Podstawą powstania nauczania Kościoła o aniołach jest księga Dionizjusza Areopagity, napisana w V wieku: „O niebiańska hierarchia„(grecki: „Περί της ουρανίας”, łac.: „De caelesti hierarchia”), lepiej znany w wydaniu z VI wieku. Dziewięć stopni anielskich jest podzielonych na trzy triady, z których każda ma jakąś osobliwość.

Pierwszą triadę – serafiny, cherubiny i trony – charakteryzuje bezpośrednia bliskość Boga;
Druga triada – siła, dominacja i moc – podkreśla boską podstawę wszechświata i panowania nad światem;
Trzecia triada – początki, archaniołowie i sami aniołowie – charakteryzuje się bliskością człowieka.
Dionizjusz podsumował to, co zgromadziło się przed nim. Serafiny, cheruby, moce i anioły są wspomniane już w Starym Testamencie; w Nowym Testamencie pojawiają się panowania, księstwa, trony, moce i archaniołowie.

Według klasyfikacji Grzegorza Teologa (IV w.) hierarchia anielska składa się z aniołów, archaniołów, tronów, panowań, zasad, mocy, blasków, wzniesień i zrozumienia.

W zależności od ich pozycji w hierarchii, szeregi są ułożone w następujący sposób:

Serafin – pierwszy
cherubiny - drugie
trony - trzecie
dominacja - czwarta
siła - piąta
władze – szóste
początek - siódmy
archaniołowie - ósmy
anioły - dziewiąte.

Żydowskie struktury hierarchiczne różnią się od chrześcijańskich tym, że odwołują się jedynie do pierwszej części Biblii – Starego Testamentu (TaNaKh). Jedno ze źródeł podaje dziesięć stopni aniołów, zaczynając od najwyższego: 1) hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) haszmalim; 5) serafin; 6) malakim, właściwie „anioły”; 7) elohim; 8) bene Elohim („synowie Boży”); 9) cherubiny; 10) ishim.

W Maseket Azilut dziesięć klas aniołów jest podanych w innej kolejności: 1) serafini, na czele których stoi Szemuel lub Yehoel; 2) ofanim prowadzony przez Rafaela i Ophaniela; 3) cherubini, na czele których stoi Kerubiel; 4) shinanim, nad którym ustanowiono Cedekiela i Gabriela; 5) tarsziszim, którego przywódcami są Tarszisz i Sabriel; 6) Ishim z Tsefanielem na czele; 7) Hashmalim, którego przywódca nazywa się Hashmal; 8) Malakim, na którego czele stoi Uzziel; 9) Bene Elohim pod przewodnictwem Hofniela; 10) Arelim, dowodzony przez samego Michała.

Imiona starszych aniołów (archaniołów) różnią się w różnych źródłach. Tradycyjnie najwyższą rangę przypisuje się Michałowi, Gabrielowi i Rafaelowi – trzem aniołom wymienionym z imienia w księgach biblijnych; czwarty jest zwykle do nich dodawany Uriel, znaleziony w niekanonicznej 3 Księdze Ezdrasza. Powszechnie uważa się, że istnieje siedem wyższych aniołów (związanych z właściwości magiczne numery 7), próby wymienienia ich z imienia podejmowane są od czasów 1 Księgi Henocha, lecz jest zbyt wiele rozbieżności. Ograniczmy się do zestawienia „ wspaniała siódemka", przyjęty w Tradycja prawosławna: są to Gabriel, Rafael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, na czele z ósmym - Michałem.

Tradycja żydowska przypisuje także niezwykle wysoką pozycję archaniołowi Metatronowi, który w życiu ziemskim był patriarchą Henochem, lecz w niebie zamienił się w anioła. Jest wezyrem niebiańskiego dworu i prawie zastępcą samego Boga.

Dziewięć anielskich szeregów

Pierwsza hierarchia	Druga hierarchia	Trzecia hierarchia
Serafin	Dominacje	Początki
Cherubiny	Uprawnienie	Archaniołowie
Trony	Władze	Anioły

1. Serafin

Serafini są aniołami miłości, światła i ognia. Zajmują najwyższą pozycję w hierarchii rang i służą Bogu, dbając o Jego tron. Serafini wyrażają swoją miłość do Boga poprzez ciągłe śpiewanie psalmów pochwalnych.
W tradycji hebrajskiej niekończący się śpiew serafinów nazywany jest „trisagionem” – Kadosh, Kadosh, Kadosh („Święty, Święty, Święty Pan Mocy Niebieskich, cała ziemia jest pełna jego blasku”), uważany za pieśń stworzenia i świętowania. Będąc stworzeniami najbliższymi Bogu, serafini są również uważani za „ognistych”, ponieważ są otoczeni płomieniem wiecznej miłości.
Według średniowiecznego mistyka Jana van Ruijsbroecka trzy rzędy serafinów, cherubinów i tronów nigdy nie biorą udziału w ludzkich konfliktach, ale są z nami, gdy w spokoju kontemplujemy Boga i doświadczamy nieustannej miłości w naszych sercach. Generują w ludziach boską miłość.
Święty Jan Ewangelista na wyspie Patmos miał wizję aniołów: Gabriela, Metatrona, Kemuela i Nataniela wśród serafinów.
Izajasz jest jedynym prorokiem, który wspomina o serafinach w Pismach Hebrajskich (Starym Testamencie), kiedy opowiada o swojej wizji ogniste anioły nad Tronem Pańskim: „Każde miało po sześć skrzydeł: dwa zakrywały twarz, dwa zakrywały nogi, a dwa służyły do ​​lotu”.
Inną wzmiankę o serafinach można znaleźć w Księdze Liczb (21:6), gdzie jest mowa o „ognistych wężach”. Według Drugiej Księgi Henocha (apokryfów) serafini mają sześć skrzydeł, cztery głowy i twarze.
Lucyfer opuścił rangę serafina. W rzeczywistości Upadły Książę był uważany za anioła, który przyćmił wszystkich innych, dopóki nie wypadł z Łaski Bożej.

Serafin - W mitologii judaistycznej i chrześcijańskiej aniołowie szczególnie bliscy Bogu. Prorok Izajasz opisuje ich w ten sposób: „W roku śmierci króla Uzjasza widziałem Pana siedzącego na wysokim tronie, a brzegi Jego szaty wypełniały całą świątynię. Serafini stanęli wokół Niego; każdy z nich miał po sześć skrzydeł: dwoma zakrywał swoją twarz, dwoma zakrywał swoje nogi, a dwoma latał. I nawoływali się nawzajem i mówili: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów! Cała ziemia jest pełna Jego chwały.” (Iz 6,1-3). Według klasyfikacji Pseudo-Dionizego, wraz z cherubinami i tronami, serafini należą do pierwszej triady: „...najświętsze Trony, zakony wielookie i wieloskrzydłe, zwane w języku żydowskim Cherubini i Serafini, zgodnie z wyjaśnieniem Pisma Świętego, pozostają w większym i bardziej bezpośrednim związku z innymi
bliskość Boga... jeśli chodzi o imię Serafinów, wyraźnie ukazuje ono ich nieustanne i wieczne pragnienie Boskości, ich zapał i szybkość, ich żarliwą, stałą, nieubłaganą i niezachwianą szybkość, a także ich zdolność do prawdziwego wzniesienia niższe do tego, co jest na górze, aby je wzbudzić i zapalić do podobnego ciepła: oznacza to także zdolność do przypalania i spalania. oczyszczając je w ten sposób - zawsze otwarte. ich nieugaszona, stale identyczna, tworząca światło i oświecająca moc. odpędzając i niszcząc wszelką ciemność.

2. Cherubiny

Słowo „cherub” oznacza „pełnię wiedzy” lub „wylanie mądrości”. Chór ten ma moc poznania i kontemplacji Boga oraz zdolność rozumienia i przekazywania wiedzy Bożej innym.

3. Trony

Termin „trony” lub „wielooki” odnosi się do ich bliskości do tronu Bożego. Jest to ranga najbliższa Bogu: bezpośrednio od Niego otrzymują zarówno boską doskonałość, jak i świadomość.

Pseudo-Dionizy donosi:
„Słuszne jest zatem, że najwyższe istoty są poświęcone pierwszej z niebiańskich Hierarchii, gdyż ma ona najwyższą rangę, zwłaszcza że pierwsze Epifanie i konsekracje początkowo odnoszą się do niej, jako najbliższej Boga, oraz do płonących Tronów i nazywa się wylaniem mądrości
Niebiańskie Umysły, gdyż te imiona wyrażają ich boskie właściwości... Imię najwyższych Tronów oznacza, że ​​oni
całkowicie wolni od wszelkich ziemskich przywiązań i stale wznosząc się ponad ziemskie, spokojnie z całych sił dążą do niebiańskiego
nieruchomy i mocno przywiązany do prawdziwie Najwyższej Istoty,
przyjęcie Jego Boskiej sugestii w całkowitej beznamiętności i niematerialności; Oznacza to także, że niosą Boga i niewolniczo wykonują Jego Boskie polecenia.

4. Dominacje

Święte panowania są wyposażone w wystarczającą moc, aby wznieść się ponad i uwolnić się od ziemskich pragnień i aspiracji. Ich obowiązkiem jest podział obowiązków aniołów.

Według Pseudo-Dionizy „znacząca nazwa świętych Panowań... oznacza pewnego niesłużonego i wolnego od jakiegokolwiek przywiązania do ziemskiego wyniesienia do niebiańskiego, w żaden sposób nie wstrząśniętego gwałtownym pociągiem do czegokolwiek od nich odmiennego, ale panowanie stałe w swej wolności, stojące ponad wszelką poniżającą niewolą, obce wszelkiemu upokorzeniu, oderwane od wszelkiej nierówności wobec siebie, nieustannie dążące do prawdziwego panowania i w miarę możliwości święcie przemieniające siebie i wszystko mu podległe w doskonałe podobieństwo, nie lgnąc do niczego przypadkowo istniejącego, ale zawsze całkowicie zwracając się ku prawdziwie istniejącemu i stale uczestniczącemu w suwerennym podobieństwie do Boga”

5. Uprawnienia

Siły zwane „błyskotliwymi lub promieniującymi” to aniołowie cudów, pomocy, błogosławieństw, które pojawiają się podczas bitew w imię wiary. Uważa się, że Dawid otrzymał wsparcie Sił w walce z Goliatem.
Mocami są także aniołowie, od których Abraham otrzymał siłę, gdy Bóg kazał mu poświęcić swego jedynego syna, Izaaka. Do głównych obowiązków tych aniołów należy dokonywanie cudów na Ziemi.
Wolno im ingerować we wszystko, co dotyczy praw fizycznych na Ziemi, ale są także odpowiedzialni za egzekwowanie tych praw. Dzięki tej randze, piątej w Hierarchii Aniołów, ludzkość otrzymuje zarówno męstwo, jak i miłosierdzie.

Pseudo-Dionizy mówi: „Imię świętych Mocy oznacza jakąś potężną i nieodpartą odwagę, jeśli to możliwe, udzieloną im, znajdującą odzwierciedlenie we wszystkich ich boskich działaniach, aby usunąć z siebie wszystko, co mogłoby zredukować i osłabić Boskie wglądy nadane im nich, usilnie dążąc do naśladowania Boga, nie pozostając bezczynnymi z lenistwa, ale stale patrząc na najwyższą i wszechmocną Siłę i w miarę możliwości stając się Jej obrazem według własnych sił, całkowicie zwrócili się do Niej jako źródła Mocy i zstępując na podobieństwo Boga do niższych mocy, aby przekazać im moc.

6. Władze

Władze są na tym samym poziomie co panowania i moce i są wyposażone w moc i inteligencję ustępującą jedynie Bożej. Zapewniają równowagę wszechświatowi.

Według Ewangelii autorytety mogą być zarówno siłami dobra, jak i sługami zła. Spośród dziewięciu szeregów anielskich władze zamykają drugą triadę, w skład której oprócz nich wchodzą także panowania i moce. Jak powiedział Pseudo-Dionizy, „imię świętych Mocy oznacza porządek równy Boskim Panom i Mocom, harmonijny i zdolny do przyjmowania Boskich wglądów oraz strukturę najwyższej duchowej władzy, która nie wykorzystuje autokratycznie przyznanych suwerennych mocy do celów zła, ale swobodnie i przyzwoicie wobec Boskości jako samej wznoszącej się, tak święcie prowadząc innych do Niego i, na ile to możliwe, stając się podobnym do Źródła i Dawcy wszelkiej mocy i przedstawiając Go... w całkowicie prawdziwym użyciu Jego suwerennej mocy .”

7. Początki

Zasadami są legiony aniołów chroniących religię. Stanowią siódmy chór w hierarchii dionizyjskiej, poprzedzający bezpośrednio archaniołów. Początki dają siłę narodom Ziemi, aby odnaleźć i przetrwać swoje przeznaczenie.
Uważa się, że są także strażnikami narodów świata. Wybór tego terminu, podobnie jak terminu „władze”, do określenia rozkazów aniołów Bożych jest nieco wątpliwy, ponieważ ok. W Liście do Efezjan „księstwa i moce” nazywane są „duchami niegodziwości na wyżynach”, z którymi chrześcijanie muszą walczyć („Efezjan” 6:12).
Wśród osób uznawanych za „głównych” w tej kolejności są Nisroc, bóstwo asyryjskie, które w pismach okultystycznych uważane jest za głównego księcia – demona piekła, oraz Anael – jeden z siedmiu aniołów stworzenia.

Biblia mówi: „Jestem bowiem przekonany, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani
Początki, ani Moce, ani teraźniejszość, ani przyszłość... nie mogą nas rozdzielić
z miłości Boga w Jezusie Chrystusie, Panu naszym (Rz 8,38). Przez
klasyfikacja Pseudo-Dionizego. początki są częścią trzeciej triady
wraz z archaniołami i samymi aniołami. Pseudo-Dionizy mówi:
„Nazwa niebiańskich Księstw oznacza na wzór Boga zdolność dowodzenia i kontrolowania zgodnie ze świętym porządkiem właściwym władzom dowodzącym, zarówno do zwrócenia się całkowicie ku Początkowi bez Początku, jak i do innych, co jest charakterystyczne dla Księstwa, do kierowania Jemu, aby w miarę możliwości odcisnąć w sobie obraz niedokładnego Początku itp. wreszcie umiejętność wyrażenia swojej najwyższej wyższości w dobrobycie dowodzących Mocy..., Zwiastujący porządek Księstw, Archaniołowie i Aniołowie na przemian sprawują władzę nad ludzkimi Hierarchiami, tak że wniebowstąpienie i zwrócenie się do Boga, komunikacja i jedność z Nim, które od Boga łaskawie rozciągają się na wszystkie Hierarchie, rozpoczynają się poprzez komunikację i wypływają w najświętszym, harmonijnym porządku.

8. Archaniołowie

Archaniołowie – Słowo jest Pochodzenie greckie i jest tłumaczone jako „przywódcy aniołów”, „anioły starsze”. Termin „Archaniołowie” pojawia się po raz pierwszy w greckojęzycznej literaturze żydowskiej z czasów przedchrześcijańskich (greckie tłumaczenie Księgi Henocha 20, 7) jako tłumaczenie wyrażeń takich jak („ Wielki Książę") w odniesieniu do Michała z tekstów Starego Testamentu (Dan. 12,1); wówczas termin ten jest postrzegany przez autorów Nowego Testamentu (Judy 9; 1 Tes. 4,16) i później Literatura chrześcijańska. Według chrześcijańskiej hierarchii niebieskiej stoją oni bezpośrednio nad aniołami. Tradycja religijna ma siedmiu archaniołów. Głównym z nich jest tutaj Archanioł Michał (grecki „najwyższy przywódca wojskowy”) - przywódca armii aniołów i ludzi w ich powszechnej walce z szatanem. Bronią Michaela jest płonący miecz.
Archanioł Gabriel jest najbardziej znany ze swojego udziału w Zwiastowaniu Dziewicy Maryi o narodzeniu Jezusa Chrystusa. Jako posłaniec ukrytych tajemnic świata przedstawiany jest z kwitnącą gałązką, z lustrem (odbicie jest także drogą poznania), a czasem ze świecą w lampie – ten sam symbol ukrytego sakramentu.
Archanioł Rafael jest znany jako niebiański uzdrowiciel i pocieszyciel cierpiących.
Rzadziej wspomina się o czterech innych archaniołach.
Uriel jest niebiańskim ogniem, patronem tych, którzy poświęcili się nauce i sztuce.
Salafiel to imię najwyższego sługi, z którym wiąże się natchnienie modlitewne. Na ikonach przedstawiany jest w pozie modlitewnej, z rękami złożonymi na piersi.
Archanioł Jehudiel błogosławi ascetów i chroni ich przed siłami zła. W prawa ręka ma złotą koronę jako symbol błogosławieństwa, po lewej stronie znajduje się plaga, która wypędza wrogów.
Barachielowi przypisano rolę szafarza niebiańskich błogosławieństw dla zwykłych pracowników, głównie rolników. Jest przedstawiany z różowe kwiaty.
Około siódmej niebiańskie archanioły mówi także tradycja Starego Testamentu. Ich starożytna irańska paralela - siedem dobrych duchów Amesha Spenta („nieśmiertelni święci”) znajduje zgodność z mitologią Wed. Wskazuje to na indoeuropejskie pochodzenie doktryny o siedmiu archaniołach, co z kolei jest ze sobą powiązane starożytne idee ludzi o siedmiorakich strukturach istnienia, zarówno boskich, jak i ziemskich.

9. Anioły

Zarówno greckie, jak i hebrajskie słowo „anioł” oznacza „posłaniec”. Aniołowie często pełnili tę rolę w tekstach Biblii, jednak jej autorzy często nadają temu określeniu inne znaczenie. Aniołowie są bezcielesnymi pomocnikami Boga. Pojawiają się jako ludzie ze skrzydłami i aureolą światła wokół głowy. Wspomina się o nich zwykle w tekstach religijnych Żydów, Chrześcijan i Muzułmanów. Aniołowie mają wygląd człowieka, „tylko ze skrzydłami i odziani w białe szaty: Bóg stworzył ich z kamienia”; aniołowie i serafini – kobiety, cheruby – mężczyźni lub dzieci)<Иваницкий, 1890>.
Dobrzy i źli aniołowie, posłańcy Boga lub diabła, zbiegają się w decydującej bitwie opisanej w Księdze Objawienia. Mogą istnieć anioły zwykli ludzie, prorocy inspirujący dobre uczynki, nadprzyrodzeni nosiciele wszelkiego rodzaju przesłaniów lub mentorzy, a nawet siły bezosobowe, takie jak wiatry, słupy chmur czy ogień, które kierowały Izraelitami podczas ich wyjścia z Egiptu. Nazywa się zarazę i zarazę złe aniołyŚw. Paweł nazywa swoją chorobę „posłańcem szatana”. Aniołom przypisuje się także wiele innych zjawisk, takich jak natchnienie, nagłe impulsy, opatrzność.
Niewidzialny i nieśmiertelny. Według nauk kościoła anioły są bezpłciowymi, niewidzialnymi duchami, nieśmiertelnymi od dnia ich stworzenia. Aniołów jest wiele, co wynika ze starotestamentowego opisu Boga – „Pan Zastępów”. Tworzą hierarchię aniołów i archaniołów całej armii niebieskiej. Wczesny Kościół wyraźnie wyróżnił dziewięć typów, czyli „zakonów” aniołów.
Aniołowie służyli jako pośrednicy między Bogiem a Jego ludem. W Stary Testament mówi się, że nikt nie mógł zobaczyć Boga i pozostać przy życiu, dlatego bezpośrednia komunikacja między Wszechmogącym a człowiekiem jest często przedstawiana jako komunikacja z aniołem. To anioł powstrzymał Abrahama od złożenia w ofierze Izaaka. Mojżesz widział anioła w płonącym krzaku, chociaż słychać było głos Boga. Anioł prowadził Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Czasami biblijni aniołowie wyglądają jak śmiertelnicy, dopóki ich prawdziwa natura nie zostanie ujawniona, jak aniołowie, którzy przybyli do Lota przed straszliwą zagładą Sodomy i Gomory.
Bezimienne duchy. Pismo Święte wspomina także o innych aniołach, na przykład o duchu z ognistym mieczem, który zablokował Adamowi drogę powrotną do Edenu; cherubin i serafin, przedstawieni w postaci chmur burzowych i błyskawic, co przypomina wiarę starożytnych Żydów w boga burz; posłaniec Boży, który w cudowny sposób wybawił Piotra z więzienia, ponadto aniołowie, którzy ukazali się Izajaszowi w jego wizji niebiańskiego sądu: „Ujrzałem Pana siedzącego na wysokim i podniesionym tronie, a tren Jego szaty napełnił całą świątynię. Serafin stał wokół Niego; każdy z nich ma sześć skrzydeł; Dwoma zakrywał swoją twarz, dwoma zakrywał swoje nogi, a dwoma latał.”
Na kartach Biblii zastępy aniołów pojawiają się kilkakrotnie. W ten sposób chór aniołów ogłosił narodziny Chrystusa. Archanioł Michał dowodził dużą niebiańską armią w walce z siłami zła. Jedyni aniołowie w Starym i Nowym Testamencie, którzy to zrobili nazwy własne, to Michał i Gabriel, którzy przynieśli Marii wiadomość o narodzinach Jezusa. Większość aniołów nie chciała nadać sobie imienia, odzwierciedlając powszechne przekonanie, że ujawnienie imienia ducha zmniejsza jego moc.

Kim są anioły?

Słowo „anioł” pochodzi od greckiego „angelos”, „posłaniec” i jest tłumaczeniem hebrajskiego „malack”. Uważa się, że Żydzi zapożyczyli ideę aniołów od Babilończyków, a jeszcze bardziej od Persów, którzy jako pierwsi podzielili duchy na dwa przeciwstawne obozy. Na kartach Starego Testamentu aniołowie często pojawiają się nie tylko jako słudzy i posłańcy Najwyższego, ale także jako przejawy samej Boskości, przez którą Jahwe przemawia do człowieka. Żydowska doktryna o aniołach została następnie przyjęta przez religie chrześcijańskie i muzułmańskie.

Na przestrzeni wieków zainteresowanie aniołami wzrosło, a następnie zanikło (lub zostało sztucznie stłumione). Już w Nowym Testamencie czytamy o dwóch grupach religijnych reprezentujących dwa kierunki żydowskiej myśli duchowej, o których „saduceusze mówią, że nie ma zmartwychwstania, nie ma anioła, nie ma ducha, a faryzeusze uznają jedno i drugie” (Dz 23, 8). Będąc stworzeniami znacznie bliższymi do świata ludzi niż Sam Wszechmogący, aniołowie nie mogli nie stać się obiektami szczególnej uwagi; z drugiej strony zbyt duże zamieszanie wokół aniołów groziło odejściem od ścisłego monoteizmu. Dlatego też, starając się zachować czystość doktryny, teolodzy wszelkiej maści nieustannie podkreślali stworzoną pozycję aniołów i przestrzegali przed oddawaniem im czci.

Biblijne informacje na temat świata anielskiego są raczej skąpe, lecz pełny zakres ludzkiej fantazji na temat aniołów objawia się w apokryfach, pismach rabinicznych i kabale. Ideę aniołów podchwyciła także europejska tradycja okultysto-magiczna, która często ignorując różnicę pomiędzy dobrymi i złymi duchami, starała się wykorzystać oba do własnych celów za pomocą specjalnych pieczęci, zaklęć i czynności rytualnych.

Pochodzenie aniołów

Jak wszystko, anioły zostały stworzone przez Boga – co do tego są zgodni wszyscy teolodzy. Istnieją jednak bardzo różne opinie na temat czasu stworzenia aniołów. Wielu widziało w pierwszym zdaniu Księgi Rodzaju: „Na początku Bóg stworzył niebiosa i ziemię” - aluzja do stworzenia niewidzialnego świata bezcielesnych duchów, aniołów (ponieważ mówi się o stworzeniu widzialnego nieba później) i nieuformowaną materię pierwotną. Ze wskazania Księgi Hioba, że ​​aniołowie radowali się, gdy Pan „położył podwaliny ziemi”, wywnioskowano, że zanim ziemia została stworzona, aniołowie musieli już istnieć. Apokryficzna Księga Jubileuszów wyraźnie umieszcza stworzenie aniołów w pierwszym dniu stworzenia.

Tradycja talmudyczna woli jednak odkładać stworzenie aniołów na później, umieszczając je np. na drugi dzień, „aby nie było powiedziane, że Bóg otrzymał pomoc w swoim dziele”. Rabin Hanina wierzył, że aniołowie zostali stworzeni dopiero piątego dnia, umieszczając ich wśród skrzydlatych stworzeń (zob. Rdz 1:20).

Według innego ciekawego punktu widzenia, odzwierciedlonego w traktacie „Chagigah”, ognista rzeka płynąca przed tronem Bożym codziennie rodzi nowe zastępy aniołów, którzy przez cały dzień śpiewają Bogu chwałę, a następnie wchodzą do tej samej rzeki do wymiany na nowe.

Liczba aniołów

Już w Biblii znajduje odzwierciedlenie idea niezliczonej rzeszy aniołów. „Czy jest duża liczba Jego armii?” – pyta Hiob (25:3). Daniel relacjonuje: „Tysiące służyło Mu i dziesięć tysięcy dziesięć tysięcy stało przed Nim” (Dan. 7:10). To sformułowanie powtarza się w apokryficznej 1. Księdze Henocha: „I... widziałem tysiąc tysięcy, dziesięć tysięcy tysięcy, niezliczonych i niezliczonych, stojących przed chwałą Pana Duchów” (En. 40). Następnie o ogromna liczba O aniołach mówi się także w Nowym Testamencie (Hebrajczyków 12:22, Obj. 5:11 itd.).

Nawet talmudyści, ze swoją pasją do dokładnych obliczeń, mieli trudności z podaniem dokładnej liczby anielskich armii. Jedno ze źródeł podaje, że istnieje 496 000 miriad aniołów wychwalających Boga. Kiedyś zstąpiło sześćdziesiąt miriad aniołów i umieściło po dwie korony na głowie każdego Izraelity, który przyjął prawo; ale kiedy Izraelici zaczęli grzeszyć, zstąpiło sto dwadzieścia tysięcy aniołów, aby ich zabić (Szab. 88a). Na Synaju Bóg ukazał się z dwudziestoma dwoma tysiącami zastępów anielskich, choć inne autorytety uważają, że żaden matematyk nie byłby w stanie obliczyć ich liczby. Tysiąc aniołów podąża za każdym Izraelitą, a jeden anioł poprzedza go, aby rozkazać demonom, aby ustąpiły; w lewej ręce anioł ten trzyma tysiąc aniołów, a w prawej ręce dziesięć tysięcy aniołów. Rabin Simon ben Lakish tak opisuje ogrom niebiańskich zastępów: „Jest dwanaście mazzalotów [„znaków zodiaku”], każdy z trzydziestoma armiami; każda armia - trzydzieści obozów; każdy obóz - trzydzieści legionów; każdy legion – trzydzieści kohort; każda kohorta - trzydzieści korpusów; a każde ciało ma 365 000 miriad gwiazd” (Berach. 32b).

Klasyfikacja aniołów

Nie ma ogólnie przyjętej klasyfikacji aniołów. Można wyróżnić kilka charakterystycznych imion aniołów występujących w Biblii, odpowiadających rodzajowi ich działalności. Należą do nich „Anioł Przewodnik”, który wskazuje człowiekowi „prostą ścieżkę” (Hioba 33:23), „Anioł zagłady”, który plagą pustoszy Jerozolimę (1 Kronik 21:15) oraz „Anioł Przymierze”, który wchodzi do świątyni z Panem (Mal. 3:1), „Anioł Oblicza”, który zbawia lud Izraela (Izaj. 63:9).

W literaturze apokryficznej aniołom przypisuje się władzę nad zjawiskami i żywiołami naturalnymi. 1 Księga Henocha mówi o duchach grzmotów i błyskawic, morzu (przypływy i odpływy), mrozie, gradzie, śniegu, chmurach, rosie, deszczu (En. 60), wodzie, wiatrach, powietrzu (En. 69). Księga Jubileuszów próbuje podsumować wszystkie funkcje lub pozycje aniołów, wymieniając aniołów o twarzach, aniołów uwielbienia, aniołów ducha ognia, aniołów ducha wiatrów, aniołów obłoków, duchów ciemności, gradu, mrozu, aniołów dolin, grzmotów, błyskawic, aniołów duchów zimna i upału, zimy i wiosny, jesieni i lata, aniołów „wszystkich duchów jego stworzenia na niebie i na ziemi”, a także aniołów duchów ciemności i światło, świt i wieczór (Jub. 2). Temat ten jest następnie rozwijany w literaturze talmudycznej.

W dziełach magicznych anioły można klasyfikować według ich związku z żywiołami (ogień, woda, ziemia, powietrze), z planetami i znakami zodiaku, według ich wpływu na określone dni tygodnia (patrz np. „Heptameron” P. Abano)

W Biblii żydowskiej opisany jest cały szereg mistycznych stworzeń podporządkowanych Bogu; Malakh (posłaniec/anioł) jest tylko jednym z nich. Inne, które różnią się cechami od anioła, to Irinim (Aniołowie Stróże/Wyżsi Aniołowie), Cherubini (Potężni), Sarim (Książęta), Serafini (Ogniści), Chaiot (Sprawiedliwi) i Ofanim (Koła). Jednoczącymi bytami całej rzeszy stworzeń służących Bogu są: Tzeva (Mistrz), B'nei ha-Elohim lub B'nai Elim (Synowie Boga) i Kedoshim (Święci). Stanowią Adat El, boskie zgromadzenie (Ps. 82; 1). Wybrana liczba aniołów w Biblii (dokładnie trzech) nosi imiona: Michał, Gabriel i Szatan.

Prezentacja Aniołów

Aniołowie mogą pojawiać się w zaskakującej różnorodności form, chociaż Biblia często pomija jakikolwiek opis (Sędziów 6:11-14; Zachariasza 4). W większości tekstów biblijnych pojawiają się jako humanoidy (Lb 22) i jako takie często nie można ich odróżnić od istot ludzkich (Księga Rodzaju 18; 32:10-13; Jezus 5:13-15; Sędziów 13:1-5), ale mogą objawiają się także jako słupy ognia i chmur lub płomienie w krzaku (Wj 3). Charakteryzują to Psalmy zjawisko naturalne jak błyskawica, jak objawienie się Boga (Ps. 105:4). Inne boskie stworzenia pojawiają się jako skrzydlata część Boskiego tronu (Izajasz 6) lub boski rydwan (Ezechiel 1). Wygląd Cherubina jest dość dobrze znany i został po mistrzowsku przedstawiony na Arce Przymierza (Wj 25). Być może najbardziej kontrowersyjnym stworzeniem jest Malach Adonai, anioł, który może, ale nie musi, być widoczną manifestacją Boga.

Anioły były zwykle przedstawiane jako blondynki, androgyniczne młodzieńcy ze skrzydłami (symbol niewidzialności) ubrane w białe lniane ubrania ze złotymi pasami. Siedliskiem aniołów są niebiosa, które zostały stworzone przed gęstym niebem (Rdz 1.1, Rdz 1.8).

Biblijni aniołowie pełnią wiele funkcji, w tym dostarczają informacje śmiertelnikom, chronią, ratują, opiekują się Izraelitami i pokonują wrogów Izraelitów. Księga Daniela zawiera szereg idei dotyczących aniołów, które powstały w czasach postbiblijnych, w tym aniołów imiennych i aniołów stróżów: wszystkie narody świata mają swoich najwyższych aniołów, anioły są zorganizowane hierarchicznie i każdy ma swoje własne strefy wpływów i autorytet.

Aniołowie w judaizmie

Poszerzają się źródła żydowskie z okresu grecko-rzymskiego tradycyjne wykonanie o aniołach zawartych w żydowskim Piśmie Świętym. Szczególnie można zauważyć pierwsze usystematyzowanie biblijnych władców Nieba i sprowadzenie do hierarchii różnych kast aniołów, które rządzą i służą na różnych poziomach Nieba. Wzmianka Zachariasza o siedmiu oczach Boga (4:10) jest interpretowana jako odniesienie do siedmiu archaniołów, czyli siedmiu najwyższych aniołów w siedmiu niebiosach (Enoch 61; Stary Testament, Levi).

Można zauważyć poglądy politeistyczne przejawiające się w odrodzeniu boskiej hierarchii w kategoriach monoteizmu. Teraz zamiast pomniejszych bogów mających określone strefy wpływów pojawiają się anioły, podporządkowane jednemu Bogu, ale każdy z własną sferą władzy (3 Enoch). Towarzyszy temu reprodukcja wspomnianych aniołów. Po raz pierwszy słyszymy o Urielu, Rafaelu, Penielu, Metatronie i wielu, wielu innych (I Enoch, Tobit, IV Księga Ezdrasza).

Istnieje również zwiększona świadomość podobieństw między aniołami i śmiertelnikami. Wydaje się, że granica między stanem ludzkim i anielskim jest przepuszczalna. Szczegółowa analiza apokryficzne fragmenty Biblii (Księga Rodzaju 5:24; 2 Samuela 2:11) pokazuje, że niezwykły śmiertelnik, taki jak Enoch, może zostać wyniesiony do rangi anioła (1 Henoch).

Idea dualizmu, silniejsza niż w Piśmie Żydowskim, pojawia się w późnej starożytności i prowadzi do podziału aniołów na dwa obozy: światłość i ciemność, co ilustrują materiały zawarte w Podręczniku Dyscypliny znalezione m.in. Zwoje umarłych Morza. Punktem wyjścia dla tego przekonania staje się mityczne nawiązanie do nieszczęść Synów Bożych w Księdze Rodzaju 6,2. Tak więc legenda o upadłych aniołach pojawia się po raz pierwszy w tekstach pseudoepigraficznych (1 Enoch 6, z części zwanej czasem Księgą Obserwatorów). Po raz pierwszy spotyka się tu także pogląd, że anioły są zazdrosne o człowieka. Mit o upadłych aniołach ostatecznie stał się głównym tematem teologicznym w chrześcijaństwie, ale w judaizmie pozostaje w dużej mierze zasłonięty, mając znacznie mniejszy wpływ na późniejszą kosmologię żydowską (patrz Demony i szatan). W tym czasie początkowo pojawia się przekonanie, że anioły mogą być wzywane i wykorzystywane przez człowieka, co później stanie się głównym elementem mistycyzmu Merkaby (Księga Mądrości Salomona).

Ogólnie rzecz biorąc, literatura rabiniczna koryguje ważną rolę aniołowie, wskazując ich rolę w tradycji apokaliptycznej i mistycznej. Przypuszcza się, że aniołowie nie mają wolnej woli (Shabb. 88b; Genesis 48:11). Ale mają inteligencję i życie wewnętrzne; są zdolni do rozumowania i popełniania błędów (Ps. 18:13). Anioły istnieją po to, aby wykonać jedno zadanie (Rdz 50:2), anioły są podporządkowane człowiekowi i idei sprawiedliwości (Rdz 21, Jeremiasz 93a).

Jednak wzmianki o aniołach w literaturze rabinicznej są prawie tak częste, jak wzmianki o samych Niebiańskich Mistrzach. Później przypisywano wiele boskich działań opisanych w Piśmie Świętym różne anioły(Rodzaju 31:8; Jeremiasza 105b). Jednak w przeciwieństwie do tego trendu tradycja Paschy wyraźnie zaprzecza roli aniołów w centralnym wydarzeniu wyzwolenia Izraela z Egiptu (Magid).

Funkcje aniołów są jeszcze bardziej zróżnicowane, a ich rola w strukturze i funkcjonowaniu świata jeszcze bardziej przenikliwa. Początkowo biblijny obraz Mavet (Śmierci) był identyfikowany jako Malakh ha-Mavet (Anioł Śmierci). Wczesna żydowska koncepcja osobistych aniołów, melahei sharet i memuneh, „służących” lub „pilnujących” aniołów i „posłańców”, również rozwija się w literaturze rabinicznej. Pomysł, że aniołowie tworzą chór śpiewający chwałę Bogu, jest również przedmiotem komentarzy i spekulacji wśród mędrców (Rdz 78:1).

Chociaż pisma rabiniczne nie oferują żadnej systematyzacji aniołów, w przeciwieństwie do tradycji chrześcijańskich i magicznych, nadal widoczne są pewne podobieństwa. Zatem z Talmudu dowiadujemy się, że Michał, anioł stróż Izraela, służy jako Arcykapłan w Niebiańskim Jeruzalem (werset 12b). Legendy o aniele-proroku Eliaszu stają się jedną z najbardziej rozpowszechnionych opowieści o aniołach. Eliasz często pojawia się wśród śmiertelników, przynosząc im objawienia z Nieba i rozwiązując nierozwiązywalne kwestie.

Po raz pierwszy w tym okresie wspomniano o tym, że wszyscy aniołowie (nie tylko serafini i cherubini) mają skrzydła (werset 16a). Anioły mogą mieć różną wielkość, od małych do kosmicznych (werset 13b).

Istnieje również zasadnicza różnica zdań co do natury aniołów. Niektórzy postrzegają aniołów jako „wcielone idee Boga”, żywiołaki stworzone z ognia, jak muzułmański Ifrit, lub z niemożliwej kombinacji ognia i wody (Sefer Yetzira 1.7). Inni uważają je za niematerialne, bezcielesne byty umysłu.

W przeciwieństwie do autorów biblijnych, Mędrcy pozwalają sobie na spekulacje na temat pochodzenia aniołów. Uczą na przykład, że aniołowie nie istnieli przed stworzeniem świata, ale zostali stworzeni jako część nieba drugiego dnia stworzenia (Rdz 1,3; 3). Inni twierdzą, że zostały stworzone piątego dnia, czyli dnia stworzenia skrzydlatych stworzeń.

W późnej starożytności głównym elementem mistycyzmu Merkaby stała się angelologia. Każdy adept chcący dotrzeć do niebiańskiego pałacu i wizji Boskiej Chwały musiał wiedzieć, jak ominąć aniołów stróżów (zwykle poprzez poznanie i przywołanie ich imion) na każdym poziomie. Być może jeszcze ważniejsze dla tej mistycznej tradycji jest to, że anioły mogą być przywoływane i przyciągane na ziemię, aby służyły ludzkiemu wtajemniczonemu.

Wiele rytuałów i praktyk poświęconych temu działaniu podano w pismach Hekalota. Pochodzące z późnej starożytności anioły stawały się coraz bardziej kojarzone i ograniczane do codziennych czynności człowieka.

Średniowieczny Midrasz powtarza i rozwija wcześniejsze nauki o aniołach, ale to właśnie w tym okresie poszczególni filozofowie zaczynają proponować systematyczną i specyficzną klasyfikację aniołów. Na przykład Majmonides obszernie wypowiada się na ich temat w swojej Miszech Torze, Hilkot Visodei HaTorah (Prawa podstaw Tory). Ostrożnie klasyfikując szeregi anielskie (jest ich dziesięć) w swoim racjonalistycznym systemie, Majmonides utożsamia je z arystotelesowskimi „umysłami”, które pośredniczą między sferami. Jako tacy są świadomymi i kontrolującymi sferami w swoim ruchu, ale w tym arystotelesowskim kontekście Majmonides mówi, że są to formy naturalnej przyczynowości, w przeciwieństwie do istot nadprzyrodzonych. Rozszerza także swoją definicję o zjawiska naturalne, a nawet psychologię człowieka (popęd zmysłowy opisuje jako „anioła pożądania”). Na tej podstawie dochodzi do wniosku, że istnieją dwa rodzaje aniołów, wieczne i efemeryczne, przy czym te ostatnie stale pojawiają się i znikają. Zaprzecza także twierdzeniu, że aniołowie mogą kiedykolwiek przybierać formę materialną; starcia opisane w Biblii to jedynie wizje i marzenia patriarchów i matriarchów. Dla kontrastu, inni myśliciele, jak na przykład niemiecki pietysta Eleazer z Worms, trzymali się ezoterycznych i stanowczych koncepcji nadprzyrodzonych w angelologii. Ze względu na wysoki status studiowania Tory wśród Żydów aszeknazyjskich, rytuały przywoływania aniołów, zwłaszcza tych, które mogły ujawnić tajemnice Tory, jak Sar HaTorah i Sar HaPanim (Książę Tory i Książę Obecności), stały się powszechnie znane.

Wczesnośredniowieczne dzieła magiczne Sefer Ha-Razim katalogują setki aniołów wraz ze wskazaniem, w jaki sposób na nie wpływać i używać ich imion przy tworzeniu amulety ochronne, klątwy i inne sposoby zdobywania władzy. Zohar, kontynuując tradycję taksonomii anielskiej, dzieli je na siedem pałaców i klasyfikuje według czterech światów emanacji (1:11-40), a także przypisuje aniołom atrybuty żeńskie wraz z atrybutami męskimi (1:119b) .

Kabaliści donoszą o licznych raportach o wizytach aniołów. Magiczny ustawodawca Joseph Caro pisał o duchu Michny, który odwiedzał go nocami i uczył go Tory HaSod, ezoterycznej Tory.

Głównym wkładem idei chasydzkich do angelologii była wyraźnie antropocentryczna, a nawet psychologiczna interpretacja natury aniołów. Wcześni mistrzowie chasydzcy wierzyli, że efemeryczne anioły są bezpośrednim skutkiem ludzkich działań. Dobre uczynki tworzą dobre anioły, destrukcyjne zachowanie tworzy destrukcyjne anioły itp. Innymi słowy, większość aniołów jest produktem ubocznym działalności człowieka, a nie Boga! Zatem równowaga pomiędzy siłami anielskimi i demonicznymi we wszechświecie jest bezpośrednim wynikiem ludzkich decyzji i działań.

Według społeczeństwa żydowskiego w ostatniej ćwierci XX w. nastąpiło odrodzenie zainteresowania aniołami.

Zastosowania magiczne: Imiona aniołów mają właściwości apotropaiczne i często pojawiają się na amuletach, magicznych inskrypcjach i formułach. Podczas wieczornych rytuałów Kriat Sh'ma al ha-Mitah na dobranoc aniołowie Michael, Gabriel, Uriel i Raphael są wzywani do ochrony przez całą noc. Anioły mają swoje własne obszary specjalizacji i można je wezwać, aby pomagały śmiertelnikom w nich obszarach, takich jak na przykład studiowanie i zapamiętywanie Tory.

Anioły w Kaballi

W żydowskich księgach Starego Testamentu często wspomina się o aniołach. Według pomników żydowskich anioły należą do Mężczyzna. Żydowscy aniołowie nie mieli skrzydeł. Pojawiły się raczej jako czynniki wewnętrzne, a nie siły działające z zewnątrz. W kabale liczba aniołów wynosi od stu tysięcy do czterdziestu dziewięciu milionów.

Kabała jest przewodnikiem opisującym drogę do Boga. A ta droga wiedzie przez pałace czy niezliczone sale, gdzie potrzebna jest pomoc aniołów.

Istnieją cztery światy:

1. Materiał, świat fizyczny, w którym żyjemy.
2. Świat rządzony przez 10 anielskich żołnierzy. Każdy anioł ma swoje imię. Prowadzi ich anioł najwyższej rangi, Metatron.
3. Świat światłości, który otwiera się z najwyższego świata, świata Bożego.
4. Boży pokój, co jest połączone z żeńską hipostazą boga Jahwe Szekina.
W Kabale jest dziesięć sefirot, czyli aniołów. Są to główni przewodnicy boskiej energii. Każdy z nich kwitnie jak świetlista róża, a każdy płatek ukazuje uskrzydlony zarys. Nazwy sefirotów są abstrakcyjne: afirmacja, piękno, wieczność, piękno, siła, miłosierdzie, wiedza, mądrość, zrozumienie i korona, korona.

Znajdują się one w piramidzie skierowanej w dół.

U podstawy znajduje się anioł Sandalfon, jest to anioł stróż.

Bóg ma siedmiu głównych aniołów, uważa się ich za jego „inkarnacje”:

Anaelu, wysłuchaj mnie, Boże
Gabriel, Moc Boża
Samuel, Trucizna Boża
Michale, jak Bóg, przywódca zastępów niebieskich
Sashiel, Sprawiedliwość Boża
Rafael (archanioł), Bóg Uzdrowiciel
Cassiela, Tron Boga
Przede wszystkim Metatron, Głos Boga

Perfumy ( dusza ludzka, uwolniony z ciała):

Paweł, Duch Świętego Józefa
Kafael, Duch towarzyszący Janowi Chrzcicielowi na pustyni
Rafał, Duch Salomona
Getatia, Duch Mojżesza
Uriel, Duch Ezry
Zaimel, Duch laski Mojżesza
Getael, Duch Jozuego
Gimel, wężowy duch Ewy
Kamael, Duch osobistej odwagi
Ofil, duch pobożności
Alepta, Duch Abrahama
Gabriel, Duch Eliasza
Samael, Duch Jana Chrzciciela
Michael, Duch Elesse
Vo-Ael, Duch duchów
Tetatia, Duch Cnoty
Anael, Duch Wiedzy
Thaletos, Duch Szczęścia (Ziemski Raj)

Diabeł ma siedem głównych demonów, są one również uważane za przebrania diabła:

Samael, Pan Powietrza i Anioł Zaświatów
Belzebub, Pan Ciemności i Demonów
Python, Duch Wróżenia
Belial, duch zdrady
Asmodeusz, pogromca demonów
Lucyfer, Duch Astralnego Światła
Szatan przeciwstawiający się Bogu

Nad wszystkimi tymi stworzeniami wznosi się anioł modlitewnej refleksji o Bogu. Droga modlitewnej refleksji prowadzi go do coraz bardziej podnoszącej na duchu możliwości miłości, która ostatecznie zostaje osiągnięta poprzez uświadomienie sobie, że każde życie jest święte, że każde życie jest Bogiem i przekazem miłości. Cokolwiek robimy w boskiej ekstazie modlitwy lub modlitewnej kontemplacji, reprezentuje akt stworzenia. I tylko taki akt w Bogu i przez Boga stwarza nowych aniołów.

Najwyższym dziełem ze wszystkich jest micwoch, studiowanie, znajomość Tory, modlitwa i pokuta. Każda micwa, którą człowiek spełnia, jest nie tylko aktem duchowej kontemplacji, która sama w sobie jest święta, ale jest także aktem transformacji materialnego, fizycznego świata.

Anioły w islamie

Wiara w anioły jest integralną częścią wiary muzułmańskiej (Koran 2:177). Według wierzeń islamskich powstały one z żywiołu światła. Sensem ich istnienia jest służenie ludziom (Koran 2:34).

Anioł Gabriel przekazuje Objawienie Boże prorokom.
Anioł Michał przewodzi niebiańskiej armii
Anioł Azrael jest Aniołem Śmierci,
Aniołowie Harut i Marut – wiedza magiczna (Koran 2:102).
Anioł Malik strzegący ognistej Gehenny

Istnieje kilka klas aniołów, z których każdy wykonuje swoje własne zadanie. Niektórzy z aniołów, zwani „Mukarrabun”, nieustannie oddają cześć Allahowi. Imię Allaha Wszechmogącego nie opuszcza ich ust. W Koranie jest o nich powiedziane: „Niebiosa są gotowe otworzyć się nad nimi, a aniołowie wychwalają swego Pana i proszą o przebaczenie tych, którzy są na ziemi…” (42:5). Tak jak my nie możemy istnieć bez powietrza, tak oni nie mogą zrezygnować z oddawania czci.

Aniołowie zwani „Kiramen Katibin” stale rachują ziemskie sprawy ludzi i skrupulatnie zapisują czyny każdego człowieka w osobistej księdze życia. Inne anioły pełnią rolę obrońców ludzi. Nazywają się „Haphasa”. Gdyby nie ochrona aniołów Hafaza, muzułmanie byliby nieustannie atakowani przez siły szatańskie.

Część aniołów na czele z Azraelem (niech spoczywa w pokoju) ma za zadanie odbierać dusze zmarłych ludzi. Nazywają się „Malaika-ul-Maut”. O nich Allah Wszechmogący mówi: „Powiedz: „Anioł śmierci, któremu zostałeś powierzony, przyjmuje twoją śmierć, a wtedy zostaniesz zwrócony swojemu Panu” (Sura 32, werset 11).

Jeszcze 2 anioły - Munkar i Nakir - zadają zmarłym pytania na temat ich Boga, proroka, religii. Pojawiając się w grobie po pochówku, ukazują się przed zmarłym nie zawsze w tej samej formie, lecz zgodnie z wiarą lub niewiarą zmarłego. Pojawiają się przed niewiernym w strasznym przebraniu: całkowicie czarni, ze świecącymi oczami, dzicy, ogromnego wzrostu. I zadają pytania grzmiącym głosem. A przed wierzącymi, którzy prowadzili przyzwoity tryb życia, pojawiają się w postaci przyjaznego przyjaciela, a pytania zadawane są życzliwie i ze współczuciem. Do służby w piekle potrzebnych jest 19 aniołów, zwanych „Zabani”. Są ogromne i bardzo okrutne. „Uczyniliśmy tylko aniołów władcami ognia, a ich liczebność uczyniliśmy jedynie próbą…” (Sura 74, werset 31)

Allah Wszechmogący, według własnego uznania, wybierał proroków nie tylko spośród ludzi, ale także spośród aniołów. Czterej główni aniołowie - Archaniołowie Jabrail, Mikail, Israfil i Azrael są prorokami aniołów. Oprócz misji proroczych mają także inne osobiste zadania od Allaha Wszechmogącego. Archanioł Gabriel przekazał polecenia Allaha następnemu Prorokowi. Mikail ma moc kontrolowania wiatrów i chmur deszczowych. Azrael, jak wspomniano powyżej, zabiera dusze osobom, które ukończyły swoje ścieżka życia. A Wszechmogący Allah nakazał Archaniołowi Israfielowi stale przebywać w pobliżu ogromnej trąby przypominającej róg. Czeka przy tej fajce zwanej „Suur” na rozkaz Allaha. Gdy tylko Allah Wszechmogący da znak, Israfiel zabrzmi „Suur” i nadejdzie Koniec Świata.

Ludzcy prorocy są lepsi od proroków anielskich. Jednocześnie aniołowie-prorocy są wyżsi niż zwykli ludzie. Ale zwykli ludzie, prowadzący prawy tryb życia, stanowczo przestrzegając nakazów Koranu i Sunny, są z kolei wyżsi od zwykłych aniołów. Dzieje się tak dlatego, że według islamskich uczonych znacznie łatwiej jest aniołom, które nie mają płci, nie potrzebują jedzenia ani picia i nie mają pasji, być prawymi. Natomiast człowiek musi stale powściągać swoje namiętności, aby nie popaść w grzech, nie ulegając pokusie szatana.

Szlachetny Koran mówi, że Allah Wszechmogący stworzył anioły z dwoma, trzema lub czterema skrzydłami. „Chwała niech będzie Allahowi, Stwórcy niebios i ziemi, który stworzył aniołów-posłańców z podwójnymi, potrójnymi i poczwórnymi skrzydłami. Pomnaża w stworzeniu wszystko, co mu się podoba. Allah jest nad każdą rzeczą wszechwładny” (35:1) Nie wolno nam zapominać, że skrzydła aniołów nie są jak skrzydła ptaków czy skrzydła wiatraków. Ich skrzydła odpowiadają ich mocy. Siła i wielkość aniołów zależą od tego, do czego są przeznaczone. A ich skrzydła odpowiadają temu celowi.

Bóg natychmiast stworzył różnego rodzaju moce anielskie. Różnica między nimi natury nie wynikała z różnego stopnia „ochłodzenia” zakochanych Aniołów, jak nauczał Orygenes. Dionizjusz Areopagita usystematyzował naukę Kościoła o dziewięciu szeregach aniołów. Pisze, że Wyższy Świat ma strukturę hierarchiczną, ponieważ nie wszyscy szeregi anielskie w równym stopniu przyjąć boskie oświecenie. Niższe stopnie przyjmują oświecenie od wyższych rang. Świat anielski jest jedną całością i zarazem drabiną. Wszyscy Aniołowie w pewnym stopniu uczestniczą w Boskości i przekazywanym przez Niego Świetle, lecz stopnie ich wiedzy i doskonałości nie są takie same.

Hierarchia anielska składa się z trzech triad. Pierwszy, najwyższy, to - Serafiny, Cherubiny i Trony. Wszystkie one usytuowane są w najbliższej i najbardziej bezpośredniej bliskości Boga, „jakby u progu Boskości”, w samym Sanktuarium Trójcy Świętej. Mają dostęp do bezpośredniego i natychmiastowego doradztwa Boskie tajemnice. Żyją w nieopisanej iluminacji, kontemplują Boga w jasnym świetle.

Hexaptera Serafin(hebr. – płonący, ognisty), o których mówi jedynie prorok Izajasz (Izaj. 6:2), płoną miłością do Boga i zachęcają do niej innych.

Cherubiny(hebr. – rydwany) – istoty duchowe, które prorok Ezechiel widział w obrazach człowieka, wołu, lwa i orła (Ezech. 1). Symbole te oznaczają, że Cherubiny łączą w sobie cechy inteligencji, posłuszeństwa, siły i szybkości. Cherubini stoją przed tronem Boga (Obj. 4:6–7). Są duchowym rydwanem Wszechmogącego (Ezech. 1:10) dlatego wzywa się Boga siedząc na cherubinach (1 Samuela 4:4).

Cherub strzegł wejścia do nieba (Rodz. 3:24). Wizerunki dwóch Cherubinów przyćmiły Arkę Przymierza, miejsce bezpośredniej obecności Boga (Wyj. 25:18-20). Król Tyru, symbolizujący według świętych ojców Szatana, nazywany jest przyćmiewającym cherubinem (Ezech. 28:14), co wskazuje na jego początkową bliskość z Bogiem.

Według Dionizjusza Areopagity wieloocy Cherubowie jaśnieją światłem poznania Boga. Wysyłają mądrość i oświecenie w celu poznania Boga na niższe stopnie. Są to „rzeki mądrości” i „miejsca odpoczynku Bożego”; dlatego niektórzy z Cherubinów nazywani są „ Trony”, gdyż sam Bóg spoczywa na nich nie zmysłowo, ale duchowo, szczególną obfitością łask.

Hierarchia środkowa to: Dominacja, siła i autorytet.

Dominacje (Kol. 1:16) panować nad kolejnymi szeregami Aniołów. Uczą wyznaczonych przez Boga ziemskich władców mądrego rządzenia. Uczą, jak kontrolować uczucia, okiełznać grzeszne pożądliwości, zniewolić ciało duchem i pokonać pokusy. Uprawnienie (1 Piotra 3:22) czynią cuda i zsyłają łaskę cudów i jasnowidzenia świętym Bożym. Pomagają ludziom w pracy, wzmacniają ich w cierpliwości, dają duchową siłę i odwagę. Władze (1 Piotra 3:22; Kol. 1:16) mają moc ujarzmiania mocy diabła. Odpędzają od nas demoniczne pokusy, chronią ascetów i pomagają im w walce ze złymi myślami. Mają także władzę nad siłami natury, takimi jak wiatr i ogień. (Obj. 8:7).

Niższa hierarchia obejmuje: Początki, Archaniołowie i Aniołowie.

Początki (Kol. 1:16) dowodzić niższymi Aniołami, kierując ich działaniami tak, aby wypełniały Boskie przykazania. Powierzono im zarządzanie Wszechświatem, ochronę krajów, ludów i plemion. Uczą ziemskie władze, aby wypełniały swoje obowiązki nie dla korzyści i osobistej chwały, ale aby we wszystkim szukały chwały Bożej i pożytku bliźnich.

Archaniołowie (1 Tes. 4:16) głoszą rzeczy wielkie i chwalebne. Odsłaniają tajemnice wiary, proroctwa i woli Boży ludzie to znaczy, że są przewodnikami Objawienia.

Anioły (1 Piotra 3:22) najbliżej ludzi. Głoszą zamierzenia Boże, uczą cnót i świętego życia. Chronią wiernych, chronią przed upadkiem i podnoszą upadłych.

Św. Dionizjusz Areopagita zdaje sobie sprawę z niedoskonałości takiego usystematyzowania. Pisze: „Ile stopni istot niebieskich, czym one są i jak dokonują się tajemnice ich hierarchii, wie dokładnie tylko Bóg, Twórca ich hierarchii; znają też swoje własną siłę, ich światło, ich święta i światowa biurokracja. I można nam o tym powiedzieć tyle samo, co Bóg nam przez nich objawił, jak i tym, którzy sami siebie znają”.

W podobny sposób argumentuje św. Augustyn: „Niezachwianie wierzę, że w niebiańskich siedzibach istnieją Trony, Panowania, Księstwa i Moce i że różnią się one od siebie, to niewątpliwie twierdzę; ale czym one są i czym się od siebie różnią, nie wiem.

Niektórzy święci ojcowie wierzą, że dziewięć wymienionych stopni nie obejmuje wszystkich istniejących stopni anielskich; są też inne, które zostaną ujawnione dopiero w przyszłej epoce (Efez. 1:21).

Słynny Teolog prawosławny Arcykapłan Jan Meyendorff uważa, że ​​dla tradycji chrześcijańskiej hierarchiczna struktura świata anielskiego, zaproponowana przez Dionizego Areopagitę, stanowi wielką niedogodność. „Angelologia Starego Testamentu jest złożona i nie mieści się w hierarchii Dionizego. Zatem Serafin w Księdze proroka Izajasza jest bezpośrednim posłańcem Boga (w systemie Dionizego Serafin musiałby posługiwać się leżącą u jego podstaw hierarchią). Kościół czci Archanioła Michała jako przywódcę armii niebieskiej (w Liście apostoła Judy walczy on z szatanem), natomiast w systemie Dionizjusza ranga archanioła jest jedną z najniższych w niebiańskiej hierarchii. Dostrzegli to święci ojcowie, dlatego z rezerwą przyjęli hierarchię Dionizego. Zatem św. Grzegorz Palamas twierdzi, że Wcielenie Chrystusa naruszyło pierwotny porządek: z naruszeniem wszelkich stopni hierarchicznych Bóg posłał Archanioła Gabriela, czyli jednego z niższych aniołów, aby ogłosił Dziewicy dobrą nowinę o Wcieleniu Maryja. Odzwierciedlając tę ​​samą myśl, hymny świąt Wniebowstąpienia i Zaśnięcia głoszą, że Aniołowie byli zaskoczeni faktem, że ludzka natura Chrystusa i Matki Bożej „wstępuje z ziemi do nieba” zupełnie niezależnie od hierarchia anielska.

Należy zatem mieć na uwadze, że klasyfikacja Mocy Niebieskich Dionizjusza Areopagity jest dość warunkowa i schematyczna; nie jest w stanie w zadowalający sposób wyjaśnić niektórych faktów Apokalipsy i zjawisk życia duchowego. Przykładowo, jeśli będziemy ściśle trzymać się schematu Dionizjusza, wówczas nasza komunikacja z Bogiem będzie możliwa jedynie poprzez Anioły. Jednakże w Piśmie Świętym można znaleźć wiele przykładów ludzi komunikujących się z Bogiem bez pośrednictwa Aniołów.

Archaniołowie

W kanonicznych księgach Biblii wymienione są tylko dwa imiona Archaniołów:

1) Michał(z hebrajskiego - „który jest jak Bóg”; Dan. 10:13; Judy 1:9) - Archanioł Mocy Eterycznych.

2) Gabriela(z hebrajskiego - „człowiek Boży”; Dan. 8:16; Łk 1:19) - sługa Boskiej twierdzy i posłaniec tajemnic Bożych.

W księgach niekanonicznych pojawiają się cztery imiona:

3) Rafail(z hebrajskiego - „pomoc Boża”; Tb. 3:16) - uzdrowiciel dolegliwości.

4) Uriela(z hebrajskiego - „ogień Boży”; 3 Ezdrasza 4:1) - sługa Bożej miłości, rozpalający w sercach miłość do Boga i oświecający światłem poznania Boga.

5) Selafiel(z hebrajskiego - „modlitwa do Boga”) - szafarz modlitwy, który uczy modlitwy.

6) Jeremiel(z hebrajskiego - „wysokość Boga”; 3 Ezdrasza 4:36).

Ponadto pobożna tradycja mówi o dwóch kolejnych Archaniołach:

7) Jehudiel(z hebrajskiego - „chwała Boga”) - pomocnik w pracy i orędownik nagród dla tych, którzy pracują na chwałę Bożą.

8) Barachiela(z hebrajskiego - „błogosławieństwo Boże”) - sługa Bożego błogosławieństwa.

Istnieje opinia, że ​​siedmiu z nich stoi przed tronem Boga. W tym sensie interpretuje się następujące słowa z Apokalipsy Jana Teologa: „ Łaska i pokój niech wam będą od Tego, który jest, był i ma przyjść, i od siedmiu Duchów, które są przed Jego tronem” (Obj. 1:4). Jest to oczywiście interpretacja raczej warunkowa. Dokładne znaczenie tego tekstu jest przed nami ukryte.

Istnieją modlitwy z prośbami do każdego z Archaniołów zgodnie z ich posługą.

1. Święty Archaniele Michale, zdobywco, podbij moje namiętności.

2. Święty Archaniele Gabrielu, wysłanniku Bożym, ogłoś mi godzinę śmierci.

3. Święty Archaniele Rafale, uzdrowicielu, ulecz mnie z chorób psychicznych i fizycznych.

4. Święty Archaniele Urielu, oświecicielu, oświeć moje uczucia duszy i ciała.

5. Święty Archaniele Jehudielu, chwalebny, wysławiaj mnie dobrymi uczynkami.

6. Święty Archaniele Selafielu, modlitewniku, módl się do Boga za mnie, grzesznika.

7. Święty Archaniele Barachielu, błogosławieństwo, pobłogosław mnie grzesznika, aby prowadził mnie przez całe życie w duchowym zbawieniu.

8. Święty Aniele Boży, mój Stróżu, ratuj moją grzeszną duszę.

9. O Moja Najświętsza Pani Theotokos, wszystkie Niebiańskie Moce świętych Aniołów i Archaniołów oraz wszystkich świętych, zlitujcie się nade mną, pomóżcie mi w tym życiu, w losach mojej duszy i w Przyszłym Świecie. Amen

W chrześcijańskiej tradycji mitologicznej hierarchia istot anielskich, opracowana przez Pseudo-Dionizy Areopagitę (V lub początek VI wieku). Dziewięć stopni anielskich dzieli się na trzy triady, z których każda ma jakąś osobliwość.
Pierwszą triadę – serafiny, cherubiny i trony – charakteryzuje bezpośrednia bliskość Boga;
Druga triada – siła, dominacja i moc – podkreśla boską podstawę wszechświata i panowania nad światem;
Trzecia triada – początki, archaniołowie i sami aniołowie – charakteryzuje się bliskością człowieka.
Pseudo-Dionizy podsumował to, co zgromadziło się przed nim. Serafiny, cheruby, moce i anioły są wspomniane już w Starym Testamencie; w Nowym Testamencie pojawiają się panowania, księstwa, trony, moce i archaniołowie. Według klasyfikacji Grzegorza Teologa (IV w.) hierarchia anielska składa się z aniołów, archaniołów, tronów, panowań, zasad, mocy, blasków, wzniesień i zrozumienia.
W zależności od ich pozycji w hierarchii, szeregi są ułożone w następujący sposób:

Serafin – pierwszy
cherubiny - drugie
trony - trzecie
dominacja - czwarta
siła - piąta
władze – szóste
początek - siódmy
archaniołowie - ósmy
anioły - dziewiąte.

Serafini są aniołami miłości, światła i ognia. Zajmują najwyższą pozycję w hierarchii rang i służą Bogu, dbając o Jego tron. Serafini wyrażają swoją miłość do Boga poprzez nieustanne śpiewanie psalmów pochwalnych. Będąc stworzeniami najbliższymi Bogu, serafini są również uważani za „ognistych”, ponieważ są otoczeni płomieniem wiecznej miłości.
Według średniowiecznego mistyka Jana van Ruijsbroecka trzy rzędy serafinów, cherubinów i tronów nigdy nie biorą udziału w ludzkich konfliktach, ale są z nami, gdy w spokoju kontemplujemy Boga i doświadczamy nieustannej miłości w naszych sercach. Generują w ludziach boską miłość.

Święty Jan Ewangelista na wyspie Patmos miał wizję aniołów: Gabriela, Metatrona, Kemuela i Nataniela wśród serafinów.

Izajasz jest jedynym prorokiem, który wspomina o serafinach w Pismach Hebrajskich (Stary Testament), kiedy tak opisuje swoją wizję ognistych aniołów nad Tronem Pańskim: „Każdy miał sześć skrzydeł: dwa zakrywały twarz, dwa zakrywały nogi i dwa służyły do ​​lotu.”

Za inną wzmiankę o serafinach można uznać Księgę Liczb, w której znajduje się wzmianka o „ognistych wężach”. Według Drugiej Księgi Henocha (apokryfów) serafini mają sześć skrzydeł, cztery głowy i twarze.

Lucyfer opuścił rangę serafina. W rzeczywistości Upadły Książę był uważany za anioła, który przyćmił wszystkich innych, dopóki nie wypadł z Łaski Bożej.

Cherubiny - w mitologii żydowskiej i chrześcijańskiej aniołowie stróże. Cherub strzeże drzewa życia po wygnaniu Adama i Ewy z raju. Prorok Ezechiel tak opisuje cherubiny, które ukazały mu się w wizji świątyni: „...stworzono cherubiny i palmy; palma między dwoma cherubinami, a każdy cherubin ma dwie twarze. Z jednej strony twarz ludzka zwrócona jest w stronę palmy, z drugiej strony twarz lwa zwrócona w stronę palmy…”...
Według klasyfikacji Pseudo-Dionizego cheruby wraz z serafinami i tronami stanowią pierwszą triadę dziewięciu rzędów anielskich. Dionizjusz mówi: „Imię Cherubini oznacza ich moc poznawania i kontemplowania Boga, zdolność otrzymywania najwyższego światła i kontemplowania Boskiego blasku od pierwszego jego przejawienia, ich mądrą sztukę nauczania i przekazywania innym otrzymanej mądrości”.
Zwyczajowo czasami uważa się cherubinów za anioły - dzieci. Dusze zmarłych dzieci, które pozostają małymi dziećmi w niebie.

Trony – w tradycji chrześcijańskiej jeden z dziewięciu stopni anielskich. Jest to trzecia klasa pierwszej triady, do której zalicza się go wraz z serafinami i cherubinami. Pseudo-Dionizy donosi:
„Słuszne jest zatem, że najwyższe istoty są poświęcone pierwszej z niebiańskich Hierarchii, gdyż ma ona najwyższą rangę, zwłaszcza że pierwsze Epifanie i konsekracje początkowo odnoszą się do niej, jako najbliższej Boga, oraz do płonących Tronów i nazywa się wylaniem mądrości
Niebiańskie Umysły, gdyż te imiona wyrażają ich boskie właściwości... Imię najwyższych Tronów oznacza, że ​​oni
całkowicie wolni od wszelkich ziemskich przywiązań i stale wznosząc się ponad ziemskie, w przybliżeniu dążą do niebiańskiego, z całych sił
nieruchomy i mocno przywiązany do prawdziwie Najwyższej Istoty,
przyjęcie Jego Boskiej sugestii w całkowitej beznamiętności i niematerialności; oznacza także, że niosą Boga i niewolniczo wykonują Jego Boskie przykazania

Dominium – w mitologii chrześcijańskiej czwarty z dziewięciu stopni anielskich, wraz z władzami i władzami tworzący drugą triadę. Według Pseudo-Dionizy „znacząca nazwa świętych Panowań... oznacza pewnego niesłużonego i wolnego od jakiegokolwiek przywiązania do ziemskiego wyniesienia do niebiańskiego, w żaden sposób nie wstrząśniętego gwałtownym pociągiem do czegokolwiek od nich odmiennego, ale panowanie stałe w swej wolności, stojące ponad wszelką poniżającą niewolą, obce wszelkiemu upokorzeniu, oderwane od wszelkiej nierówności wobec siebie, nieustannie dążące do prawdziwego panowania i w miarę możliwości święcie przemieniające siebie i wszystko mu podległe w doskonałe podobieństwo, nie lgnąc do niczego przypadkowo istniejącego, ale zawsze całkowicie zwracając się ku prawdziwie istniejącemu i stale uczestniczącemu w suwerennym podobieństwie do Boga”

Moce - W mitologii chrześcijańskiej jeden z dziewięciu szeregów aniołów. Siły, obok dominacji i władzy, stanowią drugą triadę. Pseudo-Dionizy mówi: „Imię świętych Mocy oznacza jakąś potężną i nieodpartą odwagę, jeśli to możliwe, udzieloną im, znajdującą odzwierciedlenie we wszystkich ich boskich działaniach, aby usunąć z siebie wszystko, co mogłoby zredukować i osłabić Boskie wglądy nadane im nich, usilnie dążąc do naśladowania Boga, nie pozostając bezczynnymi z lenistwa, ale stale patrząc na najwyższą i wszechmocną Siłę i w miarę możliwości stając się Jej obrazem według własnych sił, całkowicie zwrócili się do Niej jako źródła Mocy i zstępując na podobieństwo Boga do niższych mocy, aby przekazać im moc.

Moce - w mitologii chrześcijańskiej istoty anielskie. Według Ewangelii autorytety mogą być zarówno siłami dobra, jak i sługami zła. Spośród dziewięciu szeregów anielskich władze zamykają drugą triadę, w skład której oprócz nich wchodzą także panowania i moce. Jak powiedział Pseudo-Dionizy, „imię świętych Mocy oznacza porządek równy Boskim Panom i Mocom, harmonijny i zdolny do przyjmowania Boskich wglądów oraz strukturę najwyższej duchowej władzy, która nie wykorzystuje autokratycznie przyznanych suwerennych mocy do celów zła, ale swobodnie i przyzwoicie wobec Boskości jako samej wznoszącej się, tak święcie prowadząc innych do Niego i, na ile to możliwe, stając się podobnym do Źródła i Dawcy wszelkiej mocy i przedstawiając Go... w całkowicie prawdziwym użyciu Jego suwerennej mocy .”

Początki - W mitologii chrześcijańskiej jeden z dziewięciu szeregów aniołów. Biblia mówi: „Jestem bowiem przekonany, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani
Początki, ani Moce, ani teraźniejszość, ani przyszłość... nie mogą nas rozdzielić
z miłości Boga w Jezusie Chrystusie, Panu naszym (Rz 8,38). Przez
klasyfikacja Pseudo-Dionizego. początki są częścią trzeciej triady
wraz z archaniołami i samymi aniołami. Pseudo-Dionizy mówi:
„Nazwa niebiańskich Księstw oznacza na wzór Boga zdolność dowodzenia i kontrolowania zgodnie ze świętym porządkiem właściwym władzom dowodzącym, zarówno do zwrócenia się całkowicie ku Początkowi bez Początku, jak i do innych, co jest charakterystyczne dla Księstwa, do kierowania Jemu, aby w miarę możliwości odcisnąć w sobie obraz niedokładnego Początku itp. wreszcie umiejętność wyrażenia swego najwyższego rozkazu dla dobra dowodzących Mocy..., Archaniołowie i Aniołowie na przemian sprawują władzę nad ludzkie hierarchie, aby wznoszenie się i zwracanie do Boga, komunikacja i jedność z Nim, które od Boga łaskawie rozciągają się na wszystkie hierarchie, były uporządkowane, rozpoczynały się poprzez komunikację i rozlewały się w najświętszym uporządkowanym porządku.

Archaniołowie - słowo to ma pochodzenie greckie i jest tłumaczone jako „główni aniołowie”, „starsi aniołowie”. Termin „Archaniołowie” pojawia się po raz pierwszy w greckojęzycznej literaturze żydowskiej z czasów przedchrześcijańskich (greckie tłumaczenie „Księgi Henocha” 20, 7) jako tłumaczenie wyrażeń takich jak („wielki książę”) w zastosowaniu do Michała z tekstów Starego Testamentu (Dan. 12, 1); wówczas termin ten jest postrzegany przez autorów Nowego Testamentu (Judy 9; 1 Tes. 4, 16) i późniejszej literatury chrześcijańskiej. Według chrześcijańskiej hierarchii niebieskiej stoją oni bezpośrednio nad aniołami. Tradycja religijna ma siedmiu archaniołów. Głównym z nich jest tutaj Archanioł Michał (grecki „najwyższy przywódca wojskowy”) - przywódca armii aniołów i ludzi w ich powszechnej walce z szatanem. Bronią Michaela jest płonący miecz.
Archanioł Gabriel jest najbardziej znany ze swojego udziału w Zwiastowaniu Dziewicy Maryi o narodzeniu Jezusa Chrystusa. Jako posłaniec ukrytych tajemnic świata jest przedstawiany z kwitnącą gałązką, z lustrem (odbicie jest także sposobem na poznanie), a czasem ze świecą w lampie - ten sam symbol ukrytego sakramentu Archanioła
Archanioł Rafael jest znany jako niebiański uzdrowiciel i pocieszyciel cierpiących.
Rzadziej wspomina się o czterech innych archaniołach.
Uriel jest niebiańskim ogniem, patronem tych, którzy poświęcili się nauce i sztuce.
Salafiel to imię najwyższego sługi, z którym wiąże się natchnienie modlitewne. Na ikonach przedstawiany jest w pozie modlitewnej, z rękami złożonymi na piersi.
Archanioł Jehudiel błogosławi ascetów i chroni ich przed siłami zła. W prawej ręce ma złotą koronę jako symbol błogosławieństwa, w lewej ręce plagę, która wypędza wrogów.
Barachielowi przypisano rolę szafarza niebiańskich błogosławieństw dla zwykłych pracowników, głównie rolników. Przedstawiany jest z różowymi kwiatami.
Legenda Starego Testamentu mówi także o siedmiu niebiańskich archaniołach. Ich starożytna irańska paralela - siedem dobrych duchów Amesha Spenta („nieśmiertelni święci”) znajduje zgodność z mitologią Wed. Wskazuje to na indoeuropejskie pochodzenie doktryny o siedmiu archaniołach, co z kolei koreluje z najstarszymi wyobrażeniami ludzi o siedmiorakich strukturach bytu, zarówno boskiego, jak i ziemskiego

Zarówno greckie, jak i hebrajskie słowo „anioł” oznacza „posłaniec”. Aniołowie często pełnili tę rolę w tekstach Biblii, jednak jej autorzy często nadają temu określeniu inne znaczenie. Aniołowie są bezcielesnymi pomocnikami Boga. Pojawiają się jako ludzie ze skrzydłami i aureolą światła wokół głowy. Wspomina się o nich zwykle w tekstach religijnych Żydów, Chrześcijan i Muzułmanów. Aniołowie mają wygląd człowieka, „tylko ze skrzydłami i odziani w białe szaty: Bóg stworzył ich z kamienia”; aniołowie i serafini – kobiety, cheruby – mężczyźni lub dzieci)<Иваницкий, 1890>.
Dobrzy i źli aniołowie, posłańcy Boga lub diabła, zbiegają się w decydującej bitwie opisanej w Księdze Objawienia. Aniołami mogą być zwykli ludzie, prorocy inspirujący dobre uczynki, nadprzyrodzeni nosiciele wszelkiego rodzaju przesłaniów lub mentorzy, a nawet siły bezosobowe, takie jak wiatry, słupy chmur czy ogień, który kierował Izraelitami podczas ich wyjścia z Egiptu. Zaraza i zaraza nazywane są złymi aniołami. Św. Paweł nazywa swoją chorobę „posłańcem szatana”. Aniołom przypisuje się także wiele innych zjawisk, takich jak natchnienie, nagłe impulsy, opatrzność.
Niewidzialny i nieśmiertelny. Według nauk kościoła anioły są bezpłciowymi, niewidzialnymi duchami, nieśmiertelnymi od dnia ich stworzenia. Aniołów jest wiele, co wynika ze starotestamentowego opisu Boga – „Pan Zastępów”. Tworzą hierarchię aniołów i archaniołów całej armii niebieskiej. Wczesny Kościół wyraźnie wyróżnił dziewięć typów, czyli „zakonów” aniołów.
Aniołowie służyli jako pośrednicy między Bogiem a Jego ludem. Stary Testament mówi, że nikt nie może ujrzeć Boga i żyć, dlatego bezpośrednia komunikacja pomiędzy Wszechmogącym a człowiekiem jest często przedstawiana jako komunikacja z aniołem. To anioł powstrzymał Abrahama od złożenia w ofierze Izaaka. Mojżesz widział anioła w płonącym krzaku, chociaż słychać było głos Boga. Anioł prowadził Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Czasami biblijni aniołowie wyglądają jak śmiertelnicy, dopóki ich prawdziwa natura nie zostanie ujawniona, jak aniołowie, którzy przybyli do Lota przed straszliwą zagładą Sodomy i Gomory.
Bezimienne duchy. Pismo Święte wspomina także o innych aniołach, na przykład o duchu z ognistym mieczem, który zablokował Adamowi drogę powrotną do Edenu; cherubin i serafin, przedstawieni w postaci chmur burzowych i błyskawic, co przypomina wiarę starożytnych Żydów w boga piorunów; posłaniec Boży, który w cudowny sposób wybawił Piotra z więzienia, ponadto aniołowie, którzy ukazali się Izajaszowi w jego wizji niebiańskiego sądu: „Ujrzałem Pana siedzącego na wysokim i podniesionym tronie, a tren Jego szaty napełnił całą świątynię. Serafin stał wokół Niego; każdy z nich ma sześć skrzydeł; Dwoma zakrywał swoją twarz, dwoma zakrywał swoje nogi, a dwoma latał.”

Na kartach Biblii zastępy aniołów pojawiają się kilkakrotnie. W ten sposób chór aniołów ogłosił narodziny Chrystusa. Archanioł Michał dowodził dużą niebiańską armią w walce z siłami zła. Jedynymi aniołami w Starym i Nowym Testamencie, którzy mają swoje imiona, są Michał i Gabriel, którzy przynieśli Marii wiadomość o narodzinach Jezusa. Większość aniołów nie chciała nadać sobie imienia, odzwierciedlając powszechne przekonanie, że ujawnienie imienia ducha zmniejsza jego moc.

Dziewięć anielski szeregi

to może ci pomóc Chociaż tkanka zęba jest najtwardszą tkanką ludzkiego ciała, jest również najbardziej wrażliwa.

Dziewięć anielski szeregi

W chrześcijańskiej tradycji mitologicznej hierarchia anielski stworzenia, opracowane przez Pseudo-Dionizy Areopagitę (V lub początek VI wieku). Dziewięć anielski szeregi są podzielone na trzy triady, z których każda ma jakąś osobliwość.

Pierwszą triadę – serafiny, cherubiny i trony – charakteryzuje bezpośrednia bliskość Boga;

Druga triada – siła, dominacja i moc – podkreśla boską podstawę wszechświata i panowania nad światem;

Trzecia triada – początki, archaniołowie i sami aniołowie – charakteryzuje się bliskością człowieka.

Pseudo-Dionizy podsumował to, co zgromadziło się przed nim. Serafiny, cheruby, moce i anioły są wspomniane już w Starym Testamencie; w Nowym Testamencie pojawiają się panowania, księstwa, trony, moce i archaniołowie. Według klasyfikacji Grzegorza Teologa (IV w.) hierarchia anielska składa się z aniołów, archaniołów, tronów, panowań, zasad, mocy, blasków, wzniesień i zrozumienia.

W zależności od ich pozycji w hierarchii, szeregi są ułożone w następujący sposób:

1. SERAFINI – W mitologii judaistycznej i chrześcijańskiej aniołowie są szczególnie bliscy Bogu. Prorok Izajasz opisuje ich w następujący sposób: „W roku śmierci króla Ozjasza widziałem Pana siedzącego na wysokim tronie, a brzegi Jego szaty wypełniały całą świątynię. Serafinów było wokół Niego każdy z nich skrzydłami: dwoma zakrywał swoją twarz, a dwoma zakrywał swoje nogi i latał na obu. I nawoływali się nawzajem i mówili: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów!

Według klasyfikacji Pseudo-Dionizego, wraz z cherubinami i tronami, serafini należą do pierwszej triady: „...najświętsze Trony, zakony wielookie i wieloskrzydłe, zwane w języku żydowskim Cherubini i Serafini, zgodnie z wyjaśnieniem Pisma Świętego, znajdują się w coraz większej i bliższej odległości od innych Boga... co do imienia Serafinów, wyraźnie wskazuje ono na nieustającą i wieczną

Dziewięć anielski szeregi

ich pragnienie Boskości, ich zapał i szybkość, ich żarliwa, stała, niesłabnąca i niezachwiana porywczość, a także ich zdolność do faktycznego wznoszenia niższych do tego, co w górze, do podniecania ich i rozpalania do takiego ciepła: oznacza to także zdolność do przypalić i spalić. oczyszczając je w ten sposób - zawsze otwarte. nieugaszona, stale identyczna, tworząca światło i oświecająca siła, która ich wypędza i niszczy wszelką ciemność.

2.CHERUBIMY – w mitologii judaistycznej i chrześcijańskiej aniołowie stróże. Cherub strzeże drzewa życia po wygnaniu Adama i Ewy z raju. Prorok Ezechiel tak opisuje cherubiny, które ukazały mu się w wizji świątyni: „... powstały cheruby i palmy; między dwoma cherubinami była palma, a każdy cherubin miał dwie twarze z jednej strony twarz była zwrócona w stronę palmy, po drugiej stronie twarz ludzka była zwrócona w stronę palmy…”…

Według klasyfikacji Pseudo-Dionizego cheruby wraz z serafinami i tronami stanowią pierwszą triadę dziewięciu anielski szeregi. Dionizjusz mówi: „Imię Cherubini oznacza ich moc poznawania i kontemplowania Boga, zdolność otrzymywania najwyższego światła i kontemplowania Boskiego blasku od pierwszego jego przejawienia, ich mądrą sztukę nauczania i przekazywania innym otrzymanej mądrości”.

3. TRON – W tradycji chrześcijańskiej jeden z dziewięciu anielski szeregi. Jest to trzecia ranga pierwszej triady, do której zalicza się go wraz z serafinami i cherubinami. Pseudo-Dionizy donosi:

Słuszne jest więc, że najwyższe istoty są poświęcone pierwszej z niebiańskich Hierarchii, gdyż ma ona najwyższą rangę, zwłaszcza że pierwsze Epifanie i konsekracje początkowo odnoszą się do niej, jako najbliższej Bogu, a niebiańskie Umysły nazywane są płonące Trony i wylanie mądrości, ponieważ te imiona wyrażają ich boskie właściwości...

Dziewięć anielski szeregi

Imię Najwyższych Tronów oznacza, że ​​są one całkowicie wolne od wszelkich ziemskich przywiązań i stale wznosząc się ponad ziemskie, spokojnie dążą do niebiańskiego, z całych sił pozostają nieruchome i mocno przywiązane do prawdziwie Najwyższej Istoty, akceptując Jego Boską sugestię w całkowitej beznamiętności i niematerialności; Oznacza to także, że niosą Boga i niewolniczo wykonują Jego Boskie polecenia.

4.DOMINARNY – w mitologii chrześcijańskiej czwarty z dziewięciu anielski szeregi wraz z siłami i władzami tworzą drugą triadę. Według Pseudo-Dionizego „znacząca nazwa świętych Panowań... oznacza ludzi niewolniczych i wolnych od jakiegokolwiek niskiego przywiązania do ziemskiego wyniesienia do niebiańskiego, w żaden sposób nie wstrząśniętych gwałtownym pociągiem do czegokolwiek od nich odmiennego, ale panowanie niezmienne w swej wolności, stojące ponad wszelką poniżającą niewolą, obce wszelkiemu upokorzeniu, oderwane od wszelkiej nierówności wobec siebie, nieustannie dążące do prawdziwego panowania i w miarę możliwości święcie przemieniające siebie i wszystko mu podległe na doskonałe podobieństwo, a nie lgnąc do wszystkiego, co istnieje przypadkowo, ale zawsze całkowicie zwracając się ku temu, co naprawdę istnieje i stale uczestnicząc w suwerennym podobieństwie do Boga.”

5.MOCE - W mitologii chrześcijańskiej jedna z dziewięciu anielski szeregi. Siły, obok dominacji i władzy, stanowią drugą triadę. Pseudo-Dionizy mówi: „Imię świętych Mocy oznacza jakąś potężną i nieodpartą odwagę, jeśli to możliwe, udzieloną im, znajdującą odzwierciedlenie we wszystkich ich boskich działaniach, aby usunąć z siebie wszystko, co mogłoby zmniejszyć i osłabić nadane im Boskie wglądy. nad nimi, usilnie starając się naśladować Boga, nie pozostając bezczynnymi z powodu lenistwa, ale stale patrząc na najwyższą i wszechmocną Siłę i w miarę możliwości stając się Jej obrazem według własnych sił, całkowicie zwracając się do Niej jako źródła Moc i podobieństwo do Boga

Dziewięć anielski szeregi

zstępując do niższych sił, aby przekazać im władzę.”

6. MOCE – W mitologii chrześcijańskiej istoty anielskie. Według Ewangelii autorytety mogą być zarówno siłami dobra, jak i sługami zła. Wśród dziewięciu anielski szeregi władze zamykają drugą triadę, w skład której oprócz nich wchodzą także dominacje i siły. Jak powiedział Pseudo-Dionizy, „imię świętych Mocy oznacza porządek równy Boskim Panom i Mocom, harmonijny i zdolny do przyjmowania Boskich wglądów oraz strukturę najwyższej duchowej władzy, która nie wykorzystuje autokratycznie przyznanych suwerennych mocy do celów zła, ale swobodnie i przyzwoicie wobec Boskości jako samej wznoszącej się, tak święcie prowadząc innych do Niego i, na ile to możliwe, stając się podobnym do Źródła i Dawcy wszelkiej mocy i przedstawiając Go... w całkowicie prawdziwym użyciu Jego suwerennej mocy .”

7. POCZĄTKI - W mitologii chrześcijańskiej jeden z dziewięciu anielski szeregi. Biblia mówi: „Jestem bowiem pewien, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani moce, ani rzeczy teraźniejsze, ani przyszłe... nie będą w stanie nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Jezus Chrystus, nasz Pan.

Według klasyfikacji Pseudo-Dionizego. początki są częścią trzeciej triady wraz z archaniołami i samymi aniołami. Pseudo-Dionizy mówi:

„Nazwa niebiańskich Księstw oznacza na wzór Boga zdolność dowodzenia i kontrolowania zgodnie ze świętym porządkiem właściwym władzom dowodzącym, zarówno do zwrócenia się całkowicie ku Początkowi bez Początku, jak i do innych, co jest charakterystyczne dla Księstwa, do kierowania Jemu, aby w miarę możliwości odcisnąć w sobie obraz niedokładnego Początku itp. wreszcie umiejętność wyrażenia swojej najwyższej wyższości w dobrobycie dowodzących Mocy..., Zwiastujący porządek Księstw, Archaniołowie i Aniołowie na przemian sprawują władzę nad ludzkimi Hierarchiami, tak że wniebowstąpienie i zwrócenie się do Boga, komunikacja i jedność z Nim, które od Boga łaskawie rozciągają się na wszystkie Hierarchie, rozpoczynają się poprzez komunikację i wypływają w najświętszym, harmonijnym porządku.

Dziewięć anielski szeregi

8. ARCHANIOŁOWIE - To słowo ma pochodzenie greckie i jest tłumaczone jako „główni aniołowie”, „starsi aniołowie”. Według chrześcijańskiej hierarchii niebieskiej stoją oni bezpośrednio nad aniołami. Tradycja religijna ma siedmiu archaniołów. Głównym z nich jest tutaj Archanioł Michał (grecki „najwyższy przywódca wojskowy”) - przywódca armii aniołów i ludzi w ich powszechnej walce z szatanem. Bronią Michaela jest płonący miecz.

Archanioł Gabriel jest najbardziej znany ze swojego udziału w Zwiastowaniu Dziewicy Maryi o narodzeniu Jezusa Chrystusa. Jako posłaniec ukrytych tajemnic świata przedstawiany jest z kwitnącą gałązką, z lustrem (odbicie jest także drogą poznania), a czasem ze świecą w lampie – ten sam symbol ukrytego sakramentu.

Archanioł Rafael jest znany jako niebiański uzdrowiciel i pocieszyciel cierpiących.

Rzadziej wspomina się o czterech innych archaniołach.

Uriel jest niebiańskim ogniem, patronem tych, którzy poświęcili się nauce i sztuce.

Salafiel to imię najwyższego sługi, z którym wiąże się natchnienie modlitewne. Na ikonach przedstawiany jest w pozie modlitewnej, z rękami złożonymi na piersi.

Archanioł Jehudiel błogosławi ascetów i chroni ich przed siłami zła. W prawej ręce ma złotą koronę jako symbol błogosławieństwa, w lewej ręce plagę, która wypędza wrogów.

Barachielowi przypisano rolę szafarza niebiańskich błogosławieństw dla zwykłych pracowników, głównie rolników. Przedstawiany jest z różowymi kwiatami. Legenda Starego Testamentu mówi także o siedmiu niebiańskich archaniołach. Ich starożytna irańska paralela - siedem dobrych duchów Amesha Spenta („nieśmiertelnych świętych”) znajduje zgodność z mitologią Wed. Wskazuje to na indoeuropejskie pochodzenie doktryny o siedmiu archaniołach, co z kolei koreluje z najstarszymi wyobrażeniami ludzi o siedmiorakiej strukturze bytu, zarówno boskiego, jak i ziemskiego. (hierarchia zastępów niebieskich)

9. ANIOŁY: Zarówno greckie, jak i hebrajskie słowa wyrażające koncepcję „anioła”,

Dziewięć anielski szeregi

oznacza „posłańca”. Aniołowie często pełnili tę rolę w tekstach Biblii, jednak jej autorzy często nadają temu określeniu inne znaczenie. Aniołowie są bezcielesnymi pomocnikami Boga. Pojawiają się jako ludzie ze skrzydłami i aureolą światła wokół głowy. Wspomina się o nich zwykle w tekstach religijnych Żydów, Chrześcijan i Muzułmanów. Aniołowie mają wygląd człowieka, „tylko ze skrzydłami i odziani w białe szaty: Bóg stworzył ich z kamienia”; aniołowie i serafini to kobiety, cheruby to mężczyźni lub dzieci.

Dobrzy i źli aniołowie, posłańcy Boga lub diabła, zbiegają się w decydującej bitwie opisanej w Księdze Objawienia. Aniołami mogą być zwykli ludzie, prorocy inspirujący dobre uczynki, nadprzyrodzeni nosiciele wszelkiego rodzaju przesłaniów lub mentorzy, a nawet siły bezosobowe, takie jak wiatry, słupy chmur czy ogień, który kierował Izraelitami podczas ich wyjścia z Egiptu. Zaraza i zaraza nazywane są złymi aniołami. Św. Paweł nazywa swoją chorobę „posłańcem szatana”. Aniołom przypisuje się także wiele innych zjawisk, takich jak natchnienie, nagłe impulsy, opatrzność.

Niewidzialny i nieśmiertelny. Według nauk kościoła anioły są bezpłciowymi, niewidzialnymi duchami, nieśmiertelnymi od dnia ich stworzenia. Aniołów jest wiele, co wynika ze starotestamentowego opisu Boga – „Pan Zastępów”. Tworzą hierarchię aniołów i archaniołów całej armii niebieskiej. Wczesny Kościół był wyraźnie podzielony dziewięć typy lub „ szeregi", anioły.

Aniołowie służyli jako pośrednicy między Bogiem a Jego ludem. Stary Testament mówi, że nikt nie może ujrzeć Boga i żyć, dlatego bezpośrednia komunikacja pomiędzy Wszechmogącym a człowiekiem jest często przedstawiana jako komunikacja z aniołem. To anioł powstrzymał Abrahama od złożenia w ofierze Izaaka. Mojżesz widział anioła w płonącym krzaku, chociaż słychać było głos Boga. Anioł prowadził Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Czasami biblijni aniołowie wyglądają jak śmiertelnicy, dopóki ich prawdziwa natura nie zostanie ujawniona, jak aniołowie, którzy przybyli do Lota przed straszliwą zagładą Sodomy i Gomory.

Dziewięć anielski szeregi

Bezimienne duchy. Pismo Święte wspomina także o innych aniołach, jak na przykład duch z ognistym mieczem, który zablokował Adamowi drogę powrotną do Edenu; cherubin i serafin, przedstawieni w postaci chmur burzowych i błyskawic, co przypomina wiarę starożytnych Żydów w boga burz; posłaniec Boży, który w cudowny sposób wybawił Piotra z więzienia, ponadto aniołowie, którzy ukazali się Izajaszowi w jego wizji niebiańskiego sądu: „Widziałem Pana siedzącego na tronie wysokim i wyniosłym, a tren Jego szaty wypełniał cała świątynia. Wokół Niego stali serafini; każdy z nich miał po sześć skrzydeł; dwoma zakrywał swoją twarz, a dwoma zakrywał swoje stopy, a dwoma latał.

Na kartach Biblii zastępy aniołów pojawiają się kilkakrotnie. W ten sposób chór aniołów ogłosił narodziny Chrystusa. Archanioł Michał dowodził dużą niebiańską armią w walce z siłami zła. Jedynymi aniołami w Starym i Nowym Testamencie, którzy mają swoje imiona, są Michał i Gabriel, którzy przynieśli Marii wiadomość o narodzinach Jezusa. Większość aniołów nie chciała nadać sobie imienia, odzwierciedlając powszechne przekonanie, że ujawnienie imienia ducha zmniejsza jego moc. .

Ważną częścią są szeregi aniołów Kultura chrześcijańska. Przecież nawet w niebie panuje ścisła hierarchia.

W tym artykule pomożemy Ci zrozumieć anielską porcelanę.

Szeregi aniołów - czym są i dlaczego są potrzebne

Królestwo Boże jest jak każda organizacja. Jeśli te słowa wydają ci się bluźniercze, zastanów się, skąd ludzie wzięli swoją strukturę społeczną? Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo, co oznacza, że ​​przekazał nam hierarchię. Ponadto pamiętajmy, że Archanioł Michał nosi tytuł Archanioła, czyli naczelnego wodza armii niebieskiej. Już samo to może powiedzieć, że szeregi aniołów naprawdę istnieją.

Ikona starożytna Wizerunek św. Michała Archanioła, przywódcy niebiańskiej armii. Rosja XIX wiek

Po co są tworzone? Jak w każdej organizacji, tak i w niebie musi istnieć struktura dowodzenia. Bez tego w organizacji zapanuje chaos i anarchia. I właśnie za odmowę posłuszeństwa anioł Lucyfer został wyrzucony. I pamiętajmy, że każdy z aniołów ma swoje, że tak powiem, pole działania. Zatem bez jasnej hierarchii po prostu niemożliwe jest ustalenie porządku w takiej strukturze. Ogólnie rzecz biorąc, dziewięć stopni anielskich zostało stworzonych przez Boga właśnie po to, aby jak najskuteczniej zarządzać królestwem niebieskim.

Stwórca jest oczywiście obdarzony nieograniczoną mocą i możliwościami – jak inaczej stworzyłby cały świat? Ale powinieneś zrozumieć, że nawet on czasami musi uciec od jednego problemu, aby zająć się innym. Zwłaszcza prawdziwy świat zbyt kruche, aby wytrzymać bezpośrednią boską interwencję. Nie zapominajmy o Archaniele Gabrielu, który jest Głosem Boga. W końcu, jeśli Stwórca zwróci się bezpośrednio do osoby, po prostu nie wytrzyma on mocy prawdziwego głosu i umrze. Dlatego Bóg potrzebuje pomocy. Nadmiar mocy narzuca własne ograniczenia.

Dziewięć anielskich szeregów

Tak, ta pozornie monolityczna organizacja ma swoje problemy. Przynajmniej raz doszło do rozłamu pomiędzy aniołami. Ale stało się to z powodu pierwszego upadły anioł, któremu udało się przeciągnąć na swoją stronę kilku rebeliantów. Z tego możemy wyciągnąć wniosek, że podstawą problemów nie jest zasadność hierarchii, której nikt nie kwestionuje. Problem w tym, że tylko sam Pan może być doskonały na tym świecie. Nawet Adam i Ewa, jego ukochane dzieci, ulegli pokusom Węża. Tak, możesz uzyskać zniżkę na przyznaną im swobodę wyboru. Gdyby jednak ich dusze były całkowicie czyste, wówczas pochlebne mowy Nieprzyjaciela nie miałyby swojego niszczycielskiego skutku.

Jeśli podsumujemy to wszystko, okaże się, że w Niebie nie ma hierarchii. Wszystko jest jak ludzie. Ale czy powinno to dziwić? Mało prawdopodobne. Każda organizacja ma na celu wyeliminowanie, że tak powiem, czynnika ludzkiego. W naszym przypadku – anielski. Nie zawsze się to udaje, ale jak mogłoby być inaczej? Nawet tak doskonała istota jak Bóg może popełniać błędy.

9 anielskich stopni niebiańskiej hierarchii

O ile Religia chrześcijańska szeregi anielskie, już powiedzieliśmy. Jest 9 stopni anielskich. Przejdźmy teraz do sedna sprawy - jakie są szeregi aniołów i ich imiona? Historię należy zacząć od faktu, że szeregi są podzielone na triady aniołów. Powstały nie bez powodu – każda triada jednoczy pewną grupę aniołów. Pierwszą z nich są ci, którzy są bezpośrednio blisko Pana. Drugi podkreśla boską podstawę wszechświata i panowania nad światem. Trzeci to ci, którzy są bezpośrednio bliscy ludzkości. Przyjrzyjmy się każdemu bardziej szczegółowo.

Stopnie anielskie w prawosławiu

Pierwsza triada składa się z serafinów, cherubinów i tronów. Serafini to stworzenia najbliższe Bogu. Te sześcioskrzydłe stworzenia żyją w nich ciągły ruch. Często mylone są z muzami, które potrafią także rozpalić ogień życia w duszach śmiertelników. Ale jednocześnie serafiny mogą oparzyć człowieka swoim ciepłem. Cherubiny są aniołami stróżami. To oni strzegą drzewa życia, które pojawiło się po wygnaniu Adama i Ewy. Pierwsi przedstawiciele wielkiej Nieufności, gdyż przed Wygnaniem drzewo nie wymagało ochrony. Tron nie jest częścią wnętrza. Stanowią trzecią rangę pierwszej triady, często nazywani są Lustrami Mądrości. Odzwierciedlają boską opatrzność, a przy ich pomocy niebiańskie dusze mogą przewidywać przyszłość.

Druga triada obejmuje władzę, dominację i autorytety. Siły te zajmują się przekazywaniem części boskiej mocy śmiertelnikom. Pomóż w trudny moment złap się za głowę, że tak powiem, i nie rozpaczaj. Dominium - środkowa ranga w anielskiej hierarchii, uosabia pragnienie wolności i niezależności, przekazuje ludziom pragnienie odsunięcia się od nierówności. Władze to ranga, która zamyka drugą triadę. Niektóre teksty, na przykład Ewangelie, mówią, że władze mogą być zarówno pomocnikami dobra, jak i sługami zła. Dokonuj manifestacji boska moc w świecie ludzi.

Trzecia triada uzupełnia drabinę hierarchii. Obejmuje zasady, archaniołów i aniołów. Zasady to anielska ranga rządząca ludzkimi hierarchiami. Istnieje wersja, że ​​to za ich zgodą monarchowie zostali namaszczeni. Archaniołowie to starsi aniołowie, którzy sami kontrolują anioły. Na przykład Archanioł Michał Archanioł, wódz armii anielskiej. Anioły to te, które najbardziej angażują się w życie ludzi. Przynoszą orędzia od Boga, walczą w Jego imieniu, oddają Mu cześć i chwałę.

Są to wszystkie porządki anielskie istniejące w religii chrześcijańskiej. W różnych interpretacjach mogą występować różne liczby, od 9 do 11. Jednak najbardziej wiarygodna jest ta, o której mowa w dziełach Dionizego przez Areopagitę. Powstały pod koniec V lub na początku VI wieku. Jest to cały zbiór tekstów badawczych, których celem było wprowadzenie jasności w życiu istot niebieskich. Teolog zastanawiał się złożone problemy i starał się odpowiedzieć na nie możliwie jasno. Zrobił to. Kluczem do takiego sukcesu była duchowość badacza i najpotężniejsza siła myśli. Przeczytał wiele tekstów, żeby zaspokoić swoją i naszą ciekawość. Można powiedzieć, że teolog po prostu podsumował wszystko, co przed nim napisano. I to prawda, ale częściowo. Nawet tak pozornie prosta praca wymagała tytanicznego wysiłku.

Stopnie anielskie w prawosławiu

Istnieje różnica między kulturą prawosławną i katolicką. Poruszyła także kwestię ról przypisanych szeregom anielskim. Tak, jeśli spojrzeć ogólnie, różnice nie będą uderzające. Jednak nawet jeśli są to różne wyznania, wyznają tę samą religię. Czym różnią się stopnie anielskie w prawosławiu?

Wszystkie 9 zakonów anielskich zostało przedstawionych w „Wniebowzięciu” Francesco Botticiniego.

Po pierwsze – w Religia ortodoksyjnażadnych triad. Tu są stopnie naukowe. Są ich też trzy i nazywają się - Wyższy, Środkowy, Niższy. Różnią się między sobą „odległością” od boskiego tronu. W żadnym wypadku nie oznacza to, że Bóg kocha niższy stopień mniej niż wyższy. Oczywiście, że nie. Tyle, że jeśli ten pierwszy ma bezpośredni kontakt z ludźmi, pełniąc wolę Boga, to śmiertelnicy prawie nigdy nie widzą drugiego.

Następną dużą różnicą jest stopień personalizacji. W ortodoksji częściej pojawiają się indywidualne osobowości anielskie. Cieszą się szacunkiem jako orędownicy i opiekunowie. W katolicyzmie zdarza się to znacznie rzadziej. Chociaż tutaj, podobnie jak katolicy, jest 9 aniołów, 9 szeregów aniołów. Obie wiary posługiwały się tymi samymi tekstami, a drobne różnice można przypisać różnym interpretacjom. Na przykład aniołowie-cherubini reprezentują mądrość, a nie opiekę. Posiadają najwyższą mądrość duchową i potrafią z niej korzystać. Oczywiście dla dobra, mówiąc swoim bliźnim, jak najlepiej wykonać to czy tamto polecenie Pana.

Zatrzymajmy się na ostatnim stopniu, niższej randze anielskiej, ich opisie i znaczeniu. W ortodoksji poświęca się im najwięcej uwagi, ponieważ częściej pokazuje się je ludziom. Niektórym wyższym archaniołom nadano imiona, takie jak Michał, Gabriel, Rafael. Zwykłe anioły najściślej komunikują się z ludźmi, stając się nawet osobistymi opiekunami i wstawiennikami. Aniołowie stróże opiekują się każdym śmiertelnikiem, pouczając go i pomagając, popychając go po drodze Boży Plan, tak zwany Wielki Plan.

Anioły są niewidzialne i nieśmiertelne, ale tak samo niewidzialne i nieśmiertelne jak dusza ludzka. To znaczy w takim stopniu, w jakim Bóg obdarzy ich tym dobrobytem. W ortodoksji anioły kojarzone są z dwoma żywiołami - ogniem i powietrzem. Ogniem oczyszczają grzeszników, przynoszą boski gniew i karę. I są jak wiatr, bo niosą się po ziemi z wielką prędkością, aby jak najszybciej spełnić najwyższą wolę.

Ważną częścią są szeregi anielskie królestwo niebieskie, bo bez nich nie będzie porządku, nie będzie dyscypliny. To z ich pomocą staje się jasne, jak działa hierarchia boskich esencji. To od nich ludzkość zyskała zrozumienie, jak powinno działać ich własne społeczeństwo.