Z dziwnymi nagłówkami pojawiającymi się w Ostatnio w Nasza Niwa.

Nie mogę uwierzyć własnym oczom!

W końcu Nasha Niva od dawna nie jest nasza. Ale podsumowanie tego jest niezrozumiałe dla umysłu!

Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę, kto zamawia muzykę i dodamy do tego wydarzenia z ostatnich miesięcy, wszystko jest na wyciągnięcie ręki.

Zachód w końcu zmienił taktykę. Nie potrzebował już niszczycieli ostatniej placówki ery sowieckiej. Ich misja dobiegła końca.

Ze względu na bezwładność pracujących warstw ludności, zasób wyborczy nowego planu pozostał oczywiście taki sam. Są to inteligencja, studenci i licealiści.

Opozycja wymyśliła też głównego winowajcę „naszych kłopotów i naszego zła” – to jest Rosja Putina. Na nim, który jest objęty sankcjami, można powiesić wszystkie psy, począwszy od Iwana Groźnego. Wytrzymać.

Teraz - za namową Dubovetsa - o dziwo, do jej towarzystwa dołączył zagorzały rusofob okresu pierestrojki i post-sowieckiego Zenon Poznyak.

Na czym polega nowość podejścia Zachodu i jego popleczników do demontażu spokoju w naszym społeczeństwie?

Teraz nowym zadaniem jest uziemienie tej samej inteligencji i młodzieży po kryjomu. Ale bez kultywowania radykalnych nastrojów nacjonalistycznych, ale poprzez tworzenie platform intelektualnych, gdzie bratanie się z rosyjskimi liberałami stałoby się normą.

W końcu Cyceronowie wymarli w naszym kraju, a Nawalny i inni są na widoku w Rosji.

Myślę, że z tego powodu opozycja stopniowo przechodziła na rosyjską.

To właśnie ten cel wyjaśnia dziwny wygląd i replikację cytatów świeżo upieczonej divy literackiej Swietłany Aleksiewicz, która wypowiedziała się dość zdecydowanie:

„Zrób to, co ja, dalej język białoruski było niemożliwe”.

I na koniec sedno. Wreszcie najważniejsze jest to, że lalkarze mają żarliwą chęć stworzenia na bazie portalu TUT.by, który drastycznie zmienił swoją retorykę, platformy intelektualnej dla tych, którzy lubią drapać się po językach z udziałem promowanych liberalizm za granicą (czytaj - rosyjscy renegaci).

Są, jak nikt inny, bliscy nam mentalnie.

Nie zdziwię się, jeśli Shenderovich lub małomówny Savik Shuster pojawią się jako gospodarze tych spotkań.

W końcu nigdy nie powiedział Łukaszence nic bezstronnego. Inni mówili, a on bez widocznych emocji na twarzy słuchał i nie zgadzał się.

Ale wróćmy do Poznyaka.

Mogę szczerze powiedzieć, że podobnie jak wielu innych sympatyzuję z tym bardzo błyskotliwym propagandystą, któremu udało się stać centralną postacią Białoruskiego Frontu Ludowego pod koniec lat 80. zadania odzyskania przez kraj niepodległości.

Najważniejsze, że on ideologiczny wróg cały sowiecki, ale nie zdrajca. Nie liczy w kieszeni „żydowskich srebrników”, tylko nagina linię, bo wierzy, bo jest przekonany, że ma rację i broni swojego punktu widzenia.

Zachodowi nie spodobała się prostolinijność i niezależność sądów Poznyaka, który został zepchnięty na podwórko rusofobicznej polityki.

On nie jest ich człowiekiem. Nie chcą ludzi, którzy mają własne zdanie. Potrzebują wykonawców.

O co więc Poznyak oskarża na łamach „Naszej Niwy” i „Swabody” szeroko znany w wąskich kręgach rewolucjonista Siergiej Dubowiec?

Ani więcej, ani mniej – w najważniejszym: „Historia mugoli zostałaby sklasyfikowana w przeszłości, kaliber Ludowy Front lat 90-tych zacznie się od nowa”.

Widzisz więc "nathnyaў priklad" Popularny Front mikroskopijny i cichy Estonia.

To tam, a nie na Litwie i Łotwie, zamieszkałych przez ogromną liczbę Rosjan, wypiekano najbardziej udane placki.

Może tak było, bo w Estonii ludzie nie ginęli w potyczkach z siłami specjalnymi i nie było szczególnej potrzeby znęcania się nad Rosjanami. Jednak twierdzenie Dubovetsa, że ​​rzekomo panował on wówczas nad sytuacją w przestrzeni poradzieckiej i potrafił ustalać priorytety, jest wysoce wątpliwe.

Dubovets, który był wtedy w euforii „Założono, że Białoruś będzie najwcześniejsza w historii – odłogiem i tak niebiałoruska, jak BSRR”.

Ale na Białorusi początkowo królowała na tronie „najwyższy dzyarzhau asoba”- Szuszkiewicz. Pozniak i jego towarzysze szaleli w parlamencie, potem Łukaszenka.

Nie bardzo wiadomo, jaką linię obrał wówczas Dubovets, ponieważ nie było go w zasięgu wzroku i dopiero teraz się pojawił - z argumentami o błędach Poznyaka.

Dalej pyta, dlaczego nie wszystko poszło tak, jak w Estonii, dlaczego nie jesteśmy tam, gdzie jest Estonia, a nie to samo co Estonia z wyższym standardem życia niż w przestrzeni poradzieckiej.

Nie kłóćmy się z Dubovetsem. Albo nie rozumie, albo celowo nie chce zrozumieć odmienności mentalności, niekompatybilności zdolności produkcyjnych i skali powiązań produkcyjnych, które charakteryzują gospodarki naszych krajów.

Nie myśli o aktualnych informacjach, ile osób wyjechało na Zachód z republik bałtyckich w porównaniu z Białorusią.

Nie interesuje go stan realnego sektora gospodarki i jakie są perspektywy Rozwój gospodarczy Estonii itp.

Dla niego Estonia to raj, bo „Czy ludzie nie atakowali tam zwykłych i nieznanych Estończyków? A potem, co Front Ludowy uznał Demokratów? Ja tamu, że yans adrazu obrali kurs na niepodległość - NATO - Europę?

Pytanie, czy u nas na początku lat 90. było inaczej?

Czy to możliwe, że na czele Białoruskiego Frontu Ludowego stała Partia Genosse? Czy to nie prezydent USA Clinton przyszedł do nas i dał nam ławkę w Kuropatach?

W końcu, czy zdrowy na umyśle polityk naprawdę wierzy, że droga do "niezależność" kłamstwa poprzez członkostwo w NATO?

W swoich tyradach Dubovets oczywiście nie mógł przejść obok „tortury Monaga”.

80 procent komunistów, sowieckich generałów, nawet Jankowski z Teatru Rosyjskiego głosowało na MOV, ale to wina tego, że nie wszyscy nim mówili „Teatralny radykalizm” - „Jest oszołomem tego małego adzinstwa z Białorusi, który był pierwszym razem z tym językiem. Porównanie z Estonią było złe”.

Trudno to nawet nazwać głupotą. Wszakże ówczesny impuls Białorusinów do zmian nie wynikał z nieodpartego pragnienia posługiwania się językiem białoruskim, ale z nieufności zasianej wśród ludzi do władzy, lęków przed Czarnobylem i infantylizmu tych, którzy stali u steru młodej republiki.

Ponadto Dubovets twierdzi, że podział na połączonych i niezwiązanych nie nastąpił natychmiast po utworzeniu Białoruskiego Frontu Ludowego, ale po wyborze Rady Najwyższej XII zwołania. A powodem tego jest Poznyak.

on pisze: „Adnachasov paўstala „elita” - menavita pavodle getai prykmety - syadomyh, geta znachytsy, lepshih dla іnshіh, matsyorіh, lychy tho „Estonians”, yakiya „górował nad astatnіmi Białorusinami”.

dotarliśmy.

Wszakże wszyscy pamiętają że owa tzw. "elita" zaczęła się wyłaniać kiedy biegała z pokoju do pokoju pod nazwą „Talak”.

Ona, „elita”, nabrała oddechu, gdy synowie partyjnych robotników zdali sobie sprawę, że w zmienionych warunkach szansę na wzniesienie się do poziomu władzy ich ojców mają tylko na fali narodowego radykalizmu, a nie posłuszeństwa.

W końcu nawet wtedy życie stawiało pytanie wprost: albo - albo. Halsowanie nie było mile widziane, ponieważ wszyscy byli nim zmęczeni w czasach pierestrojki.

Ponadto Dubovets potwierdza bezwładność własnego myślenia:

„Wyplułem 25 drani, a może więcej, jeśli wiemy, jak być odważnymi Białorusinami - różni, ale to dlatego, że wszystkie drzewa w dębowym lesie są różne”.

Okazuje się, że sytuacja nie jest taka sama jak wcześniej. Nastąpiło kliknięcie: w społeczeństwie panowała żywotność i „Pamyarkunastowie”. („Facebook” się nie liczy).

Ale ten pozór pojednania jest dany z jakiegoś powodu. To kolejny bieg, by skopać Poznyaka i jego świtę:

„A ciaperzy mówią - jak ludzie pagodzica na getki padzel, że my jesteśmy Białorusinami, ale czy białorusinów jest więcej? Jasne jest, że „wielka białoruska” strona „prostego białoruskiego” spotka się z abstrakcją”.

Odszedł D i Łukaszenka. On, okazuje się, „Zabierz język z hramadskaga Uzhytka”, bo „stała się znakiem świętych”, a frajerami są Białorusini „Adchuval satysfaktsyyu piekło tago, pokaz taksówek „wielkich Białorusinów” matka Kuzkina.

Szkoły lapońskie pravodzіlі debelarusіzatsyyu.

Cóż, tak jak Emelyushka: „Sanie jadą, jadą same, jadą same bez konia”.

I ta ogólnonarodowa rewolta, zrodzona z radykalizacji świętych, doprowadziła do upadku Białoruskiego Frontu Ludowego jako potężnego ruchu masowego i przyczyniła się do „Ustanowienie autaritar madela lady, ponieważ ludzie są „niezwykli” i avtamatychny podlegają palecie, a „elita” jest podmiotem podmiotu, zbliżającym się do saba”.

Co oznacza podmiotowość ludzi w polityce i kto zapobiegł jej utracie przez „elity”, Dubovets nie przeżuwał, za każdym razem wspominając ukochaną Estonię.

W rzadkich chwilach oświecenia mówi absolutną prawdę:

„…chudły Estończyk powie ci, kim jest Łukaszenka, ale tylko adzinki na Białorusi zgadną, kto tam jest prezydentem Estonii”.

A potem nostalgicznie:

„…niektórzy ludzie tak myślą ja – ośmiu z nas, gospodarze wszystkich Białorusinów, jest otwartych i wszyscy Białorusini, nazywamy ich tak dla siebie, gospodarza wyścigu i Ormian, cały naród jest sobą”.

Odejdźmy na chwilę i wyobraźmy sobie, jaki byłby rezultat, gdyby Lenin i jego świta "maryli" Lub „Kliknąłem tak dla siebie” w 1917?

Bolszewicy nie byli infantylnymi intelektualistami. Byli uzbrojeni nowoczesna teoria, strategia i taktyka przemyślanego działania. Wytrwale, kompetentnie i celowo prowadzili codzienną pracę wśród ludu pracującego i żołnierzy i odnosili sukcesy.

Na jakieś czary i upokorzenia obecnego rządu nie robi się rewolucji w umysłach ludzi. I pogorszenie kwestie narodowe w wielonarodowych republikach zawsze wiąże się z rzezią. Przykładów nie trzeba daleko szukać.

Dzięki Bogu Zenon Poznyak i rewolucjoniści pierwszej fali, chcąc nie chcąc, wychowali się w przyzwoitym społeczeństwie. Ręce nie pachniały wówczas do rozpętywania bratobójczych konfliktów na bardzo niestabilnych podstawach narodowych i językowych.

Były kontrowersje, długopisy się łamały, ale nie włócznie.

I tutaj Dubovets jest szczerze nieszczery, stwierdzając to „Atrad musiў bazavatstsa na demokratycznych padstavach. Nigdy więcej konserwatywnego i radykalnego - ty, jako substytut pashyrennya patrabavali, naadvarot, dźwięk elitarnej atrady i czystej radości nyaspynnaya. Dlaczego jest bezpieczny i cześć.

Przecież doskonale pamiętamy: cała opozycja wcale nie była zaangażowana w szczegółowe studium strategii przywrócenia gospodarki kraju do stabilnej pozycji, ale uderzyła w w poszukiwaniu przyszłości w przeszłości na podstawie obcych ludziom nastrojów nacjonalistycznych.

Z pewnością ten sam Dubovets rozdarł koszulę "poruszający i relaksujący piekło balszewizmu" zamiast agitacji na rzecz narodowego konsensusu i przeniesienia publicznych kontrowersji do głównego nurtu problemy ekonomiczne i sposobów ich rozwiązania.

Wymówką dla naszych narodowych humanistów, którzy nic nie rozumieli w gospodarce, było „droga do Europy”. Jakby czekali na nas z niecierpliwością i bez nas nie mieliby życia.

Pod koniec swojej historii Dubovets szczerze przyznaje się do bezmyślności:

„Na to, jak rozumie geta, opluto kilka paskudnych rzeczy i pastupowy exodus „braci Białorusinów” - w innych jest światło w innym kraju, aw innych rowkach”.

Jednak nawet dzisiaj jego rozumowanie nie otrzymało przynajmniej jakiegoś uzupełnienia nowymi pomysłami i nie wykracza poza „udrękę monoga”.

On uważa, iż „Znikla samozwańczy„elita wielkich Białorusinów białoruskich”, svyadomyh ”, - ale jak dzięcioł pozostaje wierny dawnemu standardowi, z którym wiąże nieśmiałe nadzieje: „... czy możemy wiedzieć, że jesteśmy z Estończykami, dlaczego to magiczne marnotrawstwo jest nie do powstrzymania?”

A wyznanie Dubovetsa, bez przyznania się do własnych błędnych obliczeń, w naturalny sposób wywołało rezonans w środowisku opozycyjnym.

Należy zauważyć, że wiele argumentów uczestników dyskusji wygląda całkiem sensownie.

Na przykład ktoś pod pseudonimem „Svyatoma”, mówiąc o Poznyaku, deklaruje:

„Nie mogłem w 1994 roku mieć perekanaўchuyu podtrymka wśród społeczności… Byłbym lasem Gamsakhurdy pod Gruzją… Mogłem to zrobić, ponieważ mogłem uprawiać dobrze zorganizowaną pionową i garyzantalną , w pobliżu piekła Szuszkiewicza”.

„... grupa ludzi, którzy działali w Rukhaўtsаў, dorosła „wszystko, zepsuło się po prawej stronie, potrzebny jest polityczny system reklamy i ab syabe pomyśl”, dzelavyya rzucił się do pracy w biznesie, svyadomyya - praz syabroў z szerokie frakcje apazіtsі były parlamentarne (ogółem) , zaczęły labiravatsya stosy ulasny іntaresy: niektóre pasada, niektóre ziemie kavalak w pobliżu strefy adpachynki, niektóre wydały swoich twórców za dzarzhany kosht, niektóre uvogulle zehaў w pobliżu Litwy, kabzhytsi w pobliżu starego białoruskiego kapitał.

„Mae ratsiyu” i ktoś „Benedzikt”:

„Taki dla abmerkavan i vymushany zaўvazhyts - nie abmyarkoўvaetstsa adna przeceniają ważny problem (wygląda na to, że menavita yana „podżegał” Dubaўets (i nie tylko yago) do napisania artykułu getaga aburalnaga).

Prychyna plyagae ў obraźliwe - agulnavyadoma, że ​​skandal jest hazardem - do faktów nie zebranych, sfałszowanych podpisów "Govpravda" iw wyniku innych "liderów" pahavaў utih tych dzeyachos w vachas sheragovay apazitsi.

Fakt, że kazachscy Z. Paznyak abdzeynaści struktur pseudoapokalitycznych był uzasadniony”.

Co możesz powiedzieć? Wszystko jest poprawne. Tak to jest.

Musimy oddać hołd Poznyakowi. Mimo wszystkich ostatnich błędnych kalkulacji jest jedyną znaczącą postacią, która nie łamie zasad i nie macha ogonem przed tymi, którzy wołają muzykę.

Jeśli to system nerwowy nie rezonował z ukraińskimi wydarzeniami, które w żaden sposób nie korespondują z jego własnymi wyobrażeniami dobra i zła, mógłby stać się nie skandalicznym przywódcą alternatywnego myślenia, ale prawdziwym białoruskim politykiem, który nie ma potrzeby walczyć z wiatrakami komunizmu – oni należą już do przeszłości.

Podsumowując, chciałem napisać coś mądrego, ale jedno wyrażenie Dubovetsa wywołało uśmiech i odrzuciło chęć kruszenia wody w moździerzu:

„... wszystkie drzewa i jamniki dębowe są różne, tylko igły yana hell getaga nie są nieśmiałe. Pierwszym znakiem takiego znaku jest dąb, który dla innych dębów nie jest najważniejszy dla pierwotnego”.

Wygląda na to, że Dubovets powiedział prawdę. Ale, jak wiadomo, w każdym procesie są wyjątki.

Dzisiaj „Dąb dla innych dębów” nadal tam jest.

Wybór przerażających komiksów w scenerii wiejskiej Ameryki.

Fani gatunku horroru dobrze znają przytłaczającą atmosferę amerykańskich lasów. Przykładów nie trzeba daleko szukać: na myśl przychodzą zarówno klasyki, jak „Martwe zło” Sama Raimiego, czy eksperymentalna „Cabin in the Woods” Drew Goddarda.

Jednak nie tylko filmowcy zwrócili się ku tej scenerii, ale także wielu autorów komiksów, z klucz działa które przedstawi Ci ta kolekcja. Więcej materiałów o komiksach znajdziesz w moim

Wieśniak autorstwa Erica Powella

Eric Powell jest twórcą legendarnego komiksu The Goon. Po ukończeniu epickiej sagi autor zmienił kurs na bardziej lokalne historie w swoim nowym uniwersum fantasy. Surowo wyglądający bohater o tajemniczym pochodzeniu, który przemierza świat i napotyka złe duchy z mitów i legend. Czy ci to nic nie przypomina? Analogie z Hellboyem nasuwają się same, ale już w pierwszym numerze staje się oczywiste, że komiksy różnią się zarówno duchem, jak i wykonaniem.

Podczas utworzenie Goon Powell ćwiczył pisanie skryptów i rysowanie, sięgając wysoki poziom w Hillbilly. Czerpiąc inspirację z folkloru Appalachów, autor stosuje w dialogach charakterystyczny górski akcent, aby nadać dziełu autentyczności.

W tym komiksie odszedł od długich powieść fabularna z wieloma postaciami i wirującymi liniami, skupiając się na krótkich, ale wciągających fabułach. Główny bohater uwielbia słuchać, opowiadać i dyskutować historie. Jednocześnie, jak w życiu, historie zmieniają się z narratora na narratora, dając czytelnikowi możliwość samodzielnego decydowania: co jest prawdą, a co fikcją.

Aby oddać nastrój, Powell aktywnie pracuje z kolorami: główna część świata jest wykonana w stonowanych żółto-brązowych odcieniach, ostrych liniach ołówka, jak szorstki szkic w zeszycie. Jednocześnie autorka dysponuje imponującym zestawem dobre style bez zmieniania komiksu w nudny żółty bałagan. Powell lubi z nim pracować bestiariusz mitologiczny: tutaj masz wielostronne wilki i podstępne wiedźmy, znajome trolle i stworzenia charakterystyczne dla Appalachów, o których prawie wcześniej nie słyszałeś.

Podsumowując, świetna historia, która łączy unikalne uniwersum fantasy z elementami horroru i świetnymi dialogami o pokucie, zaklęciach miłosnych i głupich ludziach.

Hrabstwo Harrow autorstwa Cullena Bunna i Tylera Crooka

Nastoletni i momentami dość naiwny komiks opowiadający m.in. o problemach dorastania. Historia hrabstwa Harrow poświęcona jest konfliktowi między dziewczyną a mieszkańcami wioski, którzy są pewni, że jest ona kolejnym wcieleniem zabitej niegdyś potężnej wiedźmy. Próbuję udowodnić swoją niewinność główny bohater dowiaduje się, że naprawdę ma związek z istotami nadprzyrodzonymi.

Po tym fabuła pracy zaczyna się szybko rozwijać i wiele postaci drugorzędne. Cullen Bunn, daleki od bycia najbardziej utalentowanym scenarzystą, radzi sobie zaskakująco dobrze w hrabstwie Harrow. Jest szczególnie dobry w nadmuchiwaniu horroru, który tworzy za pomocą prostej formuły: kilka stron poświęca się na eyeliner do rozkładówki, na której pojawia się następny potwór w całej swojej odrażającej brzydocie. Swego rodzaju odpowiednik krzykaczy z kina.

Ale główną gwiazdą komiksu jest artysta Tyler Crook, który jest najbardziej znany ze swojej pracy nad B.P.R.D. Zdolność i zamiłowanie do rysowania potworów i „przerażania ciała” jest tym, co odróżnia autorów Harrow County od reszty. Oprócz hordy robactwa, od małych chłopców bez skóry po gigantyczne demony, komiks jest pełen mdłych momentów, takich jak ludzie z okaleczonymi twarzami, zepsute jedzenie z rojącymi się w nim larwami i, oczywiście, dużo krwi.

Freaks In The Heartland autorstwa Steve'a Nilesa i Grega Rutha

Niespieszna, poruszająca opowieść o znaczeniu i jednocześnie deprawacji więzi rodzinnych, o głęboko zranionych i nieszczęśliwych - a wszystko to przez pryzmat zamkniętej społeczności.

Greg Root, twórca komiksów znany między innymi z ilustracji opartych na Twin Peaks, po mistrzowsku poradził sobie z przeniesieniem lepkiej atmosfery dzieła. Jesienne, błotniste odcienie idealnie nadają się do zobrazowania krajobrazu: zrujnowanych stodół, bezkresnych pól i uschniętych drzew. Z każdą klatką pogrążasz się w otchłani beznadziei, przesiąkniętej nienawiścią i strachem.

Choć ogólny zarys uniwersum jest niedoszacowany, a wiele elementów pozostaje za kulisami, ignorując pytania czytelnika, komiks skupia się na dwulicowej naturze więzy rodzinne. Bardziej interesujące dla autorów jest mówienie o niejednoznacznej moralnej istocie deformacji, gdzie brak wad fizycznych nie czyni z ciebie dobrego człowieka.

Moonshine autorstwa Briana Azarello i Eduardo Risso

Kolejne dzieło słynnego duetu odpowiedzialnego za komiks kryminalny 100 Bullets. Nie rozstając się z gangsterami, autorzy dodają do swojego nowego dzieła szczyptę grozy i nadprzyrodzonych potworów.

Moonshine wiele powie swoją dwuznaczną nazwą: żądni doskonałego bimbru, wypolerowani dżentelmeni w kurtkach iz karabinami maszynowymi Thompsona wysyłają swojego człowieka do Wirginii Zachodniej w celu zawarcia umowy i zaopatrzenia w alkohol. W rezultacie bohater staje w obliczu rodzinnego klanu dumnych wilkołaków, którzy nie potrzebują partnerów.

Umiejscawiając akcję w lasach i na bagnach, Azarello daje Risso pełną swobodę, podkreślając jego nieodparte zamiłowanie do kontrastów. Pozbywając się konturów, artysta z entuzjazmem przedstawia cienie, które zastępują przedmioty, budynki, a nawet całe tła. Niezależnie od tego, czy jest to wilkołak czający się w gąszczu, ospałe spojrzenie postaci czy na wpół pusty pokój, artysta niezmiennie rysuje kadr w półmroku.

Oprócz niesamowitych rysunków i potworów z zakrwawionymi ustami, komiks zawiera refleksje na temat straty – jednego z głównych motywów przewodnich Briana Azarrello. Główna bohaterka, która przegrała osoba rodzima, z każdym krokiem w głąb dziczy ryzykuje zatraceniem się, zagubieniem na zawsze w szaleństwie księżycowego blasku.

Hellboy The Crooked Man autorstwa Mike'a Mignoli i Richarda Corbena

Podczas podróży przez Wirginię lat 50. kultowy demon jest świadkiem interwencji sił z innego świata, łączy siły z miejscowym wieśniakiem i obaj próbują dowiedzieć się, co tu się w ogóle dzieje.

Za rysunek odpowiada nie sam Mike Mignola, ale legendarny autor horrorów i artysta Richard Corben, znany ze swojego charakterystycznego stylu, wyrażającego się w groteskowej męskości postaci. Tym razem zamiast muskularnych potworów Korben otacza czytelników niekończącymi się tablicami lasy iglaste. Oszałamiające piękno oryginalnego krajobrazu w szorstkim, niechlujnym rysunku Richarda urzeka i wskazuje na złowrogie tajemnice ukryte w głębi nietkniętej przyrody.

O ile rysunek najdobitniej oddaje estetykę jednopiętrowej Ameryki, ze wszystkimi jej zrujnowanymi kapliczkami na pustkowiu i drewnianymi chatami zamieszkałymi przez czarownice, o tyle opowieść skupia się na motywach powrotu: powrocie do domu, do korzeni, zjednoczeniu rodziny. Hellboy pełni tutaj rolę milczącego obserwatora, często pozostając w cieniu lub na skraju kadru, ustępując miejsca cholernym małym ludziom, którzy chcą znaleźć spokój na tej martwej ziemi.

Ogólnie rzecz biorąc, komiks jest bardzo trudnym medium dla horroru: specyfika obrazu klatek i brak dźwięków powoduje, że Mignola i Corben nie wykorzystują standardowych momentów „boo” i regularnych obrazów wyzywających elementów na stronach komiksu, ale konsekwentnie budować ciśnieniową atmosferę.

Stopniowo, strona po stronie, bohaterowie pogrążają się w otchłani machinacji czarownic, tracą towarzyszy broni i wszelką nadzieję na odkupienie. Kiedy to wszystko się skończy, czytelnik na długo zapamięta milczące połacie gór, gęste lasy i krzywy uśmieszek diabła.

Materiał został zredagowany

Od czasów starożytnych ludzie nauczyli się dostrzegać pewne zależności między różnymi zjawiskami i analizować je. I choć wtedy jeszcze niewiele znaczyły, znajdowały swój wyraz w różnych przysłowiach, powiedzeniach i powiedzeniach.

Jaka jest rola mądrości ludowej w życiu ludzi

Mądre myśli i rady na każdą okazję zawarte w przysłowiach towarzyszą nam przez całe życie. I pomimo tego, że niektóre przysłowia mają ponad sto lat, zawsze będą aktualne, ponieważ podstawowe prawa życia nigdy się nie zmienią. Istnieje wiele mądrych powiedzeń, na przykład: „Im dalej w las, tym więcej drewna na opał”, „Wygląda gładko, ale nie jest słodki na zębach”, „Chwała to ruina dobrego człowieka”, „Żyj - ty zobaczysz, poczekaj - usłyszysz” itp. Wszystkie krótko i jasno charakteryzują pewne działania, relacje, zjawiska, udzielają ważnych porad życiowych.

„Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego”. Znaczenie przysłowia

Nawet w czasach starożytnych, nie umiejąc nawet liczyć, ludzie zauważali pewne wzorce. Im więcej zwierzyny zdobędą na polowaniu, tym dłużej plemię nie będzie cierpieć głodu, im jaśniejszy i dłużej płonie ogień, tym goręcej będzie w jaskini itp. Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego - to jest także fakt. Na skraju z reguły wszystko jest już zebrane, aw głębokim gąszczu, gdzie nie postawiła jeszcze ludzka stopa, drewno opałowe jest wyraźnie niewidoczne. Przysłowie to ma jednak znacznie głębszy sens. Drewna i drewna opałowego nie należy brać dosłownie, tylko przez związek tych pojęć ludzie wyrażali pewne wzorce, które występują w naszym życiu.

W przysłowiu „im dalej w las, tym więcej drewna opałowego” znaczenie jest następujące: im bardziej zagłębiasz się w jakąkolwiek firmę lub przedsięwzięcie, tym więcej „pułapek” wypływa na powierzchnię. To wyrażenie można zastosować do wielu pojęć i sytuacji. Na przykład, im głębiej zaczynasz studiować jakiś problem, tym więcej szczegółów o nim poznajesz. Lub im dłużej komunikujesz się z osobą, tym lepiej rozumiesz cechy jej charakteru.

W jakich sytuacjach najczęściej stosuje się przysłowie „Im dalej w las, tym więcej drewna na opał”

Pomimo tego, że znaczenie przysłowia pozwala na jego użycie w wielu sytuacjach, najczęściej jest ono używane, jeśli chodzi o występowanie nieprzewidzianych trudności i komplikacji w każdym rozpoczętym biznesie. Nic dziwnego, że przysłowie odnosi się konkretnie do drewna opałowego. Wszyscy wiedzą, że wyrażenie „łamać drewno opałowe” oznacza „popełniać błąd działając pochopnie”, czyli jest interpretowane w sposób dezaprobujący.

To przysłowie można zastosować nie tylko w odniesieniu do konkretnego rozpoczętego biznesu. „Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego” - można to powiedzieć o osobie, która na przykład nieustannie oszukuje innych, a kłamstwo wciąga go w błędne koło, powodując coraz więcej kłamstw. Lub na przykład ktoś chce się wspiąć drabina kariery i do tego jest gotowy na wszystko. Jeśli, aby osiągnąć swój cel, prowadzi nieuczciwą grę, to im wyżej wchodzi po „stopniach”, tym więcej niestosownych czynów musi popełnić.

Wniosek

Mądrość ludowa, zakorzeniona w przysłowiach i powiedzeniach, krótko i zwięźle charakteryzuje wszystkie aspekty życia - relacje międzyludzkie, stosunek do natury, ludzkie słabości i inne aspekty. Wszystkie przysłowia i mądre powiedzenia- to prawdziwy skarb, który ludzie zbierali ziarnko po ziarnku od ponad wieku i przekazywali następnym pokoleniom. Za pomocą przysłów i powiedzeń można ocenić wartości, które są nieodłączne różne kultury. W takich wypowiedziach zawarta jest wizja świata jako całości iw różnych szczegółach. sytuacje życiowe. Trudno przecenić znaczenie i rolę przysłów i powiedzeń w życiu społeczeństwa. Są duchowym dziedzictwem naszych przodków, które musimy szanować i chronić.

Im dalej w las, tym więcej drewna na opał (im dalej w las - więcej drewna na opał) - wszystko, co istnieje, jest nieskończone i wzajemnie powiązane. Wiedza rodzi nowe pytania, z odpowiedzi na które wynikają następujące. Na drodze do trudnego celu przeszkody mnożą się i mnożą. Jak więcej pieniędzy, tym trudniej się z nimi rozstać, zachować, pomnożyć, a nawet przyczepić

Każde rozwiązanie rodzi nowe problemy (prawo Murphy'ego)

Analogi wyrażenia „dalej w las, więcej drewna opałowego”

• Im dalej w spór, tym więcej słów
• Życie do przeżycia nie jest polem do przejścia
• Jeśli nie znasz smutku, nie poznasz też radości.
• Bóg dał dzień, da jedzenie
• Jeśli nie złapiesz karasia, złapiesz szczupaka
• Ile dni Bóg ma przed sobą, tyle nieszczęść
• Żyj sto lat, miej nadzieję stulecie
• Co będzie, to będzie, nie przeminie
• Dalej w morze - więcej żalu
• Gdzie jest ogień, tam jest dym

Zastosowania przysłowia w literaturze

— « Kiedy w końcu idziesz na górę – kontynuował Apollo – okazuje się, że czeka cię pojedynek z gigantycznym pająkiem – a im dalej w las, tym grubsze pająki„(Wiktor Pielewin „Batman Apollo”)
— « Dopóki mówiono jeszcze o tytoniu, butelce wódki, do tego czasu w ten czy inny sposób mogli mu pomóc, ale im dalej w las, tym więcej drewna na opał, a Korniew i Kartaszew ginęli, widząc, że tak naprawdę żądaniom Konona nie było końca„(N. G. Garin-Michajłowski „Uczniowie gimnazjum”)
— « Im dalej w las, tym więcej drewna na opał: wszyscy Arkowcy są winni, ich dług rośnie z każdą nową uprawą, z każdą dodatkową sztuką żywego inwentarza, a dla niektórych sięga już niespłaconej kwoty - dwieście, a nawet trzysta rubli na mieszkańca.„(AP Czechow„ Wyspa Sachalin ”)
— « Anninka była przekonana, że ​​im dalej w las, tym więcej drewna na opał i zaczęła się w końcu żegnać„(M.E. Saltykov-Shchedrin„ Panowie Golovlevs ”)

“Od czasu do czasu nie jest łatwiej“

„Godzina po godzinie” - z każdą mijającą godziną.
Znaczenie: z każdą nową wiadomością, wiadomością staje się coraz bardziej niepokojąca, gorsza. Mówi się z irytacją na wieść o nowych, a nie pierwszych kłopotach czy nowych trudnościach.
Przykład z literatury:
- Jak mógł dostać się na front? - Uciekłem do twojego oddziału ... - Z godziny na godzinę nie jest łatwiej - Bykow był oburzony (V. Sayanov, „Niebo i ziemia”).

“Co jest bogate, tak szczęśliwy“

Mówią, gdy proszą o traktowanie z pobłażaniem tego, co mają i czym serdecznie dzielą się z innymi.
Przykłady z literatury:
1) Pułkownik Manukyants sięgnął po kosz wiszący na haku pod oknem i zaczął stamtąd przynosić prowiant. Na stole pojawiła się kiełbasa, ser, smażony kurczak, jajka, pikle… - Dowódzcie paradzie, towarzyszki! - powiedział pułkownik. - Co są bogaci, tacy szczęśliwi (V. Giller, "Cichy tyran");
2) Zaczęli zapraszać gości.

“Cokolwiek dziecko bawi, byleby tylko nie płakało“

„Rozbawić” - bawić się, bawić się.
Czyli: niech robi co chce, jeśli mu się podoba, a jednocześnie nikomu nie przeszkadza, nie rozprasza, nie denerwuje. Mówi się, gdy zniżają się do czyichś niegodnych i bezużytecznych działań, do frywolnych zachowań, działań.
Przykłady z literatury:
1) Łukowowie w niczym nie ograniczali starca i dali mu całkowitą swobodę. Najwyraźniej wierzyli, że bez względu na to, co dziecko było rozbawione, byle tylko nie płakało (V. Kurochkin, „Ostatnia wiosna”);
2) - Co tam piszesz? - zapytała Tatyana Markovna - dramat, czy to wszystko powieść, czy co? - Nie wiem, babciu, piszę życie - życie wychodzi. A jaki będzie koniec - nie wiem. „Bez względu na to, czym bawi się dziecko, byleby tylko nie płakała” - zauważyła i prawie poprawnie określiła znaczenie pism Raju za pomocą tego przysłowia (I. Goncharov, „Cliff”);
3) Dziewczyna była trochę ponad rok kiedy rodzice zaczęli zostawiać ją samą z kawałkiem papieru. Na pierwszy rzut oka zwykły codzienny powód: bez względu na to, czym dziecko się bawi, byle tylko nie płakać (czasopismo Change, 1 czerwca 1978).

Mówią, gdy widzą, że im dalszy rozwój wydarzeń, tym więcej pojawia się trudności, niespodzianek, komplikacji, z których niełatwo jest znaleźć wyjście.
Przykłady z literatury:
1) Widziałem, że o wiele łatwiej było im kłamać niż mówić prawdę i trafnie wypowiadać się na temat najzwyklejszych rzeczy. Ale - im dalej w las, tym więcej drewna na opał. Z każdym dniem talent do kłamstwa zaczął się objawiać nie tylko w stosunku do dzieci, ale na nieporównanie większą, imponującą skalę (G. Uspienski, „Trzy listy”);
2) Moja żona wpada w histerię. Córka oświadcza, że ​​nie jest w stanie mieszkać z tak żywiołowymi rodzicami i ubiera się na wyjście z domu. Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego. Kończy się tym, że ważny gość zastaje na scenie lekarza nakładającego ołowiane balsamy na głowę męża (A. Czechow, Wodewil);
3) - Jak w każdym biznesie, Misza: im dalej w las, tym więcej drewna opałowego. Niestierow śmiał się z udanego porównania.. - Na naszych wykopaliskach mówiono prawie to samo: im głębiej w ziemię, tym więcej ziemi(G. Markow, „Testament”).

Powiązane strony:

1. Słowo nie jest wróblem, wyleci - nie złapiesz go
2. Z czarnej owcy przynajmniej kępka wełny
3. Rybak widzi rybaka z daleka
4. Nie ma szkody bez dobra
5. Zmielę, mąka będzie

Do domu

Od czasów starożytnych ludzie nauczyli się dostrzegać pewne zależności między różnymi zjawiskami i analizować je. I choć wtedy jeszcze niewiele znaczyły, znajdowały swój wyraz w różnych przysłowiach, powiedzeniach i powiedzeniach.

Spis treści [Pokaż]

Jaka jest rola mądrości ludowej w życiu ludzi

Mądre myśli i rady na każdą okazję zawarte w przysłowiach towarzyszą nam przez całe życie. I pomimo tego, że niektóre przysłowia mają ponad sto lat, zawsze będą aktualne, ponieważ podstawowe prawa życia nigdy się nie zmienią. Istnieje wiele mądrych powiedzeń, na przykład: „Im dalej w las, tym więcej drewna na opał”, „Wygląda gładko, ale nie jest słodki na zębach”, „Chwała to ruina dobrego człowieka”, „Żyj - ty zobaczysz, poczekaj - usłyszysz” itp. Wszystkie krótko i jasno charakteryzują pewne działania, relacje, zjawiska, udzielają ważnych porad życiowych.

„Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego”. Znaczenie przysłowia

Nawet w czasach starożytnych, nie umiejąc nawet liczyć, ludzie zauważali pewne wzorce. Im więcej zwierzyny zdobędą na polowaniu, tym dłużej plemię nie będzie cierpieć głodu, im jaśniejszy i dłużej płonie ogień, tym goręcej będzie w jaskini itp. Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego - to jest także fakt. Na skraju z reguły wszystko jest już zebrane, aw głębokim gąszczu, gdzie nie postawiła jeszcze ludzka stopa, drewno opałowe jest wyraźnie niewidoczne. Przysłowie to ma jednak znacznie głębszy sens. Drewna i drewna opałowego nie należy brać dosłownie, tylko przez związek tych pojęć ludzie wyrażali pewne wzorce, które występują w naszym życiu.

W przysłowiu „im dalej w las, tym więcej drewna opałowego” znaczenie jest następujące: im bardziej zagłębiasz się w jakąkolwiek firmę lub przedsięwzięcie, tym więcej „pułapek” wypływa na powierzchnię. To wyrażenie można zastosować do wielu pojęć i sytuacji. Na przykład, im głębiej zaczynasz studiować jakiś problem, tym więcej szczegółów o nim poznajesz. Lub im dłużej komunikujesz się z osobą, tym lepiej rozumiesz cechy jej charakteru.

W jakich sytuacjach najczęściej stosuje się przysłowie „Im dalej w las, tym więcej drewna na opał”

Pomimo tego, że znaczenie przysłowia pozwala na jego użycie w wielu sytuacjach, najczęściej jest ono używane, jeśli chodzi o występowanie nieprzewidzianych trudności i komplikacji w każdym rozpoczętym biznesie. Nic dziwnego, że przysłowie odnosi się konkretnie do drewna opałowego. Wszyscy wiedzą, że wyrażenie „łamać drewno opałowe” oznacza „popełniać błąd działając pochopnie”, czyli jest interpretowane w sposób dezaprobujący.

To przysłowie można zastosować nie tylko w odniesieniu do konkretnego rozpoczętego biznesu. „Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego” - można to powiedzieć o osobie, która na przykład nieustannie oszukuje innych, a kłamstwo wciąga go w błędne koło, powodując coraz więcej kłamstw. Lub na przykład ktoś chce wspiąć się po szczeblach kariery i jest gotowy na wszystko. Jeśli, aby osiągnąć swój cel, prowadzi nieuczciwą grę, to im wyżej wchodzi po „stopniach”, tym więcej niestosownych czynów musi popełnić.

Wniosek

Mądrość ludowa, zakorzeniona w przysłowiach i powiedzeniach, krótko i zwięźle charakteryzuje wszystkie aspekty życia - relacje międzyludzkie, stosunek do natury, ludzkie słabości i inne aspekty. Wszystkie przysłowia i mądre powiedzonka to prawdziwy skarb, który ludzie zbierali ziarnko po ziarnku przez ponad sto lat i przekazywali następnym pokoleniom. Zgodnie z przysłowiami i powiedzeniami można ocenić wartości, które są nieodłącznie związane z różnymi kulturami. To właśnie w takich wypowiedziach zawarta jest wizja świata jako całości iw różnych konkretnych sytuacjach życiowych. Trudno przecenić znaczenie i rolę przysłów i powiedzeń w życiu społeczeństwa. Są duchowym dziedzictwem naszych przodków, które musimy szanować i chronić.