Znaki
Blaż. Augustyn
I każdego dnia zgodnie przebywali w świątyni, łamiąc chleb od domu do domu, przyjmowali pokarm z radością i prostotą serca.
Kto chce przygotować miejsce dla Pana, niech się raduje nie prywatnie, ale razem ze wszystkimi.
Objaśnienia Psalmów.<…>Jeśli przychodząc do Boga, wiele dusz przez miłość staje się jedną duszą, a wiele serc jednym sercem, to co czyni samo źródło miłości w Ojcu i Synu? Czy Trójca nie jest bardziej jednym Bogiem?
Oznacza to, że jeśli miłość Boża, rozlana w sercach naszych przez Ducha Świętego, który został nam dany, czyni wiele dusz jedną duszą, a wiele serc jednym sercem, to o ileż bardziej Ojciec, Syn i Duch Święty są jednym Bogiem , jedno Światło i jedna Zasada.
Traktat o Ewangelii Jana.
Św. Izaak Syryjczyk Nie można poznać wiedzy bez poszukiwań i bez własnych metod działania. A to jest oznaką zachwiania się w prawdzie. A wiara wymaga jednego czystego i prosty obraz myśli, z dala od wszelkich trików i szukania metod. Zobacz, jak sobie przeciwstawiają. Dom wiary to koncepcja infantylna i proste serce. Mówi się bowiem: w prostocie serca chwalili Boga; I: … Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego
(Mateusza 18:3). Wiedza zastawia sidła na prostotę serca i pojęć i stawia jej opór.
Słowo 25.
Blaż. Augustyn
Blaż. Teofilakt Bułgarii
Blaż. Augustyn
Lopukhin A.P. Codziennie jednomyślnie przebywali w świątyni , czyli byli obecni na żydowskim nabożeństwie świątynnym, „ponieważ, jak mówi Chryzostom, nie odrzucili jeszcze niczego żydowskiego; i sam szacunek dla miejsca przekazanego Panu świątyni...” Cały kult świątynny opierał się na aspiracjach Mesjasza i je ucieleśniał; czyniło to tę usługę przydatną dla chrześcijan, którzy różnili się od Żydów m.in w tym przypadku
tylko dlatego, że nie wierzyli w Przychodzącego, ale w Mesjasza, który już przyszedł.Łamanie chleba od domu do domu grecki kai, oikon, powiedzmy i idź do domu (różne, kilka) i w domu
(jeden). Obydwoje mają swoje prawa (por. art. 42), zależne od zagęszczenia zgromadzonych i pojemności miejsca zgromadzeń (walne i częściowe zgromadzenia).
Poślubić. Sztuka. 12 i Dzieje Apostolskie. 20:7, . Ze wskazanych fragmentów Pisarza możemy wywnioskować, że już w pierwszych czasach chrześcijaństwa istniały dwa rodzaje kolacji miłosnych (agapoi): V różne domy i dlatego - oddzielny wspólnot wierzących (głównie w Jerozolimie) i tych, którzy tam są słynny dokładnie dni Niedziela, zostały popełnione wszyscy spotkanie wiernych. Wieczerza rozpoczęła się i zakończyła modlitwą i umyciem rąk. Podczas samej wieczerzy śpiewano psalmy i inne pieśni sakralne, czytano i interpretowano fragmenty Pisma Świętego. Pisma.
Początkowo kolacje miłosne były bardzo powszechne i razem z Eucharystią sprawowano je bardzo często, niemal codziennie. Ale już w pierwszych wiekach chrześcijaństwa istniały Kościoły, w których nie było widać śladu tych wieczerzy. Justyn Męczennik, mówiąc o sprawowaniu Eucharystii i kulcie ówczesnych rzymskich chrześcijan, nie wspomina o agape. Św. też nic o nich nie mówi. Ireneusz. Wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa, początkowe życie chrześcijan, które miało charakter rodzinny, coraz bardziej przybierał rozległe wymiary życia społecznego, kościelno-ludowego. Doprowadziło to do tego, że oryginalne agape stopniowo same wychodziły z użycia, wraz z nieuniknionymi, niepożądanymi nadużyciami i nieporządkiem...
Niebo było czyste i czyste. Nie było żadnych dużych, szerokoskrzydłych ptaków szybujących z doliny do doliny, ani nawet pływającej chmury. Drzewa stały cicho, a łańcuch gór hojnie rzucał cienie. Ciekawski jeleń, pochłonięty ciekawością, stał i obserwował, a gdy się zbliżyliśmy, nagle uciekł. Pod krzakiem siedziała ziemista, płaska, wąsata ropucha, nieruchoma, o jasnych oczach. Na zachodzie, na tle zachodzącego słońca, góry były wyraźne i wyraziste. Daleko w dole stał duży dom. Miał basen, w którym pływało kilka osób. Dom otoczony był pięknym ogrodem. Miejsce to wyglądało na zamożne i odosobnione, a ponadto panowało w nim szczególna atmosfera bogactwa. Nieco dalej przy głównej drodze stała chata na suchym polu. Już z daleka można było wyczuć biedę, zaniedbanie i ciężką pracę. Z tej wysokości było jasne, że oba domy nie były daleko od siebie. Brzydota i piękno zetknęły się ze sobą.
Prostota serca ma wiele wyższa wartość i ważniejsze niż łatwość posiadania. Stosunkowo łatwo jest zadowolić się niewielkimi rzeczami. Rezygnacja z wygody, palenia i innych nawyków nie jest wyrazem prostoty serca. Noszenie przepaski biodrowej w świecie, w którym liczy się odzież, wygoda i rozrywka, nie jest wskaźnikiem wolności istnienia. Jeden człowiek wyrzekł się świata i wszystkiego, co doczesne, lecz namiętności i pragnienia go ogarnęły. Włożył szatę mnicha, ale nie zaznał spokoju. Jego oczy były wiecznie głodne, a umysł rozdarty wątpliwościami i nadziejami. Na zewnątrz jesteś zdyscyplinowany i odmawiasz sobie czegoś, podążasz swoim kursem krok po kroku, aby osiągnąć rezultaty. Mierzysz postęp swoich osiągnięć w stosunku do standardów cnoty: na ile możesz zrezygnować z tego czy tamtego, na ile kontrolujesz swoje zachowanie, na ile jesteś tolerancyjny i życzliwy itp. Nauczyłeś się sztuki koncentracji i wchodzisz w las, klasztor lub ciemny pokój do medytacji. Spędzasz dni na modlitwie i przestrzeganiu rytuałów. Na zewnątrz uczyniłeś swoje życie prostym i za ten przemyślany i wyrachowany ruch masz nadzieję otrzymać błogosławieństwo z góry. Ale czy rzeczywistość jest zrozumiała? działania zewnętrzne i kontrola? Choć oczywiście konieczna jest zewnętrzna prostota i wyrzeczenie się wygody, ale czy ten gest otworzy drzwi do rzeczywistości? Pasja komfortu i sukcesu przytłacza umysł i serce, dlatego potrzebujemy swobody podróżowania. Ale dlaczego tak bardzo przejmujemy się zewnętrznymi gestami? Dlaczego tak chętnie wyrażamy swoje impulsy na zewnątrz? Czy jest to strach przed oszukaniem samego siebie lub przed tym, co powiedzą inni? Dlaczego chcemy przekonać się o własnej uczciwości? Czy cały ten problem nie zawiera się w naszym pragnieniu bycia pewnym siebie, przekonanym o znaczeniu naszego stawania się?
Pragnienie bycia jest początkiem złożoności. Kierowani stale rosnącym pragnieniem bycia, wewnętrznym lub zewnętrznym, akceptujemy lub wyrzekamy się, wspieramy lub zaprzeczamy. Zdając sobie sprawę, że czas nas okrada, łączymy się z nieskończonością. Ta walka o byt, pozytywna lub negatywna, poprzez przywiązanie lub odrzucenie, nigdy nie zakończy się zewnętrznym gestem, dyscypliną lub praktyką. A zrozumienie tej walki w naturalny i spontaniczny sposób uwolni się od zewnętrznego i wewnętrznego nagromadzenia sprzeczności. Rzeczywistości nie można uchwycić poprzez odrzucenie. Ona jest nieosiągalna w żaden sposób. Wszelkie środki i cele są formą przywiązania i muszą ustać, aby rzeczywistość mogła istnieć.
W 2013 roku minęło 10 lat od jego śmierci. O znaczeniu osobowości biskupa Antoniego dla Sobór i wszystko chrześcijaństwo nie ma potrzeby rozmawiać. Lepiej posłuchać historii o nim i wraz z tymi, którzy mieli szczęście poznać go osobiście, raz jeszcze zanurzyć się w niewyczerpanym źródle miłości, którym jest biskup Antoni. Ekaterina Petrovna Morozova-Utenkova dzieli się swoimi wspomnieniami z czytelnikami portalu.- Ekaterina Petrovna, opowiedz nam trochę o sobie i swojej rodzinie.
Jeśli mówimy o naszej rodzinie, to ogólnie było to całkiem zwyczajne. To prawda, że mój mąż jest artystą i teraz moje dzieci też, ale wtedy moja córka była jeszcze mała, a syn jeszcze się nie urodził. Miałem 35 lat, kiedy zostałem ochrzczony i zostałem parafianinem kościoła w Iwanowskim, na samych obrzeżach Moskwy. Służył tam ojciec Nikołaj Wiedernikow. W tym czasie wiele osób wywodzących się z inteligencji, z świat sztuki uwierzył i przybył do parafii księdza Mikołaja. W ten sposób znalazłem się w tym środowisku.
- Czy to przypadek, że znalazłeś się w tym kościele, czy też szedłeś specjalnie do księdza Mikołaja?
Nie, oczywiście, że nie przez przypadek. W końcu to on mnie ochrzcił! Moją matką chrzestną była absolutnie cudowna kobieta, Olga Nikołajewna Wyszesławcewa. Przygotowała mnie do chrztu i poleciła księdza Mikołaja. Od tego momentu on, jego rodzina i ja staliśmy się jak rodzina i byliśmy bardzo bliskimi przyjaciółmi przez wiele, wiele lat, aż do śmierci Matki Niny, jego żony. Nie jest z nami od kilku lat, ale z księdzem Mikołajem nadal mamy kontakt, choć już rzadziej.
Byli wszyscy, wszyscy... To znaczy, było też wystarczająco dużo babć i okolicznych mieszkańców (była to jedyna świątynia w całej okolicy). Faktem jest, że ojciec Mikołaj jest także kompozytorem duchowym. I nie tylko duchowo: w tym czasie był spokojny znany kompozytor i muzykiem, więc było tam mnóstwo ludzi ze świata muzyki. Ale jakoś tam dotarliśmy... W zasadzie było to oczywiście środowisko intelektualne. Mam na myśli konkretnie parafian księdza Mikołaja: tych ludzi, którzy się przed nim spowiadali, którzy uważali go za swojego duchowego ojca.
- Czy poznałeś biskupa Antoniego poprzez księdza Mikołaja?
Tak. Był już powiązany z biskupem Antonim i podobno za jego pośrednictwem (nie pamiętam dokładnie) docierały do nas teksty rozmów biskupa. I co ciekawe, po prostu uderzająco różniły się od wszystkiego, co słyszeliśmy wcześniej!
Ojciec Mikołaj bardzo kochał Władykę i gdy tylko pojawiła się możliwość spotkania z nim (Władyka przyszła do księdza Mikołaja na rozmowę), ojciec Mikołaj zaprosił na to spotkanie bliskie mu osoby. I ja i mój mąż byliśmy wśród nich.
Kiedy przyjechaliśmy, wszystkie krzesła, fotele i sofy w pokoju były już zajęte, a ja usiadłem na dywanie, który właściciele starannie ułożyli na środku pokoju. I, jak się później okazało, okazała się najbliższa władcy. Wladyka przybyła, ale nie pojawiła się od razu w pokoju; długo kręcił się po mieszkaniu, błogosławiąc tych, którzy przyszli później i stali na korytarzu. Wreszcie wszedł do pokoju. Pierwsze wrażenie było bardzo mocne. Wiele napisano i powiedziano o jego ognistym spojrzeniu, ale naprawdę zadziwiło wszystkich. Wszedł, popatrzył na nas, powiedział: „” i poczuliśmy to! I wszyscy siedzieli, wstrzymując oddech, bojąc się najlżejszym szelestem przerwać tę pojemną ciszę. Biskup przywitał się i zaczął czytać „Królowi Niebieskiemu…”. I wydawało się, że weszliśmy o stopień wyżej na duchowej drabinie, po której się wspinaliśmy. Byliśmy po prostu zaskoczeni...
- Czy wrażenie było naprawdę tak silne? Czy od razu mu uwierzyłeś?
Jak mogę ci powiedzieć: to było jak objawienie na temat Człowieka! Czyli nigdy wcześniej nie widzieliśmy takiej osoby, takiego księdza! W tym czasie znałem już wielu naszych słynnych księży, znałem starszych. Pojechaliśmy, widzieliśmy zarówno Ojca Nauma, jak i Ojca Ambrożego... To wspaniali księża. Ale to, co zobaczyłem u biskupa Anthony’ego, było po prostu niesamowite! To była jakaś szczególna obecność łaski i każdy to odczuwał.
- Co się wtedy stało?
Rozpoczęła się rozmowa. Jej tematem była pokuta – jako droga z ciemności do światła. Pan powiedział, że z ciemnością można walczyć jedynie otwierając się na światło. Musisz zdecydować się otworzyć i odnaleźć to światło w sobie, nawet w najmniejszej iskierce. Nie szukaj w sobie ciemności, ale światła, czytając Ewangelię i odnajdując w niej coś na kształt swojej duszy.
Potem wszyscy zaczęli zadawać pytania. A ja usiadłam najbliżej wszystkich i powiedziałam: „Wladyka, nie bardzo rozumiem ten sekret”. Uśmiechnął się: „Ja też” i powiedział: „Wiesz co? Chciałbym z Tobą o tym porozmawiać osobno. Chcieć? Na przykład jutro o godzinie 12.” I zaprosił mnie do siebie do Hotelu Ukraina.
Nie mogłem się doczekać następnego dnia. Kiedy wraz z mężem dotarliśmy do Hotelu Ukraina o wyznaczonej godzinie, zastaliśmy innych, takich jak my, siedzących i stojących na korytarzu przed zamkniętymi drzwiami pokoju. Ich też zapraszał, albo sami przyszli... Byliśmy zaskoczeni, ale nie zmartwieni. Wiesz, przecież wszyscy byliśmy zjednoczeni przez Biskupa i ci ludzie stali się dla nas jak bracia i siostry, kiedy na niego czekaliśmy. Nie było ochoty pytać: „Oto przyszedłeś, ale po co? Dlaczego jest Was tak dużo?! Ale kiedy on przyjedzie?!” Wszyscy po prostu czekaliśmy. Przybył około godziny po wyznaczonej godzinie. Szedł bardzo szybko, a za nim stało jeszcze pięć osób... Potem ludzie zaczęli wchodzić do pokoju. Byliśmy ostatni. Kiedy przyszła nasza kolej i weszliśmy, powiedział mi: „Wiesz, nie jestem teologiem... Ale moim zdaniem Tajemnicą Trójcy Świętej jest miłość!” I od razu zrozumiałem, że to naprawdę prawda, wiesz? To prawda! Oczywiście, może czytałem o tym już ze sto razy, ale tego nie rozumiałem, ale kiedy mi to powiedział, zrozumiałem!
Minęło 7 lat, w tym czasie Biskup przyjechał do Moskwy i kilkakrotnie komunikował się z nami. Poszliśmy do jego hotelu, poszliśmy na wszystkie nabożeństwa, zobaczyliśmy ojca Mikołaja i matkę Ninę Vedernikov. Wytworzył się między nami pewien rodzaj relacji, która pozwoliła nam już zadawać pytania czysto istotne, prosić o radę: co zrobić w tej czy innej sprawie. A jego główna odpowiedź zawsze brzmiała: „Pomyśl o tym, czego Chrystus chce od ciebie? Czego on teraz od ciebie chce? Jak myślisz?” I wtedy rozpoczął się swego rodzaju dialog, w którym pojawiły się dodatkowe tematy i pytania. Ale dla niego nie było problemów „poważnych” ani „mniejszych”; wszystkie kwestie rozwiązywał głęboko w ewangelicznym duchu miłości: „Weź swój krzyż, nie porzucaj go i idź za Chrystusem. Słuchaj, patrz na Niego, naśladuj Go, módl się do Niego.”
Poza tym był straszny miła osoba, więc wykorzystaliśmy to najlepiej, jak potrafiliśmy i wyzyskaliśmy to w najbardziej bezwstydny sposób.
W 1973 roku spotkaliśmy się po raz pierwszy.
Biskup nie przyjeżdżał do Moskwy tak często, ale liczba osób pragnących się z nim spotkać rosła. Coraz trudniej było mu się z nim spotkać i porozmawiać. Przed jego pokojem hotelowym zawsze była kolejka. I przyszedł moment, że bałam się, że mnie porwie jako osobę, pomyślałam: „Tylko on i nikt inny i nic!” Do wszystkich moich obaw o ludzi, których kocham i na których mi zależy, dodam jeszcze jedną. I ogólnie bardzo się martwię o tych, których kocham, strasznie się martwię! Są ludzie, którzy są mniej lub bardziej spokojni, ale ja nie. Dlatego nie chcę „kolejnego”! Zdecydowałem: koniec, nie będę więcej chodzić na te rozmowy! Nie zrobię tego! nie chcę! Bo wtedy pomyślę o tym, ale już daleko...
I tak zniknąłem. Mimo to spotkaliśmy się później u księdza Mikołaja. Zapytał mnie: „Gdzie poszedłeś?” Zawahałem się, a potem powiedziałem mu, co się stało. A on odpowiedział bardzo cicho: „Powinieneś mi powiedzieć, co za dziwak!” I nie rozmawialiśmy już o tym.
Niesamowicie potrafił zrozumieć i wesprzeć człowieka i bezgranicznie w niego wierzył.
Dwa lata. Straciłem dwa lata! Ale potem znowu zaczęliśmy chodzić do księdza Mikołaja na spotkanie z biskupem. Generalnie traktował mojego męża Jewgienija bardzo życzliwie, „ochronnie”, być może nawet z powodu mojej aktywności i wymagań. I wtedy pewnego dnia, po takim spotkaniu, nagle niespodziewanie powiedział mojemu mężowi i mnie: „Jadę do Leningradu na zaproszenie biskupa Leningradu Antoniego ( (Melnikowa). - Około. wyd.), będę tam służyć: może będę miał tam więcej czasu, przyjdź, jeśli możesz, porozmawiajmy.
Oczywiście, że poszliśmy. Ale nic z tego nie wyszło: w Leningradzie powitał nas ten sam tłum, co w Moskwie! Nie chciałam im „przerywać” i mój mąż też nie chciał. Żeńka na ogół zawsze mówiła jedno: „Nie mam żadnych pytań, chcę tylko być blisko Władyki. Po prostu bądź z nim, a ja nie potrzebuję niczego więcej!” Zawsze miałem pytania.
W Leningradzie zatrzymaliśmy się w hotelu i udaliśmy się na wszystkie usługi. Było w nich znacznie mniej tłoku niż w Moskwie, ale oczywiście było rewelacyjnie! A mogłeś przyjąć komunię...
- Obsłużył się, prawda?
Tak. Służył i udzielał komunii, ale się nie spowiadał. I w sali Leningradzkiej Akademii Teologicznej widzieliśmy go w towarzystwie kilku innych urzędników kościelnych, a w pobliżu byli inni ludzie (miał wyjeżdżać tego dnia). Oddzielił się od nich szybko, niemal biegnąc, podszedł do nas, pobłogosławił i radośnie pozdrawiał. Przeprosił: „Widzisz, co się stało... Wybacz mi!” Odpowiedziałem, że jesteśmy teraz jak w tłumie, ale nie ma potrzeby wspinać się na drzewo: jesteśmy już tacy wysocy. Bardzo go to rozbawiło i powiedział, że wtedy sam do nas przyjedzie, kiedy wróci do Moskwy.
A potem spotkaliśmy się z nim w Moskwie. „No cóż, przyjdziesz?” - zapytałem. Odpowiedział: „Nie „przyjdziesz”, ale „przyjdziesz”! Jak mówisz! Jesteś moim przyjacielem! I rzeczywiście wyznaczył dzień, godzinę i z własnej, może głupoty, a może z jakiegoś zachwytu, oznajmiłem niektórym znajomym...
- Kiedy to było?
W 1982 r. Wyobraź sobie, że nawet przyjechaliśmy z Leningradu! A kiedy przybył, nie można było wejść! Ramię w ramię stało 70 osób: liczbę tę podaliśmy później, gdy już wyszedł. A zanim dotarliśmy do pokoju, minęło pół godziny: szedł i błogosławił wszystkich. Zatrzymał się i spojrzał na każdą osobę. I wszyscy to pamiętali, zostało później tyle wspomnień, nawet dla tych, którzy widzieli to tylko raz!
Władca miał niezwykłe oczy. Był niski, całkiem przystojny mężczyzna, ale jego oczy były wyjątkowe! Miał ciemne oczy, patrzył gdzieś znacznie głębiej zwykła osoba[…] Zachowywał się zupełnie prosto, bez żadnej „wielkości biskupiej”. I dlatego ludzie zwracali się do niego z każdą prośbą i każdą rozmową.
A pierwsza rozmowa, jaką odbyliśmy w domu, jak pamiętam, nazywała się „O spotkaniu”. Dlatego też zatytułowałem później swoją książkę „Spotkania”. To był jego ulubiony temat, dla niego i dla nas najważniejszy – w końcu te nasze spotkania bardzo często prowadziły nas coraz wyżej, na samą wysokość, na spotkanie z Bogiem.
Następnie padły pytania dotyczące życia rodzinnego i relacji małżeńskich. NA tradycyjne pytanie, kto jest ważniejszy, mąż czy żona, odpowiedział w bardzo niekonwencjonalny sposób: „Ten, który bierze prawdziwą odpowiedzialność za rodzinę. Jeśli mąż bierze odpowiedzialność za swoją rodzinę, to on jest odpowiedzialny. Mężem jest Chrystus, żoną jest Kościół. Chrystus jest głową Kościoła, ale Chrystus oddał życie za Kościół”. Tak zapisałem w swoim pamiętniku jego słowa o rodzinie.
I mówił też wiele razy, że w rodzinie powinno być światło, przy którym zbierze się wielu, którzy tego światła i radości nie mają.
Zadano różne pytania: na przykład, czy powinienem czytać literaturę świecką, czy nie? Odpowiedział: „Możesz czytać literaturę świecką. Ponieważ nadal musisz dorosnąć do poziomu duchowego. Wielu świeckich pisarzy podnosi poważne problemy życie ludzkie. Idź do lektura duchowa trzeba to robić stopniowo. Ewangelię należy czytać nieustannie.” Wyjaśnił, że literatura poważna jest głęboka i ciekawa, a prowadzi do tego samego celu – do komunii z Bogiem.
Na pytanie, jakiego lekarza leczyć: kompetentnego czy wierzącego, odpowiedział, że lepiej udać się do kompetentnego i modlić się, aby Pan obdarzył go mądrością w jego pracy.
Człowiek jest istotą wolną i nikt nie powinien naruszać jego wolności. Nawet Pan nigdy nie narusza ludzkiej wolności. On mu to daje wolny wybór. Pan niestrudzenie powtarzał to.
- A po tym spotkaniu były jeszcze jakieś?
Potem powiedział, że przyjedzie ponownie, i powtórzyło się to kilka razy. I ten sam tłum powitał Go u drzwi. Nie można było odmówić ludziom, bo dla wszystkich spotkanie z biskupem było wielką radością. Wyjechali po północy. Nie mieliśmy czasu osobiście porozmawiać z biskupem. A potem zaczęliśmy myśleć o tym, co powinniśmy zrobić - i wpadliśmy na pomysł. Nasze kolejne spotkania wyglądały tak: Wladyka wybierała temat i prowadziła rozmowę. Kiedy rozmowa się skończyła, mój mąż stał w drzwiach i każdy miał 10 minut na osobistą komunikację, a jeśli przekroczyłeś swój czas, to zostałeś stamtąd wypchnięty (no cóż, nie można się szczególnie wypchnąć, jeśli osoba nie chce!). Ale nawet w ciągu tych 10-15 minut ludzie otrzymali tak wiele, że wyszli radośni i spokojni.
- Czy były jakieś trudności w organizacji tych spotkań?
Władca był obserwowany. Naszemu samochodowi, którym jechaliśmy z Wladyką, zawsze towarzyszył drugi „na ogonie”. Wiedzieliśmy o tym. W naszych drzwiach wejściowych przy oknie stało kilku gości, którzy nie ukrywali, po co tu przyszli. Postawili butelkę szampana na oknie i udawali, że są „w towarzystwie”. Z wyglądu ludzie są jak ludzie i nie można powiedzieć, że są w jakiś sposób inni. Tak, tacy byli, ale po prostu nie znali jeszcze biskupa! Kiedyś w swojej wylewności chciałem ich zaprosić do wysłuchania rozmowy z nami (wyglądało na to, że tam pili, ale byli zupełnie trzeźwi). Ale oni odmówili: „Jesteśmy tutaj, aby zapewnić porządek! Jeśli będzie bałagan, natychmiast przyjedziemy. A potem zaczęli mi opowiadać, że „podsłuchiwali nasze okna” czy coś w tym rodzaju, ale jakoś się nie baliśmy! Nie wiem dlaczego... Nawet mnie nie wywalili z pracy, choć mogli. Pamiętam, że zastępca jakiegoś naczelnego szefa powiedział mi: „Słuchaj, jeśli masz jakąś dodatkową książkę, to lepiej daj mi ją, a nie dawaj im, żeby nie narzekali na ciebie!” Ogólnie rzecz biorąc, jakoś to wyszło.
W 1990 roku gościliśmy biskupa Anthony’ego ostatni raz, odprowadził go przed lotem do Anglii. Pozostał ostatnie zdjęcie z całą rodziną w swoim pokoju hotelowym przed wyjazdem, ostatnie zdjęcie w Rosji.
- Który, twoim zdaniem, był główne przymierze panowie?
Już na początku naszej znajomości, w 1973 roku, dał nam swoją fotografię, a na odwrocie napisał słowa: „Radujcie się w prostocie serca waszego, ufnie i mądrze…”. Dodałbym jeszcze: „Dziękujcie za wszystko”. Nigdy nie miał dość powtarzania tego. Faktem jest, że zawsze brakuje nam radości w życiu. Wtedy było za mało, teraz nie wystarczy. Dokładnie radość! I naprawdę chcę, żeby tak było. Radości z życia, ze wszystkiego, co Cię otacza. To było jego główne i podstawowe przykazanie skierowane do nas: „Radujcie się!”
Ale na pytanie, jaki jest owoc rozwój duchowy, zawsze odpowiadał: „!” Zawsze ci przypominałem: nie daj się zwieść, radość przychodzi tylko wtedy, gdy wzrastasz w pokorze. A jeśli tak nie jest, nie ma radości!
Nieszczęściem dzisiejszych Anglików nie jest to, że są chełpliwi. Wszyscy się przechwalają. Ale Anglicy, ku swemu nieszczęściu, przechwalają się tym, że z przechwałek umierają. Francuzi szczycą się odwagą i logiką, pozostając logicznymi i odważnymi. Niemiec szczyci się dokładnością i subtelnością – i ich nie traci. Jesteśmy dumni ze skromności, a to jest czysty absurd. Wiele cnót ginie, gdy tylko dostrzeżesz je w sobie. Możesz wiedzieć, że jesteś odważny; nie możesz wiedzieć, że jesteś nieświadomy, bez względu na to, jak bardzo nasi poeci starają się ominąć ten zakaz.
W pewnym stopniu dotyczy to także mody na proste, zdrowe życie. Zwolennikom prostoty (we wszystkich jej postaciach) można powiedzieć jedno – od wegetarian po słynących z nieustępliwości Doukhoborów: szukają prostoty w sprawach nieistotnych – w jedzeniu, ubiorze, etykiecie; w ważnych sprawach stają się one trudniejsze. Tylko prostota jest warta wysiłku – prostota serca, prostota zaskoczenia i uwielbienia.
Mamy prawo zastanowić się, jak żyć, aby tego nie stracić. Ale nawet bez refleksji staje się jasne, że „ proste życie„niszczy to. Ten, kto z radością serca je kawior, prostsze niż to który z zasady je orzechy.
Główny błąd mistrzów prostoty znalazł odzwierciedlenie w ich ulubionych powiedzeniach: „proste życie” i „wzniosłość myśli”. W rzeczywistości to nie jest tak. Powinni żyć wzniośle i myśleć prościej. Nawet słaby przebłysk wzniosłego życia odsłonił przed nimi moc i chwałę święta, najstarszej z ludzkich radości. Dowiedzieliby się, że okrągły kubek oczyszcza nie mniej niż głód; rytuał ten gromadzi duszę nie mniej niż gimnastyka. A prostota myślenia ujawniłaby im, jak złożona i irytująca jest ich własna etyka.
Tak, ważna jest jedna prostota – prostota serca. Jeśli ją utracimy, nie zwróci nam jej surowe warzywa czy lecznicze płótno, lecz łzy, drżenie i płomień. Jeśli żyje, przydałoby jej się wygodne stare krzesło. Z pokorą przyjmę cygara, ukorzę się przed Burgundią, zgodzę się wsiąść do taksówki, jeśli pomogą mi zachować zdziwienie, strach i radość. Nie sądzę, że tylko oni pomagają podtrzymać te uczucia; najwyraźniej są inne metody. Ale nie potrzebuję prostoty, w której nie ma zaskoczenia, strachu i radości. Boję się demonicznej wizji: dziecka, które w swojej prostocie gardzi zabawą.
Tutaj, jak w wielu innych sprawach, najlepszym nauczycielem jest dziecko. Istotą dziecka jest to, że zachwycając się, bojąc się i radując, nie rozróżnia pomiędzy prostym i złożonym, naturalnym i sztucznym. Zarówno drzewo, jak i latarnia są dla niego naturalne, a raczej jedno i drugie jest nadprzyrodzone. Na dzikiej wiejskiej łące bawi się chłopiec kolej żelazna. I ma rację: w końcu parowóz jest zły nie dlatego, że jest brzydki, i nie dlatego, że jest drogi, i nie dlatego, że jest niebezpieczny, ale dlatego, że się nim nie bawimy. Problem nie polega na tym, że samochodów jest coraz więcej, ale na tym, że ludzie stali się maszynami.
Nie potrzebujemy zmieniać zwyczajów czy przyzwyczajeń, ale nasz punkt widzenia, naszą wiarę, nasz światopogląd. Jeśli prawidłowo postrzegamy obowiązki i udział danej osoby, nasze życie stanie się proste w jedynym ważnym znaczeniu tego słowa. Każdy jest prosty, gdy szczerze wierzy, ma nadzieję i kocha. Tym, którzy zawsze rozmawiają z nami o diecie lub sandałach, przypomnijmy te wspaniałe słowa: „Nie martwcie się więc i nie mówcie: „Co będziemy jeść?”, „Co będziemy pić?”, lub: „W co się ubierzemy?”, ponieważ poganie tego wszystkiego szukają i ponieważ wasz Ojciec Niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane”.
Tutaj najlepsza zasadażycie i najlepszą poradę medyczną. Zdrowie – podobnie jak siła, piękno i wdzięk – jest dane tym, którzy myślą o innych.
- Co to znaczy żyć zgodnie ze swoim sercem? Co to znaczy żyć prosto?
Starszy Ambrose powiedział, że żyć zgodnie ze swoim sercem oznacza nie wtrącać się w sprawy innych ludzi, w sprawy innych ludzi. Nie ma potrzeby odpowiadania na niezadane pytanie. Jest takie rosyjskie przysłowie: „Rozwiążę cudze problemy własnymi rękami”. Starszy Ambrose powiedział także: „Nie ma potrzeby zasłaniać dachów innych ludzi, otwierając własny (to znaczy kosztem własnego żelaza)”. Zostawiliśmy nasze problemy i poszliśmy rozwiązywać problemy innych ludzi, w tym sensie, że troszczymy się o ich moralność, o ich życie wewnętrzne czyli szukamy drzazgi w oku drugiego człowieka, a belki w swoim nie widzimy. Dlatego ostrzegał przed tym i mówił, że prostota serca nie polega na wtrącaniu się w sprawy innych ludzi, ale na zobaczeniu przed sobą swojego problemu i przeciekającego dachu i zrobieniu tego. Dlatego powiedział, że nie trzeba zakrywać dachów innych, rujnując swój.
- Żyj w prostocie serca.
Tak. I miał takie powiedzenie: „Żeby żyć, nie zawracaj sobie głowy, nie osądzaj nikogo, nie denerwuj nikogo i każdego szanuję”. „Tam, gdzie jest prosto, jest setka aniołów, a gdzie jest wyrafinowanie, nie ma ani jednego.” Jest to więc przede wszystkim prostota myślenia i prawidłowe podejście do życia, dobre myśli, o których swoją drogą mówił także Starszy Paisios. Prostota właśnie na tym polega – mieć we wszystkim dobre intencje. Nie od razu na czarno - czarno, na kwaśno - kwaśno, bo nie ma czegoś takiego jak tylko czerń i tylko biel; w życiu wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane. Zatem prostota serca polega na zawieraniu dobrej myśli. Oznacza to, że nie ma potrzeby komplikować życia, ale komplikujemy je w nieskończoność.
W przeważającej części, gdy zbliżamy się do ludzi, nie polegamy na zaufaniu, ale na ostrożności, której nie szukamy pozytywne aspekty, ale z jakiegoś powodu od razu wydaje się bardziej negatywny. Nie bez powodu Pan powiedział: „Obłudnicy! Dlaczego patrzysz na drzazgę w oku swego brata, a belki we własnym nie czujesz?” Wydaje się, że jest odwrotnie: w czyimś oku jest belka, a w moim jest tylko drzazga. Wynika to z utraty prostoty: nie zajęliśmy się swoimi sprawami, ale poszliśmy ratować innych ludzi, zapominając, że przede wszystkim sami potrzebujemy zbawienia.
Jak jest takie złe powiedzenie: „Jeśli nie możesz uratować siebie, ratuj innych”. Z jakiegoś powodu tak teraz żyje nowoczesny człowiek albo chrześcijanie, którzy zapominają, że sami mamy mnóstwo problemów. Będą Cię pytać - daj wskazówkę, nie będą pytać - poczekaj chwilę, martwiąc się o tę osobę, życząc jej wszystkiego dobrego, aby gdy dorośnie, spadło na dobrą ziemię, a wtedy natychmiast i z miłością powiedz mu to do ucha. Żeby to nie była tylko uwaga, która przeleciała obok uszu (lub wleciała do jednego ucha i wyleciała drugim). Bo bardzo ważne jest, co powiedzieć, kto powiedzieć, kiedy to powiedzieć i jakie będą konsekwencje.
Archimandryta Melchizedek (Artiuchin)
