Azerbejdżanie to naród bez nazwy, ale o starożytnych korzeniach. Kim tak naprawdę jesteście, tajemniczy Azerbejdżanie?

„Każda jednostka etniczna ma jeden język etniczny, Azerbejdżanie mają ponad czterdzieści języków etnicznych!” (W. Jengel)

Powodem napisania tego artykułu była publikacja pewnego autora, azerbejdżańskiego historyka Fikrina Bektaszi: „Skąd wzięli się Ormianie na liście „rdzennej” ludności Azerbejdżanu?”

Na temat „Azerbejdżanów” wśród samych Azerbejdżanów (czyli tylko tureckojęzycznych mieszkańców Republiki Azerbejdżanu) od kilkudziesięciu lat nie ustają dyskusje na tematy etnologiczne. Przyjrzyjmy się najczęstszym wersjom, wysuwanym nie tylko na wszelkiego rodzaju forach internetowych, ale nawet w kręgach akademickich i uniwersyteckich.

Pierwszą, najbardziej nagłośnioną wersją jest wersja oficjalna, wysunięta przez środowiska bliskie rządowi, która zakłada autochtoniczne tureckie pochodzenie wszystkich grup etnicznych kraju wraz z iranizacją i kaukazacją niektórych części na różne okresy historyczne. Oznacza to, że Azerbejdżanie to starożytni lokalni Turcy pochodzenia sumeryjskiego.

Jest to oficjalna wersja etnogenezy, przeznaczona do użytku zagranicznego - do podręczników szkolnych i uniwersyteckich oraz popularnych programów telewizyjnych. Wersja opiera się na dwóch pierwszych częściach wezwania twórcy panturkizmu, Ziyi Gökalpa: „Turkuj, modernizuj, islamizuj!”

Druga zawiera oficjalną wersję do użytku wewnętrznego, która jest nieco odmienna, gdzie Azerbejdżanie, ze względu na wieloetniczność kraju i całkowitą niechęć do turkizowania bardzo stałych części populacji, reprezentujących nietureckie autochtoniczne grupy etniczne: Kurdowie , Tats-Parsis, Talysh, Lezgins, Avars, Udis, Ingiloys, Rutuls, Budugs, Padars, Lahijas i inne. Języki tych ludów należą do dwóch rodzin językowych: indoeuropejskiej i kaukaskiej.

Trzecia wersja to nieco amorficzne i niejasne stwierdzenie, że naród azerbejdżański powstał z kilku grup etnicznych, które w trakcie asymilacji utraciły swoje języki (lub zachowały je, ale nie są już uważane za grupy etniczne) i przeszły na turecki, czyli jak go powszechnie nazywano od 1939 r. do 1992 r., a następnie od 1993 r. językiem azerbejdżańskim.

Ta wersja etnogenezy Azerbejdżanów jako etnosu była promowana przez bolszewików, była szczególnie modna w epoce Stalina-Bagirowa, ale potem ustąpiła miejsca wspomnianym wyżej wersjom pantureckim, asymilacjonistycznym.

Nie są to jednak wszystkie wersje genezy Azerbejdżanów. Na przykład po przeczytaniu artykułu Fikrina Bektashiego można odkryć nowy pomysł, że w formowaniu się rzekomo zjednoczonej grupy etnicznej Azerbejdżanu (jednocześnie - tureckiej, lub jak wciąż modne jest nazywanie „azerbejdżańskiej” grupy etnicznej dzisiaj) wzięły w nim udział także osoby, z nieznanych powodów zwane w źródłach irańskich Ormianami, ale w rzeczywistości byli to Albańczycy mówiący po kaukasku.

Dla porównania warto zaznaczyć, że Albańczycy w Republice Azerbejdżanu to mieszkańcy średniowiecznej Albanii kaukaskiej, którą w źródłach irańskich i lokalnych tradycyjnie nazywa się Aranianami, tj. mieszkańcy średniowiecznego Aranu (lub po arabsku – Ar-Rana). W kronikach gruzińskich kraj ten nazywa się Rani, a w starożytnych kronikach ormiańskich Agvank lub Aluank.

To beztroskie i apolityczne wyznanie Fikrina Bektashiego budzi autentyczne zainteresowanie czytelnika. Albo chce powiedzieć, że współcześni średniowiecznych Ormian, autorzy perskojęzyczni i arabskojęzyczni pomylili się i widzieli inną grupę etniczną, ale nazwali ją cudzym etnonimem, albo ci autorzy widzieli Ormian, ale w rzeczywistości nie byli Ormianami, ale byli Albańczykami mówiącymi po kaukasku, na przykład udinami. Ale Udinowie nie są też etnicznymi Azerbejdżanami ani etnicznymi Turkami! Co więcej, w Republice Azerbejdżanu starożytne toponimy Udi (czytaj albańskie) zostały całkowicie zniszczone, klasyfikując je a priori jako ormiańskie (Kutkashen, Vartashen itp.).

Ale zdaniem F. Bektashi’ego są to właśnie Azerbejdżanie. Jak to mówią, z logiką nie da się dyskutować! Sprawdźmy, co było podstawą wypowiedzi naszego nieszczęsnego historyka-etnologa…

Najprawdopodobniej opiera się na opinii tych Ormian, którzy uznają lud Karabachu za „nawróconych”; po ormiańsku brzmi to „szurtvats”. Bycie Talyshem ze względu na narodowość i, oczywiście, rodzimym użytkownikiem języka Talysh, który w istocie jest niczym innym jak nowoczesną formą języka medianskiego, czyli tym samym „azerskim” lub „awestyjskim”, którym posługiwała się ludność przed- Islamskie Atropackie Media (Atrapatgana Mad lub Media Atropatena) Mogę sobie pozwolić na przetłumaczenie tego słowa na Talysh - „gardman” (przekonwertowane).

Jeśli F. Bektashi ma na myśli tych, których w Talysh nazywa się gardmanami / girdmanami /, to jest on bardzo bliski prawdziwego stanu rzeczy, jednak coś „niezrozumiałego” nie pozwala mu rozpoznać w gardmanach autochtonów. Według oficjalnej wersji byłoby to uznane za niedopuszczalne zachowanie równowagi i zejście na śliską równinę. A tego nigdy nie wybaczy ten, kto ma „tysiąc razy rację”. Wylądowanie w lochu nie zajmie dużo czasu, a F. Bektashi raczej nie chce tego dla siebie.

Co możesz mu doradzić w tej sytuacji? Tak, tą samą wydeptaną i wskazaną ścieżką jest uznanie Shurtvats-Gardmanów za „sumeryjskich Turków” lub „tureckich Sumerów”. Jeśli ta wersja ci nie odpowiada, można ich zapisać jako Oguzów, Turkmenów, Seldżuków lub, w najgorszym przypadku, tureckojęzycznej armii Mongołów zagubionej w górach. Po raz pierwszy, dlaczego inaczej miałbyś bać się deszczu, gdy jesteś przemoczony do suchej nitki?

Oto na przykład bardzo wiarygodne potwierdzenie mokrej reputacji naszego zawodowego etnologa - „Ormianie zachowali swoją „tożsamość” nie dlatego, że „niezłomnie przeciwstawiali się” procesowi etnogenezy Azerbejdżanów, ale dlatego, że przybyli tu bardzo „późno” ” - kiedy pociąg odjechał, a grupa etniczna Azerbejdżanu była już uformowana w momencie ich przybycia na Kaukaz.” To znaczy nie zaprzecza udziałowi „Ormian źródeł perskich” w etnogenezie pewnej tajemniczej grupy etnicznej Azerbejdżanu F. Bektashi (choć nikt, łącznie z nim samym, nie wie, co to za grupa etniczna - Azerbejdżan).

Wydaje się, że Azerbejdżanie faktycznie pojawili się w 1939 r., wcześniej nazywano ich Turkami, a jeszcze wcześniej po prostu muzułmanami lub Irańczykami, jak wynika ze wszystkich źródeł omawianych okresów historii („Iranlilar – w gazetach Baku z okresu założycielskiego „Ekinchi”, „Shargi-Rus” i inne).

Ale Bektashi mówi o pociągu, który sięga czasów starożytnych, kiedy nie było widać ani nazwy „Azerbejdżanie”, ani pociągów, ani nawet samego Stephensona. A jeśli nie, to o jakim rzekomo pociągu odjechał i o jakich grupach etnicznych rzekomo się na niego spóźnia, możemy mówić? Albo F. Bektashi z zaskakująco poważnym wyrazem twarzy postanowił naśmiewać się ze wszystkich czytelników, albo uważa wszystkich za naiwnych głupców, albo jednocześnie kpi z nauk historycznych i etnologicznych.

Dlaczego tak myślę? Tak, ponieważ pomimo różnic w przynależności religijnej, w średniowieczu grupy etniczne niewiele się mieszały. Górzysty i złożony teren utworzył językowe i etniczne izolowane „torby”. O jakim aktywnym mieszaniu możemy mówić w warunkach Góry Języków – Kaukazu?

Jedyne, co w takich warunkach można aktywnie promować, to religia, dla której pochodzenie etniczne nie jest dużą przeszkodą. I rzeczywiście, nawet nieświadomy czytelnik, otwierając przed sobą jedynie fizyczną mapę regionu, może niemal dokładnie wskazać terytoria, na których ta lub inna religia może najszybciej się rozprzestrzenić. Będą to tereny płaskie, ale nie górzyste.

Podam jeszcze jeden, tym razem żywy, przykład: sunnici Talysh prawie nie mieszają się na południowej granicy ze swoimi pokrewnymi (!) szyitami Gilyak, ale na północnej granicy obszaru, gdzie szyici Talysh graniczą z szyickimi Turkami , aktywnie przechodzą procesy asymilacyjne. Jak widać religia ma większą penetrację lub odwrotnie, silniej chroni tożsamość etniczną.

Procesy te zostały dość dobrze zbadane w Azerbejdżanie, gdzie przez kilka stuleci dominowała machina propagandowa i ideologiczna zakonu Safaviye, która wywodzi się z Talysh i została przeniesiona do turkmeńskich plemion związku Ag-goyunlu („białe owce”) aż do do prowincji Diyarbekr, gdzie wędrowali. I tylko represje sułtani osmańscy ze względów wyznaniowych i religijnych zmusił Turkmenów, już szyitów, do szukania ochrony na terytorium kontrolowanym przez teokratyczną władzę szejków Safawidów. Tym samym doszło do przesiedlenia części Turkmenów i Kurdów na wschód, do Azerbejdżanu. Ale w Aran te grupy etniczne pojawiły się później, w związku z podbojami syna szejka Heydara, który ogłosił się szachem i potomkiem starożytnych irańskich nosicieli korony, Ismaila I Safeviego.

Swoją drogą, tę historyczną postać odnowiciela irańskiej państwowości przedstawiają historycy azerbejdżańscy jako Turek (nie Turkmen!) i założyciel pewnego „państwa azerbejdżańskiego”. Dokładnie to piszą azerbejdżańscy autorzy we wszystkich podręcznikach. Choć pierwszym, który wprowadził tę „innowację” do sowieckiej historiografii, był radziecki historyk, z pochodzenia Żyd, Z.I. Jampolski, zupełnie wolny od wyrzutów sumienia profesjonalisty.

To sformułowanie również wywołuje konsternację: „Wcześniej Ormian praktycznie nie było tu, a ci, których czasami tak nazywano w źródłach, a których szach perski przesiedlił na południe kraju, byli w rzeczywistości niezasymilowanymi pozostałościami kaukaskojęzycznych Albańczyków którzy wyznawali chrześcijaństwo, którzy zresztą mieli swój niezależny katolikosat w Gansasar. Czasami nazywano ich „Ormianami”.

Pozwól mi, proszę pana! O którym perskim szachu mowa w artykule? Monarchia irańska sięga ponad 2,5 tysiąca lat wstecz i w tym czasie zmieniło się kilka formacji, od społeczeństwa niewolniczego do kapitalizmu! Z jakiegoś powodu dla historyka F. Bektashiego staje się to nieistotnym czynnikiem, który łatwo zaniedbuje. Nie, to nie przejdzie, panie Forger, tak się nawet nie da fałszować, białe nitki widać gołym okiem. Nam, niezasymilowanym Tałyszom, będziemy musieli wyjaśnić, jak grupa etniczna przesiedliła się na południe kraju (a to wybrzeże Zatoki Perskiej), bez ormiańskiego środowiska i kontaktów międzyetnicznych (praktycznie nie było Ormianie tam według F. Bektashi) zdołali w jakiś niezrozumiały sposób zasymilować się bez nich, a nawet udało im się dostać do annałów pod nazwą Ormianie?

Prawdopodobnie pan Bektashi jest jednym z tych historyków-czarodziejów, którzy w przeciwieństwie do akademika Igrara Alijewa potrafią wyssać tureckie pochodzenie z każdego, nawet z Sumerów. Pytanie drugie: Jeśli wspomniane „niezasymilowane pozostałości kaukaskojęzycznych Albańczyków” czasami nazywano Ormianami, to jak ich zwykle nazywano? Niestety F. Bektashi nie wskazał dokładnie tej, bardzo potrzebnej „powszechnej”, a nie „rzadkiej” nazwy grupy etnicznej.

I powiem Wam, drodzy czytelnicy, dlaczego nie podaje tego etnonimu. Po prostu nie ma go we wskazanych źródłach. Faktem jest, że samo określenie „Ormianie” jest irańskim egzoetnonimem oznaczającym mieszkańców Aranu. Następnie wyznaczał wszystkich mieszkańców tego kraju wyznających chrześcijaństwo. Dlatego termin ten można traktować jedynie jako etnonim w początkowym okresie użytkowania. Stopniowo terminem tym zaczęto określać zarówno Ormian, jak i wszystkich chrześcijan monofizyckich, w tym irańskojęzyczne i kaukaskojęzyczne elementy etniczne Aranu. Przykładem tego może być król Varaz Tirdad z dynastii Mehranidów, pochodzenia irańskiego.

Określenie „Albańczycy”, dziś jedyne używane przez historyków Republiki Azerbejdżanu, zostało zaczerpnięte ze źródeł starożytnych Greków, dlatego dziwnie wygląda w źródłach azerbejdżańskich, które zgodnie z logiką faktów i tradycji opierałyby się na źródłach arabskich. Źródła perskie, w których ten termin nie istnieje.

Na podstawie rozważanych przykładów można jedynie zauważyć amatorskie i frywolne podejście autor do fakty historyczne oraz jego nieznajomość procesów etnologicznych, które miały i zachodzą w regionie.

Przy takich zwrotach akcji nie będą musieli długo czekać Talysze, którzy już obserwują, jak historia i etnogeneza są bezwstydnie fałszowane, zamieniając się w kompletny nonsens.

Więc jutro ten sam „Bektashi” zacznie twierdzić, że przyszli Talysh, zwłaszcza że my, na własne oczy, już dzisiaj podręczniki szkolne Widzimy, jak zamiast Chanatu Talysh, sprytnie wkręca się fantastyczny Chanat Lenkoran jakiegoś fantastycznego szacha azerbejdżańskiego. Turkizację toponimów Talysh obserwujemy nawet w samym Talysh, który media mają nazywać jedynie „regionem południowym” nazwa historyczna. Wyraźnie obserwujemy przebieg fałszowania wszystkiego w polityce państwa azerbejdżańsko-tureckiego, które jest jedynie „ Państwo tureckie №2".

Nie potrzebujemy zbędnych komentarzy ze strony jakichkolwiek politycznych oszustów! I bez komentarza widać drapieżny uśmiech tureckich szowinistów, którzy planują zniszczyć zarówno rdzenną ludność, jak i prawdziwą historię, i zastąpić je pseudoatropatenesem i ich pseudohistorycznymi opowieściami.

Kolejnym bardzo dziwnym punktem w dziele Fikrina Bektashiego jest następujący cytat: „W naszym artykule nie ma żadnej wzmianki o tym, że narody te całkowicie utraciły swoją tożsamość i stały się Azerbejdżanami. Wręcz przeciwnie, dziś w Azerbejdżanie żyje wiele narodów (w przeciwieństwie do niegdyś wielonarodowej Armenii, która dziś daje za „obowiązkowy” przykład znikomą liczbę jazydzkich Kurdów), co jest powodem do dumy wielonarodowego Azerbejdżanu. W naszym poprzednim artykule akcent został położony inaczej: dzisiejsi Azerbejdżanie to konglomerat tych przedstawicieli ludności tubylczej i imigrantów, którzy przyłączyli się całkowicie lub częściowo. Jednakże niezależnie od udziału tej „stronniczości”, Azerbejdżanie stanowią dziś większość populacji w porównaniu z przedstawicielami ludności tubylczej, którzy zachowują (i niech ich Bóg błogosławi!) swoją tożsamość…”

Już sam ton wypowiedzi F. Bektashiego w tym cytacie jest tonem handlarza targowego, przyzwyczajonego do słownych sprzeczek i głośnych obelg, chociaż mówi o sobie w trzeciej osobie niczym monarchowie w mnogi. Należy pamiętać, że jest to „w naszym artykule”. Bardzo nieskromny, przesadnie ambitny i bardzo niegodny naukowca czy dziennikarza. A oto dlaczego: źródłem dumy wielonarodowego Azerbejdżanu jest dziś hasło „Jeden naród - dwa państwa!”, które powtarzali jeden po drugim prezydenci A. Elchibey, Hejdar Alijew i I. Alijew.

Wielonarodowość w dzisiejszej Republice Azerbejdżanu wykorzystywana jest jedynie jako dwulicowy pretekst i przykrywka dla polityki przymusowej asymilacji – turkizacji, której nawet F. Bektashi nie jest w stanie ukryć. Dlatego przypomnę mu, że kłamanie jest nieprzyzwoite, a zaprzeczanie osobistym wypowiedziom prezydentów jest co najmniej brzydkie. Musimy rozpoznać szowinistyczną i nazistowską politykę naszego państwa, a nie atakować czytelników IA REGNUM.

W jego artykułach nacisk kładziony jest właśnie na nadzieję naiwnych i głupich polityków, że turkizacja rdzennej ludności zakończy się wkrótce. Jednak w obecnej sytuacji mądrzy ludzie nawet by o tym nie marzyli. Jest oczywiste, że polityka mająca na celu turkizację-azerbejdżanizację rdzennych grup etnicznych kraju zakończyła się fiaskiem, a dziś utknęła w martwym punkcie i jest mało prawdopodobne, aby odniosła sukces w następnym stuleciu. Najprawdopodobniej taka polityka doprowadzi do konfrontacji cywilnej i etnicznej. Opieraj się na mitycznej większości tzw. zasymilowanych Azerbejdżanów nie na poważnie. Po pierwsze, fakty dotyczące całkowitej rejestracji ludności tubylczej przez Azerski Komitet Państwowy jako Azerbejdżańczyków są już powszechnie znane. Po drugie, równolegle ze spisami powszechnymi równolegle prowadzi spisy i monitoring cała armia grup publicznych i stowarzyszeń ludności tubylczej, które ujawniają bezprecedensową skalę atrybucji i fałszerstw. W efekcie wyniki Azgoskomstatu stały się międzynarodowym pośmiewiskiem. Aby to zrobić, wystarczy wpisać zapytanie w wyszukiwarkach, a od razu wszystkie informacje, w każdym szczególe, trafiają do czytelnika. Zatem ta stara technika postscriptum z czasów Breżniewa już nie działa i nie trzeba próbować na próżno.

Konglomeraty nie są zjednoczonymi narodami i nie mogą nigdy konkurować na polu monolitycznej jedności etnicznej nawet z małymi grupami etnicznymi, nie mówiąc już o tak dużych dla Republiki Azerbejdżanu grupach jak Talysh i Lezgins. Skoro mowa o Tatach rzekomo zamienionych w Turków, to jakoś może to minąć – etnoobójstwo popełnione na tym narodzie jest na oczach wszystkich, ale nie każdemu się to zdarza i nie należy mieć nadziei, że ci ludzie, jak stado owiec, uciekną za nim koza-Turkizer.

O tym warto byłoby Wam opowiedzieć w moich artykułach o odjeżdżającym pociągu. Bolszewicki pociąg stalinowskiej polityki wytwarzania i konsolidacji narodów socjalistycznych rzeczywiście już dawno przeminął pełną parą po azerbejdżańskiej azerbejdżanie, która dziś, wraz z sabotażem wszystkich międzynarodowych konwencji o prawach ludności tubylczej i mniejszości narodowych, nabrała bardzo negatywnego znaczenia . Ten etnopolityk w żaden sposób nie przyciąga grup etnicznych do stalinowskiego planu stworzenia jakiegoś bezsilnego konglomeratu z muzułmanów.

Grupy etniczne nie chcą już być konglomeratem. Na koniec rozejrzyj się. Przyjrzyj się trzeźwo procesom zachodzącym na świecie. A następnie zapytaj: „Kim naprawdę jesteście, tajemniczy Azerbejdżanie?”

Może są czarni, jak ci się wydawało na twoim przykładzie? A może są po prostu, jak to się mówi, słabo wymieszanym konglomeratem, roztworem, winegretem, sałatką, albo jak to się mówi po Tat – hafta-bijar? Nie, Fikrin Bektashi, to nie tak, po prostu nie ma etnicznych Azerbejdżanów, są Azerbejdżanie, którzy są obywatelami Republiki Azerbejdżanu, ale gdy tylko zmienią obywatelstwo, wraz z obywatelstwem tracą swoje zaangażowanie w konglomeratowy winegret. I dzieje się tak pomimo niesamowitych wysiłków mówców takich jak ty i innych takich jak ty, pomimo niesamowitych wysiłków służb specjalnych Republiki Azerbejdżanu na terytorium Rosji i innych republik poradzieckich.

Wschód to delikatna sprawa, a kwestie etniczne są jeszcze subtelniejsze i jeszcze bardziej niebezpieczne. Musieliśmy dołożyć wszelkich starań, aby zapewnić naszej rdzennej ludności i mniejszościom pełen zakres praw, ale wszystko stało się dokładnie odwrotnie. I oto efekt - absurdalne próby narzucenia każdemu zafałszowanej, wymyślonej historii, wymyślenia konglomeratu sałatkowego, który na naszych oczach rozpada się, a ze sceny ukazany jest jako monolit, wykorzystując prymitywnie i naprędce ułożoną propagandę schemat. Ty i Twoi koledzy musicie stanąć na głowie, żeby jakoś oszukać swoich, a przynajmniej jakoś „zawiesić makaron w uszach” obcokrajowcom i organizacje międzynarodowe. Nawet Rzecznik-Komisarz Praw Człowieka pani E. Suleymanova musiała kłamać na płaszczyźnie międzynarodowej. Czy ta oszukańcza polityka jest warta takiego wysiłku i takiego wstydu?

Powinieneś się wstydzić i wstydzić za tak bezczelne narzucanie współobywatelom konglomeratu, a nie etnicznej nazwy. A może nie jesteś w stanie doświadczyć takich uczuć, które są naturalne dla każdego normalnego człowieka? Sądząc po twoich artykułach, jestem pewien, że nie są w stanie. Dlaczego nagle przyszło ci do głowy, że zdrada własnego narodu, kultury, języka ojczystego może mieć pozytywne cechy, dlaczego wpadłeś na pomysł, że nazywanie się Azerbejdżańczykiem zamiast etnonimu Talysh, Lezgin, Udin, Avar, Kurd , Parsi, Turk, wreszcie lepiej, bardziej honorowo i prestiżowo?

Co ty, przy całej swojej skromnej sile, próbujesz narzucić temu dumne narody, jest w rzeczywistości wezwaniem do zdrady i brzydoty. Porzuć swoje kłamstwa, nie służ diabłu, zwróć twarz ku prawdzie, ku Bogu i chociaż na początku będzie to gorzkie i trudne, ale po przeprowadzeniu wewnętrznego, największego dżihadu przeciwko własnym kłamstwom, będziesz mógł zrozum jak słodki jest smak wolności i poczucia przynależności do własnej historii, do swoich przodków...

Sam napisałeś, że „nie ma na świecie ani jednego Azerbejdżanu, w którego żyłach płynie wyłącznie krew Oghuzów z „rozlewu Transbajkału” i „wytrzymałości Ałtaju”. Ani jednego! I co do tego masz rację – nie ma ani jednego etniczny Azerbejdżan, i nigdy nie było i nigdy nie będzie, niezależnie od tego, jak często powtarzają to co piętnaście minut we wszystkich azerbejdżańskich kanałach telewizyjnych. Nie ma takiej grupy etnicznej!

Ale próbujesz stworzyć taką grupę etniczną z powietrza, a nawet przekonać czytelników, że taka grupa etniczna istnieje. Czy twoi czytelnicy są zombie, czy mankurtami? A co, jeśli władze AR chcą zobaczyć dokładnie to, co chcą zobaczyć?

Przypominam, że podstawą każdego państwa są grupy etniczne, prawdziwe i nie wymyślone, a zbyt ambitne i pewne siebie rządy i władze to tylko przejściowe osobowości, jak Saddam Husajn, jak Ben Ali, jak Muammar Kaddafiego i szereg podobnych dyktatorów w innych krajach. Wszyscy ci władcy i ich świta bardzo lubili wznosić sobie pomniki, budować muzea oraz nazywać ulice i aleje swoim imieniem na koszt i w imieniu narodów, ale wiemy z pierwszej ręki, do czego prowadzi takie hobby. Dziś sam możesz poszukać pomników Stalina i Lenina, które stały w prawie wszystkich osadach Azerbejdżanu i zrozumieć daremność poszukiwań tych dawnych idoli i idoli.

Ale nie mieli racji tysiąc razy, ale setki tysięcy razy, ale Wszechmogący inaczej ocenił ich słuszność. Zatem przy tej fałszywej koncepcji etnogenezy nie ma potrzeby daremnego łamania kopii; jest to nieopłacalne i szkodliwe dla jedności grup etnicznych Azerbejdżanu, wśród których nie ma ani jednej grupy etnicznej zwanej Azerbejdżanami.

Ta „koncepcja” nie jest korzystna dla nikogo, dla żadnej grupy etnicznej, ani dużej, ani małej, ani najmniejszej, a co ma z tym wspólnego ilość, ty i ja dobrze wiemy, że narody uważa się za wielkie nie na podstawie liczby osoby. Wiemy doskonale, że kilku Mongołom udało się rządzić licznymi i wieloma grupami etnicznymi, wiemy jak stosunkowo nieliczni Mandżurowie rządzili przez wieki całymi Chinami.

Nie potrzebuję nas wszystkich (ukrytych pod nazwa zwyczajowa) przyniesie hańbę przed oświeconym światem, ponieważ wasza polityka może odnieść jedynie wątpliwy sukces i tylko w nieoświeconym środowisku. Zmuszacie nas do wyjaśnienia swojego punktu widzenia, swojego stanowiska, które zasadniczo różni się od waszej oficjalności, którą my: Talysh, Lezgini, Awarowie, Tabasaranowie, Rutulianie, Kryzowie, Ingilojowie, Kurdowie, Parsowie i wszystkie inne narody Republiki Azerbejdżanu nie obchodzi.

A jeśli chcesz pisać wyłącznie w imieniu urzędników i innych współpracowników i mianowanych osób, to pisz tak, niech Bóg ma Cię w opiece i flagę w Twoich rękach! Ale nie mamy nic wspólnego z Waszymi artykułami i innymi dziełami i nie macie żadnego moralnego prawa pisać w naszym imieniu, tak jak my nie mamy żadnych praw etnicznych w państwie azerbejdżańskim z tym samym narodem co naród turecki. I to nie Wy powinniście pisać o narodzie tureckim, który jeszcze nie zorientował się, kim są Azerbejdżanie, ale sama prasa turecka.

Zmusza nas to po prostu do dygnięcia w stronę Azerbejdżanu, aby nie urazić odwiecznych rywali w regionie!
Poza tym pochodzenie Azerów nie jest tak proste, jak mogłoby się wydawać!

Sztuczni ludzie

Tak jak Mordowian, Azerbejdżanie - nowoczesny termin, którym ogólnie określano ludy Kaukazu zamieszkujące prowincję Iranu o tej samej nazwie, „irański Azerbejdżan” i okolice jeziora Urmia.
Zaczęto go powszechnie używać, gdy ZSRR włączył do swojego składu połowę „wielkiego Azerbejdżanu”, nazywając ten podmiot Azerbejdżańską SRR.
Takie prymitywne podejście pozwoliło zaklasyfikować tę złożoną grupę etniczną do jednej jednostki, ale całkowicie zignorowało liczne różnice.
Przecież nawet populacja Azerbejdżanu i jego irańskiej części jest zupełnie inna.

Początkowo region Atropatene (Media Północne) nazywano Azerbejdżanem, co tłumaczy się jako „kraina Aturpaty”, która zajmowała południe dzisiejszego Azerbejdżanu i część irańskiego Azerbejdżanu.

Aturpat – „strażnik ognia”, irańskie imię pochodzenia zoroastryjskiego, który był legendarnym królem tych miejsc. Właściwie wraz z przybyciem Indoeuropejczyków rozpoczyna się historia Azerbejdżanu.

Składniki narodu azerbejdżańskiego

Czczący ogień Zoroastrianie stali się główną populacją tych ziem, asymilując autochtoniczne plemiona Kaukazu, blisko starożytnych Europejczyków. Do tej pory Azerbejdżan nazywany jest „krajem ognia”, choć od dawna wyznaje islam, a nie kult Ahury Mazdy.
Żyzne ziemie przyciągały tych, którzy chcieli łatwych pieniędzy; wkrótce pojawili się tu Scytowie, Massagetowie i spokrewnieni z nimi Partowie, a następnie Turcy: Oguzowie, Hunowie, Chazarowie.

Ta ostatnia zmieniła historię etniczną regionu, sprawiając, że dominował element turecki, a nie irański, jak to miało miejsce wcześniej.
Arabski podbój i wymuszona islamizacja kraju jeszcze bardziej wzmocniły połączenie Azerbejdżanu ze światem islamu.
Zarówno Turcy, Arabowie, jak i później Mongołowie będą wyznawać islam, co oznacza, że narody Azerbejdżanu będą nieustannie walczyć pod flagami różnych kalifatów, niosąc wiarę lub po prostu walcząc o interesy innych ludzi.

Ludność irańska i jej paradygmat kulturowy coraz bardziej rozpuszczały się i znikały w świecie tureckim, co ostatecznie zostało skonsolidowane w okresie rozkwitu Imperium Osmańskiego, gdzie jeden z klanów tureckich, Seldżukowie, wywodzi się bezpośrednio od potomków mieszanej populacji Turków, pozostałości Massagetów i ludność współczesnego Azerbejdżanu.

Azerbejdżanie jako naród wyłonili się w wyniku długiego rozwoju historycznego, stopniowej konsolidacji lokalnych starożytnych plemion (Albańczyków, Udinów, Kaspijczyków, Talyshów itp.) Z plemionami tureckojęzycznymi, które przybyły w różnych okresach - Hunami, Oguzami, Kipczakami itp. - oraz , zgodnie z istniejącą opinią naukową, zastąpienie rdzennych języków ludności językiem tureckim język mówiony tutaj mowa o XI-XIII wieku.
Z kolei plemiona tureckojęzyczne były dość zróżnicowane pod względem składu etnicznego, jednocząc wiele innych, częściowo starszych plemion, które później uczestniczyły w etnogenezie nie tylko Azerbejdżanów, ale także szeregu innych ludów tureckojęzycznych.
S. Gadzhieva (znany etnograf z Dagestanu)

Przez długi czas strefa przygraniczna między Iranem a portem osmańskim była jednocześnie strefą przygraniczną pomiędzy turecką i irańską częścią narodu azerbejdżańskiego.
Jednak w XIX wieku całkowicie się zatarło.

Opinia genetyków

Hadji Murat, chociaż nie jest Azerbejdżańczykiem

Genetycy lubią mylić sprawy.
Tak właśnie było z Azerbejdżanami. Według ich danych ślad genetyczny Turków jest dość słaby i należał do nich wąska grupa mężczyzn, prawdopodobnie elita Turków, która rekrutowała haremy wśród miejscowych kobiet.
Ale większość Azerów ma haplotypy autochtonicznych ludów Kaukazu, co podkreśla ich znaczącą rolę w formowaniu narodu.
Znaczące jest także charakterystyczne dla Bliskiego Wschodu rozmieszczenie grupy R1B i G.
Ale udział irańskiego R1A jest dość skromny...
To obala opinię o wysokim udziale Persów w genezie Azerbejdżanów.

Antropologia o Azerbejdżanie

Niektóre typy antropologiczne Azerbejdżanu

Azerbejdżanie to ludzie rasy kaukaskiej typu śródziemnomorskiego i pontyjskiego, z niemal całkowitą przewagą ciemnych oczu i włosów.

kształt głowy jest długi,
wzrost średni i ponadprzeciętny,
Dominuje asteniczna budowa ciała i przyspieszony metabolizm.

Wydłużona głowa Azerbejdżanów jest być może główną cechą wyróżniającą, ponieważ inne ludy kaukaskie mają szerokie głowy. Wiąże się to z opinią, że Indoeuropejczycy z Iranu byli długogłowi, ale genetycy zaprzeczają ich znaczącemu wkładowi.

Słownik Brockhausa i Efrona nazywa Turków azerbejdżańskich według języka, a Irańczyków według rasy

Opinia lingwistów

Tutaj rola specjalistów językowych nie jest zbyt znacząca: Azerbejdżanie posługują się językiem tureckim, grupą Oghuz, z silnym wpływem języków grupy Kipchak (irański).
Najprawdopodobniej jest to drugi język, który Azerbejdżanie przyjęli od tureckich zdobywców, ale nie zachowały się żadne dane na temat ich oryginalnego języka.

Skąd zatem pochodzili Azerbejdżanie?

Podsumowując wszystkie dane: Azerbejdżanie to naród wielokrotnie mieszany.
Początkowe podłoże z Aborygeni z Kaukazu otrzymał najpierw wpływy indoaryjskie z Medii do Partii, a następnie wpływy tureckie. Ten ostatni miał decydujący wpływ na język i religię ludu, ale miał raczej słaby wpływ na antropologię ludności!

Ponieważ najbliższe analogie morfologiczne grupy ludności kaspijskiej obserwuje się wśród ludności Afganistanu i północnych Indii, przodków Azerbejdżanów należy szukać wśród tych starożytnych ludów, które jednocześnie dały początek Nuristani i wielu ludom północnych Indii...
Ale nawet przy braku danych paleoantropologicznych materiały somatologiczne wskazują, że bezpośrednich przodków narodu azerbejdżańskiego należy szukać wśród starożytnych ludów Azji Zachodniej i że w etnogenezie Azerbejdżanów decydujące są powiązania w kierunku południowo-wschodnim.
Kontakt z ludami mówiącymi językami tureckimi i związane z tym przejście na mowę turecką nie miało zauważalnego wpływu na kształtowanie się cech antropologicznych narodu azerbejdżańskiego
V. Alekseev (rosyjski antropolog)

Dzisiejsi Azerbejdżanie są kulturowo i językowo bliscy Turkom, ale pochodzeniem są nie mniej bliscy najstarszym ludom Kaukazu i Bliskiego Wschodu.

Azerbejdżan to kraj położony w południowo-wschodniej części Kaukazu. Na tych ziemiach miało miejsce wiele ważnych i ciekawych wydarzeń. A historia może nam wiele o nich powiedzieć. Azerbejdżan pojawi się w retrospektywie historycznej, odsłaniając tajemnice swojej przeszłości.

Położenie Azerbejdżanu

Znajduje się we wschodniej części Zakaukazia. Od północy styka się z granicą Azerbejdżanu Federacja Rosyjska. Kraj graniczy z Iranem na południu, Armenią na zachodzie i Gruzją na północnym zachodzie. Od wschodu kraj obmywają fale Morza Kaspijskiego.

Terytorium Azerbejdżanu jest prawie w równym stopniu reprezentowane przez regiony górskie i nizinne. Fakt ten odegrał ważną rolę w historycznym rozwoju kraju.

Prymitywne czasy

Przede wszystkim poznamy najdawniejsze czasy, do których historia pozwala nam zajrzeć. Azerbejdżan był zamieszkany u zarania rozwoju ludzkości. Zatem najstarszy pomnik obecności neandertalczyków w kraju pochodzi sprzed ponad 1,5 miliona lat.

Najważniejsze miejsca starożytny człowiek odkryto w jaskiniach Azykh i Taglar.

Starożytny Azerbejdżan

Pierwszym państwem, które znajdowało się na terytorium Azerbejdżanu, była Manna. Jego centrum znajdowało się w granicach współczesnego irańskiego Azerbejdżanu.

Nazwa „Azerbejdżan” pochodzi od imienia Atropata, namiestnika, który zaczął rządzić w Mannie po jej podboju przez Persję. Na jego cześć cały kraj zaczęto nazywać Midia Atropatena, co później przekształciło się w nazwę „Azerbejdżan”.

Jednym z pierwszych ludów zamieszkujących Azerbejdżan byli Albańczycy. Ta grupa etniczna należała do rodziny języków nach-dagestańskich i była blisko spokrewniona ze współczesnymi Lezginami. W pierwszym tysiącleciu Albańczycy mieli własne państwo. W odróżnieniu od Manny znajdowała się na północy kraju. Kaukaska Albania była stale przedmiotem agresywnych aspiracji Starożytny Rzym, Bizancjum, Królestwo Partów i Iran. Przez pewien czas Tigran II był w stanie zdobyć przyczółek na dużych obszarach kraju.

W IV wieku. N. mi. Chrześcijaństwo przybyło z Armenii na teren Albanii, w której do tej pory dominowały lokalne religie i zaratusztrianizm.

Podbój arabski

W VII wieku N. mi. miało miejsce wydarzenie, które odegrało decydującą rolę w historii regionu. Mówimy o podboju arabskim. Najpierw Arabowie podbili królestwo Iranu, którego częścią była Albania, a następnie rozpoczęli atak na sam Azerbejdżan. Po zajęciu kraju przez Arabów jego historia nabrała nowego obrotu. Azerbejdżan na zawsze stał się nierozerwalnie związany z islamem. Arabowie, włączając kraj do kalifatu, rozpoczęli systematyczną politykę islamizacji regionu i szybko osiągnęli swoje cele. Południowi jako pierwsi przeszli islamizację, następnie nowa religia przedostała się na wieś i północ kraju.

Ale nie wszystko było takie łatwe dla arabskiej administracji na południowym wschodzie Kaukazu. W 816 r. w Azerbejdżanie rozpoczęło się powstanie skierowane przeciwko Arabom i islamowi. Prowadził to ruch popularny Babek, który wyznawał starożytną religię zoroastryjską. Główną podporą powstania byli rzemieślnicy i chłopi. Przez ponad dwadzieścia lat naród pod wodzą Babka walczył z władzami arabskimi. Rebeliantom udało się nawet wypędzić garnizony arabskie z terytorium Azerbejdżanu. Aby stłumić powstanie, kalifat musiał skonsolidować wszystkie swoje siły.

Stan Shirvanshahów

Pomimo stłumienia powstania, kalifat z roku na rok słabł. Nie miał już sił, jak poprzednio, na kontrolowanie różnych części rozległego imperium.

Gubernatorzy północnej części Azerbejdżanu (Shirvan) począwszy od 861 roku, zaczęli nazywać się Shirvanshahs i przekazywać swoją władzę w drodze dziedziczenia. Nominalnie podlegali kalifowi, jednak w rzeczywistości byli władcami całkowicie niezależnymi. Z biegiem czasu zanikła nawet zależność nominalna.

Stolicą Shirvanshahów była początkowo Shemakha, a następnie Baku. Państwo istniało do 1538 roku, kiedy to zostało włączone do perskiego państwa Safawidów.

Jednocześnie na południu kraju istniały kolejne państwa Sajidów, Salarydów, Sheddadidów i Ravvadidów, które również albo w ogóle nie uznawały władzy kalifatu, albo czyniły to jedynie formalnie.

Turkizacja Azerbejdżanu

Nie mniej ważną dla historii niż islamizacja regionu spowodowana podbojem arabskim była jego turkifikacja w wyniku najazdu różnych tureckich plemion koczowniczych. Jednak w przeciwieństwie do islamizacji proces ten trwał kilka stuleci. Znaczenie tego wydarzenia podkreśla szereg czynników charakteryzujących współczesny Azerbejdżan: język i kultura współczesnej ludności kraju ma pochodzenie tureckie.

Pierwszą falą najazdu tureckiego był najazd plemion Oguz Seldżuków z Azji Środkowej, który miał miejsce w XI wieku. Towarzyszyły temu ogromne zniszczenia i eksterminacja miejscowej ludności. Wielu mieszkańców Azerbejdżanu uciekło w góry, aby uciec. Dlatego to właśnie górzyste regiony kraju zostały najmniej dotknięte turkizacją. Tutaj chrześcijaństwo stało się religią dominującą, a mieszkańcy Azerbejdżanu zmieszali się z Ormianami zamieszkującymi tereny górskie. Jednocześnie ludność, która pozostała na swoim miejscu, mieszając się z tureckimi zdobywcami, przyjęła ich język i kulturę, ale jednocześnie zachowała dziedzictwo kulturowe ich przodkowie. Grupę etniczną powstałą z tej mieszanki w przyszłości zaczęto nazywać Azerbejdżanami.

Po upadku zjednoczonego państwa seldżuckiego terytorium południowego Azerbejdżanu władała dynastia Ildegezidów pochodzenia tureckiego, a następnie na krótki czas ziemie te zostały zajęte przez Khorezmshahów.

W pierwszej połowie XIII wieku Kaukaz był przedmiotem najazdu mongolskiego. Azerbejdżan wszedł w skład państwa mongolskiej dynastii Hulaguidów, której centrum znajdowało się na terytorium współczesnego Iranu.

Po upadku dynastii Hulaguidów w 1355 r. Azerbejdżan na krótko stał się częścią państwa Tamerlan, a następnie stał się częścią formacji państwowych plemion Oguz Kara-Koyunlu i Ak-Koyunlu. W tym okresie miało miejsce ostateczne formowanie się narodu azerbejdżańskiego.

Azerbejdżan w Iranie

Po upadku państwa Ak-Koyunlu w 1501 r. na terytorium Iranu i południowego Azerbejdżanu powstało potężne państwo Safawidów, z centrum w Tabriz. Później stolicę przeniesiono do irańskich miast Qazvin i Isfahan.

Państwo Safawidów miało wszystkie atrybuty prawdziwego imperium. Szczególnie zaciętą walkę Safawidzi prowadzili na zachodzie ze swoją rosnącą potęgą Imperium Osmańskie, w tym na Kaukazie.

W 1538 r. Safawidziom udało się podbić stan Shirvanshah. W ten sposób całe terytorium współczesnego Azerbejdżanu znalazło się pod ich władzą. Iran zachował kontrolę nad krajem pod panowaniem dynastii Hotaki, Afsharid i Zend. W 1795 roku w Iranie panowała dynastia Qajar pochodzenia tureckiego.

W tym czasie Azerbejdżan był już podzielony na wiele małych chanatów, które podlegały centralnemu rządowi Iranu.

Podbój Azerbejdżanu przez Imperium Rosyjskie

Pierwsze próby ustanowienia rosyjskiej kontroli nad terytoriami Azerbejdżanu podejmowano za Piotra I. Jednak w tym czasie natarcie Imperium Rosyjskie na Zakaukaziu nie odniosła większego sukcesu.

Sytuacja uległa radykalnej zmianie w pierwszej połowie XIX wieku. Podczas dwóch wojen rosyjsko-perskich, które trwały od 1804 do 1828 roku, prawie całe terytorium współczesnego Azerbejdżanu zostało przyłączone do Imperium Rosyjskiego.

Był to jeden z punktów zwrotnych, w jakie obfituje historia. Od tego momentu Azerbejdżan na długo był kojarzony z Rosją. To właśnie podczas jego pobytu rozpoczął się początek wydobycia ropy naftowej w Azerbejdżanie i rozwój przemysłu.

Azerbejdżan w ZSRR

Po Rewolucja Październikowa Trendy odśrodkowe pojawiły się w różnych regionach byłego imperium rosyjskiego. W maju 1918 roku powstała niezależna Azerbejdżańska Republika Demokratyczna. Ale młode państwo nie było w stanie wytrzymać walki z bolszewikami, w tym z powodu wewnętrznych sprzeczności. W 1920 roku został zlikwidowany.

Bolszewicy utworzyli Azerbejdżańską SRR. Początkowo wchodziła w skład Federacji Zakaukaskiej, jednak od 1936 roku stała się w pełni równoprawnym podmiotem ZSRR. Stolicą tego podmiotu państwowego było miasto Baku. W tym okresie intensywnie rozwijały się także inne miasta Azerbejdżanu.

Ale w 1991 roku Związek Radziecki upadł. W związku z tym wydarzeniem Azerbejdżańska SRR przestała istnieć.

Współczesny Azerbejdżan

Niepodległe państwo stało się znane jako Republika Azerbejdżanu. Pierwszym prezydentem Azerbejdżanu jest Ayaz Mutalibov, który wcześniej był pierwszym sekretarzem Komitetu Republikańskiego Partii Komunistycznej. Po nim na zmianę stanowisko głowy państwa piastował Gejdar Alijew. Obecnie prezydent Azerbejdżanu jest synem tego ostatniego. Stanowisko to objął w 2003 roku.

Najostrzejszym problemem współczesnego Azerbejdżanu jest konflikt karabaski, który rozpoczął się pod koniec istnienia ZSRR. Podczas krwawej konfrontacji sił rządowych Azerbejdżanu z mieszkańcami Karabachu, przy wsparciu Armenii, powstała nieuznawana Republika Artsakh. Azerbejdżan uważa to terytorium za swoje, dlatego konflikt stale się odnawia.

Jednocześnie nie można nie zauważyć sukcesów Azerbejdżanu w budowie niepodległego państwa. Jeśli te sukcesy zostaną rozwinięte w przyszłości, dobrobyt kraju będzie naturalnym wynikiem wspólnych wysiłków rządu i narodu.

, Bułgarzy, Chazarowie, Oguzowie, Pieczyngowie itp.

Azerbejdżanie mają mieszankę pochodzenie etniczne, którego najstarszym elementem jest miejscowa ludność wschodniego Zakaukazia i być może irańskojęzyczni Medowie zamieszkujący północną Persję. Populacja ta została persowana w okresie dojścia do władzy dynastii Sasanidów (III-VII w. n.e.). Znaczna część ludności Albanii w czasach arabskich przeszła na islam, a później przeszła turkizację, co stało się podstawą późniejszej formacji narodu azerbejdżańskiego. Amerykański historyk D. Burnoutyan zauważa, że Albańczycy rasy kaukaskiej nie są bezpośrednimi przodkami współczesnych Azerbejdżanów, ponieważ do czasu przedostania się Turków na Zakaukazie plemiona albańskie zostały najpierw wchłonięte przez Persję zoroastryjską, a następnie zislamizowane przez Arabów.

Jeśli chodzi o rolę elementu tureckojęzycznego w etnogenezie Azerbejdżanów, to tureckojęzyczny związek plemienny Oguz powstał w wyniku zmieszania się Turków z lokalnymi plemionami pochodzenia ugryjskiego i irańskojęzycznego pochodzenia sarmackiego (wg. TSB, w wyniku zmieszania się niektórych plemion tureckich i starożytnych mongolskich z częścią irańskojęzycznych plemion Saka-Massaget). Później ze środowiska Oguz wyłonił się klan Seldżuków, pod którego auspicjami w XI wieku na Zakaukazie napłynęła fala plemion mówiących po turecku. Według Wielkiego Słownika Encyklopedycznego Larus: „Azerbejdżanie są potomkami starożytnej ludności irańskojęzycznej, turkifikowanej od XI wieku”. Z kolei Władimir Minorski to zauważa „Na początku V/XI w. Hordy Oghuzów, najpierw w mniejszych grupach, a następnie w znacznych ilościach, zdobyły Azerbejdżan pod panowaniem Seldżuków. W rezultacie irańska ludność Azerbejdżanu i przyległych regionów Zakaukazia zaczęła mówić po turecku; jednocześnie cechy charakterystyczne azerbejdżańskiego języka tureckiego, takie jak intonacja perska, odmowa harmonii wokalnej, odzwierciedlają nietureckie pochodzenie turkizowanej ludności”. .

W Rosji wczesne opisy pochodzenie Azerbejdżanów pojawia się już w koniec XIX- pierwsza połowa XX wieku. Tak napisała encyklopedia Brockhausa i Efrona opublikowana w Imperium Rosyjskim „Aderbeijan Tatarzy są potomkami Turków seldżuckich i turecko-Mongołów armii Gulagu-chana (XIII w.), ale w dużej mierze także turkifikowanych Irańczyków” i zgodnie z TSB 1926, „w epoce upadku kalifatu rozpoczyna się stopniowa infiltracja elementów tureckich na wschodnie Zakaukazie. Rdzenna ludność (Albańczycy) zostaje albo zniszczona, albo zepchnięta w góry i najczęściej mieszana ze zdobywcami. Element turecki (azerski) ostatecznie zadomowił się we wschodniej części Kaukazu w wyniku tzw. Najazd mongolski w XIII w. i późniejsze podboje Tamerlana, Turkmenów, Turków Osmańskich itp. ”.

Później radzieccy i rosyjscy naukowcy, podobnie jak ich zachodni koledzy, również zaczęli zauważać powstawanie azerbejdżańskiej grupy etnicznej w wyniku asymilacji językowej i etniczno-kulturowej. I tak w latach 50. ST Eremyan napisał: „Kiedy tureckie plemiona koczownicze osiedliły się na zimowych pastwiskach niziny Kura-Araks, muzułmańska część rdzennej populacji starożytnej Albanii została zasymilowana przez przybyszów plemiona tureckie. W ten sposób powstał nowoczesny naród azerbejdżański.” Według S. A. Tokariewa: „Pochodzenie Azerbejdżanów jest stosunkowo jasną kwestią. To ludzie mieszani. Jej najstarszą warstwę stanowi oczywiście rdzenna ludność wschodniego Zakaukazia – mieszkańcy Morza Kaspijskiego i Albańczycy, być może także Medowie z północnego Iranu. Ludność ta, w związku z dominacją kulturową Iranu w epoce Sasanidów, została irańska, a w XI wieku, podczas podboju Seldżuków, rozpoczęła się jej turkizacja.”, który trwał przez cały okres podboju mongolskiego.

Azerbejdżanie jako naród wyłonili się w wyniku długiego rozwoju historycznego, stopniowej konsolidacji lokalnych starożytnych plemion (Albańczyków, Udinów, Morza Kaspijskiego, Talyshów itp.) Z plemionami tureckojęzycznymi, które przybyły w różnych okresach - Hunami, Oguzami, Kipczakami itp. - i zgodnie z istniejącą opinią naukową zastąpienie rdzennych języków ludności tutejszym językiem mówionym tureckim datuje się na XI-XIII wiek. Z kolei plemiona tureckojęzyczne były dość zróżnicowane pod względem składu etnicznego, jednocząc wiele innych, częściowo starszych plemion, które później uczestniczyły w etnogenezie nie tylko Azerbejdżanów, ale także szeregu innych ludów tureckojęzycznych. Należy założyć, że plemiona Karakoyunlu („czarny baran”) i Akkoyunlu („biały baran”), które osiedliły się w południowym Azerbejdżanie, również pozostawiły zauważalny ślad w etnicznej historii Azerbejdżanu, do którego państw dołączył w XV wieku. obejmował „ziemie Azerbejdżanu na południe od Kuby”

Wybitny radziecki i rosyjski orientalista A.P. Nowoseltsev napisał:

Można przyznać, że poszczególne tureckie grupy etniczne przybywały tu przez całą drugą połowę I tysiąclecia n.e. e., a może wcześniej. Jednak to nie oni zmienili wygląd etniczny wschodniego Zakaukazia i położyli podwaliny pod powstanie współczesnego narodu azerbejdżańskiego, mówiącego po turecku. Powodem zmian był najazd Oguzów w XI wieku. […] Wraz z powstaniem Imperium Seldżuków Oghuzowie rozprzestrzenili się po całym Iranie, ale szczególnie intensywnie osiedlili się w Azji Mniejszej i dzisiejszym Azerbejdżanie. Przyczyny tego nie są tylko tu, na granicach Świat muzułmański, złączone największa liczba tych nowych „wojowników islamu”. Dużo wyższa wartość polegał na tym, że na tych terenach panowała największa różnorodność etniczna, dlatego turkizacja znalazła odpowiedni grunt. […] Proces kształtowania się narodu azerbejdżańskiego, zwłaszcza na Zakaukaziu, nie jest jeszcze dostatecznie jasny.

Jednocześnie na to zwrócił uwagę „Obecni Azerbejdżanie są także turkifikowanymi potomkami części starożytnych plemion kaukaskiej Albanii i Irańczyków z południowego Azerbejdżanu. Z kolei pozostali przodkowie Azerbejdżanów, którzy przynieśli język turecki, plemiona Oguz, są wytworem złożonej syntezy turecko-irańskiej. .

Penetracja Turków seldżuckich na wschodnie Zakaukazie doprowadziła do turkizacji znacznej części miejscowej ludności, a w XI-XIII wieku. Rozpoczęło się formowanie się tureckojęzycznej grupy etnicznej Azerbejdżanu, które zakończyło się głównie pod koniec XV wieku, za panowania Safawidów. Wielu badaczy zauważa przyjęcie szyizmu za panowania Safawidów jako ostatni czynnik w formacji narodu azerbejdżańskiego.

Badania genetyczne

Dane antropologiczne

Antropologicznie Azerbejdżanie należą do podtypu kaspijskiego rasy kaukaskiej. Dotyczy to również Kumyków, Tsakhurów i muzułmańskich Tatów, a także niektórych Kurdów i Turkmenów. Typ kaspijski jest zwykle uważany za odmianę rasy śródziemnomorskiej lub rasy indoafgańskiej.

Eksploracje XIX w

W innej pracy „Wyścigi Kaukazu” Pantyuchow podkreśla:

Trzecia rasa kaukaska jest pochodzenia czysto azjatyckiego, dolichocefaliczna z indeksem czaszkowym 77-78, średnim wzrostem około 1,70 m i hiperbruneckim kolorem oczu, czyli ponad 90% oczu pigmentowanych. Persowie, Tatarzy Aderbeijan, Kurdowie i Tatowie należą do tej bardzo czystej rasy.

Tak napisano w encyklopedycznym słowniku Brockhausa i Efrona dotyczącym rozmieszczenia dolichocevalii „tylko kilka współczesnych ludów kaukaskich wykazuje obecność elementu dolichocefalicznego (Natukhais, Tatarzy Aderbeydzhan), podczas gdy większość charakteryzuje się wysokim stopniem brachycefalii (na przykład Abchazi, Gruzini, Ormianie, Ajorowie, Żydzi górscy, Dagestańczycy, Kumyków).” ESBE nazywa Azerbejdżanów Turkami według języka, a Irańczyków według rasy i podaje również następujący opis:

Wskaźnik głowowy według Eckerta wynosi 79,4 (mezocefalia), według Chantre'a - 84 (brachycefalia). Oczy ciemne, poziomo rozcięte, nos długi z garbem, usta często grube, wyraz twarzy poważny i ważny.

Jak wynika z artykułu „Turcy” w słowniku encyklopedycznym Brockhausa i Efrona, Azerbejdżanie pod „są wysocy i mezogłowi (indeks gol. 80,4) i we wszystkich innych cechach obfite zarost, bardzo wydłużona twarz, zakrzywiony nos, zlewające się brwi itp. wyraźnie zbliżają się do Irańczyków”. ESBE również to zauważa „Pod względem kształtu czaszki Persowie, Kurdowie i Azerbejdżanie generalnie wykazują znaczne podobieństwo (wskaźnik szerokości czaszki 77-78)” .

Studia XX wieku

Analizując cechy antropologiczne Azerów, antropolog radziecki i rosyjski Walery Aleksiejew zauważył:

Ponieważ najbliższe analogie morfologiczne grupy populacji kaspijskiej odnotowano wśród ludności Afganistanu i północnych Indii, przodków Azerbejdżanów należy szukać wśród tych starożytnych ludów, które jednocześnie dały początek Nuristani i wielu ludom północnych Indii... Ale nawet przy braku danych paleoantropologicznych materiały somatologiczne wskazują, że bezpośrednich przodków narodu azerbejdżańskiego należy szukać wśród starożytnych ludów Azji Zachodniej i że w etnogenezie Azerbejdżanów decydujące są powiązania w kierunku południowo-wschodnim. Kontakt z ludami mówiącymi językami tureckimi i związane z tym przejście na mowę turecką nie miało zauważalnego wpływu na kształtowanie się cech antropologicznych narodu azerbejdżańskiego.

Zauważa, że wśród ludów kaukaskich Azerbejdżanie są najciemniejszymi oczami, przy czym najwięcej osób o czarnych oczach przypada na południowo-wschodnie regiony Azerbejdżanu, gdzie średni wynik w większości grup przekracza 1,65. Według koloru włosów w różnych grupach Azerbejdżanu, w około połowie przypadków odnotowano niebiesko-czarne włosy (nr 27 w skali Fishera). Aleksiejew podaje następujący opis:

Twarz Azerbejdżanów jest wąska i pozornie niska, nos bardzo wystający. Jednak w przeciwieństwie do ludów Adyghe Północny Kaukaz Mając również małe twarze, Azerbejdżanie są najciemniej zabarwionym ludem rasy kaukaskiej. Linia włosów jest umiarkowanie rozwinięta, najprawdopodobniej w przybliżeniu taka sama jak u Gruzinów lub nawet trochę mniej.

Antropolog radziecka i rosyjska, specjalistka w dziedzinie dermatoglifów antropologicznych Henrietta Hit w raporcie „Dermatoglify i geneza rasowa populacji Kaukazu” dotyczącym dermatoglifów zauważa, że „Turcy Kaukazu (Azerbejdżanie, Karaczaje, Bałkany) według dermatoglifów tworzą odrębną jednorodną gromadę, łącząc się z Adyghe. Jednakże, zgodnie z cechami somatologicznymi, bardzo podobne Karaczaje i Bałkarzy łączą się z Osetyjczykami, Czeczenami i Inguszami, a Azerbejdżanie są generalnie dermatoglificznie izolowani w całym systemie ludów kaukaskich. .

Źródła

Stuarta Jamesa Słownik etnohistoryczny imperiów rosyjskiego i radzieckiego. - Greenwood Publishing Group, 1994. - s. 27. - ISBN 0313274975
Shnirelman V.A. Wojny pamięci: mity, tożsamość i polityka na Zakaukaziu. – ICC „Akademkniga”, 2002. – s. 197. – ISBN 5-94628-118-6
Tekst oryginalny(Rosyjski)

W czasach arabskich znaczna część ludności Albanii przeszła na islam i zaczęła używać pisma arabskiego. Później, w XI-XIII w., uległ turkizacji i posłużył jako podstawa późniejszej formacji narodu azerbejdżańskiego.
Etnogeneza Azerbejdżanów- artykuł z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej
Badanie Azji Środkowej: The Journal of the Society for Central Asian Studies (1982, s. 437).
Azerbejdżański. Artykuł z Encyclopædia Britannica
George A. Bournoutian. Krótka historia regionu Aghuunkʻ. Wydawnictwo Mazda, 2009. ISBN 1-56859-171-3. Strona 28
Michaił Illarionowicz Artamonow Historia Chazarów. - Wydział Filologiczny Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu, 2002. - s. 419. - ISBN 5846500323, 9785846500327
Tekst oryginalny(Rosyjski)

Termin „Oguz” był pierwotnie rzeczownikiem pospolitym określającym plemię i wraz z określeniem liczbowym był używany do nazywania sojuszy plemion, takich jak Ujgurowie – Tokuz-Oguz – dziewięć plemion, Karlukowie – Uch-Oguz – trzy plemiona. Następnie straciło swoje pierwotne znaczenie i stało się etniczną nazwą plemion powstałych na stepach aralskich w wyniku zmieszania się Turkutów z lokalnymi plemionami pochodzenia ugrodzkiego i sarmackiego.
Wielka encyklopedia radziecka. - Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1954. - s. 513. - ISBN 5846500323, 9785846500327
Tekst oryginalny(Rosyjski)

OGUZ (Guzes, Uzes) – związek plemion, który istniał w regionie Morza Aralskiego w VI-XI wieku. opiera się na mieszaniu się niektórych plemion tureckich i starożytnych mongolskich z częścią plemion Saka-Massaget; Przemówienie tureckie okazało się zwycięskie.
Wielki słownik encyklopedyczny Larousse(1982). Strona 921, ISBN 2-03-102301-2 (pobrano 17 lutego 2007).
Minorsky, V. „(Azarbejdżan)”. Encyklopedia islamu. Pod redakcją: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel i W.P. Heinrichsa. Skarp
Tekst oryginalny(Angielski)

Na początku V/XI wieku hordy Ghuzzów, najpierw w mniejszych grupach, i n w znacznych ilościach, pod okupacją Azerbejdżanu przez Seldżuków. W konsekwencji irańska ludność Azerbejdżanu i przyległych części Zakaukazia stała się turkofońska, a charakterystyczne cechy języka tureckiego Ādharbāyjānī, takie jak intonacja perska i lekceważenie harmonii wokalnej, odzwierciedlają nietureckie pochodzenie turkizowanej ludności.
// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
Wielka encyklopedia radziecka. - M.: Encyklopedia radziecka, 1926. - T. 1. - s. 660.
Eseje o historii ZSRR: kryzys systemu niewolniczego i pojawienie się feudalizmu na terytorium ZSRR w III-IX wieku - Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1958. - s. 330.
SA Tokariew Etnografia narodów ZSRR: tło historyczneżycie i kultura. - Wydawnictwo Uniwersytetu Moskiewskiego, 1958. - s. 295-296.
Podstawy lingwistyki irańskiej: starożytne języki irańskie. - M.: Nauka, 1979. - s. 49.
Materiały Instytutu Etnografii im. N.N. Miklouho-Maclaya. - Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1962. - T. 79, część 1. - s. 18.
Sakinat Szikhamedowna Gadzhieva Mieszkańcy Dagestanu Terekemen: XIX - początek XX wieku. - Nauka, 1990. - s. 8-9. - ISBN 5020167614, 9785020167612
Drogi rozwoju feudalizmu. - Nauka, 1972. - s. 56-57.
AP Nowoseltsev, V.T. Pashuto, L.V. Czerepnin Drogi rozwoju feudalizmu. - Nauka, 1972. - s. 21.
Historia Wschodu. W 6 tomach T. 2. Wschód w średniowieczu. M., „Literatura Orientu”, 2002. ISBN 5-02-017711-3
XAVIER DE PLANHOL. IRAN I. KRAJE IRANU, Encyklopedia Iranica.
Tekst oryginalny(Angielski)

Ten wyjątkowy aspekt Azerbejdżanu, jedynego obszaru, który został niemal całkowicie „turkicyzowany” na terytorium Iranu, jest wynikiem złożonego, postępowego procesu kulturowego i historycznego, w którym czynniki kumulowały się sukcesywnie (Sümer; Planhol, 1995, s. 510-510-). 12) Proces ten zasługuje na głębszą analizę, w jakim stopniu ilustruje wielką odporność ziemi Iranu. Pierwszą fazą było gromadzenie się nomadów, początkowo w czasie najazdów tureckich, podążając trasą penetracji wzdłuż podgórskiego na południe od Alborza, naprzeciwko granic bizantyjskich, następnie greckiego imperium Trebizondy i chrześcijańskiej Gruzji. Najazd Mongołów w XIII wieku doprowadził do rozległej odnowy rodu plemiennego, a grupy tureckie w regionie w tym okresie nie ustabilizowały się jeszcze. W XV wieku asymilacja rdzennej ludności Iranu była daleka od zakończenia. Decydującym epizodem, na początku XVI w., było przyjęcie przez Iran Safawidów islamu szyickiego jako religii państwowej, natomiast imperium osmańskie pozostało wierne ortodoksji sunnickiej. Propaganda szyicka szerzyła się wśród koczowniczych plemion turkmeńskich Anatolii, z dala od miejskich ośrodków ortodoksji. Ci szyiccy koczownicy masowo powrócili swoją trasą migracyjną z powrotem do Safawidów w Iranie. Ruch ten miał rozszerzyć się na południowo-zachodnią Anatolię, skąd Tekelu, pochodzący z Półwyspu Licyjskiego, powrócili do Iranu z 15 000 wielbłądów. Ci koczownicy powracający z terytorium osmańskiego naturalnie masowo osiedlali się w regionach w pobliżu granicy i to właśnie z tego okresu datuje się ostateczną „turkicyzację” Azerbejdżanu wraz z ustanowieniem dzisiejszej azersko-perskiej granicy językowej – niedaleko od Qazvin, zaledwie około 150 kilometrów od Teheranu.
Oliviera Roya Nowa Azja Środkowa: powstanie narodów. - IBTauris, 2000. - s. 6. - ISBN 1860642780, 9781860642784

Azerbejdżan

Kiedy mówisz słowa
„pogrom”, wszyscy zazwyczaj pamiętają biednych Żydów. W rzeczywistości,
jeśli chcesz wiedzieć, czym jest pogrom, zapytaj o to rosyjskich uchodźców
z Czeczenii i Azerbejdżanu. Cóż, o tym, CO zrobili i z czym nadal robią
Wielu Czeczenów zna już język rosyjski. To osobna rozmowa. Ale o
Niewiele osób wie o pogromach w Baku w 1990 roku. Szkoda. W przeciwnym razie wielu
Inaczej spojrzeliby na gości z Kaukazu.

Ze wszystkich republik kaukaskich
(nie licząc Czeczenii) największe okrucieństwo wobec Rosjan
Azerbejdżan wyróżniał się wśród ludności. Jeśli w Gruzji doszło do rozlewu krwi
wynika jednak przede wszystkim z konfliktów terytorialnych
W styczniu 1990 roku Rosjanie z Baku zostali zabici tylko dlatego, że byli Rosjanami.

Pierwsze ofiary pogromów
stali się Ormianami, których znienawidzono od czasu konfliktu w Karabachu
za krawędź. Dość powiedzieć, że kiedy w 1988 r. wydarzyła się straszna rzecz
trzęsienie ziemi w Spitak i Leninakan, Baku się cieszyło, a Armenia była
W ramach pomocy wysłano pociąg z paliwem, do którego
Wszystkie republiki związkowe zobowiązały się, na czołgach, o których napisano:
„Gratuluję trzęsienia ziemi! Życzymy powtórki!”

Do pewnego momentu
Rozlewu krwi udało się uniknąć dzięki rosyjskiemu komendantowi miasta.
W odpowiedzi na żądanie kierownictwa Frontu Ludowego usunięcia wszystkich cudzoziemców
generał po chwili namysłu i obliczeniu oświadczył, że tak
cztery dni wystarczą na ewakuację nierdzennych mieszkańców, po czym on
zamieni miasto w cmentarz muzułmański. Ci, którzy chcą eksperymentować
nie znaleziono, a „obrońcy ludu” natychmiast się wycofali. Jednak nie na długo.
Osłabienie władzy państwowej i upadek kraju nie mogły pomóc
katalizator ledwo powstrzymywanej agresji Azerbejdżanu
ekstremiści. Że sporządzano listy skazanych na zagładę
było to wiadome z góry. Na pierwszej liście znaleźli się Ormianie, na drugiej –
Rosjanie. Jednak nie podjęto żadnych działań w odpowiednim czasie i 13 stycznia
zaczęła się masakra.

Tutaj obraz na żywo z Baku w latach dziewięćdziesiątych. Uchodźca N.I. T-va:
„Działo się tam coś niewyobrażalnego. 13 stycznia 1990 rozpoczęły się pogromy,
a moje dziecko, przytulone do mnie, powiedziało: „Mamo, oni nas zabiją!” A
po wejściu wojsk dyrektor szkoły, w której pracowałem (to nie jest dla ciebie
bazar!), Azerbejdżanka, inteligentna kobieta, powiedziała: „Nic,
wojsko odejdzie, a tu na każdym drzewie będzie wisiał Rosjanin”.
Uciekli, zostawiając mieszkania, majątek, meble... Ale ja urodziłem się w
Azerbejdżan i nie tylko ja: tam urodziła się moja babcia!..”

Tak, Baku wrzało w 1990 roku
nienawiść do „rosyjskich okupantów”. Alpiniści stworzyli Azerbejdżan dla
Azerbejdżanie: „Tłum bandytów działa na ulicach i w domach, a jednocześnie
protestujący chodzą z drwiącymi hasłami: „Rosjanie, nie odchodźcie, my
Potrzebujemy niewolników i prostytutek! Ile setek tysięcy, jeśli nie milionów,
Rosjanie przeżyli dziesiątki pogromów i „Holokaustów”, żeby w końcu
Przecież upewnić się, że nie ma przyjaźni między narodami?

„Kobieta z Zagorska okazała się rosyjską uchodźczynią z Baku. Zewnętrznie
wygląda jak nagle postarzała nastolatka, blada, z rękami
drży, mówi mocno jąkając się - tak bardzo, że czasami trudno go zrozumieć
przemówienie. Jego problem jest prosty: w którym momencie, w jakim legalnym miejscu
dokumentów, czy należy ich uważać za uchodźców? nie są przepisywane, ale do pracy
Bez rejestracji nie przyjmą („choć dorabiam szyciem, to podłogi są
moje wejścia”), przypisany jest status uchodźców określony w tym dokumencie
W tym przypadku nie dają ci pieniędzy. Galina Ilyinichna zaczęła wyjaśniać... Uchodźca wyszedł
kartkę papieru i wieczne pióro, ale nie mogłem nic zapisać, ręce mi się trzęsły
tak, że pióro pozostawiło na kartce papieru jedynie skaczące bazgroły. Wziąłem to
pomoc.

Skończywszy pisać, zapytałem
uchodźczyni, kiwając głową na jej drżące ręce: „Dlaczego tak jest z tobą?…” „O tak
To już prawie koniec! Teraz mogę mówić lepiej (I ja, grzesznik
nie ma sprawy, myślałam, że gorzej być nie może!) Ale potem, kiedy nas zabili... – Gdzie
zostałeś zabity? „Tak, w Baku, gdzie mieszkaliśmy. Wyważyli drzwi i pobili mojego męża
głowę, cały czas leżał nieprzytomny, bili mnie. potem ja
Przywiązali ją do łóżka i zaczęli gwałcić starszą dziewczynkę – 12-letnią Olgę
miała lat. Sześciu z nas. Dobrze, że w kuchni jest czteroletnia Marinka
Zamknęli mnie, nie widziałam... Potem wszystko pobili w mieszkaniu, wszystko splądrowali
muszę, rozwiązali mnie i kazali wyjść do wieczora. Kiedy pobiegliśmy do
na lotnisku dziewczyna prawie upadła mi do nóg - wyrzucili ją z góry
podłogi skądś. Podmuch! Jej krew rozpryskała się po całej mojej sukience...
Pobiegliśmy na lotnisko i tam powiedzieli, że dla Moskwy nie ma miejsc. Na trzecim
dzień właśnie minął. I cały czas, jak lot do Moskwy, kartony
z dziesiątkami kwiatów ładowanymi na każdy samolot... Wyśmiewali mnie na lotnisku,
Obiecali, że wszystkich zabiją. Właśnie wtedy zacząłem się jąkać. Nie mów wcale
mógł. A teraz – na jej ustach pojawiło się coś w rodzaju uśmiechu – „
Mówię teraz dużo lepiej. I ręce mi się już tak nie trzęsą…”

Nie miałem odwagi
zapytaj ją, co się stało z najstarszą, która miała dwanaście lat,
w dniu potwornej zniewagi, jak przeżyła cały ten horror
czteroletnia Marinka…”

Tak. Masz jakieś pytania do radosnego
uśmiechnięci Azerowie, których jest ich pełno na naszych rynkach? Pamiętaj, patrząc
im: TO ONI zgwałcili dwunastoletnią Olgę, TO ONI wyrzucili
Rosyjskie dzieci z okien okradli i poniżyli naszych braci!

Inna historia - „Dziś na ulicach Baku stoją czołgi, domy
ubrani w czarne żałobne flagi.

- Na wielu domach widnieją napisy: „Rosjanie -
okupanci!”, „Rosjanie to świnie!”. Moja mama przyjechała na zlecenie z godz
Kurska do odległej górskiej wioski w Azerbejdżanie, aby uczyć dzieci języka rosyjskiego
język. To było trzydzieści lat temu. Teraz jest emerytką. Jestem na drugim roku
pracowałem jako nauczyciel w szkole... Przyszedłem do szkoły tydzień temu i
na korytarzu napis: „Rosyjscy nauczyciele, idźcie do sprzątaczek!” Mówię: „Ty
co, chłopaki? I pluli na mnie... Nauczyłem ich alfabetu. Teraz tu jesteśmy
matka tutaj /w Rosji/. Nie mamy krewnych w Rosji. Brak pieniędzy
nie ma pracy... Gdzie? Jak? W końcu moją ojczyzną jest Baku. Nauczycielki, z
z którym rozmawiałem w małym pokoju, mimowolnie
łzy żalu.

„Uciekłam z córką z jedną torbą w trzy minuty”. Dziwny
znieważenie! Nie jestem politykiem, uczyłem dzieci i nie jestem winien tych kłopotów
byli w republice. Nie widziałem tego nazwiska w hasłach Frontu Ludowego
Alijewa. Ale oni nie reprezentowali Gorbaczowa w najlepszym wydaniu. Szkoda, bo
że znam tych ludzi, mam tam przyjaciół, tam jest całe moje życie.

Nie podaję imion
te kobiety - same się o to prosiły. Ich krewni i mężowie pozostali w Baku.
Nigdy nie wiesz...

— Ekstremiści są dobrze zorganizowani, czego nie można powiedzieć o miejscowych
władze. Pod koniec ubiegłego roku osiedle urzędów w całym mieście
zażądał od wszystkich wypełnienia formularzy, rzekomo w celu otrzymania kuponów
produkty. W formularzu wniosku należało także podać narodowość. Kiedy zaczęli
pogromy trafiały w ręce ekstremistów dokładne adresy: gdzie mieszkają Ormianie,
gdzie są Rosjanie, gdzie są rodziny mieszane itp. To było przemyślane
akcja nacjonalistyczna.

Wychodzę na korytarz koszar wojskowych Wyższej Szkoły Moskiewskiej
Szkoła Dowodzenia Granicznego KGB ZSRR, gdzie te kobiety mieszkają dzisiaj.
Kadeci z opaskami idą długim, błyszczącym korytarzem, po ścianach
domowe znaki ze strzałkami - „telefon międzymiastowy”, „dla dzieci”.
kuchnia". Dzieci biegają, nie wiadomo kiedy i dokąd pójdą
szkoła. Smutne Rosjanki idą cicho. Mężowie wielu z nich dzisiaj
tam, w Baku, chronią życie azerbejdżańskich dzieci.

Codziennie w szkole
Przyjeżdża ponad czterysta kobiet, starców i dzieci. Razem w Moskwie i
W obwodzie moskiewskim przebywa ponad 20 tysięcy rosyjskich uchodźców z Baku”.

Kolejne ofiary zgodnie z planem
Pogromistami mieli być rosyjscy oficerowie i ich rodziny. W pierwszych dniach
zajęto przedszkole, które jednak szybko zostało odbite przez nasze wojsko
na Morzu Kaspijskim próbowali zatopić statki z uchodźcami, co było atakiem
które udało nam się cudownie zwalczyć. Alexander Safarov wspomina: „Trzeci
Dzień masakry, 15 stycznia, rozpoczął się strasznym hukiem. Na początku usłyszałem
dźwięk przypominający eksplozję, potem ryk i budowę nowej siedziby flotylli
Stożek Baila zniknął w chmurach pyłu. Kwatera główna osunęła się w dół zbocza, niszcząc i
zasypując gruzem stołówkę bazy przybrzeżnej brygady OVR.

Oficjalnie powód
upadek centrali był osuwiskiem, ale moment zdarzenia spowodował
wątpliwości co do prawdziwości tej wersji (według wojska tak było
przygotowany atak terrorystyczny).

Z kwatery głównej zachowała się jedna ściana z balkonem i znajdującym się na niej Naczelnym Wodzem. On
Wyszłam tylko na balkon rozejrzeć się, ale okazało się, że on wraca
nigdzie. Pod gruzami budynków zginęły 22 osoby, a wśród nich i ja.
dobry towarzysz kapitan 3. stopnia Wiktor Zaichenko. Został zmiażdżony
sufit w biurze na drugim piętrze jadalni. Vitya została jeszcze trójka
synowie.

Przez następne miesiące
Rosjan masowo eksmitowano z mieszkań. Wszystkie roszczenia skierowano do sądów
szczerze: „Kto schwytał? Azerbejdżanie? Zrobili to dobrze! Jeździj na swoim
Rosja jest tam szefem, ale tutaj jesteśmy mistrzami!!!” Ale najcięższy cios
Rosyjski personel wojskowy przyjęty po upadku Państwowego Komitetu Nadzwyczajnego. Dojście do władzy
Borys Jelcyn oświadczył, że flotylla stacjonująca w Baku jest rosyjska i
Rosyjski personel wojskowy został przekazany pod jurysdykcję Azerbejdżanu. Ten akt był
słusznie uznane przez wojsko za zdradę. „To było w tym czasie”
pisze A. Safarov – wykorzystując tę sytuację, sąd azerbejdżański
skazał porucznika ogólnowojskowej szkoły wojskowej, który w czasie wojny używał broni
odparcie zbrojnego ataku na szkolny punkt kontrolny, w wyniku którego zginęło kilka osób
bandytów, na karę śmierci.

Facet spędził ponad rok w celi śmierci
w oczekiwaniu na egzekucję, pod naciskiem opinii publicznej w Rosji (w
głównie gazeta „Rosja Radziecka”) Hejdar Alijew był zmuszony przekazać
jego rosyjska strona.

A ilu innych takich jak on zostało zdradzonych i nigdy nie wróciło do ojczyzny?
wróciłeś? Wszystko to pozostało tajemnicą, łącznie z liczbą ofiar masakry. O
Nie możesz powiedzieć wszystkim…”

Według raportu przewodniczącego społeczności rosyjskiej Azerbejdżanu
Michaiła Zabelina, w 2004 roku w kraju pozostało około 168 tys
Rosjan, natomiast 1 stycznia 1979 r. już tam nie było
około 476 tysięcy obywateli narodowości rosyjskiej, w 22 obwodach republiki
było około 70 Rosjan osady i osady. W 1989 r
roku w Azerbejdżanie mieszkało 392 tys. Rosjan (nie licząc innych
rosyjskojęzyczny), w 1999 r. – 176 tys.

Na tym tle masa
Azerbejdżanie z powodzeniem osiedlili się w Rosji, w Moskwie. Ale nawet to
wydawało się to za mało, a w styczniu 2007 roku Organizacja Wyzwolenia Karabachu
wydał groźbę wobec Rosjan pozostających w Azerbejdżanie. Zagrożenie
motywowany był postrzeganą dyskryminacją swoich rodaków w Rosji:
„Sytuacja Azerbejdżanów we wszystkich regionach Rosji, a w szczególności w
miasta centralne, godne ubolewania. Obiekty handlowe będące własnością naszej firmy
rodacy są zamknięci, ci, którzy próbują otworzyć nowych,
podlegają inspekcjom, w domach Azerbejdżanów nakładane są na nich kary pieniężne
przeprowadzane są rewizje i stosowana jest przemoc.

To zdradzieckie i okrutne
Polityka Rosji wobec Azerów prowadzona jest za przyzwoleniem
urzędników i wyraża swoje stanowisko, które jest pełne
eksmisję Azerbejdżanów z tego kraju. (...)

Żądamy od Rosjanina
przywództwo, aby położyć kres dyskryminacji naszych rodaków,
mieszkających w tym kraju, w przeciwnym razie KLO zajmie się konkretami
kroki mające na celu zawieszenie działalności ambasady rosyjskiej w Baku i
eksmisję Rosjan z Azerbejdżanu” – głosi komunikat.

Przywództwo rosyjskie,
z pewnością nie przypomniało o tym migrantom z Azerbejdżanu i ich obrońcom
mają swoje własne państwo i mogą tam wrócić i
ustanowić tam własne zasady, a nie w Rosji.