Za osobę nowo zmarłą uważa się osobę, która zmarła od chwili śmierci, której nie minęło więcej niż czterdzieści dni. Według wiary prawosławnej po śmierci dusza przez pierwsze dwa dni pozostaje na ziemi i odwiedza miejsca, w których toczyło się ziemskie życie człowieka. Trzeciego dnia dusza zostaje przeniesiona do świata duchowego. Prawosławne modlitwy krewnych za nowo zmarłego pomagają duszy przejść przez próby powietrza. Pan jest w stanie przez żarliwe i szczere modlitwy bliskich przebaczyć grzechy zmarłego. Wyzwolenie od grzechów umożliwia zmartwychwstanie duszy do wiecznego, błogiego życia.

Wyjątkowe dni na modlitwę za nowo zmarłego

Tretina to trzeci dzień po śmierci człowieka. W tym dniu wspominają zmarłego, odprawiają nabożeństwo żałobne, czyli modlą się do Boga za niego i grzebią zmarłego. W dziewiątym dniu odprawiana jest specjalna modlitwa kościelna za nowo zmarłego. Do dziś duszy zmarłego pokazano życie w niebie i dopiero od 9 do 40 dnia zaczynają jej pokazywać okropności i męki piekielne. W ciągu najbliższych dni dusza odwiedza zarówno otchłanie piekielne, jak i miejsca niebieskie, nie wiedząc jeszcze, gdzie pozostanie. Czterdziestego dnia duszy przydziela się miejsce - piekło lub niebo, gdzie będzie czekać na zmartwychwstanie i powszechny Sąd Ostateczny. Do 40. dnia możliwe są zmiany w losie duszy; tutaj wszystko zależy od naszych szczerych modlitw za nowo zmarłego; szczególnie korzystne jest złożenie bezkrwawej ofiary za zmarłego. Czterdziestego dnia, wiedząc, jak ważny jest ten dzień dla duszy, zarówno Kościoła, jak i bliskich, aby jak najbardziej przebłagać Boga, przeczytaj modlitwy chrześcijańskie o zmarłym i odprawić nabożeństwo żałobne.

Modlitwy chrześcijańskie za nowo zmarłego

Po śmierci czyta się specjalną modlitwę za nowo zmarłego - 17 katismę (pogrzeb), a ponadto czyta się 118 psalm. Sroka odpoczynku będzie wielkim wsparciem dla nowo zmarłych; w niektórych klasztorach istnieje możliwość zamówienia Psałterza Nieśmiertelnego. Musisz także dawać jałmużnę na pamiątkę zmarłego i przynosić jedzenie do świątyni w przeddzień. Wszystko to, a co najważniejsze, nasza żarliwa modlitwa za nowo zmarłego zapewnia skuteczną pomoc duszy zmarłego.

Prawdziwy tekst prawosławnej modlitwy za nowo zmarłego

Święta Pani Bogurodzico! Zwracamy się do Ciebie, nasz Orędowniku: jesteś szybkim pomocnikiem, naszym niekończącym się orędownikiem u Boga! Przede wszystkim modlimy się do Ciebie o tej godzinie: pomóż Twojemu nowo zmarłemu słudze (Twojemu słudze) (imię) przejść tę straszną i nieznaną ścieżkę; Modlimy się do Ciebie, Pani świata, abyś przez Twoją moc wypędził z jego (jej) strachliwej duszy straszliwe moce ciemnych duchów, aby mogły zostać zdezorientowane i zawstydzone przed Tobą; uwolnić poborców podatków od tortur, zniszczyć ich rady i obalić ich jako złośliwych wrogów. Bądź nią, O Wszechmiłosierna Pani Theotokos, orędowniczką i obrończynią przed powietrznym księciem ciemności, dręczycielem i orędownikiem straszliwych ścieżek; Modlimy się do Ciebie, Najświętsza Bogurodzico, abyś nas chronił swoją czcigodną szatą, aby mógł przejść z ziemi do nieba bez strachu i bez ograniczeń. Modlimy się do Ciebie, nasz Orędowniku, wstawiaj się za Twoim sługą (Twoim sługą) u Swojej Matki przed Panem z odwagą; Modlimy się do Ciebie, naszej Pomocy, pomóż mu (niej), który został osądzony nawet przed Sądem Ostatecznym, pomóż mu zostać usprawiedliwionym przed Bogiem, jako Stworzycielem nieba i ziemi, i błagaj Twojego Jednorodzonego Syna, Pana Boże i nasz Zbawiciel Jezus Chrystus, niech spoczywa zmarły na łonie Abrahama wraz ze sprawiedliwymi i wszystkimi świętymi. Amen.

Koniec życia człowieka

Jak modlić się za umierającego. Jak czytać kanon nad umierającym człowiekiem. Po co czytany jest raport o odpadach?

Jak modlić się za umierającego. Pod koniec życia człowieka, kiedy odchodzi z tego świata, czytany jest nad nim specjalny kanon - zbiór pieśni i modlitw, opracowany według określonej zasady. „Kanon” to greckie słowo oznaczające „rząd”.

W Ortodoksyjny modlitewnik Kanon ten nazywa się: „Kanon modlitwy o oddzielenie duszy od ciała”. Czyta się go „w imieniu osoby, która jest oddzielona od swojej duszy i nie może mówić” (mówić) i często jest nazywana marnować(przez modlitwę).

Oto kilka tropariów (prośb modlitewnych) z tego wzruszającego kanonu, podanych w tłumaczeniu na język rosyjski: „Moje usta milczą i mój język nic nie mówi, ale moje serce mówi, ponieważ trawiąc je, płonie w środku ogień skruchy mnie i woła niewypowiedzianymi słowami Ciebie, Najświętsza Panno” (pieśń 6); „Noc śmierci, ponura, bezksiężycowa, spotkała mnie nieprzygotowanego; pozwala mi wyruszyć w długą i straszną podróż. Niech mi towarzyszy miłosierdzie Twoje, Pani” (pieśń 7); „Widząc bliski koniec mojego życia, pamiętając o nieprzyzwoitych (bez miejsca) myślach, działaniach (czynach) mojej duszy, jestem gwałtownie (bezlitośnie) kłuty strzałami sumienia. Ale Ty, Przeczysty, skłoniłeś się miłosiernie mojej duszy, bądź moim orędownikiem (za mną) przed Panem” (canto 9).

W kanonie znajduje się dziewięć pieśni (drugi utwór nie jest czytany). Każda pieśń zawiera krótkie modlitwy troparia (wezwania do Boga, Najświętszego Theotokos). Przed nimi czytany jest refren wskazany w pierwszej pieśni. Przed refrenem Iirmos (pierwsza modlitwa każdej pieśni). nieczytelny. Jeśli przed początkiem troparionu znajduje się „Chwała”, należy przeczytać: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu”, jeśli „A teraz” - „I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen". Na końcu kanonu czytane są modlitwy: Warto jeść. Trisagion. Przez Nasz Ojcze. Chwała, nawet teraz. Panie zmiłuj się (trzykrotnie).

Po co czytany jest raport o odpadach? W chwili śmierci człowiek odczuwa bolesne uczucie strachu i tęsknoty. Według świadectwa świętych ojców człowiek boi się, gdy dusza oddziela się od ciała; Pierwsze trzy dni poza ciałem są szczególnie trudne dla duszy. Opuszczając ciało, dusza spotyka Anioła Stróża danego jej na Chrzcie Świętym oraz złe duchy (demony). Widok tych ostatnich jest tak straszny, że dusza wzdryga się i drży na ich widok.

Bliscy i przyjaciele umierającego muszą wykazać się odwagą, aby pożegnać się z ukochaną osobą, starać się złagodzić modlitwą nie tyle cierpienie fizyczne, co psychiczne, ułatwić duszy opuszczenie ciała.

Obrzęd pogrzebowy

Umycie i ubranie zmarłego. Jak modlić się za osobę w pierwszych dniach po jego śmierci. Niosąc ciało. Cerkiewna nabożeństwo pogrzebowe. Nabożeństwo pogrzebowe zaocznie. Pogrzeb.

Umycie i ubranie zmarłego. Żaden naród nie pozostawiał ciał swoich zmarłych bez opieki, a pochówkowi zawsze towarzyszyły odpowiednie obrzędy.

Święta wiara Chrystusa zmusza nas do patrzenia z szacunkiem na chrześcijanina, nawet gdy leży martwy i martwy. Teraz ciało tego chrześcijanina jest ofiarą śmierci, ofiarą zepsucia, a mimo to jest on członkiem Kościoła Chrystusowego. W ruinach tego nie ma czasu majestatyczna świątynia ożywiający Duch Boży poruszał się, żył i działał (por. 1 Kor. 6, 15-19). Ciało chrześcijanina uświęca się przez obcowanie z Boskim Ciałem i Krwią Chrystusa Zbawiciela. Czy można pogardzić Duchem Świętym, którego świątynią był zmarły? Następnie to martwe i zniszczalne ciało chrześcijanina ożyje i zostanie przyobleczone w nieskazitelność i nieśmiertelność (por. 1 Kor. 15:53). Dlatego nasze Sobór nie pozostawia dziecka bez matczynej opieki nawet wtedy, gdy odeszło z tego świata do odległej i nieznanej krainy wieczności.

Wzruszające obrzędy odprawiane przez Kościół nad grobem chrześcijanina głębokie znaczenie. Opierają się na inspiracjach świętej wiary, wywodzącej się od bosko oświeconych Apostołów i pierwszych chrześcijan.

Ciało zmarłego myje się bezpośrednio po śmierci. Ablucja powinna obejmować wszystkie części ciała. Obmycie dokonuje się na znak duchowej czystości i integralności życia zmarłego, a także po to, aby po powszechnym zmartwychwstaniu pojawił się on w czystości przed obliczem Boga.

Musisz umyć ciało ciepła woda, ale nie gorące, żeby nie zaparować. Podczas mycia ciała czytają Trisagion („Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”) lub „Panie, zmiłuj się”. W domu zapala się lampę lub świecę, która pali się tak długo, jak długo przebywa w nim zmarły.

Do mycia należy używać mydła, miękkiej szmatki lub gąbki.

Po umyciu ciało chrześcijanina zostaje ubrane w nowe, lekkie ubranie. Nowe szaty zdają się wskazywać na nową szatę naszej niezniszczalności i nieśmiertelności (por. 1 Kor. 15:53). Ubrania są noszone zgodnie z rangą lub usługami danej osoby. Przedstawiają one, że po zmartwychwstaniu człowiek musi zdać Bogu sprawę z tego, jak wypełnił swój obowiązek w ramach tego, do czego został powołany.

Jeśli nagle dana osoba nie nosiła krzyża w chwili swojej śmierci, to po umyciu musi go założyć.

Ręce i nogi zmarłego są związane (rozwiązuje się je przed wyjściem z domu). Ręce są złożone tak, aby prawa była na górze. W lewa ręka na zmarłym umieszcza się ikonę (lub krzyż): dla mężczyzn - obraz Zbawiciela, dla kobiet - wizerunek Matka Boża. Możesz to zrobić: w lewej ręce - krzyż, a na piersi - święty obraz. Odbywa się to na znak, że zmarły uwierzył w Chrystusa i oddał Mu swoją duszę, że za życia przewidywał (zawsze miał) Pana przed sobą, a teraz przechodzi do błogiej kontemplacji Go ze świętymi.

Kiedy nadchodzi czas ułożenia zmarłego w trumnie, ciało zmarłego oraz trumnę wewnątrz i na zewnątrz pokropi się wodą święconą. Można go także pokryć kadzidłem. Następnie ciało zostaje przeniesione do trumny.

Na czoło zmarłego przykłada się trzepaczkę. Udziela się go w kościele, gdy zmarłego przyprowadza się do niego na nabożeństwo pogrzebowe. Niektórzy kupują to dla siebie z wyprzedzeniem. Zmarłego chrześcijanina zdobi się koroną jak wojownik, który z honorem opuścił pole osiągnięć, jak wojownik, który odniósł zwycięstwo. Na koronie wizerunek Pana Jezusa Chrystusa, Najświętszej Matki Bożej i Jana Chrzciciela z napisem: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. To pokazuje, że ten, kto ukończył swoje ziemskie życie ma nadzieję otrzymać koronę za swoje wyczyny (por. 2 Tym. 4, 7 - 8) jedynie dzięki miłosierdziu Trójjedynego Boga i wstawiennictwu Matki Bożej i Poprzedniczki Pana Jana.

Pod ramiona i głowę zmarłego umieszcza się poduszkę, zwykle wykonaną z waty. Ciało przykryte jest prześcieradłem. Trumnę z reguły umieszcza się na środku pokoju przed ikonami domu, zwracając twarz zmarłego w stronę wyjścia.

Wokół trumny zapala się świece (lub przynajmniej jedną) na znak, że zmarły przeszedł do krainy Światła – na lepsze, życie pozagrobowe.

Jak modlić się za osobę w pierwszych dniach po jego śmierci. Kiedy ciało zmarłego zostaje umyte i ubrane, natychmiast rozpoczyna się czytanie kanonu zwanego „Kolejność wyjścia duszy z ciała” 1
Tekst „Po odejściu duszy z ciała” można znaleźć w prawie każdym prawosławnym modlitewniku.

Jeżeli dana osoba zmarła poza domem i w domu nie ma ciała, wówczas w dniu jej śmierci kanon ten jest nadal czytany.

Podobnie jak poprzedni kanon, „Sukcesja” podzielona jest na dziewięć pieśni. Przed troparią (pieśniami rozpoczynającymi się od czerwonej linii) czyta się werset (refren): „Odpocznij, Panie, duszy zmarłego sługi Twego (odchodzącego sługi Twego)” z dodatkiem pełny imię zmarłego.

Kanon czyta się „za tego, który umarł”, czyli za osobę, która właśnie umarła; dlatego czytając refren „Odpocznij, Panie, duszy Twojego zmarłego sługi”, nie powinieneś wymawiać imion niedawno zmarłych znajomych, rodziców, krewnych itp. Kanon jest czytany tylko dla jednego.

Na koniec „Obserwowania” jest wydarzenie specjalne apel modlitewny do Boga wymową imienia zmarłego: „Wspomnij, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei życia wiecznego na odejście sługi Twojego (Twojego sługi), naszego brata (naszej siostry) (nazwa2
Kiedy w modlitewniku widzimy wzmiankę o „imieniu”, zamiast tego słowa wymawiamy imię osoby upamiętnianej.

)…». Po tej modlitwie czytają: „Wieczna pamięć Twojemu słudze (Twojemu słudze) (nazwa), Bóg".

„Podążanie” czyta się po to, aby miłosierdzie Boże, poprzez naszą modlitwę za zmarłego, złagodziło gorycz duszy związaną z rozstaniem z ciałem i pierwszą chwilą przebywania duszy poza ciałem.

Oto prośby modlitewne z tego kanonu: „Zmarły odszedł od nas, pokładając nadzieję w Tobie, Zbawicielu. Ale Ty, Panie, Boże Miłosierny, udziel mu hojnego przebaczenia” (canto 5); „Wysłuchaj, Trójco Święta, słów modlitwy zanoszonej do Ciebie w kościele za zmarłego i oświeć swoim Bożym światłem duszę zaciemnioną próżnymi przywiązaniami do życia ziemskiego” (pieśń 4); „Jedyna Czysta i Niepokalana Dziewica, która bez nasienia zrodziła Boga, módl się do jego (zmarłej) duszy o zbawienie” (od początkowego troparionu).

Następnie przez trzy dni nad zmarłym czyta się Psałterz. Zaczynają go czytać z prośbą: „Przez modlitwy naszych świętych, naszych ojców, Pan Jezus Chrystus, nasz Bóg, zmiłuj się nad nami. Amen". Następnie odczytywane są modlitwy początkowe i poprzedzające psalmy.

Psałterz dzieli się na dwadzieścia dużych części – kathismas. Przed każdą kathismą trzykrotnie powtarzane jest wezwanie do uwielbienia Boga:

„Przyjdźcie, oddajmy cześć naszemu Królowi Bogu.

Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadajmy przed Chrystusem, naszym Królem Bogiem.

Chodźcie, pokłońmy się i pokłońmy samemu Chrystusowi Królowi i naszemu Bogu”.

Następnie czytana jest kathisma. Na końcu kilku psalmów, oddzielonych słowem „Chwała”, trzykrotnie mówi się: „Alleluja! (trzykrotnie). Chwała Tobie, Boże!” i powtarza się prośbę modlitewną za zmarłego z „Sukcesji”: „Pamiętaj, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei...”. Po tej modlitwie kontynuuje się czytanie psalmów 1. kathismy (następnie 2. i tak dalej).

W każdej kathismie trzykrotnie czyta się „Chwała”; dlatego też trzykrotnie w trakcie czytania katisma należy zwrócić się do Boga ze specjalną prośbą (modlitwą) o miłosierdzie dla zmarłego.

psałterz czytaj ciągle(w dzień i w nocy) nad grobem chrześcijanina przez cały czas, dopóki zmarły nie jest pochowany.

Ponieważ najbliżsi zmarłego w ciągu pierwszych trzech dni mają wiele domowych zmartwień związanych z organizacją pogrzebu, do przeczytania Psałterza zaprasza się jednego z ich przyjaciół lub znajomych. Psałterz za zmarłego może przeczytać każdy pobożny laik.

Nie bez powodu i nie bez powodu Kościół od czasów starożytnych nakazywał czytać nad grobem zmarłego księgę psalmów, a nie inną księgę Pisma Świętego. Psałterz odtwarza wszystkie różnorodne poruszenia naszej duszy, żywo współczuje zarówno naszej radości, jak i smutkowi oraz wlewa wiele pocieszenia i zachęty do naszego pogrążonego w żałobie serca. Śmierć naszych sąsiadów budzi w nas tyle różnych uczuć i myśli! Czytanie Psałterza służy jako modlitwa do Pana za zmarłego i łagodzi żal bliskich po zmarłym...

Ta księga jest taka, że ​​każdy, kto się modli i ją czyta, może wypowiadać jej słowa jak własne, czego nie można powiedzieć o żadnej innej książce. Dlatego też, gdy słyszysz monotonny głos lektora nad grobem chrześcijanina, wyobrażasz sobie, że modlitwa natchnionego proroka-króla Dawida jest jakby wypowiadana ustami samego zmarłego. To tak, jakby sam z grobu błagał miłosiernego Boga o swoje miłosierdzie.

Niosąc ciało. Na godzinę lub półtorej przed wyniesieniem trumny z domu nad ciałem zmarłego ponownie odczytuje się „Sekwencję opuszczenia duszy z ciała”.

Trumnę wyjmuje się z domu, zwracając twarz zmarłego w stronę wyjścia. Po wyniesieniu ciała żałobnicy śpiewają pieśń ku czci Trójcy Świętej: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami” - na pamiątkę tego, co zmarły wyznał za życia Trójca Życiodajna i teraz przechodzi do Królestwa bezcielesnych duchów otaczających Tron Wszechmogącego i cicho śpiewających Mu hymn Trisagion.

Cerkiewna nabożeństwo pogrzebowe. W kościele trumnę z ciałem zmarłego ustawia się na środku kościoła, twarzą do ołtarza, a po czterech stronach trumny zapala się lampy.

Według nauki Kościoła dusza ludzka trzeciego dnia po śmierci przechodzi straszne próby. W tym czasie dusza zmarłego bardzo potrzebuje pomocy Kościoła. Aby ułatwić przejście duszy do innego życia, nad trumną Prawosławny chrześcijanin czytają kanon i Psałterz oraz odprawiają nabożeństwo pogrzebowe w kościele.

Nabożeństwo pogrzebowe składa się ze śpiewów, w których pokrótce przedstawiony jest cały los człowieka - za złamanie przykazania ponownie zwraca się na ziemię, z której został wzięty: „Ty sam, Stworzycielu i Twórcy człowieka, jedyny jesteś nieśmiertelny; ale wszyscy jesteśmy ziemscy, stworzeni z ziemi i powrócimy na tę samą ziemię, jak nakazałeś Ty, Stwórca: Jesteś ziemią i do ziemi powrócisz. Tam właśnie pójdziemy my wszyscy, Ziemianie, z łkaniem pogrzebowym i wykrzykując pieśń: Alleluja, Alleluja, Alleluja.

Ale pomimo mnóstwa grzechów człowiek nie przestaje być „obrazem chwały Bożej”, dlatego Kościół Święty modli się do Mistrza i Pana, przez Jego niewysłowione miłosierdzie, aby przebaczył grzechy zmarłemu i oddał mu cześć z Królestwem Niebieskim; „Wraz ze świętymi, Chryste, odpoczywaj duszę Twojego sługi, gdzie nie ma chorób, smutków i cierpień, ale życie wieczne błogosławione”.

Aby w cierpiącym sercu nie pozostawić miejsca na smutek i ani jednej chmurki zwątpienia, jaka może zrodzić się w duszy na widok zagłady najpiękniejszego ze stworzeń Bożych (człowieka), apostoł Paweł podnosi swój pocieszający głos , przenosi nasze myśli poza grób i odkrywa przed nami cudowne tajemnice przyszłego chwalebnego przemienienia ludzkiego ciała (por. 1 Tes 4, 13-17). Wreszcie sam Jezus Chrystus ustami kapłana pociesza nas i dodaje otuchy, wlewa pocieszenie i radość w serce rozdarte żalem i smutkiem: czytana jest Ewangelia pogrzebowa Jana (por. J 5, 25-30).

Po przeczytaniu Apostoła i Ewangelii kapłan czyta modlitwa o pozwolenie. Ta modlitwa rozwiązuje grzechy zmarłego, za które żałował (lub o których nie pamiętał podczas pokuty), a zmarły zostaje w spokoju wypuszczony do zaświatów. Tekst tej modlitwy zostaje natychmiast umieszczony prawa ręka zmarłego przez jego bliskich.

Ostatni pocałunek, czyli pożegnanie zmarłego, wykonujemy śpiewając wzruszającą sticherę (modlitwy): „Przyjdźcie, bracia, złóżmy zmarłemu ostatni pocałunek, dziękując Bogu..." Przetłumaczone z Język słowiański ta modlitwa brzmi tak: „Przyjdźcie, bracia! Złóżmy ostatni pocałunek zmarłemu, dziękując Bogu. Opuścił więc swoich bliskich i śpieszył do grobu, nie przejmując się już marnością rzeczy ziemskich i cierpliwym ciałem. Gdzie jest teraz Twoja rodzina i przyjaciele? Teraz jesteśmy od niego oddzieleni... Prośmy Pana, aby dał mu pokój”.

Krewni i przyjaciele zmarłego chodzą po trumnie z ciałem, kłaniając się i prosząc o przebaczenie za mimowolne zniewagi, ostatni raz pocałuj zmarłego (korona na głowie lub ikona na piersi). Następnie ciało przykrywa się całkowicie prześcieradłem, a kapłan posypuje je ziemią (lub czystym piaskiem rzecznym) w kształcie krzyża ze słowami: „Ziemia Pańska i jej wypełnienie (wszystko, co ją napełnia), wszechświat i wszyscy, którzy na nim żyją.” Trumna jest zamykana pokrywą, po czym nie jest już otwierana.

Po wyniesieniu trumny z ciałem ze świątyni śpiewa się Trisagion. Twarz zmarłego zwrócona jest w stronę wyjścia.

Nabożeństwo pogrzebowe zaocznie. Często zdarza się, że kościół położony jest daleko od domu zmarłego; następnie odprawia się za niego nabożeństwo pogrzebowe zaocznie. Krewni zmarłego zamawiają nabożeństwo pogrzebowe w najbliższym kościele. Po nabożeństwie pogrzebowym krewni otrzymują trzepaczkę, modlitwę o pozwolenie i ziemię (lub piasek) ze stołu pogrzebowego. W domu zmarłego umieszcza się na prawej ręce modlitwę o pozwolenie, na czoło przykłada się papierową miotełkę, a po pożegnaniu na cmentarzu ciało przykrywa się prześcieradłem od stóp do głów, w poprzek , od stóp do głów, od prawego ramienia do lewego, posypuje się piaskiem, tak że okazuje się, że jest to krzyż o prawidłowym kształcie.

Pogrzeb. W grobie zmarłego układa się twarzą w stronę wschodu, z tą samą myślą, z jaką modlimy się na wschód – w oczekiwaniu na nadejście poranku wieczności, czyli Powtórne Przyjście Chrystusa i na znak, że zmarły przemieszczając się z zachodu życia na wschód wieczności.

Podczas opuszczania trumny z ciałem do grobu ponownie śpiewa się Trisagion. Wszystkie osoby towarzyszące zmarłemu w ostatnia ścieżka Zanim zaczną zakopywać grób, wrzucają do niego garść ziemi. W ten sposób zmarły zostaje pochowany na znak poddania się Boskiemu postanowieniu: bo prochem jesteś i w proch się obrócisz(Rdz 3:19).

Krzyż, symbol zbawienia, wznosi się nad grobem każdego chrześcijanina (jest stawiany u stóp). Zmarły uwierzył w Ukrzyżowanego i spoczywa we śnie śmierci w cieniu krzyża. Umieszcza się ośmioramienny krzyż, wykonany z dowolnego materiału, ale zawsze o odpowiednim kształcie.

Pomoc krewnym zmarłego w umyciu go, ubraniu i modlitwie o jego spokój jest czynem pobożnym. Nie trzeba bać się w niej uczestniczyć: to ostatnie miłosierdzie, jakie możemy okazać zmarłemu.

Upamiętnienie zmarłych

Trzeci, dziewiąty, czterdziesty dzień, rok pamięci o zmarłym. Dlaczego i w jaki sposób nasze modlitwy mogą być korzystne dla zmarłych. Wspomnienie podczas Boskiej Liturgii.

Trzeci dzień pamięci o zmarłym. Kościół Święty nieustannie modli się za wszystkich „naszych zmarłych ojców i braci”, ale sprawuje też specjalne modlitewne wspomnienie za każdego zmarłego, jeśli jest to nasze pragnienie i potrzeba. Ten rodzaj upamiętnienia nazywa się prywatny; obejmuje trzecie, losy, sorochiny i rocznice.

Tradycja apostolska mówi o wspominaniu zmarłych trzeciego dnia po śmierci. Mówi, że Pan zmartwychwstał trzeciego dnia; dlatego też w tym dniu trzeba się do Niego gorąco modlić, pamiętając o zmarłym, aby zmarły został ochrzczony w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, Jedynego Boga w Trójcy Świętej. Oprócz teologicznego znaczenia upamiętnienia zmarłego trzeciego dnia, ma ono także tajemnicze znaczenie dotyczące pośmiertnego stanu duszy. Kiedy mnich Makary z Aleksandrii poprosił Anioła, który towarzyszył mu na pustyni, o wyjaśnienie znaczenia upamiętnienie kościoła trzeciego dnia Anioł odpowiedział mu: „Kiedy trzeciego dnia w Kościele jest wspomnienie (za duszę zmarłego), wówczas dusza zmarłego otrzymuje ulgę od opiekuńczego Anioła w smutku, jaki odczuwa od oddzielenia od ciała; otrzymuje, gdyż w Kościele Bożym złożono dla niej chwałę i ofiary, z których rodzi się w niej dobra nadzieja, gdyż przez dwa dni dusza może wraz z aniołami, którzy z nią są, chodzić po ziemi, gdziekolwiek zechce chce. Dlatego dusza kochający ciało, czasami błąka się po domu, w którym złożono ciało, i tak spędza dwa dni, niczym ptak, szukając gniazd. Dusza cnotliwa przechodzi przez te miejsca, w których tworzyła prawdę. Trzeciego dnia Ten, który sam zmartwychwstał trzeciego dnia, na wzór Swojego Zmartwychwstania, nakazuje duszy chrześcijańskiej wstąpić do nieba i oddać cześć Bogu wszystkich.”

Dziewiąty dzień. W tym dniu Kościół Święty odprawia modlitwy i Bezkrwawą Ofiarę za zmarłych, również zgodnie z tradycją apostolską. Mnich Makary z Aleksandrii, według objawienia anielskiego, mówi, że po oddaniu czci Bogu trzeciego dnia, nakazane jest ukazywanie duszy różnych przyjemnych siedzib świętych i piękna raju. Dusza bada to wszystko w ciągu sześciu dni, zdumiewając się i wysławiając Stwórcę wszystkich rzeczy – Boga. Kontemplując to wszystko, zmienia się i zapomina o smutku, jaki odczuwała w ciele i po jego opuszczeniu. Ale jeśli jest winna grzechów, to na widok przyjemności świętych zaczyna się smucić i wyrzucać sobie: „Biada mi! Jak bardzo się zamartwiałem na tym świecie? Poniesiony przez zaspokajanie pożądliwości, większość życia spędziłem w niedbałości i nie służyłem Bogu tak, jak powinienem, abym i ja był godny tej łaski i chwały. Biada mi, biedaku!”

Po sześciu dniach rozważania całej radości sprawiedliwych dusza zostaje ponownie uniesiona przez Aniołów, aby oddać cześć Bogu.

Dzień czterdziesty. Dni żałoby po zmarłych w starożytności trwały czterdzieści dni. Zgodnie z ustaleniami Kościoła należy odprawiać wspomnienie zmarłych przez czterdzieści dni (Sorokoust), a zwłaszcza czterdziestego dnia (Sorochin). Tak jak Chrystus pokonał diabła, spędzając czterdzieści dni na poście i modlitwie, tak Kościół Święty składa jałmużnę i bezkrwawe ofiary za zmarłego, prosząc go u Pana o łaskę pokonania wroga, powietrznego księcia ciemności i otrzymania Królestwo Niebieskie.

Mnich Makary z Aleksandrii, omawiając stan duszy po śmierci ciała, kontynuuje: „Po wtórnym nabożeństwie Pan wszechczasów nakazuje zabrać duszę do piekła i wskazać jej znajdujące się tam miejsca męki, różne działy piekielne i różne męki niegodziwych (grzesznych ludzi), w których dusze grzeszników nieustannie łkają i zgrzytają zębami. Dusza pędzi przez te różne miejsca męki przez trzydzieści dni (od dziewiątego do czterdziestego), drżąc, aby sama nie została w nich uwięziona. Czterdziestego dnia ponownie wstępuje, aby oddać cześć Panu Bogu, i teraz Sędzia wyznacza miejsce uwięzienia odpowiednie dla jej spraw”.

Co możemy zrobić dla zmarłego w ciągu czterdziestu dni od jego śmierci? Gdy tylko dana osoba umrze, jest to konieczne natychmiast zaopiekuj się sroką, to znaczy codzienne wspominanie podczas Boskiej Liturgii przez czterdzieści dni.

Jeżeli śmierć człowieka następuje w okresie Wielkiego Postu, nabożeństwa żałobne odprawia się w środę i piątek każdego tygodnia, a msze za spokój duszy zmarłego w soboty i niedziele. Sorokoust nie jest zarządzany w okresie Wielkiego Postu, ponieważ w tym okresie nie sprawuje się codziennie Boskiej Liturgii.

W tygodniu wielkanocnym (pierwszy tydzień po Wielkanocy) nie odprawia się nabożeństw pogrzebowych, gdyż Wielkanoc jest wszechogarniającą radością dla wierzących w Zmartwychwstanie naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa. Dlatego przez cały tydzień nie zamawiają mszy za zmarłych, nie zamawiają nabożeństw żałobnych. Zaczynają to robić we wtorek Tygodnia Św. Tomasza (drugi tydzień po Wielkanocy). Ten dzień nazywa się Radonica, ponieważ wtedy właśnie zmarłym głosi się radość ze Zmartwychwstania Chrystusa.

W trzeci, dziewiąty i czterdziesty dzień w kościele zarządza się msze za spokój zmarłego (jednocześnie nazywają go pełne imię i nazwisko). W domu, na jego pamiątkę, jego bliscy i przyjaciele zbierają się na posiłek, aby wspólnie modlić się za niego i prosić Pana o przebaczenie grzechów i spokój jego duszy w Królestwie Niebieskim.

Dobrze jest także przekazać datki klasztorom, aby mogli pomodlić się o spokój duszy zmarłego.

Coroczny. Dzień śmierci chrześcijanina jest jego urodzinami dla nowego, lepsze życie. Dlatego czcimy pamięć zmarłego po upływie roku od dnia jego śmierci, wypraszając miłosierdzie Boże, aby Pan zlitował się nad jego duszą, dał jej upragnioną ojczyznę w dziedzictwo wieczne i uczynił ją mieszkaniec raju.

Nie tylko w rocznicę śmierci należy upamiętniać zmarłego, ale także w dni jego ziemskich narodzin, w jego imieniny (dzień pamięci świętego, którego imię nosił). W dni pamięci zmarłego zamów w kościele mszę za jego spoczynek, módl się za niego w domu, wspominaj o nim przy posiłku.

Dlaczego i w jaki sposób nasze modlitwy mogą być korzystne dla zmarłych. Niektóre dusze po czterdziestu dniach znajdują się w stanie oczekiwania na wieczną radość i błogość, inne zaś drżą w oczekiwaniu na wieczne męki, które nasilą się po Sąd Ostateczny(Powtórne przyjście Pana, podczas którego będzie sądził wszystkich żywych i umarłych). Ale wcześniej jeszcze możliwe są zmiany w dalszym losie duszy, szczególnie dzięki zanoszeniu za nią modlitw do Kościoła i czynieniu dobrych uczynków ku pamięci zmarłej.

Korzyści z modlitwy, zarówno publicznej (kościelnej), jak i prywatnej (domowej), dla dusz nawet w piekle, opisane są w żywotach świętych i wskazaniach patrystycznych.

Nasze modlitwy mogą oddziaływać bezpośrednio na dusze zmarłych, jeśli umarli w dobrej wierze i prawdziwej pokucie pozostając w komunii z Kościołem i z Panem Jezusem Chrystusem. W tym przypadku, pomimo pozornej odległości od nas, nadal przynależą do Kościoła razem z nami: do tego samego Ciała Chrystusa (por. Ef 1,23; Kol 1,18). Ci, którzy zmarli w dobrej wierze i prawdziwej pokucie, przenieśli do innego świata pierwociny dobra lub ziarno nowego życia, których sami nie zdążyli tu ujawnić, a które pod wpływem naszych modlitw, z błogosławieństwem Boga, może stopniowo rozwijać się i przynosić owoc, jak dobre ziarno w ziemi pod życiodajnym wpływem słońca.

Tym, którzy umarli w niegodziwości i braku pokuty, którzy całkowicie zgasili w sobie Ducha Chrystusowego (por. 1 Tes 5,19), czyli którzy odrzucili wiarę w Boga, prawdopodobnie nie pomogą modlitwy swoich wciąż żyjących bliskich. Jednak my, ludzie, nie jesteśmy w stanie poznać wszystkich tajemnic cudzej duszy, znanych tylko Bogu. Zdarza się, że osoba pozornie niewierząca faktycznie ma gdzieś w sercu iskrę wiary. I trzeba się modlić nawet za kogoś, kto być może jest oczywistym ateistą - człowiek tylko przypuszcza, ale Pan wie wszystko.

Św. Epifaniusz, biskup Cypru, uczy nas: „Ci, którzy żyją i którzy pozostają (na ziemi), wierzą, że ci, którzy odeszli i umarli, nie są pozbawieni istnienia, ale żyją przed Bogiem. Kościół Święty uczy nas modlić się za braci podróżujących z wiarą i nadzieją, aby modlitwy zanoszone za nich były dla nich pożyteczne, dlatego musimy rozumieć modlitwy za tych, którzy odeszli z tego świata.

Nabożeństwo żałobne i modlitwa domowa za zmarłego, dobre uczynki dokonane ku jego pamięci (jałmużna i datki na rzecz świątyni) - wszystko jest przydatne dla zmarłego. Ale jest to szczególnie przydatne dla nich wspomnienie podczas Boskiej Liturgii. Podczas tego nabożeństwa cząstki wzięte za żywych i umarłych zanurza się we Krwi Pana ze słowami: „Obmyty, Panie, grzechy tych, którzy zostali tu wspomniani przez Twoją Uczciwą Krew, przez modlitwy Twoich świętych. ” Nie możemy zrobić nic lepszego i więcej dla zmarłych, jak tylko modlić się za nich, wspominając o nich podczas liturgii. Było wiele objawień zmarłego i innych wydarzeń potwierdzających, jak przydatne jest dla zmarłego takie upamiętnienie. Ci, którzy umarli w pokucie, ale nie okazali tego za życia, zostają uwolnieni od udręk i otrzymują odpoczynek.

W Kościele nieustannie zanosi się modlitwy za zmarłych, a w modlitwie klęczącej podczas Nieszporów w dniu Zesłania Ducha Świętego znajduje się szczególna prośba „za tych, którzy przebywają w piekle” (za tych, którzy są trzymani w piekle).

Św. Jan Miłosierny, Patriarcha Aleksandrii, często odprawiał Boską Liturgię za zmarłych i mówił: „Pewien więzień, za którego jego rodzice, uważając go za zmarłego, trzy razy w roku odprawiał Boską Liturgię (w dni Objawienia Pańskiego, św. Paschy i Zesłania Ducha Świętego), po wyjściu z niewoli, niespodziewanie wrócił do domu, do rodziców i powiedział, że właśnie w tych dniach przyszedł do niego w więzieniu pewien chwalebny człowiek: opadły kajdany z nóg więźnia, stał się wolny. W inne dni znowu trzymano go w łańcuchach”.

Dbajmy więc o tych, którzy odeszli od nas do innego świata, aby zrobić dla nich wszystko, co w naszej mocy, pamiętając o tym błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią(Mat. 5:7).