, a dwoma zakrywał swoje stopy, a dwoma latał.

Na kartach Biblii zastępy aniołów pojawiają się kilkakrotnie. W ten sposób chór aniołów ogłosił narodziny Chrystusa. Archanioł Michał dowodził dużą niebiańską armią w walce z siłami zła. Jedynymi aniołami w Starym i Nowym Testamencie, którzy mają swoje imiona, są Michał i Gabriel, którzy przynieśli Marii wiadomość o narodzinach Jezusa. Większość aniołów nie chciała nadać sobie imienia, odzwierciedlając powszechne przekonanie, że ujawnienie imienia ducha zmniejsza jego moc. .

Szeregi aniołów, mocy niebieskich i świętych w prawosławiu Według nauczania chrześcijańskiego Bóg stworzył anioły wcześniej niż świat materialny. Aniołowie to duchy służebne, które wychwalają Boga, kierują i ucieleśniają łaskę w Jego imieniu oraz wykonują Boże polecenia i Jego wolę. Bóg ustanowił ścisłą hierarchię dziewięciu stopni w świecie anielskim: Serafinów, Cherubinów, Trony, Panowania, Moce, Moce, Księstwa, Archaniołowie, Aniołowie. Teolog z V wieku w swoim dziele „O hierarchii niebieskiej” uważa, że ​​ranga anioła zależy od tego, jak blisko jest on Boga. W ten sposób najwyżsi aniołowie wysławiają Go i pojawiają się przed Nim. Niższe wykonują różne zadania i chronią ludzi. Podzielił aniołów na trzy grupy, każda grupa miała trzy stopnie: Pierwsza grupa: Cherubini, Serafini, Trony. Ona jest najbliżej Niebiańskiego Króla. Grupa druga: Dominacja, Siła, Autorytet. Trzecia grupa to: Księstwa, Archaniołowie, Aniołowie. Św. Dionizjusz wyjaśnia, że ​​każdą grupę łączy wspólny cel. Oczyszczenie to pierwsza grupa, oświecenie to druga, poprawa to trzecia. Trzy najwyższe stopnie, będąc blisko Boga, obserwując boskie światło, osiągają wysoki stopień czystości, pozbywając się wszystkiego, co niedoskonałe. Nie ma ograniczeń co do tej doskonałości. Tylko Dziewica Maryja, Matka Pana Jezusa Chrystusa, ma taki sam stopień czystości jak ci Aniołowie, dlatego nazywana jest Najczystszą. Kolejne trzy szeregi oświecone są światłem Mądrości Bożej, która również nie ma granic. Ostatnie stopnie przekazują nam wolę Bożą, pomagając nam w ten sposób się doskonalić. Każdy ze stopni realizuje określoną usługę. Serafini, tłumaczeni z hebrajskiego jako „Płonący, Ognisty”, płoną miłością do Boga, zachęcając do niej innych. Imię Cherubiny można przetłumaczyć jako „obfitość wiedzy lub wylanie mądrości”. Przez nich mądrość i oświecenie są posłane do poznania Boga. Władcy rządzą innymi klasami aniołów. Pouczają ziemskich władców wyznaczonych przez Boga, aby mądrze rządzili. Uczą pokonywania ziemskich pokus, pożądliwości i panowania nad uczuciami. Trony, pozbawione wszystkiego, co ziemskie, ukazują nam niejako pragnienie „oczyszczenia” przed Bogiem. Ich służbą jest Boża Sprawiedliwość. Moce, pełniąc wolę Bożą, dają świętym Bożym zdolność czynienia cudów i wglądu. Władze są poskramiaczami mocy diabła, odpychają od nas pokusy, chronią ascetów i panują nad żywiołami natury. Księstwa są zwierzchnikami niższych aniołów i kierują nimi, aby wypełnili wolę Bożą. Ponadto rządzą wszechświatem, chronią kraje, ludy i plemiona. Archaniołowie - odsłaniają tajemnice wiary, proroctwa, przynoszą wieści o wielkich rzeczach. Anioły są najbliżej ludzi i pouczają ludzi, aby prowadzili cnotliwe, święte życie; chroń, chroń przed upadkiem, pomagaj upadłym odzyskać siły; Zawsze pomogą, jeśli ich wezwiemy. W ortodoksji czczeni są aniołowie stróże, którzy są wysyłani do osoby od urodzenia. Wyższe anioły przekazują światło i wiedzę niższym. Ponad wszystkimi stopniami Bóg umieścił Świętego Archanioła Michała (w tłumaczeniu: „Który jest jak Bóg”). Zasługa Michała przed Panem jest wielka, gdyż on, wzywając siły anielskie do wierności Stwórcy, obalił pysznego, najbliższego Anioła, który zbuntował się przeciwko Ojcu wraz z niektórymi aniołami, które poszły za nim. Tradycja kościelna mówi, że Archanioł Michał brał udział w wielu wydarzenia historyczne, chronił Izraelitów i Izraela we wszystkich nieszczęściach. Oprócz sił bezcielesnych, czyli świata anielskiego, Kościół dzieli wszystkich świętych na zastępy lub stopnie świętości. Ponadto święci dzielą się także na świętych Starego Testamentu i Nowego Testamentu. Święci Starego Testamentu – nazwa zwyczajowa„Sprawiedliwi” Patriarchowie (lub święci ojcowie). Są to święci Starego Testamentu, którzy są cielesnymi przodkami Jezusa Chrystusa. Prorocy. Święci, których służba Bogu wyrażała się w przygotowaniu ludzi na przyjęcie Zbawiciela. Byli to wybrani święci obdarzeni zdolnością przewidywania. Przodkowie: patriarchowie (od Adama do Józefa Oblubieńca) i prorocy (od Samuela do Jana Chrzciciela Chrzciciela). Święci Apostołowie Nowego Testamentu. Uczniowie Jezusa Chrystusa. Do wybranych należało 12 uczniów, w tym ewangeliści: Mateusz, Marek, Łukasz i Jan. Pozostałych apostołów było 70. Równych apostołom, czyli oświeconym. Święci, którzy poprzez swoje przepowiadanie przyczynili się do przyjęcia chrześcijaństwa przez wiele narodów i krajów. Święci (Ojcowie Kościoła). Święci rangi biskupiej (patriarchowie, metropolici, biskupi. W Rzymie biskup nazywany jest „papieżem”). Męczennicy i męczennicy. Święci, którzy przyjęli męczeństwo za Chrystusa. Wielcy Męczennicy i Wielcy Męczennicy. Święci, którzy przeszli brutalne tortury pod panowaniem cesarzy rzymskich i poniósł męczeństwo. Hieromęczennicy. Święci, którzy ponieśli męczeńską śmierć za wiarę i mają stopień biskupów, kapłanów, diakonów i innych sług Kościoła. Czcigodni Męczennicy i Czcigodni Męczennicy. Ci, którzy cierpieli w monastycyzmie (monastycyzm). Spowiednicy i nosiciele pasji. Święci, którzy doświadczyli prześladowań, uwięzienia i męki, ale umarli na świecie. Wielebni. Święci z zakonu. Wielu z nich złożyło specjalne śluby i wyczyny. Są wśród nich mieszkańcy pustyni, którzy udali się, aby zamieszkać na pustyni; pustelnicy, którzy dobrowolnie zamykali się w jaskiniach, milczący, którzy składali śluby milczenia, stylici – mieszkali na filarach (niska wieża z płaskim dachem). Sprawiedliwi. Święci żyjący w świecie, którzy podobają się Panu. Wypełniają obowiązki rodzinne i społeczne. Noszenie Boga. Święci, którzy mają dar łaski. Nauczyciele Kościoła. Święci, którzy opracowali pisemne instrukcje, przewodniki do zbawienia. Nienajemni ludzie. Święci bezpłatnie uzdrawiają ludzi i pomagają bliźnim. Na litość boską, święci głupcy, błogosławieni. Święci, którzy dobrowolnie złożyli ślub widzialnego szaleństwa, które w rzeczywistości kryje duchowe piękno. Wierni. Książęta, którzy walczyli o wprowadzenie prawdziwej wiary w swoich księstwach. W ten sposób Bóg ustanowił szeregi aniołów zgodnie z ich inteligencją, siłą, rodzajem służby; szeregi świętych według ich darów, stylu życia, stopnia męczeństwa i zasług. Serafini Uważa się, że sześcioskrzydli Serafini są najbliżej Boga. To Serafiny można nazwać tymi, którzy zajmują najwyższą rangę anielską. W Biblii napisano o nich, że świadkiem ich przybycia był prorok Izajasz. Porównał je do ognistych postaci, dlatego tłumaczenie tego słowa z hebrajskiego oznacza „płonące”. Cherubiny To jest ta kasta hierarchia anielska podąża za Serafinem. Ich głównym celem jest wstawiennictwo za ludzkością i modlitwa za dusze przed Bogiem. Ponadto uważa się, że służą jako pamięć i są strażnikami Niebiańskiej Księgi Wiedzy. Wiedza Cherubinów rozciąga się na wszystko, co może poznać stworzona istota. W tłumaczeniu z hebrajskiego cherubin oznacza orędownika. W ich mocy są tajemnice Boga i głębia Jego mądrości. Uważa się, że ta szczególna kasta aniołów jest najbardziej oświecona ze wszystkich. Ich obowiązkiem jest otwarcie człowieka na wiedzę i wizję Boga. Serafiny i Cherubiny wraz z trzecimi przedstawicielami pierwszej triady wchodzą w interakcję z ludźmi. - Przeczytaj więcej na FB.ru.

    Ze wszystkich szeregów w niebie Serafini są najbliżej Boga; są pierwszymi uczestnikami boskiej błogości, pierwszymi, którzy jaśnieją światłem wspaniałej boskiej chwały. A tym, co ich najbardziej zadziwia w Bogu, jest Jego nieskończona, wieczna, niezmierzona i niezgłębiona miłość. Z całej siły, w całej swej niepojętej głębi postrzegają i czują Boga właśnie jako Miłość, przez to zbliżają się niejako do samych drzwi, do samego Najświętszego Miejsca tego „niezdobytego Światła”, w którym żyje Bóg (1 Tm 6,16), poprzez to wejście w najściślejszą, najszczerszą łączność z Bogiem, gdyż sam Bóg jest Miłością: „Bóg miłości jest” (1 Jana 4,8).
    Czy kiedykolwiek patrzyłeś na morze? Patrzysz, patrzysz na jego bezgraniczną odległość, na jego bezgraniczną szerokość, myślisz o jego bezdennej głębi i... myśl ginie, serce zamarza, całą istotę wypełnia jakiś święty strach i groza; Chcę pokłonić się i zamknąć przed wyraźnie odczuwalną, bezgraniczną wielkością Boga, odzwierciedloną w bezmiarze morza. Oto pewne, choć najsłabsze, podobieństwo, ledwo zauważalny, subtelny cień tego, czego doświadczają Serafini, nieustannie kontemplujący niezmierzone, niezgłębione morze Boskiej miłości.
    Bóg-Miłość jest ogniem trawiącym, a Serafini, nieustannie czerpiąc z tej ognistej Boskiej Miłości, są wypełnieni ogniem Boskości ponad wszystkimi innymi stopniami. Serafin - a samo słowo oznacza: ognisty, ognisty. Ognisto płonąca Boska Miłość przez niezgłębienie swego miłosierdzia, bezmierną łaskawość wobec wszystkich stworzeń, a przede wszystkim wobec rodzaju ludzkiego, dla którego ta Miłość uniżyła się aż do krzyża i śmierci, zawsze prowadzi Serafinów w nieopisany święty strach, pogrąża ich w przerażeniu, sprawia, że ​​wszystko drży w ich istocie. Nie mogą znieść tej wielkiej Miłości. Zakrywają twarz swoimi dwoma skrzydłami, nogi dwoma skrzydłami i latają dwoma skrzydłami, w bojaźni i drżeniu, w największej czci, śpiewając, wołając, wołając i mówiąc: „Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów!”
    Płonąc miłością do Boga, sześcioskrzydli Serafini rozpalają ogień tej miłości w sercach innych, oczyszczając duszę boskim ogniem, napełniając ją siłą i siłą, inspirując do głoszenia - czasownikiem palić serca ludzie. Tak więc, gdy starotestamentowy prorok Izajasz, widząc Pana siedzącego na wysokim i wzniosłym tronie, w otoczeniu Serafinów, zaczął lamentować nad swoją nieczystością, wołając: „O przeklęty Az! Bo jestem człowiekiem o nieczystych wargach... - a moje oczy ujrzały Króla, Pana Zastępów!.. Wtedy - mówi sam prorok. Przyleciał do mnie jeden z Serafinów i trzymał w ręku rozżarzony węgiel, który szczypcami wziął z ołtarza, dotknął moich ust i powiedział: „Oto dotknę tego twoimi ustami, a to usunie swoją winę i oczyść swoje grzechy” (Iz. 6:5-7).
    O, ognisty Serafinie; Ogniem Bożej miłości oczyść i rozpal nasze serca, abyśmy nie pragnęli innego piękna poza Bogiem; Niech Bóg będzie jedyną radością naszego serca, jedyną rozkoszą, naszym jedynym błogosławieństwem, pięknem, przed którym blaknie całe ziemskie piękno!

2. Drugi stopień aniołów - Cherubiny

    Jeśli dla Serafinów Bóg jawi się jako ognista, płonąca Miłość, to dla Cherubinów Bóg jawi się jako świetlista Mądrość. Cherubowie nieustannie zagłębiają się w boski umysł, wychwalają go, wysławiają w swoich pieśniach, kontemplują boskie tajemnice i z drżeniem je penetrują. Dlatego też, zgodnie ze świadectwem Słowa Bożego, w Starym Testamencie Cherubowie ukazani są dotykając Arki Przymierza.
    „I uczyń” – rzekł Pan do Mojżesza – „ze złota dwa Cherubiny... Wykonaj je na obu końcach pokrywy (Arki). Uczyń jednego Cherubina po jednej stronie, a drugiego Cherubina po drugiej stronie... I skrzydła Cherubinów będą rozpostarte ku górze, zakrywając skrzydłami przebłagalnię, a ich twarze będą zwrócone ku sobie, oblicza Cherubinów będą zbliżajcie się do przebłagalni” (Wj 25,18-20).
    Cudowny obraz! Podobnie jest w niebie: Cherubini z czułością i strachem patrzą na Bożą Mądrość, zgłębiają ją, uczą się od niej i jakby zakrywają skrzydłami jej tajemnice, strzegą ich, chronią i czczą. I ta cześć dla tajemnic Boskiej Mądrości jest tak wielka wśród Cherubinów, że wszelka śmiała dociekliwość, cała duma patrząca na Umysł Boga, zostaje przez nich natychmiast odcięta ognistym mieczem.
    Pamiętajcie o upadku Adama: przodkowie wbrew przykazaniu Bożemu odważnie podeszli do drzewa poznania dobra i zła, pysznili się swym umysłem i chcieli wszystko wiedzieć na wzór Boga; postanowili niejako rozerwać zasłonę skrywającą tajemnice Boskiej Mądrości. I oto teraz jeden ze strażników tych tajemnic, jeden ze sług Bożej Mądrości, Cherubin, zstępuje z nieba z płonącym, krążącym mieczem, wypędzając przodków z raju. Tak wielka jest zazdrość Cherubinów, tak surowi są wobec tych, którzy odważą się śmiało wniknąć w nieznane tajemnice nieba! Bój się testować umysłem, w co musisz wierzyć!
    Jeżeli według św. Bazylego Wielkiego „wystarczy jeden kawałek trawy lub jedno źdźbło trawy, aby zająć całą naszą myśl i zastanowić się nad kunsztem, z jakim została wyprodukowana”, co zatem możemy powiedzieć o otchłani mądrości objawionej Cherubinom? Mądrość Boża jakby odbita w zwierciadle świata widzialnego, Mądrość Boża w całej konstrukcji naszego odkupienia – cała „różnorodna Mądrość Boża… ukryta w tajemnicy, którą Bóg przeznaczył przed światem” dla naszej chwały” (Efez. 3:10; 1 Kor. 2:7)…
    Jaka bowiem „głębokość bogactwa, mądrości i zrozumienia Boga” leży przed oczami Cherubinów! Nie bez powodu nazywa się ich „wieloma czytelnikami”. Oznacza to: dzięki ciągłej kontemplacji Boskiej Mądrości sami Cherubowie są pełni wiedzy i dlatego doskonale wszystko widzą i wiedzą oraz obiecują ludziom wiedzę.

3. Trzeci stopień aniołów - Trony

    Wiesz oczywiście, czym jest tron, w jakim znaczeniu często używamy tego słowa? Mówią na przykład „Tron carski” lub „Tron carski”, „Car przemawiał z wysokości tronu”. Chcą w ten sposób pokazać godność i królewską wielkość.
    Tron jest zatem uosobieniem królewskiej wielkości, królewskiej godności. Zatem w niebie są ich własne Trony, a nie nasze materialne, bezduszne, zrobione ze złota, srebra, kości czy drewna i służące jedynie jako symbole, ale rozsądne Trony, żywi nosiciele wielkości Boga, chwały Bożej. Trony, zwłaszcza przed wszystkimi szeregami aniołów, odczuwają i kontemplują Boga jako Króla Chwały, Króla całego wszechświata, Króla tworzącego sprawiedliwość i prawość, Króla królów, jako „Wielkiego, Potężnego i Strasznego” Boga” (Deut. 10:17). „Panie, Panie, któż jest podobny do Ciebie?” (Ps. 35:10)... „Któż jest jak Ty w Bogu? Panie, kto jest podobny do Ciebie, jest uwielbiony w świętych, przedziwny w chwale” (Wj 15,11). „Pan jest wielki i bardzo chwalony, a Jego wielkość nie ma końca” (Ps. 144:3)… „Wielki i nie ma końca, wysoki i niezmierzony” (Bar. 3:25)! Wszystkie te hymny na cześć wielkości Boga, w całej ich pełni, głębi i prawdzie, są zrozumiałe i dostępne tylko dla Tronów.
    Trony nie tylko czują i śpiewają o wielkości Boga, ale same są napełnione tą wielkością i chwałą i pozwalają to odczuć innym, wlewając jakby w serca ludzkie fale wielkości i chwały Boskości, które wypełnij je.
    Są chwile, kiedy człowiek w jakiś sposób szczególnie wyraźnie rozpoznaje swoim umysłem i jakąś szczególną siłą odczuwa w swoim sercu wielkość Boga: grzmot, błysk błyskawicy, cudowne widoki natury, wysokie góry, dzikie skały, kult w jakiejś wspaniałej, dużej świątyni - wszystko to często tak chwyta duszę, tak uderza w struny serca, że ​​człowiek jest gotowy komponować i śpiewać psalmy i pieśni pochwalne; przed dostrzeżoną wielkością Boga znika, gubi się, pada na twarz. Wiedzcie, kochani, takie święte chwile jasnego poczucia wielkości Boga nie zdarzają się bez wpływu Tronów. To oni niejako włączają nas w swój nastrój, rzucają jego iskierki w nasze serca.
    O, gdyby Trony częściej nas odwiedzały, gdyby częściej wysyłały nam poczucie wielkości Boga i naszej własnej małości! Wtedy nie bylibyśmy wywyższeni, nie bylibyśmy tak nadęci w myślach, jak często jesteśmy nadęci i nadęci, nie znając własnej wartości, uważając się niemal za Boga.

4. Czwarty stopień aniołów - Dominium

    Dominacja... Pomyśl o tym imieniu. Czy nie przypomina ci to drugiego takiego jak on? „Pan”... Bez wątpienia stąd zapożyczono „Dominium”. Oznacza to, że aby zrozumieć, czym są te ostatnie, należy zrozumieć, w jakim sensie używane jest imię Pan.
    Czy słyszałeś: w życiu codziennym mówimy: „pan domu” lub „pan takiej a takiej posiadłości”. Co chcą w ten sposób wyrazić? I fakt, że osoba, którą nazywamy panem domu lub posiadłości, trzyma swój dom lub posiadłość w swoich rękach, zarządza nią, dba o jej dobro, dba o nią - „dobry pan”, jak to mówimy. Podobnie Bóg nazywany jest Panem, ponieważ troszczy się o świat, który stworzył, dba o niego i jest jego Najwyższym Właścicielem. „On” – mówi błogosławiony Teodoret – „sam jest zarówno stoczniowcem, jak i ogrodnikiem, który pomnożył materię. Stworzył materię, zbudował statek i stale kontroluje jego ster”. „Od pasterza” – uczy św. Efraim Syryjczyk – trzoda zależy i wszystko, co rośnie na ziemi, zależy od Boga. W woli rolnika jest oddzielenie pszenicy od cierni, w woli Boga jest roztropność żyjących na ziemi we wzajemnej jedności i jednomyślności. W woli króla leży rozmieszczenie pułków żołnierzy, w woli Boga jest określony statut na wszystko. Tak więc, zauważa inny nauczyciel Kościoła, „ani na ziemi, ani w niebie nie ma nic bez opieki i opatrzności, lecz troska Stwórcy rozciąga się jednakowo na wszystko, co niewidzialne i widzialne, małe i wielkie: gdyż wszystkie stworzenia potrzebują opieki Stwórcy, jednakowo jak każdy z osobna, zgodnie ze swoją naturą i przeznaczeniem”. I „ani na jeden dzień Bóg nie przestaje działać w dziełach rządzących stworzeniami, aby natychmiast nie odstąpiły od swego naturalne sposoby którymi się kierują i ukierunkowują, aby osiągnęli pełnię swego rozwoju i każdy pozostał na swój sposób tym, czym jest”.
    Dominia zagłębiają się teraz w tę dominację, w zarządzanie stworzeniami Bożymi, w tę troskę i opatrzność Boga o wszystko, co niewidzialne i widzialne, małe i wielkie.
    Dla Serafinów Bóg jest ognistą, płonącą Miłością; dla Cherubinów wyjmę świetlistą Mądrość; dla Tronów Bóg jest Królem Chwały; dla Panowań Bóg jest Panem Zaopatrzeniem. Ponad wszystkie inne stopnie panowania kontemplują Boga właśnie jako Wybawiciela, wysławiają Jego troskę o świat: widzą „jego drogę w morzu i jego mocną ścieżkę w falach” (Mdr 14,3), patrzą z strach przed tym, jak „odmieni czasy i lato, ustanowi królów i znaki” (Dan. 2:21). Pełen świętego zachwytu i czułości, Pan zanurza się w różnorodne troski Boga: ubiera wsie, „jak Salomon w całej swej chwale przyodział się, jak jeden z nich” (Mt 6,29), jak przyodziewa „niebiosa z obłokami przygotowuje deszcz dla ziemi”. Rośnie na górach trawa i zboże na służbę człowieka. Daje ich pożywienie bydłu i pisklętom krukowatych, które Go wzywają” (Ps. 147). :7-9). Panowie dziwią się, jak Bóg tak wielki obejmuje swoją opieką wszystkich i wszystko; przechowuje i chroni każde źdźbło trawy, każdą muszkę, najmniejsze ziarenko piasku.
    Kontemplując Boga jako Dostawcę – Budowniczego świata, Panowania i ludzi, uczymy się porządkować siebie, swoje dusze; uczą nas dbać o duszę, dbać o nią; zainspiruj człowieka do panowania nad swoimi namiętnościami, nad różnymi grzesznymi nawykami, do uciskania ciała, dając przestrzeń duchowi. Trzeba modlić się do Pana, aby pomógł każdemu, kto chce uwolnić się od jakiejkolwiek namiętności, chce ją zdominować lub porzucić jakiś zły nawyk, ale nie może tego zrobić ze względu na słabość woli. Niech zawoła: „Święci Panowie, wzmocnijcie moją słabą wolę w walce z grzechem, pozwólcie mi zapanować nad swoimi namiętnościami!” I wierzcie, że takie modlitewne wezwanie nie pozostanie bezowocne, ale teraz pomoc i siła zostaną wam wysłane od zastępów Dominiów.

5. Piąty stopień aniołów - Moce

    Ponad wszystkimi innymi stopniami, ta ranga aniołów kontempluje Boga jako sprawującego wiele mocy i cudów. Dla Mocy Bóg jest cudotwórcą. „Ty jesteś Bogiem, który czyni cuda” (Ps 76,15) – to jest przedmiot ich nieustannego uwielbienia i uwielbienia. Siły zagłębiają się w to, „gdzie Bóg chce, aby porządek natury został przezwyciężony”. Och, jakże ekscytujące, jak uroczyste, jak cudowne muszą być te pieśni! Jeśli my, odziani w ciało i krew, jesteśmy świadkami jakiegoś oczywistego cudu Bożego, na przykład widoku niewidomego, uzdrowienia beznadziejnie chorego, wpadamy w nieopisany zachwyt i zachwyt, jesteśmy zdumieni, jesteśmy poruszeni, to co możemy powiedzieć o Mocach, gdy dane im jest widzieć takie cuda, których nasze umysły nawet nie są w stanie sobie wyobrazić. Co więcej, mogą zagłębić się w głębię tych cudów, zostaje im objawiony ich najwyższy cel.

6. Szósty stopień aniołów - Władze

    Należący Podczas tego obrzędu aniołowie kontemplują i wysławiają Boga jako Wszechmogącego, „mającego wszelką władzę w niebie i na ziemi”. Bóg okropności: „Jego wzrok wysusza otchłanie, a hańba topnieje góry, który chodził jak po suchym lądzie po połaciach morza i zabronił wichrów; dotykanie gór i palenie; wzywając wodę morską i wylewając ją na całą ziemię”.
    Aniołowie szóstego stopnia są najbliższymi, stałymi świadkami wszechmocy Boga, mają możliwość odczuwania jej najlepiej przed innymi. Od ciągłej kontemplacji Boska moc poprzez ciągły kontakt z nim, aniołowie ci są przesiąknięci tą mocą w taki sam sposób, w jaki rozżarzone do czerwoności żelazo jest nasycone ogniem, dlatego sami stają się nosicielami tej mocy i nazywani są: Mocą. Moc, którą są obdarzeni i wypełnieni, jest nie do zniesienia dla diabła i wszystkich jego hord; ta moc zmusza diabelskie hordy do ucieczki, do podziemnego świata, do sprowadzenia ciemności, do Tartaru.
    Dlatego każdy dręczony przez diabła musi w modlitwie zwracać się do Władzy o pomoc; za wszystkich opętanych przez demony, różnych epileptyków, rozpustników i zepsutych - musimy codziennie modlić się do Władz: „Święte Władze, mocą daną wam przez Boga, wypędźcie sługę Bożego (imię) lub sługę Boga (imię) demona, który go (lub ją) dręczy!”
    Kiedy demon przygnębienia atakuje duszę, trzeba także modlić się do Władz, aby swoją mocą wypędziły tego demona. Wezwane z wiarą, w prostocie serca Władze nie zawahają się przyjść na ratunek, wypędzą demona, a opętany poczuje się od niego wolny, poczuje przestronność i lekkość w swojej duszy.

7. Siódmy stopień aniołów - Początki

    Aniołowie ci zostali tak nazwani, ponieważ Bóg powierzył im władzę nad żywiołami natury: nad wodą, ogniem, wiatrem, „nad zwierzętami, roślinami i w ogóle nad wszystkim widoczne obiekty" „Stwórca i Budowniczy świata. Bóg”, mówi chrześcijański nauczyciel Atenagoras, „umieścił niektórych aniołów nad żywiołami i nad niebiosami, i nad światem, i nad tym, co się w nim znajduje, i nad ich budową”. Grzmoty, błyskawice, burze… wszystko to jest kontrolowane przez Zasady i kierowane zgodnie z wolą Boga. Wiadomo na przykład, że błyskawica często pali bluźnierców; grad niszczy jedno pole, drugie pozostawia nietknięte... Kto daje tak rozsądne wskazówki bezdusznemu, nierozsądnemu żywiołowi? Starterzy to robią.
    „Widziałem” – mówi widzący św. Jan Teolog – potężny anioł zstępujący z nieba, odziany w obłok; nad jego głową była tęcza, a jego oblicze było jak słońce... I zaszedł prawa noga jego na morzu, a jego lewy na lądzie, i zawołał głosem wielkim, jak ryczy lew; a gdy zawołał, wówczas siedem grzmotów przemówiło swoimi głosami” (Obj. 10:1-3); Apostoł Jan widział i słyszał zarówno „anioła wody” (Obj. 16:5), jak i „anioła mającego władzę nad ogniem” (Obj. 14:18). „Widziałem” – zaświadcza ten sam święty. Jana – czterech aniołów stojących na czterech narożnikach ziemi, powstrzymujących cztery wiatry ziemi, aby wiatr nie wiał na ziemię ani na morze, ani na żadne drzewo… – dano im moc wyrządzić szkodę ziemi i morzu” (Obj. 7:1-2).
    Zasady te mają także władzę nad całymi narodami, miastami, królestwami i społeczeństwami ludzkimi. W słowie Bożym znajduje się na przykład wzmianka o księciu lub aniele z królestwa Persji, królestwa Grecji (Dan. 10:13, 20). Zasady powierzone przełożonym prowadzą narody do najwyższych, dobrych celów, które wyznacza i wyznacza sam Pan; „Budują” – według św. Dionizjusz Areopagita: ilu może być tych, którzy chętnie są im posłuszni Bogu, co do ich Początku”. Wstawiają się za swoim ludem przed Panem, „wpajają” – zauważa jeden ze świętych – „w ludziach, zwłaszcza królach i innych władcach, myśli i intencje związane z dobrem ludu”.

8. Ósmy stopień - Archaniołowie

    Obrzęd ten – mówi św. Dionizjusz nauczania.” Archaniołowie są niebiańskimi nauczycielami. Czego uczą? Uczą człowieka organizować swoje życie według Boga, czyli zgodnie z wolą Bożą.
    Przed człowiekiem stoją różne drogi życia: jest droga monastyczna, droga małżeńska, są różne rodzaje służby. Co wybrać, na co się zdecydować, na czym się zatrzymać? To tutaj Archaniołowie przychodzą z pomocą człowiekowi. Pan objawia im swoją wolę dotyczącą człowieka. Archaniołowie wiedzą zatem, co ich czeka znana osoba na tej czy innej ścieżce życia: jakie przeciwności losu, pokusy, pokusy; dlatego schodzą z jednej ścieżki i kierują człowieka na inną, uczą go wybierać właściwą dla niego ścieżkę.
    Ktokolwiek w życiu jest załamany, waha się, nie wie, którą drogą iść, powinien zwrócić się o pomoc do Archaniołów, aby nauczyli go, jak powinien żyć: „Araniołowie Boży, powołani przez samego Boga do naszego nauczania i napominania, naucz mnie, którą drogę wybrać.” „Pójdę dalej i sprawię radość mojemu Bogu!”

9. Ostatni, dziewiąty stopień aniołów - Anioły

    To oni są nam najbliżsi. Aniołowie kontynuują to, co rozpoczęli Archaniołowie: Archaniołowie uczą człowieka rozpoznawać wolę Bożą, wprowadzają go na drogę życia wskazaną przez Boga; Anioły prowadzą człowieka tą ścieżką, prowadzą, chronią kroczącego, aby nie zboczył na bok, wzmacniają wyczerpanego i podnoszą upadek.
    Anioły są tak blisko nas, że otaczają nas zewsząd, zewsząd na nas patrzą, obserwują każdy nasz krok i według św. Jana Chryzostoma „całe powietrze jest wypełnione aniołami”; Aniołowie, według tego samego świętego, „stają przed kapłanem podczas sprawowania straszliwej Ofiary”.
    Spośród aniołów Pan od chwili naszego chrztu przydziela każdemu z nas szczególnego anioła, zwanego Aniołem Stróżem. Ten Anioł kocha nas tak bardzo, jak nikt na ziemi nie jest w stanie kochać. Anioł Stróż to nasz bliski przyjaciel, niewidzialny, cichy rozmówca, słodka pocieszycielka. Dla każdego z nas życzy tylko jednego – zbawienia duszy; To tutaj kieruje wszystkie swoje zmartwienia. A jeśli widzi, że także nam zależy na zbawieniu, cieszy się, ale jeśli widzi, że nie dbamy o swoje dusze, smuci się.
    Czy chcesz zawsze być z Aniołem? Uciekajcie od grzechu, a Anioł będzie z wami. „Tak jak – mówi Bazyli Wielki – „pszczoły wypędza dym, a gołębie smród, tak Strażnik naszego życia, Anioł, zostaje wypędzony przez godny ubolewania i śmierdzący grzech”. Dlatego bójcie się grzeszyć!
    Czy można rozpoznać obecność Anioła Stróża, kiedy jest blisko nas i kiedy się od nas oddala? Jest to możliwe, w zależności od wewnętrznego nastroju twojej duszy. Kiedy twoja dusza jest lekka, twoje serce jest lekkie, ciche, spokojne, kiedy twój umysł jest zajęty myślami o Bogu, kiedy żałujesz i jesteś wzruszony, oznacza to, że Anioł jest w pobliżu. „Kiedy, według świadectwa Jana Klimakusa, przy jakiejś modlitwie poczujesz wewnętrzną przyjemność lub czułość, zatrzymaj się nad tym. Bo wtedy Anioł Stróż modli się z tobą.” Kiedy w twojej duszy panuje burza, w twoim sercu namiętności, a twój umysł jest arogancki, wtedy wiesz, że Anioł Stróż cię opuścił, a zamiast niego zbliżył się do ciebie demon. Spiesz się, spiesz się, potem wezwij swojego Anioła Stróża, uklęknij przed ikonami, padnij na twarz, módl się, zrób znak krzyża, płacz. Uwierz, twój Anioł Stróż usłyszy twoją modlitwę, przyjdź, wypędź demona, powiedz swojej zmartwionej duszy, swojemu przytłoczonemu sercu: „Umilknij, przestań”. I zapadnie w tobie wielka cisza. O, Aniele Stróżu, chroń nas zawsze od burzy, w ciszy Chrystusa!
    Dlaczego, ktoś zapyta, czy nie można zobaczyć Anioła, nie można rozmawiać, rozmawiać z Nim tak, jak rozmawiamy ze sobą? Dlaczego Anioł nie może się pojawić? wyraźnie? Dlatego, aby nie przestraszyć i nie zmylić nas swoim wyglądem, bo wie, jak tchórzliwi, bojaźliwi i nieśmiali jesteśmy wobec wszystkiego, co tajemnicze.
    Pewnego razu anioł ukazał się prorokowi Danielowi w widzialnej formie; ale posłuchajcie, jak sam prorok opowiada, co mu się przydarzyło podczas tego zjawiska. „Dwudziestego czwartego dnia pierwszego miesiąca” – opowiada prorok – „byłem na brzegu wielka rzeka Tygrys i podniosłem oczy moje i ujrzałem oto człowieka odzianego w lniane szaty, a jego biodra były przepasane złotem. Jego ciało jest jak topaz, jego twarz jest jak błyskawica; Jego oczy są jak płonące lampy, jego ręce i nogi z wyglądu jak lśniący mosiądz, a głos jego mowy jest jak głos wielu ludzi. I patrzyłem na tę wielką wizję, ale nie było już we mnie sił, a wygląd mojej twarzy zmienił się ogromnie, nie było we mnie wigoru. I usłyszałem głos jego słów; i gdy tylko usłyszałem głos jego słów, upadłem w oszołomieniu na twarz i leżałem twarzą do ziemi, i oniemiałem, wnętrzności moje się we mnie kręciły, i nie było we mnie siły, a oddech mój umarł we mnie” (Dan. 10:4-6, 8-9, 15-16, 17). Anioł musiał świadomie zachęcać proroka, aby nie umarł ze strachu. „Daniel” – zauważa św. Jan Chryzostom - który zmylił oczy lwów i ludzkie ciało miał siłę większą od ludzkiej, nie mógł znieść obecności istoty niebieskiej, ale upadł bez życia”. Co by się stało z nami, grzesznikami, gdyby nagle na naszych oczach ukazał się nam Anioł, choć nawet prorok nie mógł znieść jego promiennego wyglądu!
    A potem: czy jesteśmy godni pojawienia się Anioła? Oto znamienne wydarzenie z jego życia, opowiedziane przez metropolitę moskiewskiego Innocentego, który wcześniej w stopniu księdza (nazywał się o. Jan) był misjonarzem na Wyspach Aleuckich: „Mieszkając na wyspie Unalaska przez prawie 4 lata, ja, w Pożyczony, udał się po raz pierwszy na wyspę Akun do Aleutów, aby przygotować ich do postu. Zbliżając się do wyspy, zobaczyłem, że wszyscy stali na brzegu przebrani, jak na uroczyste święto, a kiedy zszedłem na brzeg, wszyscy radośnie rzucili się do mnie i byli dla mnie niezwykle mili i pomocni. Zapytałem ich: „Dlaczego oni są tacy wystrojeni?” Odpowiedzieli: „Ponieważ wiedzieliśmy, że odszedłeś i że dzisiaj powinieneś być z nami, uradowaliśmy się i wyszliśmy na brzeg, aby cię spotkać”.
    „Kto Ci powiedział, że będę dzisiaj z Tobą i dlaczego rozpoznałeś we mnie Ojca Jana?”
    „Nasz szaman, starzec Iwan Smirennikow, powiedział nam: czekajcie, dzisiaj przyjdzie do was ksiądz: już wyszedł i nauczy was modlić się do Boga; i opisał nam Twój wygląd, tak jak Cię teraz widzimy.”
    „Czy mogę zobaczyć tego twojego starego szamana?” „Możesz, ale teraz go tu nie ma, a kiedy przyjdzie, powiemy mu; Tak, on sam przyjdzie do was bez nas.
    Chociaż ta okoliczność bardzo mnie zaskoczyła, zignorowałem to wszystko i zacząłem przygotowywać ich do postu, wyjaśniwszy im wcześniej znaczenie postu i inne rzeczy. Ten stary szaman również przyszedł do mnie i wyraził chęć poszczenia i chodzenia bardzo ostrożnie, ale nadal nie zwracałem na niego szczególnej uwagi, a podczas spowiedzi nawet zapomniałem zapytać, dlaczego Aleuci nazywają go szamanem i powiedzieć mu o tej instrukcji. Dawszy mu Święte Tajemnice, uwolniłem go...
    No to co? Ku mojemu zdziwieniu po komunii podszedł do palca i pokazał mu swoje niezadowolenie ze mnie, a mianowicie dlatego, że nie zapytałem go na spowiedzi, dlaczego Aleuci nazywają go szamanem, skoro noszenie takiego imienia od swoich braci i że wcale nie jest szamanem. Toen oczywiście przekazał mi niezadowolenie starego Smirennikowa i natychmiast posłałem po niego z prośbą o wyjaśnienia; a kiedy posłańcy wyruszyli, Smirennikow wyszedł im na spotkanie z następującymi słowami: „Wiem, że ksiądz ojciec Jan mnie woła i idę do niego”. Zacząłem szczegółowo dopytywać o jego niechęć do mnie, o jego życie – a kiedy zapytałem, czy umie czytać, odpowiedział, że chociaż jest analfabetą, zna Ewangelię i modlitwy. Potem poprosiłam go, żeby wyjaśnił, skąd mnie zna, że ​​nawet opisał moje pojawienie się swoim braciom i skąd wie, że pewnego dnia mam się wam ukazać i że nauczę was się modlić. Starzec odpowiedział, że opowiedziało mu to wszystko dwóch jego towarzyszy.
    „Kim są ci dwaj twoi towarzysze?” - zapytałem go. „Biali ludzie” – odpowiedział starzec. „Ponadto powiedzieli mi, że w najbliższej przyszłości wyślesz swoją rodzinę na brzeg, a sam udasz się wodą do wielkiego człowieka i z nim porozmawiasz”.
    „Gdzie są ci twoi towarzysze, biali ludzie, kim są i jak wyglądają?” - zapytałem go.
    „Mieszkają niedaleko tu, w górach i codziennie do mnie przychodzą” – i starzec przedstawił mi ich, przedstawiając św. Archanioł Gabriel, czyli w białych szatach i przewiązany przez ramię różową wstążką.
    „Kiedy ci biali ludzie przyszli do ciebie po raz pierwszy?” „Pojawili się wkrótce, gdy ochrzcił nas Hieromonk Makary”. Po tej rozmowie zapytałem Smirennikowa: „Czy mogę je zobaczyć?”
    „Zapytam ich” – odpowiedział starzec i zostawił mnie. Poszedłem na chwilę najbliższe wyspy, aby głosić słowo Boże, a po powrocie, widząc Smirennikowa, zapytał go: „No cóż, czy pytałeś tych białych ludzi, czy mogę ich zobaczyć i czy chcą mnie przyjąć?”
    „Pytałem” – odpowiedział starzec. „Chociaż wyrazili pragnienie zobaczenia się z wami i przyjęcia, powiedzieli: «Dlaczego miałby nas widzieć, skoro sam was uczy tego, czego my uczymy?» Więc chodźmy, zaprowadzę cię do nich.
    Wtedy wydarzyło się we mnie coś niewytłumaczalnego” – powiedział ks. Jan Weniaminow. - Ogarnął mnie jakiś strach i zupełna pokora. A co jeśli rzeczywiście, pomyślałem, widzę tych aniołów, a oni potwierdzają to, co powiedział starzec? A jak mogę do nich pójść? Przecież jestem osobą grzeszną, niegodną z nimi rozmawiać i byłabym dumą i arogancją z mojej strony, gdybym zdecydowała się do nich udać; i w końcu przez spotkanie z aniołami mógłbym być wywyższony w wierze lub śnić o sobie wiele... A ja, jako niegodny, zdecydowałem się do nich nie chodzić, gdyż wcześniej przy tej okazji udzielono przyzwoitego pouczenia zarówno staremu Smirennikowowi, jak i jego towarzyszom Aleutom, aby nie nazywali już Smirennikowa szamanem.
    Nie, nie będziemy pragnąć pojawienia się Anioła, ale zaczniemy coraz częściej zwracać się do Niego inteligentnie i serdecznie. Aby nie zrywać komunikacji z Aniołem Stróżem, należy modlić się do niego codziennie, rano, budząc się ze snu i wieczorem, kładąc się spać, czytając przepisane Sobór modlitwy, a także kanon do Anioła Stróża.
    Dzięki niech będą Panu, który nas chronił swoimi aniołami, a także każdemu posyła anioła spokojnego, wiernego mentora i opiekuna naszych dusz i ciał - chwała Tobie, naszemu Dobroczyńcy, na wieki wieków!

Informacje o oryginalnym źródle

W przypadku korzystania z materiałów bibliotecznych wymagany jest link do źródła.
Przy publikowaniu materiałów w Internecie wymagane jest hiperłącze:
„Encyklopedia prawosławna „ABC wiary”. (http://azbyka.ru/).

Konwersja do formatów epub, mobi, fb2
„Prawosławie i pokój…

Może Cię zainteresuje