Anonimowy: Ojcze, czy należy zawsze postępować pokornie?

O. Serafin: „Szatan przybiera postać jasnego Anioła; jego apostołowie przyjmują obraz Apostołów Chrystusa (2 Kor. 11:13-15); jego nauczanie przybiera formę nauczania Chrystusa; stany wywołane jego oszustwami przybierają formę duchowych, pełnych łask stanów: jego pycha i próżność, samooszukiwanie się i złudzenia, jakie one powodują, przybierają formę pokory Chrystusa”.

Poczucie pokory bez rozwagi może zamienić się w fałszywą pokorę i sprawianie przyjemności ludziom. Pokora jest cnotą, którą należy praktykować przed Bogiem i w każdym indywidualnym przypadku kierować się wyłącznie wolą Bożą, w zależności od okoliczności. Pokora to przede wszystkim uczucie wewnętrzne, które przynosi prawdziwy duchowy spokój i ciszę. Zewnętrznym przejawem pokory nie musi być zawsze ustępowanie każdemu we wszystkim. – W każdym konkretnym przypadku trzeba zrozumieć wolę Bożą – jaka ona jest. A jeśli zgodnie z wolą Bożą w konkretnym przypadku ustąpisz, nie sprzeciwisz się, to musisz to zrobić. A jeśli zgodnie z wolą Boga – nie poddawaj się, nie sprzeciwiaj się, nie idź za przykładem, okazuj nieposłuszeństwo – to musisz to zrobić. Oznacza to, że w każdym przypadku trzeba zobaczyć, jaka jest wola Boża i postępować zgodnie z nią. A do tego konieczna jest czystość duchowego oka i roztropność. Tylko ten, kto postępuje zgodnie z wolą Boga – w każdym konkretnym przypadku, w zależności od okoliczności – ma pokorę przed Bogiem.

Koncepcja, że ​​pokora musi zawsze ulegać i ustępować we wszystkim, nie jest chrześcijańska. Koncepcja ta jest najprawdopodobniej zapożyczona ze wschodnich nauk pogańskich, buddyzmu, hinduizmu itp. Ta koncepcja pokory doprowadzi chrześcijan, prawosławnych chrześcijan, którzy ją wyznają, do zaakceptowania Antychrysta. Ta fałszywa koncepcja już w czasach nowożytnych doprowadziła wielu prawosławnych chrześcijan do całkowitego poddania się władzom, które przybyły w duchu Antychrysta. Ale cnota pokory jest pośród pychy i podobania się ludziom. Oznacza to, że w niektórych przypadkach pokora ustępuje, a w innych nie.

„Kto nie zwraca na siebie uwagi i nie dąży, łatwo odchodzi od cnoty, bo cnoty są środkiem, tą królewską drogą... środkiem między nadmiarem a niedoborem. A św. Bazyli powiada: „Ma on słuszność serca, którego myśli nie zbaczają ani w nadmiar, ani w brak, ale zwrócone są jedynie w stronę środka cnoty”... Dlatego powiedzieliśmy, że cnoty są pośrodku: więc odwaga jest w pośród strachu i arogancji; pokorę pośród pychy i podobania się ludziom; także cześć jest pośród wstydu i bezwstydu, jak ta i inne cnoty... A kto nie zwraca na siebie uwagi i się nie chroni, łatwo zbacza z tej drogi, czy to w prawo, czy w lewo, że jest albo w nadmiarze, albo w niedoborze i wywołuje w sobie chorobę, która stanowi zło” (Czcigodny Abba Dorotheos, Nauczanie 10).

Fałszywa pokora jest pokorą zewnętrzną, przy braku wewnętrznego poczucia pokory przed Bogiem. Pokora zewnętrzna nie posiada roztropności, nie rozumie woli Bożej w każdym konkretnym przypadku, ale działa w oparciu o własną zarozumiałość i ducha pewności siebie. A okazując zewnętrzną uległość i pokorę, myśli, że okazuje pokorę, działa w pokorze i nabywa ją. Ale w rzeczywistości jest to podobanie się ludziom, pokora wobec woli ludzkiej, a nie przed Bogiem. Poprzez fałszywą pokorę rozwija się duchowa zmysłowość i poszukuje się fałszywego spokoju w głębi duszy, opartego na poczuciu własnej poprawności i prawości, które postrzegane są jako pokora.

„Próżność i jej dzieci – fałszywe przyjemności duchowe, działające w duszy nie przepojonej skruchą, tworzą ducha pokory. Ten duch zastępuje prawdziwą pokorę duszy. Duch Prawdy, zajmując świątynię duszy, blokuje wszelkie wejścia do duchowej świątyni samej Prawdy.
Biada, duszo moja, świątynia prawdy stworzona przez Boga! - przyjmując w siebie ducha prawdy, kłaniając się kłamstwom zamiast Prawdzie, stajesz się świątynią! W świątyni wzniesiono bożka: opinia pokora. Opinia o pokorze - najstraszniejszy rodzaj dumy. Pychę z trudem wypiera się, gdy ktoś rozpozna ją jako dumę; ale jak może ją wyrzucić, skoro ona wydaje mu się jego pokorą? W tej świątyni panuje straszliwa obrzydliwość spustoszenia!”(Św. Ignacy Brianczaninow, t. 1, rozdz. 54).

"Arbitralny, własny skład pokora składa się z niezliczonych i różnorodnych sztuczek, którymi pycha ludzka próbuje wydobyć chwałę pokory ze świata ślepego, ze świata, który kocha swoich, ze świata, który wywyższa występek, gdy występek przybiera postać cnoty, ze świata która nienawidzi cnoty, gdy cnota staje przed jej oczami w świętości w swojej prostocie, w świętym i mocnym poddaniu się Ewangelii.
Nie ma nic bardziej wrogiego pokorze Chrystusa niż samowolna pokora, która odrzuciła jarzmo posłuszeństwa Chrystusowi i pod przykrywką obłudnej służby Bogu świętokradzsko służy szatanowi.(Św. Ignacy Brianczaninow, t. 1, rozdz. 54).

Anonimowy: Co zrobić, jeśli obcy ludzie w pracy próbują odepchnąć od Ciebie swoją pracę. Mogę pomóc, jeśli jest czas, ale ludzie rozumieją, że łatwo jest cię wykorzystać, ponieważ jesteś w trakcie duchowego przewodnictwa, ale oni o tym nie wiedzą i najwyraźniej nigdy się nie dowiedzą. A czasami ci, którzy raz otrzymali tę pomoc, są jej później obciążani jako obowiązek i to stale. To mnie dręczy, bezwstydnie jest odkładać na siebie obowiązki, ale bardzo trudno mi to znieść. Co więc powinniśmy zrobić? tolerować? Cóż, nie zawsze to wychodzi.

O. Serafin: Masz fałszywe pojęcie pokory. Więc czujesz się zawstydzony i tak się zachowujesz.

W Twoim przypadku możesz pomóc osobie, która z jakiegoś powodu naprawdę potrzebuje pomocy dobry powód. A kiedy ludzie po prostu dla kaprysu nie chcą wykonywać swojej pracy i wykorzystywać Cię, ponieważ nie odmawiasz. Wtedy popełniają grzech, a ty idziesz za ich przykładem, myśląc jednocześnie, że popełniasz cnotę pokory. Ale w rzeczywistości jest to iluzja. Ponieważ tak naprawdę: nie praktykujesz cnoty pokory, ale kultywujesz w sobie pasję sprawiania przyjemności ludziom. Robicie to albo z powodu błędnych koncepcji na mentalnym, racjonalnym poziomie. Albo dlatego, że mają obsesję na punkcie fałszywego pokoju, duchowej zmysłowości i dla ich dobra są gotowi dopuścić się przyjemności człowieka.

A w twoich okolicznościach musisz szukać pokory jako wewnętrznego uczucia przed Bogiem, aby nie poddać się namiętnym uczuciom. A na zewnątrz odmów i powiedz: przepraszam, ale rób swoje sam. Ale jeśli ktoś jest naprawdę w potrzebie, to w takim przypadku musimy mu pomóc.

Kto tak postrzega pokorę, że we wszystkim trzeba zawsze ustępować, nie zaprzeczać, nie odmawiać, zgadzać się, robić to, o co proszą i mówią, nie ma pojęcia o cnocie pokory. I postrzega swoją fałszywą koncepcję pokory jako cnotę pokory. W rzeczywistości kultywuje w sobie fałszywą pokorę i podobanie się ludziom. I stąd popada się w duchową zmysłowość i fałszywy spokój. I postrzega ten stan duchowego złudzenia i samooszukiwania się jako pokorę.

Według nauczania patrystycznego jest to prelest – opinia o pokorze. Oznacza to, że człowiek postrzega swoją obsesję na punkcie fałszywego spokoju i duchowej zmysłowości jako cnotę pokory. - Swoją obsesję na punkcie namiętności postrzega jako stan cnoty.

Jest to właściwość duchowego złudzenia i samooszukiwania się - postrzega ciemność namiętności jako światło cnoty; ginie, myśli, że jest zbawiony.

Anonimowy: Powiedz mi, co mam zrobić, jeśli dusza podąża za złem, oddaje się wszelkiego rodzaju namiętnym myślom. Kiedy widzę grzechy, poddaję się im, a jeśli nie, to czy to sprawia, że ​​moja dusza jest ciężka?

O. Serafin: Potrzebujesz uczucia skruchy i płaczu z powodu swoich grzechów i namiętności. Nie wolno nam skupiać uwagi umysłu na tych wszystkich namiętnych myślach i znosić smutku, który z tego wyniknie, poddając się temu w duchu.

Namiętności kontrolują człowieka tylko dlatego, że nie chce się on uniżyć i znieść smutku wynikającego z działania niezaspokojonych namiętności.

Anonimowy: Człowiek oddaje się namiętnościom, próbując w ten sposób uciec od smutku i cierpienia. Ale to jest iluzja. Od żalu, cierpienia i ciężaru psychicznego można uciec tylko w jeden sposób – nie podążać za tymi namiętnościami, nie skupiać na nich uwagi i znosić wynikający z tego ciężar-smutek, poddając się to w swoim duchu.

O. Serafin: Ojcze, nieważne, w którą stronę patrzysz, nieważne, co robisz, bez względu na to, czego się podejmujesz, POKORA JEST WSZĘDZIE POTRZEBNA. I WYDAJE SIĘ, ŻE CZYTASZ, A GŁOS MÓWI W TWOIM WEWNĄTRZ, A WCIĄŻ TAKA POKORA NIE JEST ZROZUMIANA... JEST ZROZUMIENIE PODSTAW POKORY, ALE TO NIE WYSTARCZA.. WIADOMO, ŻE POPRZEZ EKSPERYMENTALNE ITP. ALE CHCĘ WIEDZIEĆ WIĘCEJ. Aleksiej Iljicz Osipow – rosyjski teolog prawosławny, nauczyciel i publicysta, doktor teologii, twierdzi, powołując się na Ojców Świętych, że pokora jest wizją własnych grzechów…

Jest w stanie oczarowania i prowadzi tych, którzy za nim podążają, w to samo miejsce. Nie ma o pracy wewnętrznej. A pokora, której uczy, jest fałszywą pokorą, przyjemną dla człowieka. A jeśli ktoś kultywuje pokorę według nauk Osipowa, to będzie kultywował w sobie fałszywy spokój lub poczucie pokory rozpuszczonej przez duchową zmysłowość. I będzie postrzegał ten namiętny stan jako stan cnoty, jako prawdziwą pokorę. I to jest samooszukiwanie się, duchowe złudzenie.

„Grzech trzyma człowieka w niewoli wyłącznie poprzez błędne i fałszywe koncepcje. Równie oczywiste jest, że destrukcyjna błędność tych pojęć polega właśnie na uznaniu za dobre tego, co w istocie dobrem nie jest, i na nieuznaniu za złe tego, co w istocie jest złem morderczym” (Św. Ignacy Brianczaninow, t. 4, rozdz. 26 ).

„Zastępowanie pojęć powoduje skrajne zaciemnienie Prawdy, szczególnie pod wiarygodnymi pretekstami. I to jest w istocie „Szatan pojawiający się w postaci anioła światłości” (2 Kor. 11:14). Zatem do czasu Antychrysta Prawda zostanie całkowicie zniszczona na ziemi w życiu i koncepcjach – i nawet wtedy niezauważona przez ludzi. Spośród tych, którzy są zbawieni, tylko ci, którzy stale monitorują siebie, aby zobaczyć, czy nie wpadli w jakieś pomieszanie pojęć, będą w stanie uciec z tej pułapki. Pewność siebie łatwo można okraść i wplątać się w sieci zamętu” (św. Filaret /Drozdow/, metropolita moskiewski, Komentarz do dzieł św. Grzegorza Synajczyka).

Widzenie swoich grzechów jest wizją. Może być naturalne, pełne łaski i może być demoniczne. Wielu postrzega demoniczną wizję, jakby przedstawiającą swoje grzechy, jako błogosławieństwo.

A pokora jest UCZUCIEM, doznaniem. Pokora jest naturalnym uczuciem pokory rozwiązanym przez łaskę Bożą. Dzieje się tak, gdy naturalne poczucie pokory zostaje oczyszczone z domieszki ducha egoizmu, duchowej lubieżności i fałszywego spokoju.

Cnota pokory, jak każda inna cnota, rodzi się z roztropności i sytuuje się pomiędzy dwiema skrajnościami - między pychą a podobaniem się ludziom.

„Cnoty są środkiem... pomiędzy nadmiarem a niedostatkiem... pokora (jest) pośród pychy i podobania się ludziom... kto nie zwraca na siebie uwagi i nie chroni się, łatwo zbacza z drogi... albo w nadmiar lub niedobór i wywołuje w sobie chorobę, która jest złem.” (Czcigodny Abba Dorotheos, Nauczanie 10).

Wszystkie racjonalne wyjaśnienia dotyczące pokory na mentalnym, racjonalnym poziomie są przybliżone, dostarczają wskazówek dla umysłu. A rodzi się jedynie z prawidłowego działania wewnętrznego, z daru Łaski. Stąd pochodzi właściwa koncepcja.

„Boska tajemnica pokory objawia się przez Pana Jezusa swemu wiernemu uczniowi, który nieustannie siedzi u Jego stóp i słucha Jego życiodajnych słów. I otwarte, pozostaje ukryte: nie da się go wytłumaczyć słowem i ziemskim językiem. Jest to niepojęte dla cielesnego umysłu; niepojęte, jest pojmowane przez umysł duchowy, a pojęte, pozostaje niezrozumiałe” (Św. Ignacy Brianczaninow, t. 1, rozdz. 54).

„Pokora jest bezimienną łaską duszy, której imię znają tylko ci, którzy je poznali. własne doświadczenie; to niewypowiedziane bogactwo; nazewnictwo Boże; bo Pan mówi: „uczcie się” nie od Anioła, nie od człowieka, nie z księgi, ale „od Mnie”, czyli „uczcie się” od Mojego mieszkania, oświecenia i działania w was, „bo jestem cichy i pokorny sercem” oraz w myślach i sposobie myślenia, „a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” od bitew i ulgę od ponętnych myśli (Mt 11: 29)” (Wen. John Climacus, stopień 25, rozdz. 4).

Anonimowy: Czy mogę powiedzieć POKORA.. Ktoś chce się pokłócić, próbuję go uspokoić, nawet przyznać się do winy (nawet jeśli mam rację), uspokoić go. Myśląc o BOGU, POMÓŻ BOGU, uporać się z duchem gniewu.

O. Serafin: Wszystko zależy od okoliczności sprawy, sprawy.

W twoim przypadku, jeśli uniżysz swoje uczucia – niezadowolenie, urazę, oburzenie, irytację... – i będziesz miał w sobie uczucia pokory, współczującej miłości i dobrej natury, to będzie to pokora, w twoim przypadku. w tym przypadku i chwila.

Ale jeśli po tym, jak odniesiesz sukces, będziesz miał ducha samozadowolenia lub usiądziesz w poczuciu swojej poprawności i prawości, to w następnej chwili już zmienisz to pokorne poczucie. I będzie to już duch samoafirmacji, duch dumy z siebie. Będzie to kolejna pokusa, z którą trzeba będzie odpowiednio walczyć.

Anonimowy: Trudno w życiu budować relacje w taki sposób, aby przyjazna postawa nie była postrzegana jako zgoda na niegodziwe uczynki.

O. Serafin: Przyczyna tej trudności leży w nas samych. Faktem jest, że brakuje nam doświadczonej wiedzy o naszej słabości, pokorze, dobroci, współczującej miłości, a co za tym idzie, duchowej prostocie. W innych duch namiętności nas unosi i przyciąga. Powodem jest współczucie dla tego namiętnego ducha, który jest w nas. To współczucie musi zostać przełamane, a jest to możliwe jedynie poprzez pokusę. Konieczne jest bowiem, aby pokusa wyciągnęła namiętność, która jest w nas, a my musimy podjąć walkę o uczucie przeciwne, wzywając Pana o pomoc.

I aby nasze powołanie rozpłynęło się w pokornej postawie ducha, dlatego Pan pozwala nam się pocić w walce, abyśmy doświadczyli poczucia własnej słabości i w ten sposób nie ukorzyli się na poziomie sprawiedliwych racjonalne, ale w nastroju ducha. I z tego nastroju wołały do ​​Boga o pomoc. Podobnie jak Izraelici, gdy przekraczali Morze Czerwone, gdy zobaczyli, że faraon (pasja, demon) ich dogania, wówczas odczuli swoją bezradność, słabość i w takim nastroju ducha wołały do ​​Pana o zbawienie. – Aby chronił i wybawiał od faraona (od namiętności, demona), a wtedy Pan przyszedł na ratunek i utopił faraona w wodach morskich. Wody symbolizują łzy, skruchę ducha, uczucie słabości. Tu topi się namiętność, a na ratunek przychodzi Pan, uwalniając nas od jej skutków.

Należy nauczyć się nie zgadzać się na zło w duchu łagodności i dobroci, w duchu duchowej prostoty. A w przyszłości, po tej niezgodzie, spotykaj się z tą osobą, jakby nic się nie wydarzyło, w duchowej prostocie. Celem nie jest bowiem okazanie swojego sprzeciwu poprzez utrzymywanie ducha niezadowolenia, urazy i wrogości, ale pomoc bliźniemu. A pomóc można jedynie duchem życzliwości, dobrej natury i duchowej prostoty. Tylko ten duch usposabia człowieka, bo ważne jest, aby mu pomagać nie na poziomie mentalnym, ale na poziomie kultywowania odpowiedniego nastroju duszy, właściwych uczuć. A do tego konieczne jest, aby on sam tego chciał, dobrowolnie, z własnej woli, wybrał to.

Zbawienie dokonuje się jedynie dobrowolnie, poprzez wolną wolę, przez którą człowiek wybiera cnotę, a następnie walczy o nią, mając w sobie przejawy grzechu pierworodnego. Jednak siłą, poza wewnętrzną wolą człowieka, nie da się go uratować. Możesz zewnętrznie zmusić osobę, ale jego wola się z tym nie zgodzi. I przed Bogiem będzie tym, czym jest w swoim sercu, w swojej wolnej woli. – To iluzja zbawienia, oszukiwanie samego siebie.

Zwykle w życiu, gdy ktoś się z kimś nie zgadza, pojawiają się uczucia: niezadowolenie, uraza, irytacja, wrogość. Wróg to wyczuwa i ma takie same odczucia. I ostatecznie nikt nic nie osiąga. Wszyscy pozostają w namiętnym nastroju. I tego właśnie potrzebują demony – walcz o wszystko, ale pielęgnuj namiętnego ducha, a twoja dusza zginie. Oznacza to, że wszyscy dają się ponieść namiętnościom, a cel nie zostaje osiągnięty – to największa głupota. Oto jak namiętności czynią ludzi głupimi i szalonymi.

Dążąc do osiągnięcia celu, człowiek nie zauważa, jak niosą go namiętne uczucia, a wtedy celem staje się jego satysfakcja. Ale osoba tego nie zauważa, ponieważ ma ten sam cel przed oczami, w swojej pamięci. Ale ten cel staje się dla niego jedynie samousprawiedliwieniem - usprawiedliwieniem pasji. Namiętność bowiem zaciemnia umysł i wyprowadza z rzeczywistości. I przestaje prawidłowo widzieć i czuć tę rzeczywistość. - To, jak mówi św. Tichon z Zadońska, jest pijaństwem bez wina - odurzeniem spowodowanym działaniem namiętności. Gdy człowiek uwalnia się od odurzającego wpływu namiętności na swój umysł i świadomość, jego umysł trzeźwieje i zaczyna bardziej realistycznie widzieć wszystko, co dzieje się wokół, a także zachowywać trzeźwość i rozwagę w danej sytuacji.

Anonimowy: To nie wychodzi od razu. Na początku jest to ekscytujące, ale potem po prostu to widzę. Zaczynam zmuszać się do odczuwania pokory, ale ona nie jest odczuwalna?

O. Serafin: W chwili, gdy zobaczyłeś, że to nie działa, wtedy w tym momencie zacznij zmuszać się do posiadania właściwych uczuć duchowych, zwracając się o pomoc do Boga. Jeśli będziesz to robić za każdym razem, gdy to zobaczysz, wizja zacznie pojawiać się wcześniej. Najważniejsze jest, aby zmusić się do rozpalenia poczucia pokory - robienia tego, co z natury zależy od nas (przechodzenie przez smutek w działaniu). I oddaj obfite uczucie czucia w ręce woli Boga – kiedy Mu się podoba, wtedy je da. Naszym zadaniem jest pracować i robić wszystko, co jest od nas wymagane. Musimy przejść przez smutek w walce, poddając się mu zgodnie z naszym duchem, a wtedy Bóg zatroszczy się o to.

Poczucie pokory to ciągłe uczucie wewnętrznego spokoju i wyciszenia, połączone z usatysfakcjonowanym sumieniem. Na początku jest to od czasu do czasu. Ale jeśli zmusisz się, aby przyjść do niego, gdy będziesz kuszony, zaczniesz przychodzić częściej. A potem ustabilizuje się jako trwały stan umysłu.

O. Seraphim: Prawdziwa pokoraWychowuje się w procesie zmagania się z dominującymi namiętnościami.Kiedy łamie się współczucie dla nich, kształtuje się pokora przed Bogiem.

Kiedy człowiek odrzuca pasję i nie podąża za jej przewodnictwem, pojawia się smutek. Jest to smutek powstający na skutek działania niezaspokojonej namiętności. Musimy pogodzić naszego ducha z tym smutkiem, ponieważ przez niego rozdzierane jest współczucie, przywiązanie do namiętności oraz duch egoistyczny i dumny. A jeśli w ten sposób przejdziesz przez taki smutek w pokornym duchu, wówczas przywiązanie do namiętnego uczucia zostanie zerwane i stopniowo nadejdzie wolność od namiętności.

Kiedy namiętność nie jest zaspokojona, wówczas z powodu swego niezadowolenia rodzi smutek. Musimy w tej chwili dziękować Bogu za smutek, przyjąć go z radością, jako lekarstwo oczyszczające duszę ze stanu namiętności. Będzie to pokora duszy przed Opatrznością Bożą i jej wejście w nurt woli Bożej, zgodnie z nastrojem ducha, w danej chwili, w określonych okolicznościach. Bo tylko pokornym Bóg daje Łaskę odkupienia.

„Wszelki żal za Bogiem jest istotną sprawą pobożności” (Św. Marek Asceta, „O prawie duchowym”, rozdz. 65).

„Istotnym dziełem pobożności” jest „smutek po Bogu”.

„Żal po Bogu” ma miejsce wtedy, gdy człowiek w nastroju swego ducha poddaje się smutkowi, który rodzi się z działania niezaspokojonej namiętności. A przede wszystkim dotyczy to walki z dominującymi namiętnościami. A bez tego żalu za Bogiem „dzieło pobożności” nie będzie skuteczne.

Bowiem „kto trwa w swej cnocie bez smutku, drzwi pychy są przed nim otwarte” (Św. Izaak Syryjczyk, k. 34). To znaczy, kto nabywa cnotę bez tego żalu za Bogiem, to nie jest ona uprawniona - nie ma w niej pokory przed Bogiem, opiera się ona na duchu egoistycznym i pysznym.

Ale inne pytanie brzmi: czym jest prawdziwa pokora? – Mogą mi podać jakieś konkretne przypadki wskazujące, że – jak mówią – okazują pokorę, ale jednocześnie będzie dochodziło do deptania i palenia sumień. To tylko pokazuje, że ludzie nie rozumieją, o czym mówimy o czym mówimy.

Prawdziwa pokora nigdy nie zdepcze i nie spali sumienia, zawsze będzie dążyć do osiągnięcia czystości uczuć, zgodnie z nastrojem ducha. Ta praca nie jest zewnętrzna, ale wewnętrzna, w nastroju ducha, w kultywowaniu właściwych uczuć i wrażeń. Św. Jan Klimakus mówi o tym uczuciu, że pokorę znają tylko ci, którzy ją posiadają. Nie mówimy tu o pokorze, która jest naturalna dla człowieka, ale o pokorze, którą człowiek nabywa, gdy to naturalne poczucie pokory usuwa domieszkę subtelnego ducha egoizmu i pychy (przypisywanie sobie, w odczuciu).

« Pokora jest bezimienną łaską duszy, której imię znają tylko ci, którzy poznali ją z własnego doświadczenia; to niewypowiedziane bogactwo; nazewnictwo Boże; bo Pan mówi: "uczyć się" nie od Anioła, nie od człowieka, nie z księgi, ale ode Mnie, tj. od Mojego natchnienia, oświecenia i działania w tobie, „bo jestem cichy i pokornego serca” i myśli, i sposób myślenia, „I znajdziecie ukojenie dla waszych dusz” od wojen i ulgę od kuszących myśli(Mat. 11:29)” (Drabina, Homilia 25, rozdz. 4).

Św. Makim Wyznawca odczuł w sobie Prawdę i dlatego świadczył mu o zaspokojeniu jego sumienia. Dlatego spowiedź zewnętrzna w tamtym momencie wiązała się dla niego z prawidłowym nastrojem wewnętrznym duszy i poczuciem wiary, z zadowoleniem sumienia i zachowaniem Prawdy nie tylko na poziomie mentalnym, ale także w życiu duchowym. nastrój ducha, uczucia i doznania. Było to dla niego wypełnieniem woli Bożej.

Św. Izaak Syryjczyk mówi o tym:
„Prawda to uczucie Boga, którego smakuje tylko człowiek w sobie poprzez doznawanie uczuć umysłu duchowego”(sl. 43). Oznacza to, że Prawda nie jest pojęciem mentalnym, ale wewnętrznym odczuciem, które wynika z czystości uczuć i zadowolonego sumienia. A mentalna, racjonalna koncepcja umieszcza To w formie werbalnej. To samo dotyczy Jego zewnętrznego wyrazu w słowach, na papierze lub w jakikolwiek inny zewnętrzny sposób – to wszystko jest zewnętrznym wyrazem Prawdy, ale nie sama Prawda.

Mam szczęście dobrzy ludzie. Codziennie nowy nabytek. Natasza jest jedną z nich. Altruistka, „komunistka z głębi serca”, która nie mając własnej rodziny, stara się być przydatna dla innych. Objechałem całe Tbilisi w poszukiwaniu ochotników, którzy mogliby wstąpić w ich szeregi i żyć według słów Pawki Korczagina: „aby lata spędzone bez celu nie były potwornie bolesne”. Okazało się, że w Armii Zbawienia potrzebni są ochotnicy, choć i tam zarabiają skromnie.

Wtedy Natasza wpadła na pomysł pracy z osobami autystycznymi. Naturalnie całkowicie za darmo. Siedzimy więc w holu naszej szkoły włączającej i omawiamy szczegóły jej planu, czasem odchodząc od tematów bardziej abstrakcyjnych. Dodam, że Natasza jest osobą oczytaną, studiowała nawet dzieła świętych ojców. Jakimś sposobem rozmowa przybrała tak nieoczekiwany obrót.

„W ortodoksji podoba mi się wszystko, z wyjątkiem jednego paskudnego słowa” – mówi mi. „Gdyby nie to, już dawno wstąpiłbym do kościoła i nie opuściłbym ani jednego nabożeństwa”.

– Błagam, co to za słowo, że to jest hamulec główny? – wytężałem umysł.

„Pokora” – odpowiada. „Widziałem to wszędzie i szczególnie mnie to irytowało”. Należy go wymienić. A wtedy wiele osób takich jak ja przyłączy się do Kościoła.

-Na przykład co?

-No cóż, przynajmniej ze „skromnością”...

-Ale to nie są synonimy. Nie wyobrażam sobie nawet prawosławia bez pokory. Mówi się, że bez wszystkich cnót można zostać zbawionym, ale bez pokory nie.

Krótko mówiąc, rozmawialiśmy i rozstaliśmy się. Ale z jakiegoś powodu ta rozmowa nigdy nie wypadła mi z głowy i nie zrodziła się nowe pytanie: jak odróżnić prawdziwą pokorę od fałszywej. Jeden ze świętych ojców powiedział coś takiego: „Jeśli chcesz sprawdzić, jak pokorny jest człowiek, uderz go. Cokolwiek jest w środku, wyjdzie na zewnątrz.” A chciałem posłuchać ludzi mądrzejszych ode mnie, mających praktyczne doświadczenie.

Tak mi napisali.

Nina:

– Przykład fałszywej pokory: żona powinna być posłuszna mężowi, jak mówi Ewangelia. Ponadto człowiek musi pogodzić się ze swoim losem. Mąż nie kocha, nie troszczy się o to, czasem nawet dopuszcza się napaści, a żona znosi fałszywą pokorę. Taki jest los. I naprawdę nie ma dokąd pójść. Żadnego palika, żadnego podwórka. Nie pozbawiajcie dzieci domu i ojca. Prawdziwa pokora: żona nadal opuszcza takiego męża. Sama, z dwójką dzieci, nigdzie nie wyjeżdżająca. Mieć nadzieję i wierzyć w Pana, to znaczy być naprawdę pokornym. W milczeniu i bez narzekania wykonuje swoją pracę – pracuje, trudzi się, modli się, wierzy. Niesie swój krzyż. A na koniec kupuje dom, stawia swoje dzieci na nogi i wychowuje je na pobożnych ludzi. I jeszcze jedno ważny punkt: kobieta cieszy się życiem, pomimo okoliczności życiowych. To bardzo ważne - zaakceptować życie takim, jakie jest - to pokora, a nie wyczerpana, smutna twarz osoby, która „pokornie” musi znosić trudy.

Natalia Arzhantseva:

– Fałszywa pokora jest na pokaz. Lub według twoich (bardzo niejasnych) wyobrażeń na temat tego, czym jest pokora. Mała główka jest pochylona, ​​patrzy w podłogę, nie otwiera ust, głupio „przebacz mi, pobłogosław mnie”. Albo nawet narzucony (obserwowany) model zachowania. Rodzaj subkultury. Prawdziwa pokora jest owocem pracy duchowej, nie behawioralnej, ale wewnętrznej, zakorzenionej w człowieku. Jest ona kultywowana równolegle z innymi cnotami i, jak mi się wydaje, nie może żyć w oderwaniu od nich. Cisza i spokój emanujący z osoby - na przykład takie znaki mogą służyć jako kryterium. I to jest moim zdaniem ważne: pokora to nie bałwochwalstwo, nie skakanie przed kimś na palcach, nie uzależnienie psychiczne i nie bezmyślne poddanie się wszystkiemu i wszystkim. Problem w tym, że dużo się mówi o pokorze i dużo do niej nawołuje. Tymczasem człowiek nie może wejść w ten stan na wezwanie lub na prośbę siebie lub kogoś innego. Potrafi to jedynie niezdarnie przedstawić. Pokora to jedno, a nasze wyobrażenie o niej to drugie. Bardzo ważne jest, aby nie mylić służenia ludziom z bałwochwalstwem wobec ludzi, wypełnianiem przykazań Bożych wobec ludzi z chęcią spełniania wszelkich ich zachcianek. Pokora zaczyna się w człowieku; jest to jego stan wewnętrzny, rzutowany wtórnie na bliźnich. Ponieważ światło nie może powstrzymać się od świecenia. Ale środek blasku zawsze znajduje się gdzieś w środku.

Julia:

– Mieliśmy nianię, bardzo zaawansowaną panią, która pracowała jako regentka lewego chóru w naszej katedrze. Lekarze zabronili jej chodzić, ponieważ miała problemy z nogami. Podróż autobusem była dla niej droga, więc pojechała na rowerze. Ale nie mogła założyć spodni - starsi mówili, że kobieta nie powinna ich nosić odzież męska. I był to urzekający widok: listopad, śnieg i deszcz, po jezdni jechał rower, a na nim nasza niania w powiewającej długiej czarnej spódnicy... Albo inna historia o niej. Miała trudne relacje z córką. Któregoś dnia przychodzi bardzo smutna i mówi: „Och, moja córka powiedziała mi takie bolesne słowa! Jak ona mnie obraziła! Nie możesz tego zrobić swojej matce - to prawdopodobnie demony! Ale wszystko w porządku, Pan wszystko widzi, jej córeczki też dorastają, kot będzie ronił łzy jak mysz!” Pytam, co się właściwie stało. Mówi: „Właśnie grzecznie jej powiedziałam, że żaden mężczyzna nie może z nią mieszkać!” Nie pamiętam, w czym był problem, czy w domu był porządek, czy gotowanie, czy charakter mojej córki. Ta uwaga trafiła w samo sedno. Z pierwszym mężem rozwiodła się z dzikim skandalem, w tym momencie wychodziła za drugiego, wszystko było bardzo niepewne, zaszła w ciążę... A matka bardzo taktownie wspierała córkę w trudnym momencie. I była bardzo urażona ostrymi słowami w odpowiedzi.

Vera Mambauer:

-Prawdziwa pokora ma miejsce wtedy, gdy naprawdę bardzo boli (no cóż, jeśli ktoś cię mocno obraził, jest to tak obraźliwe, że po rozmowie z nim idziesz na kardiogram), a mimo to mu przebaczasz. Nie ma mowy. Po prostu dlatego, że Pan tak nakazał. Ponieważ On sam przebaczył swoim winowajcom. I modlisz się, aby On oświecił tę osobę, wysyłasz nawet mały prezent.

Maks.:

– Fałszywa pokora to stan, w którym masz pewność, że w końcu osiągnąłeś pokorę. Prawdziwa pokora to pewność siebie, a ty osobiście nie odczuwasz tego stanu. Prawdziwa pokora jest stanem Boga (człowiek, nawet pewny własnego braku pokory, jest nadal przebiegły).

Angelika Kamiłowa:

-O tak, mamy mnóstwo „sitek”. Córka znajomego studiuje w szkole teologicznej, tam jest znęcanie się! Dziewczyna myje podłogę, obok przechodzi nauczyciel. Nie podobała mi się jakość posłuszeństwa - za „pokorę” przewrócono wiadro wody… I tak dalej na każdym kroku. Albo w kościele jest mężczyzna na służbie, skończyło się wieczorne nabożeństwo, wszyscy pracownicy spieszą się do domu, wszyscy wyszli z wyjątkiem dyżurującej kobiety, która czeka na jedynego mężczyznę czczącego ikony. Służąca odważyła się go pośpieszyć; miała jeszcze do posprzątania dwa budynki. Mężczyzna wyzywająco zdejmuje plecak, kładzie go na podłodze i zaczyna chodzić i ponownie dotykać ikon, podszedł nawet do chóru i przeszedł się po chórze. całe drugie piętro... Na zakończenie tej pielgrzymki wygłosił dla niej wykład o pokorze.

Zoja Chistikowa:

– Pokora – akceptacja każdego sytuacja życiowa ze spokojem w duszy, bez oburzenia, oburzenia i innych szybko pojawiających się impulsów. Mała historia na ten temat. Dowiedziawszy się, że posty istnieją, postanowiłem je przestrzegać. Od razu w mojej głowie pojawiła się przerażająca myśl: to na całe życie! I tak to przyszło Pożyczony. Nie wiedziałam wtedy jeszcze, że istnieje Typikon i wszystkie jego rozkosze, dlatego nie jadłam tylko nabiału, mięsa i jajek. Moje relacje z mężem w tamtym czasie były bardzo trudne. Wojnę toczono do śmierci i bez przerwy na lunch. I tak minął tydzień postu i nagle zdałem sobie sprawę, że wojny nie ma. Zatrzymało się i to bez żadnego wysiłku z mojej strony. I gdy tylko to zauważyłam, od razu nastąpił atak ze strony męża, jak zawsze bardzo mocny i obraźliwy, ale cud: nic się we mnie nie poruszyło, nie wpadłam w wir, jak to zwykle bywa, tylko się uśmiechnęłam spokojnie to. Nie poznałam siebie. Patrzyłam na męża, który próbował mnie dorwać, ze spokojem, miłością i cichym żalem, że to powiedział. Nie poczułem się urażony, przepraszam. Nie było żadnej kłótni. Byłem w niebie. Pokój, taki upragniony i długo oczekiwany pokój. Post się skończył, wszystko się skończyło. Gdyby tylko ktoś mi wtedy powiedział, że to Pan odwiedził mnie z pokorą! Pokazał mi, co to jest, jakie to jest piękne. Od tego czasu minęło prawie 10 lat. Wojna się nie skończyła, co jakiś czas powraca, wiele zrozumiałam. Wiem, jak wygląda pokora. Ale nie mogę tego osiągnąć. To nie wygląda na posłuszeństwo, cierpliwość, dobry związek. To jest coś innego. To jest z nieba. To jest dar od Boga. Bezcenny prezent. Jakie to piękne – pokora.

Się Natasza, za sugestią którego rozpoczął się ten spór, uważa:

Moje osobiste zdanie jest takie: prawdziwa pokora polega na tym, aby nie znosić tego, co obraża obraz Chrystusa, nie tylko w sobie (choć trzeba zacząć od siebie), ale także w świecie i w człowieku. Trzeba tylko umieć wyrażać krytykę w przyzwoity sposób. Prosto i prosto. I miej odwagę to zrobić. Poza tym musisz umieć zachować się uczciwie i obiektywnie. Ale wszyscy mamy z tym problem.

Fałszywa pokora to udawanie, także przed samym sobą, że niczego nie widzisz, nie słyszysz, nie rozumiesz. To nie moja sprawa, mówią, mój dom jest na krawędzi.

Przytoczyła także słowa A.S. Chomiakow, myśliciel prawosławny i poeta XIX wiek:

« Pokora człowieka, podobnie jak pokora narodu, może mieć dwa zupełnie przeciwne znaczenia. Osoba lub naród jest świadoma świętości i wielkości prawa moralnego lub duchowego, któremu poddaje swoje istnienie; ale jednocześnie przyznaje, że to prawo zostało w jego życiu niewystarczająco lub słabo zademonstrowane; że jego osobiste namiętności i osobiste słabości zepsuły piękną i świętą sprawę. Taka pokora jest wielka; takie uznanie podnosi i wzmacnia ducha; Takie samopotępienie mimowolnie budzi szacunek do innych ludzi i innych narodów. Nie jest to jednak pokora osoby czy narodu, który uznaje nie tylko swoją bezsilność, ale także bezsilność lub niekompletność prawa moralnego lub duchowego leżącego u podstaw ich życia. To nie jest pokora, ale wyrzeczenie. Człowiek zrywa wszelkie więzi ze swoim przeszłym życiem, przestaje być sobą; a jeśli przemawia w imieniu ludu, to czyniąc tak, wyrzeka się ludu».

Jak myślisz?

P.S. W trakcie pisania artykułu wyszła na jaw sprawa. Swą wiedzą podzielił się z nami jeden z naszych parafian.

-Słuchaj, wszyscy moi przyjaciele są księżmi lub doświadczonymi świeckimi.

Przeglądałem kanały jego znajomych – moje oczy były pełne kapturów i brod. Awatary w szalikach wyglądały jak rzadkie chabry na wiosennym polu.

„Ja” – mówi Gregory – „zebrałem je specjalnie”.

-Dlaczego konkretnie? - pytam.

- Po pierwsze, powinni uczyć się na doświadczeniu, ale najpierw daję im test pokory.

-Jak to jest?

-Starsi mówią, że jeśli upokorzysz osobę, natychmiast pokazuje swoje wnętrzności, zaczyna reagować na sprawcę, wariuje, zakazuje. Więc trochę im dokuczam, piszę krytyczne komentarze i obserwuję ich reakcję. Ale najważniejsze, żeby nie przesadzić. I tak zdradzę ci sekret, dziesięć procent zda egzamin, reszta zostanie obcięta. I o prostych sprawach. Uważają, że na ich stronie powinna królować tylko ich opinia. A przyjaciele muszą tylko podziwiać i lubić.

– Czy mi też dałeś takie kontrole na wszy?

-Z pewnością. Wiele razy.

-Więc?..

-Wytrzymujesz, ale nadal nie masz pokory. Mówię Ci to jako ekspert...

Nie spiesz się więc z publikowaniem ikon i widoków kościołów, bo inaczej nie zdasz egzaminu z pokory Grishy i nawet nie będziesz wiedział, że trafisz na listę biednych uczniów. Gregory niedawno opuścił Facebooka, ponieważ… Wiszenie w Internecie nie jest sprawą duchową. Ale sądząc po niektórych komentatorach, którzy kipią ze złości na czyjeś uwagi, jego firma żyje i ma się dobrze. Zanim więc napiszesz komuś ostrą odpowiedź lub zbanujesz tę osobę, pomyśl: być może jesteś pod obserwacją Muellera.

Opublikowane przez wydawcę Klasztor Sretensky, poświęcona jest najważniejszemu tematowi życia duchowego chrześcijanina – codziennemu ascetycznemu wyczynowi walki z namiętnościami i oczyszczenia serca w imię zdobycia Królestwa Bożego.

Każdy, kto rozpoczął wewnętrzną walkę, potrzebuje każdej chwili pokory, uwagi, konfrontacji i modlitwy. Musi bowiem z pomocą Boga wziąć w posiadanie myślących Etiopczyków, wypędzić ich i rozbić je u drzwi swego serca, jak dzieci na kamieniu(por. Ps 136:9).

Aby prowadzić walkę wewnętrzną trzeba nabrać pokory, bo dumy Bóg się opiera(por. Jakuba 4:6). Uwaga jest konieczna, aby natychmiast zauważyć wroga i chronić serce. Każdemu wrogowi należy przeciwdziałać, gdy tylko zostanie rozpoznany. Ale beze mnie nie możesz nic zrobić(Jana 15:5), dlatego modlitwa jest podstawą całej naszej wojny.

Niech poniższy przykład będzie Twoją instrukcją.

Swoją uwagą wykrywasz wroga zbliżającego się do drzwi twojego serca, na przykład chęć złego myślenia o bliźnim. Opierając się swojej woli, unikniesz tej pokusy. Ale już po chwili wpadasz w pułapkę przyjemnej, pełnej samozadowolenia myśli: jaki jestem uważny! Twoje rzekome zwycięstwo okazało się porażką; zabrakło jej pokory. Wydaje się, że przez modlitwę przekazujesz walkę w ręce Boga i nie będziesz już miał powodu do samozadowolenia. I wkrótce przekonasz się, że nie ma silniejszej broni niż imię Pana.

Walkę trzeba toczyć nieustannie

Ten sam przykład pokazuje, że walka musi być prowadzona w sposób ciągły. Myśli wroga napływają jak burzliwy strumień, należy je jak najszybciej zatrzymać. Apostoł Paweł w swoim Liście do Efezjan porównuje złe myśli do rozpalony do czerwoności strzały złego(por. Ef 6,16), który posyła ich bez przerwy. Nasza modlitwa do Pana musi być także ciągła, ponieważ nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko władcom, przeciwko władzom, przeciwko światowym władcom ciemności tego stulecia, przeciwko duchom niegodziwości na wysokich stanowiskach(Efez. 6:12).

Najpierw pojawia się idea myśli lub przedmiotu - przyimek, wyjaśniają ojcowie. Kiedy zaczynamy sympatyzować z pretekstem, jest to już kombinacja. Trzecim krokiem jest zgoda (zobowiązanie), a czwartym jest popełnienie grzechu. Te cztery etapy mogą następować po sobie natychmiast, ale mogą też zmieniać się stopniowo, tak abyś miał czas na odróżnienie jednego stopnia od drugiego. Myśl puka do drzwi niczym handlarz. Gdy tylko go wpuścisz, rozpoczyna się rozmowa na temat oferowanego towaru i trudno jest wskazać komuś drzwi, nie kupując od niego niczego, mimo że widzisz, że towar jest zły. W ten sposób dochodzimy do momentu, w którym godzimy się na zakup, często nawet wbrew własnym pragnieniom: zostaliśmy pokonani przez pokusę wroga.

David mówi o przymiotnikach: Z wczesnym rankiem Wytracę wszystkich bezbożnych na ziemi, aby wytępić z miasta Pańskiego wszystkich czyniących nieprawość.(Ps. 100:8). W moim domu nie będzie mieszkał nikt, kto postępuje podstępnie.(Ps. 100:7). A Mojżesz mówi o dodawaniu: nie zawieraj z nimi sojuszu(por. Wyjścia 23:32). Tę samą myśl zawiera pierwszy werset pierwszego psalmu, mówią ojcowie: Błogosławiony człowiek, który nie idzie za radą bezbożnych(Ps. 1:1). Ważne, żeby zacząć mówić z wrogami u bram(Ps. 127:5). Wiedz o tym, ponieważ napływ wrogów do bram twojego serca jest ogromny Sam szatan przybiera postać anioła światłości(2 Kor. 11:14). Dlatego święci radzą nam oczyścić nasze serca z wymówek, przypadkowych nastrojów i snów, niezależnie od ich rodzaju. Nie w ludzka moc Aby rozróżnić złe motywy od dobrych, może to zrobić tylko sam Pan. Zaufajmy zatem całkowicie Panu, wiedząc o tym dobrze Jeśli Pan nie strzeże miasta, na próżno czuwa stróż(Ps. 127:1).

Nadal to zależy od Ciebie strzeż się, aby niegodziwość nie weszła do twojego serca myśl(por. Pwt 15,9) i dbaj o to, aby serce nie stało się miejscem jarmarku, gdzie niczym fale zmieniają się najróżniejsze wrażenia, aż do momentu całkowitej utraty kontroli nad tym, co się dzieje. Jarmark to ulubione miejsce rabusiów i złodziei, ale nie Anioła Pokoju, którego szukasz. Świat, a co za tym idzie Pan świata, unika takich miejsc.

Dlatego powiedział nam przez swego apostoła: poprawcie swoje serca(Jakuba 4:8) i On Sam nas wzywa: Słuchaj, nie śpij(Marka 13:33). Bo jeśli przyjdzie i zastanie nasze serca nieczyste i śpiące, powie: Nie znam cię(Mat. 25:12). I ta godzina nadchodzi zawsze, jeśli nie w tej chwili, to w następnej, gdyż zarówno Królestwo Niebieskie, jak i godzina sądu są zawsze w naszych sercach.

Oznacza to, że jeśli strażnik nie czuwa, Pan nie będzie chronił, ale jeśli Pan nie strzeże, strażnik będzie czuwał na próżno. Czuwajmy zatem u drzwi naszych serc, czujnie wzywając Pana o pomoc.

Nie kieruj swojego wzroku na wroga, nie kłóć się z nim, bo nie masz możliwości stawienia mu oporu; dzięki swojemu tysiącletniemu doświadczeniu zna wystarczająco dużo sztuczek, aby cię rozbroić. Nie, stój na straży swego serca i niech twoje spojrzenie będzie skierowane ku górze; wtedy serce będzie chronione na wszelkie możliwe sposoby: sam Pan pośle swoich aniołów, aby je chronili.

Zrozum to w ten sposób: jeśli jesteś narażony na pokusę, nie badaj jej, nie oceniaj i nie rozmyślaj o niej; Robiąc to, zaciemnisz swoje serce i zmarnujesz czas, do czego dąży wróg. Zamiast tego zwróćcie się bezzwłocznie do Pana z modlitwą: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” (por. Łk 18,13). Im szybciej odwrócisz myśli od pokus, tym szybciej nadejdzie pomoc.

Pewność siebie jest złym przyjacielem: im mniej polegasz na swoich siłach, tym silniejszy jesteś

Nigdy nie polegaj na sobie. Nigdy nie podejmuj dobrej decyzji, myśląc: oczywiście, że sobie poradzę! Nigdy nie polegaj na swojej sile i zdolności, aby oprzeć się jakiejkolwiek pokusie, niezależnie od tego, czy jest duża, czy mała. Pomyśl odwrotnie: Ja sam nie oprze się pokusie. Pewność siebie jest złym przyjacielem: im mniej polegasz na własnych siłach, tym silniejszy jesteś. Poczuj się słaby i całkowicie niezdolny do przeciwstawienia się nawet najmniejszej fali złego ducha, wtedy ze zdziwieniem zauważysz, że nie ma on nad tobą żadnej władzy. Ponieważ wybrawszy Pana jako schronienie, wkrótce się o tym przekonasz nic ci się nie stanie(Ps. 91:10). Jedynym nieszczęściem, na jakie narażony jest chrześcijanin, jest grzech.

Jeśli denerwujesz się, że mimo to wpadłeś w pokusę, dlatego zadręczasz się i postanawiasz nigdy więcej tego nie robić, to jest to pewny znak, że jesteś na złej drodze: twoja pewność siebie została zraniona.

Ten, kto nie polega na sobie, jest z wdzięcznością zdziwiony, że nie upadł głębiej; wychwala Pana za okazaną w porę pomoc, bo w przeciwnym razie nawet teraz by nie zmartwychwstał. Szybko wstając, odmawia modlitwę, rozpoczynając ją trzykrotnie: „Błogosławione imię Pańskie”.

Rozpieszczone dziecko, upadłszy, leży i płacze przez długi czas. Szuka współczucia i czułości, które go uspokoją. Nie użalaj się nad sobą, bez względu na to, jak bardzo Cię to boli. Powstań teraz i walcz dalej. W walce zawsze doznają kontuzji. Tylko anioły nigdy nie upadają. Ale módl się do Pana, aby ci przebaczył i nie pozwolił, abyś ponownie popadł w zaniedbanie.

Nie idźcie za przykładem Adama i nie obwiniajcie kobiety, diabła ani żadnych zewnętrznych okoliczności. Przyczyna twojego upadku leży w tobie: w tym momencie, gdy w twoim sercu nie było właściciela, pozwoliłeś złodziejom i rozbójnikom wejść i tam panować. Módlcie się do Pana, aby to się więcej nie powtórzyło.

„Co robisz tam, w klasztorze?” – zapytali jednego mnicha. Odpowiedział: „Upadamy i podnosimy się, upadamy i podnosimy się, upadamy i podnosimy się ponownie”.

Kilka minut w Twoim życiu mija bez Ciebie co najmniej nie spadł ani razu. Módlcie się więc do Pana, aby zlitował się nad nami wszystkimi.

Módlcie się o przebaczenie i miłosierdzie, o miłosierdzie, jak prosi przestępca skazany na śmierć, i tylko o tym pamiętajcie dzięki łasce jesteśmy zbawieni(por. Ef 2:5). Nie masz prawa żądać wolności ani ułaskawienia; wyobraź sobie siebie w sytuacji zbiegłego niewolnika, który leży u stóp swego pana i prosi o oszczędzenie. To powinna być wasza modlitwa, jeśli chcecie naśladować Izaaka Syryjczyka i zanurzyć się w grzechu, aby tam, w środku, odnaleźć wzniesienia, po których będziecie się wspinać.

Czym jest pokora? Nie każdy może jednoznacznie odpowiedzieć na to pytanie. Mimo to wielu uważa pokorę za główną cnotę prawdziwy chrześcijanin. To właśnie tę cechę Pan najbardziej ceni w człowieku.

Niektórzy mogą odnieść wrażenie, że ludzka pokora prowadzi do ubóstwa, ucisku, depresji, ubóstwa i chorób. Pokornie znoszą swoją obecną sytuację i nadzieję na nią lepsze życie w Królestwie Bożym. W rzeczywistości wszystko to jest dalekie od pokory. Pan zsyła na nas trudności nie po to, abyśmy je znosili, ale abyśmy je przezwyciężali. Poniżanie własnej godności, głupia pokora, ucisk i depresja to raczej oznaki fałszywej pokory.

A jednak, czym jest pokora?

Biblijna pokora. Przykład pokory

Encyklopedia biblijna podaje, że pokora jest dumą. Cnota ta jest uważana za jedną z głównych w chrześcijaństwie. Pokora człowieka polega na tym, że we wszystkim polega na miłosierdziu Pana i jasno rozumie, że bez Niego nic nie może osiągnąć. Człowiek pokorny nigdy nie stawia się ponad innych, z radością i wdzięcznością przyjmuje tylko to, co daje mu Pan i nie żąda więcej, niż mu się należy. zalecajcie tę cnotę wszystkim prawdziwym naśladowcom Chrystusa. Jezus wykazał najwyższy stopień pokory, poddając się całkowicie. Dla dobra całej ludzkości znosił straszliwe cierpienia, upokorzenia i karczowanie za pieniądze. Został ukrzyżowany, ale po zmartwychwstaniu nie miał nawet najmniejszej urazy do tych, którzy to zrobili, gdyż zdawał sobie sprawę, że to wszystko było dziełem Boga. Innymi słowy, chrześcijańska pokora człowieka objawia się w jego całkowitej zależności od Pana i realistycznym spojrzeniu na swoją istotę. W rezultacie rodzi się prawdziwe zrozumienie, że nie należy mieć o sobie wysokiego mniemania.

Jaka jest istota pokory?

Czym jest pokora? Przywódcy duchowi nieustannie zadają sobie to pytanie. Oni z kolei podają różne rozumienie tej definicji, ale istota jest dla wszystkich ta sama. Niektórzy twierdzą, że pokora polega na tym, że człowiek natychmiast zapomina o tym, co stworzył dobre uczynki. Innymi słowy, nie przypisuje sobie zasługi za wynik. Inni mówią, że człowiek pokorny uważa się za największego grzesznika. Niektórzy mówią, że pokora to mentalne uznanie własnej bezsilności. Nie są to jednak pełne definicje pojęcia „pokory”. Dokładniej można powiedzieć, że jest to stan duszy przepełniony łaskami, prawdziwy dar od Pana. Niektóre źródła mówią o pokorze jako o Boskiej szacie, w której dusza ludzka. Pokora jest tajemniczą mocą łaski. Istnieje inna definicja pokory, która głosi, że jest to radosne, ale zarazem smutne poniżenie duszy przed Panem i innymi ludźmi. Wyraża się ona w wewnętrznej modlitwie i kontemplacji własnych grzechów, całkowitym poddaniu się Panu i sumiennej służbie innym ludziom.

Pokora w życiu daje człowiekowi radość, szczęście i pewność Bożego wsparcia.

W jaki sposób objawia się zależność od Pana?

Dwa elementy życia człowieka pozwalają zrozumieć pojęcie „pokory”. Pierwsze znaczenie to zależność od Boga. Jak się to objawia? W Piśmie Świętym jest przykład, w którym Pan nazywa bogatego człowieka „głupcem”. Legenda głosi, że pewnego razu żył bogaty człowiek, który miał duże zapasy zboża i innych towarów. Starał się dalej poszerzać swoje możliwości większej akumulacji, aby później mógł cieszyć się jedynie swoim bogactwem. Ale Pan nazwał go „szaleńcem”, ponieważ zniewolił swoją duszę w niewoli swego bogactwa. Pan powiedział mu, co zrobi z zgromadzonym bogactwem, jeśli dzisiaj straci duszę? Zły los czeka tych, którzy gromadzą dobra dla własnej przyjemności, a nie dla Pana. Współczesna sytuacja bogatych ludzi jest taka, że ​​chcą oni niepodzielnie cieszyć się swoim bogactwem, wierząc, że sami wszystko osiągnęli i że Pan nie ma z tym nic wspólnego. To są prawdziwi szaleńcy. Żadna ilość bogactwa nie uchroni człowieka przed trudnościami, cierpieniem i chorobami. tacy ludzie są całkowicie pusi i całkowicie zapomnieli o Bogu.

Historia biblijna

Jest jeszcze jedna historia, która uczy pokory. Pewnego dnia Pan zaprosił bogatego, pobożnego młodzieńca, aby rozdał cały swój majątek biednym i poszedł z Nim, aby mieć prawdziwe skarby w Królestwie Niebieskim. Ale młody człowiek nie mógł tego zrobić ze względu na swoje przywiązanie do własności. A potem Chrystus powiedział, że bogatemu bardzo trudno jest wejść do Królestwa Bożego. Jego uczniowie byli zdumieni tą odpowiedzią. W końcu szczerze wierzyli, że bogactwo ludzkie jest wręcz błogosławieństwem Bożym. Ale Jezus powiedział coś przeciwnego. Faktem jest, że materialny dobrobyt jest rzeczywiście oznaką uznania Pana. Ale człowiek nie powinien uzależniać się od swojego bogactwa. Ta cecha jest dokładnym przeciwieństwem pokory.

Prawdomówność wobec siebie

Siła pokory wzrasta, jeśli człowiek odpowiednio oceni siebie i postawi się na właściwej pozycji. W jednym z wersetów Pisma Świętego Pan wzywa ludzi, aby nie myśleli o sobie zbyt wysoko. Trzeba myśleć o sobie skromnie, opierając się na wierze, jaką Pan obdarzył wszystkich ludzi. Nie powinieneś być arogancki wobec innych i nie powinieneś marzyć o sobie.

Najczęściej człowiek patrzy na siebie przez pryzmat swoich osiągnięć, co automatycznie powoduje przejaw dumy. Mierniki materialne, takie jak ilość pieniędzy, wykształcenie, pozycja, nie są środkiem, według którego człowiek powinien się oceniać. To wszystko jest dalekie od mówienia o własnej sytuacji duchowej. Wiedzcie, że to pycha pozbawia człowieka wszelkich łask Bożych.

Apostoł Piotr porównuje pokorę i skromność wobec siebie do pięknego ubioru. Mówi też, że Pan nie uznaje pysznych, ale obdarza swoją łaską pokornych. W Piśmie Świętym pojawia się słowo „pokora umysłu”, które podkreśla skromność myślenia. W największym błędzie są ci, którzy się wywyższają i myślą, że coś reprezentują, nie łącząc tego z Panem.

Bierz wszystko takim, jakie jest

Pokora jest przodkiem odpowiedzialności. Serce człowieka pokornego akceptuje każdą sytuację i z całą odpowiedzialnością stara się ją rozwiązać. Osoba posiadająca pokorę jest zawsze świadoma swojej Boska natura i pamięta, gdzie i dlaczego przybył na tę planetę. Pokora duszy oznacza całkowitą akceptację Pana w swoim sercu i świadomość swojej misji, jaką jest ciągła praca nad swoimi cechami. Pokora pomaga szczerze służyć Panu i wszystkim żywym istotom. Pokorna osoba szczerze wierzy, że wszystko, co dzieje się na tym świecie, dzieje się zgodnie z wolą Bożą. To zrozumienie pomaga człowiekowi zawsze zachować spokój i ciszę w swojej duszy.

W kontaktach z innymi ludźmi pokorna osoba nigdy nie ocenia, nie porównuje, nie zaprzecza ani nie ignoruje natury drugiej osoby. Akceptuje ludzi takimi, jakimi są. Pełna akceptacja jest świadoma i uważna postawa do innego. Trzeba zaakceptować wszystko takim, jakim nie jest umysł, ale dusza. Umysł nieustannie ocenia i analizuje, a dusza jest okiem samego Pana.

Pokora i cierpliwość to bardzo bliskie pojęcia, ale wciąż mają różne interpretacje.

Co to jest cierpliwość?

Przez całe życie człowiek musi doświadczać nie tylko radosnych przeżyć. W jego życiu pojawiają się także trudności, z którymi musi się najpierw uporać. Trudności tych nie zawsze da się przezwyciężyć krótkie terminy. Do tego potrzebna jest cierpliwość. Pokora i cierpliwość to prawdziwe cnoty, którymi sam Pan obdarza człowieka. Czasami mówi się, że cierpliwość jest konieczna, aby kontrolować negatywność. Ale to jest błędne. Osoba cierpliwa niczego nie ukrywa, po prostu wszystko przyjmuje ze spokojem i nawet najbardziej trudne sytuacje utrzymuje umysł w czystości.

Sam Jezus Chrystus okazał prawdziwą cierpliwość. Również Chrystus Zbawiciel jest prawdziwym przykładem prawdziwej pokory. Dla wyższego celu zniósł prześladowania, a nawet ukrzyżowanie. Czy kiedykolwiek był zły lub życzył komuś krzywdy? NIE. Podobnie osoba przestrzegająca przykazań Pana musi pokornie znosić wszystkie trudności na swojej ścieżce życia.

Jak cierpliwość wiąże się z pokorą?

Czym jest pokora i cierpliwość, opisano powyżej. Czy te dwa pojęcia są ze sobą powiązane? Jest pomiędzy cierpliwością a pokorą nierozerwalna więź. Ich istota jest taka sama. Osoba jest spokojna, a także czuje spokój i ciszę w środku. To nie jest manifestacja zewnętrzna, ale wewnętrzne. Zdarza się, że na zewnątrz człowiek wydaje się spokojny i usatysfakcjonowany, ale w środku szaleje oburzenie, niezadowolenie i gniew. W tym przypadku nie mówimy o jakiejkolwiek pokorze i cierpliwości. To raczej hipokryzja. Nic nie jest w stanie przeszkodzić osobie pokornej i cierpliwej. Osoba taka z łatwością pokonuje nawet największe trudności. Pokora i cierpliwość są połączone jak dwa ptasie skrzydła. Bez pokornego stanu nie da się znosić trudności.

Wewnętrzne i zewnętrzne oznaki pokory

Pojęcie „pokory” najlepiej objawia się w dziełach św. Izaaka Syryjczyka. Nie jest łatwo rozróżnić zewnętrzne i wewnętrzne aspekty pokory. Ponieważ niektórzy wynikają z innych. Wszystko zaczyna się od życie wewnętrzne, spokój w środku. Działania zewnętrzne są jedynie odzwierciedleniem stanu wewnętrznego. Oczywiście, dzisiaj można zobaczyć wiele hipokryzji. Kiedy na zewnątrz człowiek wydaje się spokojny, ale w środku ma szalejące namiętności. Nie mówimy tu o pokorze.

Wewnętrzne oznaki pokory

1. Łagodność.
2. Opanowanie.
3. Miłosierdzie.
4. Czystość.
5. Posłuszeństwo.
6. Cierpliwość.
7. Nieustraszoność.
8. Nieśmiałość.
9. Groza.
10. Wewnętrzny spokój.

Ostatni punkt jest uważany za główny znak pokory. Wewnętrzny spokój wyraża się w tym, że człowiekowi całkowicie brakuje strachu codzienne trudności, ale istnieje pewność Bożej łaski, która zawsze go ochroni. Pokorny człowiek nie zna pośpiechu, zamętu i pomieszanych myśli. Zawsze jest w nim spokój. I choćby niebo spadło na ziemię, pokorny człowiek nawet się nie zlęknie.

Ważnym znakiem wewnętrznej pokory jest głos sumienia człowieka, który podpowiada mu, że Pan i inni ludzie nie są winni niepowodzeń i trudności napotykanych na życiowej drodze. Kiedy człowiek przede wszystkim wysuwa roszczenia wobec siebie, jest to prawdziwa pokora. Obwinianie innych lub, co gorsza, Pana za swoje niepowodzenia, jest najwyższym stopniem ignorancji i zatwardziałości serca.

Zewnętrzne oznaki pokory

1. Prawdziwie pokorna osoba nie jest zainteresowana różnymi ziemskimi wygodami i rozrywkami.
2. Stara się szybko uciec od hałaśliwego, tętniącego życiem miejsca.
3. Osoba pokorna nie jest zainteresowana wyjazdami do miejsc, gdzie są duże tłumy ludzi, na spotkania, wiece, koncerty i inne wydarzenia publiczne.
4. Samotność i cisza są głównymi oznakami pokory. Taka osoba nigdy nie wchodzi w spory i konflikty, nie poddaje się niepotrzebne słowa i nie wdaje się w bezsensowne rozmowy.
5. Nie posiada bogactwa zewnętrznego ani dużego majątku.
6. Prawdziwa pokora objawia się w tym, że człowiek nigdy o tym nie mówi ani nie afiszuje się ze swoim stanowiskiem. Swoją mądrość ukrywa przed całym światem.
7. Prosta mowa, wzniosłe myślenie.
8. Nie zauważa wad innych ludzi, ale zawsze widzi zalety każdego.
9. Nie jest skłonny słuchać tego, czego nie chce jego dusza.
10. Z rezygnacją znosi obelgi i upokorzenia.

Osoba pokorna nie porównuje się do nikogo, ale wszystkich uważa za lepszych od siebie.

Czcigodny Silouan z Athosa

- „Aby zostać zbawionym, musisz się ukorzyć. Bo nawet jeśli pyszny zostanie wrzucony do nieba, to i tam nie znajdzie spokoju, będzie niezadowolony i powie: „Dlaczego nie jestem na pierwszym miejscu?” Ale dusza pokorna jest pełna miłości i nie szuka prymatu, ale zawsze pragnie dobra i zadowala się wszystkim.

„Ludzie nie uczą się pokory i przez swoją pychę nie mogą przyjąć łaski Ducha Świętego, przez co cierpi cały świat”.

- „Co za raj Pana. Wszyscy będą zakochani i dzięki pokorze Chrystusa każdy będzie zadowolony, widząc innych ponad sobą.

— „Aby pokonać dumę, musisz zawsze się uniżać”

- „Kto się uniżył, nie będzie już potępiał swoich bliźnich, bo sam siebie skazał na piekło i ufa jedynie miłosierdziu Pana”.

- „Dusza pokornego jest jak morze; wrzuć kamień do morza - na minutę lekko poruszy powierzchnię, a potem utonie w jej głębinach”.

- „...kto się poniża, będzie zadowolony z każdego losu, gdyż Pan jest jego bogactwem i radością…”

„Przez samopotępienie dusza uniża się i nie ma już w niej żadnych myśli, lecz z czystym umysłem staje przed Bogiem. To jest mądrość duchowa…”

- „Cała nasza walka polega na tym, żeby się upokorzyć. Nasi wrogowie upadli z dumy i nas też tam ciągną.”

— „Pan nie objawia się duszy dumnej. Dusza dumna, choćby przestudiowała wszystkie księgi, nigdy nie pozna Pana, bo swą pychą nie dopuszcza w sobie łaski Ducha Świętego, a Boga można poznać tylko przez Ducha Świętego…”

„Postem można szybko osuszyć ciało, ale nie jest to łatwe i długo nie będzie możliwe ukorzyć duszę, aby była stale pokorna”.

„Dusza pokorna ma wielki pokój, dusza zaś dumna udręcza się. Pyszni nie znają Miłości Boga i są daleko od Boga.”

- „...cała wojna toczy się o pokorę. Wrogowie upadli z dumy i to samo przyciąga nas do zagłady. Nasi wrogowie nas chwalą, a jeśli dusza przyjmie pochwałę, wówczas łaska zostanie od niej wycofana, aż się nawróci”.

- „...kto walczy z pychą, Pan pomaga pokonać tę namiętność...”

– „...dusza przez całe życie uczy się pokory Chrystusa. I dopóki nie będzie pokory, złe myśli zawsze będą ją dręczyć. A dusza pokorna odnajduje spokój i ciszę…”

„Możemy dużo pościć, dużo się modlić i czynić wiele dobra, ale jeśli jednocześnie popadniemy w próżność, będziemy jak tamburyn, który grzmi, ale jest pusty w środku”.

- „...Pan raduje się z nas, gdy się uniżamy i potępiamy, i udziela duszy swojej łaski.”

- „Dumne dusze są jak dym. Tak jak wiatr niesie dym, dokądkolwiek się uda, tak wróg ciągnie ich, dokąd chce, bo albo nie mają cierpliwości, albo wróg łatwo ich zwodzi.”

— „Trzeba potępiać siebie w duszy, ale nie tracić nadziei w miłosierdzie i miłość Boga. Musisz zdobyć pokornego i skruszonego ducha, wtedy wszystkie myśli odejdą, a umysł zostanie oczyszczony. Ale trzeba znać swoje ograniczenia, aby nie przemęczać swojej duszy.

„Ten, kto nabył pokorę Chrystusową, zawsze stara się robić sobie wyrzuty i raduje się, gdy go urągają, i smuci się, gdy go chwalą”.

„O, wszyscy, uniżajmy się przez wzgląd na Pana i przez wzgląd na Królestwo Niebieskie”.

„Ukorzmy się, a Pan pozwoli nam poznać moc Modlitwy Jezusowej”.

„Ukorzmy się, a sam Duch Boży pouczy duszę”.

„Człowieku, naucz się pokory Chrystusa, a Pan da ci zasmakować słodyczy modlitwy”.

Czcigodny Anatolij z Optiny (Zertsalov)

- „Czy prosisz o przewodnictwo i budującą lekcję, aby nie zboczyć z prawdziwej ścieżki? Zacznij od pokory, postępuj z pokorą i zakończ na pokorze, a zawrzesz pokój ze świętymi”.

„Sam Bóg żyje w osobie o spokojnym sercu. Najważniejsze jest, abyś uważał się za gorszego od wszystkich innych, nie szukaj od nikogo miłości ani honoru, ale sam miej je dla wszystkich - a ulepszysz świat! A gdy tylko zaczniesz szukać innych, żeby cię zauważyli, żeby mogli znaleźć w tobie cnoty i jakieś cnoty, to pożegnaj się ze spokojem ducha!”

- „Mówię ci najwięcej najlepsze lekarstwo nabierz pokory. O to właśnie chodzi: znosić każdy ból, który kłuje dumne serce. I czekajcie dzień i noc na miłosierdzie Wszechmiłosiernego Zbawiciela…”

- „Bądź cierpliwy, uniż się, a odnajdziesz w sobie raj”.

- „Jeśli ukorzysz się i uświadomisz sobie swoją słabość, wszystkie twoje pokusy odlecą od ciebie łańcuchem”.

Czcigodny Józef z Optiny

- „Kto cię skarci, módl się za niego do Boga i uważaj go za swojego dobroczyńcę i nie mścij się w żaden sposób... Tutaj uczysz się pokory”.

- „Jeśli się uniżysz, Pan cię uchroni od pokus…”

„Kto dostrzega jego wyczyny i liczy jego wysiłki, popada w dumę. A kto widzi tylko swoje grzechy i żałuje za nie, dostąpi miłosierdzia Bożego…”

- „To nie nasze wysiłki, nie nasze trudy, nie czas wybawia nas od namiętności, ale łaska Boża, której udzielają się tylko pokornym…”

- „Nie osądzaj nikogo, przebacz wszystkim, uważaj się za najgorszego na świecie, a będziesz zbawiony”.

Święty Teofan Pustelnik

— „Jaki jest najważniejszy sposób zatrzymania łaski w duszy? Pokora."

- „Ciesz się, gdy spotykasz się z zewnętrznym, mimowolnym upokorzeniem. Przyjmij to jako szczególną łaskę od Boga”.

- „Ustaw sobie za miarę, że kiedy jesteś z siebie całkowicie niezadowolony, to jesteś na dobrej pozycji; gdy tylko pojawi się najmniejsze uczucie samozadowolenia i zaczniesz sobie wyznaczać cenę, wiedz, że nie jesteś w najlepszej formie, i zacznij się dokuczać.

Czcigodny Barsanufiusz Wielki i Jan

- „Jeśli jesteśmy obcymi, bracie, to będziemy obcymi. Nie uważajmy się za byle co i nikt nie będzie nam nadał żadnego znaczenia, i bądźmy spokojni.”

- „Pozostaw swoją wolę za sobą i uniżaj się przez całe życie, a będziesz zbawiony”.

- „W żadnym wypadku nie uważaj się za kogoś i nie szukaj równości z innymi”.

- „Uważaj się za nic, a twoje myśli nie będą zawstydzone”.

- „Na tyle, na ile masz siłę, poniżaj się dzień i noc, zmuszając się do patrzenia na siebie poniżej każdej osoby. i wznieś swój umysł ku Niebu, i tam niech twoje nauczanie będzie dniem i nocą.”

- „Jeśli chcesz podążać drogą Boga, nie szukaj chwały dla siebie”.

- „Uważaj się za najbardziej grzesznego i ostatniego ze wszystkich, a zaznasz pokoju”.

„Wszystko, co spotyka człowieka, służy jego próbie i zbawieniu, tak że cierpi i we wszystkim wyrzuca sobie, że jest niegodny”.

Uduchowione nauki św. Makariusza z Optiny

POKORA

„Och, pokora! jesteście szatą Boskości” – słowami św. Izaak Syryjczyk... (IV, 136, 349).

Nauczyciel pokory – Chrystus

Zapytaj, jak i gdzie uczyć się pokory? Sam nasz Pan Jezus Chrystus powiedział: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29); To jest podstawa naszej nauki: pokora. Ojcowie Święci, naśladując tę ​​naukę, nauczyli się do tego stopnia, że ​​mimo całej swojej świętości uważali się za gorszych od wszystkich i pod całym stworzeniem i tego nas uczą; i wyraźnie pokazali, że tam, gdzie zaczął się upadek, poprzedziła go pycha... (III, 57,144).

Prosicie mnie o radę: jak pokonać namiętności i nabrać pokory; twoje pragnienie jest dobre, ale musisz włożyć wysiłek, aby zdobyć pokorę, musisz odrzucić i zniszczyć dumę w sobie, a w każdym czynie i słowie musisz się uniżyć i uważać się za najgorszego ze wszystkich. Choć moglibyśmy zrobić coś dobrego, to wszystko czynimy nie naszymi siłami, ale z pomocą Boga. Pan nas uczył: choćbyście czynili wszystko, co wam nakazano, powiedzmy, jak jesteśmy sługami niegodnymi; bo cokolwiek mieliście stworzyć, sami stworzyliście (Łk 17,10), a także przykazał: uczcie się ode mnie... (Mateusza 11:29). To od Tego ucz się pokory; daje nam spokój, a jednocześnie można wygodnie pokonywać namiętności, gdyż miłość własna i duma są podstawą wszelkich namiętności i wina, z którego powstają; wraz z jego zniszczeniem wszelkie namiętności zamieniają się w nicość, gdyż dla każdej namiętności znajdziesz przykazanie Boże i starając się je wypełnić, wygodnie pokonasz namiętność z pomocą Boga (I, 183, 361).

...Bądź w mentalnym uniesieniu, jakbyś... był już tego godny. Pamiętajcie, że nasze czyny bez pokory są nieistotne; Sam Pan pokazał nam obraz pokory, umywając nogi swoim uczniom i nakazał nam uczyć się od Niego, że jest cichy i pokornego serca. Po co? A znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). Jak ważne jest to: kto był pokorny? Królu chwały! A Najświętsza Dziewica Matka Boża, jaką miała pokorę, gdy powiedziano jej o poczęciu z Ducha Świętego Boga i Słowa, Syna Bożego, dla zbawienia rodzaju ludzkiego, nie wstąpiła, nie pomyślała bardzo o sobie, prawdziwie Najuczciwsza z Cherubinów i Najchwalebniejsza, bez porównania z Serafinami; lecz ona rzekła z wielką pokorą do Archanioła: Oto służebnica Pańska, bądź ze mną według słowa swego (Łk 1,38). A potem wysławiała Pana w duchowej radości, mówiąc: bo wejrzał na pokorę swego sługi (Łk 1,48). Cóż za wspaniały przykład pokory dla nas, grzeszników! Ale wszyscy święci, którzy kroczyli tą zbawienną drogą, im bardziej zbliżali się do Boga, tym bardziej dostrzegali swoją chudość i ubóstwo; a podczas smutków i pokus, jakie napotykali w życiu, zawsze uważali się za godnych; co sprawiło, że smutki były dla nich znośne (III, 93,195-196).

Sama Najwyższa Miłość [Syn Boży] przyoblekła się w pokorę naszego ciała (I, 90, 194).

Jak osiągnąć pokorę

W takiej a takiej bitwie lub wojnie duchowej z pewnością potrzebujesz broni, której siła wroga nie jest w stanie się oprzeć. Co to za broń? Święta pokora. Jak to osiągnąć? Różne sposoby jest co kupić.

Po pierwsze: wypełnianie przykazań Bożych, a między innymi to: błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem wśród nich jest Królestwo Niebieskie (Mt 5,3). Gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, mówcie, że jesteśmy sługami niegodnymi: bo to, co powinniśmy zrobić, wykonaliśmy (Łk 17,10); i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie pokój dla dusz waszych (Mt 11,29).

Po drugie: wiedza o swoich słabościach. Święty Izaak Syryjczyk pisze w 61. Słowie: „Błogosławiony człowiek, który zna swoją słabość, bo dzięki tej wiedzy staje się fundamentem, korzeniem i początkiem wszelkiego dobra. Jednakże nikt nie może odczuć jego słabości, jeśli nie pozwala się mu ulegać pokusom, męcząc ciało i duszę. A sprawiedliwy, nie znając swojej słabości, ma sprawy na ostrzu brzytwy (jest w niebezpieczeństwie) i w żaden sposób nie cofnął się przed upadkiem, niżej od zepsutego lwa, powiadam, demona pychy. I znowu: „kto nie uznaje swojej słabości, ten zuboża się przez pokorę; zubożycie się z tego powodu i dlatego jesteście biedni z powodu doskonałości; a kto z tego powodu zuboża, zawsze boi się jeść (boi się)”...

Po trzecie: pamięć o naszych przeszłych grzechach miażdży serce i poniża duszę.

Po czwarte: „z posłuszeństwa rodzi się pokora, pisze św. Jan Klimakus IV stopnia, z pokory rodzi się rozumowanie, z rozumowania rodzi się rozważanie, z tego rodzi się wgląd”. I św. Kasjan w Słowie do opata Leontyna: „prawdziwe rozumowanie nie przychodzi, jeśli z prawdziwej pokory, którą się nabywa, nie tylko to, co robimy, ale i to, co myślimy, nie objawiamy naszemu ojcu i nie wierzymy w nic, co własnymi myślami, ale także wszystkimi słowami Starszego, naśladujmy i wierzmy w dobroć, nawet jeśli kuszą [próbują]”...

Po piąte: ostrożne pozwolenie Opatrzności Bożej na popadanie w namiętności, aby głębiej odczuć swoją podłość, ukorzyć się i mieć na uwadze, że jest się najgorszym ze wszystkich stworzeń; czym jest św. Grzegorz z Synaiti pisze w rozdziale 117: „Jeśli ktoś nie zostanie opuszczony, nie zostanie pokonany i nie zwycięży, będąc zniewolonym przez wszelką namiętność i myśl, zwyciężymy w duchu i nie otrzymamy pomocy od żadnych dzieł, ani od Boga, ani od nikt inny, tak mały i Kuszony, nie może w każdym popaść w rozpacz: nie może dać się zmiażdżyć i być najmniejszym ze wszystkich, ostatnim i niewolnikiem wszystkich i najbardziej niezwyciężonym z demonów, jakby był dręczony i pokonany. I to jest czujna Opatrzność karzącej pokory, przez którą dana jest druga i najwyższa od Boga. Ciągłe wyrzuty sumienia służą także nabywaniu pokory. Z tego rozumowania widać, że bardzo niebezpieczne jest podążanie drogą cnót bez pokory i arogancji. Istnieje wiele przykładów, zarówno starożytnych, jak i współczesnych, którzy popadli w złudzenie w związku z tym (V, 1.14-16).

Nabycie pokory jest kwestią czasu, wysiłku i pracy

Przeczytaj uważniej 25 stopień Jana Klimaka: tam zobaczysz, że tylko pokora może zniszczyć nasze namiętności i umocnić nasze cnoty, a u św. Izaak Syryjczyk w 46. Słowie mówi, że „pokora ratuje człowieka bez uczynków, lecz uczynki bez pokory nie mogą zbawić”. Nie myślcie o nabyciu pokory w prosty sposób i bez pracy umysłowej, „jest ona wytworem rozumu, a rozum jest wytworem pokus i smutków”, zgodnie ze słowami św. Piotr z Damaszku; dlatego nie należy unikać smutków zesłanych przez Boga, ale przyjmować je z pokorą i znosić wyrzuty sumienia, i wcale nie polegać na swoich modlitwach ani na łzach, które prowadzą lekkomyślnych do pychy i próżności (VI, 176, 286- 287).

…Spróbuj zharmonizować swoją wewnętrzną pokorę z zewnętrznym strojem skromności. Uważaj się za najgorszego i ostatniego ze wszystkich, nie tylko mówiąc ustami, ale także zaszczepiając myśl w swoim sercu; zapewni ci to spokój ducha. Nie myślcie jednak, że tę sprawę da się szybko załatwić: wymaga to wiele czasu, pracy i odcięcia się od woli i umysłu, o czym było już wiele razy mówione, czytane i pisane; ale bez praktyki nie będzie sukcesu: wiele razy upadniesz, ukorzysz się i podniesiesz, a wtedy będzie mocny tylko wtedy, gdy całkowicie uznasz swoją słabość i nie będziesz polegać na swoich czynach (III, 198, 337-338).

Dziwisz się, że choć chcesz być od nich gorszy i niegodny tego społeczeństwa, to jednocześnie jesteś gotowy nimi pogardzać; Za to, robiąc sobie wyrzuty, ogarnia cię myśl o próżności. Musisz z tego zrozumieć, że twoje naczynie nie ma jeszcze zapachu pokory, lecz przeciwnie, wpada do niego smród pychy; gdyż wróg używa nawet najmniejszych waszych wyimaginowanych cnót jako substancji próżności, ale naprawdę nie możecie się ukorzyć i jak możecie krótki czas nauczyć się tej sztuki? Św. Grzegorz z Synaju pisze w rozdziale 117: „człowiek, jeśli nie przezwycięży go namiętność, myśli itp., nie może mieć dla siebie najmniejszego i najgorszego ze wszystkich, ani samych najbardziej przeklętych demonów; i to jest szczególna pokora Opatrzności Bożej”. Kiedy widzisz siebie pokonanego przez jakąś namiętność, mimowolnie schodzisz w otchłań pokory i nie masz odwagi nikogo osądzać ani pogardzać (III, 95, 203).

Twoje koncepcje pokory są wciąż niewystarczające; można zrozumieć tylko teoretycznie z nauk św. Klimak; i nawet on, pisząc o nim, uważa się za niewystarczającego w wyjaśnianiu; także św. Efraima i Abba Doroteusza. W rzeczywistości jest to lepiej rozumiane; jednak do nabycia jeszcze daleko (III, 86 188).

Czytając o pokorze, zdałeś sobie sprawę, że jej nie masz, a zamiast niej opętała cię duma; Chcesz dowiedzieć się jak to znaleźć? Będziesz się tego uczył bardzo często; naucz się pokory w obliczu wyrzutów; ale tej niebiańskiej cnoty nie można zdobyć bez trudności, ale od dawna. Nie osiągając tego, musisz ponadto ukorzyć się i zobaczyć swoje ubóstwo, z czasem się z tym pogodzisz; czytaj częściej o pokorze i pamiętaj, że jest ona rodzajem [dziecka, wytworu] pokus (III, 251, 425).

Pokora jest wielką bronią przeciwko wrogowi, ale zdobycie tej wspaniałej broni wymaga pracy i przymusu. Ścieżka jest wąska i ciasna, prowadź nas do wiecznego brzucha! (Mat. 7, 14) (IV, 34, 69).

Mówisz, że nie masz owoców pokory, ale zamiast tego przytłaczają cię duma i zarozumiałość. Jak chcesz nabrać pokory w tak krótkim czasie? To jest najwyższy dar; i jak go można zdobyć, masz instrukcje na ten temat w pierwszym liście i czytasz nabożeństwo pogrzebowe o tej wielkiej cnocie w księgach świętych. Jeśli będziesz dokładnie posłuszny swojej matce, nie polegając na swoim rozumie, wtedy zakwitnie w tobie kwiat tej cnoty. Wiedzcie jednak, że diabeł, który nienawidzi dobra, będzie przeciwko wam stoczył wiele bitew, aby was odwieść od tego zbawczego czynu (V, 7, 38).

Pokora jest niezwyciężoną bronią przeciwko wszelkim machinacjom wroga, ale osiągnięcie jej nie jest łatwe, a tym bardziej niezrozumiałe dla żyjących na świecie. Chociaż wyrzucasz sobie słowa, nie możesz dać im wiary, jeśli nie nabędziesz prawdziwej pokory serca (I, 72,149).

Stopień posłuszeństwa zachwycił Cię i chcesz osiągnąć grób woli i zmartwychwstanie pokory w sobie, i od razu pytasz: jak to osiągnąć? Nauczyć cię? Kiedy każdy rodzaj sztuki i umiejętności zostanie nabyty przez wielu poprzez czas i pracę; O ileż bardziej można osiągnąć tę sztukę poprzez wiele pracy, czasu i poświęcenia. Módl się do Boga, aby pomógł ci czytać ojcowskie nauki z wiarą i abyś przystąpił do pracy tak dużo, jak to możliwe, silny, z przymusem, a we wszystkim rozpoznał swoją słabość i ukorzył się, a znajdziesz pomoc Bożą. Bardzo dobrze jest śledzić ruchy serca myślami, słowami, czynami i zapisywać je, aby się odsłonić. Być może właśnie to uczucie prędzej dojdzie do samoświadomości swego ubóstwa i myśl się ukorzy (I, 102, 215-216).

Pokora jest Boską nauką: każdy może się jej nauczyć

Jakże dalecy jesteśmy od pokory! I zmiażdżyłoby wszystkie strzały złego. Konieczne jest studiowanie tej Boskiej nauki; nie musisz chodzić na uniwersytety czy akademie i nie wydawać na to pieniędzy; zarówno biedni, jak i bogaci, wszyscy mają prawo i sposób, aby uczyć się za darmo: uczcie się ode Mnie... (Mt 11,29). Nie bądźmy niewierni słowom Pana naszego Jezusa Chrystusa, ale korzystajmy i zaczynajmy się uczyć, zawsze jest czas; nie tylko o godzinie 3., ale także o godzinie 11. nie odrzuca tych, którzy przychodzą, ale przyjmuje ich i nagradza równą nagrodą. chodźmy! (IV, 171,423-424).

Pokora nie widzi siebie

Kiedy będziesz postępował zgodnie z naukami świętych ojców, wtedy twoje kaprysy zostaną zniszczone; ale nie będziesz już myślał, że ich nie masz, ale oświeconymi grzebieniami swojej duszy zobaczysz swoje grzechy jak piasek morski. Wiedz, że pokora nie polega na tym, że jesteś pokorny; i przeczytaj o tym u św. Klimak, z Abba Dorotheosem i św. Piotr z Damaszku (III, 118, 236).

Oznaki fałszywej pokory

... Niech najsłabsi słuchają słowa Świętego. Ladder, który mówi: „Niech słaby na ciele kroczy drogą pokory i jej przymiotów, w przeciwnym razie nie znajdzie drogi do zbawienia”. Cechami pokory, zdaniem tego samego świętego, są pierwsze: „zgodzenie się na hańbę, którą dusza przyjmuje i przyjmuje z otwartymi ramionami, jak lekarstwo, które uśmierza jej dolegliwości i rany wielkich grzechów; po drugie: zniszczenie w sobie wszelkiego gniewu i jego znużenia, pokory; po trzecie: całkowita niewiara we własne poprawki i chęć ciągłego uczenia się (a nie kierowania się własnym rozumem).”

Niech przejawem pokory i dumy będzie dla Was: drugi patrzy na wszystkich, robi wyrzuty i widzi w nich czerń, natomiast pierwszy widzi tylko swoją niegodziwość i nie ma odwagi nikogo osądzać (III, 51.133).

... Ta cnota [pokora] jest nikczemna i mała w nazwie, wielka i godna pochwały w swoim działaniu oraz tak silna, że ​​według słów świętych ojców: pokorny nigdy nie upadnie. Ale ma ona wiele stopni i nie polega tylko na wyglądzie zewnętrznym, ale na zastawie wewnętrznym i nie mamy odwagi powiedzieć, że już ją nabyliśmy. Kiedy jest pokora, wtedy jest miłość, są nierozłączni; gdy jednak boimy się nagan, boimy się wyrzutów, nie tolerujemy zniewag, to jeszcze bardziej oddalamy się od tych cnót (VI, 119, 194-195).

Jeżeli nadal brakuje Wam uwagi i trzeźwości umysłu oraz dobrego płaczu i oczyszczenia duszy z namiętności, to uciekajmy się pod osłonę błogosławionej i błogosławionej pokory, zakrywającej nasze słabości i nadrabiającej nasze niedociągnięcia. Według abba Dorotheosa oznaką prawdziwej pokory jest to, że nie złościmy się i nie złościmy bliźniego; i według św. Do Drabiny, jeśli dobrowolnie nie zgrzeszymy i w odczuciu duszy uznamy, że każdy bliźni jest od nas lepszy... „Bo jestem dziwny (dziwię się) – mówi św. Klimak, jeśli ktoś wypadnie z objęć świętej pokory, otrzyma jakiś dar wieczny” (III, 44,119).

...On [św. Jan Klimakus] „wielu nazywa siebie grzesznikami i może rzeczywiście tak o sobie myślą, ale serce ulega pokusie poniżenia ze strony innych” (III, 42, 112-113).

Pokora bez uczynków wybacza wiele grzechów, ale czyny bez pokory nie przyniosą żadnego pożytku

Jak wielka jest moc i niezrównana chwała pokory – pisze św. Kalikst i Ignacy w rozdziale 43: „pokora i bez uczynków odpuszcza wiele grzechów, ale poza tym są one bezużyteczne”. I stopniowo: „jak sól we wszelkim jedzeniu, tak pokora we wszystkich cnotach i siła wielu grzechów może zostać wymazana” (III, 1,15-16).

Święci Ojcowie uczą nas, że bez tego skarbu całe nasze bogactwo cnót jest niewiele warte; i tylko ona (pokora) polega na tym, aby gorąco wstawiać się za nami u Pana, bez uczynków, i przebaczyć nasze grzechy; a czyny bez niej nie przyniosą żadnej korzyści (Filokalia. Kalista i Ignacy, rozdz. 43; Izaak Syryjczyk, Homilia 46; Św. Jan Klimakus, stopień 23)... Dążmy do tego każdego dnia, a przy okazjach rozpoznajmy nasze duchową słabość i uniżajcie się, nie wyrzucajcie innym i czytajcie ojcowskie książki, które do tego zachęcają; wtedy z czasem namiętności opadną i otrzymamy pokój (III, 11, 52).

Ale wszyscy oni [słabi i chorzy] oraz ci, którzy osiągnęli doskonałość, mieli wielką i głęboką pokorę, bez której wszystkie nasze uczynki i wyczyny są niekorzystne dla Boga (III, 22, 74).

...Święty Izaak Syryjczyk pisze w 46. Słowie: „Pokora, a poza uczynkami, wiele grzechów odpuszcza; Wręcz przeciwnie, bez tego jest bezużyteczny, ale wyrządzają nam też wiele zła. A jeśli nabędziemy tę (pokorę), czyni nas synami Bożymi i oprócz dobrych uczynków reprezentuje nas jako Boga. Bez Niego wszystkie nasze uczynki są marnością, wszystkie nasze cnoty i wszystkie nasze uczynki”. A w 55. słowie: „Kto nie uważa się za grzesznika, jego modlitwa nie jest przychylna”. Kolejna nauka św. Powiem za Janem Climacusem w 25. Kazaniu, rozdział 63: „Pocijmy się i starajmy się ze wszystkich sił, aby wznieść się na szczyt tej cnoty (pokory); jeśli nie możemy chodzić, walczymy, aby mogła nas unieść na ramionach; jeśli jesteśmy w jakiś sposób słabi, to przynajmniej nie wypadniemy z jego objęć. Byłoby bowiem cudem, gdyby ten, który odstąpił od Niego, otrzymał jakiś dar wieczny”. Jest też wiele ojcowskich dowodów na to, że we wszystkich naszych czynach z pewnością trzeba mieć pokorę, bez niej nawet sama miłość nie może być ważna (III, 22, 75-76).

Nie możesz Mu odwdzięczyć się żadnymi błogosławieństwami ani uczynkami, z wyjątkiem pokory, dzięki której nie odejdzie od ciebie całe oblicze cnót; a bez tego, nawet jeśli myślisz, że masz to, co masz, zostaniesz oszukany; bogactwo to należy jednak zdobywać nie słowami, ale poprzez doświadczenie przez całe życie. Nie czas teraz o tym mówić; jest to dla was niezrozumiałe bez doświadczenia (III, 87.189).

Jak gdyby jedyną rzeczą było pomodlić się przez jakiś czas, ale nie jeść mięsa i nie być na spotkaniach? Nie, Bóg chce, abyśmy byli pokorni; On bowiem przyjmuje modlitwy pokornych i nie gardzi ich modlitwami. Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce i wybawi pokornych duchem (Ps. 33:19). Bóg nie pogardzi skruszonym i pokornym sercem (Ps. 50:19). To są wszystkie słowa proroka Dawida, zawieszone przez Ducha Świętego. I mówi o sobie: dobrze mi, bo mnie upokorzyłeś (Ps. 119,71), a zanim się upokorzyłeś, zgrzeszyłem (Ps. 119,67). We wszystkim pokora jest rzeczą konieczną; bez niej żadna cnota nie podoba się Bogu; Jeśli ktoś nie uważa się za grzesznika, jego modlitwa nie jest przychylna przed Bogiem – pisze św. Izaaka (Homilia 55) (III, 83,179-180).

Piszesz, że nie masz pokory, ale wiesz, jak jest ona konieczna dla spokoju i wyciszenia umysłu; To dla niego toczymy wojnę z dumnymi demonami, które próbują w nas zaszczepić wszystko, co jest sprzeczne z pokorą. Wręcz przeciwnie, nasz Pan Jezus Chrystus nakazał nam uczyć się od Niego pokory i łagodności, abyśmy odnaleźli pokój dla naszych dusz. Wszystko, co robimy lub wymyślamy, chcąc znaleźć zbawienie, ale bez pokory, nie przynosi nam korzyści. A co jest cudowne, według św. Izaaku, pokora zbawia nas bez uczynków, ale czyny bez niej są na nic. Spełniałeś wiele zasad i innych wyimaginowanych cnót, mając nadzieję na oparcie na nich swojego zbawienia, ale nic nie zyskałeś, ponieważ twoja praca nie rozpłynęła się w pokorze. Nie myślcie, że to bogactwo można zdobyć szybko i łatwo, ale że trzeba wiele czasu, pracy, wyrzutów sumienia i świadomości własnej słabości i ubóstwa (I, 104, 219).

Zdając sobie sprawę ze swojej grzeszności, nabierz pokory, aby gorąco modlić się do Pana, zarówno o przebaczenie grzechów, jak i o potwierdzenie w przyszłości wypełniania Jego przykazań (II, 119, 181).

Pokorę nabywa się poprzez wiedzę o swoich słabościach

...Wypróbuj te środki, które przyniosą ci korzyść; Mówię: nie ufaj swojemu rozumowi i podważ swoją wolę; Nie odrzucaj nagan, dobrych czy złych, jeśli nie chcesz odrzucić swojego zbawienia. Wszystkie te dzieła doprowadzą Cię do poznania swoich słabości i pokory (III, 113.231).

...Poprzez poznanie swoich słabości, niech Pan pomoże ci zdobyć pokorę, której pragniesz... (11:101, 153 ).

I jak zdobyć pokorę, ten wielki skarb, nie skradziony przez wrogów, ale ich niszczący, przeczytaj na ten temat książki swojego ojca; w nich zobaczysz, że gdzie nie ma światła, jest ciemność, a gdzie nie ma pokory, wszystko jest ciemne i ponure. Nie możemy nabrać pokory, jeśli nie rozpoznamy naszych słabości i nie będziemy mieć nadziei na wyimaginowaną poprawę; Już samo to, że odczuwasz w sobie ochłodzenie wobec Boga, jest powodem do pokory; Widząc w sobie takie ubóstwo, musisz mimowolnie się ukorzyć, a jeśli się tego wstydzisz, wtedy nasza duma jest wyraźnie obnażona; myśleliśmy, że coś mamy, a po utracie żałujemy, wstydzimy się, nie uciekamy się do pokory i skruchy; w zamieszaniu poniżej jest ślad obu (II, 123, 192).

Kiedy już król i prorok Dawid mówi o sobie: przede wszystkim nie upokarzajmy się, nawet ci, którzy zgrzeszyli (Ps. 119,67): co możemy powiedzieć o sobie, nie mając tego bogactwa? A otrzymawszy pokorę, nie przypisuje jej sobie, ale zwraca się do Boga: jest to dla mnie dobre, bo mnie upokorzyłeś (Ps. 119,71). Musimy więc widzieć w sposobie naszego życia i działaniu namiętności, że nasze duchowe słabości prowadzą nas do pokory... (II, 185, 290).

Samooskarżanie jest drogą do pokory

Kiedy uważasz się za nic, jakie znaczenie ma to, co mówią i myślą o Tobie? Pokorna osoba jest zawsze spokojna i spokojna, ale aby to osiągnąć, potrzebne są wielkie umiejętności. W każdym przypadku, który Cię szokuje, uznaj swoją słabość i zrób wyrzuty sobie, a nie innym... (III, 224, 374).

...W słabości i pełzaniu, które się zdarzają, uniżaj się nie krawędzią języka, ale uczuciem serca, abyś otrzymał gwarancję tego (dobrych uczynków) (III, 278, 493).

Oto prosta droga dla nas; prowadzi... do pokory; nie widząc swojej korekty, ale zwłaszcza swoich błędów i prób, nie powinieneś się wstydzić, ale zrobiwszy sobie wyrzuty, ukorzysz się... Przyzwyczaiłeś się do oglądania swoich poprawek i jeśli kiedykolwiek będziesz musiał coś znieść ze strony M.M., rozważasz to dobro i jakby męczeństwo; Dlatego zakwas pychy zapadł się w Twoje serce, pozbawiając Cię spokoju i wyciszenia (IV, 112, 284-285).

Za wszelką cenę starajcie się zdobyć pokorę, przeciwieństwo pychy, i dowiedzcie się, jak się ją zdobywa, z ksiąg świętych ojców: najbliższą drogą do niej jest ciągłe samooskarżanie (IV, 225, 507).

Pan oczekuje od nas pokory; Z pokorą Pan przyjmuje małe uczynki, ale bez pokory nawet duże poprawki nie są Mu miłe, jak widzimy u faryzeusza. Możemy także ukoić nasze myśli, pamiętając o naszych grzechach; Jeśli doświadczymy jakichś smutków i smutków, łatwiej będziemy je znosić na pamiątkę naszych grzechów, robiąc wyrzuty raczej sobie niż innym (I, 394, 684).

A upadki mimowolnie nas poniżają

...Piszę do Was ku przestrodze, aby nawet przy najmniejszej wstrzemięźliwości nie wkradła się arogancja; dlatego też wpadamy w rozmaite smutki wskutek działania naszych namiętności; musimy pamiętać: „tam, gdzie nastąpił upadek, poprzedziła go pycha”, wówczas upadki mimowolnie nas poniżają (III, 280, 498).

...Być może z tego powodu wolno Ci stracić pociechę i nadzieję dla nich i dla swoich dobrych uczynków, a zaufać tylko dobroci Boga, widząc swoje ubóstwo i prawdziwie się uniżyć... Św. Piotrze z Damaszku, opisując siedem aktów cielesnych i ich owoce, mówi: „Wtedy umysł zaczyna widzieć swoje grzechy jak piasek morski i to jest początek oświecenia duszy i oznaka jej zdrowia; Krótko mówiąc, dusza jest pokorna, a serce pokorne i naprawdę najmniej sobie liczy. Widzisz, po wielu czynach i trudach nie szuka pocieszenia, nie polega na nich, ale widzi swoje grzechy i uważa się za gorszego od wszystkich. Jeśli do takiej dyspensacji nie dojdziemy dobrymi uczynkami, wówczas łaska Boża ostrożnie pozwala nam popaść w różne namiętności i słabości, abyśmy przez nie ukorzyli się i otrzymali pokorę daną od Boga, jak mówił św. Grzegorza z Synaju w rozdziale 117 [zob. w rozdziale „Jak osiągnąć pokorę”]... (V, 565, 748-749).

Walka duchowa jest nam konieczna; a jeśli tylko zwyciężymy, jak możemy się ukorzyć; a w przypadku słabości raczej uniżajmy się, upadając i powstając. Być może S. jest w takiej sytuacji, że musi tłumić swój niepokój upadkami. „Kiedy znajdziesz na swojej drodze niezmienny pokój, bój się” – pisze św. Izaaka w 78. Słowie (V, 47, 90).

Osądzanie innych blokuje drogę do pokory

Rozpoznaj swoją grzeszność w pychie i niecierpliwości i ukorzysz się pod silną ręką Boga, nie obwiniając nikogo innego, jak tylko siebie; wtedy ujrzysz Bożą pomoc: jak Bóg cię uspokoi i zdobędzie serca tych, którzy ci się sprzeciwiają (III, 48,128).

Mówisz, że nie wiesz, jak naprawdę przekonać siebie do pokory; czytajcie o tym w książkach... a przede wszystkim pamiętajcie o nauce samego naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa: uczcie się ode Mnie, że jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29 ). Masz dużo śmiałości w osądzaniu innych, a nawet otwarcie potępianiu innych, ale sam nie widzisz swoich słabości; Językiem tylko siebie oczerniasz... nie ufaj własnemu rozumowi, ale zasięgnij rady u innych, którzy są szczerzy i chcą twojego dobra. Święty Apostoł Paweł, powołany z góry i pouczony przez Boga, nie ufał sobie, ale udał się do Jerozolimy do Apostołów, aby zapytać: czy to właśnie głosi i czy nie na próżno i na próżno (Gal. 2:2), ponieważ nie powinniśmy mieć nadziei co do twojego umysłu (VI, 62,102).

Z posłuszeństwa rodzi się pokora

Wydaje się, że nie ma sukcesu [w pokorze], bo wysoko cenisz swoje życie i postępujesz prawidłowo, jesteś posłuszny mojej złości; i dlatego nie ma owoców; bo z posłuszeństwa rodzi się pokora, ale gdzie ona jest? O! gdyby choć odrobina jego zapachu pochodziła od ciebie, twoi wrogowie nie odważyliby się tak śmiało cię przeklinać (IV, 112, 286).

Samousprawiedliwienie i wywyższenie pozbawiają Boga pomocy

... Dla swego wywyższenia straciliście Bożą pomoc i jak każde z was było przez siebie zakłopotane i obciążone, każde z nich miało w sercu samousprawiedliwienie i w ten sposób wyimaginowaną obronę, ale zamiast tego zdradziło ją wrogowi, a on wylał jego niszczycielską truciznę w wasze serca. Czego uczymy się ze słowa Bożego? Dlaczego czytamy książki naszego ojca? O pokorze mówimy i piszemy, kiedy całym sercem się od niej odwracamy! Jak długo będziemy zacierać nasz kark jarzmem obcej pracy? Jak długo nie wyciągniemy rąk do naszego Mistrza, który nas umiłował i uniżył ze względu na siebie, który dał nam obraz siebie i nakazał nam uczyć się od Niego łagodności i pokory dla naszego pokoju? Kiedy z pokorą i świadomością swojej słabości szukali u Niego pomocy, otrzymywali pomoc; Dobrze wiesz, że pokora jest zwycięstwem nad każdą bitwą wroga, a wszystkie jego intrygi i zasadzki zostaną przez nią zmiażdżone: czy nie lepiej spróbować ją zdobyć i ułatwić sobie walkę? W ten sposób każdy może zostać zbawiony, zarówno bogaty, jak i biedny, silny i słaby, zdrowy i chory, i jakżebyśmy się nie ukorzyli, widząc nasze ubóstwo i uporczywą dyspensę, podczas gdy nawet ci, którzy mają bogactwo cnót zachować je poprzez pokorę? (IV, 77,189-190).

Jak gramy w pokorę

Kilka lat temu spowiednik Jekaterynburga Nowo-Tichwińskiego klasztor i pustelnię męską Świętej Kosmińskiej, schemat-opat Abraham (Reidman) zaczął prowadzić rozmowy na temat życia duchowego z mnichami i świeckimi. Zakochałam się w tych rozmowach: każdy znalazł w nich konkretną odpowiedź na istotne pytania. ważne kwestie: jak sobie radzić z namiętnościami, jak wypełniać przykazania ewangeliczne, jak prawidłowo odnosić się do określonych zjawisk współczesne życie. Rozmowy zostały opublikowane w książkach „Rozmowy z parafianami” i „Dobra część”, których fragmenty Państwu oferujemy.

Wiele lat temu zapytałem mojego spowiednika, opata Andrieja (Maszkowa), czym jest pokora. Byłem wtedy młody i niedoświadczony, wydawało mi się, że jeśli otrzymam trafną odpowiedź, natychmiast nabędę tę cnotę i wszystko pójdzie gładko. Poza tym w „Drabinie” św. Jana Klimaka znalazłem powiedzenie, że pokora jest niszczycielem wszelkich namiętności i zapragnąłem nabywać pokory, aby w ten sposób eliminować wszelkie namiętności, jak mówi bajka „w jeden spadł, pokonując siedem. Tak naprawdę pokorę nabywa się przez walkę, czasem niestety przez potknięcia i upadki, a o tym, kto nabył pokorę, można powiedzieć, że osiągnął doskonałość lub zbliża się do niej. Musiałem to zrozumieć przez lata, na podstawie własnego gorzkiego doświadczenia. Ale wtedy zwróciłem się do księdza Andrieja z pytaniem: „Co to jest pokora?” - i dał mi odpowiedź, która wydała mi się zupełnie nieoczekiwana, a nawet niewłaściwa. Powiedział, że pokora nie polega na poleganiu na sobie. Bardzo rozczarowały mnie te jego słowa: „Co on mówi, co to ma wspólnego z moim pytaniem?!”, ale milczałam. Najwyraźniej uznał, że się z tym nie zgadzam i nie kontynuował rozmowy. I po latach zrozumiałam, że tak właśnie jest: pokora polega właśnie na tym, aby we wszystkim polegać nie na sobie, ale na Bogu i uważać się za grzesznika, nic nie robiąc. stojący mężczyzna. Ojciec Andrei tak mówił z doświadczenia; był naprawdę pokorny.

Często nie rozumiemy, czym jest prawdziwa pokora i co oznacza uważać się za gorszych od innych. Dlatego zamiast być pokornymi, praktykujemy pokorę. Pokora jest bardzo powszechną wyimaginowaną cnotą, gdy człowiek poniża się słowami, ale w swojej duszy nie uważa się za takiego. Wada ta jest tak powszechna, że ​​trudno się nią nie zarazić. Istnieje opowieść o jednym takim „pokornym” mnichu. Tak przekonująco potępiał siebie za niektóre grzechy, że słuchacze mu uwierzyli, a kiedy uwierzyli, mnich się zdenerwował. Czy Pan rozumie? Wyobraź sobie siebie na jego miejscu, bo wszyscy mamy podobne sytuacje. Mówimy: „Tak, jestem grzesznikiem” - wydawałoby się, że jest to skromne lub: „Jestem analfabetą, niewiele czytam”. Jeśli osoba, do której się zwracamy, naprawdę wierzy, że tacy jesteśmy, to będziemy zdenerwowani, nie będzie nam się to podobać. W rzeczywistości nazywamy siebie grzesznikami, analfabetami i rozmawiamy o innych naszych brakach, aby wznieść się ponad ludzi, którzy uważają pokorę za cnotę. Oznacza to, że przechwalamy się, że tak powiem, prymitywną chłopską przebiegłością, na przykład: „Jestem zły”, a osoba, z którą się komunikujemy, musi powiedzieć: „Nie, jesteś dobry”. - „Nie, jestem zły”. - „Nie, jesteś dobry”. - „Nie, jestem grzesznikiem”. - „Nie, o czym ty mówisz?” Jesteśmy z tego zadowoleni, bardzo trudno odmówić.

Mój spowiednik, ojciec Andriej, nigdy tak o sobie nie mówił. Nie miał czasu, żeby powiedzieć o sobie coś złego, w stylu: „Jestem grzesznikiem” czy coś w tym stylu. Ale kiedy go obrażano, poniżano lub traktowano jak prostą, nic nie znaczącą osobę, nie reagował na to. Kiedyś został strasznie, strasznie obrażony. Miał już stopień opata (nie stał na czele klasztoru, a po prostu miał stopień opata). Któregoś dnia musiał udać się na nabożeństwo – aby udzielić komunii choremu. Był ranek i zgodnie z przepisami w klasztorze odprawiano oficjum o północy. Był post. Odśpiewano troparion „Oto Oblubieniec przychodzi o północy…”, po czym wszyscy bracia wyszli i ustawili się na środku świątyni. Ponieważ ojciec Andriej jechał na nabożeństwo, nie zabrał ze sobą munduru, czyli płaszcza, a nawet, moim zdaniem, kaptura. Ale ludzie, którzy mieli po niego przyjść, trochę się spóźnili i ojciec Andriej postanowił wyjść z braćmi na środek kościoła: był człowiekiem bardzo braterskim, kochającym życie monastyczne. Wyszedł, ale bez szaty. I wtedy namiestnik rzekł do niego: „Jesteś jak Judasz”. Wyobraźcie sobie: mówiąc to osobie, która miała wówczas ponad pięćdziesiąt lat, miała wiele dzieci duchowych, od dzieciństwa wychowywana była w wierze, a od trzydziestego roku życia pracowała w pustelni w Glińsku, gdzie kwitło życie duchowe. Nikt nie mógł go winić za nic, nawet za coś zewnętrznego. A do niego, człowieka o całkowicie nienagannym życiu, na oczach wszystkich braci mówią: „Jesteś jak Judasz”! Sam ojciec Andrei opowiedział mi później o tym zdarzeniu. Byłem wtedy oburzony: „Jak gubernator mógł powiedzieć coś takiego?” A ojciec Andriej odpowiedział: „Tak, jest słaby” i nie było jasne, czy był zły na tego człowieka.

Można by podać jeszcze wiele innych przykładów poniżania i obrażania księdza Andrieja. A jeśli czasami się obrażał, nie trwało to długo; obraza szybko minęła. Mówił, że nawet świętego można obrazić, ale trzymanie urazy nie jest już dobre. Inne przypadki świadczyły o szczerej pokorze ojca Andrieja. Kiedyś zachorowałam i przepisano mi hydroterapię (dokładnie zapomniałam jak to się nazywało). Dzieje się tak: zakładają na osobę specjalną koszulę, owijają ją i tak dalej. Uważa się, że dzięki tej koszuli wszystkie toksyny wydostają się z organizmu przez pory skóry. W klasztorze, w którym mieszkał ojciec Andriej, była jedna siostra, która wiedziała o tej hydroterapii i trochę mi pomogła, ale nie mogła się mną opiekować jako kobietą, bo musiała mnie najpierw owinąć, a potem odprężyć. Po takim zabiegu, najprościej mówiąc, wszystko substancje szkodliwe. A ojciec Andriej wyniósł dla mnie wiadro (sam nie mogłem wyjść, bo w tym miejscu nie było toalety). Jest moim mentorem, spowiednikiem klasztoru, opatem i co najważniejsze człowiekiem bezgranicznie przewyższającym mnie w życiu duchowym, nie wstydził się tego robić, a robił to zupełnie spokojnie. Nie wiem, czy zrobiłabym to dla niego, czy nie, ale tak się mną opiekował, bez żadnego showmanu: po prostu wziął wiadro i wyniósł.

O pokorze księdza Andrieja można powiedzieć wiele ciekawych rzeczy. Niemniej jednak, powtarzam, nigdy nie można było od niego usłyszeć: „jestem grzesznikiem”, „jestem zły”, „jestem ignorantem”. Nie powiedział o sobie nic szczególnie dobrego, nigdy nie mówił o swoim życiu duchowym, o swoich duchowych przeżyciach, ale jeśli nadarzyła się okazja do ukorzenia się, poniżał się. Ta pokora nie była już oczywiście ludzka u ojca Andrieja, ale od Boga była darem od Boga. Dla mnie na zawsze pozostanie przykładem prawdziwej, autentycznej pokory.

Pytanie. Naprawdę uważam się za grzeszną i bezwartościową istotę. Skąd wiesz, czy to uczucie jest szczere?

Odpowiedź. Nie sądzę, że tak myślisz. W przeciwnym razie byłoby to od razu oczywiste po ich zachowaniu. Ktokolwiek uważa się za grzesznego i nic nie znaczącego, oczywiście nie będzie nikogo potępiał, oczerniał ani robił wyrzutów. Oznacza to, że jedną rzeczą jest myśleć o sobie w ten sposób, a inną naprawdę, szczerze, odczuwać to w swoim sercu. Kiedy mnich abba Dorotheos powiedział swemu starszemu, Barsanufiuszowi Wielkiemu, że uważa się za gorszego od całego stworzenia, odpowiedział mu: „To, mój synu, jest dla ciebie dumą, że tak myślisz”. Ale abba Dorotheos, w przeciwieństwie do ciebie i mnie, był inteligentnym człowiekiem i od razu zrozumiał, o czym mówimy. Przyznał: „Tak, ojcze, rzeczywiście jest to dla mnie powód do dumy, ale wiem, że powinienem tak o sobie myśleć”. Wtedy Barsanufiusz Wielki rzekł do niego: „Teraz poszedłeś drogą pokory”. Oznacza to, że abba Dorotheos przyznał, że w rzeczywistości nie uważa się za gorszego od jakiejkolwiek istoty, ma po prostu teoretyczne wyobrażenie, że powinien tak myśleć, ale w rzeczywistości nie ma o sobie tak szczerej opinii. To jest bardzo ważne.

Jeden z ascetów twierdził, że uważa się za osła. Naśladując niejakiego abbę Zosimę, powiedział: „Jestem osłem”. A starzec mu odpowiedział: „Nie masz prawa się tak nazywać, bo kiedy abba Zosima nazwał siebie osłem, miał na myśli, że on jak osioł wszystko zniesie, a ty nie zniesiesz niczego”. Musisz nauczyć się patrzeć na siebie trzeźwo; lepiej przyznać, że nie masz pokory. I będzie to poważniejsza, głębsza pokora niż taka gra: „Jestem nic nie znaczącym stworzeniem”. Ja też potrafię siebie wyzywać różnymi obraźliwymi wyzwiskami, a może nawet czasem się wyzywam, gdy nikt nie słucha, ale raczej pozwalam sobie na to dla pocieszenia. „Och, głupcze, co zrobiłeś?” (powiedzmy, że zrobiłem coś złego). No to co? Nie oznacza to, że uważam się za głupią osobę, nadal uważam, że jestem mądrzejszy od wielu, wielu. Nawet jeśli robimy sobie w ten sposób wyrzuty, robimy to jednak żartem i miłością. Prawda? Bardzo trudno jest nauczyć się nie grać.

Pytanie. Ojcowie Święci mówią, że pokora polega na uważaniu się za gorszego od innych. Jak to osiągnąć? I jeszcze jedno: czym jest fałszywa pokora?

Odpowiedź. Fałszywa pokora jest ostentacyjną pokorą. Po pierwsze, jest to udawana skromność. Po drugie, jest to pokora: człowiek mówi o sobie, że jest wielki grzesznik i gorszy niż wszyscy inni, a jeśli rzeczywiście zostanie znieważony, natychmiast wpada w oburzenie i bardzo gorliwie broni swoich praw. Po trzecie, fałszywa pokora objawia się tym, że człowiek powtarza w myślach pewne zapamiętane pokorne frazy, powiedzą powiedzenia świętych ojców o pokorze, wierząc, że myśli tak szczerze, ale znaczenie tych zwrotów nie dociera do jego serca.

Nie tylko „złe myśli” pochodzą z serca, ale także wszystkie myśli ludzkie w ogóle. Człowiek, że tak powiem, myśli sercem: jeśli nie jest o czymś przekonany sercem, to znaczy, że w ogóle nie jest o tym przekonany – czy to dobrze, czy źle. Powiedzmy, że przeczytałeś u Grzegorza Synajczyka, że ​​powinieneś uważać się za gorszego od wszystkich innych. Chodzisz i powtarzasz: „Jestem najgorszy”, ale jeśli twoje serce nie zgadza się z tymi słowami, to znaczy, że tak naprawdę nie myślisz. Twoja pokora jest wyimaginowana, po prostu śnisz o sobie. Jeśli jesteś pokorny w sercu, to jesteś naprawdę pokorny. Możesz nie formułować żadnych definicji pokory, nie mieć na ten temat żadnych przenośnych pomysłów, ale pokora będzie istnieć. I odwrotnie, możesz mówić o sobie, ile chcesz, jak sprawiedliwy Abraham, że jesteś „prochem i popiołem”, lub jak prorok Dawid, że jesteś „robakiem, a nie człowiekiem”, ale w swoim myśli, które zachowasz: „Oto jestem robakiem, a nie człowiekiem, dlatego jestem lepszy od tych wszystkich ludzi. Przecież oni nie myślą o sobie, że są robakami, ale ja tak. Dlatego oni są robakami, a ja jestem mężczyzną. Nie powinieneś się tak bezsensownie zmuszać.

Musimy pamiętać, że wszystko jest dane od Boga. Każda prawdziwa i zakorzeniona cnota jest aktem łaski. Musimy rozróżnić pomiędzy zmuszaniem się do cnoty a prawdziwą cnotą, którą nabyliśmy dzięki działaniu łaski. Dlatego Modlitwa Jezusowa najbardziej i najlepiej pomaga w zdobywaniu cnót. Wszystko, co pochodzi z nieustannej pokutującej Modlitwy Jezusowej, jest realne, choć małe, ale prawdziwe. Ale sztucznie zmuszając się do cnoty, trzeba zachować szczególną ostrożność, aby się nie pomylić i zamiast się zmuszać, zwrócić się do działania. Sami nie zauważymy, jak to się może zdarzyć: będziemy przedstawiać coś nawet nie przed ludźmi, ale wewnętrznie, przed sobą.

Dlatego najważniejsze jest, aby znaleźć dla siebie taką miarę pokory, którą szczerze przyjmiesz w swoim sercu, a od tego momentu zaczniesz iść dalej i zmuszać się do robienia więcej.