Na czym polega brak duchowości społeczeństwa? (UŻYCIE w języku rosyjskim). Ege język rosyjski

Kompozycja oparta na tekście D.S. Lichaczowa: „Teraz dużo mówią o braku duchowości naszego społeczeństwa…”

W tym tekście Dmitrij Lichaczow zastanawia się nad bardzo ważna kwestia„duchowości” społeczeństwa, nad problemem roli kultury w życiu każdego człowieka. To pytanie jest aktualne przez cały czas i oczywiście nie może pozostawić czytelnika obojętnym.

Autor, ujawniając ten problem, zwraca uwagę czytelnika na fakt, że ludzie tracą zainteresowanie kulturą, jest ona deprecjonowana, wielu nawet nie rozumie, co jest zainwestowane w tę koncepcję, ile się za nią kryje. Lichaczow zwraca też uwagę na fakt, że jednym z powodów, dla których rzeczy i korzyści niematerialne schodzą na drugi plan, jest postęp techniczny i rozwój cywilizacyjny.

Filolog zastanawia się nad pojęciem klasyki, jakie ma ono znaczenie dla rozwoju jednostki, a przede wszystkim kim jest człowiek kulturalny, intelektualista, jakie cechy są dla niego charakterystyczne i jak go rozpoznać.

Lichaczow w to wierzy nowoczesny świat agresywna forma kultury, brak duchowości, rozpowszechniła się „masowa” półkultura i że trzeba z nią walczyć prawdziwą kulturą.

Całkowicie zgadzam się z autorem podany tekst w fakcie, że trzeba edukować ludzi kulturalnych, zaszczepiać w nich zainteresowanie klasyką, aby społeczeństwo szanowało innych, ich kulturę. Konieczne jest wykorzenienie agresywności, która powstała z powodu zamiłowania do kultury masowej.

Na przykład w książce Raya Bradbury'ego Fahrenheit 451 jest pokazane społeczeństwo, w którym panuje kult postępu, ludzie wiele poświęcają w imię zdobycia rzeczy bezużytecznych. Na tym świecie wprowadzono karę za przechowywanie i dystrybucję książek. Teraz zawód strażaka jest przeznaczony do palenia całej literatury.

Również przykład lekceważenia wartości duchowych można znaleźć w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”. Helen Kuragina postanawia poślubić Pierre'a, nieatrakcyjnego, ale bardzo bogatego mężczyznę, zachowując się przy tym bardzo egoistycznie, dla własnej korzyści, stawiając na pierwszym miejscu korzyści materialne.

Na podstawie powyższego można więc stwierdzić, że rozwój kultury jest bardzo ważny, konieczne jest zaszczepianie miłości do klasyki, kultywowanie tolerancji i szacunku dla innych narodów i kultur w społeczeństwie.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu (wszystkie przedmioty) - zacznij się przygotowywać

Zaktualizowano: 2017-12-29

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenioną korzyść dla projektu i innych czytelników.

Dziękuję za uwagę.

Teraz dużo się mówi o „braku duchowości” naszego społeczeństwa. Poprawię: „duchowość” objęła nie tylko nasze społeczeństwo, jest charakterystyczna dla współczesności w ogóle i dla całej ludzkości. W taki czy inny sposób, oczywiście. nie zamierzam dawać precyzyjne definicje czym jest „niewinny”. Jest to w każdym razie upadek roli kultury duchowej, brak zainteresowania najwyższymi poziomami kultury, brak prostej wiedzy o tym, czym jest kultura, brak elementarnej świadomości.

Technika wypełniała wszystko i nie pozostawiała czasu ani możliwości poświęcenia się prawdziwej kulturze. Ale natura nie toleruje pustki. Technologia i wszelkie związane z nią wygody mogą wyprzeć życie duchowe w działalności człowieka, ale go nie zastąpią. Życie duchowe zostało zastąpione przez cywilizację zewnętrzną i wiele rzeczy z nią związanych. To dużo ma jedną właściwość - straszną agresywność. Agresywne formy kultury (jeżeli w ogóle można je nazwać kulturą!) rozprzestrzeniają się w naszych czasach z prędkością epidemii. Kiedy przysadzisty bezdźwięczny facet sto razy wykrzykuje do mikrofonu tę samą frazę, krótką (długiej nie da się ułożyć), która nie ma większego znaczenia, a jednocześnie poci się z napięcia i patrzy zrozpaczonym wzrokiem, nie dziwię mu się, ale tym, którzy są jego słucha z równą gorliwością. To jest agresja w najczystszej postaci. I to nie przypadek, że po takich koncertach rozwścieczona publiczność szuka zaspokojenia swojej żądzy agresji: zaczyna bić i tłuc meble w przedpokoju, a wychodząc na ulicę, przewraca się spluwaczki, cokoły, stragany, wózki.

Miłość mężczyzny i kobiety zawsze była głównym bodźcem i treścią sztuki, poezji - na pierwszym miejscu. Ale kiedy miłość zostaje zastąpiona seksem nagim, seksem bez ubrania, to nie ma potrzeby mówić o jakimkolwiek erosie w wysokim tego słowa znaczeniu. Czysta agresywność, a zarazem najświętsza. Czy ci, którzy przychodzą na sesje erotyczne, uczą się, jak dbać o swoją dziewczynę? Czy starają się dać jej kwiaty, zaimponować jej delikatnością, uwagą, postawą szacunku, kulturą zachowania, popisać się swoją wiedzą i umiejętnościami? Pokłonić się przed ukochaną, przed „wieczną kobiecością”? „Wieczna kobiecość” jest śmiesznie staromodna. Naftalen prababci. W rzeczywistości wszystko jest proste do granic możliwości - jak owady. Czysta agresywność w miłości.

Od duchowej pustki i generowanej przez nią agresywności w ideologii. Politycy, którzy chcą wpoić nam umiejętności parlamentaryzmu, muszą to wiedzieć. Uproszczone koncepcje życia (do pewnego stopnia światopoglądowego!) napełniają ludzkie zachowania agresywnością i dominują wśród młodych ludzi. Stąd niebezpieczeństwo szerzenia się skrajnych teorii politycznych: od „Pamięci”, prawicowego monarchizmu po anarchizm. " czarny sztandar- to takie piękne!" "Kiedy ludzie wokół ciebie się boją - to takie miłe!" W tym wszystkim jest namiastka odwagi, namiastka przekonania. Stąd chęć zachwycania się niesamowitym strojem, monstrualną fryzurą, wyrażania pogardy dla innych niechlujstwem ubioru. "Co z nami? Niech obserwują i bądź cierpliwy!” Agresywność jest zarówno nadużyciem, jak i slangiem w różnych formach (mam na ten temat specjalną pracę z 1964 r.). Agresywność charakteryzuje się chęcią łączenia się w grupy, gromadzenia się w gangi.

Pustka jest agresywna. Grozi pęknięciem z hukiem, czasem nawet z zagrożeniem dla życia otaczających ich osób, ich wzroku, w każdym razie ... Czasami osoba pozbawiona duchowości chce nawet cierpieć, wdać się w bójkę. To daje mu obraz osoby „cierpiącej za swoje przekonania”. Pustka tworzy hałas, w którym ukrywa się brak duchowości.

Nie ma więc sensu polegać w walce z narastającą agresywnością na zakazach, rozpędzaniu szalejącego tłumu przez policję itp. Ludzie agresywni potrzebują świadków, widzów, skandali. Odczuwają z tego tylko satysfakcję. Lepiej, jeśli to możliwe, jak najmniej zauważać tę głośną pustkę. Agresję, jak każdą histerię, należy gasić spokojem i obojętnością. Dobrze wiedziała o tym brytyjska policja, która „chroniła” demonstracje protestujących przed tymi, którzy byli nimi oburzeni.

„Pomsta należy do mnie, a ja odpłacę” — mówi Bóg w Biblii. Ludzie nie mścijcie się - zło (jeśli tylko jest naprawdę złe, a nie rozpacz prawicy) samo się ukarze.

Ale oczywiście sam spokój nie wystarczy w walce z rosnącą agresywnością. Musimy zrozumieć jego pochodzenie. Agresywność oparta na braku duchowości, która nie ma określonego, poważnego celu, zawsze znajdzie dla siebie ten cel i przeciwstawną siłę, której tak bardzo potrzebuje bezduszna agresywność (zauważ, że cały czas mówię o agresywności nie samej w sobie, ale spowodowanej brakiem duchowości).

Najlepszą formą walki z agresywnością braku duchowości jest spokojne przeciwstawianie jej duchowości i kultury. I tu dochodzimy do centralnej idei mojego artykułu. Jak powiedziałem, agresywność wynika z potrzeby działania. To jest aktywność w najczystszej postaci, bez treści. Chęć działania jest naturalną właściwością człowieka. Musi być uzbrojony w pełną zawartość. To kultura nadaje godną, wysoką treść temu pragnieniu działania. Dzięki zainteresowaniom kulturowym chęć do działania przybiera użyteczne formy – użyteczne zarówno dla społeczeństwa jako całości, jak i dla jednostki. Konieczne jest przeciwstawienie agresywności nieagresywną, ale z natury naturalną kulturą. Prawdziwa kultura nie potrzebuje przemocy do swojego rozwoju. Ma swoją atrakcję. Nikogo nie odpycha, ale wszystkich zaprasza. Dlatego kultura jest wieczna i daje wyjście osobie spragnionej aktywności.

Czym jest kultura, którą można przeciwstawić agresywnej „masowej” półkulturze? Istnieją pojęcia trudne do zdefiniowania. Co więcej, takie zjawisko jak kultura jest niejednoznaczne. Kultura pracy, zachowania, kultura narodu, ludzi, kultura człowieka, człowieczeństwo. Ileż różnych odcieni w rozumieniu kultury we wszystkich tych zwrotach!

Weźmy tylko jedno sformułowanie, które będzie nam potrzebne w przyszłości – „kultura klasyczna” lub jeszcze prościej: „klasyka” – i skupmy się na dziełach klasycznych. Dzieła klasyczne to te, które przetrwały próbę czasu, te, które pozostały dla nas nowoczesne.

Jeśli w sferze duchowej jest coś wiecznego, to jest to piękno i moralność. Piękno wielu rosyjskich eposów nie zostało utracone (zwłaszcza tych zebranych w słynnej kolekcja XVIII V. Kirsha Danilov), lamenty Iriny Fedosowej, folk piosenki liryczne. Klasyka obejmuje Opowieść o kampanii Igora oraz poezję Puszkina, Lermontowa, Baratyńskiego, Niekrasowa, Feta, Bloka i innych, prozę tego samego Puszkina, Lermontowa, Lwa Tołstoja, Czechowa, Bunina itp. Piękno wielu starożytnych dzieła nie zaginęły - w architekturze, rzeźbie, filozofii, literaturze. Klasyka obejmuje setki dzieł zachodniej literatury, malarstwa i rzeźby. Specjalne znaczenie mają klasyczne dzieła muzyczne, bo muzyka ma największą moc jednoczenia ludzi.

Klasyka jest tym, co pozostaje niezmienne na świecie tradycja kulturowa, nadal uczestniczy w życiu kultury. A co najważniejsze, edukuje, czyni ją czystszą, bardziej znaczącą dla każdej osoby, która do niej dołącza, ma w niej udział. W jakim sensie jest to „bardziej znaczące”? Bogatsze doświadczenie kulturowe. Klasyczne dzieła literackie pozwalają przeżyć więcej niż jedno życie. Poezja klasyczna wzbogaca człowieka swoim doświadczeniem lirycznym, ma właściwości lecznicze.

kulturalny człowiek- nie ktoś, kto dużo czyta dzieła klasyczne, dużo słuchał muzyki klasycznej itp., a ten, którego to wszystko wzbogaciło, komu objawiła się głębia myśli minionych wieków, życie psychiczne inni, którzy dużo rozumieli, a co za tym idzie, stali się bardziej tolerancyjni wobec cudzego, zaczęli rozumieć ten cudzy. Stąd nabrał szacunku dla innych narodów, dla ich kultury i wierzeń.

A więc ludzie, którzy na podstawie nieśmiertelnej wiedzy w sztuce i filozofii stali się bardziej tolerancyjni wobec obcych, którzy na podstawie swojej wiedzy i doświadczenia kulturowego potrafią odkrywać nowe wartości w przeszłości i teraźniejszości – to ludzie kultury, intelektualiści . Intelektualiści to nie tylko ludzie zajmujący się pracą umysłową, posiadający wiedzę, czy choćby po prostu wyższa edukacja i wychowanych na podstawie posiadanej wiedzy kultura klasyczna przepełniony duchem tolerancji dla wartości innych ludzi, szacunku dla innych. Ci ludzie są miękcy i odpowiedzialni za swoje czyny, co czasami mylone jest z niezdecydowaniem. Intelektualista poznaje się po braku agresywności, podejrzliwości, własnego kompleksu niższości i łagodności w zachowaniu. Tylko półintelektualista, który zatraca się w szamanizmie „kultury masowej”, jest agresywny.

Z wszystkich moich rozważań na temat agresywności, jaką rodzi brak duchowości, a wręcz przeciwnie, społecznego charakteru kultury, wynika jeden niepodważalny wniosek. Jeśli chcemy stworzyć normalne społeczeństwo, jeśli chcemy normalnego rozwoju gospodarczego, naukowego i technicznego, powinniśmy za wszelką cenę podjąć szeroko zakrojone i głębokie działania na rzecz podnoszenia kultury. Chociaż – powtarzam to, co już powiedziałem – upadek kultury humanitarnej, o ile mogę sądzić, dotyczy nie tylko naszego kraju.

Wielu mówi: „Najpierw nakarmić ludzi, a potem zadbać o kulturę”. Stąd „zasada rezydualna” w odniesieniu do kultury. Kultura w rzeczywistości ostatnie miejsce we wszystkich naszych troskach i przydziałach finansowych. Ale od kultura wewnętrzna Każda osoba indywidualnie i społeczeństwo jako całość zależą od gospodarki, technologii i nauki. Elementarna uczciwość ludności jest warunkiem rozwoju gospodarki. Dotknęło nas wulgarnie rozumiane sformułowanie „byt determinuje świadomość”. Ostatecznie może tak. Ale w bardzo wielu konkretnych przypadkach to właśnie świadomość potrzeby zmiany pociąga za sobą zmiany w byciu ludzi. W społeczeństwie nie ma praw ekonomicznych, jeśli nie ma kultury komunikacji. Technika wymaga intuicji, a intuicję tworzy kultura wynalazcy, projektanta.

Powstanie nauczania pozostawmy opiece ministerstw edukacji dyscypliny humanitarne- historia, literatura, język, muzyka (przynajmniej śpiew), rysunek, logika itp.

Pozostawmy też trosce ministerstw kultury niezwykle ważne teraz ratowanie naszych ginących bibliotek, archiwów, muzeów, pomników historii i kultury.

Zadaniem społeczeństwa jest tworzenie stowarzyszeń kolekcjonerów, miłośników tej czy innej sztuki lub rzemiosła, stowarzyszeń przyjaciół muzeów, starych ogrodów i parków dworskich (nawiasem mówiąc, w USA istnieje stowarzyszenie przyjaciół Pawłowskiego Parku; nie ma czegoś takiego w Pawłowsku!), stowarzyszenia miejscowych historyków - dla wychowania duchowego osiedlenia, przywiązania do swojego miejsca itp.

Organizacje publiczne zajmujące się problematyką podnoszenia kultury, a przede wszystkim Sowiecka Fundacja Kultury, stoją przed dwoma zadaniami wyznaczającymi dwa kierunki jej działalności. Jedna jest lokalna, w której ukryte jest to, co uniwersalne, druga jest uniwersalna, w której osadzone jest również to, co lokalne.

Konieczne jest rozwijanie duchowego osiedlenia się ludzi, ich przywiązania i szacunku dla swojej miejscowości i kraju. Ważna jest tutaj działalność różnorodnych lokalnych organizacji historycznych. Niech niektóre środowiska i środowiska zajmą się architekturą drewnianą, z której słynie ich miasto czy wieś. Inne ożywią tradycyjne rzemiosło na swoim obszarze. Jeszcze inni pracują nad tworzeniem historii swojego regionu. Wokół lokalnych muzeów powinny powstawać koła „przyjaciół muzeum”. Wydaje mi się, że bardzo ciekawe byłoby zorganizowanie np. stowarzyszeń „przyjaciół rzeki”, nad którą położone jest miasto. W końcu rzeka święte miejsce dla miasta. Dbanie o jego czystość, piękno brzegów powinno być ważną troską każdego nadrzecznego miasta.

Drugi obszar działalności organizacje publiczne kultura – odrodzenie zainteresowania klasyką. Konieczne jest tworzenie wydziałów, oddziałów, a nawet po prostu grup społeczeństwa klasyków w całym kraju. Ich działalność może być niezwykle różnorodna, od nauki języków klasycznych (łacina, greka, cerkiewno-słowiański, arabski) po tworzenie prawdziwych chórów. Piosenka ludowa. Jest autentyczny, czyli taki, który był testowany przez pokolenia naszych przodków.

Sowiecka Fundacja Kultury nie stworzyła jeszcze koncepcji takich „klasycznych” społeczeństw od trzech lat. Tymczasem wymaga to nie tylko inicjatywy społecznej, ale także koordynacji z muzeami, szkołami, teatrami. Muzea jako instytucje edukacyjne powinny być bezpłatne dla młodych ludzi (tak jest we wszystkich krajach), na koncerty muzyka klasyczna studenci muszą również kupić albo darmowe bilety lub bilety ulgowe. Kultura nie może być bezwarunkowo samowystarczalna. Jej „powrót” nie następuje natychmiast.

Sowiecka Fundacja Kulturalna jest zobowiązana do wypracowania koncepcji rozwoju kultury w toku szerokiej dyskusji publicznej. Zgłaszający się do funduszu powinni czuć się nie żebrakami, ale współsprawcami wielkiej sprawy podnoszenia kultury w naszym kraju. Dom fundacji na bulwarze Gogolewskiego pod numerem 6 powinien stać się domem każdego inteligentnego człowieka.

Kompozycja na temat „Problem braku duchowości ludzi”

Zastanawiam się, czy jest osoba, która od razu poda dokładną definicję terminu - osoba duchowa. Myślę, że to pytanie nie jest tak proste, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. Wokół tej cechy zawsze krążyło wiele pytań, sporów i sprzeczek, ale nie można znaleźć jednego odpowiedniego wyjaśnienia. Każdy człowiek rozumie duchowość na swój sposób, można tylko jednoznacznie stwierdzić, że jest to coś dobrego i słusznego.
I chociaż nie możemy dokładnie powiedzieć, co to znaczy być duchowym, zamiast tego podajemy tylko ogólne kryteria, takie jak wykształcenie, życzliwość i człowieczeństwo, po to każdy z nas może powiedzieć, czym jest brak duchowości.

W Ostatnio temu zagadnieniu poświęcono wiele uwagi. W końcu wiele wieków temu duchowość nie była głównym składnikiem charakteru człowieka. Nie wiedzieli o jego istnieniu, ludzie żyli instynktem i swoimi lękami. Czas mijał, dekady zastępowały wieki, wartości wyznawane przez ludzi ulegały silnym zmianom. Ludzkość doszła do zrozumienia moralności, po czym pojawiło się słowo duchowość. We współczesnym świecie obserwujemy gwałtowny upadek duchowości człowieka. Tylko jak sobie z tym poradzić i czy istnieje lekarstwo na tę paskudną przypadłość?!

W prawdziwe życie możemy zobaczyć tysiące przykładów nieduchowego ludzkiego zachowania. Ale jesteśmy przyzwyczajeni do patrzenia na te przykłady z jednej strony, wykluczając obiektywizm i nie rozumiejąc przyczyny problemu. Inna sprawa to literatura, w której autorzy we wszystkich barwach potrafią nam pokazać przykłady braku duchowości człowieka. Ten problem zawsze niepokoił umysły rosyjskich poetów i prozaików, jednym z tych pisarzy jest D.I. Fonizin ze swoim wielkim dziełem „Podszycie”.

Komedia opowiada o życiu zwykłej rodziny szlacheckiej z XVIII wieku. Wtedy wykształcenie było bardzo nisko cenione, było tylko pretekstem do przechwalania się i wyróżniania na tle innych. Mitrofanushka, chłopak, który jest do niczego niezdolny. Jest ciągle odciągany od lekcji, nie uznaje życzliwości i uważa się za lepszego niż jest w rzeczywistości. Taka osoba służy pierwszorzędny przykład brak duchowości osoby, ale wciąż Mitrofanushka jest zbyt młody, aby samodzielnie dojść do niemoralności i okrucieństwa. Duży wpływ na to ma własna matka, pani Prostakowa. Tak się składa, że jest najlepszy przykład absolutna utrata duchowości. Kobieta jest zła, niesprawiedliwa, głupia i okrutna. Sposób, w jaki traktuje swoich służących z mężem, pokazuje nam jej najgorszą stronę.

Głównym problemem tej postaci jest to, że dorastała w podobnym środowisku, w którym cechy ludzkie. W jej rodzinie, jak w każdej rodzinie szlacheckiej, dużą wagę przywiązywano do tytułów i stanu portfela, tylko te dwa składowe mogły świadczyć o osobie z lepsza strona. Minęły dwa stulecia, a świat nie ruszył się ani o krok od martwego punktu.

W naszych czasach młodzi ludzie są przyzwyczajeni do zwracania uwagi na absolutnie żadną z cech, które dana osoba powinna posiadać. Taka postawa w przyszłości może prowadzić do dużych problemów, bo tak jest Młodsza generacja to nasza przyszłość z tobą. Dzieci przestały czytać, nie widzą przykładów prawdziwej duchowości człowieka. Nie rozumiem, jakie to wielkie dobro ze sobą niesie.

Moim zdaniem bardzo trudno jest osiągnąć duchowość. Na świecie są setki pokus, które uniemożliwiają człowiekowi patrzenie na wszystko czystymi oczami. Ale można to zmienić, najważniejsze jest, aby bardzo się starać. Najpierw musisz sam zdefiniować, czym według mnie jest duchowość. Dopiero po jej znalezieniu człowiek będzie w harmonii ze sobą i całym światem. Nie pozwólmy na brak duchowości w naszym życiu, czytajmy więcej i uczmy się od wielkich rosyjskich klasyków, jak żyć poprawnie i uczciwie.

Co jest przejawem „duchowości” społeczeństwa? W proponowanym tekście zastanawia się nad tym problemem rosyjski filolog i krytyk sztuki Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow.

Aby zwrócić uwagę czytelników na takie trudne pytanie, autor mówi o „braku duchowości”, który w chwili obecnej jest charakterystyczny nie tylko dla naszego społeczeństwa, ale także „w ogóle<..>dla całej ludzkości." Pisarz zwraca uwagę, że technologia i wszelkie wygody z nią związane zalały wszystko, nie pozostawiając czasu na zapoznanie się z „prawdziwą” kulturą. Ale najgorsze jest to, że życie duchowe człowieka może zostać zastąpione agresywnym brakiem duchowości, z którym trzeba walczyć poprzez zaszczepianie w sobie zainteresowań kulturowych. Ta agresywność jest zdaniem autora pustą „pragnieniem działania”, którą trzeba wypełnić „pełną treścią”. Dopiero wtedy „chęć działania” przybierze użyteczne formy, ponieważ prawdziwa kultura niesie w sobie „atrakcyjność” i daje ujście osobie „spragnionej aktywności”.

DS Lichaczow, omawiając definicję kultury, wskazuje na jej wieloznaczność i różnicę w „odcieniach rozumienia”. Mówiąc o „kulturze klasycznej”, pisarz podkreśla jej główne cechy, takie jak wychowanie i wzbogacenie osoby „jego doświadczeniem lirycznym”. Uogólnione przez autora pojęcia „człowiek kulturalny” i „intelektualista” pozwalają zrozumieć, że tacy ludzie to ci, którzy stali się „bardziej tolerancyjni wobec obcych”, bardziej szanujący innych i łagodniejsi w zachowaniu.

Stanowisko autora jest dla mnie jasne. Polega ona na tym, że „brak duchowości” społeczeństwa przejawia się w spadku roli kultury duchowej, w braku zainteresowania jej wyższymi poziomami i elementarnej świadomości czym ona jest.

Jak Argument literacki na dowód mojego punktu widzenia można przytoczyć dzieło Iwana Aleksiejewicza Bunina „Dżentelmen z San Francisco”. W tej historii główny bohater zarobiwszy wystarczająco dużo pieniędzy, wyrusza w daleką podróż z rodziną. Gdy Dżentelmen wypływa statkiem z San Francisco, I.A. Bunin pokazuje nam życie burżuazyjnego społeczeństwa, które nie ma ideały moralne. Ci ludzie mają tylko jeden cel - być bogatym, a to mówi o ich braku duchowości. Zamiłowanie bohatera do picia i „żywych obrazów” ukazuje go jako osobę wulgarną i obsceniczną. Ale nikt nie będzie polemizował z jego działaniami, ponieważ społeczeństwo, w którym odbywa się jego podróż, jest takie samo. Pisarz pokazuje doskonały przykład tego, że społeczeństwo składające się z ludzi zakłamanych, źle wychowanych i niemoralnych jest nieduchowe.

Innym przykładem jest dzieło Antoniego Pawłowicza Czechowa „Ionych”. Historia przedstawia pustkę i letarg życie prowincjonalne miasto C, do którego przyjechał dr Startsev na praktykę lekarską. Pewnego razu główny bohater został zaproszony do domu Turkinów. Ich rodzina, która uchodziła za najbardziej wykształconą i utalentowaną, była w rzeczywistości absolutnie przeciętna, bo nie miała wysokie interesy. To, co robią, nie jest twórczością, ale jej parodią. Startsev staje się częstym gościem w tym domu i nie zauważa, jak wciąga go prowincjonalny szlam. Przybywając, był pełen żądzy pracy, cenił swój umysł i wykształcenie, ale społeczeństwo niemoralnych i nikczemnych ludzi sprowadziło go do jego poziomu. A. P. Czechow pokazuje nam, że brak duchowości społeczeństwa przejawia się w braku duchowości każdej osoby, która je tworzy.

Wiele podobnych przykładów można znaleźć w literaturze i życiu. To po raz kolejny przekonuje mnie, że bezduszne społeczeństwo to takie, które go nie ma dobro kultury, wysokie aspiracje życiowe, zasady i ideały.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu (wszystkie przedmioty) -

Agresywność „duchowości”

Teraz dużo się mówi o „braku duchowości” naszego społeczeństwa. Poprawię: „duchowość” objęła nie tylko nasze społeczeństwo, jest charakterystyczna dla współczesności w ogóle i dla całej ludzkości. W taki czy inny sposób, oczywiście. Nie podejmuję się podawania precyzyjnych definicji, czym jest „brak duchowości”. Jest to w każdym razie upadek roli kultury duchowej, brak zainteresowania najwyższymi poziomami kultury, brak prostej wiedzy o tym, czym jest kultura, brak elementarnej świadomości.

Od duchowej pustki i generowanej przez nią agresywności w ideologii. Politycy, którzy chcą wpoić nam umiejętności parlamentaryzmu, muszą to wiedzieć. Uproszczone koncepcje życia (do pewnego stopnia światopoglądowego!) napełniają ludzkie zachowania agresywnością i dominują wśród młodych ludzi. Stąd niebezpieczeństwo szerzenia się skrajnych teorii politycznych: od „Pamięci”, prawicowego monarchizmu po anarchizm. „Czarny sztandar jest taki piękny!” "Kiedy ludzie wokół ciebie się boją - to takie miłe!" W tym wszystkim jest namiastka odwagi, namiastka przekonania. Stąd chęć zachwycania się niesamowitym strojem, monstrualną fryzurą, wyrażania pogardy dla innych niechlujstwem ubioru. "Co z nami? Niech obserwują i bądź cierpliwy!” Agresywność jest zarówno nadużyciem, jak i slangiem w różnych formach (mam na ten temat specjalną pracę z 1964 r.). Agresywność charakteryzuje się chęcią łączenia się w grupy, gromadzenia się w gangi.

„Pomsta należy do mnie, a ja odpłacę” — mówi Bóg w Biblii. Ludzie nie mścijcie się - zło (jeśli tylko jest naprawdę złe, a nie rozpacz prawicy) samo się ukarze.

Jeśli w sferze duchowej jest coś wiecznego, to jest to piękno i moralność. Piękno wielu rosyjskich eposów (zwłaszcza tych zebranych w słynnym XVIII-wiecznym zbiorze Kirszy Daniłowa), lamentów Iriny Fiedosowej, ludowych pieśni lirycznych nie zostało utracone. Klasyka obejmuje Opowieść o kampanii Igora oraz poezję Puszkina, Lermontowa, Baratyńskiego, Niekrasowa, Feta, Bloka i innych, prozę tego samego Puszkina, Lermontowa, Lwa Tołstoja, Czechowa, Bunina itp. Piękno wielu starożytnych dzieła nie zaginęły - w architekturze, rzeźbie, filozofii, literaturze. Klasyka obejmuje setki dzieł zachodniej literatury, malarstwa i rzeźby. Szczególne znaczenie mają dzieła muzyki klasycznej, ponieważ muzyka ma największą moc jednoczenia ludzi.

Klasyka - to, co pozostaje niezmienne w światowej tradycji kulturowej, nadal uczestniczy w życiu kultury. A co najważniejsze, edukuje, czyni ją czystszą, bardziej znaczącą dla każdej osoby, która do niej dołącza, ma w niej udział. W jakim sensie jest to „bardziej znaczące”? Bogatsze doświadczenie kulturowe. Klasyczne dzieła literackie pozwalają przeżyć więcej niż jedno życie. Poezja klasyczna wzbogaca człowieka swoim doświadczeniem lirycznym, ma właściwości lecznicze.

Człowiekiem kulturalnym nie jest ten, kto przeczytał wiele dzieł klasycznych, dużo słuchał muzyki klasycznej itp., ale ten, kto został tym wszystkim wzbogacony, któremu głębia myśli minionych wieków, życie duchowe innych , wiele zrozumiał, a co za tym idzie, stał się bardziej tolerancyjny wobec kogoś innego, zaczął rozumieć ten cudzy. Stąd nabrał szacunku dla innych narodów, dla ich kultury i wierzeń.

A więc ludzie, którzy na podstawie nieśmiertelnej wiedzy w sztuce i filozofii stali się bardziej tolerancyjni wobec obcych, którzy na podstawie swojej wiedzy i doświadczenia kulturowego potrafią odkrywać nowe wartości w przeszłości i teraźniejszości – to ludzie kultury, intelektualiści . Intelektualiści to nie tylko osoby zajmujące się pracą umysłową, posiadające wiedzę czy choćby tylko wyższe wykształcenie, ale wychowane w oparciu o swoją znajomość kultury klasycznej, przepełnione duchem tolerancji dla wartości innych ludzi, szacunku dla innych. Ci ludzie są miękcy i odpowiedzialni za swoje czyny, co czasami mylone jest z niezdecydowaniem. Intelektualista poznaje się po braku agresywności, podejrzliwości, własnego kompleksu niższości i łagodności w zachowaniu. Tylko półintelektualista, który zatraca się w szamanizmie „kultury masowej”, jest agresywny.

Wielu mówi: „Najpierw nakarmić ludzi, a potem zadbać o kulturę”. Stąd „zasada rezydualna” w odniesieniu do kultury. Kultura jest na ostatnim miejscu we wszystkich naszych troskach i przydziałach finansowych. Ale ekonomia, technologia i nauka zależą od kultury wewnętrznej każdego człowieka z osobna i społeczeństwa jako całości. Elementarna uczciwość ludności jest warunkiem rozwoju gospodarki. Dotknęło nas wulgarnie rozumiane sformułowanie „byt determinuje świadomość”. Ostatecznie może tak. Ale w bardzo wielu konkretnych przypadkach to właśnie świadomość potrzeby zmiany pociąga za sobą zmiany w byciu ludzi. W społeczeństwie nie ma praw ekonomicznych, jeśli nie ma kultury komunikacji. Technika wymaga intuicji, a intuicję tworzy kultura wynalazcy, projektanta.

Zostawmy trosce resortów oświaty rozwój nauczania nauk humanistycznych – historii, literatury, języka, muzyki (przynajmniej śpiewu), rysunku, logiki itp.

Pozostawmy też trosce ministerstw kultury niezwykle ważne teraz ratowanie naszych ginących bibliotek, archiwów, muzeów, pomników historii i kultury.

Konieczne jest rozwijanie duchowego osiedlenia się ludzi, ich przywiązania i szacunku dla swojej miejscowości i kraju. Ważna jest tutaj działalność różnorodnych lokalnych organizacji historycznych. Niech niektóre środowiska i środowiska zajmą się architekturą drewnianą, z której słynie ich miasto czy wieś. Inne ożywią tradycyjne rzemiosło na swoim obszarze. Jeszcze inni pracują nad tworzeniem historii swojego regionu. Wokół lokalnych muzeów powinny powstawać koła „przyjaciół muzeum”. Wydaje mi się, że bardzo ciekawe byłoby zorganizowanie np. stowarzyszeń „przyjaciół rzeki”, nad którą położone jest miasto. W końcu rzeka jest świętym miejscem dla miasta. Dbanie o jego czystość, piękno brzegów powinno być ważną troską każdego nadrzecznego miasta.

Drugim kierunkiem działalności publicznych organizacji kulturalnych jest odrodzenie zainteresowania klasyką. Konieczne jest tworzenie wydziałów, oddziałów, a nawet po prostu grup społeczeństwa klasyków w całym kraju. Ich działalność może być niezwykle różnorodna, od nauki języków klasycznych (łacina, greka, cerkiewno-słowiański, arabski) po tworzenie chórów autentycznych pieśni ludowych. Jest autentyczny, czyli taki, który był testowany przez pokolenia naszych przodków.

Sowiecka Fundacja Kultury nie stworzyła jeszcze koncepcji takich „klasycznych” społeczeństw od trzech lat. Tymczasem wymaga to nie tylko inicjatywy społecznej, ale także koordynacji z muzeami, szkołami, teatrami. Muzea jako placówki oświatowe powinny być bezpłatne dla młodych ludzi (tak jest we wszystkich krajach), studenci powinni też kupować darmowe lub ulgowe bilety na koncerty muzyki klasycznej. Kultura nie może być bezwarunkowo samowystarczalna. Jej „powrót” nie następuje natychmiast.

1990

W 1932 r. D. S. Lichaczow wrócił z więzienia, w którym spędził cztery i pół roku. - Notatka. wyd.

Ten artykuł jest oparty na przemówieniu D. S. Lichaczowa w międzynarodowe forum„Dla świata bez broni jądrowej, dla przetrwania ludzkości” w lutym 1987 r. - Notatka. wyd.

Teraz stan Kambodża. - Notatka. wyd.

„Chevengur” i „Pit” A. Płatonowa ukazały się pod koniec lat 80. - Notatka. wyd.

Możesz być zainteresowany