Święto zapada w pamięć Przemienienie Pana Jezusa Chrystusa przed trzema najbliższymi uczniami: Piotrem, Jakubem i Janem. Transfiguracja(Grecki metamorfoza, łac. przemienienie) oznacza " przemiana w inny gatunek», « zmiana kształtu" Tak nazywa się jedno z najważniejszych wydarzeń w historii ewangelii, które miało miejsce niedługo wcześniej. O Przemienieniu Pańskim pisało trzech ewangelistów: Mateusz, Łukasz i Marek. Na krótko przed cierpieniem na krzyżu Pan zaczął opowiadać swoim uczniom o nadchodzących wydarzeniach:

Musi udać się do Jerozolimy i wiele wycierpieć ze strony starszych, arcykapłanów i uczonych w Piśmie, i zostać zabity, a trzeciego dnia zmartwychwstać (Mt 16,21).

Pan obiecał także, że uczniowie ujrzą Jego chwałę, zanim nadejdzie czas cierpienia.

Po tych słowach po ośmiu dniach wziął z sobą Piotra, Jana i Jakuba i wyszedł na górę, aby się modlić. A gdy się modlił, zmienił się wygląd Jego twarzy, a Jego szaty stały się białe i lśniące. A oto rozmawiało z Nim dwóch ludzi, a byli to Mojżesz i Eliasz; ukazując się w chwale, mówili o Jego wyjściu, którego miał dokonać w Jerozolimie. Piotr i ci, którzy z nim byli, byli obciążeni snem; lecz po przebudzeniu ujrzeli Jego Chwałę i dwóch mężczyzn stojących z Nim. A gdy Go opuścili, Piotr rzekł do Jezusa: Mistrzu! Dobrze, że tu jesteśmy; Zbudujmy trzy namioty: jeden dla ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza, nie wiedząc, co powiedział. Gdy to mówił, pojawił się obłok i zacienił ich; i zlękli się, gdy weszli w obłok. I odezwał się głos z obłoku mówiący: To jest mój Syn umiłowany, słuchajcie Go. Kiedy rozległ się ten głos, Jezus został sam. A oni milczeli i w owe dni nikomu nie mówili o tym, co widzieli (Łk 9,28-36).

Szałasy, które Piotr proponował zbudować, były tymczasowymi mieszkaniami, chatami lub namiotami. Apostołowie widzieli, jak wielcy izraelscy prorocy ukazali się Panu – Mojżesz i. Interpretatorzy Ewangelii wyjaśniają, że Mojżesz symbolizuje umarłych, Eliasz symbolizuje żywych, gdyż za życia został wzięty do nieba. W ten sposób Chrystus ukazał się uczniom jako władca żywych i umarłych. Szaty Pana były białe jak śnieg. Jego twarz uległa przemianie i stała się inna. Apostołowie widzieli tylko odbicie, blask czegoś innego - wieczny pokój. A gdy usłyszeli głos Boga Ojca: „ To jest Mój syn umiłowany, w którym jest cała Moja łaska; Posłuchaj go„, ogarnął ich strach i upadli na twarz. Jezus Chrystus zapewnił ich słowami: „ Wstań i nie bój się" Wstając z ziemi, apostołowie ujrzeli jednego Zbawiciela. Mojżesz i Eliasz nie byli już niewidzialni. Twarz i ubranie Jezusa Chrystusa miały już normalny wygląd. Schodząc z góry, Pan nakazał milczeć w sprawie tego, co widział, aż do czasu, gdy miały miejsce wydarzenia, o których mówił z prorokami.

Teologiczna interpretacja święta

Przemienienie Syna, o którym Ojciec świadczy głosem z jasnego obłoku Ducha Świętego, jest pojawienie się Osób Trójcy Świętej w jednym Bogu. Przemienienie ukazuje, że w Jezusie Chrystusie zjednoczone są dwie natury – boska i ludzka. Podczas Przemienienia boska natura Chrystus się nie zmienił, lecz objawił się jedynie w swojej ludzkiej naturze. Według Jana Chryzostoma stało się to: „ aby ukazać nam przyszłą przemianę naszej natury i Jego przyszłe przyjście na obłokach w chwale wraz z aniołami" Pojawienie się Mojżesza i Eliasza jest także symboliczne. Według słów Jana Chryzostoma: „ ten, który umarł, i drugi, który jeszcze nie doświadczył śmierci", pojawił się, aby pokazać, że " Chrystus ma władzę nad życiem i śmiercią i jest suwerenem nad niebem i ziemią».

Prorocy radowali się, ponieważ zobaczyli tutaj Jego człowieczeństwo, jakiego nie widzieli wcześniej. Radowali się także Apostołowie, gdyż ujrzeli tu chwałę Jego Boskości, której wcześniej nie rozumieli, i usłyszeli głos Ojca świadczący o Synu... Było tu potrójne świadectwo: głos Ojca, Mojżesza i Eliasz. Stali przed Panem jako słudzy i patrzyli na siebie - prorocy na apostołów, a apostołowie na proroków, św. Mojżesz widział oświeconego Szymona-Piotra, szafarz wyznaczony przez Ojca patrzył na szafarza wyznaczonego przez Syna; Dziewica Starego Testamentu Eliasz widział dziewicę Jana z Nowego Testamentu; Ten, który wstąpił na ognistym rydwanie, patrzył na tego, który opierał się na ognistych palcach Chrystusa. Góra reprezentowała zatem Kościół, ponieważ Jezus zjednoczył na niej dwa przymierza przyjęte przez Kościół i pokazał nam, że jest Dawcą obu.

Czcigodny Efraim Syryjczyk

Transfiguracja. Historia wakacji

Przemienienie Pańskie miało miejsce 40 dni przed mękami na krzyżu i ukrzyżowaniem Chrystusa. Jednak zgodnie z wielowiekową tradycją święto to należy do stałych, niezależnych od daty Wielkanocy. Według ustalonej tradycji ma on miejsce w sierpniu, 40 dni wcześniej, kiedy Kościół na nowo wspomina męki krzyża i śmierć Pana na krzyżu. Święto to zostało ustanowione w IV w. – po zaprzestaniu prześladowań chrześcijan przez cesarza Konstantyna, a jego matkę, Równa apostołom Helenie odwiedził Palestynę i zbudował wiele świątyń w miejscach wydarzeń ewangelicznych.

Góra Przemienienia: Tabor i Hermon

Nazwa góry, na której przemienił się Pan, nie jest podana w Ewangeliach. Według legendy wydarzyło się to na górze Faworyzować niedaleko Nazaretu. Na górze Tabor zbudowano świątynię ku czci Przemienienia Pańskiego. Oczywiście dlatego uważa się, że to właśnie na Taborze Pan został przemieniony. Legenda ta znalazła także odzwierciedlenie w tekstach pieśni i kanonów świątecznych, które powstały po ustanowieniu święta.

Jednakże współczesnych badaczy Wierzą, że Przemienienie miało miejsce na innej górze – Hermona, ponieważ jest wyższa od Tabora i bardziej odosobniona. W Taborze za czasów Zbawiciela znajdowała się rzymska twierdza, jej okolice były gęsto zaludnione, więc niewiele było miejsca na modlitewną samotność. Ponadto Hermon położony jest na północ od Taboru, a wydarzenia opisane w Ewangeliach wskazują, że Pan i Jego uczniowie udali się na północ. Ewangelista Marek pisze także, że po Przemienieniu Pan i apostołowie przechodzili przez Galileę, co także sugeruje, że zmierzali do Jerozolimy od strony Hermonu. " „- mówi proroczo w Psałterzu (Ps. 88:13).

Transfiguracja. Boska służba

Nabożeństwo w święto Przemienienia Pańskiego rozwijało się stopniowo. Teksty nabożeństw świątecznych, które dziś słyszymy w kościołach, zostały napisane przez hymnografów bizantyjskich w V–VIII wieku. Najbardziej znani piosenkarze: Anatolij, patriarcha Konstantynopola (V w.), wielebny Jan z Damaszku I Koźma Maiumski(VIII wiek). Należy zaznaczyć, że autorzy kilku sticher są wskazywani w nabożeństwie świątecznym, dlatego nie znamy wszystkich hymnografów. W wersetach na Święto Przemienienia Pańskiego Opisane są wydarzenia, których świadkami byli najbliżsi uczniowie Chrystusa, a także proroctwa na ich temat i interpretacja tego, co się wydarzyło. Teksty nabożeństwa świątecznego wskazują na znaczenie Przemienienia Pańskiego. Jezus Chrystus został przemieniony, aby zapewnić apostołów o swojej boskości i w ten sposób przygotować ich na „wizję” Jego przyszłych cierpień oraz nauczyć ich, że ludzie „okryci szczytem cnót będą godni Bożej chwały”.

————————

Biblioteka Wiary Rosyjskiej
→

Kanon mówi, że Przemienienie Pańskie jakby oświeciło dusze wybranych duchowym światłem, objawiło im bóstwo Zbawiciela zjednoczonego w Nim z ludzkością i utwierdziło ich w wierze w obietnicę Lord. W przemienieniu światło Boskiej natury zajaśniało pod osłoną ludzkiego ciała, które samo w sobie, jako nieuwikłane w grzech, było i wydawało się doskonałe. Apostoł (2 Piotra I, 10–19) uzupełnia ideę kanonu, że pojawienie się Taboru chwały Pana jest dowodem Jego Boskiej wielkości. Ewangelia (Mt XVII, 1–9 w.) przedstawia historię tego wydarzenia.

Troparion na wakacje

Tekst cerkiewno-słowiański:

Preibrazi1isz na górze, pokazując uczniowi swoją chwałę2, najlepiej jak potrafi. Niech Twoje wszechobecne światło wzejdzie nad nami grzesznymi, niech będzie błogosławiony Pan, chwała Tobie.

tekst rosyjski:

Zmieniając swój wygląd na górze, Chryste Boże, pokazałeś w ten sposób swoim uczniom swoją chwałę, tak daleko, jak sięgali wzrokiem. Niech modlitwy Matki Bożej jaśnieją przed nami, grzesznikami. wieczne światło Twój: Dawco światła, chwała Tobie.

Kontakion na wakacje

Tekst cerkiewno-słowiański

Na górze przemiany i3 є3li1kw w miejscu Twoich uczniów2, Twoja chwała2 xrte b9e widziana, tak є3gda tz ќzрzt ukrzyżowana, sztuka ќbw znaczy wolna, ale głoś światu, ћkw 2 є3сі2 jest naprawdę џ§ee.

tekst rosyjski:

Panie, przemieniłeś się na górze i Twoich uczniów, na tyle, na ile im było to dozwolone ludzkie uczucia, ujrzeli Twoją chwałę, aby wiedzieli, widząc Cię ukrzyżowanego, że cierpisz dobrowolnie, i aby głosili światu, że naprawdę jesteś światłością Ojca.

Stichera podczas Wielkich Nieszporów Przemienienia Pańskiego

Tekst cerkiewno-słowiański:

Na górze vys0tse prebbrazhsz sp7s, top0vnyz i 3мёz u§nki2, preslavnw њshistal є4st. ukazując szczyt cnót przeszłości i większą chwałę przeszłości. glyusha z xrt0m mqisey and3 i3lіS, pokazując ћkw żyjących i 3 martwych posiadaczy. oraz 3 i 4 to samo starożytne prawo i 3 zasady rozdziału є4st bG. є3му1зе и3 з злън§ь, и3зъ џkwiaty światła były posłuszne twoim oczom, posłuchaj tego2. a także Bóg, który schwytał i dał życie wieczne umarłym.

tekst rosyjski:

Na wysokiej górze Zbawiciel został przemieniony, mając ze sobą najwyższych uczniów, i zajaśniał wielką chwałą, pokazując, że ci, którzy osiągnęli wyżyny cnót, będą godni Boskiej chwały. Mojżesz i Eliasz rozmawiali z Chrystusem, pokazując, że On panuje nad żywymi i umarłymi. I On jest Bogiem, który w starożytności przemawiał przez Prawo i Proroków. Głos Ojca świadczył o Nim z jasnego obłoku: „Słuchajcie Tego, który krzyżem zniewala piekło i umarłym daje życie wieczne!”

Teksty modlitw przypominają wierzącym proroctwa i prototypy cudownego wydarzenia. Dlatego wielokrotnie powtarza się werset z Psałterza: „ Tabor i Hermon będą się radować w Twoim Imieniu„(Ps. 88:13).

Przysłowia o Przemienieniu Pańskim

Na początku wieczornego nabożeństwa czytane są przysłowia - fragmenty ksiąg Starego Testamentu. Pierwsze przysłowie mówi o Mojżesz, który wspiął się na górę Synaj, gdzie Pan dał mu tablice Przymierza z Przykazaniami. Wstając, Mojżesz ujrzał chmurę – znak, że Pan był obecny w tym miejscu. Ten fragment Księgi Wyjścia jest czytany na służbę Przemienienia, ponieważ Pan ponownie ukazał się Mojżeszowi w obłoku. Tak jak prorok otrzymał Tablice Przymierza na Synaju, tak teraz uczniowie i prorocy słyszą polecenie Boga Ojca: „ To jest Mój umiłowany Syn, w którym jest cała Moja łaska; Posłuchaj go" Mojżesz jest świadkiem Przemienienia Pańskiego, świadcząc w ten sposób, że Stary Testament dobiegł końca i nadchodzi Nowy Testament. Tak jak Mojżesz przyniósł Przykazania ludowi Izraela, tak teraz apostołowie zaniosą Ewangelię wszystkim narodom.

W drugiej paremii znowu słyszymy o Mojżeszu. Prorok rozmawia z Panem i prosi Go, aby ukazał chwałę Boga, chce widzieć Boga twarzą w twarz. W odpowiedzi Mojżesz słyszy, że oglądanie Boga twarzą w twarz jest niemożliwe dla żadnego śmiertelnika. Prorok słyszy polecenie Boga, aby wejść do rozpadliny między skałami, a gdy Pan przechodzi obok, „ zobaczysz Mnie od tyłu, ale Mojej twarzy nie będzie widać [dla ciebie]" Tekst ten czyta się podczas świątecznego nabożeństwa właśnie dlatego, że podczas Przemienienia, wieki po swojej śmierci, Mojżesz rozmawia z Bogiem twarzą w twarz.

Trzecie przysłowie- fragment Trzeciej Księgi Królewskiej opowiada o proroku Eliasz, który także ukazał się Chrystusowi podczas Przemienienia. Próbując przywrócić prawdziwe wielbienie Boga w Izraelu, Eliasza dręczy fakt, że jego wysiłki są prawie nieskuteczne. Eliasz prosi nawet Boga o śmierć. Ukazuje mu się Anioł Pański, daje mu chleb i wodę, każe jeść i pić. Następnie Eliasz udaje się na górę Horeb. Po czterdziestu dniach i nocach prorok, dotarwszy na górę, słyszy głos Boży: „ wyjdź i stań na górze przed Panem, a oto Pan przejdzie, a wiatr wielki i silny rozerwie góry i pokruszy skały przed Panem, ale Pan nie będzie w wietrze; po wichrze następuje trzęsienie ziemi, ale Pana nie ma w trzęsieniu ziemi; po trzęsieniu ziemi jest ogień, ale Pana nie ma w ogniu; po ogniu powiew spokojnego wiatru [i jest Pan]„(1 Królewska: 19, 11–12).

Transfiguracja. Ikony

Najstarsze obrazy Przemienienia Pańskiego, które dotarły do ​​naszych czasów, pochodzą z VI wieku. Przede wszystkim jest to mozaika z kościoła św. Apolinarego (San Apollinare in Classe) w Rzymie. Pośrodku znajduje się medalion z czteroramiennym krzyżem, symbolizującym Zbawiciela. Po bokach znajdują się Mojżesz i Eliasz, a poniżej trzy baranki, wyobrażające trzech apostołów. Taka symbolika była charakterystyczna dla wczesnochrześcijańskich obrazów, ale później nie stała się powszechna.

Na ikonach, freskach i miniaturach Przemienienia Pańskiego pośrodku przedstawiony jest Pan Jezus Chrystus stojący na górze w szatach białych jak śnieg. Po obu jego stronach są prorocy, u podnóża góry apostołowie leżą na twarzach. To właśnie ta kompozycja stała się powszechna w malarstwie ikon bizantyjskim i rosyjskim.

Trzy „Uzdrowiska” na Rusi. Jabłkowe Spa

W Święto Przemienienia Pańskiego wierzący przynoszą do świątyni owoce nowego żniwa w celu błogosławienia. Na wschodzie winogrona już dojrzewają, a na Rusi od dawna przywozi się jabłka, dlatego popularne imię wakacje - . Zwyczaj ofiarowania Bogu „pierwociny” ma swój początek w Stary Testament. Podczas żydowskiego Święta Namiotów pierwsze owoce nowego żniwa miały zostać zaniesione do świątyni jerozolimskiej. Od pierwszych wieków chrześcijanie przynosili do świątyni także pierwociny. Przede wszystkim były to winogrona, z których robiono wino. Przypomina o tym również modlitwa, którą kapłan czyta po liturgii nad owocami przyniesionymi do świątyni: „ Boże, nasz Zbawicielu... pobłogosław te winogrona" Po przeczytaniu modlitwy kapłan kropi owoce wodą święconą.

Na Rusi dzień ten uważany jest wszędzie za święto żniw i owoców ziemi. Ale ponieważ do 6 sierpnia nie wszystkie owoce jeszcze dojrzały (niektóre dojrzały wcześniej), chłopi z jednego święta zrobili trzy i obchodzili je wszędzie pierwszy Zbawiciel(1 sierpnia w starym stylu), drugi Zbawiciel(6 sierpnia, OS) i trzeci Zbawiciel(16 sierpnia, stary styl).

Pierwsze Spa wszędzie tzw. Miód”, a miejscami „mokry”. Nazwy te wzięły się stąd, że przed pierwszym Zbawicielem pszczoły po raz drugi obsypały ule miodem i wybierając najlepszy plaster lipowy, zaniosły go do kościoła „na pamiątkę swoich rodziców”. Tego samego dnia warzono kwas chlebowy „miedziany”, którym poczęstowano każdego, kto przyszedł z wizytą. Pierwszego Zbawiciela nazwano „mokrym”, ponieważ zgodnie z ustaleniami Kościoła, w tym dniu był procesja religijna do rzek i źródeł, aby pobłogosławić wodę. A skoro chłopi nie tylko kąpali się po procesji religijnej, ale także kąpali w rzekach cały inwentarz, który po tym wydawał się zdrowy, nic dziwnego, że samo święto nazwano „mokrym”.

Drugie Spa prawie powszechnie nazywany „ jabłko", ponieważ odtąd wolno jeść owoce i warzywa ogrodowe. Chłopi czcili ten dzień jako bardzo duże święto, ale rzadko zdawali sobie z tego sprawę prawdziwe znaczenie wydarzenie, o którym pamięta Kościół. Tylko w niektórych miejscach drugi Zbawiciel był nazywany „Zbawicielem na Górze” (imię to sugeruje znajomość Pisma Świętego); w większości przypadków chłopi nie wiedzieli, czym jest Przemienienie Pańskie i uważali się za drugiego Zbawiciela po prostu. święto ziemskich owoców. W związku z tym 6 sierpnia (sztuka stara) cały ganek kościołów parafialnych zapełniono stołami, na których piętrzyły się góry grochu, ziemniaków, ogórków, rzepy, rutabagi, żyta, jęczmienia, jabłek i innych rzeczy. Wszystkie te owoce żniw kapłan po mszy świętej pobłogosławił i odczytał nad nimi modlitwę, za co wdzięczni parafianie wsypywali do specjalnych koszy tzw. „pierwociny”, czyli po trochu z każdego rodzaju przyniesionych owoców.

W niektórych miejscach, np. w prowincji Wołogdy, z dniem Przemienienia Pańskiego wiązał się szczególny zwyczaj, popularnie zwany „posiłkami”. Na placu przed kościołem ustawiono długi rząd stołów, nakryto je czystymi obrusami, a wszystkie wiejskie gospodynie wzięły na siebie obowiązek zapełnienia tych stołów wszelkiego rodzaju pokarmem, który spożywali parafianie po mszy i procesji religijnej.

Trzecie uzdrowisko obchodzone na cześć Obrazu Nie Rękami Zrobionego. W języku chłopskim nazywało się to „ Uzdrowiska na płótnie" Lub " orzechowe” Spa. Nazwisko nadano, ponieważ w tym czasie w środkowej strefie Rosji dojrzewają orzechy laskowe, a pierwsze wskazuje na samą ideę święta („Zbawiciel na płótnie”, czyli obraz, ikona). Ale trzeci Zbawiciel nie był znany w całej Rosji; gdzie go obchodzono, dzień ten niczym nie wyróżniał się z codziennego życia wsi, z wyjątkiem modlitw kościelnych i zwyczaju wypieku placków z świeżego chleba.

Tak więc z trzech „Spasów” drugi zbiega się z święto kościelne Przemienienie Pańskie.

O wstrzemięźliwości od jedzenia winogron i jabłek aż do Przemienienia

Od dawna panuje zwyczaj powstrzymywania się od spożywania owoców nowego żniwa aż do jego poświęcenia, czyli do święta Przemienienia Pańskiego. Stare drukowane księgi liturgiczne zawierają bezpośredni zakaz spożywania winogron przed świętami. Ponieważ na Rusi nie było winogron, w dniu Przemienienia święcono jabłka. W związku z tym zaczęli je jeść dopiero po wakacjach. Dla tych, którzy złamali zakaz i przez zapomnienie lub niewstrzemięźliwość spróbowali jabłek przed terminem jako karę przepisano niejedzenie ich przez czterdzieści dni po Zbawicielu, aby odpokutować za swoją winę. Szczególnie chłopi, których dzieci zmarły w niemowlęctwie, musieli powstrzymać się od przedwczesnego spożywania owoców, gdyż wierzono, że w przyszłym świecie złote jabłka rosną na srebrnych drzewach, a jabłka te rozdawano tylko tym zmarłym dzieciom, których rodzice mocno pamiętali o prawie i rygorystycznie powstrzymujcie się od jedzenia owoców aż do drugiego Zbawiciela.

Kościoły Spaso-Preobrażenskiego na Rusi

Od dawna na Rusi liczne świątynie w imię Przemienienia Pańskiego. Do dziś przetrwały języki staroruskie, przedmongolskie. Kościoły Spaso-Preobrażenskiego. Święto Przemienienia Pańskiego poświęcono także pierwszy rosyjski klasztor, który przez jakiś czas po schizmie kościelnej w XVII wieku był twierdzą.

Sobór Przemienienia Pańskiego w Czernihowie (XI w.)

Najstarszą zachowaną świątynią jest tzw Katedra Spaso-Preobrażeńskiego w Czernihowie. Zostało założone około 1030-1040 przez księcia Mścisław, syn księcia równego apostołom Włodzimierz, baptysta Rusi. Była to główna świątynia księstwa Czernigowsko-Severskiego.

Katedra przetrwała do dziś, częściowo odbudowana po niszczycielskim pożarze z 1756 r., kiedy to wszystko przestrzenie wewnętrzne. O bogatych dekoracja wnętrz O tym zabytku starożytnej architektury rosyjskiej świadczą pozostałości fresków, rzeźbione płyty chórów, podłóg i kolumn. Został pochowany w katedrze Spaso-Preobrazhensky Książę Igor Seversky, zaśpiewane w” Opowieść o kampanii Igora», Igor Czernigowski i inni książęta tamtej epoki.

Cerkiew Przemienienia Pańskiego w Połocku (połowa XII w.)

Przetrwał do dziś i Cerkiew Spaso-Preobrazhenskaya w Połocku, wbudowany połowa XII wiek. Świątynia jest stosunkowo niewielkich rozmiarów, prosta w planie, ma monumentalny charakter wygląd z pojedynczą absydą. Bardzo cechy charakterystyczne oryginalnej katedry Spasskiej (zaciemnionej późniejszymi rekonstrukcjami) - przewaga bryły zewnętrznej nad wewnętrzną, a także wielopoziomową kompozycją zewnętrzną. Źródłem budownictwa piętrowego mogła być ludowa architektura drewniana.

Świątynia zachowała się w całości, uzupełniona jest w części dachowej nadbudówkami z XVII–XIX w. W latach trzydziestych XIX wieku. świątynię uznano za zrujnowaną, ale postanowiono jej nie burzyć, ale odnowić na podstawie tego, co reprezentuje „ cenny zabytek architektury starożytnej dla Rosji" Wewnątrz zachowały się freski z XII wieku. Zachowała się niemal cała powierzchnia obrazu. Pierwotny wygląd świątyni przedstawia starożytny fresk ktitora, niedawno odkryty w celi Czcigodna Eufrozyna Połock w chórze kościoła.

Cerkiew Zbawiciela na Neredicy w Nowogrodzie Wielkim (XII wiek)

W imię Przemienienia Pańskiego został poświęcony w Nowogrodzie Wielkim i Kościół Zbawiciela na Nereditsa, znany wszystkim znawcom starożytnej architektury rosyjskiej i malarstwa ikon. Został zbudowany pewnego lata 1198 roku przez księcia nowogrodzkiego Jarosław Władimirowicz ku pamięci dwóch zmarłych synów. Jej ściany były w całości pokryte freskami.

Prace malarskie były aktywnie badane i opisywane od początku XX wieku aż do lat trzydziestych XX wieku. Freski Neredycy – najcenniejszy zabytek Nowogrodu monumentalne malarstwo XII wiek. Był to ukończony i dobrze zachowany cykl fresków z przedmongolskiej Rusi. W latach 1903–1904 pod kierunkiem architekta P. P. Pokryszkina Przeprowadzono pierwszą renowację świątyni. Podczas Wielkiego Wojna OjczyźnianaŚwiątynia została zniszczona niemal do ziemi, zniszczone zostały także malowidła. Dzięki zachowanym opisom, kopiom i fotografiom materiał ikonograficzny z cerkwi Przemienienia Pańskiego na Neredicy jest stale wykorzystywany przez historyków sztuki w analizach porównawczych. Świątynię odrestaurowano w latach 1956–58. W 2001 roku nowogrodzka ekspedycja architektoniczno-archeologiczna przeprowadziła wykopaliska wewnątrz świątyni. Odkryto fragmenty oryginalnego malarstwa z 1199 r. oraz grobowiec ze szczątkami księcia moskiewskiego Afanasy Daniłowicz, potomek Rurikowicza, brat Iwan Kalita i wnuk Aleksandra Newskiego, pochowany tu, według źródeł kronikarskich, w 1322 r. Kompleksową renowację architektoniczną kościoła Przemienienia Pańskiego w Neredicy zakończono w 2004 roku. Świątynia znajduje się na liście Światowe dziedzictwo UNESCO.

Kościół Spaso-Preobrazhensky na wyspie Kizhi, jezioro Onega (XVII wiek)

Kolejnym zabytkiem architektury, również wpisanym na listę UNESCO, jest unikalny obiekt drewniany Kościół Spaso-Preobrazhensky na wyspie Kizhi, jezioro Onega. Został zbudowany w 1714 roku na miejscu kościoła namiotowego o tej samej nazwie, który spłonął w 1694 roku.

Według jednej z legend cerkiew Przemienienia Pańskiego została zbudowana z jednej siekiery (początkowo bez gwoździ) przez stolarza Nestor. Budowniczy wrzucił siekierę do jeziora, aby nikt nie mógł powtórzyć tej samej majestatycznej budowli. Świątynię zwieńczają 22 kopuły, jej wysokość od podstawy do krzyża kopuły centralnej wynosi 37 m.

Kościoły Przemienienia Pańskiego starej Moskwy

W starej Moskwie było wiele kościołów Przemienienia Pańskiego. Pierwszy z nich powstał w drugiej połowie XIII wieku. Zbudowany przez księcia Daniił Moskowski Drewnianą katedrę Przemienienia Pańskiego na Borze przebudował książę Iwan Kalita na murowaną. Świątynia stała się miejscem pochówku wielkich księżnych. Nie zachował się do dziś; uległ zniszczeniu w czasie zaboru sowieckiego.

Klasztor Spaso-Preobrażeński w Murom

Jeden z pierwszych rosyjskich klasztorów - Spaso-Preobrażeńskiego w Muromie. Według legendy założył je (nie później niż w 1015 r.) książę szlachecki, syn wielkiego księcia, baptysta Rusi. W kronikach klasztor ten jest wspomniany wcześniej niż wszystkie inne klasztory rosyjskie. W " Opowieści minionych lat„Istnienie tego klasztoru jest wzmiankowane w 1096 r.

Podczas reformy kościelnej w XVII wieku klasztor Spaso-Preobrazhensky w Murom od dawna pozostał twierdza staroobrzędowców. Jej rektorem jest Archimandryta Antoni(1658–1662) napisał kilka apeli w sprawie złożenia pierścienia, a także wysłał petycję do króla Aleksiej Michajłowicz ze wskazaniem nieścisłości w korekcie ksiąg przy Patriarcha Nikona, dodając, że ci, którzy nie są w stanie zdemaskować niewierności, odnoszą się do króla: „ jak król śpiewa tacos».

Klasztory Przemienienia Pańskiego i kościoły staroobrzędowców

Odegrał także wielką rolę w historii staroobrzędowców. Przytułek Preobrażeńskiego- centrum religijne staroobrzędowców-Bespopovsky Fedoseevsky Consent w Moskwie. Założony podczas epidemii dżumy w 1771 r. we wsi Preobrażenskoje, przytułek ostatecznie stał się klasztorem klasztornym, podzielonym na dziedzińce męskie i żeńskie. U staroobrzędowców tradycja konsekrowania kościołów w imię Przemienienia Pańskiego przetrwała do dziś. To prawda, że ​​​​jest ich znacznie mniej niż, powiedzmy, Pokrowskich, ale wiele społeczności staroobrzędowców obchodzi patronalne święto Przemienienia Pańskiego. W imię Przemienienia Pańskiego konsekrowano cerkwie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców w Republice Mari Eł, obwód briański.

Cerkwie Przemienienia Pańskiego Starożytnego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego znajdują się w obwodzie briańskim (Białoruś). Święto świątynne obchodzone jest przez społeczności pomorskie Niżny Nowogród, wieś Brzydka, rejon mohylewski (Białoruś), Paskutishki (Litwa).

Przemienienie Pańskie, czyli popularnie „Jabłkowy Zbawiciel” - Prawosławne święto, które wierzący obchodzą 19 sierpnia. W tym dniu wspominamy wydarzenie ewangeliczne, kiedy apostołowie Piotr, Jakub i Jan ujrzeli Pana Jezusa Chrystusa przemienionego – w całej Boskości, wieczna chwała. Porozmawiamy o historii, znaczeniu i tradycjach Święta Przemienienia Pańskiego.

Co to jest Przemienienie

Transfiguracja(grecka metamorfoza, łac. Transfiguratio) dosłownie tłumaczy się jako „przekształcenie w inną formę” lub „zmiana formy”. Pełna nazwa święta to Przemienienie Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Jest to jedno z tak zwanych dwunastu świąt, które dogmatycznie są ściśle związane z wydarzeniami z ziemskiego życia Pana Jezusa Chrystusa i Matki Bożej i dzielą się na Pańskie (poświęcone Panu Jezusowi Chrystusowi) i Theotokos (poświęcony Matka Boża). Przemienienie jest świętem Pańskim.

Wydarzenia Przemienienia są opisane w Ewangeliach; piszą o nich wszyscy ewangeliści z wyjątkiem apostoła Jana. Podczas modlitwy na górze Tabor trzej uczniowie Jezusa Chrystusa – Piotr, Jakub i Jan – widzieli, jak Nauczyciel przemienił się: Po sześciu dniach Jezus wziął z sobą Piotra, Jakuba i Jana, jego brata, i zaprowadził ich samotnie na wysoką górę, i został przemienił się przed nimi, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a szaty Jego stały się białe jak światło (Mt 17,1-2).

Na Rusi święto to zyskało popularną nazwę „Jabłkowy Zbawiciel”. Faktem jest, że w Izraelu i Grecji dzień Przemienienia przypadał na czas dojrzewania winogron. Chrześcijanie przynosili do świątyni pachnące bukiety - w celu błogosławienia i na znak wdzięczności Bogu. Na przykład w krajach, w których nie uprawia się winogron, w większości Rosji, zamiast tego zaczęto błogosławić jabłka. Istnieje specjalna modlitwa „O poświęcenie pierwocin warzyw (owoców)”.

Kiedy obchodzone jest Przemienienie Pańskie?

Prawosławni świętują Przemienienie 19 sierpnia według nowego stylu (6 sierpnia według starego stylu).

Wydarzenia Przemienienia Pańskiego

O Przemienieniu czytamy w trzech Ewangeliach; nie jest ono opisane jedynie w Ewangelii Jana.

Jak relacjonują apostołowie ewangeliczni, wydarzenia Przemienienia miały miejsce sześć dni po tym, jak Chrystus w rozmowie o krzyżu i Królestwie Bożym powiedział: „...zaprawdę powiadam wam: Są wśród stojących tutaj niektórzy, którzy będą nie zakosztują śmierci, dopóki nie ujrzą Królestwa Bożego przychodzącego w mocy” (Mk 9,1). Zbawiciel wziął ze sobą trzech uczniów – Piotra, Jakuba i Jana – i udał się na górę, aby się modlić. Podczas gdy Chrystus się modlił, uczniowie zmęczeni dniem zasnęli. Ale potem obudził ich cud – Nauczyciel „przemienił się przed nimi, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a szaty Jego stały się białe jak światło” (Mt 17,2). Prorocy Mojżesz i Eliasz pojawili się przed Zbawicielem i rozmawiali z Nim. Jak pisze apostoł Łukasz, rozmowa dotyczyła „Jego wyjścia, którego musiał dokonać w Jerozolimie” (Łk 9,31), czyli zbliżającego się ukrzyżowania. Apostoł Piotr, zdumiony wielkością Pana, zawołał: „Rabbi! Dobrze, że tu jesteśmy; Zbudujemy trzy namioty: jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza” (Mk 9,5). Po tych słowach pojawiła się jasna chmura i okryła wszystkich swoim cieniem. Z głębi obłoku słychać było głos Boga Ojca: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; Słuchajcie Go (Mateusza 17:5). Po tym cudownym wydarzeniu Chrystus i uczniowie zeszli z góry. Zbawiciel zabronił apostołom wyjawiać komukolwiek tajemnicę Przemienienia, „aż Syn Człowieczy zmartwychwstanie” (Marek 9:9).

Przysługa - Góra Przemienienia

Tabor to 588-metrowa góra położona w Izraelu, 9 kilometrów na południowy wschód od miasta Nazaret. Według legendy to właśnie na górze Tabor apostołowie Piotr, Jakub i Jan widzieli cudowne Przemienienie Pańskie. Obecnie na szczycie góry znajdują się dwa klasztory, prawosławny i katolicki.

Historia uroczystości Przemienienia Pańskiego

Tradycja obchodów Przemienienia Pańskiego istniała już w IV wieku, a najprawdopodobniej nawet wcześniej. To właśnie w IV wieku cesarzowa Helena równa apostołom zbudowała świątynię ku czci Przemienienia Pańskiego na Górze Tabor. Ponadto czytamy o tym święcie w naukach świętych Efraima Syryjczyka i Jana Chryzostoma. Od VII w. dotarła do nas wiadomość o Przemienieniu Pańskim autorstwa św. Andrzeja z Krety.

Ikona Przemienienia

Przemienienie Pańskie to ikona z Szeregu Świątecznego ikonostasu prawosławnego. Już w VI wieku fabuła ikony stała się kanoniczna. W centrum przedstawiono Chrystusa, a po obu jego stronach stoją prorocy Mojżesz i Eliasz. Co więcej, Mojżesz na ikonie jest najczęściej młody, a Eliasz – stary. Tuż poniżej widzimy poległych apostołów. Białe szaty Zbawiciela lśnią, światło promieniuje z Jego twarzy i całej Jego postaci. Malarze ikon przedstawiają Chrystusa w okrągłej lub owalnej aureoli.

Boskie nabożeństwo Przemienienia Pańskiego

Święto Przemienienia Pańskiego składa się z jednego dnia poprzedzającego (5 sierpnia) i siedmiu dni poświątecznych (od 7 do 13 sierpnia). Obchody święta odbywają się w kościołach 13 sierpnia.

Popularna nazwa Przemienienia Pańskiego „Jabłko Zbawiciela” przypomina nam o starożytnej tradycji poświęcania owoców w tym dniu. Na przykład w Izraelu i południowych krajach chrześcijańskich, na przykład w Grecji, winogrona były dopiero dojrzałe w czasie święta. Ludzie nosili kiście winogron i kłosy do świątyni w celu uzyskania błogosławieństwa i na znak wdzięczności Bogu.

Na ziemiach rosyjskich nie wszędzie rosły winogrona, więc tradycja uległa zmianie – zaczęto błogosławić jabłka. Istnieje specjalna modlitwa - „O poświęcenie pierwocin warzyw (owoców)”.

Modlitwy Przemienienia Pańskiego

Troparion Przemienienia Pańskiego

Przemieniłeś się na górze, Chryste Boże, ukazując swoim uczniom swoją chwałę jako człowiekowi, aby Twoje Światło, zawsze obecne w modlitwach Theotokos, oświeciło nas grzesznych, O Światłodawco, chwała Tobie.

Przemieniłeś się na górze, Chryste Boże, ukazując uczniom swoją chwałę, na ile było to dla nich możliwe. Niech Twoje wieczne światło oświeci nas, także grzeszników, przez modlitwy Matki Bożej. Dawco światła, chwała Tobie!

Kontakion Przemienienia Pańskiego

Przemieniłeś się na górze i jako zastęp Twoich uczniów ujrzeli Twoją chwałę, Chryste Boże, aby gdy ujrzą Cię ukrzyżowanego, zrozumieli darmowe cierpienie, a świat będzie głosił, że naprawdę jesteś Ojcem blask.

Przemieniłeś się na górze i o ile Twoi uczniowie mogli pojąć, kontemplowali Twoją chwałę, Chryste Boże, aby widząc Cię ukrzyżowanego, zrozumieli, że Twoje cierpienie było dobrowolne i głosili światu, że naprawdę jesteś blask Ojca.

Wielkość Przemienienia Pańskiego

Wywyższamy Cię, Życiodajny Chryste, i czcimy Twoje najczystsze Ciało, chwalebne Przemienienie.

Wywyższamy Cię, Chryste Ożywicielu, i czcimy chwalebne przemienienie Twojego najczystszego ciała.

„Jabłkowy Zbawiciel” – tradycje ludowe święta Przemienienia Pańskiego

Święto Przemienienia Pańskiego na Rusi nazywano także Jabłkowym Zbawicielem, Zbawicielem, Drugim Zbawicielem, Świętem Pierwocin, Zbawicielem na Górze, Środkowym Zbawicielem, Dniem Grochu, Drugim Spotkaniem Jesiennym, Pierwszą Jesienią, Jesienią.

„Pierwsza jesień” oznacza powitanie jesieni. Lato dobiegało końca, chłopi zbierali plony na polach i w ogrodach. Jabłka przynoszono do kościołów w celu poświęcenia. Nad nimi kapłan odczytał specjalną modlitwę - „O poświęcenie pierwocin warzyw (owoców)”. Od tego momentu wierzący mogli zacząć jeść jabłka i inne owoce nowych zbiorów.

W Apple Spa gospodynie domowe piekły szarlotki i robiły dżemy. Na poczęstunek zaproszono krewnych i przyjaciół. Istniała tradycja karmienia biednych – na chwałę Boga. Jeśli ktoś nie chciał spełnić tego dobrego uczynku, wyrzucano mu na wszelkie możliwe sposoby: „Nie daj Boże, nie daj Boże mieć z nimi cokolwiek wspólnego! Zapomniał o starcach i sierotach, nie dał im nic ze swojego majątku i drobnych dóbr, nie opiekował się swoim majątkiem chorymi i biednymi!” Nawet podczas Przemienienia śpiewali piosenki i widzieli słońce na polu.

Metropolita Antoni z Souroża. Kazanie na święto Przemienienia Pańskiego

Święto Przemienienia objawia nam chwałę stworzenia Bożego. Chrystus nie tylko ukazał się tego dnia w chwale Ojca, w swojej Boskiej chwale przed swoimi uczniami: Ewangelia mówi nam, że Boskie światło wypływało z Jego fizycznego ciała i z okrywających je ubrań, rozlewało się na wszystko, co otaczało Chrystusa .

Widzimy tu coś, co zostało nam już w tajemnicy objawione we wcieleniu Chrystusa. Nie możemy myśleć o Wcieleniu bez zdumienia: jak to możliwe, że ludzkie ciało, materia tego świata, zebrana w Ciele Chrystusa, mogła być nie tylko miejscem zamieszkania Boga Żywego – jak to się dzieje np. świątynią – ale zjednoczyć się z Boskością w taki sposób, aby to ciało przeniknięte Boskością zasiadało teraz po prawicy Boga Ojca w wiecznej chwale? Tutaj cała wielkość, całe znaczenie nie tylko człowieka, ale samego świata materialnego i jego nieopisanych możliwości ujawniają się nam w tajemnicy - nie tylko ziemskiej i tymczasowej, ale także wiecznej, Boskiej.

A w dniu Przemienienia Pańskiego widzimy, jakim światłem ma zajaśnieć ten nasz świat materialny, jaką chwałą ma zajaśnieć w Królestwie Bożym, w wieczności Pana... I jeśli ostrożnie i poważnie potraktujemy to, co zostało nam tutaj objawione, musimy w najgłębszy sposób zmienić nasz stosunek do wszystkiego, co widzialne, do wszystkiego, co namacalne; nie tylko ludzkości, nie tylko człowiekowi, ale całemu jego ciału; i nie tylko ludzkie ciało, ale do wszystkiego, co nas fizycznie otacza, namacalnego, namacalnego, widzialnego... Wszystko jest wezwane, aby stać się miejscem wlewu łaski Pana; wszystko jest powołane raz, na końcu czasów, aby zostać wchłoniętym przez tę chwałę i jaśnieć tą chwałą.

I nam, ludziom, dane jest to wiedzieć; Nam, ludziom, dano nie tylko to poznać, ale także abyśmy współpracowali z Bogiem w uświęcaniu stworzenia, które Pan stworzył... Poświęcamy owoce, konsekrujemy wody, konsekrujemy chleb, konsekrujemy chleb i wino w Ciało i Krew Pana; w granicach Kościoła jest to początek cudu Przemienienia i Objawienia Pańskiego; wiara ludzka oddziela substancję tego świata, która jest zdradzana przez ludzką niewiarę i zdradę ku rozkładowi, śmierci i zagładzie. Przez naszą wiarę zostaje oddzielony od tego zepsucia i śmierci, oddany na własność Boga i zaakceptowany przez Boga, a teraz w Bogu, w zarodku, naprawdę staje się nowym stworzeniem.

Powinno to jednak wykraczać daleko poza granice świątyni: wszystko bez śladu, co podlega człowiekowi, może zostać przez niego uświęcone; wszystko, nad czym pracujemy, wszystko, czego dotykamy, wszystkie przedmioty życia – wszystko może stać się częścią Królestwa Bożego, jeśli to Królestwo Boże jest w nas i niczym blask Chrystusa rozprzestrzenia się na wszystko, czego dotykamy…

Pomyślmy o tym; nie jesteśmy powołani do zniewolenia natury, jesteśmy wezwani do wyzwolenia jej z niewoli zepsucia, śmierci i grzechu, do uwolnienia jej i przywrócenia jej do harmonii z Królestwem Bożym. Dlatego też zacznijmy z zamysłem i szacunkiem odnosić się do całego stworzonego świata, który widzimy, i służmy w nim współpracownikom Chrystusa, aby świat osiągnął swoją chwałę i aby wszystkie stworzone rzeczy mogły wejść do świata radość Pana. Amen.

Przemienienia Pańskiego w Armenii

Przemienienie Pańskie nazywa się po ormiańsku „Vardavar”. W Ormiańskim Kościele Apostolskim święto to obchodzone jest 98 dnia po Wielkanocy, czyli w okresie od 28 czerwca do 1 sierpnia.

Podczas Przemienienia Pańskiego wypuszczane są w niebo gołębie, a Ormianie również mają starożytną tradycję polewania się wodą. To wesoły i życzliwy zwyczaj, który nikogo nie obraża, gdyż polewanie wodą w tym dniu oznacza wręczenie prezentu. Każdy, nawet przypadkowy przechodzień, może zostać oblany wodą. W uroczystości biorą udział wszyscy, od najmłodszych do starszych, szczególnie szczęśliwe są dzieci.

Cmentarz Preobrażenskoje

Cmentarz Preobrazhenskoje znajduje się w Moskwie, pod adresem 17a. Jest to dawny kościół staroobrzędowy. Powstał w czasie epidemii.

W 1764 roku klasztor został kasowany, a kościół stał się parafią. W tamtych latach dobudowano do niej wielopoziomową dzwonnicę. Z biegiem czasu pierwsza kamienna budowla świątyni znalazła się w niebezpieczeństwie: gleba na brzegu rzeki stopniowo osiadała. W 1886 roku wybudowano i poświęcono nowy kościół ku czci Przemienienia Pańskiego.

Po rewolucji Tushino stało się głównym ośrodkiem przemysłowym. We wsi zbudowano fabryki i lotnisko. Świątynia była zamknięta

W Lata sowieckie Budynek świątyni służył jako klub. W 1956 roku miejscowi mieszkańcy poprosili o zwrot sanktuarium kościołowi, lecz odmówiono im. Dopiero w 1990 roku kościół zaczął na nowo odradzać się w życiu parafialnym. W 1994 roku do świątyni dobudowano dzwonnicę.

Wiersze o Przemienieniu

Borys Pasternak. Sierpień

Zgodnie z obietnicą, bez oszukiwania,
Słońce wyszło wcześnie rano
Ukośny pasek szafranu
Od zasłony po sofę.

Pokryty był gorącą ochrą
Sąsiedni las, domy wsi,
Moje łóżko, mokra poduszka
I krawędź ściany za półką z książkami.

Przypomniałem sobie dlaczego
Poduszka jest lekko zwilżona.
Śniło mi się, że ktoś przyszedł mnie pożegnać
Szliście przez las jeden za drugim.

Szliście tłumnie, pojedynczo i w parach,
Nagle ktoś o tym dzisiaj przypomniał
Szósty sierpnia w dawnych czasach,
Transfiguracja.

Zwykle światło bez płomienia
Przychodząc w tym dniu z Taboru,
A jesień jasna jak znak,
Oczy są przyciągane do ciebie.

I przeszedłeś przez drobne, żebracze,
Naga, drżąca olcha
Do rudego lasu cmentarnego,
Spalony jak drukowany piernik.

Ze swoimi cichymi szczytami

W lesie przez rządowego geodetę
Śmierć stała na środku cmentarza,
Patrząc w moją martwą twarz,
Aby wykopać dół stosownie do mojego wzrostu.

„Żegnaj, lazur Preobrażeńskiej”
I złoto drugiego Zbawiciela,
Zmiękcz się ostatnią kobiecą pieszczotą
Czuję gorycz fatalnej godziny.

Żegnajcie lata ponadczasowości.
Pożegnaj otchłań upokorzenia
Kobieta wymagająca!
Jestem twoim polem bitwy.

Żegnaj, rozpiętość skrzydeł,
Lot wolnej wytrwałości,
A obraz świata objawiony w słowach,
Oraz kreatywność i cuda.”

Iwan Szmelew. Jabłkowy Zbawiciel (rozdział z książki „Lato Pańskie”)

Jutro jest Przemienienie, a pojutrze zabiorą mnie gdzieś do Katedry Chrystusa Zbawiciela, do ogromnego różowego domu w ogrodzie, za żeliwną kratą, żebym zdawał egzamin do gimnazjum, a ja się uczę i studiować „świętą historię” Aten. „Jutro” jest dokładnie tym, co mówią, ale przyjmą cię za dwa lub trzy lata i mówią „jutro”, ponieważ egzamin zawsze odbywa się dzień po Przemienieniu Zbawiciela. Wszyscy mówimy, że najważniejsze jest dobre poznanie Prawa Bożego. Znam go dobrze, nawet na jakiej stronie się znajduje, ale nadal jest bardzo straszny, tak straszny, że nawet zapiera dech w piersiach, gdy tylko sobie przypomnisz. Gorkin wie, że się boję. Jednym z siekierek wyrzeźbił mi niedawno okropnego „dziadka do orzechów”, który obgryza orzechy. On mnie uspokaja. Zaprosi cię na zimno, pod deski, na stertę wiórów i zacznie zadawać pytania z książki. Czyta może gorzej ode mnie, ale z jakiegoś powodu wie wszystko, czego nawet ja nie wiem. „No dalej” – powie – „opowiedz mi coś boskiego…”. Powiem mu, a on będzie chwalił:

Dobrze wiesz, jak to zrobić” i wymawia to przez „o”, jak wszyscy nasi stolarze, i może to poprawia mi humor, „nie martw się, zabiorą cię do szkoły, wiesz wszystko. ” Ale jutro mamy Uzdrowiska Jabłoszny... Wiesz o tym? Taaak. Dlaczego posypują jabłka? To nie jest tak, że wiesz. Będą cię pytać, ale nie powiesz. Ile mamy spa? Znowu to samo, nie robisz tego dobrze. Uczą się zadawać ci pytania, ale ty… Dlaczego tego nie powiedziałeś? I powinieneś się dobrze przyjrzeć.

Ale nie ma nic... - mówię całkowicie zdenerwowana - jest tylko napisane, że jabłka są święte!

I posypują. Dlaczego posypują? Ach! Zapytają cię – cóż, powiedzą, ile Spa mamy? I nawet nie wiesz. Trzy Uzdrowiska. Pierwszy Zbawiciel – zgina palec, pożółkły od pasty, strasznie spłaszczony – – miodowy Zbawiciel, Krzyż niesiony. Oznacza to, że lato się skończyło, miód może się zepsuć, pszczoła nie obraziła się… już oszalała. Drugi Zbawiciel, który będzie tu jutro, to jabłkowy Zbawiciel, Zbawiciel Przemienienia, jabłka są posypane. Dlaczego? Oto jest. Adam-Ewa zgrzeszył, wąż zwiódł ich jabłkiem, ale nie było to znane z grzechu! I Chrystus wstąpił na górę i poświęcił ją. Dlatego zaczęli uważać. A kto zje przed pokropieniem, dostanie robaka w żołądku i będzie cholera. A raz posypany nie powoduje żadnej szkody. A trzeci Zbawiciel nazywany jest orzechowym Zbawicielem, orzechy dojrzewają po Zaśnięciu. W naszej wiosce odbywa się procesja religijna, niesiona jest ikona Zbawiciela i obgryzane są wszystkie orzechy. Dawniej zbieraliśmy dla księdza worek orzechów, a on dawał nam makaron mleczny za łamanie postu. Więc im powiedz, a oni zabiorą cię do szkoły.

Przemienienie Pańskie... Łagodne, ciche światło od Niego w duszy - do dziś. To musi być z porannego ogrodu, z jasnoniebieskiego nieba, ze stert słomy, z zakopanych w zieleni grusz jabłek, w których poszczególne liście już żółkną – zielono-złote, miękkie. Dzień pogodny, niebieskawy, niezbyt gorący, sierpień. Słoneczniki wyrosły już z płotów i wychodzą na ulicę - czy trwa procesja religijna? Wkrótce ich kapelusze zostaną obcięte i noszone podczas śpiewania na złotych sztandarach. Pierwsze jabłko, gruszka w naszym ogrodzie jest już dojrzałe i robi się czerwone. Potrząsamy tym na jutro. Gorkin powiedział dziś rano:

Po lunchu ty i ja pojedziemy na Bagna zbierać jabłka.

Taka radość. Ojciec, naczelnik Kazańskiej, już zamówił:

Oto co, Gorkin... Weź pięć lub sześć miar jabłek z Bagien pod Krapiwkinem, dla parafian i naszych dzieci, „białych” czy coś takiego… tak, na obserwację, do poświęcenia, dla ładności, miarka. Dla duchowieństwa istnieją jeszcze dwa środki, czystsze niż jakiekolwiek inne. Specjalnie wyślemy protodiakonowi porcję aportów; on lubi te większe.

Ondrey Maksimycz jest rodakiem, odda mi swoje sumienie. Wypędzają go zarówno z Kurska, jak i z Wołgi. Co zamawiasz dla siebie?

To ja. Oto arbuz do wyboru, Astrachań, cukier.

Jego orbuszy... są zawsze słodkie, z nutą trzaskania. Wysyła to do samego księcia Dołgorukowa! W jego lobazie, pod obrazem, na ścianie pod obrazem wisi złoty dyplom, jak orły!.. W całej Moskwie grzmi.

Po obiedzie potrząsamy gruszką. Dla właściciela - Gorkina. Urzędnik Wasil-Wasilicz, mimo że ma plac budowy, jeśli zajmie mu pół godziny, przybiegnie. Z szacunku wpuszczają tylko starego sklepikarza Trifonicha. Stolarze nie mają wstępu, ale wspinają się na deski i doradzają, jak się trząść. W ogrodzie jest niezwykle jasno i złociście: lato jest suche, drzewa przerzedziły się i wyschły, wzdłuż płotu rośnie mnóstwo słoneczników, koniki polne trzaskają kwaśnie i wydaje się, że z tego trzaskającego światła emanuje - złote, gorący. Zarośnięte pokrzywy i łopiany wciąż gęsto gęstnieją i tylko pod nimi jest ponuro; a postrzępione porzeczki lśnią w świetle. Jabłonie też błyszczą – połyskiem gałęzi i liści, matowym połyskiem jabłek i wiśni, całkowicie prześwitujących, wypełnionych bursztynowym klejem. Gorkin prowadzi go do gruszy, zrzuca czapkę i kamizelkę i pluje mu w pięść.

Czekaj, czekaj... - mówi, mrużąc oczy. - Potrząsnąłem nią lekko, pierwsza klasa. Jej jabłko jest zepsute... no cóż, puknijmy je trochę - OK, z sokiem będzie lepiej... ale nie używaj siły!

Poprawia się i potrząsa nim lekkim potrząśnięciem. Pierwsza klasa spada. Wszyscy rzucają się na łopiany i pokrzywy. Lepki, letargiczny zapach wydobywa się z łopianu, a przenikliwie ostry zapach pokrzywy, zmieszany ze słodką wonią, niezwykle subtelną, niczym rozlane gdzieś perfumy z jabłek. Wszyscy się czołgają, nawet Wasil-Wasilicz z nadwagą, któremu pękła kamizelka na plecach, a jego różową koszulę widać na łódce; nawet gruby Trifonich był pokryty mąką. Każdy bierze garść i powącha: ach... gruszka!..

Zamykasz oczy i wdychasz - co za radość! Taka świeżość, wlewająca się subtelnie, taka pachnąca słodycz - siła - ze wszystkimi zapachami nagrzanego ogrodu, zgniecionej trawy, niepokojonych ciepłych krzewów czarnej porzeczki. Słońce nie jest już gorące i delikatne błękitne nieboświecące w gałęziach, na jabłkach...

A teraz jeszcze nie kraj ojczysty, gdy spotkasz niewidzialne jabłko o zapachu podobnym do gruszki, ścisniesz je w dłoni, zamkniesz oczy i w słodko-soczystym duchu przypomnisz sobie je, jakby było żywe, - mały ogród, który kiedyś wydawał się ogromny, najlepszy ze wszystkich ogrodów świata, teraz zniknął bez śladu... z brzozami i jarzębinami, z jabłoniami, z krzewami malin, czarnymi, białymi i czerwonymi porzeczkami, agrestem winogronowym, bujne łopiany i pokrzywy, daleki ogród... - do pogiętych gwoździ płotu, do pęknięcia wiśni ze smugami połysku miki, z kropelkami bursztynowo-malinowego kleju, - wszystko, aż do ostatniego jabłka szczyt za złotym liściem, płonący jak złote szkło!.. I ujrzycie podwórze, z wielką kałużą, już wyschniętą, z suchymi koleinami, z brudnymi cegłami, z deskami przyklejonymi przed deszczami, z podporą przyklejoną na zawsze ... i szare stodoły, z jedwabistym połyskiem czasu, z zapachem żywicy i smoły, i góra brzuchatych worków wzniesionych na dach stodoły, z owsem i solą ubitą w kamień, z trzonkami wczepionymi wytrwale, z strumienie złotych owiec... i wysokie stosy desek płaczących od żywicy w słońcu i trzaskające wiązki gontów, i kłody drewna, i wióry...

Tak, niech tak będzie, Pankratych!.. - Wasyl-Wasilicz pociera ramię, podwijając rękawy koszuli, - na Boga, czas na budowę!..

Ale czekaj, głowa jest świerkowa... - Gorkin mnie nie wpuści, - głupcem będziesz bił jabłka...

Wasil-Wasilicz też się trzęsie: jakby nadeszła burza, wydając dźwięk gwizdkiem, a jabłka spadały po głowie, na ramiona. Stolarze krzyczą na deskach: „To ulica się trzęsie, Wasil-Wasilicz!” Trifonich się trzęsie, znowu Gorkin i jeszcze raz Wasil-Wasilicz, którego wzywają od dawna. Ja też się trzęsę, uniesiona do pustych gałęzi.

Ech, kiedyś tak było, że się trząsliśmy... zalejecie! - Wasyl-Wasilicz wzdycha, zapinając po drodze kamizelkę - tak, idę, do cholery..!

Świerkowy łeb ciągle drapie... w tej sprawie... - mówi Gorkin surowo. „Gdzie jeszcze jest pochowany?” Patrzy na czubek głowy. - Tak, nie potrząśniesz... Wróble przerwają post, ostatni.

Siedzimy w zmiażdżonej trawie; pachnie minionym latem, wytrawną goryczką, zapachem świeżego jabłka; Pajęczyny świecą na pokrzywach, płyną i drżą na jabłoniach. Wydaje mi się, że drżą od suchego trzaskania koników polnych.

Jesienne piosenki!.. – mówi ze smutkiem Gorkin. - Żegnaj lato. Przybyły spa – przygotuj swoje zapasy. Kiedyś w ich locie zabieraliśmy jaskółki... Zdecydowanie powinniśmy wrócić do domu na modlitwę wstawienniczą... ale dlaczego, nikogo tam nie ma.

Mówiłam to wiele razy, ale on nigdy nie pójdzie: jest przyzwyczajony do tego miejsca.

W Pavlovej mamy jabłka... za grosze! – mówi Trifonich. - A jakie jabłko... to Pawłowski!

Zebrano trzy miary. Noszone są na drążku w koszyku, przewleczonym przez uszy. Stolarze proszą, chłopcy błagają, skacząc na jednej nodze:

Uchwyt jest krzywy,

Kto daje, jest księciem,

Kto nie daje, ten jest okiem psa.

Psie oko! Psie oko!

Gorkin macha i kopie:

Maluchy czy coś... Przyjedź jutro do Kazańskiej - dam ci parę.

Przyciągają Curve do półki. Jest przetrzymywana z szacunku, ale zaciągnie ją na Bagna. Trzęsie się do trzewi na dołach i to jest świetna zabawa! Mamy ze sobą ogromne kosze, jeden w drugim. Przejeżdżamy obok Kazańskiej i żegnamy się. Jedziemy wzdłuż opuszczonej Jakimarki, mijamy różowy Kościół Iwana Wojownika, mijamy widoczny w alejce biały Kościół Zbawiciela w Naliwkach, mijamy pożółkły Maron na nizinie, mijamy rumieniący się daleko, za Targiem Polanskim, Grzegorz firmy Neocessary. I wszędzie jesteśmy ochrzczeni. Ulica jest bardzo długa, nudna, bez sklepów, gorąca. Woźni drzemią przy bramie z rozłożonymi nogami. I wszystko drzemie: białe domy w słońcu, zakurzone zielone drzewa za płotami z gwoździami, szare rzędy stolików nocnych przypominających niebieską grykę, brązowe latarnie, tkackie taksówki. Niebo jest trochę zakurzone „od pary” – mówi Gorkin, ziewając. Gruby kupiec spotyka długą taksówkę z koszem jabłek u stóp. Gorkin kłania mu się z szacunkiem.

Starszy Loschenov z Shabolovki, rzeźnik. Chciwy, w sumie trzy środki. I ty i ja kupimy więcej niż dziesięć, za całe pięć.

Oto Rów ze stojącą tęczową wodą. Za nim, ponad niskimi dachami i ogrodami, płonie w słońcu wielka złota kopuła Chrystusa Zbawiciela. A oto Bagno na nizinach - wielki obszar handlowy, kamienne „rzędy” w łukach. Sprzedają tu złom żelazny, zardzewiałe kotwice i łańcuchy, liny, maty, owies i sól, suszoną tynię, sandacza, jabłka... Z daleka słychać słodki i ostry alkohol, wszędzie złocone słomki. Na ziemi leżą maty, zielone kopczyki arbuzów, na słomie wielokolorowe stosy jabłek. Gołębie w stadach są niebieskie. Gdziekolwiek spojrzysz, tam jest mata i słoma.

„Dzisiaj wielkie przybycie, żniwa jabłek”, mówi Gorkin, „nasza Moskwa będzie jeść jabłka”.

Jeździmy po magazynach w słodko-jabłkowym nastroju. Chłopcy rozrywają bele słomy, a nad nimi złoty pył. Oto magazyn Krapivkina.

Gorkin-Pankratych! - Krapiwkin, z siwą brodą, szeroką, porusza czapką. - A ja myślałem, że naszej kozy zaginęło, a tu jest z siwą brodą!

Podają sobie ręce. Krapivkin pije herbatę na pudełku. Zielonkawo-miedziany czajniczek, grube fasetowane szkło. Gorkin grzecznie odmawia: po prostu pili, chociaż my nie piliśmy. Krapivkin nie jest gorszy: „trzymanie się kija jest złe, ale herbata na herbatę to Yakimanskaya, kołysaj się!” Gorkin siada na innym pudełku, przez którego szczeliny widać jabłka w słomkach. - „Pijemy herbatę z alkoholem jabłkowym!” - Krapiwkin mruga i podaje mi dużą niebieską śliwkę, pękniętą od dojrzałości. Ssę ostrożnie, a oni popijają w milczeniu, od czasu do czasu wydmuchując słowo ze spodka wraz z parą. Dostają kolejny dzbanek herbaty, piją długo i rozmawiają poprawnie. Nazywają nieznane nazwiska i są tym bardzo zainteresowani. A ja już wysysam trzecią śliwkę i wciąż się rozglądam. Pomiędzy rzędami arbuzów na słomianych wiciach wirujących na półkach, nad pochyłymi pudełkami z wybranymi brzoskwiniami, z bordowymi policzkami pod kurzem, nad różowymi, białymi i niebieskimi śliwkami, pomiędzy którymi siedziały melony, wisi stary, ciężki obraz w srebrnej ramie, płonącą lampę. Jabłka są w całym magazynie, na słomie. Lepki spirytus sprawia, że ​​jest nawet duszno. A końskie głowy zaglądają do tylnych drzwi magazynu - przywieźli pudła z samochodu. Wreszcie wstają od herbaty i idą do jabłek. Krapivkin wskazuje odmiany: oto białe wypełnienie - „jeśli spojrzysz na słońce jak latarkę!” - tu ananas królewski, czerwony jak kumach, tu anyż klasztorny, tu titovka, arkada, borovinka, skryzhapel, brązowy, woskowy, lniany, słodki rozmiar, gorzki.

Obserwacyjne?.. - Trzeba się pochwalić... - myśli Krapiwkin. - Chcesz zadowolić właściciela?.. Borovok jest nadal silny, ksiądz nie jest ładny...

Tak, ty, Ondrieju Maksimyczu – mówi czule Gorkin – jesteś piękniejszy niż którykolwiek z uroczystych. Pawłowka, czy coś... czy ta, jak to się nazywa?

To nie to samo” – śmieje się Krapiwkin – „ale jest, ale nie da się tego zjeść!” Hej, otwórzcie, tym z Kurska, zmęczonym podróżą, będzie dobrze...

Ale jakby był bardziej uważny – Gorkin grzebie w słomce – nie da się go powstrzymać?…

Wyższy stopień niż oport nazywa się kamportem!

Wlać miarę. Bishop's, prawda... tylko do posypania.

Masz oko!.. Zabrali go do Uspienskiego. Dostarczamy go arcykapłanowi katedry, samemu ojcu Walentynowi, Anfi-teyatrovowi! Słynie ze swoich kazań, słyszałeś?

Jak tu nie słyszeć… złotego słowa!

Gorkin zbiera beli i rozprasza dla ludzi, osiem miar. Bierze przypowieść o titovce i aporta o protodiakonie oraz o arbuzie cukrowym, „jakiego nigdzie nie można znaleźć”. I oddycham i oddycham tym słodkim i lepkim duchem. Wydaje mi się, że bele mat z krzywymi znakami posmarowanymi smołą, nowe świerkowe skrzynki, sterty słomy pachnące polami i wsią, samochodami, podkładami, odległymi ogrodami. Widzę też radosne „Chińczyki”, ich policzki i ogony z ługu, pamiętam ich gorycz i słodycz, soczysty trzask i czuję, jak kwaśne jest moje usta. Opuszczamy Krivaya w magazynie i długo spacerujemy po targu jabłkowym. Gorkin z rękami pod kozackim płaszczem chodzi jak mistrz, kręcąc brodą. Weźmie jabłko, powącha, potrzyma, chociaż już go nie potrzebujemy.

Pawłowka, co? tylko trochę mały?..

Ona sama, kupiec. U nas nie jest już większy. Trzy kopiejki, pół miarki.

No co ty gadasz, głowa cię boli, ostrzysz sobie jaja!.. Czy ja nie jestem z Jarosławia, czy co? Tutaj, nad Wołgą - dziesięć kopiejek.

To całe mile od naszej Wołgi! Pochodzę z okolic Kineshmy.

I zaczynają rozmawiać, obrzucać nieznanymi nazwiskami i wydaje im się to bardzo interesujące. Sprytny facet wybiera pięć przystojnych i wkłada je do kieszeni Gorkina, a mi podaje największy wystający mu na palce. Gorkin również kupuje od niego tę miarę.

Pora wracać do domu, już niedługo na całonocne czuwanie. Słońce już się pochyla. W oddali kopuła Iwana Wielkiego, ciemno wystająca ponad dachami, świeci złociście. Okna domów błyszczą nieznośnie i od tego blasku zdają się płynąć i topić złote rzeki tu, na placu, w słomie. Wszystko błyszczy nieznośnie, a jabłka igrają w blasku.

Jedziemy powoli, z jabłkami. Patrzę na jabłka, jak drżą od drżenia. Patrzę na niebo: jest takie spokojne, że poleciałbym w nie.

Święto Przemienienia Pańskiego. Złoty i błękitny poranek na mrozie. W kościele nie ma tłoku. Stoję w płocie skrzynki ze świecami. Ojciec dzwoni srebrem i miedzią, daje i daje świece. Płyną i wypływają z pudełek jak zerwana biała wstążka, stukając cienko i sucho, skacząc po ramionach, po głowach, udając się do ikon – przekazując – do „Wakacji!” Nad głową unoszą się małe tobołki - wszystkie jabłka, malwy, jabłka. Nasze kosze na ambonie „zostaną zniszczone” – powiedział mi Gorkin. Kręci się po kościele, jego broda błyszczy. Nieświeże, gorące powietrze dziś pachnie wyjątkowo – świeżymi jabłkami. Są wszędzie, nawet na chórze, nawet na sztandarach. Niezwykli, zabawni - jak goście, a kościół wcale nie jest kościołem. I wydaje mi się, że wszyscy myślą tylko o jabłkach. A Pan jest tu ze wszystkimi i myśli także o jabłkach: Przynieśli je do Niego – spójrz, Panie, jakie one są! A On spojrzy i powie wszystkim: „No to dobrze, i jedzcie na zdrowie, dzieci!” I będą jeść zupełnie inne, nie te ze sklepu, ale jabłka kościelne, święte. To właśnie jest - Przemienienie.

Gorkin przychodzi i mówi: „Chodźmy, teraz zacznie się zraszanie”. W rękach ma czerwony tobołek – „swój”. Ojciec liczy pieniądze i jedziemy. Nakryli stół wigilijny. Złotoniebieski zakrystianin niesie ogromne srebrne naczynie z górą czerwonych jabłek, które przyjechało z Kurska. Na podłodze walają się kosze i tobołki. Gorkin i stróż wyciągają z ambony znajome kosze i przesuwają je „pod zraszanie, bliżej”. Wszyscy się krzątają i dobrze się bawią – to wcale nie jest kościół. Kapłani i diakon noszą niezwykłe szaty, które nazywane są „jabłkami” - tak mi mówi Gorkin. Oczywiście jabłkowe! Na zielonym i niebieskim brokacie, jeśli przyjrzysz się uważnie z boku, duże jabłka, gruszki i winogrona są w liściach złote - zielone, złote, niebieskie: połyskujące. Kiedy promień słońca pada na szaty kopuły, jabłka i gruszki ożywają i stają się bujne, jakby były zawieszone. Kapłani błogosławią wodę. Następnie starszy w fioletowej kamiławce czyta modlitwę o owoce i winogrona nad naszymi jabłkami z Kurska – niezwykłą, wesołą modlitwę – i zaczyna posypywać jabłka. Potrząsa pędzlem tak, że plamy fruwają jak srebro, mieniąc się tu i ówdzie, osobno posypuje kosze na przybycie, potem tobołki, kosze... Idą do krzyża. W razie potrzeby kościelni i Gorkin wciskają każdemu w ręce jedno lub dwa jabłka. Ojciec podaje mi bardzo piękne danie, a znajomy diakon celowo trzykrotnie uderza mnie mokrą szczotką w głowę, a za kołnierzyk spływają mi zimne strumienie. Wszyscy jedzą jabłka, taka chrupka. To świetna zabawa, zupełnie jak odwiedzanie. Śpiewacy nawet gryzą chór. Nasi stolarze nadchodzą, chłopcy, których znamy, i Gorkin ich przepycha – przyjdźcie szybko, nie dajcie się zwieść! Błagają: „Daj mi jeszcze jedno jabłko, Gorkinie... Dałem Miszce trzy!..” Dają też żebrakom na werandzie. Ludzie się przerzedzają. W kościele można zobaczyć tłoczone odcinki, „serduszka”. Gorkin stoi przy pustych koszach i wyciera szyję chusteczką. Robi znak krzyża nad różowym jabłkiem, odgryza chrupiący kęs i krzywi się:

Z kwasem... - mówi, krzywiąc się i mrużąc oczy, a broda mu się trzęsie. - I miło, we właściwym czasie, posypać...

Wieczorem zastaje mnie przy deskach, na wiórach. Czytam „Historię Świętą”.

I pewnie już wszystko wiesz. Będą cię pytać o Zbawiciela albo jak i dlaczego posypują jabłkiem, a ty będziesz wobec nich surowy i surowy... i wpuszczą cię do szkoły. Spójrz tutaj!..

Patrzy mi tak spokojnie w oczy, jest taki wieczór, a podwórko jest złotoróżowe od wiórów, mat i desek, z jakiegoś powodu jestem tak szczęśliwa, że ​​chwytam naręcze wiórów, rzucam je i pada złoty, kędzierzawy deszcz. I nagle zaczyna mnie mrowić – czy to z niezrozumiałej radości, czy z jabłek, które tego dnia jadłam niezliczoną ilość razy – zaczyna mrowić łaskotliwym bólem. Przechodzi mnie dreszcz, zaczynam się niepohamowanie śmiać, podskakiwać i przy tym śmiechu bije we mnie pragnienie – żeby mnie do szkoły wpuścili, na pewno mnie wpuszczą!

(grecki Pan Bóg i nasz Zbawiciel Jezus Chrystus), przemienienie opisane w Ewangelii, ukazanie się Boskiej wielkości i chwały Jezusa Chrystusa przed trzema najbliższymi uczniami podczas modlitwy na górze Tabor. Wydarzenie to relacjonują wszyscy ewangeliści z wyjątkiem Jana (zob. Mt 17:1-6, Mk 9:1-8, Łk 9:28-36).

Przemienienie Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa obchodzi Święta Cerkiew Prawosławna 19 sierpnia (w nowym stylu lub 6 sierpnia według starego stylu). Przemienienie Pańskie jest jednym z Dwunastu Świąt. Swoim Przemienieniem Zbawiciel pokazał, kim staną się ludzie w przyszłym życiu, w Królestwie Niebieskim i jak wówczas przemieni się cały ziemski świat.

W święto Przemienienia Pańskiego po liturgii do świątyni przynoszone są winogrona i ogólnie owoce drzewne, takie jak jabłka, gruszki, śliwki i inne, i błogosławione do spożycia.

Przemienienie Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa nazywane jest także w rosyjskiej tradycji ludowej Zbawicielem Jabłkowym lub Drugim Zbawicielem.

Ewangelie mówią nam, że Jezus powiedział proroczo: „...zaprawdę powiadam wam, są tu tacy, którzy stoją, którzy nie zaznają śmierci, dopóki nie ujrzą Królestwa Bożego nadchodzącego w mocy” (Mk 9,1) i 6 dni później wziął 3 najbliższych uczniów: Piotra, Jakuba i Jana i wyszedł z nimi na górę, aby się modlić. Według starożytnej tradycji kościelnej była to piękna góra Tabor, porośnięta od podstawy aż po szczyt bujną roślinnością.

Kiedy Zbawiciel się modlił, uczniowie zasnęli ze zmęczenia. Kiedy się obudzili, zobaczyli, że Jezus Chrystus został przemieniony: Jego oblicze zajaśniało jak słońce, a Jego szaty stały się białe jak śnieg i lśniły jak światło. W tym czasie ukazali się Mu dwaj prorocy, Mojżesz i Eliasz, w niebiańskiej chwale i rozmawiali z Nim o cierpieniu i śmierci, które musiał znosić w Jerozolimie.

W tym momencie niezwykła radość napełniła serca uczniów. Kiedy zobaczyli, że Mojżesz i Eliasz odchodzą od Jezusa Chrystusa, Piotr zawołał: „Rabbi! Dobrze, że tu jesteśmy; jeśli chcesz, postawimy tu trzy namioty, czyli namioty: jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza” – nie wiedząc, co powiedzieć.

Nagle zasłonił ich jasny obłok i z obłoku usłyszeli głos Boga Ojca: «To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; Posłuchaj go! Uczniowie ze strachu padli na ziemię. Jezus Chrystus podszedł do nich, dotknął ich i powiedział: „wstańcie i nie bójcie się”. Uczniowie wstali i ujrzeli Jezusa Chrystusa w zwykłej formie(patrz Ewangelia Mateusza, rozdział 17, 1-13; od Marka, rozdział 9, 2-13; od Łukasza, rozdział 9, 28-36). Kiedy schodzili z góry, Jezus Chrystus nakazał nikomu nie mówić o tym, co widzieli, dopóki nie zmartwychwstanie.

Oto, co św. Efraim Syryjczyk napisał o Przemienieniu: „Prorocy radowali się, bo ujrzeli tutaj Jego człowieczeństwo, jakiego wcześniej nie widzieli. Radowali się także Apostołowie, gdyż ujrzeli tu chwałę Jego Boskości, której wcześniej nie rozumieli, i usłyszeli głos Ojca świadczący o Synu... Było tu potrójne świadectwo: głos Ojca, Mojżesza i Eliasz. Stanęli przed Panem jako słudzy i patrzyli na siebie: Prorocy na Apostołów, a Apostołowie na Proroków, św. Mojżesz widział oświeconego Szymona - Piotr, szafarz powołany przez Ojca, patrzył na szafarza wyznaczonego przez Syna; Dziewica Starego Testamentu Eliasz widział dziewicę Jana z Nowego Testamentu; ten, który wstąpił na ognistym rydwanie, patrzył na tego, który opierał się na ognistych palcach Chrystusa”.

W ten sposób góra reprezentowała Kościół, ponieważ Jezus zjednoczył na niej dwa Testamenty przyjęte przez Kościół i pokazał nam, że jest Dawcą obu”. Podczas nabożeństwa w Święto Przemienienia Kapłani noszą białe szaty – jako symbol owego Taboru, niebiańskiego blasku.

Bardzo często wspominana jest Góra Tabor w związku z pielgrzymką w IV w. n.e. rzymskiej pielgrzymki Heleny, która była matką rzymskiego cesarza Konstantyna. Na jej polecenie wzniesiono tu budynek klasztorny i od tego czasu to miejsce niedaleko miasta Nazaret nazywane jest Górą Przemienienia.

We współczesnym chrześcijaństwie podczas nabożeństw w tych dniach oraz święta Przemienienia Pańskiego rozpoczynającego się 19 sierpnia i kończącego się 26 sierpnia (7 dni poświątecznych) wysławia się światło Boże, które z woli Chrystusa zstąpiło na Chrystusa. Bóg Ojciec, łączący swoje ludzkie i boskie przejawy w jedno. W tych samych dniach uczniowie Jezusa dowiedzieli się o jego rychłej śmierci, ale dali słowo, że będą milczeć.

Przemienienie Pana Jezusa Chrystusa miało miejsce czterdzieści dni przed Wielkanocą, lecz dni te przypadały na najściślejszy i najdłuższy Pożyczony , wówczas wielkie święto Przemienienia Pańskiego przeniesiono na inny termin. Dlatego też święto Przemienienia Pańskiego obchodzone jest 19 sierpnia.

Posiłek w dniu Przemienienia Pańskiego

Święto Przemienienia Pańskiego i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa przypada 14 sierpnia (w nowym stylu, czyli 1 sierpnia według starego stylu) i kończy 27 sierpnia (w nowym stylu, czyli 14 sierpnia według starego stylu). Post Zaśnięcia kończy święto Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny.

W święto Przemienienia Pańskiego (19 sierpnia) można jeść ryby, olej roślinny i wina, w kościołach w tym dniu odbywa się błogosławieństwo jabłek i winogron. Według bizantyjskiego Typikonu (Karty Służby Bożej) w to święto zwyczajowo poświęcano winogrona z nowych zbiorów. Winogrona nie zakorzeniają się zbyt dobrze w naszej środkowej strefie, ale do tego czasu jabłka dojrzewają. Ale w tym dniu można poświęcić dowolne owoce - najważniejsze jest, aby nie zapomnieć podziękować za nie Temu, który, jak powiedział Jan Chryzostom, został przemieniony na górze Tabor, „aby ukazać nam przyszłą przemianę naszej natury i Jego przyszłość, która przyjdzie na obłokach w chwale z aniołami”.

Przemienienie Pańskie, film z cyklu „Lato Pańskie”

Świątynia ku czci Przemienienia Pańskiego w Kashin

Na cześć święta Przemienienia Pańskiego w Kaszynie w latach 1775–1778 na miejscu dwóch drewniane kościoły- Ilyinka i Preobrazhenskaya. Podwójne poświęcenie świątyni wyjaśnia również budowę 2 tronów (dolnego i górnego).

Do chwili obecnej kościół dotarł do nas w nieco zmodyfikowanej formie – w 1938 roku zniszczono majestatyczną dzwonnicę, a budynek przekazano do archiwum. W latach 1983-1986 kościół odrestaurowano, jednak bez odtwarzania dzwonnicy. W 2012 roku świątynię uszkodził huragan, podczas którego zniszczono kopuły, wygięto ​​krzyże i odsłonięto żelazną blachę dachu. Po jej zamknięciu w świątyni nie odprawiano nabożeństw.

Pasternak Borys

Sierpień

Zgodnie z obietnicą, bez oszukiwania,

Słońce wyszło wcześnie rano

Ukośny pasek szafranu

Od zasłony po sofę.

Pokryty był gorącą ochrą

Sąsiedni las, domy wsi,

Moje łóżko, mokra poduszka,

I krawędź ściany za półką z książkami.

Przypomniałem sobie dlaczego

Poduszka jest lekko zwilżona.

Śniło mi się, że ktoś przyszedł mnie pożegnać

Szliście przez las jeden za drugim.

Szliście tłumnie, pojedynczo i w parach,

Nagle ktoś o tym dzisiaj przypomniał

Jak zwykle szósty sierpnia,

Zwykle światło bez płomienia

Przychodząc w tym dniu z Taboru,

A jesień jasna jak znak,

Oczy są przyciągane do ciebie.

I przeszedłeś przez drobne, żebracze,

Naga, drżąca olcha

Do rudego lasu cmentarnego,

Spalony jak drukowany piernik.

Ze swoimi cichymi szczytami

Sąsiednie niebo jest ważne

Odległość odbijała się echem.

W lesie przez rządowego geodetę

Śmierć stała na środku cmentarza,

Patrząc w moją martwą twarz,

Aby wykopać dół stosownie do mojego wzrostu.

Wszyscy odczuwali to fizycznie

Brzmiało nietknięte przez upadek:

„Żegnaj, błękit Preobrażeńskiego”

I złoto drugiego Zbawiciela

Zmiękcz się ostatnią kobiecą pieszczotą

Czuję gorycz fatalnej godziny.

Żegnajcie, ponadczasowe lata,

Pożegnaj otchłań upokorzenia

Kobieta wymagająca!

Jestem twoim polem bitwy.

Żegnaj, rozpiętość skrzydeł,

Lot wolnej wytrwałości,

A obraz świata objawiony w słowach,

Oraz kreatywność i cuda.”

1953

Troparion wakacji

Przemieniłeś się na górze, Chryste Boże, ukazując swoim uczniom chwałę swoją jako człowiekowi. Niech Twoje wszechobecne światło świeci także na nas grzeszników, przez modlitwy Matki Bożej, Dawcy Światła, chwała Tobie!

Ty, Chryste Boże, przemieniłeś się na górze, ukazując uczniom swoją chwałę, tak daleko, jak mogli ją zobaczyć. Niech Twoje wieczne światło świeci dla nas grzesznych, przez modlitwy Matki Bożej. Dawco światła, chwała Tobie!

Podobnie jak mozhahu – o ile mogli zobaczyć (boska chwała Chrystusa); zawsze obecny - zawsze istniejący, wieczny; przez modlitwy Matki Bożej - zgodnie z modlitwami Matki Bożej; Dawca światła - Dawca światła.

Kontakion wakacji

Przemieniłeś się na górze i jako uczniowie Twoi ujrzeli chwałę Twoją, Chryste Boże nasz, aby gdy ujrzą Cię ukrzyżowanego, zrozumieli wolne cierpienie, a świat mógł głosić, że Ty naprawdę jesteś blaskiem Ojca.

Chryste Boże, przemieniłeś się na górze i ujrzeli Twoi uczniowie, jak bardzo im pozwolono siła ludzka, Twoją chwałę, aby zrozumieli, że cierpisz dobrowolnie, gdy zobaczą Cię ukrzyżowanego, i aby głosili całemu światu, że naprawdę jesteś blaskiem Twojego Ojca Niebieskiego.

„Kaszyński Prawosławny”, od 2010 r.

Chrześcijanie obchodzą wiele świąt, które mają swoją własną charakterystykę, zasady i historię. 19 sierpnia przypada uroczystość Przemienienia Pańskiego. Ten dzień jest uważany za jedno z głównych świąt chrześcijan, kiedy następuje błogosławieństwo.

Co oznacza Święto Przemienienia Pańskiego?

Święto to po raz pierwszy obchodzono w IV wieku, kiedy to na mocy rozkazu wzniesiono na górze Tabor świątynię, którą konsekrowano na cześć Przemienienia Pańskiego. Według historii miało to miejsce 40 dni przed Wielkanocą, jednak aby nie odwracać uwagi od najważniejszego święta, chrześcijanie przenieśli Przemienienie na ostatni miesiąc lata.

Historia Przemienienia Pańskiego opisana jest w Ewangelii Mateusza, Łukasza i Marka. Wszystkie trzy historie mają ze sobą pewne podobieństwa. Jezus wziął ze sobą trzech uczniów, z którymi udał się na górę Tabor, aby zwrócić się do Boga. Podczas odmawiania modlitwy twarz Syna Bożego pojaśniała i została oświetlona promieniami słońca. W tym czasie pojawili się także prorok Mojżesz i Eliasz i rozmawiali z nim o przyszłych cierpieniach. To wydarzenie nazywa się Przemienieniem Pańskim.

Zastanówmy się, jakie jest znaczenie Przemienienia Pańskiego: po pierwsze miało miejsce pojawienie się Trójcy Świętej. Wcześniej podobne wydarzenie obserwowano w dniu Chrztu Chrystusa. Po drugie, Przemienienie uosabia zjednoczenie wszystkiego, co ludzkie i boskie, w Synu Bożym. Po trzecie, warto także zwrócić uwagę na pojawienie się dwóch proroków, z których jeden zmarł naturalnie, a drugi został wzięty w ciele do nieba. Święto Przemienienia oznacza zatem, że Jezus ma władzę nad życiem i śmiercią.

Popularnie nazywa się to Zbawicielem Jabłka. W tym dniu należy udać się do kościoła i oświetlić jabłka nowych zbiorów. Duchowni odprawiają w święto nabożeństwo ubrani w białe szaty, co symbolizuje światło, które pojawiło się podczas Przemienienia.

Znaki ludowe dnia Przemienienia Pańskiego:

1. W tym dniu zwyczajowo obdarowuje się biednych i potrzebujących owocami i warzywami, a także błogosławionymi jabłkami. Ponieważ uważa się, że w ten sposób człowiek otrzymuje błogosławieństwo dobre zbiory przyszły rok.
2. Podczas Jabłkowych Spa warto zjeść choć jedno jabłko z miodem. Od czasów starożytnych ludzie wierzyli, że w ten sposób zapewnimy sobie zdrowie na cały następny rok.
3. Przed Dniem Przemienienia konieczne jest zebranie całego zboża, gdyż po nim deszcz będzie dla niego niszczycielski.

Na pamiątkę Przemienienia Pana Jezusa Chrystusa, które według tradycji kościelnej miało miejsce na górze Tabor, od czasów starożytnych Kościół chrześcijański Ustanowiono święto Przemienienia Pańskiego, które przypada na 19/6 sierpnia i uznawane jest za jedno z dwunastu największych świąt Pańskich, składa się z 1 dnia przedświątecznego i 7 dni poświątecznych. Kapitulacja następuje 13/26 sierpnia.

Ikona „Przemienienie” Jezusa Chrystusa

Aby uroczystość nie odbyła się w okresie Wielkiego Postu, Cerkiew prawosławna celowo przełożyła ją na 19 sierpnia (06) – czterdzieści dni przed Podwyższeniem Krzyża Pańskiego, choć według chronologii Ewangelii wydarzenie to miało miejsce 40. dni przed męką Jezusa na krzyżu.

I to zostało dane uczniom, aby mogli zobaczyć, co czeka człowieka na końcu życia, jakie światło Przemienienia czeka nas na końcu wieków. I dlatego Kościół poświęcił to święto, Święto Przemienienia Pańskiego ostatnie dni kalendarz rok kościelny, czas rezultatów i owoców. Z kolekcji „Światło świeci w ciemności” A. Mena

A przecież święto przypada w czasie Postu Zaśnięcia, ale w tym dniu dozwolony jest relaks – do posiłku dozwolona jest ryba.

Otrzymawszy chrzest od Jana, a następnie pokonawszy pokusę diabła, Pan Jezus Chrystus ukazał się, aby głosić Ewangelię. W miastach i wioskach, w górach i na pustyniach wielka rzesza ludzi słuchała Jego zbawiennych nauk i widziała Jego zdumiewające cuda.

Jednak spośród wielu, którzy poszli za Boskim Nauczycielem, wybrał dwunastu uczniów, którym przede wszystkim objawiał tajemnice królestwa niebieskiego i którzy byli stałymi świadkami jego życia i nauczania.

Pan często mówił swoim wybranym uczniom, co było dla Niego właściwe idźcie do Jerozolimy i bardzo cierpiejcie, i dajcie się zabić(Mat. 16:1). Ale uczniowie początkowo nie rozumieli potrzeby krzyża i bali się myśli o cierpieniu ich ukochanego Nauczyciela.

Ryż. PF Borel

Wierząc, że jest obiecanym Mesjaszem, zastanawiali się, jak mógł cierpieć i umrzeć. Dlatego Pan pokazał im następującym cudownym wydarzeniem, że naprawdę jest Synem Bożym i że będzie cierpiał dobrowolnie, zgodnie z przepowiednią proroków. Jezus Chrystus, zabierając ze sobą apostołów Piotra, Jakuba i Jana, zaprowadził ich na górę Tabor i tutaj oddawał się samotnej modlitwie.

Ewangelia nie mówi wprost, że przemienienie miało miejsce na górze Tabor. Tylko Izajasz ma takie słowa dawny czas obniżył ziemię Zabulona i ziemię Neftalego, ale to, co potem nastąpi, uczyni ją wielką, a ludzie, którzy chodzą w ciemności, ujrzą wielkie światło; nad tymi, którzy mieszkają w krainie cienia śmierci, światło będzie świecić. (9:1,2) Na granicy plemion Zabulona i Neftalego wznosi się Tabor. Współcześni teolodzy uważają Górę Przemienienia nie za Tabor, ale za jedną z odnóg góry Hermon. (Wikipedia)

Podczas modlitwy Jego twarz nagle się przemieniła, stała się jasna jak słońce, a Jego szaty białe jak śnieg. Potem pojawili się starożytni widzący Boga i najwięksi prorocy: święty Eliasz – z nieba i Mojżesz – z krainy umarłych.

Transfiguracja. Fragment malowidła północno-wschodniego żagla Katedry Chrystusa Zbawiciela. Autorem rekreacji jest V.A. Bakszajew

Apostołowie byli zdumieni i zdumieni tym cudownym zjawiskiem – pośród takiej chwały i wielkości ich Boski Nauczyciel rozmawia z prorokami o cierpieniach, jakie czekały go w Jerozolimie. A św. Piotr w swej ognistej miłości do Pana błaga Go, aby wraz z Mojżeszem i Eliaszem pozostał na zawsze na Taborze, z dala od zazdrosnych ludzi i prześladowców.

Tycjan Vecellio. Przemienienie Pańskie, 1560

Nie skończył jeszcze swojej dziwnej prośby, gdy jasna chmura przyćmiła wszystkich, którzy byli na Taborze, a z obłoku rozległ się głos: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie: Jego słuchajcie!”(Mateusza 17:5) Apostołowie upadli na twarz i byli, jakby umarli ze strachu.

Pod koniec cudownej wizji Pan podszedł do nich, uspokoił ich i nakazał, aby aż do czasu Jego zmartwychwstania nikomu nie opowiadali o tym, co widzieli i słyszeli na Taborze. Tym jednak uroczyściej należy ogłosić tak wielkie wydarzenie po zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa, dla zbudowania wszystkich, którzy w Niego wierzą.

Świętowanie – tradycje, zwyczaje, rytuały

• W dzień Przemienienia Pańskiego w kościołach odprawiana jest uroczysta liturgia, czytane są parimia, śpiewany jest kanon, kapłani ubrani są w białe szaty, symbolizujące boskie, niestworzone światło Tabor.
• Reguły Apostolskie (reguła III) i IV Sobór Powszechny (Reguła 28) ustaliły w tym dniu, że Kościół poświęca dojrzałe owoce i grona, na znak wdzięczności Bogu, który dał je do spożycia. Prawosławni chrześcijanie zwykle przynoszą do świątyni w celu poświęcenia pierwsze z dojrzewających owoców ziemi: winogrona, jabłka, gruszki i inne.
• Popularna nazwa święta to Zbawiciel Jabłkowy, Drugi Zbawiciel, Przemienienie Zbawiciela.
  Do dziś panował zwyczaj przestrzegania tzw. „postu jabłkowego”, czyli niejedzenia owoców nowych zbiorów, z wyjątkiem ogórków. (V.I. Dal, Mesyatseslov)

Przemienienie (wideo)

Literatura:

Lekcje arcykapłana I. Jakontowa, 1864, Petersburg.
A. Mężczyźni, „Światło świeci w ciemności”
VI.I. Dahl, Mesiacesłow
Wikipedia