Sen o Najświętszym Bogurodzicy 8 (20) Skończyły się na mnie wszelkie kłopoty Na wieki wieków, amen! W piękny poranek, o pięknej godzinie, Pan zawołał swoją Matkę: - Moja Matko, gdzie byłaś, gdzie nocowałaś? - U przyjaciela Chrystusa, u Iwana Teologa, modliłem się, zmęczyłem się, ale kiedy zamknąłem oczy,

6. Istnieje taka książka „Życie Najświętszej Maryi Panny”. Opowiada o wydarzeniach związanych z Marią, Matką Jezusa. Skąd się wzięło to życie? Pytanie: Istnieje taka książka „Życie Najświętszej Maryi Panny”. Opowiada o wydarzeniach związanych z Marią, Matką Jezusa. Skąd to się wzięło

Opcjonalny opis sekcji. Jeśli jesteś właścicielem witryny, zaloguj się, aby zmienić ten tekst!

Życie Najświętszej Maryi Panny

Matka Boża, [gr Θεοτόκος], Dziewicę Maryję, która urodziła Pana Jezusa Chrystusa. Informacje o życiu Matki Bożej zawarte w Piśmie Świętym Nowego Testamentu nie są wystarczająco szczegółowe. Tylko kilka epizodów związanych jest z imieniem i osobowością Matki Bożej (Mt 1,16,18-25; 2,11,13-15,19-23, 12,46-50; 13,55; Marka 3,31-35; Łk 1,26-56; Z historii biblijnej nie dowiadujemy się nic o okolicznościach Jej narodzenia, o wejściu do świątyni, ani o życiu Dziewicy Maryi po Zesłaniu Ducha Świętego. Takie szczegóły życia Matki Bożej przekazuje nam Tradycja Kościoła: starożytne legendy, dzieła historyczne kościoła, pomniki homiletyczne, hymnograficzne dziedzictwo liturgiczne.

Początkowymi źródłami pozabiblijnych informacji o życiu Matki Bożej były wczesnochrześcijańskie apokryfy: „Historia Jakuba o narodzeniu Marii” (zwana także „Protoewangelią Jakuba”, 2. poł. wiek, Egipt), „Ewangelia dzieciństwa” (znana również jako „Ewangelia Tomasza”, II wiek), „Księga Józefa Cieśli” (ok. 400 r., Egipt), „Opowieść św Zaśnięcie Najświętszej Bogurodzicy” (IV – V w.). Nie uznając apokryfów za źródło doktryny, Kościół jednocześnie zapożyczył od nich cały szereg tematów związanych z ziemskim życiem Matki Bożej. Jednocześnie same opowieści apokryficzne w nowej wersji redagowanej zostały oczyszczone z elementu gnostyckiego i zgodne z kanoniczną opowieścią o Matce Bożej zawartą w Czterech Ewangeliach. Popularności opowieści zapożyczonych z apokryfów i związanych z osobą Matki Bożej sprzyjały także liczne tłumaczenia starożytnych apokryfów na różne języki: np. „Ewangelię Dzieciństwa” tłumaczono na język syryjski, koptyjski, ormiański , Języki gruzińskie; istnieje także jej wersja łacińska (tzw. „Ewangelia pseudo Mateusza”), etiopska, arabska i słowiańska („Historia Tomasza Izraelity”, „Dzieciństwo Chrystusa”).

Długa, wielowiekowa praca oczyszczania materiałów apokryficznych związanych z wizerunkiem Matki Bożej z zawartych tu nieprawosławnych idei i tematów nieakceptowalnych dla Kościoła, doprowadziła do powstania jednej i wewnętrznie spójnej Tradycji o życiu ziemskim Matki Bożej, do ustalenia związku okoliczności Jej życia z rocznym cyklem liturgicznym (apokryficzne opowieści o Matce Bożej aktywnie wykorzystywały tak znane hymny jak Św. Andrzej z Krety, św. Kosma z Maium i św. św. Jana z Damaszku). Od czasów starożytnych opowieści o życiu Matki Bożej znajdowały żywy oddźwięk wśród prawosławnych chrześcijan i były ich ulubioną lekturą. Wpisywały się one w różne hagiograficzne tradycje literackie Kościołów lokalnych. Legendy znalazły także odzwierciedlenie w kazaniach świętych ojców (św. Efraima Syryjczyka, św. Jana Chryzostoma, św. Jana z Damaszku, św. Grzegorza Palamasa i innych) z okazji świąt kościelnych.

Tradycja zaświadcza, że ​​na przełomie dwóch epok w dziejach świata, rozdzielonych narodzeniem Pana Jezusa Chrystusa, w mieście Nazaret mieszkali małżonkowie w średnim wieku i bezdzietni, święci sprawiedliwi Joachim i Anna. Przez całe życie, oddani pełnieniu woli Bożej i służbie bliźnim, żarliwie modlili się, aby Pan dał im dziecko. Joachim i Anna złożyli przysięgę: jeśli będą mieli syna lub córkę, to ich życie będzie poświęcone służbie Bogu. Wreszcie, po 50 latach małżeństwa, wysłuchana została modlitwa starszych, sprawiedliwych, którzy nazwali swoją córkę Marią (w tłumaczeniu z hebrajskiego „dama” lub „nadzieja”). Dziewczynie, która niosła pocieszenie i duchową ulgę osobom starszym i bogobojnym małżonkom, przeznaczone było stać się Matką przyszłego Zbawiciela świata, Syna Bożego. Według jej ojca pochodziła z pokolenia Judy, z rodu Dawida; ze strony matki – z pokolenia Aarona; wśród Jej przodków byli patriarchowie Starego Testamentu, arcykapłani, władcy i królowie żydowscy.

Tradycja Kościoła ukazuje nam szereg znaczących okoliczności wydarzenia Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Joachim i Anna bardzo cierpieli z powodu swojej bezpłodności, w której moralność Starego Testamentu widziała karę Bożą. Joachimowi zabroniono nawet składania ofiar w świątyni, wierząc, że nie podoba się Bogu, ponieważ nie stworzył potomstwa dla narodu izraelskiego. Joachim wiedział, że wielu sprawiedliwych Starego Testamentu, np. Abraham, podobnie jak on, nie miało dzieci aż do późnej starości, ale wtedy Bóg przez ich wiarę i modlitwy zesłał im jeszcze potomstwo. Joachim wycofał się na pustynię, rozbił tam namiot, gdzie modlił się i pościł przez 40 dni i nocy. Anna, podobnie jak jej mąż, gorzko opłakiwała swoją bezdzietność. I ona, podobnie jak jej mąż, była upokarzana przez otaczających ją ludzi z powodu swojej niepłodności. Ale pewnego dnia, gdy Anna była w ogrodzie i modliła się do Boga, aby dał jej dziecko, tak jak kiedyś dał potomstwo starszej Sarze, anioł Pański ukazał się przed Anną i obiecał jej, że wkrótce urodzi. i że o jej potomstwie będzie głośno na całym świecie (Protoewangelia 4). Anna złożyła ślub oddania swojego dziecka Bogu. W tym samym czasie anioł ukazał się Joachimowi i oznajmił, że Bóg wysłuchał jego modlitw. Joachim wrócił do domu, do Anny, gdzie wkrótce miało miejsce poczęcie i narodzenie Najświętszej Maryi Panny.

Starsi rodzice składali Bogu ofiary dziękczynne za otrzymany dar. Po urodzeniu córki Anna złożyła przysięgę, że dziecko nie będzie chodzić po ziemi, dopóki rodzice nie wprowadzą Marii do świątyni Pana. „...Oni są od Niego” – mówi św. Grzegorz Palamas, - przyjęli obietnicę Twoich narodzin i dobrze czyniąc, Ty, obiecany im, z kolei zostałeś Jemu obiecany...” (Greg. Pal. In Praesent. 8). Kiedy przyszła Matka Boża skończyła trzy lata, Joachim i Anna, którzy do tej chwili odkładali Jej oddanie Bogu, uznali, że nadszedł czas sprowadzenia Maryi do świątyni. Według legendy (Protoewangelia 7) wejściu Marii do świątyni towarzyszyła uroczysta procesja; wzdłuż drogi do świątyni stały młode dziewice z zapalonymi lampami. Rodzice umieścili Ją na pierwszym z 15 wysokich stopni świątyni. I tutaj, według legendy przekazanej przez błogosławionego. Hieronima ze Stridona wydarzył się cud: Maryja sama, bez niczyjego wsparcia, wspięła się po stromych schodach i weszła do świątyni (Hieron. De nativit. S. Mariae). W tym samym momencie na jej spotkanie wyszedł arcykapłan: według legendy Zachariasz jest przyszłym ojcem Jana Chrzciciela (Chrzciciela). On poprzez szczególne objawienie Boże wprowadził Marię do Miejsca Najświętszego, do którego arcykapłan miał prawo wejść tylko raz w roku. Następnie Joachim i Anna zostawili Marię w świątyni. Całe jej życie w świątyni było sprawą szczególnej Opatrzności Bożej. Wychowywała się i uczyła z innymi dziewicami, pracowała na przędzy i szyła szaty kapłańskie. Anioł przyniósł pokarm przyszłej Matce Bożej.

Tradycja głosi, że Matka Boża mieszkała w świątyni aż do 12 lat. Nadszedł czas, kiedy musiała opuścić świątynię i wyjść za mąż. Ale oznajmiła arcykapłanowi i kapłanom, że złożyła ślub dziewictwa przed Bogiem. Następnie, aby uszanować Jej ślub i zachować Jej dziewictwo, aby młoda Dziewica nie została pozostawiona bez ochrony i opieki (Jej rodzice już w tym czasie zmarli), Maryja została zaręczona ze starszym cieślą Józefem, pochodzącym z rodzina króla Dawida. Według legendy sam Pan wskazał na niego jako na przyszłego narzeczonego i opiekuna Matki Bożej. Kapłani świątynni zebrali 12 mężów z rodu Dawida, umieścili laski na ołtarzu i modlili się, aby Bóg pokazał mu, kto Mu się podoba. Następnie arcykapłan dał każdemu swoją laskę. Kiedy dał laskę Józefowi, wyleciał z niej gołąb i usiadł na głowie Józefa. Wtedy arcykapłan powiedział do starszego: „Zostałeś wybrany, aby przyjąć i strzec Dziewicy Pańskiej” (Protoewangelia 9). Matka Boża zamieszkała w domu Józefa w Nazarecie. Tutaj pozostawała w pracy, kontemplacji i modlitwie. W tym czasie pojawiła się potrzeba wykonania nowej zasłony do świątyni jerozolimskiej. Dziewica Maryja wykonała część pracy w imieniu arcykapłana.

Nadeszła chwila Zwiastowania. Wydarzenie to opisuje w Nowym Testamencie ewangelista Łukasz (1,26-38). Bóg posłał Archanioła Gabriela do Najczystszej Dziewicy, aby oznajmił Jej rychłe narodzenie Pana od Niej. Według legendy, w chwili, gdy stanął przed Nią archanioł, przeczytała fragment z Księgi proroka Izajasza: „Oto Dziewica przyjmie brzemienną…” (Iz 7,14). Matka Boża zaczęła się modlić, aby Pan objawił Jej tajemnicze znaczenie tych słów i szybko spełnił swoją obietnicę. Właśnie w tym momencie ujrzała przed sobą Archanioła Gabriela, który oznajmił Jej rychłe narodziny Jej Syna. To dziecko będzie Synem Najwyższego, otrzyma imię Jezus, odziedziczy tron ​​Dawida, a Jego Królestwu nie będzie końca. Maryja jest zakłopotana: jak to wszystko może się spełnić, jeśli pozostaje dziewicą? Anioł odpowiada: „Duch Święty zstąpi na ciebie i moc Najwyższego osłoni cię; dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym” (Łk 1,35). Maryja w odpowiedzi na słowa archanioła dobrowolnie wyraża zgodę na Wcielenie: „Oto Sługa Pańska; niech mi się stanie według słowa Twojego” (Łk 1,38). Archanioł Gabriel odchodzi od Dziewicy Maryi. Następuje niezamężne poczęcie Pana Jezusa Chrystusa.

Po wydarzeniu Zwiastowania Matka Boża udała się w odwiedziny do swojej krewnej, sprawiedliwej Elżbiety, przyszłej matki św. Jan Chrzciciel (Poprzednik). Sprawiedliwi Zachariasz i Elżbieta mieszkali w lewickim mieście Juta. Według legendy w drodze do Iuty Matka Boża odwiedziła Jerozolimę i przekazała świątyni gotowe robótki ręczne – część nowego welonu. Tam nad Matką Bożą arcykapłan wygłosił wzniosłe błogosławieństwo, mówiąc, że Pan będzie wielbił Maryję przez wszystkie pokolenia na ziemi (Proto-Ewangelia, 12). Wydarzenie spotkania Matki Bożej i Elżbiety opisuje ewangelista Łukasz (Łk 1, 39-56). W chwili spotkania Marii i Elżbiety w łonie Elżbiety poruszyło się dzieciątko. Została napełniona Duchem Świętym i wypowiedziała prorocze słowa o odwiedzinach Matki Bożej w jej domu. Matka Boża odpowiedziała jej uroczystym poetyckim hymnem: „Wielbi dusza moja Pana…” (Łk 1,46-55), wychwalając miłosierdzie Boże okazane Izraelowi w wypełnieniu starożytnych proroctw o Mesjaszu. Ona świadczy, że odtąd wszystkie pokolenia żyjące na ziemi będą się Jej podobać. Matka Boża przebywała w domu Zachariasza i Elżbiety przez około trzy miesiące, po czym wróciła do Nazaretu.

Wkrótce Józef zauważył, że Maria spodziewa się dziecka, i poczuł się tym zawstydzony. Chciał potajemnie uwolnić Ją ze swojego domu, uwalniając w ten sposób ją od prześladowań na mocy surowego prawa Starego Testamentu. Jednak anioł ukazał się Józefowi we śnie i zaświadczył, że Dzieciątko zrodzone z Matki Bożej zostało poczęte za napływem Ducha Świętego. Ona urodzi Syna, którego należy nazwać Jezusem, gdyż On zbawi ludzkość od grzechów. Józef był posłuszny woli Bożej i ponownie, jak poprzednio, przyjął Maryję, chroniąc Jej czystość i dziewictwo (Mt 1,18-25).

Nowotestamentowa opowieść o wydarzeniu Narodzenia Chrystusa zawarta jest w dwóch uzupełniających się Ewangeliach – Mateusza (1,18-2,23) i Łukasza (2,1-20). Mówi się tu, że za panowania cesarza Augusta w Rzymie (pod którego panowaniem znajdowała się wówczas Palestyna) i króla Heroda w Judei, decyzją cesarza zorganizowano spis ludności. Jednocześnie, aby wziąć udział w spisie, Żydzi musieli przyjechać do miast, z których pochodziła ich rodzina. Józef i Maryja, którzy już w tym czasie spodziewali się rychłych narodzin Dzieciątka, przybyli do Betlejem, gdyż pochodzili z rodziny króla Dawida (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). Betlejem było miastem Dawida. Nie znajdując wolnych miejsc w hotelu, zmuszeni byli (mimo że była to pora zimna) osiedlić się w zagrodzie dla bydła – zgodnie z Tradycją kościelną, wywodzącą się z apokryfów wczesnochrześcijańskich oraz ze świadectw starożytnych ojców Kościoła (Iust. Męczennik Dial. 78; Oryg. Contra Cels. I 51), była to jaskinia. W tej jaskini w nocy Najświętszej Dziewicy narodziło się Dzieciątko Jezus Chrystus. Boże Narodzenie odbyło się bez typowych dla rodzących cierpień fizycznych. Matka Boża sama owinęła Pana po Jego narodzeniu i umieściła Go w żłobie, gdzie kładła paszę dla bydła. Tutaj, w jaskini, była świadkiem uwielbienia Pana przez pasterzy i ułożyła w swoim sercu słowa ich historii o cudownym pojawieniu się w polu mocy anielskich (Łk 2,8-14,19).

Ósmego dnia po Bożym Narodzeniu dokonano obrzędu obrzezania i nadania imienia Dzieciątku Bożemu (Łk 2,21), a po 40 dniach przyprowadzono Go do świątyni jerozolimskiej. Wydarzenie to jest wspominane przez Kościół pod nazwą Ofiarowania Pańskiego. Jego okoliczności opisuje ewangelista Łukasz (2,22-38). Dziecko zostało przyniesione do świątyni zgodnie ze starożytnymi zwyczajami starotestamentowego prawa Mojżesza (Kpł 12, 1-8). Zgodnie z tym prawem kobiety po 40 dniach w przypadku urodzenia chłopca i 80 dniach w przypadku dziewczynki musiały przychodzić do świątyni, aby złożyć ofiarę oczyszczającą.

Matka Boża również nawiedza świątynię, aby złożyć taką ofiarę. Składa w ofierze dwie turkawki i dwa pisklęta gołębi – ofiara prawnie dozwolona tylko dla biednych. Zgodnie ze zwyczajem, po złożeniu ofiary za pierworodnego syna, kapłan wziął dziecko z ramion matki i zwracając się do ołtarza, podniósł je wysoko, jakby oddając je Bogu. Jednocześnie modlił się nad nim dwie modlitwy: jedną – o prawo okupu (pierworodni synowie Izraelitów mieli, jako należący do Boga (Iz. 13, 1-2), służyć w przybytku i świątyni – później te obowiązki przydzielono Lewitom (Lb 8,14-19), ale prawo przewidywało możliwość zwolnienia z tej służby za okupem), inne – za dar pierworodnego.

Dzieciątko Chrystus spotkał przy wejściu do świątyni pobożnego i prawego starszego Symeona. Starszy podziękował Bogu swoim słynnym „Teraz odpuść…”. Zwrócił się do Matki Bożej, prorokując o Jej losie: „...I duszę Twoją przeniknie broń...”. Słowa o „broni”, czyli o mieczu, którym przebite zostanie serce Matki Bożej, są proroctwem o cierpieniu, jakiego doświadczy Ona, gdy będzie świadkiem męki i śmierci na krzyżu swego Boskiego Boga. Syn.

Według starożytnej Tradycji Kościoła wschodniego było to po wydarzeniu Ofiarowania (Ephraem Syri. In Deatess.; noc Narodzenia - Ioan. Chrysost. In Mat. 1.1; por.: Theoph. Bulg. W Mat. 1.1), że cześć Dzieciątka Boga miała miejsce dla tych, którzy przybyli na wschód od Trzech Króli (Mt 2.1-12). Zwiedziony przez nich Herod pragnął śmierci Chrystusa, a Święta Rodzina wkrótce – na polecenie anioła, który ukazał się Józefowi – zmuszona była opuścić Palestynę i uciec do Egiptu (Mt 2,13-15). Stamtąd Józef wraz z Dziewicą i Dzieciątkiem wrócili do ojczyzny dopiero gdy dowiedzieli się, że Herod umarł. Józef dowiedział się o śmierci króla od anioła, który ukazał mu się we śnie (Mt 2,19-21).

Zachowało się wiele pobożnych tradycji związanych z pobytem Świętej Rodziny w Egipcie. Według jednej z legend w drodze do Egiptu natknęli się na rabusiów, z których dwóch było na patrolu, reszta spała. Jeden z bandytów, który niejasno przeczuwał Boską wielkość Dzieciątka, zapobiegł swoim towarzyszom wyrządzenia krzywdy Świętej Rodzinie. Wtedy Matka Boża powiedziała do niego: „Pan Bóg wesprze cię swoją prawicą i udzieli ci odpuszczenia grzechów” (Arabska Ewangelia Dzieciństwa Zbawiciela, 23). Według legendy to właśnie ten miłosierny łotr okazał się później roztropnym łotrem, któremu Pan odpuścił grzechy na krzyżu i który był godny wejść z Chrystusem do nieba (Łk 23,39-43).

Po powrocie do Palestyny ​​Święta Rodzina ponownie osiedliła się w Nazarecie (Mat. 2:23). Według legendy Matka Boża zajmowała się rękodziełem i uczyła czytania i pisania miejscowe dzieci. Trwała nadal w modlitwie i kontemplacji Boga. Co roku cała Rodzina udawała się – zgodnie z istniejącym zwyczajem religijnym – do Jerozolimy na Święta Wielkanocne. Podczas jednej z takich podróży Józef i Matka Boża, którzy opuścili już świątynię, nie zauważyli, że młodzieniec Jezus, który miał wówczas 12 lat, pozostał w Jerozolimie. Myśleli, że Jezus udaje się do Galilei z kimś z ich krewnych lub znajomych, ale nie znajdując Go wśród nich i zaniepokojeni tym, Józef i Dziewica Maryja wrócili do świątyni jerozolimskiej. Znaleźli tutaj Jezusa rozmawiającego z żydowskimi nauczycielami, którzy byli zdumieni Jego mądrością wykraczającą poza jego wiek. Matka Boża opowiedziała Mu o smutku, jaki ogarnął Ją i Józefa, gdy nie znaleźli Go wśród swoich współplemieńców. Pan jej odpowiedział: „Dlaczego mnie szukaliście? Albo czy nie wiedzieliście, że powinienem się troszczyć o sprawy należące do Mojego Ojca?” (Łukasz 2:49). Wtedy nie zrozumieli znaczenia słów wypowiedzianych przez Pana. A jednak Matka Boża zachowywała w sercu wszystkie Jego słowa, niejasno przepowiadając przyszłość, jaka czekała Jej Syna i samą Matkę Bożą (Łk 2,41-51).

Według Tradycji Kościoła Józef zmarł kilka lat po tym wydarzeniu. Teraz o Chrystusie i Jego braciach (zgodnie ze wschodnią tradycją egzegetyczną, dziećmi Józefa z pierwszego małżeństwa - Euzeb. Hist. eccl. II 1. 2; Teoph. Bulg. W Mat. 13. 56; zob.: Merzlyukin. s. 25 -26) Opiekowała się Matka Boża.

Po Chrzcie Pańskim i 40-dniowym poście na pustyni Syn Boży znalazł się wraz ze Swoją Matką na uczcie weselnej w Kanie Galilejskiej. Tutaj Matka Boża prosiła Go, aby pocieszył biesiadujących, którym zabrakło wina i pokazał w tym swoją Boską moc. Pan najpierw odpowiedział, że Jego godzina jeszcze nie nadeszła, ale potem, widząc całkowite zaufanie Matki Bożej we wszechmoc Boskiego Syna i z szacunku dla Niej (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2.4), cudownie przemienił się wodę w wino (Jana 2,1-11). Według legendy, wkrótce po ślubie w Kanie, Matka Boża, z woli swego Syna, przeniosła się do Kafarnaum (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2.4).

Czynienie woli Ojca Niebieskiego było dla Jezusa ważniejsze niż więzi rodzinne. Świadczy o tym słynny epizod opisany w Ewangeliach synoptycznych (Mt 12,46-50; Marek 3,31-35; Łk 8,19-21): Matka Boża i bracia, przyszli do domu, w którym głosił Chrystus, chcieli Go zobaczyć Posłano do Niego Pana z prośbą o spotkanie; Jezus Chrystus odpowiedział, że każdy, kto pełni wolę Jego Ojca Niebieskiego, jest Jego bratem, siostrą i matką.

W czasie Męki Pańskiej na krzyżu Matka Boża była niedaleko swego Boskiego Syna. Nie opuściła Pana na krzyżu, dzieląc z Nim Jego cierpienie. Tutaj stała przed Ukrzyżowanym wraz z apostołem Janem Teologiem. Chrystus powiedział do Matki Bożej, wskazując na Jana: „Niewiasto! Oto syn Twój”, a następnie do apostoła: „Oto Matka Twoja” (Jan 19,26-27). Od tego dnia apostoł Jan wziął na siebie opiekę nad Matką Bożą.

Kościół wierzy, że Pan ukazał się Swojej Matce zaraz po Zmartwychwstaniu. Błż. Teofilakt z Bułgarii wierzy (Theoph. Bulg. W Mat. 27), że to właśnie Matka Boża jest wymieniona wśród kobiet niosących mirrę przez ewangelistę Mateusza pod imieniem „Maryja, matka Jakuba i Jozjasza” (Mt 27,56). , gdyż Jakub i Jozjasz są dziećmi zmarłego Józefa, Jej narzeczonego, a także „drugiej Marii” (Mt 27,61; 28,1). Najpierw ukazał się jej i Marii Magdalenie anioł, ogłaszając zmartwychwstanie Chrystusa, a następnie samego Pana, który powstał z grobu (Mt 28,1-10). O tym, że „druga Maryja” i Matka Boża to jedna Osoba, świadczy także czytanie synaksaranowe Wielkiego Tygodnia Wielkanocnego.

Tradycja kościelna podaje, że Matka Boża była obecna także podczas Wniebowstąpienia Pańskiego. Jej wizerunek zawsze znajduje się na ikonie tego Święta. Po Wniebowstąpieniu Chrystusa Matka Boża przebywała w Jerozolimie z apostołami (Dz 1,14) i oczekiwała spełnienia obietnicy Jej Syna – zstąpienia Ducha Świętego. Po 10 dniach od Wniebowstąpienia Duch Święty zstąpił na Matkę Bożą i Apostołów w postaci języków ognia – dokonał się cud Pięćdziesiątnicy (Dz 2,1-4).

Po zesłaniu Ducha Świętego Matka Boża zasłynęła wśród chrześcijan wieloma cudami i cieszyła się wielką czcią. Według legendy była świadkiem męczeństwa archidiakona Szczepana i modliła się, aby Pan dał mu siłę, aby ze stanowczością i cierpliwością stawił czoła śmierci. Po prześladowaniach chrześcijan, które rozpoczęły się za czasów Heroda Agryppy i egzekucji Jakuba, Matka Boża i apostołowie opuścili Jerozolimę. Rzucali losy, aby dowiedzieć się, kto i gdzie powinien głosić Prawdę Ewangelii. Iveria (Gruzja) została oddana Matce Bożej za Jej nauczanie. Już miała tam pójść, ale ukazał się Jej anioł, który jej to uniemożliwił. Zapowiedział Matce Bożej, że Iberia powinna zostać oświecona Światłem Chrystusa znacznie później, lecz na razie powinna pozostać w Jerozolimie, aby stąd udać się do innej krainy, która również potrzebuje oświecenia. Nazwa tego kraju miała zostać później objawiona Matce Bożej. W Jerozolimie Matka Boża nieustannie odwiedzała Grób Chrystusa, pusty po Zmartwychwstaniu, i modliła się. Żydzi chcieli Ją tu dogonić i zabić, a nawet postawili wartę w pobliżu Grobu. Jednak moc Boża w cudowny sposób ukryła Matkę Bożą przed oczami Żydów i bez przeszkód odwiedziła jaskinię Pogrzebową (Opowieść o Zaśnięciu Najświętszej Bogurodzicy. 2).

Tradycja Kościoła opowiada o morskiej podróży Matki Bożej do Łazarza, który pewnego razu został wskrzeszony przez Pana i został biskupem Cypru. Po drodze Jej statek złapał sztorm i zaniósł na górę Athos. Zdając sobie sprawę, że jest to ta sama ziemia, którą anioł jej głosił w Jerozolimie, Matka Boża postawiła stopę na Półwyspie Athos. W tamtych czasach na Atosie kwitły różnorodne kulty pogańskie, ale wraz z nadejściem Matki Bożej pogaństwo zostało na Atosie pokonane. Mocą swego przepowiadania i licznymi cudami Matka Boża nawróciła okolicznych mieszkańców na chrześcijaństwo. Przed wypłynięciem z Athos Matka Boża pobłogosławiła lud i powiedziała: „Oto Mój Syn i Mój Bóg stali się moim losem! Łaska Boża dla tego miejsca i dla tych, którzy w nim przebywają z wiarą i bojaźnią oraz przykazaniami Mojego Syna; przy odrobinie ostrożności wszystko na ziemi będzie dla nich w obfitości i otrzymają życie w niebie, a miłosierdzie Mojego Syna nie ustanie w tym miejscu aż do końca wieku, a Ja będę gorącym orędownikiem Mojego Syna za to miejsce i za tych, którzy w nim mieszkają” (Porfiry (Uspienski) , odc. Historia Athos. St. Petersburg, 1892. Część 2. s. 129-131).

Matka Boża wraz z towarzyszkami popłynęła na Cypr, gdzie odwiedziła Łazarza. Podczas swojej podróży Matka Boża odwiedziła Efez. Wracając do Jerozolimy, nadal często i długo modliła się w miejscach związanych z wydarzeniami z ziemskiego życia Jej Syna. Jak opowiada „Opowieść o Zaśnięciu Najświętszej Bożej Rodzicielki”, Matka Boża dowiedziała się od Archanioła Gabriela, że ​​Jej ziemska śmierć była już bliska. Matka Boża przyjęła tę wiadomość z wielką radością: wkrótce miała spotkać się ze swoim Synem. Na znak chwały, jaka czekała Matkę Bożą po Jej Zaśnięciu, archanioł wręczył Jej niebiańską gałązkę z drzewa daktylowego, świecącą nieziemskim blaskiem. Gałąź ta miała być niesiona przed grób Matki Bożej w dniu Jej pochówku.

Kiedy Matka Boża leżała na łożu śmierci, wydarzyło się cudowne wydarzenie: za sprawą Boga do Jej domu zostali zgromadzeni apostołowie przebywający wówczas w różnych krajach i dzięki temu cudowi mogli być obecni przy Wniebowzięciu Najświętszej Maryi Panny. O tym cudownym wydarzeniu świadczy nabożeństwo Jutrzni Zaśnięcia Bogurodzicy. Według Tradycji Kościoła Pan, który ukazał się z zastępem mocy niebieskich, przyjął promienną czystość duszy Matki Bożej. Tylko apostoła Tomasza nie było w łóżku Matki Bożej (epizod i opis Wniebowstąpienia Matki Bożej według łacińskiej wersji apokryfów o Zaśnięciu Najświętszej Bogurodzicy). Według tradycji kościelnej, po śmierci Matki Bożej, apostołowie złożyli Jej ciało w grocie-grobie, blokując wejście dużym kamieniem. Trzeciego dnia dołączył do nich Tomasz, który był nieobecny w dniu Wniebowzięcia i który bardzo cierpiał z powodu tego, że nigdy nie miał czasu pożegnać się z Matką Bożą. Na swą łzawą modlitwę apostołowie odsunęli kamień od wejścia do jaskini, aby i on mógł pożegnać ciało zmarłej Matki Bożej. Jednak ku ich zdziwieniu nie znaleźli Jej ciała w jaskini. Leżały tu tylko Jej ubrania, z których wydobywał się cudowny zapach. Cerkiew prawosławna podtrzymuje Tradycję, że Matka Boża mocą Bożą trzeciego dnia po Zaśnięciu zmartwychwstała i wstąpiła do Nieba.

Niektórzy starożytni pisarze sugerowali ideę męczeństwa Matki Bożej (np. w Słowie przypisywanym Tymoteuszowi, Najświętszemu w Jerozolimie, V w.), jednak założenie to odrzucają święci ojcowie (Ambros. Mediol. W Łk 2,61), Tradycja Kościoła.

Rok Zaśnięcia Matki Bożej nazywany jest inaczej przez starożytnych pisarzy duchowych i historyków Kościoła. Euzebiusz z Cezarei wskazuje rok 48 n.e., Hipolit z Rzymu – 43 n.e., Epifaniusz z Cypru – 25 n.e., Nicefor Kalikst – 44 n.e.

Źródła: Smirnov I., prot. Apokryficzne opowieści o Matce Bożej i czynach apostołów // PO. 1873. kwiecień s. 569-614; Amann E. Le Protoèvangèlie de Jacques et ses remanient lates. P., 1910; Apokryficzne opowieści o Chrystusie. Petersburg, 1914. Wydanie. 3: Księga Józefa Cieśla; Apokryf Michela C. Evangèliesa. P., 1924; Krebsa E. Gottesgebärerina. Kolonia, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Encyklopedia teologiczna Najświętszej Maryi Panny // wyd. M. O "Carol. Wilmington, 1983; Ewangelia dzieciństwa (Ewangelia Tomasza) // Apokryfy starożytnych chrześcijan. M., 1989. s. 142-150; Historia Jakuba o narodzinach Marii // Tamże . s. 117-129; Opowieści apokryficzne o Jezusie, Świętej Rodzinie i świadkach Chrystusa / Opracowane przez I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev, 1999; Logoi Qeomhtopikoi M£ximoj I Hsucasthrion thj qeotokoi .

P.Yu. Malkow

Matka Boża // Encyklopedia prawosławna / wyd. Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl. T. 5. s. 486 - 504. Tryb dostępu: http://www.pravenc.ru.

Życie Najświętszej Maryi Panny. Sedmitsa.RU. Kościół i Centrum Naukowe „Encyklopedia Prawosławna”. Z błogosławieństwem patriarchy moskiewskiego i całej Rusi Cyryla. Tryb dostępu: http://www.sedmitza.ru.

I wreszcie, dlaczego od wieków wierzący nazywają Ją nie tylko Matką Boga, ale także Matką wszystkich chrześcijan?

Poczęcie i Narodzenie Najświętszej Maryi Panny

O Najświętszej Maryi Pannie wiemy głównie dzięki Świętej Tradycji. Głównymi źródłami są tutaj dwa apokryfy - Proto-Ewangelia Jakuba i „Księga Narodzenia Najświętszej Maryi Panny i Dzieciństwa Zbawiciela”. Pomniki te nie zostały włączone do kanonu Nowego Testamentu ze względu na późne pochodzenie, ale odzwierciedlają pogląd na Matkę Bożą, który istniał od pierwszych dni Kościoła.

Według Tradycji Najświętsza Theotokos urodziła się w punkcie zwrotnym za panowania Heroda Wielkiego, na jednym z przedmieść Jerozolimy. Jej rodzice – pobożni Żydzi Joachim i Anna – byli ludźmi zamożnymi, szanowanymi i szlachetnymi, ale nie posiadali wielkiego majątku. Ich rodzina, wywodząca się od króla Dawida, utraciła już wówczas swoje dawne wpływy. Według wszelkich standardów Joachim i Anna byli szczęśliwymi małżonkami; można im było pozazdrościć w dobry sposób gdyby nie jedna okoliczność – przeżywszy pięćdziesiąt lat w małżeństwie, nigdy nie byliby w stanie urodzić dziecka.

Być może na początku życie rodzinne nieobecność dzieci nie była dla nich zbyt wielkim ciężarem: kiedy jest się młodym, tak naprawdę nie myśli się o takich rzeczach. Jednak u szczytu dojrzałości, gdy ich rówieśnicy zaczęli mieć wnuki, Joachim i Anna zaczęli coraz częściej prosić Wszechmogącego, aby zesłał im dziecko. Wciąż były silne, mogły jeszcze począć, urodzić i wychować długo wyczekiwane dziecko. Para każdego dnia spodziewała się cudu, ale nie spieszyło się to. Lata mijały, starość pełzała niepostrzeżenie. Małżeństwo obiecało nawet oddać pierworodnego do służby w świątyni, ale Bóg zdawał się ich nie słuchać. I pewnego dnia, po kolejnej modlitwie, Joachim i Anna ukorzyli się.

Nie przeklinali Nieba, ich serca nie stały się całkowicie rozgoryczone otaczający nas świat, ale wiara w Pana nie ostygła. Po prostu zaakceptowali swoją bezdzietność jako wolę Boga. Skoro raczy ich pozostawić bez potomstwa, oznacza to, że jest to konieczne, oznacza, że ​​wie lepiej, w co dokładnie każdego człowieka obdarować, co dać, a co odebrać. Starsi ludzie z wdzięcznością przyjęli swój krzyż, prosząc teraz tylko o jedno – aby ich pozostałe życie było jeszcze bardziej pobożne niż dotychczas. Byli jeszcze pełni sił i postanowili poświęcić się całkowicie tym, którzy potrzebowali wsparcia.

Jeszcze bardziej zaczęto szanować cnotliwych małżonków, ale byli też złe języki. Po okolicznych wioskach rozeszła się wieść, że Joachim i Anna zostali przeklęci przez Boga, że ​​nie można się z nimi porozumieć, a dobre uczynki, które czynili, przynosiły ludziom smutek. Doszło do tego, że gdy pewnego razu Joachim przyniósł przepisaną ofiarę do Świątyni Jerozolimskiej, kapłan wypędził go, oświadczając, że nie przyjmie jej od osoby niegodnej. Taka postawa niektórych ludzi może wydawać się dziwna, ale jest całkiem logiczna i można ją wytłumaczyć nie tylko złą moralnością niektórych Żydów, ale także jedną cechą myślenia religijnego Starego Testamentu.

Powrót na sam początek historia ludzkości Bóg dał taką obietnicę naszym upadłym przodkom, Adamowi i Ewie przydzielony czas wśród ich potomków narodzi się Wybawiciel i Zbawiciel. Proroctwo to zostało wypowiedziane w formie wezwania do zwodzącego diabła, którego Pan dosłownie przeklął następującymi słowami: Wprowadzę nieprzyjaźń między tobą a niewiastą i między twoim potomstwem a jej potomstwem; ono zmiażdży ci głowę, a ty zmiażdżysz jej piętę (Rdz 3,15).

Już pramatka Ewa przypisywała sobie wypowiedzi na temat swojej żony i jej nasienia i wierzyła, że ​​to ona urodzi przyszłego zwycięzcę zła. Okazało się jednak inaczej – jej najstarszy syn Kain nie stał się wybawicielem, ale pierwszym mordercą, który odebrał życie swemu bratu Ablowi. Niewiele lepsi okazali się bardziej odlegli potomkowie Adama – odsunęli się od Boga. I tylko niewielka część ludzi nadal, najlepiej jak mogła, czciła Jedynego Boga i zachowywała pamięć stare czasy, kiedy niebo nie było jeszcze zamknięte dla człowieka.

Przez stulecia te same pokolenia wierne Panu przekazywały Bożą obietnicę dotyczącą potomstwa niewiasty, które wymaże głowę starożytnego węża Szatana. Każda pobożna dziewczyna rozumiała, że ​​może zostać tą żoną, a każdy mężczyzna w głębi duszy miał nadzieję, że weźmie udział w tym cudzie. Dlatego wśród narodu wybranego małżeństwo i prokreację uważano za sprawę honorową, a posiadanie dzieci za błogosławieństwo Boże. I odwrotnie - jeśli małżonkowie nie mieli potomstwa, wówczas spotykali się z różnego rodzaju wyrzutami, ponieważ wierzono, że takie pary zostały pozbawione miłosierdzia Wszechmogącego za jakieś straszne grzechy.

Joachim i Anna przez całe życie nieśli krzyż bezdzietności. życie małżeńskie. Nie mogli sobie nawet wyobrazić, że to właśnie z ich związku przyjdzie ta sama żona, której potomstwo zostało wspomniane w rajskiej obietnicy. Pewnego dnia anioł ukazał się im jeden po drugim i oznajmił dobrą nowinę – zostaną rodzicami. I tak jak wiele lat temu starsze małżeństwo z pokorą przyjęło los swojej bezdzietności, tak samo starzy ludzie przyjęli radość, która ich spotkała. Joachim i Anna nie kłócili się z aniołem, nie pobożnie odmawiali, powołując się na swój podeszły wiek i niemożność posiadania dzieci. Tej samej nocy mąż i żona byli razem i po pewnym czasie starsza kobieta Zdałam sobie sprawę, że jestem w ciąży.

W wyznaczonym czasie kobieta już w średnim wieku została mamą zdrowego dziecka, któremu nadano imię Maria. Plotka ponownie rozeszła się po okolicznych wioskach, ale tym razem ludzie byli zdumieni tym, co się działo. Cud był oczywisty – coś takiego nie zdarzało się w Izraelu od kilku stuleci. Starsi ludzie byli szczęśliwi i dziękowali Bogu za zesłany im dar. Wreszcie ich marzenie się spełniło i mogli spokojnie zakończyć swoje ziemskie dni. Małżonkowie przypomnieli sobie obietnicę poświęcenia córki Bogu. Początkowo planowali dotrzymać słowa dwa lata po Jej narodzinach, jednak uznali, że lepiej poczekać jeszcze trochę – Dziewczynka nie była jeszcze gotowa na opuszczenie domu rodziców. Minął kolejny rok i trzyletnia Maria w towarzystwie młodych dziewic z zapalonymi pochodniami została przyniesiona do Świątyni Jerozolimskiej.

Podczas ceremonii inicjacji wydarzył się cud: gdy tylko Maryja została postawiona przy schodach prowadzących na górną część dziedzińca świątyni, ona sama bez niczyjej pomocy wspięła się na piętnaście ogromnych schodów, po których wielu dorosłych miało trudności. Widząc, co się dzieje, wyraźnie przyszłe przeznaczenie Dziewczęta, arcykapłan Ją przyjął, pobłogosławił i zrobił coś wcześniej niespotykanego – wprowadził Maryję przestrzenie wewnętrzneŚwiątynia - gdzie mogli przebywać tylko kapłani. Czy Dziewica rzeczywiście została wprowadzona do Miejsca Najświętszego – Protoewangelia nie mówi o tym bezpośrednio, jednakże Kościół od czasów starożytnych wierzy, że Matka Boża rzeczywiście weszła do tego najświętszego pomieszczenia Świątyni.

W tym momencie wszyscy obecni zrozumieli, że córka Joachima i Anny jest godna wejść do sanktuarium i musi dokonać czegoś bardzo ważnego. Jej miejsce było właśnie tutaj – w domu Bożym, gdzie mogła otrzymać niezbędne wykształcenie i wiedzę. A rodzice Dziewicy, żyjąc jeszcze kilka lat, umarli spokojnie, wiedząc, że wypełnili ślub i mogli oddać Bogu to, co mieli najcenniejszego. Teraz los ich Córki był całkowicie w rękach Wszechmogącego.

Dzieciństwo i Zwiastowanie Maryi

W świątynnej szkole dla dziewcząt kształciły się najlepsze przedstawicielki społeczności żydowskiej, które później zostały żonami księży, skrybów i szlacheckiej młodzieży. Nauczono ich wszystkiego, czego potrzebowali do prowadzenia gospodarstwa rolnego. Dużą wagę przywiązywano także do wychowania duchowego uczniów, ucząc ich dobrego rozumienia świętych tekstów i rytuałów. W rzeczywistości szkoła, do której trafiła Maria, była seminarium teologicznym dla dziewcząt.

Matka Boża uczyła się do dwunastego roku życia. Przez cały ten czas opanowała wiele „kobiecych” zawodów, ale najlepiej radziła sobie z szyciem. Umiejętności Najczystszej były tak wysokie, że powierzono jej najważniejsze dzieło – wykonanie zasłon i nakryć do sanktuarium. Nie ociągała się ze studiowaniem Pisma Świętego, które znała niemal na pamięć. Maria była najlepszą uczennicą szkoły Temple i z czasem stała się pożądaną narzeczoną dla wielu godnych siebie młodych mężczyzn. W innej sytuacji mogłaby zająć znaczącą pozycję w społeczeństwie, gdyby nie jedno „ale” – z powrotem wczesne dzieciństwo Dziewczyna złożyła Bogu ślub celibatu.

Wiedziały o tym księża. Kiedy wszedł ich uczeń dojrzały wiek, a Ona nie mogła już mieszkać w Świątyni, stanęli przed problemem. Nikomu nie przyszło do głowy złamać przysięgę złożoną przez Marię, nie było też mowy o zmuszaniu Marii do małżeństwa. Nie mogła jednak żyć samodzielnie na świecie – zabraniało jej to prawo niezamężne dziewczynyżyć samotnie wśród ludzi. Ponieważ poza swoimi dawno zmarłymi rodzicami, Maria nie miała bliskich krewnych, postanowiono zaręczyć Ją z jednym ze starych wdowców, aby ten, formalnie uważany za Jej męża, był stróżem czystości i wstrzemięźliwości swojej żony. Po długich dyskusjach i modlitwach kapłani postanowili w drodze losowania wybrać przyszłość oblubienicy Marii – tak, aby objawiła się wyłącznie wola Boża.

Wśród kandydatów był Józef, brygadzista budowlany z prowincjonalnego miasta Nazaret w Galilei. Gdy mężczyźni zebrali się w świątyni, arcykapłan wziął ich laski i położył je na ołtarzu. Po długiej modlitwie zaczął kolejno zwracać pręty właścicielom, oczekując, że Pan w jakiś sposób jasno wskaże wybrańca. Ale nie było żadnego znaku i dopiero, gdy przyszła kolej na Józefa, jak głosi Tradycja, wydarzył się cud – szeroki koniec kija oddzielił się od niego i zamienił w gołębicę, która wylądowała na głowie Józefa. Wszyscy zrozumieli, że był wybrańcem Boga.

Rzemieślnik nie był zadowolony z tej kolei i zaczął odmawiać zaproponowanej mu misji. Argument był prosty – starzec bał się wyśmiewania ze strony swoich już dorosłych dzieci i znajomych, bo różnica wieku między nim a Marią była ogromna. Poza tym adopcja kolejnego członka rodziny wymusiłaby nowy podział skromnego majątku, co wywołałoby niepokoje wśród krewnych... Jednak kapłani przekonali Józefa, aby nie opierał się woli Bożej. Ostatecznie starzec się zgodził.

A co z Marią? Jak zareagowała na to, co się działo? Zarówno Tradycja, jak i Ojcowie Święci mówią, że Ona się uniżyła. Ale nie było to poddanie się „skazanej na zagładę ofiary”, ale świadomy akt - Maryja, która znała Pismo Święte lepiej niż wszyscy jej koledzy, zrozumiała, że ​​Pan czegoś od Niej oczekiwał. I dlatego przyjęła wszystko, co ją spotkało, za wolę Pana, za swoje przeznaczenie. I ta akceptacja była krokiem Dziewicy w kierunku Boga, który przygotował dla Niej nową próbę.

Wkrótce po zaręczynach Józef zostawił Dziewicę w domu i poszedł do pracy na budowie. Musiał wyjechać na kilka miesięcy. Tymczasem Maria tkała zasłonę, którą zamówili kapłani do sanktuarium świątyni. Robiąc to, co kochała, Panna najczęściej modliła się lub zastanawiała nad tym, co usłyszała lub przeczytała. Tak więc pewnego dnia, będąc jeszcze dzieckiem, dowiedziała się, że nadejdzie czas, gdy pewna żona urodzi Dzieciątko, które zniszczy diabła i zmiażdży całą jego moc. Pod wrażeniem tej historii i innych proroctw o Matce Mesjasza, Maria marzyła o byciu przynajmniej służącą w domu tej kobiety. I wtedy zdałem sobie sprawę, że to był tylko sen. Przecież Żydzi mieli silną wiarę, że Zbawiciel narodzi się w komnatach królewskich, w otoczeniu najlepszych położnych i pielęgniarek. Ale czy Ona, prosta biedna prowincjonalna kobieta, może wejść do pałacu? Maryja mogła tylko marzyć... Według Tradycji to właśnie podczas takich zamyśleń ukazał się jej anioł Boży Gabriel.

Jego pojawienie się opisano w pierwszym rozdziale Ewangelii Łukasza. Wysłannik Nieba oznajmił Jej wiadomość, że urodzi Syna. I nie zwykłe dziecko, czyli tego bardzo oczekiwanego Zbawiciela, którego przyjścia oczekiwali wszyscy Żydzi. Jego słowa zmyliły Marię, a Dziewczyna odpowiedziała, że ​​jest dziewicą i dlatego nie może mieć dziecka. Anioł odpowiedział: Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię; dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym (Łk 1,35). Jednocześnie Gabriel dodał, że w Izraelu jest jeszcze jedna kobieta z niezwykłą ciążą – Elżbieta, żona arcykapłana Zachariasza, która w starszym wieku poczęła i teraz spodziewa się syna. A jeśli Bóg był w stanie uczynić stare łono Elżbiety zdolne do przyjęcia potomstwa, to pobłogosławi także dziewicze łono Marii, które będzie rodzić bez udziału mężczyzny.

Pojawienie się anioła było swego rodzaju kamieniem milowym dla młodej Matki Bożej. Faktem jest, że Bóg oczekiwał od Niej właśnie darmowego i dobrowolnego udziału w dziele Wcielenia. A jeśli tak, to znaczy, że Maryja mogła odmówić zaproponowanej Jej misji. Opcja ta, zdaniem większości świętych ojców, była jak najbardziej możliwa. A wtedy Pan znów będzie musiał poczekać na narodziny nowej, godnej dziewczynki, aby oddała Mu swoją ludzką naturę. Ale Maria zgodziła się. Przekonana o prawdziwości słów anioła i wierząca Bogu, pokornie odpowiedziała Gabrielowi: „Jestem służebnicą Pańską, niech się stanie, jak mówisz”.

Po pewnym czasie Józef wrócił do domu. Widząc ciążę Marii, popadł w rozpacz: pomyśl tylko – jak tylko wyjechał długoterminowy Jak Młoda Dama popadła w grzech! Zaczął wypytywać swoją Oblubienicę, lecz Ona opowiedziała mu jedynie o pojawieniu się anioła. Usłyszawszy tę odpowiedź wiele razy, Józef zebrał się w sobie i uspokoił Marię. Zdawał sobie sprawę, że wydarzyło się coś niezwykłego, ale wciąż myślał, że Dziewczyna została uwiedziona, a Ona stała się ofiarą oszustwa. Nie uważając Jej za winną, ale też nie mogąc znieść ewentualnego wstydu ze strony ludzi, starzec postanowił potajemnie wypuścić Ją z domu, dając Jej rozwód. Zdawało się, że rozgrzesza się z wszelkiej odpowiedzialności za Nią, a jednocześnie ratuje Ją przed ukamienowaniem, co miało być robione niewiernym żonom.

Gabriel pokrzyżował jednak te plany Józefa: w nocy ukazał się starszemu mężczyźnie i zabronił mu wypuścić Marię. Anioł opowiedział o losach nienarodzonego Dziecka i uspokoił zmartwionego męża. Po tej rozmowie Józef w końcu uwierzył w czystość poczęcia i zatrzymał Maryję przy sobie.

Jednak rodzinę stanął nowy test – wkrótce odwiedził ich jeden z skrybów. Wiedział, że Maryja jest Dziewicą, a Józefa tylko formalnie uważa się za jej męża. Widząc ciężarną Dziewczynę, gość postanowił powiedzieć o wszystkim arcykapłanom. Formalną winą pary było to, że Maria zaszła w ciążę bez wiedzy i błogosławieństwa duchowieństwa. A starsi myśleli, że Józef po prostu krył swoją Żonę. Rozpoczęło się dochodzenie.

Józef i Matka Boża opowiedzieli wszystko, co ich spotkało, ale Świątynia im nie uwierzyła. Po wielu przesłuchaniach, pochłonięciu wielu energii i nerwów, księża w końcu postanowili zapytać samego Boga, czy Dziewczyna była czysta. Istota rytuału polegała na tym, że po odprawieniu określonych modlitw osobie badanej podano do wypicia specjalną mieszankę. Jeśli pozostał zdrowy i bez żadnych zmian zewnętrznych, oznaczało to jego niewinność. Józef i Maria również otrzymali tę mieszaninę do picia, ale Bóg pozostawił ich bez szwanku, pokazując, że byli przed Nim czyści. Księża zmuszeni byli uciąć śledztwo i pobłogosławić parę.

Matka Chrystusa

Wydarzenia z ziemskiego życia Zbawiciela zostały wystarczająco szczegółowo opisane w Nowym Testamencie i są dobrze znane każdemu wierzącemu. Ewangeliczna opowieść wspomina Maryję jakby mimochodem, czyniąc Ją uczestniczką zaledwie w kilku epizodach. To milczenie ewangelistów jest całkiem zrozumiałe – centrum dobrej nowiny i całej wiary chrześcijańskiej był, jest i będzie Chrystus i tylko Chrystus. Ale bez wiedzy przyszły los Matka Boża wciąż nie rozumie zaszczytu, jakim wciąż obdarza ją Kościół.

Po wydarzeniach Bożego Narodzenia i dość długim pobycie w Egipcie święta rodzina wróciła do swojego miasta Nazaret. Sekret narodzin Chrystusa z dziewicy znany był jedynie samym małżonkom i kilku innym księżom, którzy wkrótce zmarli. Dla reszty ludzi, łącznie ze starszymi dziećmi Józefa, Jezus był jego własnym synem. Nikt w to nie wątpił, ponieważ wyimaginowany mąż Matki Bożej miał tak nienaganną reputację, że nie rozważano nawet żadnej innej opcji.

Narodziny Boskiego Dzieciątka miały niewielki wpływ na życie rodzinne Dom Marii – nadal Oblubienica przechadzała się po okolicy, budując i naprawiając domy; Matka Boża nadal dźwigała ciężar kobiecych prac domowych. Czy zmieniła się postawa bliskich męża – przyjęli Jezusa z spokojem, nie chcąc uznać dodatkowego dziedzica. Początkowo tylko najmłodszy z dzieci Józefa, Jakub, traktował Go dobrze. Zakochał się w Maryi jako druga matka i jako starsza siostra, a w Dzieciątku Chrystusie od razu rozpoznał swojego brata, dzieląc się z nim swoją częścią dziedzictwa. Jakub zaczął pomagać Marii, gdy została wdową, a Zbawiciel był jeszcze za młody, aby samodzielnie zarabiać pieniądze.

Osiągnąwszy dorosłość, Jezus przejął narzędzie ojczyma i zaczął zarabiać na żywność dla siebie i swojej matki. Tak minęło ponad dziesięć lat, aż pewnego dnia wyszedł głosić, co było jednym z głównych celów Jego ziemskiego życia. Maryja od początku wiedziała, że ​​właśnie po to przyszedł Pan na ziemię i jako matka nie ingerowała w Niego. Co więcej, niemal natychmiast po wejściu Swojego Syna do służby publicznej, Najczystsza dołączyła do grona uczennic, które wraz z apostołami poszły za Chrystusem.

Towarzysze Jezusa wzięli na siebie cały ciężar stworzenia podstawowych warunków życia Nauczyciela i uczniów – kupowali i przygotowywali żywność, prali i naprawiali ubrania oraz starali się wszelkimi sposobami wspierać swoich synów, braci i mężów. Najświętszy dzielił z Chrystusem wszystkie trudności głoszenia, aż do chwili, gdy został aresztowany, skazany na śmierć i ukrzyżowany na Kalwarii. Podobnie jak inne kobiety, ani na minutę nie opuściła swego cierpiącego Syna w godzinach krzyża i w chwili śmierci. Według Tradycji znalazła się także w gronie niosących mirrę, którzy jako pierwsi otrzymali radosną nowinę o Światłości Zmartwychwstanie Chrystusa. Była także obecna, gdy Pan ostatecznie opuścił ziemię i wstąpił do chwały niebieskiej.

Czy Matka Boża wiedziała, że ​​dała ciało Samemu Stwórcy wszechświata? Kościół mówi jednoznacznie: Tak! Ale ta wiedza rozwijała się w Niej stopniowo, początkowo jako rodzaj duchowej intuicji, a dopiero z czasem rozwinęła się w mocne zaufanie w boską godność Jej Syna. Ona, jak pisze ewangelista Łukasz, zebrała w swym czystym sercu wszystkie słowa i wydarzenia związane ze Zbawicielem i starannie połączyła te części w jedną mozaikę, która w pełni uwidoczniła się w dniu Zmartwychwstania. Po zwycięstwie Jezusa z Nazaretu nad grzechem i śmiercią żaden z uczniów nie miał nawet cienia wątpliwości, że Maryja jest Matką Pana i Zbawiciela świata.

Tradycja mówi, że pozostałe lata swojego ziemskiego życia przeżyła razem z apostołem Janem Zebedeuszem, umiłowanym uczniem Jezusa, któremu On na krótko przed swoją śmiercią na krzyżu polecił mu, aby opiekował się Nią wszelkimi możliwymi sposobami, jak własną matkę. Maria i Jan mieszkali przez większość czasu w Jerozolimie. Efez stał się ich drugim rodzinnym miastem, w którym apostoł spędził długi czas.

Mimo zaawansowanego wieku Najczystsza nie siedziała bezczynnie – nadal głosiła, pocieszała, pouczała, wspierała i pomagała każdemu, kto do Niej przychodził. Dla wspólnoty apostolskiej stała się żywą pamięcią Nauczyciela, sumieniem Kościoła, Matką i Modlitewnikiem. Wszyscy, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, starali się otrzymać jej błogosławieństwo, a Maryja nikogo nie odrzuciła. Jej serce było ciepłe, jej miłość niezmierzona, jej modlitwa płomienna.

Najświętsza Bogurodzica odeszła spokojnie do Wieczności w trzeciej ćwierci pierwszego wieku. U kresu swojej ziemskiej wędrówki bardzo tęskniła za swoim Synem, dużo się modliła i prosiła, aby zabrać Ją do siebie. Podczas jednej z tych modlitw Archanioł Gabriel ukazał się Dziewicy, jak w odległych latach jej młodości, i powiedział, że może się radować, gdyż Pan za trzy dni spełni Jej prośbę.

Na tę wiadomość czekała Najświętsza Panna. Była gotowa przejść do wieczności i trzy dni wykorzystała na pożegnanie wszystkich bliskich Jej sercu osób. Od razu stało się jasne, że z niektórymi nie będzie mogła się spotkać – na przykład z apostołami, którzy rozproszyli się do odległych prowincji Cesarstwa Rzymskiego, aby głosić. Trzy dni były za krótkie, aby zebrać ich wszystkich, dlatego Matka Boża modliła się do swego Syna. Niczego nie żądała – po prostu prosiła – jak zawsze pokornie i pokornie. I dalej modlitwy matki Pan odpowiedział w cudowny sposób – posłał aniołów do wszystkich krain, w których przebywali apostołowie, którzy zanieśli ich do Jerozolimy, do domu Najczystszego.

I wtedy nadszedł dzień śmierci. Mary leżała spokojnie na swoim łóżku, promieniując cichą radością. Wokół niej gromadzili się najbliżsi ludzie. Nagle w górnym pokoju rozbłysło nieopisane światło Bożej chwały. Ci, którym ukazała się ta wizja, byli przerażeni. Widzieli, jak sam Chrystus, otoczony siłami niebieskimi, zbliżył się do swojej Matki. Jej dusza oddzieliła się od ciała i została wzięta w ramiona Zbawiciela, który zabrał Ją ze sobą. A na łóżku pozostało ciało jaśniejące wdziękiem. Zdawało się, że Matka Boża nie umarła, lecz spała spokojnym snem południowym. Szczęśliwy uśmiech zamarł na Jej twarzy – wreszcie, po wieloletni czekając Poszła do Syna. Według Tradycji Dziewica Maryja miała wówczas 72 lata.

Pochowali Matkę Bożą w grobie, w którym wcześniej pochowani byli Jej rodzice i mąż Józef. Ciało Zawsze Dziewicy zostało niesione w uroczystej procesji przez Jerozolimę. Dowiedzieli się o tym żydowscy księża i postanowili rozproszyć procesję. Ale wydarzył się cud – chrześcijanie, którzy towarzyszyli Matce Bożej ostatnia ścieżka, otoczeni chmurą, a wojownicy wysłani przez starszych nie mogli im wyrządzić żadnej krzywdy. Wtedy żydowski kapłan Atos próbował przewrócić łóżko, ale niewidzialna siła odcięła mu ręce. Po nawróceniu otrzymał uzdrowienie i wyznał, że jest chrześcijaninem. Po pogrzebie apostołowie zamknęli wejście do jaskini kamieniem i wyszli.

Apostoł Tomasz nie brał udziału w procesji – Pan specjalnie nie pozwolił mu przybyć na czas. Trzeciego dnia po pogrzebie przybył do Jerozolimy. Zasmucony faktem, że nigdy więcej nie zobaczy Dziewicy Maryi, zaczął prosić apostołów, aby dali mu możliwość pożegnania się ze swoim ciałem. Zgodzili się, ale kiedy otworzyli trumnę, byli przerażeni: w jaskini nie było ciała – w niszy leżały jedynie całuny pogrzebowe. Apostołowie byli w zamieszaniu. Wrócili do domu zakłopotani i modlili się do Boga, aby wskazał im, gdzie szukać zaginionego ciała. Tego samego dnia wieczorem podczas obiadu sama Matka Boża ukazała się apostołom w otoczeniu aniołów i pozdrowiła ich słowami: „Radujcie się! Bo ja zawsze jestem z tobą.”

Matka Boża i zawsze Dziewica

Integralną częścią tradycyjnej doktryny chrześcijańskiej są dwa pojęcia: macierzyństwo i wieczne dziewictwo. Co oznaczają te pojęcia i dlaczego są tak ważne?

Pierwsze określenie, które pojawiło się w leksykonie chrześcijańskim w połowie II wieku i ma swoje korzenie w aleksandryjskiej szkole teologicznej, głosi, że Maryja – prosta ludzka Dziewczyna, potomka Adama i Ewy – urodziła nie tylko Człowieka Jezusa , ale także do Boga Prawdziwego, Drugiej Osoby Trójcy Świętej. Ważne jest, aby to jasno zrozumieć Boska natura nie ma początku, jest wieczne i Bóg nie może mieć matki. Jednak nie przestając być Bogiem, Syn Boży raczył przyjąć ludzką naturę od Maryi i stać się Człowiekiem.

Maryja urodziła człowieka, ale ponieważ Jego Osoba jest Boska, Kościół uważa wyrażenie „rodzić Boga według ciała” za słuszne i uzasadnione. Pojęcie Matki Bożej jest bardzo ściśle związane z nauką o boskości Chrystusa, dlatego Kościół zawsze podkreślał, że odmowa Marii tytułu Matki Bożej jest tożsama z odmową Chrystusowi Jego boskości.

Pytań związanych z drugim terminem jest znacznie więcej i jest on również bardzo ważny. Wieczne dziewictwo – „wieczne dziewictwo” – oznacza, że ​​Maryja, tak jak była Dziewicą przed poczęciem Syna, była nią także w chwili Narodzenia, a także pozostała Dziewicą po porodzie. Innymi słowy, w Jej dziewczęcym ciele nie zaszły żadne zmiany fizjologiczne i psychiczne ani zniszczenia związane z narodzinami dzieci. Czystość Matki Bożej ma dwie cechy, które czynią Maryję najdoskonalszą osobą po Chrystusie.

Jednym z głównych problemów upadłej natury ludzkiej jest dominacja ciała nad jednostką. Upadek zniszczył hierarchię ustanowioną przez Boga w Adamie i Ewie. Po katastrofie w Edenie duch, dusza i umysł stały się więźniami zasady fizjologicznej. W dziedzinie macierzyństwa doprowadziło to do tego, że miłość matki bardzo często ma podłoże biologiczne instynkt macierzyński, na poczuciu obowiązku i poczuciu własności. Dla większości matek dziecko jest częścią niej samej, z krwi i kości. Na poziomie podświadomości dziecko jest najczęściej postrzegane jako część kobiety, jako coś pewnego, a rodzic rzadko znajduje siłę, aby pokonać ten instynkt i osiągnąć nowy poziom miłości do dziecka. W narodzeniu Syna Bożego Matka Boża poświęca się w sensie absolutnym, nie żądając niczego w zamian. Zostawia Ją, aby służyć ludziom, opuszcza Ją w śmierci. Ona od początku wie, że jest Synem Bożym. Matka Boża jest absolutnym i nieosiągalnym przykładem ofiarności miłość matki. Dlatego wszystkie matki modlą się do Niej. Proszona jest o nauczanie dzieci ofiarnej miłości.

W Matce Bożej zostało przezwyciężone prawo upadłej natury i Ona rodzi Syna całkowicie za darmo. Dla Maryi Dzieciątko Boże nie jest konsekwencją małżeństwa, jak dla wszystkich innych kobiet, ale Kimś Zupełnie Innego. Tę odmienność najlepiej oddaje kościelne określenie „pan młody”. Relacja Dziewicy Maryi i Chrystusa najlepiej pasuje do ideału czyste relacje panna młoda i pan młody - jak nieznajomi i ludzie, którzy się nie znali, nasycają się wzajemnym bezwarunkowym i bezinteresowna miłość, więc Matka Boża całkowicie swobodnie wybiera dla siebie drogę służenia Bogu. Oddaje Mu swą nienaruszoną naturę, uświęconą przez Ducha Świętego, i staje się wybranym naczyniem, naczyniem niepojętego Króla wszechświata. Nawiasem mówiąc, stąd pochodzi poetycka fraza „Niepanna panna młoda”. Miłość Maryi do Syna (a zatem do wszystkich ludzi) jest większa niż jakakolwiek inna ludzka miłość, gdyż nie jest przyćmiona żadnymi zniekształceniami upadłej natury.

Zawsze Dziewictwo Matki Bożej mówi także o tym, że stała się Ona pierwszą, na której wypełnił się Boży plan przywrócenia całej ludzkości jej dawnej wielkości i chwały. W Wieczności, która nadejdzie po powtórnym przyjściu Chrystusa, cały świat ulegnie przemianie, stanie się inny, a sam człowiek zostanie pozbawiony smutnych konsekwencji Upadku. Ale stanie się to dopiero po powszechnym zmartwychwstaniu, a Matka Boża już podczas swego ziemskiego życia miała zaszczyt uczestniczyć w tym niebiańskim stanie. Pokazała ludziom ten najwyższy ideał – duchowy i fizyczny – do którego powołany jest każdy, kto nazywa siebie chrześcijaninem. Osobistym przykładem, pokorą, miłością i bezinteresowną służbą Bogu Najświętsza Maryja wskazała nam drogę, którą wezwani są wszyscy ludzie. Ścieżka, która wiedzie przez poświęcenie i zapomnienie o sobie, przez wyczyn i wysiłek, przez pracę i... stała praca nad sobą. Ale jeśli nadal zdecydujesz się nią podążać i poprosisz Matkę Bożą o pomoc i wsparcie, to na końcu tej drogi zajaśnieje niezniszczalne światło Niebiańskich siedzib – tych samych, do których wszyscy jesteśmy powołani.

Poczęcie i Boże NarodzenieDziewica Maryja

O Najświętszej Maryi Pannie wiemy głównie dzięki Świętej Tradycji. Głównymi źródłami są tutaj dwa apokryfy - Proto-Ewangelia Jakuba i „Księga Narodzenia Najświętszej Maryi Panny i Dzieciństwa Zbawiciela”. Pomniki te nie zostały włączone do kanonu Nowego Testamentu ze względu na późne pochodzenie, ale odzwierciedlają pogląd na Matkę Bożą, który istniał od pierwszych dni Kościoła.

Według Tradycji, Święta Matka Boża urodził się w punkcie zwrotnym panowania Heroda Wielkiego na jednym z przedmieść Jerozolimy. Jej rodzice – pobożni Żydzi Joachim i Anna – byli ludźmi zamożnymi, szanowanymi i szlachetnymi, ale nie posiadali wielkiego majątku. Ich rodzina, wywodząca się od króla Dawida, utraciła już wówczas swoje dawne wpływy. Według wszelkich standardów Joachim i Anna byli szczęśliwymi małżonkami; można im było pozazdrościć w dobry sposób, gdyby nie jedna okoliczność - po pięćdziesięciu latach małżeństwa nigdy nie mogli urodzić dziecka.

Być może na początku życia rodzinnego nieobecność dzieci nie była dla nich zbyt dużym ciężarem: będąc młodym, tak naprawdę nie myśli się o takich rzeczach. Jednak u szczytu dojrzałości, gdy ich rówieśnicy zaczęli mieć wnuki, Joachim i Anna zaczęli coraz częściej prosić Wszechmogącego, aby zesłał im dziecko. Wciąż były silne, mogły jeszcze począć, urodzić i wychować długo wyczekiwane dziecko. Para każdego dnia spodziewała się cudu, ale nie spieszyło się to. Lata mijały, starość pełzała niepostrzeżenie. Małżeństwo obiecało nawet oddać pierworodnego do służby w świątyni, ale Bóg zdawał się ich nie słuchać. I pewnego dnia, po kolejnej modlitwie, Joachim i Anna ukorzyli się.

Nie przeklinali Nieba, ich serca nie stały się rozgoryczone wobec całego otaczającego ich świata, a ich wiara w Pana nie ostygła. Po prostu zaakceptowali swoją bezdzietność jako wolę Boga. Skoro raczy ich pozostawić bez potomstwa, oznacza to, że jest to konieczne, oznacza, że ​​wie lepiej, w co dokładnie każdego człowieka obdarować, co dać, a co odebrać. Starsi ludzie z wdzięcznością przyjęli swój krzyż, prosząc teraz tylko o jedno – aby ich pozostałe życie było jeszcze bardziej pobożne niż dotychczas. Byli jeszcze pełni sił i postanowili poświęcić się całkowicie tym, którzy potrzebowali wsparcia.

Cnotliwych małżonków zaczęto jeszcze bardziej szanować, ale pojawiły się też złe języki. Po okolicznych wioskach rozeszła się wieść, że Joachim i Anna zostali przeklęci przez Boga, że ​​nie można się z nimi porozumieć, a dobre uczynki, które czynili, przynosiły ludziom smutek. Doszło do tego, że gdy pewnego razu Joachim przyniósł przepisaną ofiarę do Świątyni Jerozolimskiej, kapłan wypędził go, oświadczając, że nie przyjmie jej od osoby niegodnej. Taka postawa niektórych ludzi może wydawać się dziwna, ale jest całkiem logiczna i można ją wytłumaczyć nie tylko złą moralnością niektórych Żydów, ale także jedną cechą myślenia religijnego Starego Testamentu.

Na samym początku historii ludzkości Bóg dał naszym upadłym przodkom, Adamowi i Ewie, obietnicę, że we właściwym czasie wśród ich potomków narodzi się Wybawiciel i Zbawiciel. Proroctwo to zostało wypowiedziane w formie wezwania do zwodzącego diabła, którego Pan przeklął dosłownie następującymi słowami: Wprowadzę nieprzyjaźń między ciebie a niewiastę i między twoje potomstwo a jej potomstwo; ono zmiażdży ci głowę, a ty zmiażdżysz mu piętę(Życie 3 :15).

Już pramatka Ewa przypisywała sobie wypowiedzi na temat swojej żony i jej nasienia i wierzyła, że ​​to ona urodzi przyszłego zwycięzcę zła. Okazało się jednak inaczej – jej najstarszy syn Kain nie stał się wybawicielem, ale pierwszym mordercą, który odebrał życie swemu bratu Ablowi. Niewiele lepsi okazali się bardziej odlegli potomkowie Adama – odsunęli się od Boga. I tylko niewielka część ludzi nadal, najlepiej jak mogła, czciła Jedynego Boga i zachowywała pamięć o dawnych czasach, kiedy niebo nie było jeszcze zamknięte dla człowieka.

Przez stulecia te same pokolenia wierne Panu przekazywały Bożą obietnicę dotyczącą potomstwa niewiasty, które wymaże głowę starożytnego węża Szatana. Każda pobożna dziewczyna rozumiała, że ​​może zostać tą żoną, a każdy mężczyzna w głębi duszy miał nadzieję, że weźmie udział w tym cudzie. Dlatego wśród narodu wybranego małżeństwo i prokreację uważano za sprawę honorową, a posiadanie dzieci za błogosławieństwo Boże. I odwrotnie - jeśli małżonkowie nie mieli potomstwa, wówczas spotykali się z różnego rodzaju wyrzutami, ponieważ wierzono, że takie pary zostały pozbawione miłosierdzia Wszechmogącego za jakieś straszne grzechy.

Joachim i Anna przez całe życie małżeńskie nieśli krzyż bezdzietności. Nie mogli sobie nawet wyobrazić, że to właśnie z ich związku przyjdzie ta sama żona, której potomstwo zostało wspomniane w rajskiej obietnicy. Pewnego dnia anioł ukazał się im jeden po drugim i oznajmił dobrą nowinę – zostaną rodzicami. I tak jak wiele lat temu starsze małżeństwo z pokorą przyjęło los swojej bezdzietności, tak samo starzy ludzie przyjęli radość, która ich spotkała. Joachim i Anna nie kłócili się z aniołem, nie pobożnie odmawiali, powołując się na swój podeszły wiek i niemożność posiadania dzieci. Tej samej nocy mąż i żona byli razem, a jakiś czas później starsza kobieta zorientowała się, że jest w ciąży.

W wyznaczonym czasie kobieta już w średnim wieku została mamą zdrowego dziecka, któremu nadano imię Maria. Plotka ponownie rozeszła się po okolicznych wioskach, ale tym razem ludzie byli zdumieni tym, co się działo. Cud był oczywisty – coś takiego nie zdarzało się w Izraelu od kilku stuleci. Starsi ludzie byli szczęśliwi i dziękowali Bogu za zesłany im dar. Wreszcie ich marzenie się spełniło i mogli spokojnie zakończyć swoje ziemskie dni. Małżonkowie przypomnieli sobie obietnicę poświęcenia córki Bogu. Początkowo planowali dotrzymać słowa dwa lata po Jej narodzinach, jednak uznali, że lepiej poczekać jeszcze trochę – Dziewczynka nie była jeszcze gotowa na opuszczenie domu rodziców. Minął kolejny rok i trzyletnia Maria w towarzystwie młodych dziewic z zapalonymi pochodniami została przyniesiona do Świątyni Jerozolimskiej.

Podczas ceremonii inicjacji wydarzył się cud: gdy tylko Maryja została postawiona przy schodach prowadzących na górną część dziedzińca świątyni, ona sama bez niczyjej pomocy wspięła się na piętnaście ogromnych schodów, po których wielu dorosłych miało trudności. Widząc, co się dzieje i widząc przyszłe losy Dziewczyny, arcykapłan przyjął Ją, pobłogosławił i uczynił coś wcześniej niespotykanego – wprowadził Maryję do wnętrza Świątyni – gdzie mogli przebywać tylko kapłani. Czy Dziewica rzeczywiście została wprowadzona do Miejsca Najświętszego – Protoewangelia nie mówi o tym bezpośrednio, jednakże Kościół od czasów starożytnych wierzy, że Matka Boża rzeczywiście weszła do tego najświętszego pomieszczenia Świątyni.

W tym momencie wszyscy obecni zrozumieli, że córka Joachima i Anny jest godna wejść do sanktuarium i musi dokonać czegoś bardzo ważnego. Jej miejsce było właśnie tutaj – w domu Bożym, gdzie mogła otrzymać niezbędne wykształcenie i wiedzę. A rodzice Dziewicy, żyjąc jeszcze kilka lat, umarli spokojnie, wiedząc, że wypełnili ślub i mogli oddać Bogu to, co mieli najcenniejszego. Teraz los ich Córki był całkowicie w rękach Wszechmogącego.

Dzieciństwo i Zwiastowanie Maryi

W świątynnej szkole dla dziewcząt kształciły się najlepsze przedstawicielki społeczności żydowskiej, które później zostały żonami księży, skrybów i szlacheckiej młodzieży. Nauczono ich wszystkiego, czego potrzebowali do prowadzenia gospodarstwa rolnego. Dużą wagę przywiązywano także do wychowania duchowego uczniów, ucząc ich dobrego rozumienia świętych tekstów i rytuałów. W rzeczywistości szkoła, do której trafiła Maria, była seminarium teologicznym dla dziewcząt.

Matka Boża uczyła się do dwunastego roku życia. Przez cały ten czas opanowała wiele „kobiecych” zawodów, ale najlepiej radziła sobie z szyciem. Umiejętności Najczystszej były tak wysokie, że powierzono jej najważniejsze dzieło – wykonanie zasłon i nakryć do sanktuarium. Nie ociągała się ze studiowaniem Pisma Świętego, które znała niemal na pamięć. Maria była najlepszą uczennicą szkoły Temple i z czasem stała się pożądaną narzeczoną dla wielu godnych siebie młodych mężczyzn. W innej sytuacji mogłaby zająć znaczącą pozycję w społeczeństwie, gdyby nie jedno „ale” – już we wczesnym dzieciństwie Dziewczynka złożyła Bogu ślub celibatu.

Wiedziały o tym księża. Kiedy ich uczennica osiągnęła wiek dorosły i nie mogła już mieszkać w Świątyni, stanęli przed problemem. Nikomu nie przyszło do głowy złamać przysięgę złożoną przez Marię, nie było też mowy o zmuszaniu Marii do małżeństwa. Nie mogła jednak żyć samodzielnie na świecie – prawo zabraniało niezamężnym dziewczętom samotnego życia wśród ludzi. Ponieważ poza swoimi dawno zmarłymi rodzicami, Maria nie miała bliskich krewnych, postanowiono zaręczyć Ją z jednym ze starych wdowców, aby ten, formalnie uważany za Jej męża, był stróżem czystości i wstrzemięźliwości swojej żony. Po długich dyskusjach i modlitwach kapłani postanowili w drodze losowania wybrać przyszłość oblubienicy Marii – tak, aby objawiła się wyłącznie wola Boża.

Wśród kandydatów był Józef, brygadzista budowlany z prowincjonalnego miasta Nazaret w Galilei. Gdy mężczyźni zebrali się w świątyni, arcykapłan wziął ich laski i położył je na ołtarzu. Po długiej modlitwie zaczął kolejno zwracać pręty właścicielom, oczekując, że Pan w jakiś sposób jasno wskaże wybrańca. Ale nie było żadnego znaku i dopiero, gdy przyszła kolej na Józefa, jak głosi Tradycja, wydarzył się cud – szeroki koniec kija oddzielił się od niego i zamienił w gołębicę, która wylądowała na głowie Józefa. Wszyscy zrozumieli, że był wybrańcem Boga.

Rzemieślnik nie był zadowolony z tej kolei i zaczął odmawiać zaproponowanej mu misji. Argument był prosty – starzec bał się wyśmiewania ze strony swoich już dorosłych dzieci i znajomych, bo różnica wieku między nim a Marią była ogromna. Poza tym adopcja kolejnego członka rodziny wymusiłaby na nowo podział skromnego majątku, a to wywołałoby niepokoje wśród bliskich... Kapłani jednak przekonali Józefa, aby nie opierał się woli Bożej. Ostatecznie starzec się zgodził.

A co z Marią? Jak zareagowała na to, co się działo? Zarówno Tradycja, jak i Ojcowie Święci mówią, że Ona się uniżyła. Ale nie było to poddanie się „skazanej na zagładę ofiary”, ale świadomy akt - Maryja, która znała Pismo Święte lepiej niż wszyscy jej koledzy, zrozumiała, że ​​Pan czegoś od Niej oczekiwał. I dlatego przyjęła wszystko, co ją spotkało, za wolę Pana, za swoje przeznaczenie. I ta akceptacja była krokiem Dziewicy w kierunku Boga, który przygotował dla Niej nową próbę.

Wkrótce po zaręczynach Józef zostawił Dziewicę w domu i poszedł do pracy na budowie. Musiał wyjechać na kilka miesięcy. Tymczasem Maria tkała zasłonę, którą zamówili kapłani do sanktuarium świątyni. Robiąc to, co kochała, Panna najczęściej modliła się lub zastanawiała nad tym, co usłyszała lub przeczytała. Tak więc pewnego dnia, będąc jeszcze dzieckiem, dowiedziała się, że nadejdzie czas, gdy pewna żona urodzi Dzieciątko, które zniszczy diabła i zmiażdży całą jego moc. Pod wrażeniem tej historii i innych proroctw dotyczących matki Mesjasza, Maria marzyła o byciu przynajmniej służącą w domu tej kobiety. I wtedy zdałem sobie sprawę, że to był tylko sen. Przecież Żydzi mieli silną wiarę, że Zbawiciel narodzi się w komnatach królewskich, w otoczeniu najlepszych położnych i pielęgniarek. Ale czy Ona, prosta biedna prowincjonalna kobieta, może wejść do pałacu? Maryja mogła tylko marzyć... Według Tradycji to właśnie podczas takich zamyśleń ukazał się jej anioł Boży Gabriel.

Jego pojawienie się opisano w pierwszym rozdziale Ewangelii Łukasza. Wysłannik Nieba oznajmił Jej wiadomość, że urodzi Syna. I nie zwykłe dziecko, ale właśnie ten bardzo długo oczekiwany Zbawiciel, którego przyjścia oczekiwali wszyscy Żydzi. Jego słowa zmyliły Marię, a Dziewczyna odpowiedziała, że ​​jest dziewicą i dlatego nie może mieć dziecka. Anioł odpowiedział: Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię; dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym(OK 1 :35). Jednocześnie Gabriel dodał, że w Izraelu jest jeszcze jedna kobieta z niezwykłą ciążą – Elżbieta, żona arcykapłana Zachariasza, która w starszym wieku poczęła i teraz spodziewa się syna. A jeśli Bóg był w stanie uczynić stare łono Elżbiety zdolne do przyjęcia potomstwa, to pobłogosławi także dziewicze łono Marii, które będzie rodzić bez udziału mężczyzny.

Pojawienie się anioła było swego rodzaju kamieniem milowym dla młodej Matki Bożej. Faktem jest, że Bóg oczekiwał od Niej właśnie darmowego i dobrowolnego udziału w sprawie Wcielenia. A jeśli tak, to znaczy, że Maryja mogła odmówić zaproponowanej Jej misji. Opcja ta, zdaniem większości świętych ojców, była jak najbardziej możliwa. A wtedy Pan znów będzie musiał poczekać na narodziny nowej, godnej dziewczynki, aby oddała Mu swoją ludzką naturę. Ale Maria zgodziła się. Przekonana o prawdziwości słów anioła i wierząca Bogu, pokornie odpowiedziała Gabrielowi: „Jestem służebnicą Pańską, niech się stanie, jak mówisz”.

Po pewnym czasie Józef wrócił do domu. Widząc ciążę Maryi, popadł w rozpacz: pomyślcie – gdy tylko jego długa nieobecność była długa, Młoda Dama popadła w grzech! Zaczął wypytywać swoją Oblubienicę, lecz Ona opowiedziała mu jedynie o pojawieniu się anioła. Usłyszawszy tę odpowiedź wiele razy, Józef zebrał się w sobie i uspokoił Marię. Zdawał sobie sprawę, że wydarzyło się coś niezwykłego, ale wciąż myślał, że Dziewczyna została uwiedziona, a Ona stała się ofiarą oszustwa. Nie uważając Jej za winną, ale też nie mogąc znieść ewentualnego wstydu ze strony ludzi, starzec postanowił potajemnie wypuścić Ją z domu, dając Jej rozwód. Zdawało się, że rozgrzesza się z wszelkiej odpowiedzialności za Nią, a jednocześnie ratuje Ją przed ukamienowaniem, co miało być robione niewiernym żonom.

Gabriel pokrzyżował jednak te plany Józefa: w nocy ukazał się starszemu mężczyźnie i zabronił mu wypuścić Marię. Anioł opowiedział o losach nienarodzonego Dziecka i uspokoił zmartwionego męża. Po tej rozmowie Józef w końcu uwierzył w czystość poczęcia i zatrzymał Maryję przy sobie.

Jednak rodzinę stanął nowy test – wkrótce odwiedził ich jeden z skrybów. Wiedział, że Maryja była Dziewicą, a Józefa tylko formalnie uważano za jej męża. Widząc ciężarną Dziewczynę, gość postanowił powiedzieć o wszystkim arcykapłanom. Formalną winą pary było to, że Maria zaszła w ciążę bez wiedzy i błogosławieństwa duchowieństwa. A starsi myśleli, że Józef po prostu krył swoją Żonę. Rozpoczęło się dochodzenie.

Józef i Matka Boża opowiedzieli wszystko, co ich spotkało, ale Świątynia im nie uwierzyła. Po wielu przesłuchaniach, pochłonięciu wielu energii i nerwów, księża w końcu postanowili zapytać samego Boga, czy Dziewczyna była czysta. Istota rytuału polegała na tym, że po odprawieniu określonych modlitw osobie badanej podano do wypicia specjalną mieszankę. Jeśli pozostał zdrowy i bez żadnych zmian zewnętrznych, oznaczało to jego niewinność. Józef i Maria również otrzymali tę mieszaninę do picia, ale Bóg pozostawił ich bez szwanku, pokazując, że byli przed Nim czyści. Księża zmuszeni byli uciąć śledztwo i pobłogosławić parę.

Matka Chrystusa

Wydarzenia z ziemskiego życia Zbawiciela zostały wystarczająco szczegółowo opisane w Nowym Testamencie i są dobrze znane każdemu wierzącemu. Ewangeliczna opowieść wspomina Maryję jakby mimochodem, czyniąc Ją uczestniczką zaledwie w kilku epizodach. To milczenie ewangelistów jest całkiem zrozumiałe – centrum dobrej nowiny i całej wiary chrześcijańskiej był, jest i będzie Chrystus i tylko Chrystus. Jednak bez wiedzy o dalszych losach Matki Bożej cześć, jaką Kościół Jej wciąż obdarza, jest wciąż niezrozumiała.

Po wydarzeniach Bożego Narodzenia i dość długim pobycie w Egipcie święta rodzina wróciła do swojego miasta Nazaret. Sekret narodzin Chrystusa z dziewicy znany był jedynie samym małżonkom i kilku innym księżom, którzy wkrótce zmarli. Dla reszty ludzi, łącznie ze starszymi dziećmi Józefa, Jezus był jego własnym synem. Nikt w to nie wątpił, ponieważ wyimaginowany mąż Matki Bożej miał tak nienaganną reputację, że nie rozważano nawet żadnej innej opcji.

Narodziny Boskiego Dzieciątka nie miały większego wpływu na życie rodzinne domu Maryi – Oblubienica w dalszym ciągu spacerowała po okolicy, budując i naprawiając domy; Matka Boża nadal dźwigała ciężar kobiecych prac domowych. Czy zmieniła się postawa bliskich męża – przyjęli Jezusa z spokojem, nie chcąc uznać dodatkowego dziedzica. Początkowo tylko najmłodszy z dzieci Józefa, Jakub, traktował Go dobrze. Zakochał się w Maryi jako druga matka i jako starsza siostra, a w Dzieciątku Chrystusie od razu rozpoznał swojego brata, dzieląc się z nim swoją częścią dziedzictwa. Jakub zaczął pomagać Marii, gdy została wdową, a Zbawiciel był jeszcze za młody, aby samodzielnie zarabiać pieniądze.

Osiągnąwszy dorosłość, Jezus przejął narzędzie ojczyma i zaczął zarabiać na żywność dla siebie i swojej matki. Tak minęło ponad dziesięć lat, aż pewnego dnia wyszedł głosić, co było jednym z głównych celów Jego ziemskiego życia. Maryja od początku wiedziała, że ​​właśnie po to przyszedł Pan na ziemię i jako matka nie ingerowała w Niego. Co więcej, niemal natychmiast po wejściu Swojego Syna do służby publicznej, Najczystsza dołączyła do grona uczennic, które wraz z apostołami poszły za Chrystusem.

Towarzysze Jezusa wzięli na siebie cały ciężar stworzenia podstawowych warunków życia Nauczyciela i uczniów – kupowali i przygotowywali żywność, prali i naprawiali ubrania oraz starali się wszelkimi sposobami wspierać swoich synów, braci i mężów. Najświętszy dzielił z Chrystusem wszystkie trudności głoszenia, aż do chwili, gdy został aresztowany, skazany na śmierć i ukrzyżowany na Kalwarii. Podobnie jak inne kobiety, ani na minutę nie opuściła swego cierpiącego Syna w godzinach krzyża i w chwili śmierci. Według Tradycji znalazła się także wśród nosicieli mirry, którzy jako pierwsi otrzymali radosną wieść o Świętym Zmartwychwstaniu Chrystusa. Była także obecna, gdy Pan ostatecznie opuścił ziemię i wstąpił do chwały niebieskiej.

Czy Matka Boża wiedziała, że ​​dała ciało Samemu Stwórcy wszechświata? Kościół mówi jednoznacznie: Tak! Ale ta wiedza rozwijała się w Niej stopniowo, początkowo jako rodzaj duchowej intuicji, a dopiero z czasem rozwinęła się w mocne zaufanie w boską godność Jej Syna. Ona, jak pisze ewangelista Łukasz, zebrała w swym czystym sercu wszystkie słowa i wydarzenia związane ze Zbawicielem i starannie połączyła te części w jedną mozaikę, która w pełni uwidoczniła się w dniu Zmartwychwstania. Po zwycięstwie Jezusa z Nazaretu nad grzechem i śmiercią żaden z uczniów nie miał nawet cienia wątpliwości, że Maryja jest Matką Pana i Zbawiciela świata.

Tradycja mówi, że pozostałe lata swojego ziemskiego życia przeżyła razem z apostołem Janem Zebedeuszem, umiłowanym uczniem Jezusa, któremu On na krótko przed swoją śmiercią na krzyżu polecił mu, aby opiekował się Nią wszelkimi możliwymi sposobami, jak własną matkę. Maria i Jan mieszkali przez większość czasu w Jerozolimie. Efez stał się ich drugim rodzinnym miastem, w którym apostoł spędził długi czas.

Mimo zaawansowanego wieku Najczystsza nie siedziała bezczynnie – nadal głosiła, pocieszała, pouczała, wspierała i pomagała każdemu, kto do Niej przychodził. Dla wspólnoty apostolskiej stała się żywą pamięcią Nauczyciela, sumieniem Kościoła, Matką i Modlitewnikiem. Wszyscy, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, starali się otrzymać jej błogosławieństwo, a Maryja nikogo nie odrzuciła. Jej serce było ciepłe, jej miłość niezmierzona, jej modlitwa płomienna.

Najświętsza Bogurodzica odeszła spokojnie do Wieczności w trzeciej ćwierci pierwszego wieku. U kresu swojej ziemskiej wędrówki bardzo tęskniła za swoim Synem, dużo się modliła i prosiła, aby zabrać Ją do siebie. Podczas jednej z tych modlitw Archanioł Gabriel ukazał się Dziewicy, jak w odległych latach jej młodości, i powiedział, że może się radować, gdyż Pan za trzy dni spełni Jej prośbę.

Na tę wiadomość czekała Najświętsza Panna. Była gotowa przejść do wieczności i trzy dni wykorzystała na pożegnanie wszystkich bliskich Jej sercu osób. Od razu stało się jasne, że z niektórymi nie będzie mogła się spotkać – na przykład z apostołami, którzy rozproszyli się do odległych prowincji Cesarstwa Rzymskiego, aby głosić. Trzy dni były za krótkie, aby zebrać ich wszystkich, dlatego Matka Boża modliła się do swego Syna. Niczego nie żądała – po prostu prosiła – jak zawsze pokornie i pokornie. I Pan w cudowny sposób odpowiedział na modlitwy matki - do wszystkich regionów, w których przebywali apostołowie, posłał aniołów, którzy zanieśli ich do Jerozolimy, do domu Najczystszego.

I wtedy nadszedł dzień śmierci. Mary leżała spokojnie na swoim łóżku, promieniując cichą radością. Wokół niej gromadzili się najbliżsi ludzie. Nagle w górnym pokoju rozbłysło nieopisane światło Bożej chwały. Ci, którym ukazała się ta wizja, byli przerażeni. Widzieli, jak sam Chrystus, otoczony siłami niebieskimi, zbliżył się do swojej Matki. Jej dusza oddzieliła się od ciała i została wzięta w ramiona Zbawiciela, który zabrał Ją ze sobą. A na łóżku pozostało ciało jaśniejące wdziękiem. Zdawało się, że Matka Boża nie umarła, lecz spała spokojnym snem południowym. Radosny uśmiech zamarł na Jej twarzy – wreszcie, po wielu latach oczekiwania, poszła do Syna. Według Tradycji Dziewica Maryja miała wówczas 72 lata.

Pochowali Matkę Bożą w grobie, w którym wcześniej pochowani byli Jej rodzice i mąż Józef. Ciało Zawsze Dziewicy zostało niesione w uroczystej procesji przez Jerozolimę. Dowiedzieli się o tym żydowscy księża i postanowili rozproszyć procesję. Ale zdarzył się cud – chrześcijanie odprowadzający Matkę Bożą w ostatnią podróż zostali otoczeni chmurą, a wysłani przez starszych żołnierze nie mogli im wyrządzić żadnej krzywdy. Wtedy żydowski kapłan Atos próbował przewrócić łóżko, ale niewidzialna siła odcięła mu ręce. Po nawróceniu otrzymał uzdrowienie i wyznał, że jest chrześcijaninem. Po pogrzebie apostołowie zamknęli wejście do jaskini kamieniem i wyszli.

Apostoł Tomasz nie brał udziału w procesji – Pan specjalnie nie pozwolił mu przybyć na czas. Trzeciego dnia po pogrzebie przybył do Jerozolimy. Zasmucony faktem, że nigdy więcej nie zobaczy Dziewicy Maryi, zaczął prosić apostołów, aby dali mu możliwość pożegnania się ze swoim ciałem. Zgodzili się, ale kiedy otworzyli trumnę, byli przerażeni: w jaskini nie było ciała – w niszy leżały jedynie całuny pogrzebowe. Apostołowie byli w zamieszaniu. Wrócili do domu zakłopotani i modlili się do Boga, aby wskazał im, gdzie szukać zaginionego ciała. Tego samego dnia wieczorem podczas obiadu sama Matka Boża ukazała się apostołom w otoczeniu aniołów i pozdrowiła ich słowami: „Radujcie się! Bo ja zawsze jestem z tobą.”

Matka Boża i zawsze Dziewica

Integralną częścią tradycyjnej doktryny chrześcijańskiej są dwa pojęcia: macierzyństwo i wieczne dziewictwo. Co oznaczają te pojęcia i dlaczego są tak ważne?

Pierwsze określenie, które pojawiło się w leksykonie chrześcijańskim w połowie II wieku i ma swoje korzenie w aleksandryjskiej szkole teologicznej, głosi, że Maryja – prosta ludzka Dziewczyna, potomka Adama i Ewy – urodziła nie tylko Człowieka Jezusa , ale także do Boga Prawdziwego, Drugiej Osoby Trójcy Świętej. Jednocześnie ważne jest, aby jasno zrozumieć, że Boska natura nie ma początku, jest wieczna i Bóg nie może mieć matki. Jednak nie przestając być Bogiem, Syn Boży raczył przyjąć ludzką naturę od Maryi i stać się Człowiekiem.

Maryja urodziła człowieka, ale ponieważ Jego Osoba jest Boska, Kościół uważa wyrażenie „rodzić Boga według ciała” za słuszne i uzasadnione. Pojęcie Matki Bożej jest bardzo ściśle związane z nauką o boskości Chrystusa, dlatego Kościół zawsze podkreślał, że odmowa Marii tytułu Matki Bożej jest tożsama z odmową Chrystusowi Jego boskości.

Pytań związanych z drugim terminem jest znacznie więcej i jest on również bardzo ważny. Wieczne dziewictwo – „wieczne dziewictwo” – oznacza, że ​​Maryja, tak jak była Dziewicą przed poczęciem Syna, była nią także w chwili Narodzenia, a także pozostała Dziewicą po porodzie. Innymi słowy, w ciele Jej dziewczynki nie nastąpiły żadne zmiany fizjologiczne i psychiczne ani zniszczenia związane z narodzinami dzieci. Czystość Matki Bożej ma dwie cechy, które czynią Maryję najdoskonalszą osobą po Chrystusie.

Jednym z głównych problemów upadłej natury ludzkiej jest dominacja ciała nad jednostką. Upadek zniszczył hierarchię ustanowioną przez Boga w Adamie i Ewie. Po katastrofie w Edenie duch, dusza i umysł stały się więźniami zasady fizjologicznej. W dziedzinie macierzyństwa doprowadziło to do tego, że miłość matki bardzo często opiera się na biologicznym instynkcie macierzyńskim, poczuciu obowiązku i poczuciu własności. Dla większości matek dziecko jest częścią niej samej, z krwi i kości. Na poziomie podświadomości dziecko jest najczęściej postrzegane jako część kobiety, jako coś pewnego, a rodzic rzadko znajduje siłę, aby pokonać ten instynkt i osiągnąć nowy poziom miłości do dziecka. W narodzeniu Syna Bożego Matka Boża poświęca się w sensie absolutnym, nie żądając niczego w zamian. Zostawia Ją, aby służyć ludziom, opuszcza Ją w śmierci. Ona od początku wie, że jest Synem Bożym. Matka Boża jest absolutnym i nieosiągalnym przykładem ofiarnej miłości macierzyńskiej. Dlatego wszystkie matki modlą się do Niej. Proszona jest o nauczanie dzieci ofiarnej miłości.

W Matce Bożej zostało przezwyciężone prawo upadłej natury i Ona rodzi Syna całkowicie za darmo. Dla Maryi Dzieciątko Boże nie jest konsekwencją małżeństwa, jak dla wszystkich innych kobiet, ale Kimś Zupełnie Innego. Tę odmienność najlepiej oddaje kościelne określenie „pan młody”. Relacja Matki Bożej z Chrystusem najlepiej wpisuje się w ideał czystej relacji panny młodej i pana młodego – tak jak obcy i ludzie, którzy się nie znali, przepojeni są wzajemną bezwarunkową i bezinteresowną miłością, tak Matka Boża całkowicie swobodnie wybiera dla siebie drogę służenia Bogu. Oddaje Mu swą nienaruszoną naturę, uświęconą przez Ducha Świętego, i staje się wybranym naczyniem, naczyniem niepojętego Króla wszechświata. Nawiasem mówiąc, stąd pochodzi poetycka fraza „Niepanna panna młoda”. Miłość Maryi do Syna (a więc do wszystkich ludzi) jest wyższa od jakiejkolwiek miłości ludzkiej, gdyż nie przyćmiewają jej żadne wypaczenia upadłej natury.

Zawsze Dziewictwo Matki Bożej mówi także o tym, że stała się Ona pierwszą, na której wypełnił się Boży plan przywrócenia całej ludzkości jej dawnej wielkości i chwały. W Wieczności, która nadejdzie po powtórnym przyjściu Chrystusa, cały świat ulegnie przemianie, stanie się inny, a sam człowiek zostanie pozbawiony smutnych konsekwencji Upadku. Ale stanie się to dopiero po powszechnym zmartwychwstaniu, a Matka Boża już podczas swego ziemskiego życia miała zaszczyt uczestniczyć w tym niebiańskim stanie. Pokazała ludziom ten najwyższy ideał – duchowy i fizyczny – do którego powołany jest każdy, kto nazywa siebie chrześcijaninem. Osobistym przykładem, pokorą, miłością i bezinteresowną służbą Bogu Najświętsza Maryja wskazała nam drogę, którą wezwani są wszyscy ludzie. Droga, która wiedzie przez poświęcenie i zapomnienie, przez wyczyn i wysiłek, przez pracę i ciągłą pracę nad sobą. Ale jeśli nadal zdecydujesz się nią podążać i poprosisz Matkę Bożą o pomoc i wsparcie, to na końcu tej drogi zajaśnieje niezniszczalne światło Niebiańskich siedzib – tych samych, do których wszyscy jesteśmy powołani.

Z historii biblijnej nie dowiadujemy się nic o okolicznościach Jej narodzenia, o wejściu do świątyni, ani o życiu Dziewicy Maryi po Zesłaniu Ducha Świętego. Takie szczegóły życia Matki Bożej przekazuje nam Tradycja kościelna: starożytne legendy, dzieła kościelno-historyczne, homiletyczno-biblijne informacje o życiu Matki Bożej, pojawiły się wczesnochrześcijańskie apokryfy: „Historia Jakuba o Narodziny Maryi” (inaczej „Protoewangelia Jakuba”; 2. poł. – koniec II w., Egipt), „Ewangelia dzieciństwa” (inaczej „Ewangelia Tomasza”; II w.), „Ewangelia dzieciństwa” Księga Józefa Cieśla” (ok. 400, Egipt), „Opowieść św. Jana Teologa o Zaśnięciu Najświętszej” Matki Bożej” (IV–V w.).

P. Yu Malkov

Artykuł z tomu V.” Encyklopedia ortodoksyjna", M. 2002, s. 486-487)

Informacje o życiu Matki Bożej zawarte w Piśmie Świętym Nowego Testamentu nie są wystarczająco szczegółowe. Jest tylko kilka epizodów związanych z imieniem i osobowością Najświętszej Maryi Panny ( Matt. 1:16, 18–25; 2. 11, 13–15, 19–23; 12. 46–50; 13.55; Mk. 3:31–35;Łk 1,26–56; 2. 4–7, 16–52; 8. 19–21; W. 2:1–12; 19.25–27; Dzieje 1:14.).

Nie uznając apokryfów za źródło doktryny, Kościół jednocześnie zapożyczył od nich cały szereg tematów związanych z ziemskim życiem Matki Bożej. Jednocześnie same opowieści apokryficzne w nowej wersji redagowanej zostały oczyszczone z elementu gnostyckiego i zgodne z kanoniczną opowieścią o Matce Bożej zawartą w Czterech Ewangeliach. Popularności zapożyczonych z apokryfów opowieści o osobie Matki Bożej sprzyjały także liczne tłumaczenia starożytnych apokryfów na różne języki: np. „Ewangelię Dzieciństwa” tłumaczono na język syryjski, koptyjski, ormiański, i gruziński; istnieje także jej wersja łacińska (tzw. „Ewangelia pseudo Mateusza”), etiopska, arabska i słowiańska („Historia Tomasza Izraelity”, „Dzieciństwo Chrystusa”).

Długa, wielowiekowa praca oczyszczania materiałów apokryficznych związanych z wizerunkiem Matki Bożej z zawartych tu nieprawosławnych idei i tematów nieakceptowalnych dla Kościoła, doprowadziła do powstania jednej i wewnętrznie spójnej Tradycji o życiu ziemskim Matki Bożej, do ustalenia związku okoliczności Jej życia z rocznym cyklem liturgicznym (apokryficzne opowieści o Matce Bożej aktywnie wykorzystywały tak znane hymny jak Św. Andrzej z Krety, św. Kosma z Maium i św. św. Jana z Damaszku). Od czasów starożytnych opowieści o życiu Matki Bożej znajdowały żywy oddźwięk wśród prawosławnych chrześcijan i były ich ulubioną lekturą. Wpisywały się one w różne hagiograficzne tradycje literackie Kościołów lokalnych. Legendy znalazły także odzwierciedlenie w kazaniach świętych ojców (św. Efraima Syryjczyka, św. Jana Chryzostoma, św. Jana z Damaszku, św. Grzegorza Palamasa itp.) z okazji świąt kościelnych.

Tradycja głosi, że na przełomie dwóch epok w dziejach świata, rozdzielonych narodzinami Chrystusa, w mieście Nazaret mieszkali małżonkowie w średnim wieku i bezdzietni, święci sprawiedliwi Joachim i Anna. Przez całe życie, oddani pełnieniu woli Bożej i służbie bliźnim, marzyli i żarliwie modlili się, aby Pan dał im dziecko. Joachim i Anna złożyli przysięgę: jeśli będą mieli syna lub córkę, to ich życie będzie poświęcone służbie Bogu. Wreszcie, po 50 latach małżeństwa, wysłuchana została modlitwa starszych, sprawiedliwych, którzy nazwali swoją córkę Marią (w tłumaczeniu z hebrajskiego „dama” lub „nadzieja”). Dziewczynie, która niosła pocieszenie i duchową ulgę osobom starszym i bogobojnym małżonkom, przeznaczone było stać się Matką przyszłego Zbawiciela świata, Syna Bożego. Według jej ojca pochodziła z pokolenia Judy, z rodu Dawida; ze strony matki – z pokolenia Aarona; wśród Jej przodków byli patriarchowie Starego Testamentu, arcykapłani, władcy i królowie żydowscy.

Tradycja Kościoła ukazuje nam szereg znaczących okoliczności wydarzenia Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Joachim i Anna bardzo cierpieli z powodu swojej bezpłodności, w której moralność Starego Testamentu widziała karę Bożą. Joachimowi zabroniono nawet składania ofiar w świątyni, wierząc, że nie podoba się Bogu, ponieważ nie stworzył potomstwa dla narodu izraelskiego. Joachim znał ich wielu Na przykład sprawiedliwi ludzie Starego Testamentu. Abraham, podobnie jak on, nie miał dzieci aż do późnej starości, ale potem Bóg przez ich wiarę i modlitwy zesłał im potomstwo. Joachim wycofał się na pustynię, rozbił tam namiot, gdzie modlił się i pościł przez 40 dni i nocy. Anna, podobnie jak jej mąż, gorzko opłakiwała swoją bezdzietność. I ona, podobnie jak jej mąż, była upokarzana przez otaczających ją ludzi z powodu swojej niepłodności. Ale pewnego dnia, gdy Anna spacerowała po ogrodzie i modliła się do Boga, aby dał jej dziecko, tak jak kiedyś dał potomstwo starszej Sarze, anioł Pański ukazał się przed Anną i obiecał jej, że wkrótce da narodzinach i że o jej potomstwie będzie głośno na całym świecie (Protoewangelia 4). Anna złożyła ślub oddania swojego dziecka Bogu. W tym samym czasie anioł ukazał się Joachimowi i oznajmił, że Bóg wysłuchał jego modlitw. Joachim wrócił do domu, do Anny, gdzie wkrótce miało miejsce poczęcie i narodzenie Najświętszej Maryi Panny.

Starsi rodzice składali Bogu ofiary dziękczynne za otrzymany dar. Po urodzeniu córki Anna złożyła przysięgę, że dziecko nie będzie chodzić po ziemi, dopóki rodzice nie wprowadzą Marii do świątyni Pana. „...Oni są od Niego” – mówi św. Grzegorz Palamas, - przyjęli obietnicę Twoich narodzin i dobrze czyniąc, Ty, obiecany im, z kolei zostałeś Jemu obiecany...” (Greg. Pal. In Praesent. 8).
Kiedy przyszła Matka Boża skończyła 3 lata, Joachim i Anna, którzy do tej chwili odkładali Jej oddanie Bogu, uznali, że nadszedł czas sprowadzenia Maryi do świątyni. Według legendy (Protoewangelia 7) wejściu Marii do świątyni towarzyszyła uroczysta procesja; wzdłuż drogi do świątyni stały młode dziewice z zapalonymi lampami. „...Niech się radują Joachim i Anna, bo z nich wyszedł święty owoc, świetlista Maryja, boskie światło, i radujcie się, gdy wejdą do świątyni...” (sedalen na polieleos). Rodzice umieścili Ją na pierwszym z 15 wysokich stopni świątyni. I tutaj, według legendy przekazanej przez błogosławionego. Hieronima ze Stridona wydarzył się cud: Maryja sama, bez niczyjego wsparcia, wspięła się po stromych schodach i weszła do świątyni (Hieron. De nativit. S. Mariae). W tym samym momencie na jej spotkanie wyszedł arcykapłan: według legendy Zachariasz jest przyszłym ojcem Jana Chrzciciela (Chrzciciela). On poprzez szczególne objawienie Boże wprowadził Marię do Miejsca Najświętszego, do którego arcykapłan miał prawo wejść tylko raz w roku.
Następnie Joachim i Anna zostawili Marię w świątyni. Całe jej życie w świątyni było sprawą szczególnej Opatrzności Bożej. Wychowywała się i uczyła razem z innymi dziewicami, pracowała na przędzy i szyła szaty kapłańskie. jem. Anioł zaniósł go do Matki Bożej. „Święty Świętych istnienia, Przeczysty, umiłowałeś przebywać w świętej świątyni i z aniołami, Dziewicą, trwałeś w rozmowie, najchętniej przyjmując chleb z nieba, Odżywicielko Życia” (troparion 4. pieśń II kanonu na wprowadzenie).

Tradycja głosi, że Matka Boża mieszkała w świątyni aż do 12 lat. Nadszedł czas, kiedy musiała opuścić świątynię i wyjść za mąż. Ale oznajmiła arcykapłanowi i kapłanom, że złożyła ślub dziewictwa przed Bogiem. Następnie, aby uszanować Jej ślub i zachować Jej dziewictwo, aby młoda Dziewica nie została pozostawiona bez ochrony i opieki (Jej rodzice już w tym czasie zmarli), Maryja została zaręczona ze starszym cieślą Józefem, pochodzącym z rodzina króla Dawida. Według legendy sam Pan wskazał na niego jako na przyszłość. narzeczony i opiekun Matki Bożej. Kapłani świątynni zebrali 12 mężów z rodu Dawida, umieścili laski na ołtarzu i modlili się, aby Bóg pokazał mu, kto Mu się podoba. Następnie arcykapłan dał każdemu swoją laskę. Kiedy dał laskę Józefowi, wyleciał z niej gołąb i usiadł na głowie Józefa. Wtedy arcykapłan powiedział do starszego: „Zostałeś wybrany, aby przyjąć i strzec Dziewicy Pańskiej”. (Protoewangelia 9). Matka Boża zamieszkała w domu Józefa w Nazarecie. Tutaj pozostawała w pracy, kontemplacji i modlitwie. W tym czasie pojawiła się potrzeba wykonania nowej zasłony do świątyni jerozolimskiej. Dziewica Maryja wykonała część pracy w imieniu arcykapłana.

Nadeszła chwila Zwiastowania. Wydarzenie to opisuje w Nowym Testamencie ewangelista Łukasz (1,26–38). Bóg zesłał arch. Gabriela, aby oznajmił Jej rychłe narodzenie Pana od Niej. Według legendy, w chwili, gdy ukazał się przed Nią archanioł, przeczytała fragment z Księgi proroka Izajasza: „Oto Dziewica przyjmie brzemię…” ( Jest. 7:14). Matka Boża zaczęła się modlić, aby Pan objawił Jej tajemnicze znaczenie tych słów i szybko spełnił swoją obietnicę. Właśnie w tym momencie zobaczyła łuk. Gabriela, który oznajmił Jej o rychłych narodzinach Jej Syna. Dzieciątko będzie Synem Najwyższego, otrzyma imię Jezus, odziedziczy tron ​​Dawida, a Jego Królestwu nie będzie końca. Maryja jest zakłopotana: jak to wszystko może się spełnić, jeśli pozostaje dziewicą? Anioł odpowiada: „Duch Święty zstąpi na ciebie i moc Najwyższego osłoni cię; dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym” ( OK. 1:35). Maryja w odpowiedzi na słowa archanioła dobrowolnie wyraża zgodę na Wcielenie: „Oto Sługa Pańska; niech mi się stanie według Twego słowa” ( OK. 1:38). Łuk. Gabriel odchodzi od Matki Bożej. Następuje niezamężne poczęcie Pana Jezusa Chrystusa.

Po wydarzeniu Zwiastowania Matka Boża udała się, aby odwiedzić Swoje względne prawa. Elżbieta, przyszła matka św. Jan Chrzciciel (Poprzednik). Sprawiedliwi Zachariasz i Elżbieta mieszkali w lewickim mieście Juta. Według legendy w drodze do Iuty Matka Boża odwiedziła Jerozolimę i przekazała świątyni gotowe robótki ręczne – część nowego welonu. Tam nad Matką Bożą arcykapłan wygłosił wzniosłe błogosławieństwo, mówiąc, że Pan będzie wielbił Maryję przez wszystkie pokolenia na ziemi (Proto-Ewangelia, 12). Wydarzenie spotkania Matki Bożej i Elżbiety opisuje ewangelista Łukasz ( OK. 1:39–56). W chwili spotkania Marii i Elżbiety w łonie Elżbiety poruszyło się dzieciątko. Została napełniona Duchem Świętym i wypowiedziała prorocze słowa o Matce Bożej, która odwiedziła Jej dom. Matka Boża odpowiedziała jej uroczystym poetyckim hymnem: „Wielbi dusza moja Pana…” ( OK. 1:46–55), wysławiając miłosierdzie Boże okazane Izraelowi w wypełnieniu się starożytnych proroctw o Mesjaszu. Ona świadczy, że odtąd wszystkie pokolenia żyjące na ziemi będą się Jej podobać. Matka Boża była w domu Zachariasza i Elżbiety ok. 3 miesiące, po czym wrócił do Nazaretu.

Wkrótce Józef zauważył, że Maria nosi w swoim łonie płód, i zawstydził się tym. Chciał potajemnie uwolnić Ją ze swojego domu, uwalniając w ten sposób ją od prześladowań na mocy surowego prawa Starego Testamentu. Jednak anioł ukazał się Józefowi we śnie i zaświadczył, że Dzieciątko zrodzone z Matki Bożej zostało poczęte za napływem Ducha Świętego. Ona urodzi Syna, którego należy nazwać Jezusem, gdyż On zbawi ludzkość od grzechów. Józef był posłuszny woli Bożej i ponownie, jak poprzednio, przyjął Maryję, chroniąc Jej czystość i dziewictwo ( Matt. 1:18–25).

Nowotestamentowa opowieść o wydarzeniu Narodzenia Chrystusa zawarta jest w dwóch uzupełniających się Ewangeliach – Mateusza (1,18–2,23) i Łukasza (2,1–20). Tutaj jest powiedziane, że za panowania cesarza. Augusta w Rzymie (pod którego panowaniem znajdowała się wówczas Palestyna) i króla Heroda w Judei, decyzją cesarza zorganizowano spis ludności. Jednocześnie, aby wziąć udział w spisie, Żydzi musieli przyjechać do miast, z których pochodziła ich rodzina. Józef i Maryja, którzy już wtedy spodziewali się rychłych narodzin Dzieciątka, przybyli do Betlejem, gdyż pochodzili z rodziny króla Dawida (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). Betlejem było miastem Dawida. Nie znajdując wolnych miejsc w hotelu, zmuszeni byli (mimo że była to pora zimna) osiedlić się w zagrodzie dla bydła – zgodnie z Tradycją kościelną, sięgającą początków Chrystusa. apokryfy oraz w świadectwach starożytnych Ojców Kościoła (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51) była to jaskinia. W tej jaskini w nocy Najświętszej Dziewicy narodziło się Dzieciątko Jezus Chrystus. Boże Narodzenie odbyło się bez typowych dla rodzących cierpień fizycznych. Matka Boża sama owinęła Pana w pieluszki podczas Jego Narodzenia i położyła Go w żłobie, gdzie kładli paszę dla bydła. Tutaj, w jaskini, była świadkiem uwielbienia Pana przez pasterzy i ułożyła w swoim sercu słowa ich opowieści o cudownym pojawieniu się w polu mocy anielskich ( OK. 2:8–14, 19).

W ósmym dniu po Bożym Narodzeniu dokonano obrzędu obrzezania i nadania imienia Dzieciątku Bożemu ( OK. 2:21), a po 40 dniach przywieźli Go do świątyni jerozolimskiej. Wydarzenie to jest wspominane przez Kościół pod nazwą Ofiarowania Pańskiego. Jego okoliczności opisuje ewangelista Łukasz (2,22–38). Dziecko zostało przyniesione do świątyni zgodnie ze starożytnymi zwyczajami Starego Testamentu Prawa Mojżeszowego ( Lew. 12:1–8). Zgodnie z tym prawem kobiety po 40 dniach w przypadku urodzenia chłopca i 80 dniach w przypadku dziewczynki musiały przychodzić do świątyni, aby złożyć ofiarę oczyszczającą.

Matka Boża również nawiedza świątynię, aby złożyć taką ofiarę. Przynosi 2 turkawki i 2 pisklęta gołębi – ofiarę prawnie dopuszczalną tylko dla biednych. Zgodnie ze zwyczajem, po złożeniu ofiary za pierworodnego syna, kapłan wziął dziecko z ramion matki i zwracając się do ołtarza, podniósł je wysoko, jakby oddając je Bogu. Jednocześnie odprawił nad nim 2 modlitwy: jedną - o prawo okupu (pierworodni synowie Izraelitów mieli należeć do Boga ( Jest. 13:1–2), służyć w przybytku i świątyni – te obowiązki przekazano później Lewitom ( Numer 8:14–19), ale prawo przewidywało możliwość zwolnienia z tej posługi za okupem), inne – za dar pierworodnego.

Dzieciątko Chrystus spotkał przy wejściu do świątyni pobożnego i prawego starszego Symeona. Starszy podziękował Bogu swoim słynnym „Teraz odpuść…”. Zwrócił się do Matki Bożej, prorokując o Jej losie: „...a broń przeniknie duszę Twoją...”. Słowa o „broni”, czyli o mieczu, którym przebite zostanie serce Matki Bożej, są proroctwem o cierpieniu, jakiego doświadczy Ona, gdy będzie świadkiem męki i śmierci na krzyżu swego Boskiego Boga. Syn.

Według starożytnej Tradycji Wschodu. Kościoła, to było po wydarzeniu Ofiarowania (Ephraem Syri. In Deatess.; a nie w noc Bożego Narodzenia – Ioan. Chrysost. In Mat. 1. 1; por.: Theoph. Bulg. In Mat. 1. 1 ), że cześć Dzieciątka Boga miała miejsce dla tych, którzy przybyli ze Wschodu Trzech Króli ( Matt. 2:1–12). Zwiedziony przez nich Herod pragnął śmierci Chrystusa, a Święta Rodzina wkrótce – na polecenie anioła, który ukazał się Józefowi – zmuszona była opuścić Palestynę i uciec do Egiptu ( Matt. 2:13–15). Stamtąd Józef wraz z Dziewicą i Dzieciątkiem wrócili do ojczyzny dopiero gdy dowiedzieli się, że Herod umarł. Józef dowiedział się o śmierci króla od anioła, który ukazał mu się we śnie ( Matt. 2:19–21).

Zachowało się wiele pobożnych tradycji związanych z pobytem Świętej Rodziny w Egipcie. Według jednej z legend w drodze do Egiptu natknęli się na rabusiów, z których dwóch było na patrolu, reszta spała. Jeden z bandytów, który niejasno przeczuwał Boską wielkość Dzieciątka, zapobiegł swoim towarzyszom wyrządzenia krzywdy Świętej Rodzinie. Wtedy Matka Boża powiedziała do niego: „Pan Bóg wesprze cię swoją prawicą i udzieli ci odpuszczenia grzechów” (Arabska Ewangelia Dzieciństwa Zbawiciela, 23). Według legendy to właśnie ten miłosierny łotr okazał się później roztropnym łotrem, któremu Pan odpuścił grzechy na krzyżu i który dostąpił zaszczytu wejścia do nieba z Chrystusem ( OK. 23:39–43).

Po powrocie do Palestyny ​​Święta Rodzina ponownie osiedliła się w Nazarecie ( Matt. 2:23). Według legendy Matka Boża zajmowała się rękodziełem i uczyła czytania i pisania miejscowe dzieci. Trwała nadal w modlitwie i kontemplacji Boga. Co roku cała Rodzina udawała się – zgodnie z istniejącym zwyczajem religijnym – do Jerozolimy na Święta Wielkanocne. Podczas jednej z takich podróży Józef i Matka Boża, którzy opuścili już świątynię, nie zauważyli, że młodzieniec Jezus, który miał wówczas 12 lat, pozostał w Jerozolimie. Myśleli, że Jezus idzie do Galilei z K.-L. od swoich krewnych lub przyjaciół; Nie znajdując Go wśród nich i zaniepokojeni tym, Józef i Matka Boża wrócili do świątyni jerozolimskiej. Znaleźli tutaj Jezusa rozmawiającego z żydowskimi nauczycielami, którzy byli zdumieni Jego mądrością wykraczającą poza jego wiek. Matka Boża opowiedziała Mu o smutku, jaki ogarnął Ją i Józefa, gdy nie znaleźli Go wśród swoich współplemieńców. Pan jej odpowiedział: „Dlaczego mnie szukaliście? albo czy nie wiedzieliście, że muszę się troszczyć o sprawy należące do Mojego Ojca?” ( OK. 2:49). Wtedy nie zrozumieli znaczenia słów wypowiedzianych przez Pana. A jednak Matka Boża zachowywała w sercu wszystkie Jego słowa, niejasno przepowiadając przyszłość, jaka czekała Jej Syna i samą Matkę Bożą ( OK. 2:41–51).

Zgodnie z Tradycją Kościoła, poprzez kilka. lat po tym wydarzeniu Józef zmarł. Teraz o Chrystusie i Jego braciach (zgodnie ze wschodnią tradycją egzegetyczną, dziećmi Józefa z pierwszego małżeństwa - Euzeb. Hist. eccl. II 1. 2; Teoph. Bulg. W Mat. 13. 56; zob.: Merzlyukin. S. 25–26) znajdowała się pod opieką Matki Bożej.

Po Chrzcie Pańskim i 40-dniowym poście na pustyni Syn Boży znalazł się wraz ze Swoją Matką na uczcie weselnej w Kanie Galilejskiej. Tutaj Matka Boża prosiła Go, aby pocieszył biesiadujących, którym zabrakło wina i pokazał w tym swoją Boską moc. Pan najpierw odpowiedział, że Jego godzina jeszcze nie nadeszła, a potem, widząc całkowite zaufanie Matki Bożej we wszechmoc Boskiego Syna i z szacunku dla Niej (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2.4), cudownie przemienił się wodę w wino ( W. 2:1–11). Według legendy, wkrótce po ślubie w Kanie, Matka Boża, z woli swego Syna, przeniosła się do Kafarnaum (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2.4).

Wypełnienie woli Ojca Niebieskiego było dla Jezusa nieporównywalnie ważniejsze niż pokrewieństwo rodzinne. Świadczy o tym słynny epizod opisany w Ewangeliach synoptycznych ( Matt. 12:46–50; Mk. 3:31–35; OK. 8:19–21): po przybyciu do domu, w którym głosił Chrystus, Matka Boża i bracia Pańscy, którzy chcieli Go zobaczyć, posłali do Niego z prośbą o spotkanie; Jezus Chrystus odpowiedział, że każdy, kto pełni wolę Jego Ojca Niebieskiego, jest Jego bratem, siostrą i matką.

W czasie Męki Pańskiej na krzyżu Matka Boża była niedaleko swego Boskiego Syna. Nie opuściła Pana na krzyżu, dzieląc z Nim Jego cierpienie. Tutaj stała przed Ukrzyżowanym wraz z apostołem. Jana Teologa. Chrystus powiedział do Matki Bożej, wskazując na Jana: „Niewiasto! „Oto Syn Twój”, a następnie do Apostoła: „Oto Matka Twoja” ( W. 19:26–27). Od tego dnia. Jan wziął na siebie opiekę Matki Bożej.

Kościół wierzy, że Pan ukazał się Swojej Matce zaraz po Zmartwychwstaniu. Błogosławiony Teofilakt z Bułgarii wierzy (Theoph. Bulg. W Mat. 27), że to właśnie Matka Boża jest wymieniona wśród żon noszących mirrę przez ewangelistę Mateusza pod imieniem „Maryja, matka Jakuba i Jozjasza” ( Matt. 27:56), gdyż Jakub i Jozjasz są dziećmi zmarłego Józefa, Jej narzeczonego, a także „drugiej Marii” ( Matt. 27:61; 28.1). Najpierw ukazał się jej i Marii Magdalenie anioł, ogłaszając Zmartwychwstanie Chrystusa, a potem samego Pana, który powstał z grobu ( Matt. 28:1–10). O tym, że „druga Maryja” i Matka Boża to jedna Osoba, świadczy także czytanie synaksaranowe Wielkiego Tygodnia Wielkanocnego.

Tradycja kościelna podaje, że Matka Boża była obecna także podczas Wniebowstąpienia Pańskiego. Jej wizerunek zawsze znajduje się na ikonie tego Święta. Po Wniebowstąpieniu Chrystusa Matka Boża przebywała w Jerozolimie wraz z apostołami ( Dzieje 1:14) i czekała na spełnienie obietnicy Jej Syna – zstąpienie Ducha Świętego. Po 40 dniach od Wniebowstąpienia Duch Święty zstąpił na Matkę Bożą i Apostołów w postaci języków ognia – stał się cud Pięćdziesiątnicy ( Dzieje 2:1–4).

Po zesłaniu Ducha Świętego Matka Boża zasłynęła wśród chrześcijan wieloma cudami i cieszyła się wielką czcią. Według legendy była świadkiem męczeństwa archidiakona. Szczepana i modlił się, aby Pan dał mu siłę, aby ze stanowczością i cierpliwością stawił czoła śmierci. Po prześladowaniach chrześcijan, które rozpoczęły się za czasów Heroda Agryppy i egzekucji Jakuba, Matka Boża i apostołowie opuścili Jerozolimę. Rzucali losy, aby dowiedzieć się, kto i gdzie powinien głosić Prawdę Ewangelii. Iveria (Gruzja) została oddana Matce Bożej za Jej nauczanie. Już miała tam pójść, ale ukazał się Jej anioł, który jej to uniemożliwił. Zapowiedział Matce Bożej, że Iberia powinna zostać oświecona Światłem Chrystusa znacznie później, lecz na razie powinna pozostać w Jerozolimie, aby stąd udać się do innej krainy, która również potrzebuje oświecenia. Nazwa tego kraju miała zostać później objawiona Matce Bożej. W Jerozolimie Matka Boża nieustannie odwiedzała Grób Chrystusa, pusty po Zmartwychwstaniu, i modliła się. Żydzi chcieli Ją tu dogonić i zabić, a nawet postawili wartę w pobliżu Grobu. Jednak moc Boża w cudowny sposób ukryła Matkę Bożą przed oczami Żydów i bez przeszkód odwiedziła jaskinię Pogrzebową (Opowieść o Zaśnięciu Najświętszej Bogurodzicy. 2).

Tradycja Kościoła opowiada o morskiej podróży Matki Bożej do Łazarza, który pewnego razu został wskrzeszony przez Pana i został biskupem Cypru. Po drodze Jej statek złapał sztorm i zaniósł na górę Athos. Zdając sobie sprawę, że jest to ta sama ziemia, którą anioł jej głosił w Jerozolimie, Matka Boża postawiła stopę na półwyspie Athos. W tamtych czasach na Atosie kwitły różnorodne kulty pogańskie, ale wraz z nadejściem Matki Bożej pogaństwo zostało na Atosie pokonane. Mocą swego przepowiadania i licznymi cudami Matka Boża nawróciła okolicznych mieszkańców na chrześcijaństwo. Przed wypłynięciem z Athos Matka Boża pobłogosławiła lud i powiedziała: „Oto Mój Syn i Mój Bóg stali się moim losem! Łaska Boża dla tego miejsca i dla tych, którzy w nim przebywają z wiarą i bojaźnią oraz przykazaniami Mojego Syna; przy odrobinie ostrożności wszystko na ziemi będzie dla nich w obfitości i otrzymają życie w niebie, a miłosierdzie Mojego Syna nie ustanie w tym miejscu aż do końca wieku, a Ja będę gorącym orędownikiem Mojego Syna za to miejsce i za tych, którzy w nim mieszkają” (Porfiry (Uspienski) , odc. Historia Athos. St. Petersburg, 1892. Część 2. s. 129–131). Matka Boża wraz z towarzyszkami popłynęła na Cypr, gdzie odwiedziła Łazarza. Podczas swojej podróży Matka Boża odwiedziła Efez. Wracając do Jerozolimy, nadal często i długo modliła się w miejscach związanych z wydarzeniami z ziemskiego życia Jej Syna. Jak głosi „Opowieść o Zaśnięciu Najświętszej Bogurodzicy”, Matka Boża dowiedziała się od arch. Gabriela. Matka Boża przyjęła tę wiadomość z wielką radością: wkrótce miała spotkać się ze swoim Synem. Na znak chwały, jaka czekała Matkę Bożą po Jej Zaśnięciu, archanioł wręczył Jej niebiańską gałązkę z drzewa daktylowego, świecącą nieziemskim blaskiem. Gałąź ta miała być niesiona przed grób Matki Bożej w dniu Jej pochówku.

Kiedy Matka Boża leżała na łożu śmierci, wydarzyło się cudowne wydarzenie: za sprawą Boga do Jej domu zostali zgromadzeni apostołowie przebywający wówczas w różnych krajach i dzięki temu cudowi mogli być obecni przy Wniebowzięciu Najświętszej Maryi Panny. O tym cudownym wydarzeniu świadczy nabożeństwo Jutrzni Zaśnięcia Bogurodzicy: „Wielce czcigodne oblicze mądrych apostołów zebrało się, aby w cudowny sposób pochować Twoje najczystsze ciało, w całości śpiewane Matce Bożej: z nimi pospiesznie i mnóstwo aniołów, szczerze wysławiających Twój Odpoczynek, który przez wiarę celebrujemy” (sedalen według I katisma o Wniebowzięciu). Według Tradycji Kościoła Pan, który ukazał się z zastępem mocy niebieskich, otrzymał promienną czystość duszy Matki Bożej: „Podziwiałem moce anielskie, patrząc na ich Mistrza na Syjonie, kobieca dusza rękami Tej, która nosi: Najczystsza, bo urodziła, głosząc dźwiękowo: Przyjdź, Czysta, bądź uwielbiona z Synem i Bogiem” (troparion 9. kanonu 1. kanonu Wniebowzięcia). Tylko apostoła nie było w łóżku Matki Bożej. Tomasza (odcinek i opis Wniebowstąpienia Najświętszej Marii Panny według łacińskiej wersji apokryfów o Zaśnięciu Najświętszej Maryi Panny). Według tradycji kościelnej, po śmierci Matki Bożej, apostołowie złożyli Jej ciało w grocie-grobie, blokując wejście dużym kamieniem. Trzeciego dnia dołączył do nich Tomasz, nieobecny w dniu Wniebowzięcia, który bardzo cierpiał z powodu tego, że nigdy nie miał czasu pożegnać się z Matką Bożą. Na swą łzawą modlitwę apostołowie odsunęli kamień od wejścia do jaskini, aby i on mógł pożegnać ciało zmarłej Matki Bożej. Jednak ku ich zdziwieniu nie znaleźli Jej ciała w jaskini. Leżały tu tylko Jej ubrania, z których wydobywał się cudowny zapach. Cerkiew prawosławna podtrzymuje Tradycję, że Matka Boża mocą Bożą trzeciego dnia po Zaśnięciu zmartwychwstała i wstąpiła do Nieba. „Przyjąłeś zwycięskie zaszczyty na Czystej naturze, rodząc Boga, co więcej, stałeś się godny Swego Stwórcy i Syna i bardziej byłeś posłuszny prawu naturalnemu niż naturze. Umarwszy, zmartwychwstajesz na wieki z Synem” (troparion 1. kanonu 1. kanonu Wniebowzięcia).

Niektórzy starożytni pisarze sugerowali ideę męczeństwa Matki Bożej (na przykład w Słowie przypisywanym Tymoteuszowi, Najświętszemu w Jerozolimie, V w.), jednak założenie to odrzucają święci ojcowie (Ambros. Mediol. W Łk 2,61), Tradycja Kościoła.

Rok Zaśnięcia Matki Bożej nazywany jest inaczej przez starożytnych pisarzy duchowych i historyków Kościoła. Euzebiusz z Cezarei wskazuje na rok 48 n.e.,