Życie Hermana z Alaski, urodzonego w mieście Serpukhov w pobożnej rodzinie kupieckiej około 1758 roku. Od samego początku młodzież Młody Herman rozwinął wielką gorliwość w pobożności i został mnichem w wieku szesnastu lat.

Najpierw Herman z Alaski wszedł do Ermitażu Trójcy-Sergiusza w pobliżu Petersburga. Po pięciu lub sześciu latach życia w Ermitażu Sergiusza przeniósł się do klasztoru Walaam.

Życie mnicha na wyspie Walaam

Całą duszą zakochał się w majestatycznym klasztorze Valaam; zakochał się w swoim niezapomnianym oopie, wielkim starszym Nazariuszu i wszystkich braciach. Na Walaamie ojciec Herman poddał się różnym posłuszeństwom.

Doświadczywszy swojej zazdrości w pracy wspólnoty, mądry starzec, ojciec Nazariusz, wypuścił go później, aby żył na pustyni. Pustynia ta znajdowała się w gęstym lesie, półtora mili od klasztoru. Wyczyny świętego na Walaamie trwały piętnaście lat.

Początek działalności kaznodziejskiej

Podczas poszerzania granic Rosji na północ: Wyspy Aleuckie zostały odkryte dzięki działalności rosyjskich przemysłowców. Wraz z odkryciem wysp ukazała się potrzeba oświecania ich mieszkańców światłem Ewangelii.

Na tego świętego wybrał Starszy Nazariy zdolni ludzie od braci Walaama. Było tylko dziesięć osób, łącznie z ojcem Hermanem. W 1793 r. Misja Duchowa wyruszyła z Petersburga na wyspę Kodiak i dotarła do celu w 1794 r.

Działalność w Misji Kodiak

Święta gorliwość kaznodziejów szybko rozprzestrzeniła światło głoszenia Ewangelii wśród nowych synów Rosji: kilka tysięcy pogan przyjęło chrześcijaństwo; utworzono szkołę dla nowo ochrzczonych dzieci, a w miejscu zamieszkania misjonarzy zbudowano kościół.

Pan pobłogosławił mnicha Hermana, aby pracował w Nowym Świecie dłużej niż inni. Pod przewodnictwem wodza, archimandryty Joasafa (Bołotowa), Misja dotarła wielki sukces. Pierwszą konsekrowano w 1794 r Sobór Zmartwychwstanie Chrystusa na wyspie Kodiak.

W 1799 r. archimandryta Joasaf w Irkucku został konsekrowany na biskupa Kodiak. Wracając z Irkucka, Jego Miłość Joasaf i jego towarzysze zginęli podczas burzy w oceanie.

Starszy Herman faktycznie zaczął pełnić obowiązki szefa „Misji Kodiak”. Chcieli wyświęcić go na hieromonka i uhonorować stopniem archimandryty z późniejszym powołaniem do Pekinu, ale mnich odmówił awansu i pozostał do czasu. dobiegł końca jako prosty mnich, dokonując wielkiego wyczynu starości.

Życie zakonnika na ks. Kodiaka

Mnich Herman naprawdę był dobrym pasterzem i bronił mieszkańców Kodiaku przed tyranią kolonistów i przedsiębiorców. Ortodoksyjni misjonarze przybywali do mieszkańców Alaski i jej wysp głosząc miłość i pokój, a przybywających do nich mieszkańców traktowali jak braci.

Ojciec Herman mieszkał najpierw w pobliżu kościoła misyjnego na Kodiak, a później przeniósł się na pobliską wyspę Spruce Island, którą nazwał „Nowym Valaam”. Jego współcześni byli stałymi świadkami ascetycznej pracy księdza Hermana, jego opieki nad chorymi w czasie katastrofalnych epidemii. Jego nieustraszone wstawiennictwo za ofiarami przemocy.

Wyczyny starszego i modlitwy w komórkach pozostały prawie nieznane światu. Ale nie mógł ukryć przed otaczającymi go ludźmi światła swego życia pełnego łaski, pełnego wyrzeczeń i niepożądliwości. Rozmowa starszego wywarła niezatarte wrażenie na słuchaczach. Jego rozmówców szczególnie uderzyła jasność jego myśli, jasność i głębia jego sądów.

Jak ojciec Herman patrzył na rdzennych mieszkańców Ameryki, jak rozumiał swój stosunek do nich i jak współczuł ich potrzebom, sam wyraża w jednym z listów do władcy kolonii: „Za naszą kochaną ojczyznę” – pisał „Wydawało się, że Stwórca raczył dać nowo narodzone dziecko; ten region, który nie ma jeszcze sił na jakąkolwiek wiedzę i sens, wymaga nie tylko ochrony, ale ze względu na swoją bezsilność i słabość na rzecz niemowlęctwa, sam się utrzymuje; ale nadal nie ma możliwości skierowania do kogokolwiek swojej prośby w tej sprawie. I jak nieznana do pewnego czasu zależność tego dobra narodowego od Niebiańskiej Opatrzności została oddana w ręce znajdujących się tu władz rosyjskich, które teraz oddały się Waszej mocy, dla tego ja, najniższy sługa miejscowej ludności i Niania, w imieniu tych, którzy stali przed Tobą, z krwawymi łzami piszę do Ciebie moją prośbę. Bądź naszym ojcem i obrońcą. Oczywiście nie znamy elokwencji; ale niemym, infantylnym językiem mówimy: „Otrzyjcie łzy bezbronnych sierot, ochłodź serca roztapiające się żarem smutku, zrozummy, co znaczy radość!”

Jak starszy czuł, tak działał. Pomagał potrzebującym jak tylko mógł, a Aleuci i ich dzieci często go odwiedzali. Kto prosił o radę, kto skarżył się na ucisk, kto szukał ochrony, kto chciał pomocy – każdy otrzymywał możliwą satysfakcję od starszego. Miłość ojca Hermana do Aleutów osiągnęła punkt bezinteresowności.

Pewnego razu na statku ze Stanów Zjednoczonych na wyspę Sitkha, a stamtąd na wyspę Kodiak, przywieziono powszechną chorobę zakaźną. Śmiertelność była tak wysoka, że ​​przez trzy dni nie było nikogo, kto mógłby kopać groby, a ciała leżały niepochowane. W czasie tej strasznej choroby, która trwała ze stopniowym osłabieniem przez cały miesiąc, mnich nie oszczędzając się, niestrudzenie odwiedzał chorych, napominając ich, aby znosili, modlili się, pokutowali lub przygotowywali na śmierć.

Starszy szczególnie zabiegał o rozwój moralny Aleutów, w tym celu założył szkołę dla sierot; sam uczył ich Prawa Bożego i śpiewu kościelnego. W tym samym celu w kaplicy obok swoich cel w niedziele i ferie zebrał Aleutów na modlitwę. Tutaj jego uczeń czytał za nich różne modlitwy, a sam starszy czytał Apostoła, Ewangelię i nauczał ich ustnie. Słuchało się go tak przyjemnie, że rozmawiający z nim Aleuci dali się ponieść jego słowom i często niechętnie opuszczali go dopiero o zachodzie słońca.

Nadprzyrodzone dary od Boga

Mnich Herman otrzymał od Boga wiele nadprzyrodzonych darów. Pewnego razu ojciec Herman nawrócił kapitana morskiego z wiary luterańskiej na prawosławie. Ten człowiek był bardzo wykształcony; oprócz wielu nauk znał języki, ale nie mógł oprzeć się przekonaniom i dowodom ojca Hermana i wstąpił do Kościoła prawosławnego.

Kiedy wyjeżdżał z Ameryki, starszy powiedział mu na pożegnanie: „Spójrz, jeśli Pan zabierze ci żonę, nie poślubisz Niemki; jeśli poślubisz Niemkę, ona z pewnością zaszkodzi twojemu prawosławiu”. Kapitan dał słowo, ale go nie dotrzymał. Ostrzeżenie starszego okazało się prorocze. Kilka lat później żona kapitana faktycznie zmarła, a on poślubił Niemkę; Prawdopodobnie porzucił lub osłabił swoją wiarę i zmarł nagle, bez skruchy.

Z delikatną miłością, pomimo ich twarzy, potępiał wiele z ich pijackiego życia, niegodnego zachowania i ucisku Aleutów. Ujawniona złośliwość zbroiła się przeciwko niemu, sprawiała mu wszelkiego rodzaju kłopoty i oczerniała go, oskarżając czcigodnego starszego o oburzenie Aleutów na władzę.

Na kontrole i dochodzenia wysyłano „władze”. Któregoś dnia służba przeszukała celę ojca Hermana, spodziewając się znaleźć przy nim duży przedmiot. Gdy nie znaleźli nic wartościowego, jeden z nich zaczął siekierą wybijać deski podłogowe. „Przyjacielu” – powiedział mu wtedy ojciec Herman – „na próżno wziąłeś topór; ta broń odbierze ci życie!” Po pewnym czasie potrzebni byli ludzie w odległym forcie i wysłano tam rosyjską służbę z Kodiaka, w tym ten człowiek; i tam miejscowi odcięli mu głowę siekierą.

Pewnego dnia na Spruce Island doszło do powodzi. Mieszkańcy ze strachem pobiegli do starszego; potem wyciągnął ikonę Matka Boża na płyciznę i zaczął się modlić. Na zakończenie modlitwy, zwracając się do obecnych, powiedział: „Nie bójcie się, woda nie popłynie dalej niż to miejsce, gdzie stoi święta ikona”. Słowo starszego się spełniło. Starszy obiecał taką samą pomoc na przyszłość.

Baron F.P. Wrangel na prośbę starszego napisał list pod swoim dyktando do metropolity. Kiedy list był już skończony i przeczytany, starszy pogratulował baronowi stopnia admirała. Baron był zdumiony; to była dla niego wiadomość, która tak naprawdę została potwierdzona dopiero później od dawna kiedy wyjechał do Petersburga.

„Współczuję ci, drogi ojcze chrzestny” – powiedział ojciec German do władcy kolonii – „zmiana będzie dla ciebie nieprzyjemna!” Dwa lata później, kiedy władca został zwolniony ze stanowiska, został wysłany związany na wyspę Sith.

Pewnego dnia las na Spruce Island stanął w płomieniach. Będąc ze swoim uczniem Ignacym w gęstym lesie, starzec narysował na ziemi linię i powiedział: „Uspokój się, ogień nie przekroczy tej linii!” Następnego dnia ogień z dużą siłą dotarł do linii, ale przebiegwszy wzdłuż niej, zatrzymał się, nie dotykając gęstego lasu znajdującego się za linią.

Starszy często mówił, że Ameryka będzie miała własnego biskupa, choć nikt o tym nie myślał i nie było nadziei, że Ameryka będzie miała własnego arcypasterza, ale jego proroctwo spełniło się we właściwym czasie.

Krótko przed śmiercią Starszy Herman stracił wzrok, zachował jednak całkowitą jasność umysłu i niesamowitą pamięć.

Przepowiedział swoim duchowym dzieciom czas swojej śmierci i okoliczności pochówku. Poleciwszy im zapalić świece przed ikonami, starszy odpoczywał błogo, czytając Dzieje Apostolskie. Jego śmierć nastąpiła w 81. roku jego życia życia, 13 grudnia 1837 r.

Nad grobem św. Hermana położono prosty kamień drewniany krzyż, a następnie zbudowano drewnianą świątynię, konsekrowaną w imieniu Św. Sergiusz i Herman z Valaam, cudotwórcy.

W latach 60. ubiegłego wieku w Rosji wiedziano już o lokalnym kulcie św. Hermana w Kodiaku. W 1867 roku jeden z biskupów Alaski napisał notatkę o swoim życiu i cudach. Uzdrowienia dzięki modlitwie Starszego Hermana notowane były przez długi okres (od jego życia do 1970 r.).

Po raz pierwszy informacja o życiu św. Hermana została opublikowana w klasztorze Valaam w 1894 roku. W 1927 roku na wyspę Elovy przybył rosyjski archimandryta Gerasim (Schmalts) i pozostał tam do ostatnie dni swojego życia. W 1952 roku opracowano życiorys i akatystę św. Hermana. W 1969 roku Archimandryta Gerasim odkrył święte relikwie św. Hermana i umieścił je w specjalnie wybudowanej małej kaplicy.

9 sierpnia 1970 r., w dniu pamięci świętego wielkiego męczennika i uzdrowiciela Panteleimona, na wyspie Kodiak dokonano gloryfikacji Starszego Hermana, którego życie i dzieła należą do chwalebnych kart historii rosyjskiej misji prawosławnej na Północy Ameryka.

Decyzją Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z dnia 1 grudnia 1970 r. w księdze miesięcznej wpisano imię św. Hermana z Alaski. Jego wspomnienie obchodzimy 27 lipca.

Źródła:
1. „Żywoty świętych” (M.: Wydawnictwo Klasztor Sretensky, 2000).
2. URL: http://pserpuhov.sergbond.ru/blagochinie/podvizhniki/German.php (data dostępu: 07.06.2017).

(Zyryanov (?) Gerasim Iwanowicz; 1756/57, Serpuchow, obwód moskiewski - 13.12.11.15.1836, Wyspa Elovy(obecnie Świerk), Archipelag Kodiak), Św. Alaski (wspominane 27 lipca w Katedrze Świętych w Petersburgu i w Katedrze Świętych Syberii). Z pobożnej rodziny kupieckiej. W wieku 16 lat wyjechał do Sarovskaya Pust. W 1777 wstąpił do nowicjatu w Trinity-Sergius Pust. pod Petersburgiem, gdzie przebywał 6 lat i złożył śluby zakonne. Po ciężkiej chorobie został cudownie uzdrowiony dzięki modlitwom do Matki Bożej. W 1782 r. Został przeniesiony do klasztoru Spaso-Preobrazhensky Valaam, przeszedł różne posłuszeństwa, a następnie, za błogosławieństwem swojego duchowego mentora, został opatem. Nazarija (Kondratiew) została wypuszczona i zamieszkała na pustyni, oddalonej o 2 km od klasztoru. G. dwukrotnie odmówił przyjęcia święceń kapłańskich i do końca życia pozostał prostym mnichem. W 1793 r. G. został włączony do Misji na Alasce.

Działalność misyjna G. miała miejsce na wyspie Kodiak, dokąd przybył we wrześniu. 1794 W 1796 zakończono budowę kościoła Zmartwychwstania Chrystusa. Działała tu szkoła i piekarnia, na czele której stał G. Kodiak Aleuci zostali poddani okrutnej eksploatacji przez rosyjsko-amerykańską kompanię handlową, a G. stał się ich głównym obrońcą po śmierci biskupa w 1799 r. podczas katastrofy morskiej. Joasafa (Bołotowa) na wyspie pozostało tylko 4 misjonarzy. Hieronim. Gideon (Fedotow), który w imieniu Świętego Synodu odwiedził Wyspy Aleuckie, po wyjeździe w 1807 r. pozostawił G. na stanowisku szefa misji Kodiak. Od 1807 r. kierował szkołą, w której uczyło się 20 chłopców . Starszy uczył ich czytania, pisania, Prawa Bożego i Najświętszego. historia i śpiew kościelny, umiejętności rolnicze.

W latach 1811-1817 w poszukiwaniu samotności G. przeniósł się na bezludną wyspę Elovy, 2 wiorsty od wyspy Kodiak, nazywając swój klasztor Nowym. Balaam. G. wykopał ziemiankę, a później zbudował przy niej komórkę z bali. Mała ławeczka służyła starszemu za łóżko, pod głowę podłożył mu 2 cegły i przykrył się deską. Jego ubiór był taki sam zimą i latem: futrzaną parkę, noszoną na nagim ciele, na którą narzucono sutannę i sutannę, kaptur i buty. Nosił 15-funtowe łańcuchy. Jadłem bardzo mało: trochę ryb i warzyw. Czas wolny od nabożeństwa spędzano na pracy – pracach ogrodniczych, przechowywaniu grzybów i ryb na zimę. Wszystko, co nabył, rozdawał ubogim i sierotom. Z czasem niedaleko celi wybudowano kaplicę i dom dla przyjezdnych, w którym mieściła się także szkoła dla sierot. G. uczył dzieci Prawa Bożego i śpiewu.

G. zawsze pomagał swoim duchowym dzieciom: prosił władze o wyrozumiałość wobec winnych, wstawiał się za oskarżonymi, niósł pomoc potrzebującym, opiekował się chorymi. Tak więc podczas epidemii grypy w 1819 r. spośród wszystkich Rosjan tylko G. odwiedził chorych Aleutów, pocieszając ich modlitwą i przyjmując od chorych skruchę przed śmiercią. W niedziele i święta. Aleuts przybył na wyspę Elovy, aby odwiedzić starszego. Godziny i modlitwy odczytał jego uczeń Gerasim, a apostoł i Ewangelię starszy. Po nabożeństwie G. rozmawiał z Aleutami o zbawieniu duszy, wieczności i przyszłym życiu. życie; wiele opowiedział z Prologu i żywotów świętych. Niektórzy ludzie pod wpływem jego kazań zmienili swoje dotychczasowe życie i pozostali przy starszym. Tak ukształtowała się kobieta na wyspie Elovoy. wspólnota kierowana przez Aleutę Sofię Własową. Jest o tym pewna historia pod wielkim wrażeniem, które starszy zrobił na oficerach slupu „Kamczatka”, który zatrzymał się w Kodiaku podczas podróż dookoła świata w 1818 r. Po spotkaniu z nim w 1807 r. luteranin L. A. Gagemeister, kapitan slupu Newa, przeszedł na prawosławie. A G. poprowadził głównego władcę rosyjsko-amerykańskiej firmy handlowej S.I. Janowski (1818–1819) do wiary i wielu innych. lata później przyjął monastycyzm (w 1876 r. zmarł Schema św. Sergiusz).

G. został uhonorowany przez Boga wieloma osobami. dary duchowe, wizje aniołów i złych duchów. Raz dzięki jego modlitwom powódź ustała, innym razem pożar. Starszy miał dar przewidywania. Przepowiedział tym samym, że Ameryka będzie miała własnego biskupa, co wkrótce się spełniło. W 1840 roku na kontynencie północnoamerykańskim utworzono diecezję, a St. Niewinny (Weniaminow).

Prawdopodobnie w 1835 r. G. całkowicie oślepł. W ostatnie lata prowadził samotny tryb życia, rzadko opuszczając swoją celę i nieustannie oddając się postowi i modlitwie. Swoim duchowym dzieciom wyjawił czas swojej śmierci i okoliczności pochówku. W godzinie śmierci starszego mieszkańcy wyspy Afognak ujrzeli słup światła nad Wyspą Świerkową, wznoszący się od ziemi do nieba.

Po raz pierwszy informacje o życiu i czci G. opublikowano w klasztorze Valaam w 1868 r. W 1936 r. Archimandryta. Gerasim (Schmaltz) odkrył św. relikwie starszego i umieścił je w specjalnie wybudowanej małej kaplicy. 9 sierpnia 1970 na wyspie Kodiak w Katedrze Zmartwychwstania Chrystusa Metropolita całej Ameryki i Kanady Ireneusz (Bekish), koncelebrowany przez zastępy biskupów, dokonał uroczystej gloryfikacji G. jako świętych równych apostołom. Relikwie G. umieszczono w drewnianej kapliczce w katedrze, na której umieszczono należącą do świętego kamilavkę i żelazny krzyż z paramanem. Tego samego dnia, 9 sierpnia. 1970, G. został uwielbiony przez ROCOR w katedra ku czci ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” w San Francisco. Definicja Świętość Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w dniu 12 listopada. 1970 W księdze miesięcznej wpisano nazwisko G. Został pierwszym prawosławnym chrześcijaninem. świętych w Ameryce.

Dosł.: Życie mnicha Valaama Hermana, amerykańskiego misjonarza. Petersburg, 1894; Misjonarze Walaama w Ameryce (koniec XVIII w.). Petersburg, 1900; Urzhumcew P. Gloryfikacja Starszego Hermana z Alaski // ZhMP. 1970. nr 11. s. 48-50; Historia Ameryki Rosyjskiej: W 3 tomach T. 1: Fundacja Ameryki Rosyjskiej (1732-1799) / Rep. wyd.: akad. N. N. Bolchowitinow. M., 1997. S. 251-277; Smolich. Historia RC. Książka 8, część 2. M., 1997. s. 268-275; Korsun S. Św. Herman z Alaski: Biografia / PSTGU. M., 2005; Onufry (Machanow), hierodeakon. Molo samotnych modlitw: klasztor Walaam i jego niebiańscy patroni Sergiusz i Herman. Petersburg, 2005.

E. Kowalska

Hymnografia

Sekwencja hymnograficzna G. obejmuje 3 tropariony (ton siódmy: 3. ton („śpiewane w Ameryce”): i 4. ton: ); 2 kontakia (trzeci ton: : i ósmy ton: ); 2 kanony (głos 3, z akrostychem: , irmos 1 pieśni: , początek 1 troparionu: (w języku rosyjskim nie ma Menaea; zob.: Korsun S. St. Herman of Alaska: Biography. M., 2005. s. s.). . 177-187); głos ósmy, akrostych: , irmos 1. pieśni: , początek. 1. Troparion: ).

OS Grinczenko

Ikonografia

G. zaczął nabierać kształtu przed kanonizacją wśród wielbicieli w Rosji i Ameryce. Modelem ikonograficznym był miniaturowy portret z 1866 roku, namalowany akwarelą, prawdopodobnie autorstwa pon. Elisaveta (Yanovskaya) według opowieści ojca, schemat. Sergiusza (Janowskiego), który w tym samym roku wysłał rysunek do opata. Damasceński (Kononov) na Walaam (obecnie w Muzeum Cerkwi Prawosławnej w Kuopio, Finlandia). Mnich przedstawiony jest do połowy zwrócony w prawo, do pasa, w prostej sutannie i płaszczu, z odkrytą głową i rękami opartymi na lasce (lewa z różańcem jest po prawej), ma duże światło oczy, prosty nos, długi siwe włosy pasma opadające na ramiona i kręcona broda średniej wielkości. Na podstawie portretu A. Smirnow wykonał w 1894 r. rycinę z faksymile autografu G. (Korsun, s. 33); Po Ikony odtwarzały nie tylko rysy portretowe twarzy świętej, ale także gest rąk leżących na lasce.

Rysunek przedstawiający mnicha na łożu śmierci we wnętrzu z ikonami i strumieniem światła padającym z okna (1929) oraz całunem z ikoną autorstwa Archimandryty. Serafina (ok. 1936 r.), złożonego na grobie G. (ts. Smoleńskiej Ikony Matki Bożej w miejscu celi G. na wyspie Elovoy) – w rękach świętego, Krzyż z zamkniętymi oczami - wykonano na potrzeby odkrycia relikwii G., podobnie jak prawdopodobnie inne dzieła tego samego autora: obraz hagiograficzny z 1929 r. (Kościół wstawiennictwa Marii Panny w Nowym Jorku, USA), obraz (z tego samego roku; na płótnie przedstawiający świętego siedzącego z księgą pod krzyżem i celę w lesie, niezbawioną).

dr. wczesne ikony G. malowano w Bud. opat. Herman (Podmoshensky) z błogosławieństwem Archimandryty. Gerasim (Szmalt); w inskrypcjach G. nazywany jest „błogosławionym”. Ikona z 1961 roku przedstawia wizję Archimandryty. Gerasima w 1935 r., przed przeprowadzką do Nowego. Balaam: G. jest przedstawiony w lesie, jak dzwoni dzwonami, z laską w dłoni i blaskiem wokół głowy. Ikona z 1962 r. (klasztor imienia G. w Platina, Kalifornia, USA) przedstawia świętego stojącego na skalistej wyspie wśród wód, na tle Spruce Island, w sutannie i płaszczu, z odkrytą głową, duży krzyż paramantyczny - łańcuchy na piersi (oryginalna relikwia znajduje się w kapliczce świętego w kościele Zmartwychwstania Chrystusa na wyspie Kodiak), z podniesioną prawą ręką i rozłożonym zwojem w lewej ręce (z tekstem jego wskazówki: „Od tego dnia, od tej godziny, od tej minuty będziemy starali się kochać Boga…”). Obraz o takiej ikonografii został namalowany za błogosławieństwem arcybiskupa. Karelski i fiński Paweł (Olmari-Gusev) w 1970 roku w języku japońskim. malarz ikon P. Sasaki i konsekrowany na relikwiach G. podczas jego kanonizacji (obecnie w Katedrze Przemienienia Pańskiego w klasztorze New Valaam w Finlandii); w świątyniach Finlandii jest ich kilka. listy z tego obrazu.

Na innych ikonach święty jest przedstawiany z reguły w połowie lub w pełnej długości, blisko obrazu na portret akwarelowy, czasem na tle „północnej pustyni” - krajobraz z niskimi wzgórzami i wodą (obraz z końca XX wieku - zob.: Onufry (Machanow), hierodeak. Molo samotnych modlitw. Petersburg, 2005 r.), czasem z błogosławieństwem prawej ręki lub ze zwojem – np. wizerunek dzieła archima. Cypriana (Pyżowa) z cząstkami relikwii i trumną (ok. 1970 r.), na zwoju znajduje się tekst Ps 18,5: „Rozgłos ich rozszedł się po całej ziemi…” (Korsun, s. 147).

Malarz ikon Archimandryta Cyprian (Pyzhov) jest także autorem rysunku przedstawiającego G. w łodzi przed brzegiem z pustynią (1963); w ostatnim Czwartek XX wiek pon. Beniamin stworzył serię ręcznie rysowanych kompozycji przedstawiających prawe trudy G. oraz ikonę bramy przedstawiającą świętego w klęczącej modlitwie z męczennikiem. Piotr Aleut w ok. w imieniu G. w Wasilla (Alaska, USA). W malowidle kaplicy ku czci Ofiarowania Pańskiego z 1995 r. Valaam zawiera sceny z życia G., w tym przybycie mnichów Valaama na Alaskę w 1794 roku; podobna kompozycja obrazkowa powstała w ostatnim. Czwartek XX wiek A. Smith z Lincoln (USA).

Jedna z pierwszych tradycyjnych ikon, która pojawiła się w Rosji. styl z wizerunkiem G. w wykonaniu Sasakiego został zaprezentowany Patriarsze Moskwy i całej Rusi Pimenowi (Izvekovowi) podczas wizyty w Finlandii w 1974 r. (JMP. 1974. nr 12. s. 16, 18-19 . Włącznie). W centrum Petersburg jest przedstawiony w pełnej wysokości. Sergiusza z Radoneża, po obu jego stronach 3 postacie czcigodnych ojców - wychowawców Karelii, u góry - wizerunek Trójcy Świętej Starego Testamentu. G. w szatach klasztornych, z porównywalnie krótkie włosy i małą, gęstą brodą, znajduje się pośrodku prawej grupy, za Czcigodnym Hermanem z Walaamu i Tryfonem z Peczengi, w drugim rzędzie.

W latach 70 XX wiek pojawił się kilka razy. obrazy o charakterze akademickim z wizerunkiem G. naturalnej wielkości: wizerunek od przodu w MDA (niezachowany) - w brązowej sutannie i czarnej szacie, z dużym krzyżem piersiowym, z rękami także na rękojeści laski; kompozycja w galerii rus. świętych w Ławrze Zaśnięcia Poczajewa, powstał ok. 1977 (dodany podczas renowacji obrazów galerii na przełomie lat 60. i 70. XIX w.) – G. na obrazie tego samego typu, stoi ze św. Serafin z Sarowa, święci Meletiusz z Charkowa i Innocenty z Moskwy (kanonizowani w 1977 r.) na tle pustego Wniebowzięcia Sarowskiego. Razem ze św. Nikołaj Japonii (Kasatkin) G. jest przedstawiony na malarstwie północy. kaplica katedry Trójcy Świętej męża Daniłowa. klasztor w Moskwie (ok. 1986, artyści L. N. Sharkhun, arcykapłan Gerasim Iwanow, N. I. Bureichenkov).

Obraz G. znajduje się w czasach współczesnych, uzupełniony wizerunkami nowych świętych wersji ikonografii „Wszyscy święci, którzy świecili na ziemi rosyjskiej” (opracowanej przez mnicha Julianię (Sokolovą) na przełomie lat 20. i 30. XX w. w.), w szczególności na ikonie z 2002 roku autorstwa mistrza M. W. Pyżowa (kościół Zmartwychwstania Chrystusa w Sokolnikach w Moskwie), wraz ze św. Mikołaj z Japonii wśród oświeconych.

Dosł.: Skarbiec Św. Duchowość Hermana. Alaska, 1989. (Mała rosyjska Filokalia; t. 3); Herman's Spruce Island: Kronika życia monastycznego w New Valaam na Alasce, 1997; Korsun S. Czcigodny Herman z Alaski: Biografia / PSTGU M., 2005.

Czcigodny Herman z Alaski urodził się w mieście Serpuchow pod Moskwą w 1757 r. w rodzinie kupieckiej. Jego świeckie imię i nazwisko nie są znane. W wieku szesnastu lat wstąpił na ścieżkę monastyczną. Początkowo mnich sprawował posłuszeństwo w Ermitażu Trójcy-Sergiusza, położonym w pobliżu Petersburga, nad brzegiem Zatoki Fińskiej (erem należał do Ławry Trójcy-Sergiusza).

Przyszły misjonarz pracował w klasztorze przez około pięć lat. Pragnąc całkowitej samotności i ciszy, mnich Herman udaje się do Valaam. Klasztor Valaam, położony na wyspach jeziora Ładoga, był odcięty od świata zewnętrznego aż do 8 miesięcy w roku.

Po dokładnej próbie różnymi posłuszeństwami opat Nazarius pobłogosławił młodego ascetę na stałe zamieszkanie w lesie, w pustynnej samotności. Kiedy mnich przyjeżdżał do klasztoru na święta, pełnił posłuszeństwo chóralne (miał piękny głos). W klasztorze Valaam święty Herman złożył śluby zakonne.

Istnieje opinia, że ​​św. Herman przybył do Walaama w roku 1778. W tym samym roku przybył do klasztoru w Sarowie. Okoliczności życia mnicha Hermana na Walaamie przypominają nam o samotnych wyczynach jego wielkiego współczesnego, cudotwórcy z Sarowa. Podobnie jak św. Serafin, asceta Walaama wyróżniał się wyjątkową i przenikliwą znajomością ducha i litery Pisma Świętego, dzieł świętych ojców i nauczycieli Kościoła.

Duchowym przywódcą i mentorem przyszłego misjonarza był opat Nazarius, starszy z Sarowa, który wprowadził statut Ermitażu Sarowa na Walaamie. W ten sposób pełen łaski system ascezy Sarowa, w którym duchowy wzrost mnicha Hermana miał miejsce na Walaamie, stał się integralną częścią jego duszy i uczynił go drogim i niezwykle bliskim duchem mnichowi Serafinowi, Cudotwórcy z Sarowa . Istnieją informacje, że z kolei mnich Serafin podczas swego pobytu w Sarowie korzystał z poleceń Starszego Nazariusza.

Po 15 latach pobytu św. Hermana na Valaam, Pan powołał pokornego mnicha do służby apostolskiej i posłał go, aby głosił Ewangelię i chrzcił pogan w słabo zaludnionym i surowym regionie Alaski i przyległych wysp Ameryka Północna. W tym celu w 1793 roku utworzono Misję duchową zwaną Misją Kodiak, której centrum znajdowało się na wyspie Kodiak. Na szefa misji mianowano archimandrytę Joasafa (Bołotowa), mnicha z klasztoru Walaam. Wśród innych pracowników Misji było jeszcze pięciu mnichów z klasztoru Valaam, wśród nich mnich Herman, którego Pan pobłogosławił, aby mógł pracować w ewangelizacji dłużej i bardziej owocnie niż jakikolwiek inny członek Misji.

Po przybyciu na wyspę Kodiak misjonarze natychmiast rozpoczęli budowę świątyni i nawracanie pogan. „1794, 24 września, mieszkałem na wyspie Kodiak. Dzięki Bogu ochrzcił ponad 700 Amerykanów, zaaranżował ponad 2000 małżeństw, zbudował kościół, a jeśli czas pozwoli, zrobimy kolejny, a jeszcze dwa marszowe, a może nawet piąty” – zauważa Archimandryta Jozafat w jednym ze swoich listów.

Na swoim nowym miejscu ks. Herman początkowo sprawował posłuszeństwo w piekarni i dbał o sprawy gospodarcze Misji.

Pod przewodnictwem Archimandryty Joasafa (późniejszego biskupa) Misja nie trwała długo: podczas burzy (w 1799 r.) Jego Miłość Jozafat i jego towarzysze zginęli w falach oceanu. W 1804 r. na pomoc ocalałym misjonarzom wysłano tylko jednego hieromnicha z Ławry Aleksandra Newskiego, Gideona. Przez jakiś czas kierował Misją. Dzięki jego staraniom powstała szkoła dla dzieci ochrzczonych Aleutów. W 1807 roku Hieromonk Gideon opuścił na zawsze obóz misyjny, zrzucając całą odpowiedzialność na zakonnika Hermana, który aż do swojej śmierci pozostał duchowym ojcem, pasterzem i opiekunem dusz ludzkich w powierzonej mu Misji. Chcieli wyświęcić mnicha do rangi hieromnicha i wynieść go do rangi archimandryty, lecz pokorny mnich odmówił jakiegokolwiek wyniesienia i do końca swoich dni pozostał prostym mnichem.

Wielebny Herman był prawdziwym człowiekiem dobry pasterz i chronił ich najlepiej jak mógł przed złymi i drapieżnymi ludźmi, którzy widzieli w wyspiarzach jedynie przedmiot okrutnego wyzysku. Nie byłoby więc zaskoczeniem, gdyby konwertyci odrzucili wiarę przybyszów, którzy coraz częściej zaczęli zachowywać się jak wyzyskiwacze i ciemiężyciele (przemysłowcy, którzy przybyli w celu zysku) i powrócili do swoich przesądów. To, że tak się nie stało, jest wielką zasługą mnicha Hermana. Niezachwianie i wytrwale, nie mając innego wsparcia niż płomienna wiara, starszy kontynuował swoje wstawiennictwo za obrażonych i uciśnionych, widząc w tym swój obowiązek i powołanie, którego istotę wyraził w zadziwiający sposób w prostych słowach: „Jestem najniższym sługą tych ludów i nianią”.

Sekretne wyczyny starszego i modlitwy w komórce pozostały nieznane światu, ale światło jego pełnego łaski życia, które toczyło się w warunkach całkowitego wyrzeczenia się, niechęci i surowego lekceważenia wszelkich wygód, było widoczne dla otaczających go osób . Jego ubranie było bardzo nędzne i bardzo zniszczone. Całym swoim wyglądem i wszystkimi nawykami Starszy Herman żywo przypominał swoim współczesnym starożytnych pustelników, słynących z wyczynów wstrzemięźliwości i podobania się Bogu. Rozmowa starszego wywarła na słuchających nieodparte wrażenie. Jego rozmówców szczególnie uderzyła jasność jego myśli, jasność i szybkość wydawanych przez niego sądów. Łaska Boża, która wypełniła duszę św. Hermana, przemieniła serca ludzi, którzy się z nim komunikowali. Dobitnie pokazuje to przypadek S.I. Janowskiego, władcy administracji kompanii rosyjsko-amerykańskiej, który objął swoje obowiązki w 1817 roku. Siemion Iwanowicz Janowski, z urodzenia arystokrata, był człowiekiem wszechstronnie wykształconym i oczytanym, jednak jego poglądy religijno-filozoficzne sprowadzały się do modnego wówczas deizmu. (Deizm to doktryna religijno-filozoficzna, rozpowszechniona w XVII-XVIII wieku, która dopuszczała istnienie Boga jedynie jako pierwszej przyczyny świata i zaprzeczała istnieniu Boga jako Osoby.)

W zasadzie nie znał chrześcijaństwa (choć formalnie był uważany za chrześcijanina). Prawosławie, Kościół, Sakramenty były dla niego pojęciami, które nie zasługiwały na poważną uwagę. Mnich Herman dużo z nim rozmawiał. Następnie S.I. Yanovsky napisał: „Dzięki takim ciągłym rozmowom i modlitwom świętego starszego Pan całkowicie skierował mnie na prawdziwą ścieżkę i stałem się prawdziwym chrześcijaninem”. Starszego nazwał „człowiekiem świętym”, „wielkim ascetą”; Listy św. Hermana trzymał jak wielki skarb. Wielu innych jego współczesnych również doświadczało takiego samego szacunku dla osobowości świętego. Ojciec Herman mieszkał najpierw w pobliżu kościoła misyjnego na Kodiak, a następnie przeniósł się na pobliską Wyspę Spruce, którą nazwał „Nowym Walaam”. Wyspa Spruce była ostatnim schronieniem w mozolnych wędrówkach apostolskich świętego starszego.

Mnich Herman przepowiedział swoim duchowym dzieciom czas swojej śmierci i wyjaśnił, jak go pochować. 13 grudnia 1837 roku poprosił o zapalenie świec przed ikonami i przeczytanie Dziejów Apostolskich. Czytając o dziełach świętych ewangelistów, święty starszy Herman w 81 roku swojego życia przeszedł od ziemskich trudów do niebiańskiego odpoczynku. Początkowo nad grobem starszego wzniesiono prosty, drewniany pomnik, później wzniesiono skromny. drewniany kościół, konsekrowany w imię świętych Sergiusza i Hermana, Walaam cudotwórcy.

W tej świątyni znajduje się starożytny obraz Św. Serafin Sarowskiego, który za jego życia znajdował się w celi świętego starszego Hermana: starszy kochał i szanował swojego znamienitego współczesnego i wielkiego pracownika, który był z nim jednomyślny na polu Bożym. Pan miał przyjemność jednocześnie pobłogosławić tych dwóch pełnych czci miłośników ciszy i mądrej pracy za wielki wyczyn służenia ludziom. Mnich Herman z miłością odpowiadał na potrzeby i smutki ludzi w dniach swego ziemskiego życia. Nie pozostawia w kłopotach tych, którzy go wzywają, nawet po jego śmierci. Najbardziej znany przypadek modlitewnego wstawiennictwa mnicha Hermana znajduje się w biografii pierwszego prawosławnego biskupa w Ameryce - (31 marca i). W 1842 roku święty na brygu Ochockim płynął na wyspę Elovy. Z powodu sztormu statek przez długi czas nie mógł wpłynąć do portu, a życie załogi i pasażerów było zagrożone. Święty Innocenty zwrócił się z modlitwą do mnicha Hermana: „Jeśli ty, ojcze Hermanie, spodobałeś się Panu, niech wiatr się zmieni”. Nie minął kwadrans, gdy wiatr się zmienił i stał się pomyślny. I wkrótce święty, który uniknął burzy, odprawił mszę żałobną przy grobie św. Hermana. Od lat 60. XIX wieku język rosyjski Sobór wiedział o wielkiej lokalnej czci pamięci Starszego Hermana w Kodiaku. W 1867 roku jeden z biskupów Alaski napisał notatkę o swoim życiu i cudach. Pierwsza publiczna relacja o ojcu Hermanie została opublikowana w klasztorze Valaam w Finlandii w 1894 roku. W latach trzydziestych XX wieku na wyspę Elovy przybył inny rosyjski mnich prawosławny, Archimandryta Gerasim (Schmaltz), który mieszkał tam przez długi czas, podobnie jak mnich Herman ponad sto lat wcześniej. Przed śmiercią w 1969 roku Archimandryta Gerasim odkrył szczątki swojego chwalebnego poprzednika i zbudował tu małą kaplicę. Uzdrowienia związane z modlitewnym wstawiennictwem Starszego Hermana notowane są na przestrzeni długiego okresu (od jego życia do 1970 r.). W marcu 1969 r. Rada Biskupów Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Greckokatolickiego w Ameryce, pod przewodnictwem arcybiskupa Nowego Jorku, metropolity całej Ameryki i Kanady Ireneusza, gloryfikowała Czcigodnego mnicha z Alaski. Poprzez tę kanonizację Kościół formalnie przypieczętował swoją pieczęcią to, co wielu naturalnych mieszkańców Alaski od zawsze wiedziało: św. Herman z godnością wypełnił swoje chrześcijańskie powołanie i nadal oręduje u Boga za żyjącymi.

9 sierpnia obchodzone jest wspomnienie świętych, wśród których imię jest związane z ziemią Ryazan. Wielebny Herman z Alaski, który został wychowawcą „Ameryki Rosyjskiej”, jak w XVIII wieku nazywano Alaskę, według najnowszych badań, urodził się na terenie obecnego regionu Ryazan – w regionie Kadoma. Starszy wykładowca na Wydziale Ryazan opowiada o tym wielkim ascecie i misjonarstwie, który swoim życiem, słowami i życzliwością potrafił wprowadzić wielu rdzennych mieszkańców Alaski na prawosławie. uniwersytet państwowy, nauczyciel prawosławnego seminarium w Riazaniu Igor Mitrofanow.

- W jaki sposób Herman z Alaski jest powiązany z ziemią Ryazan?

Ogólnie rzecz biorąc, postać św. Hermana jest bardzo znacząca i jeśli w okresie sowieckim pozornie została zapomniana, to dla prawosławnej Ameryki nigdy nie została zapomniana. Ortodoksyjni Amerykanie uważają św. Hermana za duchowego patrona Ameryki. Zatem dla naszego sąsiedniego kontynentu jego znaczenie jest ogromne. Do tej pory wielu Aleutów opowiada historie o nim, jego życiu i uważa go za najwspanialszego człowieka.

Oczywiste jest, że dla mieszkańców Riazania bardzo przyjemne jest to, że osoba ta jest związana z naszym regionem, z obwodem kadomskim, ponieważ tam, według najnowszych danych historycznych, znajduje się jego ojczyzna.

Przez długi czas wierzono, że mnich Herman pochodził z miasta Serpuchow. I dopiero na początku XXI wieku naukowiec Korsun znalazł w archiwach Petersburga dokumenty, które zmieniły pierwotną wersję pochodzenia św. Hermana. Jak każdy badania historyczne, cofa nas o wieki, badania Siergieja Korsuna były dość trudne, ale stopniowo stało się jasne, że święty Herman, w świecie Jegor Iwanowicz Popow, pochodził z Kadomia. Kadom i Szack przez długi czas były ziemiami tambowskimi, a w XVIII w. nadal należały do ​​guberni woroneskiej, a wszystkie te szczegóły nastręczały pewne trudności podczas poszukiwań. Niemniej jednak dzięki Siergiejowi Korsunowi pojawia się kilka opublikowanych badań. W szczególności w 2002 roku w Jordanville (USA) ukazała się książka o nowym pochodzeniu św. Hermana, która następnie została ponownie opublikowana tutaj.

A teraz możemy śmiało powiedzieć, że Jegor Iwanowicz Popow z Ryazan Kadom jest Czcigodnym Hermanem z Alaski.

Chciałbym wspomnieć naszego słynnego mieszkańca Riazania, Bohatera Rosji Michaiła Małachowa, który wniósł bardzo duży wkład w popularyzację fakt historyczny Ryazańskie pochodzenie mnicha Hermana. Jego ciągłe wyprawy na Alaskę, filmowanie i organizowanie konferencji naukowych miały wpływ. Ryazański oddział Towarzystwa Geograficznego, którego prezesem jest Michaił Małachow, wykonał wiele pracy i był w stanie przekazać społeczeństwu informacje o św. Hermanie. W zeszłym roku goście z Alaski odwiedzili nawet naszą diecezję i odwiedzili region Kadoma. Wiadomo, po rozmowie z nimi było jasne, że przychodzą do nas w szczególnym nastroju, chcąc zobaczyć miejsca, w których rozpoczął swoje życie człowiek, który sprowadził wiarę prawosławną na kontynent północnoamerykański.

Udajemy się więc do Ziemi Świętej, doświadczając duchowego pragnienia dotknięcia korzeni ewangelicznej historii.

Okazuje się, że badania nad życiem św. Hermana rozpoczynają się od odkrycia w archiwum dokumentów historycznych?

Nie bardzo. W końcu ogólnie nie było zbyt jasno; nie było dokładnych informacji o Serpuchowie, po prostu ich szukano. Ale w końcu doszło do odkrycia naukowego, a nawet, można powiedzieć, duchowego, tak ważnego dla nas, mieszkańców Riazania. Była to żmudna praca, typowa dla badaczy. A prace te rozpoczęły się pod koniec XX wieku.

- Jak wyglądało życie wielebnego Hermana?

- Początek jego działalności to XVIII wiek. Już w młodości pragnął połączyć swoje życie z dziedziną duchową. Ale został wcielony do wojska. Podobno pochodził z rodziny chłopskiej lub kupieckiej, niezbyt bogatej, ale dającej wielka wartość umiejętność czytania i pisania. W wojsku Jegor Popow, który umiał pisać i czytać, został urzędnikiem w miejscowym województwie szackim. Po jej zniesieniu pracownicy mogli wybierać kilka ścieżek służby, a tym, którzy nie chcieli służyć, pozwolono udać się do klasztoru. Niemiec, wówczas jeszcze Jegor Popow, postanawia związać swoje życie ze służbą monastyczną i tu na swojej drodze spotyka innego ascetę – Nazariusza z Walaamu. Szczególnie interesujący jest dla nas fakt, że ojczyzną Nazarija jest rejon Elatomski, ponownie w naszym regionie riazańskim. W rzeczywistości obaj asceci pochodzili z sąsiednich obszarów. Ziemia Ryazan dała takie niesamowici ludzie, między którymi wydawało się, że istnieje duchowe przyciąganie! Jegor Popow trafia do klasztoru Walaam, gdzie składa śluby zakonne pod imieniem German. Od dawna jest posłuszny w klasztorze, ale jego dusza prosi o coś innego. Prawdopodobnie takich ludzi zawsze pociągają duchowe wyczyny. Dowiedziawszy się, że przygotowywana jest misja na Alaskę, zwaną wówczas Ameryką Rosyjską, Herman poprosił o zwolnienie w ramach tej misji i w 1793 roku udał się najpierw na Wyspy Aleuckie – Kodiak. Od tego momentu jego losy związały się z odległą północną krainą. To nie był tylko busz, ale całkowicie dziewicze terytorium. Miejscowi mieszkańcy byli wówczas poganami, właściwie w swoim życiu byli dziećmi natury.

- Czy to działanie było wspierane przez rząd?

Ameryka Rosyjska jest niesamowita historia, legendarny. Wiek XVIII to przeprawa przez Cieśninę Beringa, pojawienie się naszych pierwszych osadników – handlarzy i rybaków – na grzbiecie Wysp Aleuckich, a następnie na kontynentalnej Alasce. Zrozumieli, że rozwijany przez nich region potrzebuje duchowego rdzenia i zwrócili się do Katarzyny II, aby objęła swoją opieką rozwój Ameryki Rosyjskiej. Cesarzowa zrozumiała wagę problemu i przejęła kontrolę nad edukacją Alaski.

Kupcy, którzy dotarli do tej odległej krainy, zrozumieli, że jest ona nadal prawie nietknięta i że należy dać jej możliwość usłyszenia słowa Bożego z ust duchownych.

I tak misja Valaama rozpoczyna swoje głoszenie. Nie było to tak proste, jak można sobie wyobrazić: przyszli misjonarze, opowiedzieli o Bogu i wszyscy zostali ochrzczeni. Wszystko było oczywiście znacznie bardziej skomplikowane. Byli tacy, którzy sprzeciwiali się głoszeniu, a jeden z misjonarzy, Hieromonk Iuvenaliy, został zabity przez miejscowych mieszkańców. Jednak światła Bożego nie można było zatrzymać! I stopniowo stało się jasne, że ludzie całym sercem przyjęli wiarę prawosławną. A po 5-6 latach pojawia się zrozumienie, że trzeba stworzyć własną, lokalną diecezję. W 1799 r. szef misji, Archimandryta Józef, został wyświęcony na pierwszego biskupa aleuckiego i alaskańskiego w Irkucku. W drodze powrotnej z Irkucka na Alaskę dochodzi do straszliwej tragedii – nowy biskup i część członków misji wpadają podczas sztormu na statek w pobliżu Wysp Kurylskich i giną. Wtedy nikt nie mógł uciec. I okazuje się, że na Alasce pozostał już tylko Herman. To na niego Pan złożył ciężki ciężar oświecenia miejscowej ludności. Wielu obawiało się, że po katastrofie misja na Alasce może całkowicie zaniknąć. Ale dzięki Hermanowi tak się nie dzieje. Dlatego też lokalni mieszkańcy stawiali go ponad innymi – wszak mocą swego ducha, swoim życiem potrafił umacniać i szerzyć światło prawosławia na Alasce.

- Okazuje się, że chociaż byli tam Rosjanie, to na nim spoczywała duchowa misja?

Zgadza się. Postanawia nawet stworzyć tam nowy Valaam, dla którego wybiera inną z wysp grzbietu Aleuckiego – Wyspę Spruce. Tam osiadł, mieszkał, modlił się, przyjmował ludzi i rozmawiał z nimi. Dla ortodoksyjnych Amerykanów jest to bardzo szanowane miejsce! Wielebny Herman spędził tam ponad 30 lat i światło Wiara prawosławna na kontynencie północnoamerykańskim zaczęła jaśnieje coraz jaśniej.

Gloryfikacja św. Hermana miała miejsce nie tak dawno temu, bo dopiero w 1969 roku. Co więcej, został uwielbiony przez część Kościoła rosyjskiego w Ameryce, naszą metropolię nowojorską. Innocenty z Irkucka został natychmiast uwielbiony. Te dwie postacie są pierwszymi świętymi prawosławnej Ameryki. Amerykanie czczą je jako swoich, amerykańskich świętych i, co zrozumiałe, dowiadując się, że ich wielebna Herman urodziła się w odległej krainie Ryazan, zaczynają ją traktować w zupełnie szczególny sposób.

Obecnie seminarium duchowne na Alasce nosi imię św. Hermana. Jej przedstawiciele byli w zeszłym roku w Riazaniu i wyrazili zainteresowanie współpracą z Wydziałem Teologii Rosyjskiego Uniwersytetu Państwowego i naszym seminarium. Myślę, że te powiązania zostaną nawiązane i wzmocnione. A dla nas to też ma ogromne znaczenie. Wiemy, jakie znaczenie miało życie i czyny świętego Hermana i że bez niego wszystko mogłoby potoczyć się zupełnie inaczej. A teraz otrzymujemy dowody, które nie mogą nas nie zachęcać, bezpośrednio związane z imieniem św. Hermana i jego naśladowcami. Z radością dowiadujemy się, że już teraz na kontynencie północnoamerykańskim następuje niewielki, ale stały wzrost liczby prawosławnych chrześcijan, co oznacza, że ​​praca św. Hermana nadal przynosi owoce.

Na podstawie materiałów z programu „Nowy Dzień” (radio diecezjalne Ryazan)

Weszli do klasztoru Sarowskiego w tym samym czasie - w 1778 roku i oczywiście znali się osobiście. W Sarowie pozostał jedynie święty Serafin, a św. Herman udał się na północ.

25.12.2015 Przez pracę braci klasztornych 13 381

W rzeczywistości pochodzi z chłopów z prowincji Kadoma w prowincji Woroneż. Jego rodzina mieszkała w pobliżu miasta Szack.

26 grudnia obchodzone jest wspomnienie świętego Walaama, św. Hermana z Alaski.

Opis jego życia po raz pierwszy sporządzili bracia z klasztoru Valaam w 1867 roku. W 1868 roku została opublikowana pod tytułem „Życie mnicha Valaama Hermana, amerykańskiego misjonarza”. W 2005 roku w Muzeum Antropologii i Etnografii odkryto klasztor Valaam, na podstawie nowych danych o życiu świętego. Piotr Wielki Akademia Rosyjska Kandydat nauk ścisłych (Kunstkamera). nauki historyczne

***
Siergiej Korsun opublikował opracowanie „Wielebny Herman z Alaski, Valaam Ascetic in America”.

Zacząłem szukać dokładniejszych informacji o mnichu Hermanie i w 2003 roku w Petersburgu, w Centralnym Państwowym Archiwum Historycznym, natknąłem się na dwa dokumenty. Pierwszym z nich jest zaświadczenie o wydaniu paszportów pięciu nowicjuszom klasztoru w Sarowie, kiedy pod przewodnictwem opata Nazariusza udali się do Walaama. Wśród nich był przyszły wielebny Herman. Drugim dokumentem jest list do Świętego Synodu, w którym rektor klasztoru Valaam, ojciec Gabriel, informuje, że w 1782 r. Byli nowicjusze z Sarowa złożyli u niego śluby zakonne. Między innymi Egor Iwanowicz Popow został tonsurowany imieniem niemieckim - takie jest świeckie imię wielebnego. Hermana.

- Czy są tam jakieś inne informacje na temat mnicha?

Jednak ten fakt jest również znany. Na Alasce, na półwyspie Kenai, znajduje się rosyjska wioska o nazwie Ninilchik. Po sprzedaży Alaski przez 77 lat nie odwiedził tam ani jeden statek – ludzie żyli w całkowitej izolacji. A kiedy w 1935 r. do Ninilczika przybył pierwszy protestancki kaznodzieja, ze zdziwieniem stwierdził, że nikt nie rozumiał jego przemówienia: rozmawiali z nim tylko po rosyjsku.

- W swojej książce mówisz, że św. Herman z Misji na Alasce był zwykłym mnichem, służącym jako piekarz. I nagle staje na czele Misji; władcy Ameryki Rosyjskiej przybywają do niego na Spruce Island, gdzie później mieszkał jako pustelnik, nie tylko po porady duchowe, ale także w sprawach zarządzania terytorium. Co było specjalnego w tym człowieku?

Mnich nie był nawet księdzem; umarł jako prosty mnich. I wbrew swojej woli został szefem Misji. Święty Herman był na ogół obciążony światowe życie ponieważ mieszkał jeszcze na pustyni na Walaamie. Myślę, że tak, nie chciał być misjonarzem, chociaż zgłosił się na ochotnika na Alaskę. Pozostali członkowie Misji udali się tam raczej z obowiązku i z polecenia, a nie z wyboru. Kiedy nadarzyła się okazja, Herman udał się na emeryturę na wyspę Elovy, aby spędzić tam życie jako pustelnik na modlitwie. Ale Pan osądził inaczej. W 1819 roku na Alasce wybuchła straszliwa epidemia, wiele osób zmarło, a Herman musiał przyjąć do domu dwuletniego kreolskiego sierotę Gerasima Zyryanova. Był to znak dla księdza, że ​​powinien zostać misjonarzem. Przestał uciekać przed ludźmi, a na Elovy przyszło do niego kilku kolejnych uczniów. Następnie, dowiedziawszy się o wyczynach księdza, przybyła Aleut Zofia Własowa, a później dołączyło do niej 12 uczniów. Tak więc obok opuszczonej celi Hermana powstał prawdziwy klasztor.

- Może to niechęć Hermana do bycia misjonarzem doprowadziła do prawdziwego misjonarstwa? Czy gdy uzyskał łaskę w modlitwie, sami tubylcy wyciągnęli do niego rękę?

Tak, Herman czynił prawdziwe cuda i dbał o miejscową ludność, co przyciągało ludzi. Ale nie dążył do tego specjalnie. Myślę, że ksiądz w swojej pokorze uważał się za niegodnego tak trudnego zadania – pracy misyjnej.

Zachował się pierwszy list z Petersburga po przybyciu na Alaskę. Herman na Walaamie, opat Nazariusz. W nim Ojciec Herman, piekarz Misji, z podziwem pisze o wyczynach misyjnych swoich braci. Warto zaznaczyć, że misjonarze pracowali bezinteresownie i po drodze ochrzcili tysiące Aborygenów. Ale początkowo był to chrzest formalny, ponieważ nasi ojcowie nie znali jeszcze miejscowego języka i nie potrafili wyjaśnić istoty Nauczanie prawosławne. Prawdziwa misja rozpoczęła się później, gdy grunt został już przygotowany, m.in. poprzez modlitewne czyny św. Hermana.

Nagrane przez Michaiła SIZOVA, Vera - gazeta Eskom

***
Z życia św. Hermana z Alaski.

Kiedy ojciec Herman poczuł, że zbliża się czas jego odpoczynku, nakazał swojemu uczniowi Gerasimowi zapalić świece przed ikonami i przeczytać Dzieje Apostolskie. Po pewnym czasie jego twarz się rozjaśniła i głośno zawołał: „Chwała Tobie, Panie!” Nakazał mu zaprzestać czytania i oznajmił, że Pan chce przedłużyć mu życie o kolejny tydzień.

Tydzień później ponownie zapalono świece i ten sam Gerasim przeczytał Dzieje Apostolskie. Starszy spokojnie pochylił głowę, cela wypełniła się zapachem, a ojciec Herman zmarł.

Tego samego wieczoru mieszkańcy wioski Katani, która znajdowała się na wyspie Afognak, zobaczyli nad Elovy niezwykle jasny słup, który leciał z ziemi w stronę nieba. Uderzeni cudownym zjawiskiem Kreol Gerasim Wołogdin i jego żona Anna powiedzieli: „Najwyraźniej ojciec Herman nas opuścił” i zaczęli się modlić. Ten słup światła widziała także Kodiak Aleut Anna Natsmyshknak. K. Łarionow pisał w 1867 r.: „Słyszałem o tym od wielu osób, które widziały to z różnych miejsc, inne widziały to na morzu, pływając kajakami”.

W Ameryce nad grobem świętego zbudowano skromny drewniany kościół, poświęcony ku czci Czcigodnych Sergiusza i Hermana, cudotwórców Walaama. Duża część jego relikwii może być nadal czczona w katedrze Przemienienia Pańskiego w klasztorze Valaam. A niektórzy pielgrzymi, zbliżając się do tego największego sanktuarium, po raz pierwszy spotykają wielebnego księdza Hermana.