Wielostronna Afryka, na rozległym terytorium 61 krajów o populacji ponad miliarda ludzi, otoczonych miastami cywilizowanych krajów, w zacisznych zakątkach tego kontynentu, ponad 5 milionów ludzi prawie całkowicie dzikiej Afryki plemiona wciąż żyją.

Członkowie tych plemion nie uznają osiągnięć cywilizowanego świata i zadowalają się skromnymi korzyściami, jakie odziedziczyli po przodkach. Pasują do nich nędzne chaty, skromne jedzenie i minimum ubrań i nie zamierzają się w ten sposób zmieniać.

Gotowanie... Plemię dzieci... Tańczący mężczyźni...

W Afryce jest około 3 tysięcy różnych plemion i narodowości, ale trudno jest podać ich dokładną liczbę, ponieważ najczęściej są one albo gęsto wymieszane ze sobą, albo odwrotnie, radykalnie rozdzielone. Populacja niektórych plemion to zaledwie kilka tysięcy, a nawet setki osób, a często zamieszkane są tylko 1-2 wsie. Z tego powodu na terenie kontynentu afrykańskiego istnieją dialekty i dialekty, które czasami są rozumiane tylko przez przedstawicieli określonego plemienia. Różnorodność rytuałów systemy kulturowe, tańce, zwyczaje i ofiary są ogromne i niesamowite. Ponadto wygląd ludzi niektórych plemion jest po prostu niesamowity.

Ponieważ jednak wszystkie żyją na tym samym kontynencie, wszystkie plemiona afrykańskie wciąż mają coś wspólnego. Niektóre elementy kultury są charakterystyczne dla wszystkich narodowości zamieszkujących ten obszar. Jedną z głównych cech definiujących plemiona afrykańskie jest orientacja na przeszłość, czyli wznoszenie kultury i życia ich przodków w kult.

Większość ludów afrykańskich odrzuca wszystko, co nowe i nowoczesne, zamykając się w sobie. Są najbardziej przywiązani do stałości i niezmienności, w tym we wszystkim, co dotyczy Życie codzienne, tradycje i obyczaje, prowadzące swój byt od pradziadów.

Trudno to sobie wyobrazić, ale wśród nich praktycznie nie ma tych, którzy nie zajmowaliby się hodowlą na własne potrzeby lub hodowlą bydła. Polowanie, łowienie ryb czy zbieractwo to dla nich zupełnie normalne zajęcia. Podobnie jak wiele wieków temu plemiona afrykańskie toczą ze sobą wojny, małżeństwa zawierane są najczęściej w ramach jednego plemienia, bardzo rzadko zdarzają się także małżeństwa międzyplemienne. Oczywiście takie życie prowadzi więcej niż jedno pokolenie, każde nowe dziecko od urodzenia będzie musiało żyć tym samym losem.

Plemiona różnią się od siebie unikalnym systemem życia, zwyczajami i rytuałami, wierzeniami i zakazami. Większość plemion wymyśla własne mody, często oszałamiająco ekstrawaganckie, często zadziwiające oryginalnością.

Do najbardziej znanych i licznych dziś plemion można zaliczyć: Masajów, Bantu, Zulusów, Samburu i Buszmenów.

Masajowie

Jedno z najsłynniejszych plemion afrykańskich. Mieszkają w Kenii i Tanzanii. Liczba przedstawicieli sięga 100 tysięcy osób. Najczęściej można je znaleźć na zboczu góry, która zajmuje ważne miejsce w mitologii Masajów. Być może wielkość tej góry wpłynęła na światopogląd członków plemienia - uważają się za faworytów bogów, najwyższych ludzi i szczerze wierzą, że w Afryce nie ma piękniejszych ludzi niż oni.

Ten obraz siebie zrodził pogardliwy, często wręcz uwłaczający stosunek do innych plemion, co powodowało częste wojny między plemionami. Ponadto w zwyczaju Masajów kradnie zwierzęta z innych plemion, co również nie poprawia ich reputacji.

Mieszkanie Masajów zbudowane jest z gałęzi wysmarowanych obornikiem. Robią to głównie kobiety, które również w razie potrzeby przejmują obowiązki zwierząt jucznych. Głównym udziałem żywienia jest mleko lub krew zwierząt, rzadziej mięso. piętno wydłużone płatki uszu są uważane za piękno w tym plemieniu. Obecnie plemię jest prawie całkowicie wytępione lub rozproszone, jedynie w odległych zakątkach kraju, w Tanzanii, wciąż istnieją osobne obozy nomadów Masajów.

Bantu

Plemię Bantu żyje w Afryce Środkowej, Południowej i Wschodniej. W rzeczywistości Bantu to nawet nie plemię, ale cały naród, który obejmuje wiele ludów, na przykład Rwanda, Shono, Konga i inne. Wszyscy mają podobne języki i zwyczaje, dlatego zjednoczyli się w jedno wielkie plemię. Większość mówców Bantu mówi w dwóch lub więcej językach, najczęściej używanym jest suahili. Liczba członków ludu Bantu sięga 200 milionów. Według naukowców to Bantu, wraz z Buszmenami i Hotentotami, stali się protoplastami południowoafrykańskiej rasy kolorowej.

Bantu mają osobliwy wygląd. Mają bardzo ciemną skórę i niesamowitą strukturę włosa – każdy włos jest skręcony w spiralę. Szerokie nosy i skrzydła, niski mostek nosa i wysoki wzrost – często powyżej 180 cm – to także cechy charakterystyczne ludu Bantu. W przeciwieństwie do Masajów, Bantu nie stronią od cywilizacji i chętnie zapraszają turystów na wycieczki studyjne po swoich wioskach.

Jak każde plemię afrykańskie, dużą część życia Bantu zajmuje religia, a mianowicie tradycyjne afrykańskie wierzenia animistyczne, a także islam i chrześcijaństwo. Mieszkanie Bantu przypomina dom Masajów - ten sam okrągły kształt, z ramą wykonaną z gałęzi pokrytych gliną. To prawda, że ​​na niektórych obszarach domy Bantu są prostokątne, malowane, z dachami dwuspadowymi, jednospadowymi lub płaskimi. Członkowie plemienia zajmują się głównie rolnictwem. piętno Bantu można nazwać powiększoną dolną wargą, w którą wkładane są małe dyski.

Zulus

Lud Zulusów, niegdyś największy Grupa etniczna teraz ma tylko 10 milionów ludzi. Ciesz się Zulusami własny język- Zulu, wywodzący się z rodziny Bantu i najczęściej występujący w RPA. Ponadto wśród członków ludu krążą języki angielski, portugalski, sesoto i inne języki afrykańskie.

Plemię Zulusów przeszło trudny okres w czasach apartheidu w Afryce Południowej, kiedy jako najliczniejsza ludność została określona jako populacja drugiej kategorii.

Jeśli chodzi o wierzenia plemienia, większość Zulusów pozostała wierna wierze narodowej, ale są wśród nich także chrześcijanie. Religia Zulusów opiera się na wierze w boga stwórcę, wyższego i oddzielonego od codziennej rutyny. Przedstawiciele plemienia wierzą, że za pośrednictwem wróżbitów można kontaktować się z duchami. Wszystkie negatywne przejawy na świecie, w tym choroba lub śmierć, są uważane za machinacje złych duchów lub wynik złych czarów. W religii Zulu główne miejsce zajmuje czystość, częste ablucje w zwyczaju przedstawicieli ludu.

Samburu

Plemię Samburu żyje w północnych regionach Kenii, na pograniczu pogórza i północnej pustyni. Około pięćset lat temu lud Samburu osiedlił się na tym terytorium i szybko zaludnił równinę. Plemię to wyróżnia się niezależnością i jest znacznie bardziej pewne swojej elitarności niż Masajowie. Życie plemienia zależy od inwentarza żywego, ale w przeciwieństwie do Masajów, Samburu sami hodują zwierzęta i wędrują z nimi z miejsca na miejsce. Zwyczaje i obrzędy zajmują znaczące miejsce w życiu plemienia i wyróżniają się przepychem barw i form.

Chaty Samburu wykonane są z gliny i skór, na zewnątrz domostwa otoczone jest ciernistym ogrodzeniem, które chroni je przed dzikimi zwierzętami. Przedstawiciele plemienia niosą ze sobą swoje domy, montując się na nowo na każdym parkingu.

W zwyczaju samburu dzieli się pracę między mężczyzn i kobiety, dotyczy to również dzieci. Do obowiązków kobiet należy zbieranie, dojenie krów i przynoszenie wody, a także układanie drewna na opał, gotowanie i opieka nad dziećmi. Oczywiście rządzi żeńska połowa plemienia porządek ogólny i stabilność. Mężczyźni Samburu są odpowiedzialni za wypasanie bydła, które jest ich głównym źródłem utrzymania.

Najważniejszym szczegółem w życiu ludzi jest rodzenie dzieci, bezpłodne kobiety są poddawane surowym prześladowaniom i nadużyciom. Zwykle plemię czci duchy przodków, a także czary. Samburu wierzą w uroki, zaklęcia i rytuały mające na celu płodność i ochronę.

Buszmeni

Najbardziej znanym plemieniem afrykańskim wśród Europejczyków od czasów starożytnych są Buszmeni. Nazwa plemienia składa się z angielskiego "bush" - "bush" i "man" - "man", ale nazywanie w ten sposób przedstawicieli plemienia jest niebezpieczne - uważa się to za obraźliwe. Bardziej słusznie nazywa się ich „san”, co w języku Hottentotów oznacza „obcy”. Zewnętrznie Buszmeni różnią się nieco od innych plemion afrykańskich, mają jaśniejszą skórę i cieńsze usta. Ponadto jako jedyni jedzą larwy mrówek. Ich potrawy są uważane za cechę narodowej kuchni tego ludu. Sposób życia Buszmenów również różni się od ogólnie przyjętego wśród dzikich plemion. Zamiast wodzów i czarowników starsi wybierają starszych spośród najbardziej doświadczonych i szanowanych członków plemienia. Starsi prowadzą życie ludu, nie wykorzystując żadnych korzyści kosztem innych. Należy zauważyć, że Buszmeni również wierzą w życie pozagrobowe, podobnie jak pozostałe plemiona afrykańskie, ale nie mają kultu przodków przyjętego przez inne plemiona.

San mają między innymi rzadki talent do opowiadania historii, śpiewania i tańca. Instrument muzyczny potrafią zrobić praktycznie je wszystkie. Są to na przykład kokardy naciągnięte sierścią zwierząt czy bransoletki wykonane z suszonych kokonów owadów z kamykami w środku, które służą do wybijania rytmu podczas tańca. Niemal każdy, kto ma okazję przyglądać się muzycznym eksperymentom Buszmenów, stara się je utrwalać, aby przekazać je przyszłym pokoleniom. Jest to tym bardziej istotne, ponieważ obecny wiek dyktuje własne zasady, a wielu Buszmenów musi odejść od wielowiekowych tradycji i pracować jako robotnicy na farmach, aby utrzymać swoje rodziny i plemiona.

To bardzo mała liczba plemion żyjących w Afryce. Jest ich tak wiele, że opisanie ich wszystkich zajęłoby kilka tomów, ale każdy z nich szczyci się unikalnym systemem wartości i sposobem życia, nie mówiąc już o rytuałach, obyczajach i strojach.

Wideo: Dzikie plemiona Afryki: ...

W naszym społeczeństwie przejście ze stanu dziecka do stanu dorosłości nie jest w żaden sposób wyraźnie zaznaczone. Jednak wśród wielu narodów świata chłopiec staje się mężczyzną, a dziewczyna kobietą tylko wtedy, gdy przejdą serię ciężkich prób.

Dla chłopców jest to inicjacja, której najważniejszą częścią dla wielu narodów było obrzezanie. Jednocześnie, oczywiście, nie robiono tego wcale w dzieciństwie, jak u współczesnych Żydów. Najczęściej poddawani byli chłopcy w wieku 13-15 lat. W afrykańskim plemieniu Kipsigi w Kenii chłopcy są przyprowadzani pojedynczo do starszego, który zaznacza na napletku miejsce, w którym zostanie wykonane nacięcie.

Chłopcy siadają na ziemi. Przed każdym stoi ojciec lub starszy brat z kijem w ręku i żąda, aby chłopak patrzył prosto przed siebie. Ceremonii dokonuje starszy, odcina napletek w zaznaczonym miejscu.

Podczas całej operacji chłopiec nie ma prawa nie tylko krzyczeć, ale i ogólnie pokazywać, że cierpi. To jest bardzo ważne. Rzeczywiście, przed ceremonią otrzymał specjalny amulet od dziewczyny, z którą był zaręczony. Jeśli teraz krzyczy z bólu lub krzywi się, będzie musiał rzucić ten amulet w krzaki - żadna dziewczyna nie pójdzie na taką osobę. Do końca życia będzie pośmiewiskiem w swojej wiosce, bo wszyscy uznają go za tchórza.

Wśród australijskich Aborygenów obrzezanie to skomplikowana, wieloetapowa operacja. Najpierw wykonuje się klasyczne obrzezanie - wtajemniczony kładzie się na plecach, po czym jedna ze starszych osób odciąga napletek jak najdalej, a druga odcina nadmiar skóry szybkim ruchem ostrego krzemiennego noża. Kiedy chłopiec dochodzi do siebie, następuje kolejna, główna operacja.

Zwykle odbywa się o zachodzie słońca. Jednocześnie chłopiec nie jest oddany szczegółom tego, co się teraz wydarzy. Chłopca kładzie się na czymś w rodzaju stołu złożonego z pleców dwóch dorosłych mężczyzn. Wtedy jeden z wykonujących operację ciągnie chłopakowi penisa wzdłuż brzucha, a drugi… rozrywa go wzdłuż moczowodu. Dopiero teraz chłopca można uznać za prawdziwego mężczyznę. Zanim rana się zagoi, chłopiec będzie musiał spać na plecach.

Takie rozerwane penisy u australijskich aborygenów podczas erekcji przybierają zupełnie inny kształt – stają się płaskie i szerokie. Jednocześnie nie nadają się do oddawania moczu, a australijscy mężczyźni odciążają się, robiąc przysiady.

Ale najbardziej osobliwa metoda jest powszechna wśród niektórych ludów Indonezji i Papui, takich jak Batakowie i Kiwais. Polega ona na tym, że w poprzek penisa robi się ostrym kawałkiem drewna otwór, w który można później włożyć różne przedmioty, na przykład metal - srebrny lub, co jest bogatsze, złote patyczki z kulkami po bokach. Uważa się tutaj, że podczas stosunku stwarza to kobiecie dodatkową przyjemność.

Niedaleko wybrzeży Nowej Gwinei, wśród mieszkańców wyspy Waigeo, rytuał wtajemniczenia w mężczyzn wiąże się z obfitym upuszczaniem krwi, którego znaczeniem jest „oczyszczenie z brudu”. Ale najpierw musisz nauczyć się ... grać na świętym flecie, a następnie czyścić język szmerglem, aż zacznie krwawić, ponieważ w głębokim dzieciństwie młody człowiek ssał mleko matki i tym samym „sprofanował” język.

A co najważniejsze, konieczne jest „oczyszczenie” po pierwszym stosunku seksualnym, do którego konieczne jest wykonanie głębokiego nacięcia w główce prącia, któremu towarzyszy obfite krwawienie, tak zwana „męska miesiączka”. Ale to nie koniec męki!

Mężczyźni z plemienia Kagaba mają zwyczaj, zgodnie z którym podczas stosunku płciowego plemniki nigdy nie powinny spaść na ziemię, co jest uważane za poważną zniewagę bogów, co oznacza, że ​​może doprowadzić do śmierci całego świata. Według naocznych świadków, „Kagabinowie” nie znajdują nic lepszego, żeby nie rozlać spermy na ziemię, „jak włożenie kamienia pod penisa mężczyzny”.

Ale młodzi chłopcy z plemienia Kababa z północnej Kolumbii, zgodnie ze zwyczajem, zmuszeni są do pierwszego stosunku seksualnego z najbrzydszą, bezzębną i starą kobietą. Nic dziwnego, że mężczyźni z tego plemienia mają silną awersję do seksu do końca życia i nie żyją dobrze z legalnymi żonami.

W jednym z plemion australijskich jeszcze bardziej egzotyczny jest zwyczaj wtajemniczenia w mężczyzn, który przeprowadza się z 14-letnimi chłopcami. Aby udowodnić wszystkim swoją dojrzałość, nastolatek musi spać z własną matką. Rytuał ten oznacza powrót młodzieńca do łona matki, co symbolizuje śmierć, a orgazm - odrodzenie.

W niektórych plemionach wtajemniczony musi przejść przez „zębate łono”. Matka nakłada na głowę maskę straszliwego potwora i wsuwa do pochwy szczękę jakiegoś drapieżnika. Krew z rany na zębach uważana jest za świętą, służy do smarowania twarzy i genitaliów młodego człowieka.

Dużo więcej szczęścia mieli młodzi mężczyźni z plemienia Wandu. Mogą zostać mężczyznami dopiero po ukończeniu specjalnej szkoły seksualnej, w której instruktorka seksu zapewnia młodym mężczyznom obszerne szkolenie teoretyczne, a później praktyczne. Absolwenci takiej szkoły, wtajemniczeni w misteria życie seksualne zachwycają swoje żony pełnią możliwości seksualnych, jakie daje im natura.

PRZECZOS

W wielu plemionach Beduinów na zachodzie i południu Arabii, pomimo oficjalnego zakazu, zachował się zwyczaj skórowania penisa. Zabieg ten polega na tym, że skóra prącia jest nacinana na całej jego długości i odrywana, ponieważ podczas cięcia odrywana jest od skóry węgorza.

Chłopcy w wieku od dziesięciu do piętnastu lat uważają za sprawę honoru, aby podczas tej operacji nie wydać ani jednego krzyku. Uczestnik akcji zostaje odsłonięty, a niewolnik manipuluje swoim penisem aż do wystąpienia wzwodu, po czym wykonywana jest operacja.

KIEDY NOSIĆ Czapkę?

Młodzi ludzie z plemienia Kabiri we współczesnej Oceanii, po osiągnięciu dojrzałości i przejściu ciężkich prób, mają prawo zakładać na głowy spiczastą czapkę, posmarowaną wapnem, ozdobioną piórami i kwiatami; jest przyklejony do głowy, a nawet kładzie się w nim do łóżka.

KURS MŁODYCH WOJOWNIKÓW

Podobnie jak w wielu innych plemionach, wśród Buszmenów inicjacja chłopca jest również przeprowadzana po jego wstępnym szkoleniu w zakresie myślistwa i umiejętności doczesnych. A najczęściej młodzi ludzie przechodzą tę naukę życia w lesie.

Po ukończeniu „kursu młodego wojownika” chłopcu wykonuje się głębokie nacięcia nad grzbietem nosa, gdzie rozciera popioły spalonych ścięgien wcześniej zabitej antylopy. I oczywiście musi znosić całą tę bolesną procedurę w milczeniu, jak przystało na prawdziwego mężczyznę.

BITIE EDUKUJE ODWAGĘ

W afrykańskim plemieniu Fulani, podczas męskiej ceremonii inicjacji zwanej „soro”, każdy nastolatek został kilkakrotnie uderzony ciężką pałką w plecy lub klatkę piersiową. Podmiot musiał znosić tę egzekucję w milczeniu, nie zdradzając bólu. Następnie, im dłużej ślady pobicia pozostały na jego ciele i im groźniej wyglądał, tym większy szacunek zdobywał wśród współplemieńców jako mężczyzna i wojownik.

OFIARA DLA WIELKIEGO DUCHA

Wśród Mandanów obrzęd wtajemniczenia młodych mężczyzn w mężczyzn polegał na tym, że wtajemniczony był owijany sznurami jak kokon i zawieszany na nich, aż stracił przytomność.

W tym nieprzytomnym (lub, jak to ujęli, pozbawionym życia) stanie położono go na ziemi, a kiedy odzyskał przytomność, czołgał się na czworakach do starego Indianina, który siedział w medycynie z siekierą w środku. jego ręce i czaszka bawoła przed nim. Młody człowiek podniósł mały palec lewej ręki jako ofiarę dla wielkiego ducha i został odcięty (czasem razem z palcem wskazującym).

WAPNO WAPNIJNA

Wśród Malezyjczyków rytuał wchodzenia w tajną ingeitę męskiego związku wyglądał następująco: podczas inicjacji nago starzec, wysmarowany od stóp do głów wapnem, trzymał koniec maty, a drugi koniec podawał podmiotowi. Każdy z nich po kolei przyciągnął do siebie matę, aż starzec padł na przybysza i odbył z nim stosunek seksualny.

WPROWADZENIE W ARANDZIE

Wśród Arand inicjacja została podzielona na cztery okresy, o stopniowo wzrastającej złożoności obrzędów. Pierwszy okres to stosunkowo nieszkodliwe i proste manipulacje wykonywane na chłopcu. Główna procedura polegała na podrzuceniu go w powietrze.

Wcześniej był posmarowany tłuszczem, a następnie pomalowany. W tym czasie chłopiec otrzymał pewne instrukcje: na przykład, aby nie bawił się już z kobietami i dziewczynami i przygotowywał się do poważniejszych testów. W tym samym czasie wiercono przegrodę nosową chłopca.

Drugi okres to ceremonia obrzezania. Przeprowadzono go na jednym lub dwóch chłopcach. Wszyscy członkowie klanu uczestniczyli w tej akcji, bez zaproszenia osób postronnych. Ceremonia trwała około dziesięciu dni i przez cały ten czas członkowie plemienia tańczyli, wykonywali różne działania rytualne, którego znaczenie zostało im natychmiast wyjaśnione.

Niektóre obrzędy odprawiano w obecności kobiet, ale kiedy zaczęły obrzezać, uciekły. Pod koniec operacji chłopcu pokazano święty przedmiot - drewnianą tabliczkę na sznurku, której niewtajemniczony nie mógł zobaczyć, i wyjaśnił jej znaczenie, z ostrzeżeniem, aby zachować ją w tajemnicy przed kobietami i dziećmi.

Przez pewien czas po operacji inicjowany przebywał z dala od obozu, w zaroślach lasu. Tutaj otrzymał całą serię instrukcji od przywódców. Inspirowały go zasady moralności: nie popełniać złych uczynków, nie iść „drogą kobiet”, przestrzegać zakazów żywieniowych. Zakazy te były dość liczne i bolesne: nie wolno było jeść mięsa oposa, mięsa szczura kangura, ogona i kupra kangura, wnętrzności emu, węży, jakiegokolwiek ptactwa wodnego, młodej zwierzyny i itd. itp.

Nie musiał łamać kości, żeby wydobyć mózg, ale miękkie mięso trochę. Jednym słowem, najsmaczniejsze i najbardziej pożywne jedzenie było dla wtajemniczonego zabronione. W tym czasie, mieszkając w zaroślach, nauczył się specjalnego tajemnego języka, którym rozmawiał z mężczyznami. Kobiety nie mogły się do niego zbliżyć.

Jakiś czas później, przed powrotem do obozu, wykonano na chłopcu dość bolesną operację: kilku mężczyzn po kolei ugryzło go w głowę; wierzono, że po tym włosy będą rosły lepiej.

Trzecim etapem jest uwolnienie wtajemniczonego spod opieki macierzyńskiej. Zrobił to, rzucając bumerang w kierunku znalezienia macierzyńskiego „centrum totemicznego”.

Ostatnim, najtrudniejszym i najbardziej uroczystym etapem inicjacji jest ceremonia engvura. Centralne miejsce zajmowała w nim próba pożarowa. W przeciwieństwie do poprzednich etapów uczestniczyło tu całe plemię, a nawet goście z sąsiednich plemion, ale tylko mężczyźni: zebrali się dwieście lub trzysta osób. Oczywiście takie wydarzenie zostało zorganizowane nie dla jednego czy dwóch wtajemniczonych, ale dla dużej grupy z nich. Uroczystości trwały bardzo długo, kilka miesięcy, zwykle między wrześniem a styczniem.

Przez cały czas ryty religijne o tematyce religijnej odbywały się w ciągłych seriach, głównie dla zbudowania inicjowanych. Ponadto zorganizowano różne inne ceremonie, częściowo symbolizujące zerwanie inicjowanych z kobietami i ich przejście w grupę pełnoprawnych mężczyzn. Jedna z ceremonii składała się na przykład z przechodzących obok inicjowanych obóz kobiet; w tym samym czasie kobiety rzucały w nich płonącymi znakami, a nowicjusze bronili się gałęziami. Następnie zorganizowano udawany atak na obóz kobiecy.

Wreszcie nadszedł czas na główny test. Polegało to na tym, że rozpalono duże ognisko, pokryto je wilgotnymi gałęziami, a wtajemniczeni młodzieńcy położyli się na nich. Musieli leżeć tam, zupełnie nadzy, w upale i dymie, bez ruchu, bez krzyków i jęków przez cztery, pięć minut.

Oczywiste jest, że ognista próba wymagała od młodzieńca wielkiej wytrwałości, siły woli, ale także beznadziejnego posłuszeństwa. Ale przygotowali się na to wszystko długimi wcześniejszymi szkoleniami. Ten test powtórzono dwukrotnie. Jeden z badaczy opisujących to działanie dodaje, że kiedy próbował uklęknąć na tej samej zielonej podłodze nad ogniem do eksperymentu, był zmuszony natychmiast podskoczyć.

Z kolejnych obrzędów interesujący jest prześmiewczy apel między wtajemniczonymi a kobietami, zaaranżowany w ciemności, aw tym słownym pojedynku nie zachowano nawet zwykłych ograniczeń i zasad przyzwoitości. Następnie na ich plecach namalowano emblematyczne wizerunki. Następnie ognisty test powtórzono w skróconej formie: w obozie kobiecym zapalono małe ogniska, a młodzi mężczyźni klękali przy tych ogniskach przez pół minuty.

Przed zakończeniem festiwalu ponownie zaaranżowano tańce, wymianę żon i wreszcie rytualne ofiarowanie jedzenia tym oddanym swoim przywódcom. Następnie uczestnicy i goście stopniowo rozchodzili się do swoich obozów i na tym się skończyło: od tego dnia zniesiono wszelkie zakazy i restrykcje wobec inicjowanych.

PODRÓŻ… ZUBA

Podczas ceremonii inicjacji niektóre plemiona mają zwyczaj usuwania jednego lub więcej przednich zębów chłopcom. Co więcej, za pomocą tych zębów wykonywane są następnie pewne magiczne działania. Tak więc wśród niektórych plemion z regionu Darling River wybity ząb został wbity pod korę drzewa rosnącego w pobliżu rzeki lub dziury z wodą.

Jeśli ząb zarośnął korą lub wpadł do wody, nie było powodu do niepokoju. Ale jeśli wystawał na zewnątrz, a mrówki biegały po nim, młody człowiek, według tubylców, był zagrożony chorobą jamy ustnej.

Murring i inne plemiona Nowej Południowej Walii najpierw powierzyły opiekę nad wybitym zębem jednemu ze starców, który przekazał go drugiemu, trzeciemu i tak dalej, aż okrążywszy całą społeczność, ząb wrócił do ojca młodzieńca i wreszcie do siebie. młody człowiek. Jednocześnie nikt z tych, którzy trzymali ząb, nie musiał wkładać go do torby z „magicznymi” przedmiotami, ponieważ wierzono, że w przeciwnym razie właściciel zęba byłby w wielkim niebezpieczeństwie.

MŁODZIEŻOWY WAMPIRIZM

Wśród niektórych plemion australijskich znad rzeki Darling istniał zwyczaj, zgodnie z którym po ceremonii z okazji osiągnięcia dojrzałości młody człowiek przez pierwsze dwa dni nic nie jadł, a jedynie pił krew z żył otwartych na ręce jego przyjaciół, którzy dobrowolnie ofiarowali mu to jedzenie.

Po założeniu podwiązania na ramieniu otworzyli żyłę po wewnętrznej stronie przedramienia i uwolnili krew do drewnianego naczynia lub kawałka kory w kształcie naczynia. Młody człowiek, klęcząc na swoim łóżku z gałęzi fuksji, pochylił się do przodu, trzymając ręce za sobą i lizał językiem krew z naczynia stojącego przed nim, jak pies. Później może jeść mięso i pić kaczą krew.

INICJACJA POWIETRZNA

Wśród plemienia Mandan, należących do grupy Indianie Ameryki Północnej obrzęd przejścia jest chyba najbardziej okrutny. Dzieje się to w następujący sposób.

Wtajemniczony najpierw staje na czworakach. Następnie jeden z mężczyzn, kciukiem i palcem wskazującym lewej ręki, cofa około centymetra ciała na ramionach lub klatce piersiowej i ściska w prawej ręce nożem, na obosiecznym ostrzu: aby zwiększyć ból spowodowany kolejnym nożem, wykonuje się nacięcia i nacięcia, przebija naciągniętą skórę. Jego pomocnik stojący obok niego wkłada w ranę kołek lub szpilkę do włosów, której zapas trzyma w lewej ręce.

Następnie kilku mężczyzn z plemienia, wspiąwszy się wcześniej na dach pomieszczenia, w którym odbywa się ceremonia, opuszcza dwie cienkie liny przez otwory w suficie, które są przywiązane do tych spinek do włosów i zaczyna wciągać wtajemniczonego. Trwa to, dopóki jego ciało nie zostanie podniesione z ziemi.

Następnie skórę na każdym ramieniu poniżej ramion i na nogach poniżej kolan przekłuwa się nożem, a w powstałe rany wkłada się również spinki do włosów i przywiązuje się do nich liny. Dla nich inicjowani są ciągnięci jeszcze wyżej. Następnie na spinkach do włosów wystających z spływających krwią kończyn obserwatorzy zawieszają łuk, tarczę, kołczan należące do młodzieńca przechodzącego obrzęd itp.

Następnie ofiara jest ponownie wciągana do góry, aż zawiśnie w powietrzu, tak że nie tylko jej własny ciężar, ale także ciężar broni zawieszonej na kończynach spada na te części ciała, do których przymocowane są liny.

I tak, pokonując potworny ból, pokryty krwią, nowicjusze zawisli w powietrzu, przygryzając języki i usta, by nie wydać z siebie najmniejszego jęku i triumfalnie przejść ten najwyższy sprawdzian siły charakteru i odwagi.

Kiedy starsi plemienia, którzy prowadzili inicjację, uznali, że młodzieńcy odpowiednio znosili tę część obrzędu, kazali spuścić ich ciała na ziemię, gdzie leżeli bez widocznych oznak życia, powoli dochodząc do siebie.

Ale męka inicjowanych na tym się nie skończyła. Musieli zdać jeszcze jeden test: „ostatni bieg”, czyli w języku plemienia – „eh-ke-nah-ka-nah-peak”.

Każdemu z młodych mężczyzn przydzielono dwóch starszych i fizycznie silny mężczyzna. Zajęli pozycje po obu stronach wtajemniczonego i chwycili wolne końce szerokich skórzanych pasków zawiązanych wokół jego nadgarstków. A na szpilkach do włosów wbijających się w różne części ciała młodego mężczyzny zawieszono ciężkie ciężary.

Na rozkaz eskorty zaczęły biec. w szerokich kręgach, ciągnąc za sobą swoją podopieczną. Procedura trwała do momentu, gdy ofiara straciła przytomność z powodu utraty krwi i wyczerpania.

Mrówki OKREŚLAJĄ…

W amazońskim plemieniu Mandruku istniał też rodzaj wyrafinowanej tortury-inicjacji. Na pierwszy rzut oka narzędzia użyte do jego realizacji wyglądały na dość nieszkodliwe. Były jak dwa, głuche na jednym końcu, cylindry, które były wykonane z kory palmy i miały długość około trzydziestu centymetrów. Przypominały więc parę ogromnych, prymitywnie wykonanych rękawiczek.

Wtajemniczony włożył ręce do tych skrzynek i w towarzystwie gapiów, którzy zwykle składali się z członków całego plemienia, rozpoczął długą wycieczkę po osadzie, zatrzymując się przy wejściu do każdego wigwamu i wykonując swego rodzaju taniec.

Jednak te rękawice nie były tak nieszkodliwe, jak mogłoby się wydawać. Bo w każdym z nich znajdowała się cała kolekcja mrówek i innych kłujących owadów, dobranych na podstawie największego bólu spowodowanego ich ukąszeniami.

W innych plemionach do dedykacji używa się również butelki z tykwy z mrówkami. Ale kandydat na członka społeczności dorosłych mężczyzn nie robi rundy po osadzie, lecz stoi w miejscu, dopóki nie zaczną się dzikie tańce plemienia przy akompaniamencie dzikich okrzyków. Po tym, jak młody człowiek zniósł rytualne „tortury”, jego ramiona są ozdobione piórami.

TKANKA WZROSTU

W południowoamerykańskim plemieniu Ouna stosuje się również „test na mrówki” lub „test osy”. Aby to zrobić, mrówki lub osy wbijają się w specjalną siateczkową tkaninę, często przedstawiającą fantastyczne czworonogi, ryby lub ptaki.

Całe ciało młodego mężczyzny jest owinięte tym materiałem. Od tej tortury młodzieniec mdleje iw stanie nieprzytomnym zostaje przeniesiony na hamak, do którego jest przywiązany sznurami; a pod hamakiem płonie mały ogień.

Pozostaje w tej pozycji od jednego do dwóch tygodni i może jeść tylko chleb z manioku i niewielką różnorodność wędzonych ryb. Nawet w korzystaniu z wody istnieją ograniczenia.

Tę torturę poprzedza wspaniały, kilkudniowy festiwal tańca. Goście przychodzą w maskach i ogromnych nakryciach głowy z pięknymi mozaikami z piór oraz w różnych dekoracjach. Podczas tego karnawału młody człowiek zostaje pobity.

NA ŻYWO W SIECI

Wiele plemion karaibskich również używało mrówek podczas inicjacji chłopców. Ale wcześniej młodzi ludzie za pomocą kły dzika lub dzioba tukana zostali podrapani krwią na klatce piersiowej i skórze rąk.

I dopiero potem zaczęli torturować mrówkami. Ksiądz, który przeprowadzał tę procedurę, miał specjalne urządzenie podobne do siatki, w wąskich pętlach, w których umieszczono 60-80 dużych mrówek. Umieszczono ich tak, aby ich głowy, uzbrojone w długie ostre żądła, znajdowały się po jednej stronie sieci.

W momencie inicjacji siatka z mrówkami była dociskana do ciała chłopca i utrzymywana w tej pozycji, aż owady przykleiły się do skóry nieszczęsnej ofiary.

Podczas tego rytuału kapłan nałożył siatkę na klatkę piersiową, ramiona, podbrzusze, plecy, tył ud i łydki bezbronnego chłopca, który nie miał w żaden sposób wyrażać swojego cierpienia.

Należy zauważyć, że w tych plemionach dziewczynki również poddawane są podobnej procedurze. Muszą też spokojnie znosić użądlenia wściekłych mrówek. Najmniejszy jęk, bolesne zniekształcenie twarzy pozbawia nieszczęsną ofiarę możliwości porozumiewania się ze starszyzną. Co więcej, poddawana jest tej samej operacji, dopóki nie zniesie jej dzielnie bez najmniejszego bólu.

FILAR ODWAGI

Równie okrutną próbę musieli przejść młodzi ludzie z północnoamerykańskiego plemienia Czejenów. Kiedy chłopiec osiągnął wiek, w którym mógł zostać wojownikiem, jego ojciec przywiązał go do słupa, który stał przy drodze, po której dziewczęta chodziły po wodę.

Ale związali młodzieńca w szczególny sposób: w mięśniach piersiowych wykonywano równoległe nacięcia, a wzdłuż nich rozciągano pasy z surowej skóry. Za pomocą tych pasków młody człowiek był przywiązany do słupa. I nie tylko przywiązany, ale pozostawiony sam, i musiał się uwolnić.

Większość młodzieńców odchyliła się do tyłu, ciągnąc za pasy ciężarem swoich ciał, powodując, że wrzynali się w ciało. Dwa dni później napięcie pasów osłabło, a młodzieniec został zwolniony.

Co odważniejsi chwycili rzemienie obiema rękami i ciągnęli je tam iz powrotem, dzięki czemu po kilku godzinach puściły. Młody człowiek, uwolniony w ten sposób, był chwalony przez wszystkich i uważano go za przyszłego przywódcę wojny. Po tym, jak młody człowiek się uwolnił, został wprowadzony do chaty z wielkim honorem i opiekowano się nim z wielką starannością.

Wręcz przeciwnie, gdy pozostawał związany, kobiety, podając go z wodą, nie odzywały się do niego, nie proponowały zaspokojenia pragnienia i nie udzielały pomocy.

Młody człowiek miał jednak prawo poprosić o pomoc. Co więcej, wiedział, że zostanie mu to natychmiast oddane: natychmiast z nim porozmawiają i go uwolnią. Ale jednocześnie pamiętał, że będzie to dla niego dożywotnia kara, bo odtąd będzie uważany za „kobietę”, ubraną w kobiecy strój i zmuszany do wykonywania kobiecej pracy; nie będzie miał prawa polować, nosić broni i być wojownikiem. I oczywiście żadna kobieta nie chciałaby go poślubić. Dlatego zdecydowana większość młodych Czejenów znosi tę okrutną torturę w spartański sposób.

RANNA CZASZKA

W niektórych plemionach afrykańskich podczas inicjacji po rytuale obrzezania wykonuje się operację zadawania niewielkich ran na całej powierzchni czaszki, aż do pojawienia się krwi. Początkowo celem tej operacji było wyraźnie wykonanie otworów w kości czaszki.

ASMATY GRY ROLE

Jeśli na przykład plemiona Mandruku i Ouna używają mrówek do inicjacji, to Asmatowie z Irian Jaya nie mogą obejść się bez ludzkich czaszek podczas ceremonii inicjacji chłopców w mężczyzn.

Na początku rytuału specjalnie pomalowaną czaszkę umieszcza się między nogami młodego mężczyzny przechodzącego inicjację, który siedzi nagi na gołej podłodze w specjalnej chacie. Jednocześnie musi stale przyciskać czaszkę do genitaliów, nie spuszczając z niego oczu przez trzy dni. Uważa się, że w tym okresie cała energia seksualna właściciela czaszki zostaje przekazana kandydatowi.

Po zakończeniu pierwszego rytuału młodzieniec zostaje wyprowadzony nad morze, gdzie czeka na niego pod żaglami czółno. W towarzystwie i prowadzonego przez swojego wuja i jednego z bliskich krewnych, młody człowiek wyrusza w kierunku słońca, gdzie według legendy żyją przodkowie Asmatów. Czaszka w tym czasie leży przed nim na dnie kajaka.

Podczas morskiej podróży młody człowiek ma odegrać kilka ról. Przede wszystkim musi umieć zachowywać się jak starzec i tak słaby, że nie może nawet stanąć na własnych nogach i cały czas spada na dno łodzi. Towarzyszący młodzieńcowi dorosły każdorazowo podnosi go, a następnie pod koniec rytuału wrzuca go wraz z czaszką do morza. Ten akt symbolizuje śmierć starego człowieka i narodziny nowego człowieka.

Podmiot musi również poradzić sobie z rolą niemowlęcia, które nie może ani chodzić, ani mówić. Odgrywając tę ​​rolę, młody człowiek pokazuje, jak bardzo jest wdzięczny swojemu bliskiemu krewnemu za pomoc w zdaniu testu. Gdy łódź zbliży się do brzegu, młody człowiek będzie już zachowywał się jak dorosły mężczyzna i nosił dwa imiona: własne i imię właściciela czaszki.

Dlatego bardzo ważne było, aby Asmat, który zyskał paskudną popularność bezwzględnych „łowców czaszek”, znał imię zabitej osoby. Czaszka, której nazwisko właściciela nie jest znane, została zamieniona w niepotrzebny przedmiot i nie mogła być używana podczas ceremonii inicjacyjnych.

Przykładem powyższego stwierdzenia może być następujący incydent, który miał miejsce w 1954 roku. Trzej cudzoziemcy byli gośćmi w wiosce Asmat, a miejscowi zaprosili ich na posiłek. Choć Asmatowie byli ludźmi gościnnymi, to jednak patrzyli na gości przede wszystkim jako „nosicieli czaszek”, zamierzając mieć z nimi do czynienia w czasie wakacji.

Najpierw gospodarze odśpiewali uroczystą pieśń na cześć gości, a następnie poprosili ich o podanie swoich imion, aby rzekomo wkomponować je w tekst tradycyjnej pieśni. Ale jak tylko się nazwali, natychmiast stracili głowy.

Uważa się, że na świecie jest nie mniej niż sto „izolowanych plemion”, wciąż żyjących w najdalszych zakątkach świata. Członkowie tych plemion, którzy zachowali tradycje dawno pozostawione przez resztę świata, dają antropologom doskonałą okazję do szczegółowego zbadania dróg rozwoju różne kultury przez wiele stuleci.

10. Ludzie z Surmy

Etiopskie plemię Surma unikało kontaktu z Zachodni świat przez wiele lat. Są jednak dość znani na świecie z ogromnych talerzy, które kładą na ustach. Nie chcieli jednak słyszeć o żadnym rządzie. Podczas gdy kolonizacja, wojny światowe i walka o niepodległość toczyły się wokół nich pełną parą, mieszkańcy Surmy żyli w grupach po kilkaset osób każda i nadal angażowali się w skromne hodowle bydła.

Pierwszymi osobami, którym udało się nawiązać kontakt z mieszkańcami Surmy, było kilku rosyjskich lekarzy. Spotkali plemię w 1980 roku. Ponieważ lekarze byli białoskórzy, członkowie plemienia początkowo myśleli, że są żywymi trupami. Jednym z niewielu elementów wyposażenia, które członkowie ludu Surma zaadaptowali do swojego życia, jest AK-47, którego używają do ochrony swojego inwentarza.

Źródło 9 Plemię peruwiańskie odkryte przez turystów


Wędrując po dżunglach Peru, grupa turystów nagle napotkała członków nieznanego plemienia. Cały incydent został sfilmowany: plemię próbowało porozumieć się z turystami, ale ponieważ członkowie plemienia nie znali ani hiszpańskiego, ani angielskiego, wkrótce zwątpili w nawiązanie kontaktu i pozostawili zdziwionych turystów tam, gdzie ich znaleźli.

Po przestudiowaniu materiału filmowego nagranego przez turystów, peruwiańskie władze szybko zorientowały się, że grupa turystów spotkała jedno z nielicznych plemion, które nie zostały jeszcze odkryte przez antropologów. Naukowcy wiedzieli o ich istnieniu i bezskutecznie ich poszukiwali długie lata, a turyści znaleźli je, nawet nie szukając.

8. Pojedynczy brazylijczyk


Magazyn Slate nazwał go „najbardziej odizolowaną osobą na świecie”. Gdzieś w zaroślach Amazonki żyje jednoosobowe plemię. Tak jak Wielka Stopa, to tajemnicza osoba znika, gdy naukowcy mają to odkryć.

Dlaczego jest tak popularny i dlaczego nie zostanie sam? Okazuje się, że według naukowców jest ostatnim przedstawicielem izolowanego plemienia Amazonii. On jedyna osoba w świecie, który zachował zwyczaje i język swoich ludzi. Komunikacja z nim będzie równoznaczna z odnalezieniem skarbnicy informacji, której częścią jest odpowiedź na pytanie, jak udało mu się żyć samotnie przez tyle dziesięcioleci.

7. Plemię Ramapo (Indianie Ramapough Mountain lub The Jackson Whites)


W XVIII wieku europejscy osadnicy zakończyli kolonizację wschodniego wybrzeża. Ameryka północna. W tym momencie do katalogu dodano każde plemię między Oceanem Atlantyckim a rzeką Missisipi sławne narody. Jak się okazało, w katalogu znalazły się wszystkie oprócz jednego.

W latach 90. XVIII wieku z lasu zaledwie 56 kilometrów od Nowego Jorku wyłoniło się nieznane wcześniej plemię Indian. W jakiś sposób udało im się uniknąć kontaktu z osadnikami, pomimo niektórych z największych bitew, takich jak wojna siedmioletnia i wojna o niepodległość, które faktycznie toczyły się na ich podwórkach. Stali się znani jako „Jackson Whites” ze względu na fakt, że mieli jasny kolor skóry, a także ze względu na to, że uważano, że są potomkami „Jacków” (slang dla Brytyjczyków).

6. Plemię wietnamskich Ruków (ruc wietnamski)


Podczas wojny wietnamskiej miały miejsce bezprecedensowe bombardowania odizolowanych w tym czasie regionów. Po jednym szczególnie ciężkim amerykańskim nalocie bombowym żołnierze północnowietnamscy byli zszokowani, widząc grupę członków plemienia wyłaniającą się z dżungli.

Był to pierwszy kontakt plemienia Ruk z ludźmi o zaawansowanej technologii. Ze względu na to, że ich dom w dżungli został poważnie zniszczony, postanowili pozostać na terenie dzisiejszego Wietnamu i nie wracać do swoich domów. tradycyjne mieszkania. Jednak wartości i tradycje plemienia, przekazywane z pokolenia na pokolenie przez wiele stuleci, nie podobały się wietnamskiemu rządowi, co prowadziło do wzajemnej wrogości.

5. Ostatni z rdzennych Amerykanów


W 1911 r. ostatni nietknięty cywilizacją Indianin spokojnie wyszedł z kalifornijskiego lasu w pełnym plemiennym stroju - i został natychmiast aresztowany przez zszokowaną policję. Nazywał się Ishi i był członkiem plemienia Yahia.

Po przesłuchaniu przez policję, która była w stanie zlokalizować tłumacza z lokalnego college'u, okazało się, że Ishi był jedynym ocalałym z jego plemienia po tym, jak jego plemię zostało zmasakrowane przez osadników trzy lata wcześniej. Po tym, jak próbował przeżyć sam, korzystając wyłącznie z darów natury, w końcu postanowił zwrócić się o pomoc do innych ludzi.

Ishi wziął pod swoje skrzydła badacza z University of Berkeley (Berkeley University). Tam Ishi opowiedział nauczycielom wszystkie sekrety swojego plemiennego życia i pokazał im wiele technik przetrwania, używając tylko tego, co dała natura. Wiele z tych technik zostało dawno zapomnianych lub w ogóle nieznanych naukowcom.

4 plemiona brazylijskie


Rząd brazylijski próbował ustalić, ilu ludzi mieszka na odizolowanych obszarach niziny amazońskiej, aby umieścić ich w rejestrze ludności. Dlatego nad dżunglą regularnie przelatywał rządowy samolot wyposażony w sprzęt fotograficzny, próbując wykryć i policzyć ludzi pod nią. Niestrudzone loty naprawdę dały rezultat, choć bardzo nieoczekiwany.

W 2007 roku samolot lecący rutynowo w celu robienia zdjęć został niespodziewanie trafiony przez deszcz strzał od nieznanego wcześniej plemienia strzelającego z łuków w samolot. Następnie, w 2011 roku, skany satelitarne wykryły kilka drobinek w zakątku dżungli, w których nie spodziewano się nawet, że będą zawierać ludzi: jak się okazuje, drobiny były w końcu ludźmi.

3. Plemiona Nowej Gwinei


Gdzieś na Nowej Gwinei prawdopodobnie istnieją dziesiątki języków, kultur i zwyczajów plemiennych, które są wciąż nieznane współczesnemu człowiekowi. Jednak ze względu na fakt, że obszar ten jest prawie niezbadany, a także ze względu na niepewną naturę i intencje tych plemion, często przemykające się doniesienia o kanibalizmie, dzika część Nowej Gwinei jest bardzo rzadko eksplorowana. Pomimo tego, że często odkrywane są nowe plemiona, wiele ekspedycji mających na celu wytropienie takich plemion nigdy do nich nie dociera, a czasem po prostu znika.

Na przykład w 1961 roku Michael Rockefeller wyruszył na poszukiwanie zaginionych plemion. Rockefeller, amerykański spadkobierca jednej z największych fortun na świecie, został oddzielony od swojej grupy i najwyraźniej schwytany i zjedzony przez członków płomienia.

2. Dziewiątka Pintupi


W 1984 r. w pobliżu osady w Zachodnia australia, odkryto nieznaną grupę Aborygenów. Po ucieczce Dziewiątka Pinupi, jak ich później nazwano, została wytropiona przez tych, którzy mówili w ich języku i powiedzieli im, że jest miejsce, gdzie woda płynie z rur i zawsze jest pod dostatkiem żywności. Większość z nich zdecydowała się pozostać w nowoczesnym mieście, kilku z nich zostało artystami pracującymi w tym stylu Sztuka tradycyjna. Jednak jeden z dziewięciu, o imieniu Yari Yari, powrócił na Pustynię Gibsona, gdzie mieszka do dziś.

1 Sentinelese


Sentinelese to plemię liczące około 250 osób, które mieszka na North Sentinel Island, pomiędzy Indiami a Tajlandią. Prawie nic nie wiadomo o tym plemieniu, ponieważ gdy tylko Sentineles widzą, że ktoś do nich dopłynął, spotykają gościa z gradem strzał.

Kilka pokojowych spotkań z tym plemieniem w 1960 roku dało nam praktycznie wszystko, co wiemy o ich kulturze. Kokosy przywiezione na wyspę jako prezenty były spożywane, a nie sadzone. Żywe świnie strzelano strzałami i grzebano bez jedzenia. Najpopularniejszymi przedmiotami wśród Sentineles były czerwone wiadra, które szybko rozbierali członkowie plemienia - jednak dokładnie te same zielone wiadra pozostały na swoim miejscu.

Każdy, kto chciał wylądować na ich wyspie, musiał najpierw napisać testament. Zespół National Geographic został zmuszony do odwrócenia się po tym, jak lider zespołu został postrzelony w udo i zginęło dwóch lokalnych przewodników.

Sentinelese zdobyli reputację dzięki swojej zdolności do przetrwania klęsk żywiołowych – w przeciwieństwie do wielu współczesnych ludzi żyjących w podobnych warunkach. Na przykład to przybrzeżne plemię z powodzeniem uniknęło skutków tsunami wywołanego trzęsieniem ziemi na Oceanie Indyjskim w 2004 r., które spowodowało spustoszenie i terror na Sri Lance i Indonezji.

Marzy o odwiedzeniu parki narodowe Afryka, zobaczyć dzikie zwierzęta w ich naturalnym środowisku i cieszyć się ostatnimi nietkniętymi zakątkami naszej planety? Safari w Tanzanii - niezapomniana podróż po afrykańskiej sawannie!

Główna część ludów Afryki obejmuje grupy składające się z kilku tysięcy, a czasem setek osób, ale jednocześnie - nie przekracza 10% ogółu ludności tego kontynentu. Z reguły takie małe grupy etniczne to najdziksze plemiona.

Do tej grupy należy na przykład plemię Mursi.

Etiopskie plemię Mursi - najbardziej agresywna grupa etniczna

Etiopia to najstarszy kraj na świecie. To Etiopia jest uważana za protoplastę ludzkości, to tutaj znaleziono szczątki naszego przodka, skromnie o imieniu Lucy.
W kraju mieszka ponad 80 grup etnicznych.

Żyjące w południowo-zachodniej Etiopii, na granicy z Kenią i Sudanem, zasiedlone w parku Mago plemię Mursi wyróżniają się niezwykle surowymi obyczajami. Mogą być nominowani do tytułu najbardziej agresywnej grupy etnicznej.

Skłonny do częstego spożywania alkoholu i niekontrolowanego używania broni. W życiu codziennym główną bronią mężczyzn z plemienia jest karabin szturmowy Kałasznikowa, który kupują w Sudanie.

W walkach często potrafią bić się prawie na śmierć, próbując udowodnić swoją dominację w plemieniu.

Naukowcy przypisują to plemię zmutowanej rasie Negroidów, z cechy charakterystyczne w postaci niskiego wzrostu, szerokich kości i krzywych nóg, niskich i mocno ściśniętych czoła, spłaszczonych nosów i napompowanych krótkich szyj.

Kobiece ciała Mursi często wyglądają na zwiotczałe i chorowite, brzuchy i piersi opadają, a plecy zgarbione. Praktycznie nie ma włosów, które często były ukryte pod misternymi nakryciami głowy o bardzo fantazyjnym wyglądzie, wykorzystując jako materiał wszystko, co można podnieść lub złapać w pobliżu: szorstkie skórki, gałęzie, suszone owoce, małże błotne, czyjeś ogony, martwe owady, a nawet niezrozumiały śmierdzący upadek.

bardzo słynna funkcja Plemię Mursi ma tradycję wkładania talerzy do ust dziewcząt.

Bardziej publiczne, cywilizowane Mursi nie zawsze wykazują wszystkie te charakterystyczne cechy, ale egzotyczny wygląd ich dolnej wargi jest wizytówka plemię.

Talerze wykonane są z drewna lub gliny w różnych rozmiarach, kształt może być okrągły lub trapezowy, czasem z otworem pośrodku. Dla urody talerze pokryte są wzorem.

Dolna warga jest odcinana w dzieciństwie, wkłada się tam kawałki drewna, stopniowo zwiększając ich średnicę.

Dziewczyny Mursi zaczynają nosić talerze w wieku 20 lat, sześć miesięcy przed ślubem. Dolną wargę przebija się i wkłada się w nią mały krążek, po rozciągnięciu wargi krążek zastępuje się większym i tak dalej, aż do osiągnięcia pożądanej średnicy (do 30 centymetrów !!).

Wielkość talerza ma znaczenie: im większa średnica, tym bardziej ceniona jest dziewczyna i tym więcej bydła zapłaci za nią pan młody. Dziewczęta muszą nosić te talerze przez cały czas, z wyjątkiem snu i posiłków, a także mogą je wyjąć, jeśli w pobliżu nie ma mężczyzn z plemienia.

Kiedy płytka jest wyciągnięta, warga opada jak długi okrągły sznur. Prawie wszyscy Mursi nie mają przednich zębów, język jest popękany do krwi.

Drugą dziwną i przerażającą ozdobą kobiet Mursi jest monista, która jest rekrutowana z ludzkich paliczków palców (nek). Jedna osoba ma w rękach tylko 28 takich kości. Każdy naszyjnik zwykle składa się z falangi pięciu lub sześciu frędzli, niektórzy miłośnicy „biżuterii” moniści owijają szyję w kilku rzędach

Lśni od tłuszczu i wydziela słodkawy, gnijący zapach stopionego ludzkiego tłuszczu, każda kość jest codziennie pocierana. Źródło koralików nigdy się nie kończy: kapłanka plemienia jest gotowa pozbawić rąk człowieka, który złamał prawo za prawie każde przestępstwo.

Zwyczajowo to plemię wykonuje skaryfikację (bliznowacenie).

Mężczyźni mogą sobie pozwolić na blizny dopiero po pierwszym zamordowaniu jednego ze swoich wrogów lub nieszczęśników. Jeśli zabiją człowieka, ozdabiają prawa ręka, jeśli kobieta, to lewa.

Ich religia, animizm, zasługuje na dłuższą i bardziej szokującą historię.
Niski: kobiety są kapłankami śmierci więc codziennie podają mężom leki i trucizny.

Odtrutki rozdaje Arcykapłanka, ale czasami zbawienie nie przychodzi do wszystkich. W takich przypadkach na talerzu wdowy rysowany jest biały krzyż, a ona staje się bardzo szanowanym członkiem plemienia, którego po śmierci nie zjada się, ale chowa w pniach specjalnych drzew rytualnych. Takie kapłanki są honorowane ze względu na wypełnienie głównej misji – woli Boga Śmierci Yamdy, którą udało im się spełnić niszcząc fizyczne ciało i uwalniając od swego człowieka najwyższą duchową Esencję.

Reszta zmarłych czeka na wspólny posiłek całego plemienia. Miękkie tkaniny gotuje się w kociołku, kości używa się na biżuterię-amulety i rzuca na bagna, aby zaznaczyć niebezpieczne miejsca.

To, co dla Europejczyka wydaje się bardzo dzikie, dla Mursi jest codziennością i tradycją.

Plemię Buszmenów

Afrykańscy Buszmeni są najstarszymi przedstawicielami rasa ludzka. I to wcale nie jest założenie, ale naukowo udowodniony fakt. Kim są ci starożytni ludzie?

Buszmeni to grupa plemion łowieckich. Afryka Południowa. Teraz są to pozostałości dużej starożytnej populacji afrykańskiej. Buszmeni wyróżniają się niskim wzrostem, szerokimi kośćmi policzkowymi, wąskimi, rozciętymi oczami i mocno opuchniętymi powiekami. Trudno jest określić prawdziwy kolor ich skóry, ponieważ w Kalahari nie wolno im marnować wody na pranie. Ale widać, że są znacznie lżejsze od swoich sąsiadów. Ich odcień skóry jest lekko żółtawy, co jest bardziej typowe dla mieszkańców Azji Południowej.

Młode kobiety z buszu uważane są za najpiękniejsze wśród żeńskiej populacji Afryki.

Ale gdy tylko osiągną dojrzałość płciową i zostaną matkami, te piękności są po prostu nie do poznania. Buszmeni mają przerośnięte biodra i pośladki, a ich brzuch jest stale spuchnięty. To konsekwencja niedożywienia.

Aby odróżnić ciężarną Buszmenkę od innych kobiet z plemienia, jest umazana popiołem lub ochrą, jak wygląd zewnętrzny jest to bardzo trudne do zrobienia. Buszmeni już w wieku 35 lat stają się jak osiemdziesięciolatkowie, ponieważ ich skóra obwisła, a ciało pokryte jest głębokimi zmarszczkami.

Życie w Kalahari jest bardzo ciężkie, ale nawet tutaj istnieją prawa i przepisy. Najważniejszym bogactwem pustyni jest woda. W plemieniu są starzy ludzie, którzy wiedzą, jak znaleźć wodę. W miejscu, które wskazują, przedstawiciele plemienia albo kopią studnie, albo wydobywają wodę za pomocą łodyg roślin.

Każde plemię Buszmanów ma sekretną studnię, która jest starannie wypełniona kamieniami lub pokryta piaskiem. W porze suchej Buszmeni kopią dołek na dnie wyschniętej studni, biorą łodygę rośliny, wysysają przez nią wodę, biorą ją do ust, a następnie wypluwają ją do skorupy strusiego jaja .

Południowoafrykańskie plemię Buszmenów jedyni ludzie na Ziemi, której mężczyźni mają trwałe erekcje, Zjawisko to nie powoduje żadnego dyskomfortu ani niedogodności, z wyjątkiem tego, że podczas polowania pieszo mężczyźni muszą przypinać penisa do pasa, aby nie czepiać się gałęzi.

Buszmeni nie wiedzą, czym jest własność prywatna. Wszystkie zwierzęta i rośliny rosnące na ich terytorium uważane są za pospolite. Dlatego polują zarówno na dzikie zwierzęta, jak i na krowy hodowlane. Za to bardzo często byli karani i niszczeni przez całe plemiona. Nikt nie chce takich sąsiadów.

Wśród plemion Buszmenów bardzo popularny jest szamanizm. Nie mają przywódców, ale są starsi i uzdrowiciele, którzy nie tylko leczą choroby, ale także komunikują się z duchami. Buszmeni bardzo boją się zmarłych i mocno wierzą w życie pozagrobowe. Modlą się do słońca, księżyca, gwiazd. Ale nie proszą o zdrowie czy szczęście, ale o sukces w polowaniu.

Plemiona Buszmanów posługują się językami Khoisan, które są dla Europejczyków bardzo trudne do wymówienia. Funkcja te języki są spółgłoskami kliknięcia. Przedstawiciele plemienia rozmawiają między sobą bardzo cicho. To od dawna nawyk myśliwych – żeby nie przestraszyć zwierzyny.

Istnieją potwierdzone dowody na to, że sto lat temu zajmowali się rysowaniem. Nadal znaleziony w jaskiniach rysunki jaskiniowe przedstawiający ludzi i różne zwierzęta: bawoły, gazele, ptaki, strusie, antylopy, krokodyle.

Na ich rysunkach są też nietypowe postacie z bajek: małpy, węże uszne, ludzie z twarzą krokodyla. Na pustyni znajduje się cała galeria plenerowa, która prezentuje te niesamowite rysunki nieznanych artystów.

Ale teraz Buszmeni nie malują, są świetni w tańcu, muzyce, pantomimie i legendach.

WIDEO: Szaman rytuał rytualny uzdrowienie plemienia Buszmenów. Część 1

Szamański rytuał uzdrawiania plemienia Buszmenów. Część 2

Ciepła woda, światło, telewizor, komputer - wszystkie te przedmioty są znane współczesnemu człowiekowi. Ale są miejsca na planecie, w których te rzeczy mogą wywołać szok i podziw jak magia. Mówimy o osadach dzikich plemion, które zachowały swój styl życia i zwyczaje od czasów starożytnych. I to nie są dzikie plemiona Afryki, które teraz chodzą w wygodnych ubraniach i wiedzą, jak komunikować się z innymi narodami. Mówimy o osadach aborygeńskich, które zostały odkryte stosunkowo niedawno. Nie dążą do poznania współczesnych ludzi, wręcz przeciwnie. Jeśli spróbujesz je odwiedzić, możesz spotkać się z włóczniami lub strzałami.

Rozwój technologii cyfrowej i rozwój nowych terytoriów prowadzi człowieka do spotkania z nieznanymi mieszkańcami naszej planety. Ich siedlisko jest ukryte przed wścibskimi oczami. Osady mogą znajdować się w gęstych lasach lub na niezamieszkanych wyspach.

Plemiona wysp Nicobar i Andaman

Na grupie wysp położonych w basenie Oceanu Indyjskiego do dziś żyje 5 plemion, których rozwój zatrzymał się w epoce kamiennej. Są wyjątkowi w swojej kulturze i sposobie życia. Oficjalne władze wysp opiekują się tubylcami i starają się nie ingerować w ich życie i sposób życia. Całkowita populacja wszystkich plemion to około 1000 osób. Osadnicy zajmują się polowaniem, rybołówstwem, rolnictwem i prawie nie mają kontaktu ze światem zewnętrznym. Jednym z najbardziej okrutnych plemion są mieszkańcy Sentinel Island. Liczba wszystkich osadników plemienia nie przekracza 250 osób. Ale pomimo niewielkiej liczby tubylcy są gotowi odeprzeć każdego, kto postawi stopę na ich ziemiach.

Plemiona wyspy North Sentinel

Mieszkańcy Sentinel Island należą do grupy tzw. plemion bezkontaktowych. Różnią się wysoki poziom agresja i nietowarzyskość wobec nieznajomego. Co ciekawe, powstanie i rozwój plemienia wciąż nie są do końca poznane. Naukowcy nie mogą zrozumieć, jak czarni ludzie mogli zacząć żyć w tak ograniczonej przestrzeni na wyspie obmytej oceanem. Przypuszcza się, że ziemie te były zamieszkane przez mieszkańców ponad 30 000 lat temu. Ludzie pozostali na swoich ziemiach i mieszkaniach i nie przenosili się na inne terytoria. Czas mijał, a woda oddzielała ich od innych lądów. Ponieważ plemię nie rozwinęło się pod względem technologicznym, nie miało kontaktów ze światem zewnętrznym, więc każdy gość dla tych ludzi jest obcym lub wrogiem. Co więcej, komunikacja z cywilizowanymi ludźmi jest po prostu przeciwwskazana dla plemienia Sentinel Island. Wirusy i bakterie, na które współczesny człowiek ma odporność, mogą z łatwością zabić każdego członka plemienia. Jedyny pozytywny kontakt z osadnikami wyspy został nawiązany w połowie lat 90. ubiegłego wieku.

Dzikie plemiona w amazońskich lasach

Czy istnieją dziś dzikie plemiona, z którymi nigdy się nie skontaktowano? współcześni ludzie? Tak, są takie plemiona, a jedno z nich zostało niedawno odkryte w gęstych lasach Amazonki. Było to spowodowane aktywnym wylesianiem. Naukowcy od dawna twierdzą, że miejsca te mogą zamieszkiwać dzikie plemiona. Ta hipoteza została potwierdzona. Jedyne filmowanie plemienia zostało wykonane z lekkiego samolotu przez jeden z największych kanałów telewizyjnych w Stanach Zjednoczonych. Materiał filmowy pokazuje, że chaty osadników wykonane są w formie namiotów pokrytych liśćmi. Sami mieszkańcy są uzbrojeni w prymitywne włócznie i łuki.

Pirah

Plemię Piraha liczy około 200 osób. Żyją w brazylijskiej dżungli i różnią się od innych tubylców bardzo słabym rozwojem języka i brakiem systemu liczbowego. Innymi słowy, nie mogą liczyć. Można ich również nazwać najbardziej niepiśmiennymi mieszkańcami planety. Członkom plemienia zabrania się mówienia o tym, czego nie nauczyli się z własnego doświadczenia, ani przejmowania słów z innych języków. W mowie Pirah nie ma określenia zwierząt, ryb, roślin, odcieni kolorów i pogody. Mimo to tubylcy nie są złośliwi w stosunku do innych. Ponadto często pełnią rolę przewodników po zaroślach dżungli.

bochenki

To plemię żyje w lasach Papui Nowej Gwinei. Odkryto je dopiero w połowie lat 90. ubiegłego wieku. Znaleźli dom w zaroślach lasów między dwoma pasmami górskimi. Mimo zabawnej nazwy tubylców nie można nazwać dobrodusznymi. Kult wojownika jest szeroko rozpowszechniony wśród osadników. Są tak wytrzymałe i silne w duchu, że mogą jeść larwy i paszę przez kilka tygodni, dopóki nie znajdą odpowiedniej zdobyczy na polowanie.

Karawajowie żyją głównie na drzewach. Robiąc swoje chaty z gałęzi i gałązek jak chaty, chronią się przed złymi duchami i czarami. Świnie są czczone w plemieniu. Te zwierzęta są używane jako osły lub konie. Mogą być ubite i zjedzone tylko wtedy, gdy świnia się zestarzeje i nie może już nieść ładunku ani człowieka.

Oprócz tubylców żyjących na wyspach czy w tropikalnych lasach można spotkać ludzi prowadzących życie według starych zwyczajów w naszym kraju. Więc na Syberii przez długi czasżyła rodzina Łykowów. Uciekając przed prześladowaniami w latach 30. ubiegłego wieku udali się do odległej tajgi Syberii. Przez 40 lat przetrwali, dostosowując się do surowych warunków puszczy. W tym czasie rodzinie udało się prawie całkowicie stracić cały plon roślin i odtworzyć go na nowo z kilku ocalałych nasion. Staroobrzędowcy zajmowali się polowaniem i rybołówstwem. Ubrania Łykowów były robione ze skór martwych zwierząt i grubych, własnoręcznie tkanych nici konopnych.

Rodzina zachowała dawne zwyczaje, chronologię i oryginalny język rosyjski. W 1978 roku zostały przypadkowo odkryte przez geologów. Spotkanie było fatalnym odkryciem dla staroobrzędowców. Kontakt z cywilizacją prowadził do chorób poszczególnych członków rodziny. Dwóch z nich zmarło nagle z powodu problemów z nerkami. Nieco później najmłodszy syn zmarł na zapalenie płuc. To po raz kolejny dowiodło, że kontakt współczesnego człowieka z przedstawicielami bardziej starożytnych ludów może być śmiertelny dla tych ostatnich.