Nauczyciele Mitrofanuszki – wyrzucony kleryk Kuteikin i emerytowany żołnierz Cyfirkin – wiedzą niewiele, ale starają się uczciwie i sumiennie wypełniać swoje obowiązki. Jednak główną wychowawczynią runa leśnego pozostaje sama Prostakowa, ze swoją „twardą logiką” i równie mocną moralnością: „Jeśli znalazłeś pieniądze, nie dziel się nimi z nikim. Weź to wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie ucz się tej głupiej nauki. Dlatego Prostakowa zdecydowanie woli byłego woźnicę Vralmana od uczciwych nauczycieli, ponieważ „nie zmusza dziecka”.

W rezultacie Mitrofan okazuje się nie tylko ignorantem, którego samo imię stało się powszechnie znane, ale także obrazem bezduszności. Podczas gdy matka jest zupełną panią domu, on bezczelnie ją schlebia, wymyśla wyjaśnienia: „Więc było mi szkoda... ciebie, mamo: jesteś taka zmęczona biciem księdza”. Kiedy z powodu surowości kochanki wobec poddanych majątek Prostakowów zostaje zatrzymany, a matka rzuca się do syna jako ostatnie wsparcie, staje się szczery: „Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś…”.

To oczywiście wcale nie jest śmieszne, ale przerażające, a taka zdrada jest najgorszą karą za złą ignorancję. „To są owoce godne zła!” – podsumowuje Starodum.

Niegrzeczność słownictwa ujawnia zatwardziałość serca i złą wolę Mitrofana; brak oświecenia duszy prowadzi do lenistwa; szorstkość uczuć sprowadza się do czysto zwierzęcych instynktów. W scenie walki Skotinin nazywa Mitrofana „przeklętą świnią”. Swoim zachowaniem i przemówieniami Mitrofan usprawiedliwia słowa Staroduma: „Ignorant bez duszy jest bestią”.

Jeżeli nie wychowasz dziecka właściwie, nie nauczysz go prawidłowego języka wyrażania rozsądnych myśli, w przeciwnym razie na zawsze pozostanie „nieuleczalnie chorym”, nieświadomym i niemoralnym stworzeniem.

Komedia D. I. Fonvizina „Mniejszy” powstała pod koniec XVIII wieku. Dziś jest XXI wiek i wiele związanych z nim problemów jest aktualnych, a obrazy wciąż żyją. Jednym z głównych problemów poruszanych przez sztukę są przemyślenia pisarza na temat dziedzictwa, jakie Prostakow i Skotininowie przygotowują dla Rosji. Przed Fonvizinem słowo „drobny” nie miało znaczenia potępiającego. Nieletnimi były dzieci szlachty, które nie ukończyły 15. roku życia, czyli wieku wyznaczonego przez Piotra I na wstąpienie do służby. W Fonvizinie nabrało to prześmiewczego, ironicznego znaczenia.

Wychowywanie dzieci jest problemem państwa. Ale rozwiązuje to nie tylko system edukacji, ale także każda rodzina indywidualnie.

Do szesnastego lub siedemnastego roku życia szlachetne dzieci są jedynie „niedorosłe”. Jedzą obficie ciasta, gonią gołębie i często odwiedzają „pokoje dziewcząt”. Niczym się nie przejmują, niczym się nie przejmują. Ale dzieciństwo szybko mija, dzieci muszą dorosnąć, pójść do służby publicznej lub kontynuować pracę rodziców. Oznacza to, że trzeba je przygotować do dorosłego życia, a rodzice przygotowują swoje dzieci do życia zgodnie ze swoimi ideałami (jeśli je posiadają), każde na swój sposób.

Mitrofan jest jedynym synem prowincjonalnych rodziców. Szlachcic, przyszły właściciel pańszczyźniany lub urzędnik państwowy. „Przypominający matkę”... To już wiele mówi. Matka, pani Prostakowa, jest okrutna i dominująca kobieta, podstępny, przebiegły i chciwy. Nieświadoma matka uczy syna nauk ścisłych, ale zatrudniła nauczycieli „za niższą cenę” i nawet wtedy staje na drodze. Jaka jest jej rada dla syna: „...Przyjacielu, przynajmniej ze względu na wygląd, ucz się, żeby dotarło do jego uszu, jak ciężko pracujesz!” „Jeśli znajdziesz pieniądze, nie dziel się nimi z nikim. Weź to wszystko dla siebie, Mitrofanushka, nie ucz się tej głupiej nauki!”

Matka Mitrofana wychowuje go na swój obraz i podobieństwo: jest głupi, chciwy, leniwy. W przypływie wściekłości krzyczy na ciężko chorą dziewczynę z podwórka Palashkę. Nie liczy się z godnością tych, którzy żyją obok niej: od dawna miażdży męża, pozbawiając go woli i zdania, a także poniża Zofię, uważając ją za pasożyta. W Prostakowej widzimy tylko właściciela ziemskiego, analfabetę, okrutnego i nieokiełznanego. Nie widzimy w niej kobiety, nie ma w niej inteligencji, nie ma litości.

Pod pewnymi względami Mitrofan poszedł dalej niż jego matka. Przypomnijmy, jak współczuje matce, która była zmęczona biciem ojca. Bardzo dobrze rozumie, kto jest prawdziwym szefem w domu i niezdarnie schlebia matce. Ślepo i lekkomyślnie kochając syna, Prostakowa widzi swoje szczęście w bogactwie i bezczynności. Dowiedziawszy się, że Zofia jest bogatą panną młodą, matka zabiega o względy dziewczyny i za wszelką cenę chce poślubić jej syna.

Prostakowa uważa, że ​​dzięki swojej inteligencji Mitrofan „odleci daleko”, zapominając o ludowej mądrości: „To, co się dzieje, powraca”. Najwyraźniej mądrość ludowa Nie wiedziała, bo ludzie są dla niej gorsi od bydła. Eremeevna, która całe życie poświęciła służbie w rodzinie Prostakowów, nie zasługiwała na nic poza ciosami. Nauczyciele przyszli do Mitrofana, a on narzekał: „Niech ich rozstrzelają!” Mitrofan nazywa Cyfirkina, który chce go czegoś nauczyć, „szczurem garnizonowym”, a po nieudanym porwaniu Zofii on i jego matka zamierzają „nabrać się na ludzi”, czyli chłostać służbę.

Tak więc Prostakova wychowała syna tak, jak wiedziała i jak chciała. Co się stało? W najbardziej krytycznym momencie swojego życia, kiedy znalazła się „na dnie”, Prostakowa rzuca się do syna z okrzykiem: „Tylko ty mi zostałeś, mój drogi przyjacielu, Mitrofanushka!” - i spotyka bezduszną, niegrzeczną odpowiedź syna: „Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś!” „Zły charakter” syna jest bezpośrednią konsekwencją złych cech jego rodziców.

Mitrofan to poszycie przede wszystkim dlatego, że jest kompletnym ignorantem, nie znającym ani arytmetyki, ani geografii, nie potrafiącym odróżnić przymiotnika od rzeczownika. Ale jest też niedojrzały moralnie, bo nie potrafi szanować godności drugiego człowieka. Jest niedojrzały także w sensie obywatelskim, bo nie dojrzał do zrozumienia swoich obowiązków wobec państwa. To zupełnie naturalne, że Skotinin-Prostakowom obce jest poczucie obywatelskie; myśl „być użytecznym dla współobywateli” nie może im przyjść do głowy.

Mitrofan nie jest chętny do nauki ani służby i woli pozycję „nieletniego”. Jego matka całkowicie podziela uczucia Mitrofana. „Dopóki Mitrofanushka jest jeszcze w powijakach” – argumentuje – „czas go rozpieszczać, a za kilkanaście lat zostanie, nie daj Boże, wypuszczony do służby, wszystko wycierpi”.

Czy jest wielu takich Mitrofanów? Vralman powiedział o tym: „Nie martw się, moja mamo, nie martw się: jakim jesteś okropnym synem - są ich miliony na świecie”. „Widzimy” – mówi Starodum – „wszystkie niefortunne skutki złego wychowania”.

Teraz jest inny czas, inni ludzie. Ale Fonvizin mówi nam: rodzina wychowuje przede wszystkim. Dzieci dziedziczą po rodzicach nie tylko geny, ale także ideały, nawyki, sposoby myślenia i życia. Z reguły jabłko nie pada daleko od jabłoni.

Odpowiedź na pytanie, czy Mitrofanushki żyje w naszych czasach, zawarta jest już w tekście komedii. Prostakowa i Vralman omawiają problem edukacji Mitrofanuszki. Troskliwa matka bardzo martwi się, że nauka może zaszkodzić zdrowiu jej ukochanego syna. Odpowiedź Vralmana jest zarówno komiczna, jak i tragiczna. Komedia opiera się na fakcie, że nauczyciel porównuje głowę z żołądkiem: jeśli wczoraj Mitrofanushka przejadał się i czuł się tak źle, co się stanie, gdy „napełni” głowę „dodatkową” wiedzą? Tragedia sytuacji polega na tym, że tacy mędrcy jak Mitrofan stanowią połowę, jeśli nie większość Rosji. W intonacji Vralmana nie ma najmniejszych wątpliwości co do słuszności istniejącego porządku: „Nie załamuj się, moja mamo, nie załamuj się, jakiego okropnego masz syna, są ich na świecie miliony, miliony. Jak może nie zrujnować swoich kampanii?” Zarówno widzowie, jak i czytelnicy otwarcie śmieją się z Mitrofana. Jednak jak zauważyłem znany historyk V. O. Klyuchevsky: „Śmianie się z niego jest bardzo niebezpieczne”. „Śmieszne są tylko jego myśli, ale jego działania wcale nie są śmieszne”, ponieważ stoją w sprzeczności z podstawowymi pojęciami moralnymi. Postać Mitrofana potencjalnie stwarza wielkie zagrożenie dla innych: nosi w sobie aktywne zło. N.V. Gogol nazwał Mitrofana tyranem: „tyranem wszystkich, a przede wszystkim tych, którzy go najbardziej kochają, to znaczy matek i niań, tak że obrażanie ich stało się już dla niego przyjemnością”. P. A. Wiazemski uważał, że źródłem złej woli Mitrofana jest niewiedza: „ignorant nie jest taki śmieszny i żałosny, ponieważ nie służył jeszcze przez szesnaście lat: szkoda byłoby, gdyby służył bez osiągnięcia wieku rozumu; ale wy się z niego śmiejecie, bo jest ignorantem”. To świadectwa współczesnych Fonvizina, ale jak wygląda sytuacja w naszych czasach? Przede wszystkim zastanówmy się, co w obrazie Mitrofana rozśmiesza ludzi współczesnych czytelników. Biorąc pod uwagę fakt, że Fonvizin pozostał nienaruszony klasyczna zasada„trójcy” czasu, miejsca i akcji, wszystkie wydarzenia zachodzące w komedii trwają jeden dzień. W ten sposób możemy niemal dokładnie odtworzyć jeden z codziennych dni Mitrofanuszki. Czytając początek tsiesa, można założyć, że akcja rozgrywa się o poranku: Mitrofan przymierza kaftan, wykonuje polecenia matki. Nieletni nie czuje się dobrze, bo wieczorem prawie w ogóle nie jadł obiadu (oczywiście pięć bułek, trzy plasterki peklowanej wołowiny, pięć lub sześć palenisk, dzbanek kwasu chlebowego się nie liczy). Mitrofanushka jest zdenerwowana: oprócz złego stanu zdrowia on zły sen, w którym matka bije ojca. Mitrofanuszki zrobiło się żal biednej matki: „Jesteś taka zmęczona biciem księdza”. Zwróćmy uwagę na komentarz autora do uwagi Mitrofana: syn rozmawia z matką „inaczej”. Oznacza to, że zachowuje się jak pięcioletnie dziecko. Mitrofan celowo manipuluje swoją matką, czując ją bezgraniczna miłość i troska. Być może tylko Eremeevna próbuje upominać leniwca Mitrofana: „Tak, naucz się przynajmniej trochę”. Jego zdaniem Mitrofan nie musi czekać na przybycie nauczycieli: jego matka nauczyła go już głównych lekcji. Odpowiedź Mitrofana Eremeeva nie do końca mogła należeć do Prostakowej: „No cóż, jeszcze jedno słowo, stary draniu! Wykończę je...” Biorąc pod uwagę wiek niani, chamstwa Mitrofana nie da się niczym usprawiedliwić. Podobne przypadki nie są rzadkością we współczesnym życiu. Weźmy na przykład transport publiczny. Bardzo często w godzinach największego ruchu dochodzi do sprzeczek słownych między pasażerami. Ostatnio byłem świadkiem sytuacji, w której starsza kobieta zwrócił się do siedzącego młodego mężczyzny z prośbą o ustąpienie jej miejsca. Reakcja współczesnego ignoranta nastąpiła natychmiast; jego uwaga przypominała przytoczone powyżej słowa Mitrofana. Kobieta, w przeciwieństwie do zwykłej Eremeevny, była bardzo zdenerwowana: niezasłużona zniewaga odbiła się echem w jej sercu z goryczą i bólem. Można przypuszczać, że ten nowoczesny runo leśne zachowuje się podobnie w domu. Oczywiście w jego rodzinie zwyczajem jest obrażanie się i poniżanie. Ale z drugiej strony jest całkiem możliwe, że jest po prostu rozpieszczonym synkiem mamusi. Konsumpcjonistyczny, prostacki stosunek do bliskich stał się dla niego normą, rozprzestrzeniając się na zupełnie obcych sobie ludzi. Ale wróćmy do Mitrofanuszki. Za jego agresją i chamstwem kryje się tchórzostwo: będąc niegrzecznym wobec Eremeevny, chwilę później chowa się za jej plecami, wyczuwając zagrożenie ze strony wuja Skotinina. Jednocześnie Mitrofan jest bardzo wyrachowany: w wieku szesnastu lat opracował własną strategię zachowania, mając doskonałe wyczucie, kogo może wykorzystać do własnych celów i od kogo może otrzymać godną odmowę. Mama, jak już zrozumieliśmy, należała do tej pierwszej grupy: mogła poskarżyć się na sprawców, mogła być szantażowana. W scenach nauczania Mitrofana częściej ujawnia się niewiedza samych nauczycieli, a zaimprowizowane badanie zarośli dostarcza pewnych informacji o jego charakterze. Widzimy, że pomimo niewiedzy, Mitrofan to zrobił rozwinięta logika, potrafi myśleć nieszablonowo. Ale wszystkie te cechy pozostały w zarodku. Ich rozwój utrudniało z jednej strony wrodzone lenistwo nastolatka, z drugiej zaś ogólna atmosfera wrogości wobec nauki. Czy studiują w naszym nowoczesna szkoła tacy ignorantzy? Wielka rzesza. W szkole tacy nieszczęśni uczniowie najczęściej nie mają problemów, ponieważ rodzice dokładają wszelkich starań, aby ich dziecko otrzymało wykształcenie, a następnie wyższe wykształcenie. instytucja edukacyjna, który w naszych czasach każdy, łącznie z Mitrofanem, może ukończyć, gdyby tylko jego rodzice mieli pieniądze. Po ukończeniu instytutu wchodzą oddziały ignorantów dorosłe życie Ich myśli nie są oczywiście skupione na interesie społeczeństwa i dobru ojczyzny. Dla współczesnych mitrofanushki podstawowym zadaniem jest zapewnienie własnego dobrego samopoczucia i chęć osiągnięcia tego celu. Dla nich wszystkie środki są dobre. Z roku na rok nasze społeczeństwo nie przestaje się zastanawiać: dlaczego my, mając bogatych ludzi, żyzne ziemie, nadal prowadzić nędzną egzystencję? Niestety, pytanie pozostaje bez odpowiedzi.

Esej na temat „Znaczenie komedii „Mniejsze” D. I. Fonvizina w naszych czasach”

Uczennica klasy 8 „B”

Miejska placówka oświatowa „Perspektywa”

Panow Igor

Denis Iwanowicz Fonvizin zyskał sławę dzięki komedii „Mniejszy” wystawionej w 1782 r., nad którą pracował przez wiele lat.

Fonvizin urodził się i wychował w Moskwie, następnie przeniósł się do Petersburga, gdzie służył w Kolegium Zagranicznym i był dyplomatą. Z pasją kochał Rosję, służył jej interesom, jej narodowi. Podstawę współczesnego społeczeństwa – poddaństwo, nieograniczoną władzę jednych nad drugimi – uważał za ogromne zło, które paraliżuje dusze obu. Bardzo wykształcony człowiek, tłumacz, autor wierszy i bajek, utalentowany satyryk i dramaturg, w swoich dziełach Fonvizin wyśmiewał sztywność, chamstwo, ignorancję właścicieli ziemskich, ich hipokryzję i podstawowe interesy.

Komedia „Mniejszy” słusznie uważana jest za szczyt twórczości Fonvizina i całego rosyjskiego dramatu XVIII wieku. Zachowując powiązania ze światopoglądem klasycyzmu, komedia stała się dziełem głęboko nowatorskim.

Spektakl ośmiesza wady (niegrzeczność, okrucieństwo, głupotę, brak wychowania, chciwość), które zdaniem autora wymagają natychmiastowej korekty. Problem edukacji zajmuje centralne miejsce w ideach Oświecenia i jest głównym tematem komedii Fonvizina, co podkreśla jej nazwa. (Nieletni to młody szlachcic, nastolatek, który otrzymał edukację domową).

Na czym polegała innowacja komedii? Dla Fonvizina, w przeciwieństwie do klasycystów, ważne było nie tylko postawienie problemu wychowania, ale także pokazanie, jak okoliczności (warunki) wpływają na kształtowanie się charakteru człowieka. To znacząco odróżnia komedię od dzieł klasycyzmu. W „Niedoroslu” położono podwaliny pod realistyczne odzwierciedlenie rzeczywistości w rosyjskiej fikcji. Autor odtwarza atmosferę tyranii właścicieli ziemskich, obnaża chciwość i okrucieństwo Prostakowów, bezkarność i ignorancję Skotininów. W komedii o oświacie porusza problem pańszczyzny, jej deprawującego wpływu zarówno na lud, jak i na szlachtę.

W odróżnieniu od dzieł klasycyzmu, gdzie akcja rozwijała się w oparciu o rozwiązanie jednego problemu, „Mniejszy” jest dziełem wielowątkowym. Jej główne problemy są ze sobą ściśle powiązane: problem edukacji – z problemami pańszczyzny i władza państwowa. Aby obnażyć wady, autor wykorzystuje techniki takie jak wypowiadanie imion, autoekspozycja negatywnych postaci, subtelna ironia z zewnątrz gadżety. W usta pozytywnych bohaterów Fonvizin wkłada krytykę „zdeprawowanego wieku”, bezczynnej szlachty i nieświadomych właścicieli ziemskich. Temat służenia ojczyźnie i triumfu sprawiedliwości przekazywany jest także poprzez pozytywne obrazy.

Powszechne znaczenie nazwiska Starodum (ulubiony bohater Fonvizina) podkreśla jego przywiązanie do ideałów dawnych, Piotra Wielkiego. Monologi Staroduma mają na celu (zgodnie z tradycją klasycyzmu) edukację rządzących, w tym cesarzowej. Tym samym zakres rzeczywistości w komedii jest niezwykle szeroki w porównaniu z dziełami ściśle klasycznymi.

Innowacyjność Fonvizina była również widoczna w tworzeniu mowy bohaterów. Ma charakter wyraźnie zindywidualizowany i służy ich charakteryzacji. Była to pierwsza komedia społeczno-polityczna na rosyjskiej scenie, a Fonvizin był pierwszym dramaturgiem, który przedstawił nie postać przepisaną prawami klasycyzmu, ale żywy obraz człowieka.

Problemy oświecenia i edukacji były bardzo dotkliwe w czasach Fonvizina. Czy dzisiaj, w dobie powszechnej alfabetyzacji, istnieją podobne problemy? Ile w dzisiejszych czasach można kupić sobie dyplom uniwersytecki, mając nieograniczone dochody w rodzinie? O ile obniżył się poziom wykształcenia dzieci, które całkowicie straciły zainteresowanie czytaniem i czy nasza telewizja ze swoimi serialami i filmami akcji może zastąpić pełnoprawną edukację? Czy nie jest problemem, że dzieci czerpią podstawową wiedzę z gier telewizyjnych i komputerowych: „Kto chce zostać milionerem” i innych? I to w czasach, gdy otacza nas najbardziej złożony sprzęt i technologia, która wymaga głębokiej, usystematyzowanej wiedzy. Podręczniki stają się coraz prostsze, nauka staje się łatwiejsza. To jest problem współczesnej edukacji.

Znaczenie „Mniejszego” jest również ogromne w historii rozwoju rosyjskiego dramatu. Komedia Fonvizina do dziś pozostaje na scenie teatralnej. Żywotność obrazów, historycznie dokładne przedstawienie ludzi i życia XVIII wieku, naturalny język potoczny, umiejętna konstrukcja fabuły – wszystko to wyjaśnia duże zainteresowanie. jakie komedia budzi w naszych czasach

Idee Fonvizina wyrażone przez niego w komedii „The Minor” nie straciły dziś na aktualności. Jego dzieła weszły na złoty fundusz literatury klasycznej i przez dwieście lat nie schodziły ze scen rosyjskich teatrów. Czyż nie jest to dowód na geniusz autora i jego twórczości?

Komedia Denisa Fonvizina „Mniejszy” to jedno z najbardziej uderzających dzieł rosyjskiego klasycyzmu. Zagadnienia, na jakich skupia się autor w sztuce, ekscytują widzów i czytelników nawet w naszych czasach – ponad trzy wieki po jej napisaniu. Dzieło Fonvizina trudno porównywać z tradycyjnymi, klasycznymi komediami, gdyż ironiczna farsa, wyśmiewanie przywar społecznych i aktualne tematy w spektaklu wyglądają zarówno zabawnie, jak i tragicznie. Posługując się techniką kontrastu, kpiny i ironii, dramaturg prowadzi czytelnika głębokie znaczenie i esencja „Zarośli”.

Ideologiczne znaczenie komedii „Mniejszy”

Na pierwszy rzut oka praca jest zwyczajna codzienna zabawa– centralny wątek „Mniejszego” ma charakter liniowy i koncentruje się wokół małżeństwa Zofii. dziewczyna w wczesny wiek straciła rodziców i obecnie mieszka pod opieką rodziny właścicieli ziemskich Prostakowów. Prostakowa, chcąc pozbyć się „dodatkowych ust”, postanawia bez jej zgody poślubić Sofię z jej bratem Skotininem. Jednak wiadomość, że dziewczyna została dziedziczką ogromnej fortuny, a jej wujek lada dzień przyjedzie, zmienia plany Prostakowej. Kobieta odmawia Skotininowi, oferując jako nowego pana młodego swojego nieletniego syna Mitrofana. Na szczęście okazuje się, że Starodum, wujek Zofii rozsądna osoba, który obnaża interesy Skotinina i Prostakowej, wspierając pragnienie dziewczyny poślubienia kochanka Milona.

Nawet przez krótki opis„Minor” staje się jasne, że fabuła spektaklu dobrze wpisuje się w kanony klasyczne komedie. Jednak praca jest uzupełniona o pomocniczą fabuła, związany z Mitrofanem - głupim, zepsutym, leniwym, chciwym i okrutnym młodzieńcem, synem Prostakowów. Pomimo tak negatywnej charakterystyki jest on najbardziej komiczną postacią w spektaklu - najzabawniejsze sceny dzieła związane są właśnie z jego treningiem. Ogólnie rzecz biorąc, w „The Minor” są tylko dwie zabawne postacie - Mitrofan i Skotinin. Bawią nas swoją głupotą i brakiem zrozumienia, kiedy lepiej milczeć, niż mówić absurdalne rzeczy.

„The Minor” można słusznie nazwać zabawą edukacyjną - ponieważ więzi rodzinne w pracy określają charakter i skłonności człowieka. Jeśli jednak Skotinin i Mitrofan są podobni nawet w swojej miłości do świń, co również powoduje śmiech, to nie chcesz śmiać się z Prostakowej. Despotyczna, okrutna i niegrzeczna wobec chłopów i krewnych, kobieta nie znajduje radości ani w swoim „beznadziejnym głupcu”, ani w swoim ślepo kochanym synu. Nawet jej wypowiedzi na temat prawidłowego liczenia (scena lekcji Cyfirkina) są zabawne, ale raczej ośmieszają moralność dawnej szlachty niż ją samą. Pod względem aktywności i wpływu na sztukę można ją porównać do Prawdina, jednak jeśli mężczyzna broni humanistycznych, wysoce moralnych ideałów, wówczas Prostakowa jest nosicielką „własnej” moralności właścicieli ziemskich, która zaleca największą wartość pieniądza i stawia przed życiem swoich poddanych uczciwe imię, wykształcenie i cnotę.

Główne znaczenie „Mniejszego” polega właśnie na opozycji dwóch promieniście przeciwstawnych poglądów – nowego, humanitarnego, edukacyjnego i przestarzałego, ziemskiego. Fonvizin skupia uwagę nie tylko na negatywnym początku tej ostatniej, ale także na konieczności zmiany poglądów starej szlachty, w przeciwnym razie „owoce zła” będą nieuniknione. Autorka podkreśla, że ​​źródła tej złośliwości tkwią w samym wychowaniu - Prostakowa i Skotinin przejęły swoje poglądy od rodziców i przekazały je Mitrofanowi, tak jak podwaliny humanizmu założyli w Sofii jej rodzice.

Istota komedii „Minor”

Istota „Minor” wynika z znaczenie ideologiczne komedia - edukacja musi być poprawna i wpajać wzniosłe ideały. Zgodnie z tradycjami klasycyzmu nazwiska bohaterów w dużej mierze uzupełniają cechy charakterystyczne bohaterów i dodatkowo ujawniają zamysł autora. Fonvizin nie bez powodu nadał Skotininowi takie nazwisko. Ponadto pamiętajmy, że Prostakowa otrzymała nazwisko swojej przyjaciółki dopiero od męża, jest także Skotininą; Mitrofan jest synem Skotininy. A bohaterowie naprawdę przypominają zwierzęta - są niepiśmienni, głupi, przyzwyczajeni do patrzenia tylko na własną korzyść, dla której są gotowi zrobić wszystko (czyli zupełnie brakuje im takich cech, jak uczciwość i poczucie własnej wartości). Warto również zauważyć, że Mitrofanu uczą ludzie z niższych klas, a właściwie służący. We wsi Prostakowa służba opiekuje się bydłem, dzięki czemu młody człowiek od dzieciństwa wychowuje się nie na godnego szlachcica, ale w najlepszy scenariusz jak służący.

Fonvizin nie tylko obnaża ignorancję „Skotininów”, przeciwstawiając ich nosicielom wysokich ludzkich ideałów - Pravdinowi, Starodumowi, Sophii, Milonowi, ale także skupia się na niepowodzeniach tradycyjnego wychowania i edukacji, podkreślając potrzebę rozwój osobisty. To jest właśnie istota dzieła. Fonvizin uważał, że gdy tylko każdy „Mitrofan” otrzyma odpowiednie wychowanie i przyzwoite wykształcenie, Społeczeństwo rosyjskie zmieni się i będzie lepiej. Współcześnie komedia „Mniejszy” przypomina każdemu czytelnikowi o najwyższych ideałach człowieka i konieczności doskonalenia się każdego dnia, aby nie upodobnić się do „Mitrofana”.

Próba pracy

Znaczenie obrazów. Minęło wiele lat od premiery komedii D.I. Fonvizina, ale aktualność obrazów do dziś przestała istnieć. Zmieniono trzy razy system polityczny. Ale komedia żyje i najwyraźniej nigdy nie stanie się przestarzała. Wychowany w nim wieczne problemy wszystkich ludzi: jak wychowywać dzieci, jaki jest obywatelski obowiązek każdego człowieka, jaka powinna być władza państwowa.
W „The Minor” zderzają się dwa światy. Starodum, Pravdin, Milon i Zofia uosabiają świat wysokich ideałów oświecenia, honoru, męstwa obywatelskiego, dobroci i przyzwoitości. Prostakowie i Skotinini żyją w świecie ignorancji, przemocy, hańby i podłości. Odwieczne starcie dobra i zła! W spektaklu dobro zwycięża, ale tylko dzięki interwencji „z góry”. Co się teraz zmieniło? Czy dobro i sprawiedliwość zawsze zwyciężają? Obydwa światy w dalszym ciągu konfrontują się ze sobą. Coraz częściej widzimy przykłady okrucieństwa i przemocy. A wszystko zaczyna się od edukacji. Przypomnijmy, jak inaczej Starodum i Prostakowa podchodzą do edukacji. „To nie bogacz odlicza pieniądze, żeby je schować do skrzyni, ale ten, kto liczy, czego ma w nadmiarze, aby pomóc tym, którzy nie mają tego, czego potrzebują” – mówi Starodum do swoich młodych siostrzenica. Nie wszyscy obecni rodzice udzielają takich rad swoim dzieciom. Wręcz przeciwnie, bardzo często można usłyszeć coś przeciwnego: „Bierz to! Nie poddawaj się! Nie waż się poddać!” Ale to jest to samo, czego nauczała Prostakowa: „Jeśli znajdziesz pieniądze, nie dziel się nimi z nikim. Weź wszystko dla siebie, Mitrofanushka.

Ignorancja Mitrofana w przedstawieniu jest oczywiście celowo przesadzona. Jednak niechęć do nauki pojawia się nawet dzisiaj, kiedy ludzie coraz częściej polegają nie na wiedzy, ale na pieniądzach.

Imiona bohaterów spektaklu, zwłaszcza głównego bohatera, od dawna stały się powszechnie znane, co świadczy o nieprzemijającym znaczeniu „Małego”. Niektórzy bohaterowie przechodzą z jednej książki do drugiej. Skotininowie ożywają na przykład w powieści Puszkina:

Skotininowie, siwowłosa para,

Z dziećmi w każdym wieku, to się liczy

Od trzydziestu do dwóch lat...

Mitrofanushka jest ignorantem. Ale ignorant i głupiec to nie to samo. Mitrofan jest ignorantem, ale nie głupcem. Mógłby o sobie mówić słowami Petrushy Grineva z „ Córka kapitana": "Jako nastolatek żyłem, goniąc gołębie... Tymczasem miałem szesnaście lat. Wtedy mój los się odmienił.” Wiele jest takich samych: gołębnik, wiek i nauczyciele są ci sami. „Chodźmy służyć…”, Pravdin mówi do Mitrofana. „Nadszedł czas, aby poszedł do służby” – decyduje ojciec Grinewa. Od tego momentu losy tych dwojga „nieletnich” się rozchodzą. Przez całe życie Petrusha Grinev będzie pamiętał pożegnalne słowa ojca: „Dbaj o swój honor od najmłodszych lat”. Nikt nie powiedział takich słów Mitrofanowi.

Jak brzmią dyskusje współczesnego Fonvizina na temat honoru, patriotyzmu i stanowisk! Myślę, że przywódca każdego kraju powinien pamiętać słowa Fonvizina o mianowaniu monarchy: „Jest winny odpowiadania nie tylko za złe rzeczy, które zrobił, ale także za dobre rzeczy, których nie zrobił”.

Starodum w komedii „Mniejszy” opowiada nam, że „ uczciwy człowiek bez wielkiej rangi jest osobą szlachetną; cnota zastępuje wszystko, ale nic nie jest w stanie zastąpić cnoty. Najważniejsze to być szczerym. Szczególnie potrzebne jest dobre zachowanie w rodzinie, aby dzieci widziały w osobie rodziców przykład uczciwości, przyzwoitości, jednym słowem cnoty. Wtedy syn nie odwróci się od matki w trudnych dla niej chwilach, a brat nie odwróci się od swojej siostry. Wtedy w rodzinie nie będzie tyranii. Wtedy oświecenie będzie korzystne dla wszystkich. Gdybyśmy tylko nie wpuścili „złych duchów” do naszego życia!