Księga proroka Izajasza (rozdział 58) 1. Płacz głośno, nie powstrzymuj się; podnieś swój głos jak trąbę i pokaż mojemu ludowi jego niegodziwości, a domowi Jakuba jego grzechy. 2. Szukają Mnie każdego dnia i chcą poznać moje drogi, jak lud, który postępuje sprawiedliwie i nie porzuca praw swego Boga; pytają Mnie o sądy sprawiedliwości, chcą zbliżyć się do Boga: 3. „Dlaczego pościmy, a Ty nie widzisz? Uniżamy nasze dusze, a Ty nie wiesz?” - Oto w dniu postu pełnisz swoją wolę i żądasz od innych ciężkiej pracy. 4. Oto pościcie z powodu kłótni i sporów oraz aby innych bić odważną ręką; nie pościcie w tym czasie, aby wasz głos był słyszalny na wysokościach. 5. Czy to jest post, który wybrałem, dzień, w którym marnieje dusza człowieka, gdy pochyla głowę jak trzcinę i rozsypuje pod sobą szmaty i popiół? Czy można to nazwać postem i dniem miłym Panu? 6. Oto post, który wybrałem: rozwiążcie łańcuchy nieprawości, rozwiążcie łańcuchy jarzma, uwolnijcie uciśnionych i złamcie wszelkie jarzmo; 7. Podziel się swoim chlebem z głodnymi, a do swego domu wprowadź biednych tułaczy; Gdy ujrzysz nagiego człowieka, ubierz go i nie chowaj się przed swoim półkrwi. 8. Wtedy twoje światło wzejdzie jak zorza poranna i twoje uzdrowienie szybko się wzmocni, a twoja sprawiedliwość pójdzie przed tobą, a chwała Pańska pójdzie za tobą. 9. Wtedy zawołacie, a Pan wysłucha; Będziesz wołać, a On powie: „Oto jestem!” Gdy usuniecie jarzmo spośród siebie i przestaniecie podnosić palec i mówić obraźliwie, 10. i oddacie swą duszę głodnym, i nakarmicie duszę uciśnionych, wtedy wasze światło wzejdzie w ciemności i wasza ciemność bądź jak południe; 11. A Pan zawsze będzie twoim przewodnikiem, a w czasie suszy nasyci twoją duszę i utuczy twoje kości, i będziesz jak ogród nawodniony wodą i jak źródło, którego wody nie wysychają. 12. I pustynie wieków będą odbudowane przez wasze potomstwo: odbudujecie fundamenty wielu pokoleń i będą was nazywać odnowicielem ruin, odnowicielem ścieżek dla ludności. 13. Jeśli w Mój święty dzień powstrzymujesz swoją nogę ze względu na szabat od spełnienia swoich pragnień, a szabat nazywasz rozkoszą, świętym dniem Pana, czczonym, i czcisz go nie zajmując się zwykłymi sprawami, dogadzając waszym pragnieniom i rozmawiając bezsensowne słowa, 14 Wtedy będziecie się radować w Panu, a Ja was wyniosę na wyżyny ziemi i sprawię, że zakosztujecie dziedzictwa Jakuba, ojca waszego: usta Pan to powiedział. * YARMO: - Jarzmo spoczywało zwykle na szyi zwierzęcia i było mocowane do niego i do pługa za pomocą pasów. Tym samym stał się symbolem niewoli, niewolnictwa i rządów despotycznych, a zrzucenie jarzma oznaczało całkowite wyzwolenie od tych wszystkich trudów. *** Księga proroka Izajasza (rozdział 59) 1. Oto ręka Pana nie jest za krótka, aby zbawić, a Jego ucho nie jest zbyt ociężałe, aby słuchać. 2. Ale wasze winy spowodowały oddzielenie między wami a waszym Bogiem, a wasze grzechy odwróciły Jego oblicze od was, aby nie słyszeć. 3. Bo wasze ręce są splamione krwią, a wasze palce nieprawością; twoje usta mówią kłamstwa, twój język kłamie. 4. Nikt nie podnosi głosu w obronie prawdy i nikt nie staje w jej obronie; na próżno pokładają nadzieję i kłamią, poczynają zło i rodzą nikczemność; 5. wylęgać jaja węży i ​​tkać sieci; każdy, kto zje ich jaja, umrze, a jeśli je zmiażdży, wypełzi z nich żmija. 6. Ich sieci nie nadają się na ubranie i nie będą okryte swoją pracą; ich uczynki są czynami niegodziwymi i przemoc jest w ich rękach. 7. Ich stopy biegną ku złu i śpieszą się do przelewania niewinnej krwi; ich myśli są niegodziwe; spustoszenie i zagłada na ich drogach. 8. Nie znają drogi pokoju i nie ma sądu na ich ścieżkach; ich ścieżki są kręte i nikt, kto po nich chodzi, nie zazna pokoju. 9. Dlatego sąd jest od nas daleki, a sprawiedliwość do nas nie dociera; Czekamy na światło, a oto ciemność, oświecenie i chodzimy w ciemności. 10. Dotykamy ściany jak niewidomi i macamy jak bez oczu; Potykamy się w południe, jak o zmierzchu, pomiędzy żywymi - jak umarłymi. 11. Wszyscy ryczymy jak niedźwiedzie i jęczymy jak gołębie; Oczekujemy sądu, ale nie ma zbawienia; ale jest ono daleko od nas. 12. Albowiem liczne są przed Tobą nasze występki, a nasze grzechy świadczą przeciwko nam; Bo nasze występki są z nami i znamy nasze nieprawości. 13. Zdradziliśmy i kłamaliśmy przed Panem i odeszliśmy od naszego Boga; mówili oszczerstwa i zdradę, poczęli i zrodzili fałszywe słowa z serca. 14. I sąd cofnął się, a sprawiedliwość stanęła z daleka, bo prawda potknęła się na placu, a uczciwość nie mogła wejść. 15. I prawda zniknęła, a kto stroni od zła, obraża się. I Pan to zobaczył i poczuł obrzydzenie w oczach Jego, że nie było sądu. 16. I zobaczył, że nie ma człowieka, i dziwił się, że nie było orędownika; i jego ramię mu pomogło, a jego prawda go podtrzymała. 17. I włożył na siebie sprawiedliwość jak napierśnik, a na głowę hełm zbawienia; i włożył szatę zemsty jak szatę, i okrył się zazdrością jak płaszczem. 18. W miarę odpłaty, zgodnie z tą miarą, odpłaci On swoim przeciwnikom wściekłością, swoim wrogom zemstą, złoży daninę wyspom. 19. I będą się bać imienia Pana na zachodzie i chwały jego o wschodzie słońca. Jeśli wróg nadejdzie jak rzeka, tchnienie Pańskie go wypędzi. 20. I przyjdzie Odkupiciel Syjonu i synowie Jakuba, którzy odwrócili się od niegodziwości, mówi Pan. 21. A oto moje przymierze z nimi, mówi Pan: Duch mój, który jest nad wami, i słowa moje, które włożyłem w usta wasze, nie odstąpią od ust waszych i ust waszego potomstwa, i od usta potomków twego potomstwa – mówi Pan – odtąd aż na wieki. *** Księga proroka Izajasza (rozdział 62) 1. Przez wzgląd na Syjon nie spocznę i ze względu na Jerozolimę nie spocznę, dopóki jej sprawiedliwość nie wzejdzie jak światło, a jej zbawienie jak płonąca lampa . 2. I ujrzą narody twoją sprawiedliwość, a wszyscy królowie twoją chwałę, i będą cię nazywać nowym imieniem, które wezwą usta Pana. 3. I będziesz koroną chwały w ręku Pana i królewskim diademem w ręku twego Boga. 4. Nie będą już nazywać cię „opuszczonym”, a twoja ziemia nie będzie już nazywana „pustynią”, ale będą cię nazywać „Jestem w nim zadowolony”, a twoja ziemia „poślubiona”, gdyż Pan ma upodobanie w ty i ziemia, do których pasujesz. 5. Jak młodzieniec żeni się z dziewicą, tak wasi synowie poślubią was; i jak pan młody raduje się z oblubienicy, tak twój Bóg będzie się radował z ciebie. 6. Na twoich murach, Jeruzalem, umieściłem stróżów, którzy nie będą milczeć we dnie i w nocy. O wy, którzy przypominacie nam o Panu! nie milczcie, - 7. nie milczcie przed Nim, dopóki nie odbuduje i nie uczyni Jerozolimy chwałą na ziemi. 8. Pan przysiągł swoją prawicą i swoim potężnym ramieniem: Nie będę już dawać waszego zboża na pokarm waszym wrogom, a synowie obcych nie będą pić waszego wina, nad którym się trudziliście; 9. Ale ci, którzy je zbierają, będą je jeść i chwalić Pana, a ci, którzy zrywają winogrona, będą pić jego wino na dziedzińcach Mojego Sanktuarium. 10. Przyjdź, przejdź przez bramę i przygotuj drogę ludowi! Wyrównaj, wyrównaj drogę, usuń kamienie, wznieś sztandar dla narodów! 11. Oto Pan oznajmia aż po krańce ziemi: Powiedzcie Córce Syjonu: Przychodzi Zbawiciel wasz; Jego nagroda jest z Nim i Jego nagroda jest przed Nim. 12. I oni będą nazwani ludem świętym, odkupionym od Pana, a wy będziecie nazwani miastem poszukiwanym, a nie opuszczonym.

Po tym jak Jezus Chrystus został skazany na ukrzyżowanie, został wydany żołnierzom. Żołnierze, pojmawszy Go, ponownie bili go obelgami i drwiną. Kiedy Go wyśmiewali, zdjęli Jego purpurową szatę i ubrali Go w swoje własne szaty. Skazani na ukrzyżowanie mieli nieść własny krzyż, dlatego żołnierze położyli Jego krzyż na ramionach Zbawiciela i zaprowadzili Go na miejsce przeznaczone na ukrzyżowanie. Miejsce to nazywało się wzgórzem Golgota, Lub miejsce czołowe, czyli wzniosły. Golgota znajdowała się na zachód od Jerozolimy, w pobliżu bram miejskich zwanych Bramą Sądu.

Wielka rzesza ludzi poszła za Jezusem Chrystusem. Droga była górzysta. Wyczerpany biciem i biczowaniem, wyczerpany cierpieniem psychicznym, Jezus Chrystus ledwo mógł chodzić, upadając kilka razy pod ciężarem krzyża. Kiedy dotarli do bram miasta, gdzie droga wiodła w górę, Jezus Chrystus był całkowicie wyczerpany. W tym czasie żołnierze zobaczyli blisko człowieka, który patrzył na Chrystusa ze współczuciem. To było Szymon z Cyreny powrót z pola po pracy. Żołnierze chwycili go i zmusili do niesienia krzyża Chrystusa.

Niesienie krzyża przez Zbawiciela

Wśród ludzi, którzy poszli za Chrystusem, było wiele kobiet, które płakały i płakały nad Nim.

Jezus Chrystus zwracając się do nich, powiedział: „Córki jerozolimskie! Nie płaczcie nade mną, ale płaczcie nad sobą i nad swoimi dziećmi. Bo wkrótce nadejdą dni, kiedy powiedzą: szczęśliwe są te żony, które nie mają dzieci powie górom: padnijcie na nas, a pagórki: okryjcie nas.”

W ten sposób Pan przepowiedział te straszliwe katastrofy, które wkrótce miały wybuchnąć nad Jerozolimą i narodem żydowskim po Jego ziemskim życiu.

UWAGA: Patrz w Ewangelii: Mat., rozdz. 27 , 27-32; od Marka, rozdz. 15 , 16-21; od Łukasza, rozdz. 23 , 26-32; od Jana, rozdz. 19 , 16-17.

Ukrzyżowanie i śmierć Jezusa Chrystusa

Wykonanie ukrzyżowania było najbardziej haniebne, najbardziej bolesne i najokrutniejsze. W tamtych czasach taką śmiercią zabijano tylko najbardziej znanych złoczyńców: rabusiów, morderców, buntowników i kryminalnych niewolników. Nie da się opisać męki ukrzyżowanego człowieka. Oprócz nieznośnego bólu we wszystkich częściach ciała i cierpienia, ukrzyżowany człowiek doświadczył straszliwego pragnienia i śmiertelnej udręki duchowej. Śmierć następowała tak powolnie, że wielu cierpiało na krzyżach przez kilka dni. Nawet sprawcy egzekucji – zazwyczaj ludzie okrutni – nie potrafili ze spokojem patrzeć na cierpienie Ukrzyżowanego. Przygotowywali napój, którym próbowali albo ugasić nieznośne pragnienie, albo domieszką różnych substancji, aby chwilowo przytępić świadomość i złagodzić udręki. Według prawa żydowskiego powieszenie na drzewie uważane było za przeklęte. Przywódcy żydowscy chcieli na zawsze zhańbić Jezusa Chrystusa, skazując Go na taką śmierć.

Kiedy przywieźli Jezusa Chrystusa na Kalwarię, żołnierze podawali Mu do picia kwaśne wino zmieszane z gorzkimi substancjami, aby złagodzić jego cierpienie. Ale Pan, skosztowawszy, nie chciał pić. Nie chciał stosować żadnego środka, aby złagodzić cierpienie. Wziął na siebie to cierpienie dobrowolnie za grzechy ludzi; Dlatego chciałem je doprowadzić do końca.

Gdy wszystko było przygotowane, żołnierze ukrzyżowali Jezusa Chrystusa. Było około południa, po hebrajsku o szóstej po południu. Kiedy Go ukrzyżowali, modlił się za swoich oprawców, mówiąc: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią”.

Obok Jezusa Chrystusa ukrzyżowali dwóch złoczyńców (zbójców), jednego po prawej, drugiego po prawej stronie lewa strona od Niego. W ten sposób spełniła się przepowiednia proroka Izajasza, który powiedział: „Zaliczony został do złoczyńców” (Iz. 53 , 12).

Z rozkazu Piłata do krzyża nad głową Jezusa Chrystusa przybito napis, oznaczający Jego winę. Napisano na nim po hebrajsku, grecku i rzymsku: „ Jezus z Nazaretu, Król Żydów„, i wielu to czytało. Wrogom Chrystusa nie podobał się taki napis. Dlatego arcykapłani przyszli do Piłata i powiedzieli: „Nie pisz: Król Żydów, ale napisz, że On powiedział: Jestem Królem Żydów Żydów.”

Ale Piłat odpowiedział: „Co napisałem, to napisałem”.

Tymczasem żołnierze, którzy ukrzyżowali Jezusa Chrystusa, wzięli Jego szaty i zaczęli je dzielić między sobą. Rozdarli wierzchnią odzież na cztery części, po jednej dla każdego wojownika. Chiton (bielizna) nie był szyty, ale w całości tkany od góry do dołu. Wtedy mówili między sobą: „Nie rozerwiemy go, ale rzucimy o niego losy, kto go zdobędzie”. A rzuciwszy losy, żołnierze siedzieli i strzegli miejsca egzekucji. Tak więc i tutaj spełniło się starożytne proroctwo króla Dawida: „Podzielili między siebie moje szaty i rzucali losy o moje ubranie” (Ps. 21 , 19).

Wrogowie nie przestali obrażać Jezusa Chrystusa na krzyżu. Przechodząc, przeklinali i kiwając głowami, mówili: „Och, ty, który burzysz świątynię i budujesz w trzy dni, ratuj się, jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża”.

Również arcykapłani, uczeni w Piśmie, starsi i faryzeusze szyderczo mówili: Innych ratował, ale siebie samego nie może uratować. Jeśli jest Chrystusem, królem Izraela, niech teraz zejdzie z krzyża, abyśmy mogli zobaczyć. i wtedy uwierzymy w Niego. Zaufałem Bogu. „Niech Bóg go teraz wybawi, jeśli Mu się podoba, bo powiedział: Jestem Synem Bożym”.

Idąc za ich przykładem, pogańscy żołnierze, którzy siedzieli pod krzyżami i strzegli ukrzyżowanego, drwiąco powiedzieli: „Jeśli jesteś królem żydowskim, ratuj siebie”.

Nawet jeden z ukrzyżowanych złoczyńców, który stał na lewo od Zbawiciela, przeklął Go i powiedział: „Jeśli jesteś Chrystusem, zbaw siebie i nas”.

Drugi zbójca, przeciwnie, uspokoił go i powiedział: „Albo nie boisz się Boga, skoro sam jesteś skazany na to samo (tj. na tę samą mękę i śmierć) Ale my jesteśmy potępieni sprawiedliwie, ponieważ otrzymaliśmy to, co jest godne naszych uczynków.” Ale On nie uczynił nic złego. Powiedziawszy to, zwrócił się do Jezusa Chrystusa z modlitwą: „ pamiętaj mnie(pamiętaj mnie) Panie, kiedy przyjdziesz do swojego Królestwa!"

Miłosierny Zbawiciel przyjął szczerą skruchę tego grzesznika, który okazał tak cudowną wiarę w Niego, i odpowiedział roztropnemu łotrowi: „ Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze Mną w Raju".

Pod krzyżem Zbawiciela stała Jego Matka, apostoł Jan, Maria Magdalena i kilka innych kobiet, które Go czciły. Nie da się opisać smutku Matka Boża która widziała nieznośne męki Jej Syna!

Jezus Chrystus, widząc tu stojącą Swoją Matkę i Jana, którego szczególnie umiłował, mówi do Swojej Matki: „ Żona! oto syn twój„. Potem mówi do Jana: „ oto twoja matka„Odtąd Jan przyjął Matkę Bożą do swego domu i opiekował się Nią aż do końca Jej życia.

Tymczasem w czasie cierpień Zbawiciela na Kalwarii wydarzył się wielki znak. Od godziny ukrzyżowania Zbawiciela, czyli od godziny szóstej (a według naszej relacji od godziny dwunastej dnia) zaćmiło się słońce i ciemność ogarnęła całą ziemię i trwała aż do godziny dziewiątej ( według naszej relacji do trzeciej godziny dnia), czyli do śmierci Zbawiciela.

Tę niezwykłą, ogólnoświatową ciemność odnotowali pogańscy pisarze historyczni: rzymski astronom Flegon, Fallus i Junius Africanus. Słynny filozof ateński Dionizjusz Areopagita przebywał w tym czasie w Egipcie, w mieście Heliopolis; obserwując nagłą ciemność, powiedział: „albo Stwórca cierpi, albo świat zostanie zniszczony”. Następnie Dionizjusz Areopagita przyjął chrześcijaństwo i został pierwszym biskupem Aten.

Około godziny dziewiątej Jezus Chrystus głośno zawołał: „ Lub, Lub! Lima Savahfani!”, czyli: „Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie opuściłeś?” Byli to: początkowe słowa z Psalmu 21 króla Dawida, w którym Dawid wyraźnie przepowiedział cierpienie Zbawiciela na krzyżu. Tymi słowami Pan ostatni raz przypomniał ludziom, że On jest prawdziwym Chrystusem, Zbawicielem świata.

Niektórzy ze stojących na Kalwarii, słysząc te słowa Pana, powiedzieli: „Oto woła Eliasza”. A inni powiedzieli: „Zobaczmy, czy Eliasz przyjdzie, aby go uratować”.

Pan Jezus Chrystus wiedząc, że wszystko już się dokonało, powiedział: „Pragnę”.

Wtedy jeden z żołnierzy pobiegł, wziął gąbkę, zwilżył ją octem, położył na lasce i przyłożył do zwiędłych warg Zbawiciela.

Skosztowawszy octu, Zbawiciel powiedział: „ Zrobione„, to znaczy wypełniła się obietnica Boża, dokonało się zbawienie rodzaju ludzkiego.

A oto zasłona świątyni, która okrywała Miejsce Najświętsze, rozdarła się na dwoje od góry do dołu, a ziemia się zatrzęsła, a kamienie się rozpadły; i groby się otworzyły; i wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało i wychodząc z grobowców po Jego zmartwychwstaniu, weszli do Jerozolimy i ukazali się wielu.

Setnik wyznaje Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego

Setnik (dowódca żołnierzy) i towarzyszący mu żołnierze, którzy strzegli ukrzyżowanego Zbawiciela, widząc trzęsienie ziemi i wszystko, co się przed nimi działo, przestraszyli się i powiedzieli: „ Zaprawdę, ten człowiek był Synem Bożym„. A ludzie, którzy byli przy ukrzyżowaniu i wszystko widzieli, zaczęli się rozchodzić ze strachu, uderzając się w pierś.

Nadszedł piątkowy wieczór. Tego wieczoru trzeba było zjeść Wielkanoc. Żydzi nie chcieli opuszczać ciał ukrzyżowanych na krzyżach aż do soboty, gdyż sobotę wielkanocną uważano za dzień wielki. Dlatego prosili Piłata o pozwolenie na połamanie nóg ukrzyżowanym, aby szybciej umrzeli i mogli zostać zdjęci z krzyży. Piłat pozwolił. Przyszli żołnierze i połamali zbójcom nogi. Kiedy podeszli do Jezusa Chrystusa, zobaczyli, że On już umarł, dlatego nie łamali Mu nóg. Ale jeden z żołnierzy, aby nie było wątpliwości co do Jego śmierci, włócznią przebił Mu żebra, a z rany wypłynęła krew i woda.

Perforacja żebra

27 , 33-56; od Marka, rozdz. 15 , 22-41; od Łukasza, rozdz. 23 , 33-49; od Jana, rozdz. 19 , 18-37.

Święty Krzyż Chrystusa to Święty Ołtarz, na którym Syn Boży, Pan nasz Jezus Chrystus, złożył siebie w ofierze za grzechy świata.

Zdjęcie z krzyża i pogrzeb Zbawiciela

Tego samego wieczoru, wkrótce po tym wszystkim, do Piłata przyszedł znany członek Sanhedrynu, człowiek bogaty Józef z Arymatei(z miasta Arymatea). Józef był tajnym uczniem Jezusa Chrystusa, tajnym – ze strachu przed Żydami. Był dobrym i prawym człowiekiem, który nie brał udziału w soborze ani w potępieniu Zbawiciela. Prosił Piłata o pozwolenie na zdjęcie ciała Chrystusa z krzyża i pochowanie go.

Piłat był zdziwiony, że Jezus Chrystus umarł tak szybko. Przywołał setnika, który strzegł Ukrzyżowanego, dowiedział się od niego, kiedy Jezus Chrystus umarł, i pozwolił Józefowi zabrać ciało Chrystusa do pochówku.

Pogrzeb Ciała Chrystusa Zbawiciela

Józef, kupiwszy całun (płótno do pochówku), przybył na Golgotę. Przybył także inny tajny uczeń Jezusa Chrystusa i członek Sanhedrynu, Nikodem. Przyniósł ze sobą na pochówek cenną pachnącą maść - kompozycję mirry i aloesu.

Zdjęli ciało Zbawiciela z Krzyża, namaścili Go kadzidłem, owinęli w całun i złożyli w nowym grobowcu, w ogrodzie niedaleko Golgoty. Grób ten był jaskinią, którą Józef z Arymatei wykuł w skale na swój pogrzeb i w której nie złożono jeszcze nikogo. Tam złożono ciało Chrystusa, gdyż grób ten znajdował się blisko Golgoty, a czasu było mało, gdyż zbliżało się wielkie święto Wielkanocy. Potem przytoczyli ogromny kamień pod drzwi trumny i wyszli.

Była tam Maria Magdalena, Maria Józefowa i inne kobiety i przyglądały się, jak składane było ciało Chrystusa. Wracając do domu, kupili drogocenny olejek, aby następnie namaścić tym olejkiem ciało Chrystusa, gdy tylko minie pierwszy, wielki dzień święta, w którym zgodnie z prawem wszyscy powinni zaznać spokoju.

Pozycja w trumnie. (Lament Matki Bożej.)

Ale wrogowie Chrystusa nie uspokoili się, pomimo wielkiego święta. Następnego dnia, w sobotę, zebrali się arcykapłani i faryzeusze (zakłócający spokój szabatu i święta), przyszli do Piłata i zaczęli go pytać: „Panie, przypomnieliśmy sobie, że ten zwodziciel (jak ośmielali się nazywać Jezusa Chrystusa) jeszcze za życia powiedział: «Po trzech dniach zmartwychwstanę». Rozkaż więc, aby strzeżono grobu aż do trzeciego dnia, aby Jego uczniowie, przychodząc w nocy, nie wykradli Go i nie oznajmili ludowi, że zmartwychwstał. z martwych; a wtedy ostatnie zwiedzenie będzie gorsze od pierwszego”.

Piłat rzekł do nich: „Macie straż; idźcie i strzeżcie, jak potraficie”.

Następnie arcykapłani i faryzeusze udali się do grobowca Jezusa Chrystusa i po dokładnym zbadaniu jaskini przyłożyli na kamieniu swoją pieczęć (Sanhedrynu); i postawili straż przy grobie Pańskim.

Kiedy ciało Zbawiciela leżało w grobie, zstąpił On wraz ze swoją duszą do piekła, do dusz ludzi, którzy zmarli przed Jego męką i śmiercią. I uwolnił wszystkie dusze sprawiedliwych, które czekały na przyjście Zbawiciela z piekła.

Powrót Matki Bożej i Apostoła Pawła z pochówku

UWAGA: Patrz w Ewangelii: Mateusz, rozdz. 27 , 57-66; od Marka, rozdz. 15 , 42-47; od Łukasza, rozdz. 23 , 50-56; od Jana, rozdz. 19 , 38-42.

Cierpienie Chrystusa wspomina św. Sobór tydzień wcześniej Wielkanoc. Ten tydzień nazywa się Namiętny. Chrześcijanie powinni spędzić cały ten tydzień na poście i modlitwie.

faryzeusze i żydowscy arcykapłani
zapieczętowanie Grobu Świętego

W Wielka środa Wielki Tydzień upamiętnia zdradę Jezusa Chrystusa przez Judasza Iskariotę.

W Wielki Czwartek wieczorem, podczas całonocnego czuwania (czyli jutrzni wielkopiątkowej), czytanych jest dwanaście części Ewangelii o cierpieniu Jezusa Chrystusa.

W Wielki Piątek w czasie Nieszporów(który jest podawany o godzinie 2 lub 3 po południu) jest wyjmowany z ołtarza i umieszczany na środku świątyni całun, czyli święty obraz Zbawiciela leżącego w grobie; dzieje się to na pamiątkę zdjęcia ciała Chrystusa z krzyża i Jego pogrzebu.

W Wielka Sobota NA jutrznia, przy dźwiękach dzwonów pogrzebowych i śpiewaniu pieśni: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”, całun jest noszony po świątyni na pamiątkę zstąpienia Jezusa Chrystusa do piekła, gdy Jego ciało było w grób i Jego zwycięstwo nad piekłem i śmiercią.

Straż wojskowa przy Grobie Świętym

DO Wielki Tydzień a na Święta Wielkanocne przygotowujemy się poprzez post. Post ten trwa czterdzieści dni i nazywany jest Świętym Zielone Świątki Lub Wielki Post.

Ponadto Święta Cerkiew Prawosławna ustanowiła post wg środy I piątki co tydzień (z wyjątkiem niektórych, bardzo nielicznych tygodni w roku), w środy – na pamiątkę zdrady Jezusa Chrystusa przez Judasza oraz w piątki na pamiątkę cierpień Jezusa Chrystusa.

Wyrażamy naszą wiarę w moc cierpienia Jezusa Chrystusa na krzyżu za nas znak krzyża podczas naszych modlitw.

Zejście Jezusa Chrystusa do piekła

Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa

Po szabacie, w nocy, trzeciego dnia po Jego męce i śmierci, Pan Jezus Chrystus zmartwychwstał mocą Swojej Boskości, tj. powstał z martwych. Jego ludzkie ciało zostało przemienione. Wyszedł z grobu, nie odwalając kamienia, nie łamiąc pieczęci Sanhedrynu i niewidzialny dla strażników. Od tego momentu wojownicy, sami o tym nie wiedząc, strzegli pusta trumna.

Nagle nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi; z nieba zstąpił anioł Pański. Podszedł, odsunął kamień od drzwi Grobu Świętego i usiadł na nim. Jego wygląd był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg. Żołnierze stojący na straży przy trumnie byli zachwyceni i stali się jakby martwi, a potem budząc się ze strachu, uciekli.

Tego dnia (pierwszego dnia tygodnia), zaraz po zakończeniu szabatowego odpoczynku, bardzo wcześnie o świcie Maria Magdalena, Maria Jakubowa, Joanna, Salome i inne kobiety, wziąwszy przygotowany olejek, poszły do ​​grobu Jezusa Chrystusa, aby namaścić Jego Ciało, gdyż w czasie pogrzebu nie mieli na to czasu. (Kościół nazywa te kobiety nosiciele mirry). Nie wiedzieli jeszcze, że przy grobie Chrystusa wyznaczono straż i wejście do jaskini zostało opieczętowane. Dlatego nie spodziewali się tam nikogo spotkać i pytali między sobą: „Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca?” Kamień był bardzo duży.

Anioł Pański odsunął kamień od drzwi grobowca

Maria Magdalena, przed innymi kobietami niosącymi mirrę, jako pierwsza przyszła do grobu. Nie było jeszcze świtu, było już ciemno. Maria, widząc, że kamień został odsunięty od grobu, natychmiast pobiegła do Piotra i Jana i powiedziała: „Zabrano Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go położyli”. Słysząc takie słowa, Piotr i Jan natychmiast pobiegli do grobu. Za nimi poszła Maria Magdalena.

W tym czasie do grobu podeszły pozostałe kobiety idące z Marią Magdaleną. Zobaczyli, że kamień od grobu został odsunięty. A kiedy się zatrzymali, nagle ujrzeli świetlistego anioła siedzącego na kamieniu. Anioł zwracając się do nich, powiedział: „Nie bójcie się, bo wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego. On zmartwychwstał jak powiedziałem będąc jeszcze z tobą. Przyjdźcie i zobaczcie miejsce, gdzie leżał Pan. A potem idźcie szybko i powiedzcie Jego uczniom, że powstał z martwych”.

Weszli do grobowca (jaskini) i nie znaleźli ciała Pana Jezusa Chrystusa. A gdy spojrzeli, ujrzeli anioła w białej szacie, siedzącego po prawej stronie miejsca, gdzie leżał Pan; Ogarnęło ich przerażenie.

Anioł rzekł do nich: „Nie lękajcie się; szukacie Jezusa Nazarejczyka ukrzyżowanego; On zmartwychwstał; Nie ma go tutaj. To jest miejsce, gdzie został złożony. Ale idźcie, powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi (który przez swoje zaparcie spadł z liczby uczniów), że spotka się z wami w Galilei, tam Go zobaczycie, jak wam powiedział”.

Kiedy kobiety stały w oszołomieniu, nagle znowu ukazało się przed nimi dwóch aniołów w lśniących szatach. Kobiety ze strachu pochyliły twarze do ziemi.

Aniołowie rzekli do nich: „Dlaczego szukacie żyjącego wśród umarłych? Nie ma go tutaj: On zmartwychwstał; przypomnijcie sobie, jak mówił do was, gdy był jeszcze w Galilei, mówiąc, że Syn Człowieczy musi zostać wydany w ręce grzeszników i ukrzyżowany, a trzeciego dnia zmartwychwstanie”.

Wtedy kobiety przypomniały sobie słowa Pana. Wyszwszy, z drżeniem i strachem uciekli od grobu. A potem z bojaźnią i wielką radością poszli powiedzieć o tym Jego uczniom. W drodze nikomu nic nie powiedzieli, bo się bali.

Przybywszy do uczniów, kobiety opowiedziały o wszystkim, co widziały i słyszały. Ale ich słowa wydawały się uczniom puste i nie uwierzyli im.

Kobiety niosące mirrę przy Grobie Świętym

Tymczasem Piotr i Jan biegną do Grobu Świętego. Jan pobiegł szybciej niż Piotr i pierwszy przyszedł do grobu, ale nie wszedł do grobowca, lecz pochyliwszy się, zobaczył leżące płótna. Piotr biegnie za nim, wchodzi do grobowca i widzi tylko leżące całuny i bandaż, który był na głowie Jezusa Chrystusa, leżący nie z całunami, ale zwinięty w innym miejscu, oddzielnie od całunów. Wtedy Jan wszedł za Piotrem, wszystko zobaczył i uwierzył w zmartwychwstanie Chrystusa. Piotr dziwił się temu, co się w nim wydarzyło. Potem Piotr i Jan wrócili na swoje miejsce.

Kiedy Piotr i Jan odeszli, Maria Magdalena, która z nimi przybiegła, pozostała przy grobie. Stała i płakała przy wejściu do jaskini. A kiedy płakała, pochyliła się i zajrzała do jaskini (do trumny) i ujrzała dwóch aniołów w białej szacie, siedzących, jeden u głowy, a drugi u stóp, gdzie leżało ciało Zbawiciela.

Aniołowie rzekli do niej: „Żono, dlaczego płaczesz?”

Maria Magdalena odpowiedziała im: „Zabrano Pana mojego i nie wiem, gdzie Go położono”.

Powiedziawszy to, obejrzała się i ujrzała stojącego Jezusa Chrystusa, ale z wielkiego smutku, ze łez i z wiary, że umarli nie powstają, nie poznała Pana.

Jezus Chrystus mówi do niej: „Niewiasto, dlaczego płaczesz? Kogo szukasz?”

Maria Magdalena, myśląc, że to ogrodnik tego ogrodu, mówi do Niego: „Panie, jeśli go wyprowadziłeś, powiedz mi, gdzie go położyłeś, a ja go wezmę”.

Wtedy Jezus Chrystus mówi do niej: „ Maria!"

Ukazanie się Zmartwychwstałego Chrystusa Marii Magdalenie

Dobrze jej znany głos wybudził ją ze smutku i ujrzała, że ​​stoi przed nią sam Pan Jezus Chrystus. Wykrzyknęła: „ Nauczyciel!” – i z nieopisaną radością rzuciła się do stóp Zbawiciela i z radości nie wyobrażała sobie całej wielkości tej chwili.

Ale Jezus Chrystus, wskazując jej świętą i wielką tajemnicę swojego zmartwychwstania, mówi jej: „Nie dotykaj mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem do Ojca, ale idź do moich braci (czyli uczniów) i powiedz im: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz Boga mojego i Boga waszego.”

Wtedy Maria Magdalena pospieszyła do Jego uczniów z wiadomością, że widziała Pana i co jej powiedział. Było to pierwsze pojawienie się Chrystusa po zmartwychwstaniu.

Pojawienie się zmartwychwstałego Chrystusa kobietom noszącym mirrę

Po drodze Maria Magdalena dogoniła Marię Jakubową, która również wracała z Grobu Świętego. Kiedy szli powiedzieć to uczniom, nagle spotkał ich sam Jezus Chrystus i rzekł do nich: „ radować się!".

Podeszli, chwycili Go za stopy i oddali Mu pokłon.

Wtedy Jezus Chrystus mówi do nich: „Nie bójcie się, idźcie i powiedzcie moim braciom, żeby poszli do Galilei i tam Mnie zobaczą”.

W ten sposób zmartwychwstały Chrystus ukazał się po raz drugi.

Maria Magdalena i Maria Jakubowa weszły do ​​jedenastu uczniów oraz wszystkich innych, którzy płakali i szlochali, i oznajmili wielką radość. Ale gdy usłyszeli od nich, że Jezus Chrystus żyje i widzieli Go, nie uwierzyli.

Następnie Jezus Chrystus ukazał się Piotrowi osobno i zapewnił go o swoim zmartwychwstaniu. ( Trzecie zjawisko). Dopiero wtedy wielu przestało wątpić w realność zmartwychwstania Chrystusa, choć wśród nich wciąż byli niewierzący.

Ale najpierw

Wszystko, jak św. świadczy od czasów starożytnych. Kościół, Jezus Chrystus przyniósł radość Swojej Najświętszej Matce, ogłaszając Jej za pośrednictwem anioła o swoim zmartwychwstaniu.

Kościół Święty śpiewa o tym w ten sposób:

Bądź sławny, bądź sławny Kościół chrześcijański bo chwała Pana zajaśniała nad tobą: radujcie się teraz i radujcie się! Ale Ty, Czysta Matko Boża, raduj się ze zmartwychwstania tego, co narodziłaś.

Tymczasem do Jerozolimy przybyli żołnierze, którzy strzegli Grobu Świętego i uciekali przed strachem. Niektórzy z nich udali się do arcykapłanów i powiedziano im o wszystkim, co wydarzyło się przy grobie Jezusa Chrystusa. Arcykapłani zebrawszy się ze starszymi, odbyli zebranie. Ze względu na swój zły upór wrogowie Jezusa Chrystusa nie chcieli uwierzyć w Jego zmartwychwstanie i postanowili ukryć to wydarzenie przed ludźmi. W tym celu przekupili żołnierzy. Dawszy dużo pieniędzy, powiedzieli: „Powiedzcie wszystkim, że Jego uczniowie, przyszli w nocy, ukradli Go, gdy spaliście, a jeśli do namiestnika (Piłata) dotrze wieść o tym, wtedy będziemy się u niego modlić i ratować cię od kłopotów. Żołnierze wzięli pieniądze i zrobili tak, jak ich nauczono. Plotka ta rozeszła się wśród Żydów, tak że wielu z nich wierzy w nią do dziś.

Oszustwo i kłamstwa tej plotki są widoczne dla wszystkich. Gdyby żołnierze spali, nie widzieli, ale gdyby widzieli, to nie spali i zatrzymaliby porywaczy. Strażnik musi czuwać i strzec. Nie sposób sobie wyobrazić, aby kilkuosobowy strażnik mógł zasnąć. A jeśli wszyscy wojownicy zasnęli, podlegali surowej karze. Dlaczego nie zostali ukarani, ale pozostawieni w spokoju (a nawet nagrodzeni)? A czy przestraszeni studenci, którzy ze strachu zamknęli się w swoich domach, mogli bez broni przeciwko uzbrojonym rzymskim żołnierzom zdecydować się na tak odważny czyn? A poza tym, dlaczego to zrobili, skoro sami stracili wiarę w swojego Zbawiciela. Poza tym, czy mogliby odtoczyć ogromny kamień, nie budząc nikogo? To wszystko jest niemożliwe. Wręcz przeciwnie, sami uczniowie myśleli, że ktoś zabrał ciało Zbawiciela, jednak gdy zobaczyli pusty grób, zdali sobie sprawę, że po uprowadzeniu tak się nie dzieje. I wreszcie, dlaczego żydowscy przywódcy nie szukali ciała Chrystusa i nie ukarali uczniów? W ten sposób wrogowie Chrystusa próbowali przyćmić dzieło Boże pospolitą siecią kłamstw i oszustw, lecz okazali się bezsilni wobec prawdy.

28 , 1-15; od Marka, rozdz. 16 , 1-11; od Łukasza, rozdz. 24 , 1-12; od Jana, rozdz. 20 , 1-18. Zobacz także 1 List św. ap. Pawła do Koryntian: rozdz. 15 , 3-5.

Pojawienie się zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa dwóm uczniom w drodze do Emaus

Pod wieczór tego dnia, gdy Jezus Chrystus zmartwychwstał i ukazał się Marii Magdalenie, Marii Jakubowej i Piotrowi, dwóch uczniów Chrystusa (z 70), Kleopas i Łukasz, szło z Jerozolimy do wioski Emaus. Emaus leżało około dziesięciu mil od Jerozolimy.

Po drodze rozmawiali ze sobą o wszystkich wydarzeniach, które miały miejsce w ich życiu ostatnie dni w Jerozolimie – o cierpieniu i śmierci Zbawiciela. Kiedy omawiali wszystko, co się wydarzyło, sam Jezus Chrystus podszedł do nich i szedł obok nich. Ale coś zdawało się trzymać ich oczy, tak że Go nie poznali.

Jezus Chrystus zapytał ich: „O czym rozmawiacie idąc i dlaczego jesteście tacy smutni?”

Jeden z nich, Kleofas, odpowiedział Mu: „Czy jesteś jednym z tych, którzy przybyli do Jerozolimy i nie wiesz, co się w niej ostatnio wydarzyło?”

Jezus Chrystus zapytał ich: „O czym?”

Odpowiedzieli Mu: «O tym, co przydarzyło się Jezusowi z Nazaretu, prorokowi potężnemu w czynie i słowie przed Bogiem i całym ludem, jak arcykapłani i nasi przełożeni wydali Go na skazanie na śmierć i ukrzyżowali spodziewaliśmy się, że jest Ten, który ma wybawić Izraela. A już trzeci dzień minął od tego zdarzenia, ale niektóre z naszych kobiet zdumiały nas: były wcześnie przy grobie i nie znalazły Jego ciała, a kiedy wróciły, powiedziały. że widzieli aniołów, którzy powiedzieli, że żyje. Potem niektórzy z nas poszli do grobu i zastali wszystko, jak opowiadały kobiety, ale Go nie widzieliśmy.

Wtedy Jezus Chrystus rzekł do nich: „O, głupcy i powolne (nieczułe) serce, aby wierzyć we wszystko, co przepowiedzieli prorocy! I zaczął, zaczynając od Mojżesza, wyjaśniać im od wszystkich proroków, co powiedziano o Nim we wszystkich Pismach. Uczniowie zdumiewali się. Wszystko stało się dla nich jasne. I tak w rozmowie zbliżyli się do Emaus. Jezus Chrystus pokazał, że chce iść dalej. Ale oni Go powstrzymali, mówiąc: „Zostań z nami, bo dzień już zapadł w wieczór”. Jezus Chrystus pozostał z nimi i wszedł do domu. Gdy siedział z nimi przy stole, wziął chleb, pobłogosławił go, połamał i dał im. Wtedy otworzyły się im oczy i poznali Jezusa Chrystusa. Ale stał się dla nich niewidzialny. Było to czwarte pojawienie się zmartwychwstałego Chrystusa. Kleofas i Łukasz z wielką radością zaczęli do siebie mówić: „Czyż serce nie pałało w nas radością, gdy rozmawiał z nami w drodze i gdy wyjaśniał nam Pismo?” Potem natychmiast wstali od stołu i pomimo późnej pory wrócili do Jerozolimy, do uczniów. Wróciwszy do Jerozolimy, weszli do domu, w którym zebrali się wszyscy apostołowie i inni, którzy z nimi byli, z wyjątkiem apostoła Tomasza. Wszyscy radośnie pozdrawiali Kleopasa i Łukasza i mówili, że Pan rzeczywiście zmartwychwstał i ukazał się Szymonowi Piotrowi. A Kleofas i Łukasz opowiadali kolejno, co im się przydarzyło w drodze do Emaus, jak sam Pan szedł z nimi i rozmawiał, i jak zostali przez nich rozpoznani przy łamaniu chleba.

Rozpoznali Jezusa Chrystusa. Ale stał się dla nich niewidzialny

16 , 12-13; od Łukasza, rozdz. 24 , 18-35.

Pojawienie się Jezusa Chrystusa wszystkim apostołom i innym uczniom z wyjątkiem apostoła Tomasza

Kiedy apostołowie rozmawiali z uczniami Chrystusa, Kleopasem i Łukaszem, którzy wrócili z Emaus, i drzwi domu, w którym byli zamknięci ze strachu przed Żydami, nagle sam Jezus Chrystus stanął pośrodku nich i powiedział do nich: „ pokój z tobą".

Stali się zdezorientowani i przestraszeni, myśląc, że widzą ducha.

Ale Jezus Chrystus rzekł do nich: „Dlaczego jesteście zaniepokojeni i dlaczego takie myśli przychodzą do waszych serc? Spójrzcie na Moje ręce i Moje stopy, to Ja Sam; dotknij (dotknij) Mnie i poszukajcie ducha, który nie ma ciała kości, jak to widzisz u Mnie.”

Powiedziawszy to, pokazał im swoje ręce, swoje stopy i swoje żebra. Uczniowie uradowali się, gdy ujrzeli Pana. Z radości nadal nie wierzyli i zdumiewali się.

Aby umocnić ich w wierze, Jezus Chrystus zapytał ich: „Czy macie tu coś do jedzenia?”

Uczniowie dali Mu trochę pieczonej ryby i plaster miodu.

Jezus Chrystus wziął to wszystko i jadł przed nimi. Wtedy rzekł do nich: «Oto teraz musi się wypełnić to, o czym wam mówiłem, gdy byłem jeszcze z wami, że wszystko, co napisano o mnie w Prawie Mojżesza, u proroków i w psalmach».

Wtedy Pan otworzył ich umysły na zrozumienie Pisma Świętego, to znaczy dał im zdolność rozumienia Pisma Świętego. Kończąc rozmowę z uczniami, Jezus Chrystus powiedział do nich po raz drugi: „ pokój z tobą! Jak Ojciec posłał Mnie na świat, tak i Ja posyłam Ciebie„To powiedziawszy, Zbawiciel tchnął na nich i rzekł do nich: „ otrzymać Ducha Świętego. Komu grzechy odpuścicie, będą odpuszczone(od Boga); z kim to zostawisz?(grzechy nieproszone), przy tym pozostaną".

Było to piąte pojawienie się Pana Jezusa Chrystusa w pierwszym dniu Jego chwalebnego zmartwychwstania

Co sprawiło wszystkim Jego uczniom wielką, niewysłowioną radość. Tylko Tomasz, spośród dwunastu apostołów, zwany Bliźniakiem, nie był przy tym pojawieniu się. Kiedy uczniowie zaczęli mu opowiadać, że widzieli zmartwychwstałego Pana, Tomasz rzekł do nich: „Jeśli nie zobaczę na rękach Jego ran od gwoździ i nie włożę palca (palca) w te rany, i Nie włożę ręki w Jego bok, nie uwierzę”.

UWAGA: Patrz w Ewangelii: według Marka, rozdz. 16 , 14; od Łukasza, rozdz. 24 , 36-45; od Jana, rozdz. 20 , 19-25.

Pojawienie się Jezusa Chrystusa apostołowi Tomaszowi i innym apostołom

Tydzień później, ósmego dnia po Zmartwychwstaniu Chrystusa, uczniowie ponownie zebrali się w domu, a Tomasz był z nimi. Drzwi były zamknięte, tak jak za pierwszym razem. Jezus Chrystus wszedł do domu, drzwi były zamknięte, stanął pomiędzy uczniami i powiedział: „ Pokój niech będzie z tobą!"

Następnie zwracając się do Tomasza, mówi mu: „Włóż tutaj palec i spójrz na moje ręce, wyciągnij rękę i włóż ją w mój bok, i nie bądź niewierzącym, ale wierzącym”.

Wtedy apostoł Tomasz zawołał: Mój Pan i mój Bóg!"

Jezus Chrystus mu powiedział: „ uwierzyliście, bo Mnie zobaczyliście, ale błogosławieni są ci, którzy nie widzieli i uwierzyli".

20 , 26-29.

Pojawienie się Jezusa Chrystusa uczniom nad Morzem Tyberiadzkim i przywrócenie wypartego Piotra do apostolstwa

Zgodnie z poleceniem Jezusa Chrystusa uczniowie Jego udali się do Galilei. Tam oczy powędrowały do ​​swoich codziennych spraw. Pewnego dnia Piotr, Tomasz, Natanael (Bartłomiej), synowie Zebedeusza (Jakub i Jan) oraz dwóch innych Jego uczniów łowili całą noc na Morzu Tyberiadzkim (Jezioro Genezaret) i niczego nie złowili. A gdy już nastał poranek, Jezus Chrystus stanął na brzegu. Ale uczniowie Go nie poznali.

Widok na Morze Tyberiadzkie (Galilea)
z Kafarnaum

Jezus Chrystus zapytał ich: „Dzieci, czy macie coś do jedzenia?”

Odpowiedzieli: „nie”.

Wtedy Jezus Chrystus rzekł do nich: „Zarzućcie sieć prawa stronałodzie, a wy je złapiecie”.

Uczniowie zarzucili sieć po prawej stronie łodzi i nie mogli już jej wyciągnąć z wody z powodu mnóstwa ryb.

Następnie Jan mówi do Piotra: „To jest Pan”.

Piotr, usłyszawszy, że to Pan, przepasał się szatami, bo jest nagi, rzucił się do morza i popłynął do brzegu, do Jezusa Chrystusa. A pozostali uczniowie przybyli łodzią, ciągnąc za sobą sieć z rybami, ponieważ byli niedaleko brzegu. Gdy zeszli na brzeg, ujrzeli rozpalone ognisko, na którym leżały ryby i chleb.

Jezus Chrystus mówi do uczniów: „przynieście rybę, którą teraz złowiliście”.

Piotr poszedł i wyciągnął sieć pełną duża ryba, których było sto pięćdziesiąt trzy; i przy takiej liczbie sieć się nie przebiła.

Potem Jezus Chrystus mówi do nich: „Przyjdźcie, zjedzcie obiad”.

I żaden z uczniów nie odważył się Go zapytać: „Kim jesteś?” wiedząc, że to jest Pan.

Jezus Chrystus wziął chleb i dał im także ryby.

Podczas obiadu Jezus Chrystus pokazał Piotrowi, że przebacza jego zaparcie się i podnosi go ponownie do rangi Swojego apostoła. Piotr zgrzeszył bardziej niż inni uczniowie przez swoje zaparcie się, dlatego Pan pyta go: „Szymonie Jonasz! Czy miłujesz Mnie bardziej niż oni?”

Odpowiedział Mu Piotr: «Tak więc Ty wiesz, Panie, że Cię kocham».

Jezus Chrystus mówi do niego: „Paś moje baranki”.

Następnie Jezus Chrystus po raz drugi zapytał Piotra: „Szymonie Jonaszu, czy miłujesz mnie?”

Piotr odpowiedział ponownie: «Tak więc Ty wiesz, Panie, że Cię kocham».

Jezus Chrystus mówi do niego: „Paś moje owce”.

I wreszcie po raz trzeci Pan mówi do Piotra: „Szymonie Jonaszu, czy miłujesz Mnie?”

Piotr zasmucił się, gdy Pan zapytał go po raz trzeci: „Czy kochasz Mnie?” i rzekł do Niego: „Panie, Ty wiesz wszystko, Ty wiesz, że Cię kocham”.

Jezus Chrystus mówi mu także: „Paś owce moje”.

W ten sposób Pan pomógł Piotrowi trzykrotnie zadośćuczynić za potrójne zaparcie się Chrystusa i złożyć świadectwo o swojej miłości do Niego. Po każdej odpowiedzi Jezus Chrystus zwraca mu wraz z innymi apostołami tytuł apostoła (czyni go pasterzem swoich owiec).

Następnie Jezus Chrystus mówi do Piotra: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci: Gdy byłeś młody, przepasałeś się i chodziłeś, dokąd chciałeś, lecz gdy się zestarzejesz, wtedy wyciągniesz ręce a inny cię przepasze i poprowadzi tam, gdzie nie chcesz. Tymi słowami Zbawiciel dał jasno do zrozumienia Piotrowi, jaką śmiercią uwielbi Boga – przyjmie męczeństwo za Chrystusa (ukrzyżowanie). Powiedziawszy wszystko to Jezus Chrystus mu mówi: „Pójdź za Mną”.

Piotr odwrócił się i zobaczył idącego za nim Jana. Wskazując na niego, Piotr zapytał: „Panie, kim on jest?”

Jezus Chrystus mu odpowiedział: „Jeśli chcę, żeby tak było, aż przyjdę, to co ci do tego, że idziesz za mną?”.

Wtedy wśród uczniów rozeszła się wieść, że Jan nie umrze, chociaż Jezus Chrystus tego nie powiedział.

UWAGA: Zobacz Ewangelię Jana, rozdz. 21.

Pojawienie się Jezusa Chrystusa apostołom i ponad pięciuset uczniom

Następnie na rozkaz Jezusa Chrystusa jedenastu apostołów zebrało się na jednej górze w Galilei. Przyszło do nich tam ponad pięciuset uczniów. Tam Jezus Chrystus ukazał się wszystkim. Widząc Go, pokłonili się; a niektórzy wątpili.

Jezus Chrystus przyszedł i powiedział: „Dana mi jest wszelka władza w niebie i na ziemi. Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody (mojej nauki), chrzcząc ich w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego; nauczcie ich przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem. A oto Ja będę z wami zawsze, aż do końca świata. Amen".

Następnie Jezus Chrystus pojawił się oddzielnie Jakub.

I tak dalej czterdzieści dni Po swoim zmartwychwstaniu Jezus Chrystus ukazał się swoim uczniom z wieloma pewnymi dowodami swego zmartwychwstania i rozmawiał z nimi o Królestwie Bożym.

UWAGA: Patrz w Ewangelii: Mateusz, rozdz. 28 , 16-20; od Marka, rozdz. 16 , 15-16; zobacz w 1. Liście św. Ap. Paweł do Korynt., rozdz. 15 , 6-8; zobacz w Dziejach św. Apostołowie rozdz. 1 , 3.

Chrystus Zmartwychwstał!

Świetne wydarzenie - Światło Zmartwychwstanie Chrystusa obchodzony jest przez Święty Kościół Prawosławny jako największe ze wszystkich świąt. To święto, święto i triumf uroczystości. Święto to nazywane jest także Wielkanocą, czyli Dniem, w którym nasze przejście ze śmierci do życia i z ziemi do nieba. Święto Zmartwychwstania Chrystusa trwa cały tydzień (7 dni), a nabożeństwo w kościele jest szczególne, bardziej uroczyste niż we wszystkie inne święta i dni. W pierwszy dzień święta jutrznia rozpoczyna się o północy. Przed rozpoczęciem Jutrzni duchowni ubrani w jasne stroje wraz z wiernymi dzwonienie dzwonka z zapalonymi świecami, krzyżem i ikonami chodzą po świątyni (odprawiają procesję religijną), naśladując kobiety niosące mirrę, które wcześnie rano szły do ​​grobu Zbawiciela. Podczas procesja wszyscy śpiewają: Twoje Zmartwychwstanie Chryste Zbawicielu, Aniołowie śpiewają w niebie: daj nam i na ziemi czystym sercem wielbić Ciebie. Przed zamkniętymi drzwiami świątyni wypowiada się początkowy okrzyk Jutrzni i wielokrotnie śpiewa się troparion: Chrystus Zmartwychwstał... i przy śpiewie troparionu wchodzą do świątyni. Nabożeństwa odprawiane są przez cały tydzień przy otwartych Drzwiach Królewskich, na znak, że teraz, dzięki Zmartwychwstaniu Chrystusa, bramy Królestwa Bożego są otwarte dla wszystkich. We wszystkie dni tego wielkiego święta pozdrawiamy się braterskim pocałunkiem ze słowami: „ Chrystus Zmartwychwstał!" I w słowach odpowiedzi: "Prawdziwie Zmartwychwstały!" Wykonujemy Chrystusa i wymieniamy malowane (czerwone) jajka, które służą jako symbol nowego, błogosławionego życia objawionego z grobu Zbawiciela. Wszystkie dzwony biją przez cały tydzień. Od pierwszego dnia Świąt Wielkanocnych do Nieszporów Św. Przyklęknięcie Trójcy i pokłony Nie należy tego zakładać.

We wtorek następujący po Tygodniu Wielkanocnym Kościół Święty, dzieląc się ze zmarłymi radością Zmartwychwstania Chrystusa w nadziei na zmartwychwstanie powszechne, szczególnie wspomina zmarłych, dlatego dzień ten nazywany jest „ Radonica„. Odprawiana jest liturgia pogrzebowa i ekumeniczne nabożeństwo żałobne. Od dawna istnieje zwyczaj, że w tym dniu odwiedza się groby najbliższych.

Ponadto co tydzień wspominamy dzień Zmartwychwstania Chrystusa – w niedzielę.

Troparion na Wielkanoc.

Chrystus powstał z martwych, śmierć depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach.

Chrystus powstał z martwych, zwyciężając śmierć śmiercią i dając życie tym, którzy są w grobach, czyli umarłym.

Zmartwychwstały

Zmartwychwstały, odrodzony; poprawione- wygrawszy; tym, którzy są w grobowcach- zmarli w trumnach; oddając brzuch- dawanie życia.

Kontakion Wielkanocny.

Pieśni wielkanocne.

Anioł zawołał do łaskawej (Matki Bożej): czysta Dziewico, raduj się! i jeszcze raz mówię: radujcie się! Twój Syn powstał z grobu trzeciego dnia po śmierci i wskrzesił umarłych: ludzie, radujcie się!

Bądź uwielbiony, bądź uwielbiony, Kościele Chrześcijański, bo chwała Pana zajaśniała nad tobą: raduj się teraz i raduj się! Ty, Czysta Matko Boża, raduj się ze zmartwychwstania tego, co się z Ciebie narodziło.

Strona została wygenerowana w 0,08 sekundy!

Karev A.V.

Pierwsze słowo Chrystusa na Kalwarii: „Ojcze! przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34).

Wszystko, co dzieje się na świecie, ma inny wpływ na ludzi. To samo wydarzenie w różny sposób odbija się w umysłach i sercach ludzi. Żołnierze, faryzeusze i uczeni w Piśmie, czyli grupa przyjaciół Chrystusa przebywająca na Kalwarii, różnie postrzegali cierpienie i śmierć Chrystusa. Niech Pan pomoże nam właściwie zrozumieć wszystko, czego Chrystus dokonał na Kalwarii, a Duch Święty niech w jeszcze większym stopniu zrozumie dla nas najgłębszą treść siedmiu słów Chrystusa wypowiedzianych na krzyżu. Słowa, które Chrystus wypowiedział na krzyżu, są objawieniem Jego serca, Jego myśli i uczuć. Dlatego każde z siedmiu słów Chrystusa na krzyżu jest najcenniejszym diamentem.

Pierwszym słowem Chrystusa na krzyżu jest modlitwa. Cóż za lekcja dla wszystkich naśladowców Chrystusa! W smutku, w przeżyciach przede wszystkim módlcie się.

„Ojcze”… W mrocznych godzinach Kalwarii oczy Chrystusa widzą Ojca Niebieskiego, a z ust Zbawiciela wydobywa się słowo: „Ojcze! Przepraszam...” Do kogo? Wszystkim, którzy sprawili Mu cierpienie. I Judaszowi, który Go wydał, i członkom Sanhedrynu, którzy Go oczerniali, i Poncjuszowi Piłatowi, który skazał Go na śmierć, i tłumowi na Kalwarii, który Go oczerniał, i żołnierzom, którzy Go przybili krzyż. Chrystus modlił się za nich wszystkich: „Ojcze! wybacz im!

W swoim Kazaniu na Górze Zbawiciel powiedział: „kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy złorzeczą wam i prześladują was” – Mat. 5, 44. Jak trudno jest zastosować te słowa w praktyce. Ale nasz Pan, Jezus Chrystus, żył tak, jak nauczał: Jego nauczanie i życie były w całkowitej harmonii, a Jego pierwsze słowo na krzyżu to potwierdza.

Modlitwa Chrystusa Ukrzyżowanego o przebaczenie dotyczy nie tylko tych ludzi, którzy otaczali Go na Kalwarii, ale także wszystkich, którzy są Jego wrogami „przez skłonność do złych uczynków” – Kol. 1, 21. Dlatego wszyscy grzesznicy, którzy pokutowali w dowolnym czasie i miejscu, otrzymali przebaczenie w imię modlitwy Chrystusa na Kalwarii.

Skruszony złodziej otrzymał przebaczenie. Setnik, który wyznał Jezusa Chrystusa na Kalwarii, również otrzymał przebaczenie. Nie ma wątpliwości, że wszyscy, którzy biją się w piersi ze skruchy, otrzymali na Kalwarii przebaczenie – Łukasz. 23, 47-48. Zwracaliśmy się do Pana w różnym czasie i w różnych miejscach, ale nasze pojednanie z Chrystusem dokonało się w tym samym miejscu – na Kalwarii, u stóp krzyża Chrystusa, gdzie znajduje się Źródło obmycia grzechów i nieczystości – Zech. 13, 1. Czy wszyscy znamy to wspaniałe Źródło? Krew przelana na Kalwarii przez Chrystusa jest dla nas wszystkich odwiecznym i życiodajnym Źródłem naszego zbawienia i uświęcenia!

Drugie słowo Chrystusa na Kalwarii:

„...zaprawdę powiadam wam, dzisiaj będziecie ze Mną w Raju” (Łk 23,43)

Całe ziemskie życie Chrystusa upłynęło wśród grzeszników, którym ukazał swoje niebiańskie światło. I dlatego jest rzeczą tak naturalną, że Ten, który zawsze był tak blisko dusz ginących, a na Golgocie znalazł się pośród dwóch wielkich grzeszników.

Złodzieje ukrzyżowani z jednej i drugiej strony Chrystusa są przedstawicielami dwóch typów grzeszników: skruszonego i nieskruszonego. I te dwa rodzaje grzeszników znajdą się po prawej i lewej stronie Chrystusa w dniu sądu ostatecznego. Czytamy w Ewangelii Mateusza słowa: „Wtedy powie król tym po swojej prawicy: «Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego» – Mat. 25, 34. „Wtedy powie i tym po lewej stronie: «Odejdźcie ode mnie przeklęci» – Mat. 25, 41.

Początkowo obaj złodzieje złorzeczyli Chrystusowi. A potem jeden z nich „narodził się na nowo”. To odrodzenie jednego z dwóch złodziei jest bardzo słodką kroplą w gorzkim kielichu cierpienia Chrystusa.

Złodziej nawrócił się poprzez kontemplację Chrystusa, Jego charakteru, Jego wewnętrzne piękno. Wszystko, co widział w Chrystusie, świadczyło mu, że Ten Ukrzyżowany pośrodku jest Królem Królestwo Niebieskie. Pomimo tego, że Chrystus był wyśmiewany, wyśmiewany i upokarzany na Kalwarii, złodziej widział obraz wewnętrzny Chrystus, pełen chwały i wielkość, i zwrócił się do Niego jak do Króla wszystkich królów: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swego królestwa!” - OK. 23, 42.

Odpowiedź Chrystusa udzielona złodziejowi pokazuje, że rzeczywiście jest On „drzwiami” prowadzącymi do Królestwa Bożego, jak powiedział jeszcze przed Kalwarią: „Ja jestem bramą; Ktokolwiek wejdzie przeze mnie, będzie zbawiony” – Jan. 10, 9.

Jednak niektórzy chrześcijanie wierzą, że istnieje inna droga zbawienia - przez uczynki prawości. Bez wątpienia uczynki prawości odgrywają rolę w naszym chrześcijańskim życiu. wielka wartość. Przez uczynki sprawiedliwości możemy i powinniśmy wychwalać imię naszego Pana Jezusa Chrystusa. Ale uczynki sprawiedliwości nie mogą prowadzić do zbawienia i nie mogą otworzyć nam bram nieba jedyny sposób do zbawienia jedyną bramą do nieba jest wiara i tylko wiara w Jezusa Chrystusa – Dzieje Apostolskie. 16, 30-31. Jednakże uczynki sprawiedliwości są doskonałym środkiem ukazania światła Chrystusa na tym świecie, jak sam mówi: „Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” – Mat. 5, 16. Zatem wiara służy dostąpieniu zbawienia; uczynki sprawiedliwości służą uwielbieniu Chrystusa! Cóż za wspaniałe połączenie wiary i uczynków!

Złodziej uwierzył i otrzymał miejsce z Chrystusem w raju. Ale nie miał już czasu na uczynki sprawiedliwe: śmierć już nad nim wisiała. A jednak uwielbił Chrystusa cudownym świadectwem swoich ust. W obliczu przywódców Żydów i tłumu na Kalwarii, który naśmiewał się z naszego ukrzyżowanego Zbawiciela, oświadczył o Chrystusie: „Nie uczynił nic złego” – Łukasz. 23, 41. I to świadectwo łotra o ukrzyżowanym Chrystusie jest uwielbieniem Zbawiciela świata.

Trzecie słowo Chrystusa na Kalwarii:

"Żona! Oto syn Twój... oto Matka Twoja!

„Pod krzyżem Jezusa stała Jego Matka…” (Jana 19:25-27)

Najlepsi artyści, poeci i kompozytorzy wykorzystali swoje talenty, aby przekazać przeżycia Matki Jezusa na krzyżu Jej Syna.

Ponad trzydzieści lat przed tym nieopisanym smutkiem w Świątyni Jerozolimskiej Starszy Symeon, trzymając w ramionach Dzieciątko Chrystus, powiedział do Jego Matki Marii następujące słowa: „A Twoją duszę miecz przeniknie” – Łk. 2, 35. Maryja z trudem rozumiała tego dnia te sekretne słowa Symeona, ale tutaj, u krzyża Syna, zrozumiała je wreszcie, gdy ostra broń matczynego żalu zadała Jej najgłębszą ranę w sercu.

Nigdy nie zapomnę oratorium największych Kompozytor francuski Gounoda „Śmierć i pojednanie”, w którym znajdują się słowa o smutku matki Jezusa: „W drodze na Kalwarię, wśród wszystkich, którzy idą we łzach, ujrzycie pogrążoną w łzach matkę, zrozumiecie jej ból: czy jest większy smutek niż jej smutek tam?”

Każdej matce jest nieopisanie trudno patrzeć, jak jej syn umiera, nawet jeśli umiera najczęściej najlepsze warunki. Ale widzieć taką śmierć syna jak śmierć Chrystusa – jakie serce matki byłoby w stanie to wytrzymać? Oto On wisi na krzyżu na jej oczach, a ona nie może Mu pomóc. Wydaje jej się, że widoczne na rękach Syna gwoździe przeszły przez jej własne ręce. Widzi koronę cierniową na głowie Syna, ale nie daje jej możliwości jej zdjęcia i wydaje jej się, że jest to korona cierniowa wbita w jej czoło. Słyszała wszystkie jadowite drwiny, jakie zewsząd słychać pod adresem Jej Syna, i czuje, jak głęboko ranią one także Jej serce.

W godzinach męki Chrystusa na Kalwarii duszę Marii mogło napełnić wiele wspomnień: pamiętała słowa anioła Gabriela, które zostały do ​​niej wypowiedziane, gdy była jeszcze młoda.

Na krzyżu Jezusa była nie tylko Jego Matka, ale także inne kobiety. Apostołowie uciekli, ale kobiety Go nie opuściły. Są tutaj, na Kalwarii. W ten sposób dali świadectwo całemu światu, że stoją po stronie Chrystusa. Ale jeden z apostołów nadal stał u stóp krzyża Chrystusa. To Jan leżał na Jego piersi podczas Ostatniej Wieczerzy.

Tutaj, na Golgocie, otrzymuje od umierającego Nauczyciela zadanie zaopiekowania się Jego Matką. Umierając, Jezus Chrystus pozostawił swojej matce syna w osobie Jana. "Żona! Oto syn Twój” i zwracając się do Jana: „Oto Matka Twoja!” I „odtąd Jan wziął ją do siebie”.

Z wysokości swego tronu chwały Pan mówi do nas wszystkich przez apostoła Jakuba: „Czysta i nieskalana pobożność... polega na tym, aby opiekować się sierotami i wdowami w ich niedoli” – Jakub. 1, 27. Wszyscy pasterze, kaznodzieje i inni słudzy Kościoła powinni szczególnie dobrze znać te słowa i stale je realizować. Wypełniając te słowa, powinniśmy zawsze widzieć przed sobą obraz ukrzyżowanego Chrystusa, który tak czułą troską okazywał swoją samotną matkę.

Czwarte słowo Chrystusa na krzyżu:

„Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie zostawiłeś?” (Mat. 27:46)

Wielki reformator Kościoła, Marcin Luter, powiedział o tych słowach Chrystusa, że ​​należą one do najtrudniejszych do zrozumienia słów Ewangelii, gdyż mówią o Bogu opuszczonym przez Boga. Nie zapominajmy jednak, że te słowa wyszły z ust Chrystusa, który został ukrzyżowany na krzyżu jako przedstawiciel ludzkości wszystkich wieków, biorąc na siebie grzechy wszystkich grzeszników świata. W tych słowach Chrystusa kryje się cały sens Golgoty – sens całego cierpienia i śmierci naszego Zbawiciela.

Słowa: „Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie opuściłeś? kryją w sobie głęboką tajemnicę, a jednocześnie odsłaniają nam serce ukrzyżowanego Zbawiciela. Opowiadają nam, czego doświadczył Chrystus na Kalwarii.

Tymi słowami Chrystus wyraził najstraszniejsze doświadczenie duszy oddzielonej od Boga, opuszczonej przez Boga. Wyraził samą istotę cierpień piekielnych.

Gdy tylko ludzie wyobrazili sobie piekło i gdy tylko przedstawili jego męki! Świetnie Włoski poeta Dante przedstawił na przykład piekło w postaci otchłani o kilku poziomach wzdłuż ścian i dnie, w którym największymi grzesznikami pokój. Na dnie piekła Dante umieścił Judasza, który zdradził Chrystusa. Były też inne obrazy piekła – w postaci np. nieugaszonego płomienia ognia, w którym dusze skazane na zagładę płoną i nie płoną. W przypowieści o bogaczu i Łazarzu Chrystus mówi także o „płomieniach” piekielnych – Łukasz. 16, 24. Jednak prawdziwą istotą piekła jest oddzielenie dusza ludzka z Bogiem! Na tym właśnie polega istota „gniewu” Bożego i kary za grzech.

Wołanie Chrystusa na Kalwarii – „Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie opuściłeś? – to wołanie z dna piekła, gdzie Zbawiciel wypił za nas kielich Bożej kary za grzech. Te słowa Chrystusa mówią, że piekło to miejsce, w którym nie ma Boga.

Na wszystkim glob Nie ma zakątka, do którego Pan nie dotrze swoją miłością. Promienie słońca docierają na dno najgłębszego morza i tam wywierają zbawienne skutki, choć ludzie mogą tego nie zauważać. W ten sposób miłość Boża może rozciągnąć się na osobę najbardziej oddalającą się od Boga i przynieść jej korzyść. Dlatego ani jedna osoba żyjąca na ziemi nie zrozumie, co to znaczy zostać opuszczonym przez Boga. Dopiero w piekle ludzie w pełni odczują nieobecność Boga.

Słowami Chrystusa: „Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie opuściłeś? - słychać bardzo radosne dźwięki. Tymi słowami Chrystus zdaje się mówić do wszystkich ludzi na ziemi: zostałem opuszczony przez Ojca Niebieskiego, aby dać wam wszystkim prawo do bycia z Bogiem na zawsze! I z tego prawa skorzystał przede wszystkim złodziej, który pokutował na Kalwarii – Łukasz. 23, 43.

Piąte słowo Chrystusa na Kalwarii:

„Pragnę” (Jana 19:28)

Po wszystkich cierpieniach Chrystusa na krzyżu wyschły Jego siły i w swym wyczerpaniu wypowiedział tylko jedno słowo: „Pragnę”. Ten jedyne słowo, którym Chrystus wyraził pełnię swego fizycznego cierpienia, natomiast słowem „Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie opuściłeś? Wyraził pełnię swoich emocjonalnych przeżyć na Kalwarii. Straszliwy ból ukrzyżowania, czyli przybicia do krzyża, a następnie wiszenia na gwoździach przez sześć godzin – Chrystus znosił to wszystko w milczeniu i z niezwykłą cierpliwością.

Na Kalwarii Chrystus dokonał dzieła zbawienia nas wszystkich, biednych grzeszników. I dopiero gdy ukończył to największe dzieło naszego zbawienia, w końcu poczuł swoje cierpienie fizyczne i wyraził je swoim słynnym słowem „Pragnę”. Chrystus wypowiedział to słowo w podwójnym znaczeniu. Tam, na krzyżu Kalwarii, dręczyło Go fizyczne pragnienie; ale dzisiaj dręczy Go inne pragnienie – pragnienie Jego serca, pragnienie Jego duszy. Chrystus pragnie miłości wszystkich, którzy Go naśladują. Czy gasimy to pragnienie? I wreszcie pragnie naszej czystości i świętości. Ale to właśnie o tym pragnieniu Chrystusa najczęściej zapominamy. Niech słowo Chrystusa „Pragnę” przeniknie głęboko do naszych dusz!

Szóste słowo Chrystusa na Kalwarii:

„To koniec!” (Jana 19, 30)

Pięć słów Chrystusa na krzyżu było słowami cierpiącego Chrystusa. Jego szóste i siódme słowo to słowa umierającego Chrystusa. Krzyż Golgoty jest nie tylko miejscem męki Chrystusa, ale także miejscem Jego śmierci.

Skupmy naszą uwagę na słowie Chrystusa: „Wykonało się!” Dokonało się, wypełniło się to, po co Chrystus przyszedł na naszą ziemię. Sam Pan mówi nam o celu swego przybycia na naszą ziemię. „Wsławiłem Cię na ziemi, wykonałem dzieło, które Mi zleciłeś” – Jan. 17:4 Zbawiciel przyszedł na nasz świat, aby pokazać ludziom, jaki jest ich Ojciec Niebieski. Mówił o tym tak wyraźnie swojemu apostołowi Filipowi w odpowiedzi na jego prośbę - aby pokazać im, apostołom, Ojcu Niebieskiemu: „...Tak długo jestem z wami, a nie znasz Mnie, Filipie? kto Mnie widział, widział Ojca; Jak powiedzieć: „Pokaż nam Ojca?” Czy nie wierzycie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie?” - W. 14, 8-10. Całe życie Syna Bożego na ziemi było uwielbieniem Ojca Niebieskiego. Ale nigdzie nie uwielbił swego Ojca bardziej niż na krzyżu Kalwarii. Krzyż Chrystusa jest najwyższym uwielbieniem Boga. To właśnie na krzyżu Golgoty odbył się największa miłość Boga do ludzkości, która zgrzeszyła i jest winna przed Nim. Chrystus umarł za grzeszników. W Nim Bóg pojednał świat ze sobą, a pojednanie to dokonało się jedynie przez Krew Chrystusa. „To koniec!” Zbawienie grzeszników z piekła zostało dokonane! Ten cel Jego życia na naszej ziemi również został osiągnięty; To największe zadanie również zostało wykonane.

Siódme słowo Chrystusa na Kalwarii:

"Ojciec! w Twoje ręce powierzam ducha mojego” (Łk 23,46)

Te słowa pokazują nam, jak umarł nasz Zbawiciel. Umarł modląc się! Żył modląc się i umarł modląc się! Cóż za wspaniały przykład.

Łoże śmierci to miejsce, w którym ręce ludzi rozluźniają się i wszystko, co trzymają, wypada. Osoba wierząca w Chrystusa na łożu śmierci zaczyna jak nigdy dotąd odczuwać bliskość swego Zbawiciela. Są ludzie, którzy dopiero na łożu śmierci pamiętają o Bogu, przeżywszy całe życie bez Niego, są też chrześcijanie, którzy dopiero na łożu śmierci zaczynają doceniać Chrystusa i Jego drogocenną Krew.

Chrystus umierając modlił się słowami Pisma Świętego. Wierzący w Jezusa Chrystusa powinni studiować język Biblii, ponieważ jest to język, który najlepiej łączy nas z Bogiem.

Są chwile w naszym życiu, kiedy tylko język Biblii może wyrazić to, co wypełnia naszą duszę. Chrystus umierając, modlił się słowami Psalmu 30:6: „W Twoje ręce powierzam ducha mojego”.

Chrystus umierając modlił się za Swojego ducha. Wiemy, że w muszli ukryte są cenne perły; więc nasza cenna dusza ukryta jest w cielesnej skorupie. Musimy wiedzieć, że nasz duch jest nieśmiertelny i nigdy nie umrze. Zarówno Stary, jak i Nowy Testament łączy nauka o nieśmiertelności ducha, o nieśmiertelności naszej duszy. Przeczytajmy w Księdze Kaznodziei 12:7: „I proch powróci do ziemi tak, jak nią był; a duch powróci do Boga, który go dał”. A w Nowym Testamencie czytamy słowa Chrystusa: „Ja żyję i wy będziecie żyć” – Jan. 14, 19. Ostatnie słowo Chrystusa na Kalwarii wskazuje nam najpewniejszą przystań dla naszej duszy, gdzie nie dotkną jej żadne ziemskie burze. To są ręce naszego Ojca Niebieskiego i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. I niech nasz duch spoczywa w tych rękach dzień po dniu. Wtedy nasze serca zaśpiewają cudowną pieśń z wielką radością: „Czy życie płynie spokojnie jak rzeka, czy też niosą mnie groźne fale, zawsze, blisko i daleko, odpoczywam w Twoich ramionach”.

"Ojciec! Oddaję ducha mojego w Twoje ręce!” Chrystus udał się do Ojca jak na „skrzydłach modlitwy”. My też mamy te wspaniałe skrzydła modlitwy. Na skrzydłach modlitwy wznosimy się dzień po dniu na jasne wyżyny niebieskie i czerpiemy stamtąd coraz więcej sił do radosnej służby naszemu Panu.

Karev A.V. Doktryny Biblii.

Witaj, Michaił! Zacząłem prenumerować gazetę na początku lat 90-tych. W każdym numerze znajduję coś bliskiego mi. Z radością przeczytałem Twoją notatkę w nr 698 Pod Gwiazdą Betlejemską – i czułem się, jakbym sam odwiedził Betlejem ponownie. Pewnie tym razem kupiliście fajki na Polu Pasterzy? Pamiętam, że w 2009 roku Igor Iwanow żałował, że nie kupił ich od razu, a potem nie spotkali się w Jerozolimie (Strach i radość, „Wiara”, nr 579). Rok później odwiedziłem Ziemię Świętą i kupiłem kilka fajek na Polu Pasterzy, które chciałem kiedyś oddać redaktorowi, ale nadal nie wyszło.

Mam to pytanie. Przed moją podróżą do Ziemi Świętej widziałem fotografię twarzy Zbawiciela „z zamkniętymi oczami”, przedstawioną na jednej z kolumn Bazyliki Narodzenia Pańskiego w Betlejem. Ten obraz utkwił mi w pamięci, dosłownie odciśnięty. Nawet nie liczyłem, że go znajdę... W świątyni panuje półmrok, obrazy na kolumnach są ledwo widoczne, kolumn jest wiele. Przy wejściu do jaskini jest dużo ludzi, jest tłok, trzeba to przeczekać. Nie widziałem twarzy; raczej czułem jego spojrzenie. Wysoko na kolumnie, blisko sufitu, w ciemności – czy to ten sam obraz? Nie widać tego na własne oczy, jest za ciemno. Na wszelki wypadek zrobiłem dwa zdjęcia, spojrzałem na ekran aparatu - ciemność. Moja prosta mydelniczka, przy największym zbliżeniu, z trudem mogła to uchwycić, nawet jeśli była to ta sama twarz. W końcu jest tam mnóstwo kolumn, prawda?

Zaraz po tym weszliśmy do Jaskini Narodzenia. Był Wielki Czwartek iw Grocie, w miejscu narodzenia Zbawiciela, odprawiona została liturgia. Nasza grupa była sama, z wyjątkiem miejscowych chrześcijańskich Arabów, którzy przybyli na wczesną liturgię ze swoimi dziećmi. Przywieźli ze sobą ciasta z notatkami i pamiątkami. Sakramentu Eucharystycznego sprawował na naszych oczach grecki kapłan zasiadający na tronie. Arabowie wręczyli kapłanowi chleb (podpłomyki) z pamiątkowymi notatkami, a on położył je na tronie. Ksiądz wyjął cząstki małych podpłomyków, połamał duże podpłomyki (mniej więcej wielkości spodka) na dwie części i połowę oddał arabskim parafianom. Ksiądz wydał kilka okrzyków w języku cerkiewno-słowiańskim. Nie było chóru. Wszyscy Arabowie śpiewali. Śpiewali Credo bardzo harmonijnie i głośno. Śpiewaliśmy „Ojcze nasz” po cerkiewno-słowiańsku. Arabowie, Rosjanie i kilku Gruzinów przyjęło wspólnie komunię, jeden po drugim, tuż obok gwiazdy. Cudem było przebywać w Grocie niedaleko żłóbka przez całe nabożeństwo; było tam wystarczająco dużo miejsca dla wszystkich. To prawda, że ​​spóźnialscy tłoczyli się na schodach.

Kiedy wróciłem z Ziemi Świętej i obejrzałem w domu zdjęcia, z wielką radością zobaczyłem, że mój aparat uchwycił samą twarz Zbawiciela i Jego oczy. Na pierwszy rzut oka wydawało się, że oczy są zamknięte. Ale po bliższym przyjrzeniu się, zwłaszcza w powiększeniu, oczy stają się otwarte! Jaka legenda jest związana z tym obrazem? Powinienem znaleźć czas na poszukiwania, ale może wiesz? A jak się z tym czujesz?

Z poważaniem, Tatyana Kopylova St. Petersburg

Dziękuję Tatiana Konstantinowna za miłe słowa. Po otrzymaniu Twojego listu zacząłem szukać, gdzie jeszcze znajdowały się podobne obrazy z „otwierającymi się i zamykającymi oczami”, które miały odpowiedzieć na Twoje pytanie. I okazało się, że nie wszystko jest takie proste.

W 2005 roku w czasopiśmie „Science and Life” ukazał się artykuł „Tajemnicze obrazy: dwuoki i trójoki”. Autor wspomniał w nim o obrazie znajdującym się na kolumnie w Betlejemskim Kościele Narodzenia Pańskiego i podał fotografie dwóch obrazów, na których również widać efekt podwójnego widzenia. Jeden z obrazów Jezusa w koronie cierniowej został namalowany przez niemieckiego artystę Gabriela von Maxa w r koniec XIX wiek. Napisano inny, także o Jezusie ukoronowanym cierniem nieznany artysta i sfotografowany w 1970 r. (zdjęcie należy do księdza z obwodu moskiewskiego, księdza Walentina Dronowa). Autor czasopisma naukowego nie znalazł żadnych innych obrazów, na których Jezus „otwierał i zamykał oczy”. Zakończył artykuł w ten sposób: „Opisana ikona w Betlejem jest bardzo rzadka, dlatego ważne są wszelkie dowody od osób, które widziały takie obrazy lub przynajmniej o nich słyszały. Prosimy czytelników, aby koniecznie informowali o tym redakcję magazynu.”

Nie udało mi się dowiedzieć, czy czasopismo otrzymało jakąkolwiek odpowiedź. Musiałem więc sam to wymyślić...

Co od razu rzuca się tutaj w oczy? W Bazylice Narodzenia Pańskiego na kolumnie wyraźnie ukazany jest Zbawiciel nie stworzony rękami. A na fotografiach obrazów opublikowanych w czasopiśmie naukowym Jezus ma na sobie koronę cierniową. Jest to katolicki wizerunek „Talety św. Weroniki”. Mamy więc dwa różne ikony. Ale z tym samym efektem podwójnego widzenia. A może „efekty” są inne – w niektórych miejscach uzyskuje się je sztucznie, za pomocą technik artystycznych, a w innych pojawiają się naturalnie, ze względu na cudowny charakter obrazu? Jak odróżnić jedno od drugiego, podróbkę od cudu? Przyjrzyjmy się historii powstania tych dwóch obrazów.

Jak wiecie, Zbawiciel nie stworzony rękami pojawił się na prośbę króla Edessy Abgara V, który zaprosił Jezusa Chrystusa do odwiedzenia Mezopotamii. Zbawiciel nie przyjął zaproszenia, ale zgodził się, aby artysta wysłany przez króla namalował Jego portret. Portret nie wyszedł. I wtedy Jezus dokonał cudu: umył twarz, wytarł ją szmatką, na której pozostał ślad, i podał artyście. Następnie obraz został przewieziony do Edessy, skąd po wiekach trafił do Konstantynopola.

Ta historia jest bardzo realna - jest w nią zaangażowanych wiele osób, wskazane są nazwiska, opisane są konkretne okoliczności historyczne, istnieją pisemne dowody. Rzymski historyk Euzebiusz (ok. 263 r. p.n.e.) w swoich pismach przytaczał tekst dwóch listów z korespondencji króla Abgara z Jezusem Chrystusem, które przechowywane były w archiwach Edessy.

Historyczność „Zapłaty św. Weroniki” nie jest aż tak oczywista. W średniowieczu taka legenda stała się znana w Europie. Kiedy Chrystusa prowadzono na Kalwarię, pewna kobieta podała Mu chusteczkę, aby wytarł twarz, i na tej chusteczce odciśnięto Jego oblicze. Być może legendę tę usłyszeli rycerze biorący udział w wyprawach krzyżowych w Palestynie i rzeczywiście tak było. Jednak wątpliwości co do autentyczności nadal pozostają. W tym miejscu należy zwrócić uwagę, że realizm „Zbawiciela nie rękami stworzonymi” jest odciśnięty w samym obrazie: broda Jezusa jest rozwidlona, ​​ponieważ włosy sklejały się od wody, ponieważ chusteczkę przykładano do twarzy po umyciu woda. Czasami obraz nazywa się „Spas Wet Brad”. Ale w obrazie „Zapłata św. Weroniki” nie ma czegoś takiego. I nasuwa się przypuszczenie: być może zachodni malarze ikon postanowili dodać „większej historyczności” późniejszym egzemplarzom „Zapłaty św. Weroniki”, posługując się urządzenie artystyczne

podwójne widzenie? Co robi człowiek wycierający się ręcznikiem? Zamyka oczy, a potem je otwiera. Ten moment znalazł odzwierciedlenie w „Placie” – mówią. Potwierdzenie tego przypuszczenia można znaleźć w samym Rzymie, gdzie przechowywana jest „Talerz św. Weroniki”. Tam, w Bazylice św. Piotra, na kolumnie św. Weroniki, znajdują się dwie płaskorzeźby: na jednej Jezus z otwartymi oczami, na drugiej - z oczami zamkniętymi. Kolumnę zbudowano i ozdobiono rzeźbą w 1646 roku. był tam zwyczajowy obraz – Jezus z otwartymi oczami. A w wydaniu z 1635 r. – z zamkniętymi. Oznacza to, że już wtedy katolicy mieli pojęcie o „mruganiu Jezusa”. Co ciekawe, to właśnie od tego czasu, od 1628 r., nie pokazywano już ludziom „talerza św. Weroniki” – a dzieje się to już od 400 lat. Obraz wynoszony jest z zakrystii tylko raz w roku na wysoki balkon kolumny, gdzie z dołu nic nie widać z daleka. Dziennikarze próbują uzyskać dostęp do „Tablicy św. Weroniki”, ale Watykan im odmawia: „Nie ma sensu tego robić, gdyż z biegiem lat obraz za bardzo się wyblakł”.

Tymczasem po całym świecie krążyło wiele list tego obrazu. A wśród nich jest efekt optyczny podwójnego widzenia. Na przykład w Internecie krąży historia o cudownej ikonie „Mrugający Jezus” („Talerz św. Weroniki”), która w latach 80. ubiegłego wieku znajdowała się w starożytnym gruzińskim klasztorze Jvari. Zaskoczony, odwróciłem się Ortodoksyjny dziennikarz Kakha Kenkiszwili. Przysłał zdjęcie tego obrazu z Tbilisi z wyjaśnieniem: „Tak, jest taka ikona. Ale teraz wisi w Svetitskhoveli. Są też jego kopie – w klasztorze Samtavro i w kaszubskim kościele św. Jerzego, w samym centrum Tbilisi.” Svetitskhoveli to patriarchalna katedra w Mcchecie, która od tysiąca lat jest główną świątynią całej Gruzji. Dlatego ikona jest naprawdę czczona, ponieważ jest tam przechowywana.

Według popularnych wierzeń Jezus patrzy na niektóre osoby wchodzące do świątyni i zbliżające się do tej ikony, ale na innych nie. Uważa się, że jeśli ktoś jest grzeszny lub przygotowuje się do popełnienia grzechu, Chrystus nie podnosi na niego wzroku. Jak rozumiem, gruzińscy księża traktują to wszystko z ostrożnością, ponieważ wzniosłe oczekiwanie na cud może zakłócić modlitewny nastrój przed obrazem. Jak nie pamiętać roku 1879, kiedy ww Niemiecki artysta Gabriel von Max przywiózł do Petersburga swój obraz „Chusteczka św. Weroniki”. Gazety petersburskie napisały wówczas, że organizatorzy wystawy musieli ustawić obok obrazu krzesła – dla pań, które na skutek podwójnego widzenia zemdlały z okrzykiem: „Patrząc! On patrzy!”

Efekt optyczny nadal wpływa na ludzi dzisiaj. W Internecie można znaleźć zdjęcia „Jesus Blinking” z takimi komentarzami. Pewna kobieta, widząc zamknięte oczy, martwi się: „Czy naprawdę jestem aż taką grzesznicą?” Inny się cieszy: „Dzięki Bogu, widzę Jego oczy otwarte, ale bałem się spojrzeć!” Oto dramatyczna historia:

sekret” tej ikony Jezusa Chrystusa. Po pewnym czasie mąż zaczął wyjmować ikonę Pana z kredensu, przeklinając czarnymi słowami (Panie, przebacz mu takie bluźnierstwo!) i ukrył ikonę w stole wyjęłam go ponownie i odłożyłam do kredensu. Sytuacja powtórzyła się kilka razy i powiedziałam mężowi: „Nie dotykaj ikony, stała i będzie tu stać aż do mojej śmierci”. ikona w skrzynce. Wtedy potwierdziły się moje podejrzenia, że ​​mąż mnie przez te lata zdradzał, nie patrzył na niego, skazując go za cudzołóstwo, więc ją ukrył...” Pisarz Jurij Nagibin przekazał jeszcze bardziej tragiczną historię w swoim opowiadaniu „Trzy i jeden, i jeszcze jeden”. Opowiada o mężczyźnie, który z zazdrości zabił żonę i popełnił samobójstwo. Wcześniej byli w Gruzji przy ikonie Mrugającego Jezusa i „Pan na niego nie patrzył”, wiedząc, że przygotowuje się do popełnienia strasznego grzechu. W 2007 roku na podstawie tej historii powstał film z imponującym epizodem poświęconym ikonie, dlatego dziś wie o tym wiele osób w Rosji. Pytanie tylko: co to daje ludziom? W historii podanej przez Yu Nagibina „zamknięte oczy” nie powstrzymują człowieka od zabijania. A w tym, co powiedziała rozwiedziona kobieta, można domyślać się podejrzliwości, która przyczyniła się do zagłady rodziny. Osobiście mój stosunek do tego wszystkiego jest niejednoznaczny. Z jednej strony możemy dać się oszukać, padając ofiarą efektu optycznego, co w rzeczywistości jest bardzo proste. Przyjrzyj się bliżej zdjęciu po lewej stronie, przy kopii ikony. Jeśli skoncentrujesz wzrok na poziomie brwi przedstawionej twarzy, przy otwartych oczach zobaczysz ciemne oczodoły. Jeśli spuścimy wzrok na poziom grzbietu nosa, wówczas powieki wysuną się na pierwszy plan zamknięte oczy. Wszystko zależy od kąta widzenia. Jeśli spojrzysz od dołu, oczy na obrazku będą zawsze otwarte (patrz zdjęcie powyżej, na oryginalnej ikonie) i znika podwójne widzenie. Z drugiej strony sam efekt optyczny nie jest czymś nagannym. Kolory, którymi malowane są ikony, również tworzą swój własny efekt optyczny, pozwalając nam zobaczyć określony obraz. I nie przywiązujemy żadnej wagi do tych kolorów - pomagają nam one jedynie wyobrazić sobie wizerunki Zbawiciela i Jego świętych, aby skoncentrować się na modlitwie. To samo z efektem „zamkniętych” i „niezamkniętych” oczu. Jeśli ktoś stanie przed taką ikoną z wiarą i modlitwą, być może znajdzie odpowiedź. A jeśli jesteś po prostu ciekawy, stanie się zabawką złudzenia optycznego. Odpowiedziałem na twoje pytania najlepiej, jak mogłem, Tatiana Konstantinowna. I też mam do Ciebie prośbę. W końcu mieszkasz w Petersburgu. Jeśli będziecie w Carskim Siole, wybierzcie się do Pałacu Aleksandra. Znajduje się tam niezwykły eksponat - drewniana obręcz z haftowanym obliczem Chrystusa. Mówią, że obraz jest podobny do „Zbawiciela nie stworzonego rękami”, ale z jakiegoś powodu na głowie znajduje się korona cierniowa. Tuż przed rewolucją obraz ten wyhaftowała cesarzowa Aleksandra Fiodorowna. I jakby chciała przedstawić na hafcie „Mrugający Jezus”, żeby dowiedzieć się, czy na nią patrzy. Czy to prawda? Haftu nigdy nie ukończono – nastąpiła rewolucja, aresztowanie, a potem egzekucja z całą rodziną w domu Ipatiewa. Cesarzowa przyjęła wolę Bożą z pokorą – niezależnie od tego, co udało jej się zobaczyć na jej hafcie. Myślę, że tak powinniśmy traktować tego typu znaki. Pozdrawiam, Michaił SIZOV

KALWARIA

Chór oszczerstw na Kalwarii

Ew. Mtf. 27, 33 - 44

„Przybywszy na miejsce zwane Golgotą, co oznacza „miejsce egzekucji”… W Tłumaczenie niemieckie Ewangelie nazywają Golgotę „miejscem czaszki”. Wzgórze, na którym ukrzyżowano Zbawiciela świata, miało prawdopodobnie kształt czaszki. Było to miejsce przeznaczone do egzekucji przestępców i egzekucji przez ukrzyżowanie. Żydzi nie używali tego miejsca do egzekucji swoich przestępców, gdyż ich ukamienowali. Z Golgoty korzystały wyłącznie władze rzymskie w Palestynie. Dlatego właśnie Golgota była szczególnie znienawidzona przez Żydów.

Dla Żydów rzymska egzekucja przez ukrzyżowanie była równoznaczna z przekleństwem Boga rzuconym na osobę ukrzyżowaną, gdyż Prawo Mojżeszowe mówiło: „Przeklęty przed Bogiem każdy powieszony na drzewie” (Powtórzonego Prawa 21:23). Faryzeusze i uczeni w Piśmie nienawidzili Chrystusa nawet wtedy, gdy nauczał o Królestwie Bożym, i jakże Go nienawidzili, gdy wisiał na krzyżu na Kalwarii! Tę nienawiść w całej okazałości widzimy u stóp krzyża Kalwarii. „Dali Mu do picia ocet zmieszany z żółcią; a skosztowawszy, nie chciałem pić”. Wszystkim ukrzyżowanym podano specjalny napój uśmierzający ból – rodzaj ówczesnej morfiny. Każde ukrzyżowanie zaczynało się od tego przypadku. Ale Chrystus nie chciał pić. Musi cierpieć i umrzeć za nasze grzechy z pełną świadomością i bez najmniejszego przytępienia zmysłów.

Dlaczego nasza droga do niebiańskiego Kanaanu przebiega przez tyle smutku i cierpienia? Bo smutek i cierpienie są szkołą dla naszego wewnętrznego człowieka. Smutek i cierpienie są uniwersytetem dla naszej duszy. Droga do duchowego wzrostu i doskonałości wiedzie właśnie przez smutek i cierpienie. „Tam Go ukrzyżowali” (Hbr. Jana 19:18). Są tylko trzy słowa, ale powinny one opowiedzieć naszym sercom o całym bezdennym morzu cierpień Chrystusa. Przez Jego dłonie i stopy przeszły wielkie gwoździe, których ślady będziemy kontemplować na wieki wieków w nowym Jeruzalem. Wisiał na tych gwoździach całe sześć godzin. Rany kłute na Jego dłoniach i stopach zamieniły się w skaleczenia. I całe to cierpienie - bez żadnej morfiny.

A cierpienie Jego duszy? Och, kto je w pełni zmierzy i zrozumie? Ogniste strzały przeszyły Jego serce – strzały wyrzutów i oszczerstw. Tworzą ciszę dla wszystkich umierających... Mówią przy ich łóżkach szeptem... i jak najmniej... A jak umarł Chrystus? Nikomu nie zależało na stworzeniu ciszy na Kalwarii. Wręcz przeciwnie, na Kalwarii był niesamowity hałas... Nie mówili szeptem, ale krzyczeli!

Kto tak krzyczał? Ewangelia stawia przed nami wszystkich, którzy krzyczeli na Kalwarii. Po pierwsze, jest to kolejka przechodniów, którzy przyszli na Golgotę z czystej ciekawości. Ewangelia mówi, że oczerniali Chrystusa Ukrzyżowanego słowami: „Ten, kto burzy świątynię i w trzy dni ją buduje! ratuj siebie; jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża!” Arcykapłani, uczeni w Piśmie i faryzeusze krzyczeli, a z ich ust wyszły słowa: „Innych ratował, ale siebie nie może uratować!” Z ust obu zbójców rozległy się najpierw okrzyki wyrzutu, a potem już tylko jeden z nich krzyknął: „Jeśli jesteś Chrystusem, ratuj siebie i nas!” Żołnierze także krzyczeli, przeklinając Go: „Jeśli jesteś królem żydowskim, ratuj siebie!” (Ew. Łk 23, 36 - 37). Cóż za morze nienawiści do naszego Pana na Kalwarii!

Co robi Chrystus? Słyszy każde słowo w tym strasznym chórze wyrzutów. I mógł odpowiedzieć, odpowiedzieć w taki sposób, że Góra Golgota zadrży w taki sam sposób, w jaki niegdyś góra Synaj zatrzęsła się przed chwałą i mocą Boga. Ale On milczał, jak napisano w Izaj. 53:7: „Nie otworzył ust swoich”.

Jeśli wsłuchasz się uważnie w krzyki na Golgocie, zauważysz powtarzanie tych samych słów: „Ratuj się! Niech zejdzie z krzyża! Ratuj siebie i nas! Ratuj się!” I to powtórzenie tych samych słów nie jest przypadkowe: w tych słowach kryje się ostatnie kuszenie Chrystusa przez diabła. Całe życie Jezusa na ziemi było długim łańcuchem pokus ze strony diabła. I wróg naszych dusz przybył na Golgotę. Był dyrygentem tego strasznego „chóru” na Kalwarii. A jego cel był jeden: zmusić Chrystusa do zstąpienia z krzyża, jeśli nie w celu wybawienia od cierpień, to w celu ukazania się Jego mocy. W tym niesamowitym ryku krzyków na Kalwarii najgłośniej słychać było głos diabła: dlaczego Ty, Chryste, milczysz? Wyśmiewano Cię jako bezsilnego, jako kogoś, kto nie może zejść z krzyża i się zbawić... pokaż, że tak nie jest, że nie jesteś bezsilny, że gwoździe na Twoich rękach i stopach są dla Ciebie niczym... hańba tłum Twoich wrogów – okaż swoją moc i zejdź z krzyża! Tak, Chrystus mógł zejść z krzyża. Mógł się uratować! To nie gwoździe, liny czy żołnierze trzymali Go na krzyżu... Wystarczyłby jeden anioł, aby na Kalwarii nie pozostał ani jeden wróg. A Chrystus ma ich całe legiony! „Więzy miłości” i tylko te więzy trzymały Go na krzyżu. Niewidzialne dla ludzkich oczu, ale najsilniejsze więzi! Wrogowie Chrystusa nie widzieli ich, ale my, odkupieni, widzimy ich; Duch Święty nam je objawił. Wiemy, dlaczego Chrystus pozostał na krzyżu – pozostał do końca, aż do ostatniego tchnienia. Wśród tych, którzy krzyczeli i złorzeczyli Chrystusowi na Kalwarii, widzimy garstkę Jego przyjaciół. Niczym białe lilie wśród śmierdzącego dymu zdobią Golgotę. Krzyki wyrzutu, jakie rozległy się na Kalwarii, jak rozpalone do czerwoności strzały przeszyły duszę ukrzyżowanego Chrystusa, zraniły także ich serca oddane Jezusowi. Oni, w miarę jak ryk wyrzutów na Kalwarii stawał się coraz głośniejszy, zbliżali się coraz bardziej do krzyża ukochanego Pana. Najpierw „z daleka” patrzyli na cierpienie Chrystusa wiszącego na krzyżu, a potem zajęli swoje miejsce pod samym krzyżem, gotowi dzielić los swego drogiego Pana.

Obyśmy i my nie zajmowali miejsca jak najbliżej krzyża Kalwarii, abyśmy mogli zobaczyć, za jaką cenę zakupiono dla nas śnieżnobiałą szatę sprawiedliwości, w którą przyodział nas Chrystus.

Ostatnie słowa Chrystusa na Golgocie

Ew. Łukasza 23, 46

Golgota jest miejscem, gdzie dokonało się nasze wieczne odkupienie. Dla nas wierzących Golgota jest najjaśniejszym punktem na kuli ziemskiej. Przecież tutaj, na Golgocie, „otworzyło się źródło... obmycia grzechu i nieczystości” wszystkich grzeszników ziemi (Zachariasz 13:1). Tutaj, na Kalwarii, została przelana Krew Chrystusa, która „oczyszcza nas od wszelkiego grzechu”. To właśnie ta cenna Krew Chrystusa jest ceną naszego wiecznego odkupienia. Golgota jest także błogosławioną szkołą dla wszystkich cierpiących dzieci Pana. Chrystus cierpiący na krzyżu jest Nauczycielem, który pozostawił nam przykład, abyśmy podążali Jego śladami (1 Piotra 2:21). Czego uczy nas Chrystus cierpiący na Kalwarii? Uczy nas cierpieć bez skargi, tak jak On sam cierpiał bez skargi. I uczy nas cierpieć nieprzerwanie w służbie Panu, tak jak sam kontynuował swoją służbę na krzyżu, modląc się za swoich wrogów i otwierając drzwi nieba złodziejowi. Kalwaria jest także błogosławioną szkołą dla wszystkich chrześcijan, którzy leżą na łożu śmierci i przechodzą doliną cienia śmierci. Ostatnie słowa Chrystusa na Kalwarii uczą nas właściwej postawy wobec śmierci, wobec ostatnich godzin naszego ziemskiego życia. Zwróćmy uwagę na fakt, że ostatnie słowa Chrystus wypowiadany przez Niego na ziemi był słowami modlitwy. Wisząc na krzyżu, Chrystus wypowiedział siedem słów drogich całemu chrześcijaństwu. Cenne jest Jego słowo wypowiedziane do skruszonego złodzieja; Cudowne jest Jego słowo, pełne miłości, wypowiedziane do Jego matki Marii i umiłowanego ucznia Jana.

Ale ostatnie słowa umierającego Chrystusa były modlitwą i to za nas świetna lekcja. Modlitwa w życiu uczniów Chrystusa musi być stała. Ale są chwile, kiedy jest to szczególnie konieczne. Na przykład w dniach szczególnych trudności, gdy żadna siła ludzka nie jest w stanie nam pomóc, gdy załamują się wszelkie ludzkie podpory i dochodzimy do przekonania, że ​​jedyną naszą ucieczką jest Pan. W naszym życiu mogą zdarzyć się także chwile wielkiego zagrożenia, na przykład podczas katastrof w powietrzu, na morzu, na lądzie, kiedy możemy znaleźć się twarzą w twarz ze śmiercią. Jedyną i najlepszą rzeczą, jaką możemy zrobić w takich chwilach, jest modlitwa.

Szczególnie odpowiednim miejscem do modlitwy jest łoże śmierci. Przecież na łożu śmierci rozluźniają się nasze ręce i opuszcza nas wszystko, czego się trzymaliśmy w dniach ziemskiego życia. Na łożu śmierci pozostaje nam tylko jedna rzecz, której możemy się uchwycić, a są to przebite ręce naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa na Kalwarii. A ręką, którą możemy uchwycić się Chrystusa, jest modlitwa. Modlitwa jest najlepszą struną końcową całego naszego ziemskiego życia, tak jak była ostatnią struną ziemskiego życia naszego Zbawiciela.

Ale nie wszyscy ludzie kończą swoją ziemską wędrówkę modlitwą. Jest wielu ludzi, którzy są tak przywiązani do wszystkiego, co ziemskie, że nawet ostatnie minuty oddają swoje życie światu materialnemu. Zakończmy naszą modlitwą ziemskie życie konieczne jest, aby wszystkie dni naszego życia były dniami komunikacji z Bogiem. Nie dziwimy się, że Chrystus, który w dniach swego ziemskiego życia zawsze się modlił, ostatnie minuty swego ziemskiego życia poświęca modlitwie na Kalwarii. Nie dziwimy się, że Chrystus, który w dniach swego ziemskiego życia nieustannie zwracał swoje oblicze do Ojca, swoje ostatnie spojrzenie skierował na Niego na krzyżu.

Jeśli chcemy widzieć jaśniejące oblicze Chrystusa przed nami w ostatnich minutach naszego życia, musimy nauczyć się patrzeć na Niego dzień po dniu, godzina po godzinie. Musimy zadbać o to, aby całe nasze życie było ciągłym patrzeniem na Chrystusa (Hbr 12:1-2). Ostatnimi słowami Chrystusa na Kalwarii były słowa Pisma Świętego. "Ojciec! w Twoje ręce oddaję ducha mojego.” Oto słowa Psalmu 30:6: „W Twoje ręce powierzam ducha mojego”. Słowa Chrystusa na Kalwarii – „Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie opuściłeś? – są także słowa Pisma Świętego, słowa Psalmu 22,2: „Boże mój! Mój Boże! Dlaczego mnie opuściłeś?

Pocieszeniem dla Chrystusa na Kalwarii były słowa Księgi Psalmów. Słowa psalmisty Dawida były balsamem dla milionów cierpiących dusz. A słowa Psalmu 23:4 – „Choćbym szedł doliną cienia śmierci, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną” – były balsamem dla tysięcy umierających dusz.

Trudno znaleźć słowa, które tak bardzo pokrzepiłyby serce umierającego, jak słowa apostoła Pawła z 1 Tym. 1:15: „To stwierdzenie prawdziwe i godne wszelkiego przyjęcia, że ​​Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy”. Nie dziwimy się, że Chrystus umarł słowami Pisma Świętego. Przecież całe Jego życie na ziemi upłynęło w świetle Pisma Świętego. Z Jego ust wielokrotnie słyszano słowa Pisma Świętego. Nic dziwnego, że na krzyżu tchnął słowa Pisma Świętego.

Naśladujmy Jego przykład w dniach naszego życia i w godzinie naszej śmierci. Napełnijmy nasze serca słowami Pisma Świętego, aby były dla nas balsamem w dniach naszych cierpień i w godzinie naszej śmierci. Umierający Chrystus oddał swego ducha w ręce Ojca. Słowo Boże mówi o ciele, duszy i duchu. Co to jest „duch”? Duch jest naszym „Świętym ze Świętych”. Przybytek i świątynia składały się z trzech części: dziedzińca, sanktuarium i miejsca najświętszego. Nasze ciało jest jak dziedziniec świątyni Bożej; dusza jest świątynią, a duch miejscem najświętszym, w którym mieszka Pan. Najlepszą rzeczą, jaką możemy zrobić na łożu śmierci, jest powierzenie naszej najcenniejszej perły, naszego ducha, w przebite ręce Chrystusa. Tak uczynił umierający Szczepan, mówiąc do swego Odkupiciela: „Panie Jezu! przyjmijcie ducha mojego” (Dz 7,59). Ale nawet w dniach naszej ziemskiej wędrówki będziemy strzec tego cennego skarbu, aby wróg duszy nam go nie ukradł.

Ostatnie słowa Chrystusa na Kalwarii mówią nam o nieśmiertelności naszego ducha. Jak może umrzeć nasz duch, wydany w ręce Chrystusa i zjednoczony z Nim na zawsze więzami wiary i miłości? To nigdy nie może się zdarzyć! Śpiewamy radośnie i pewnie: „Ale wiem, w kogo wierzę – nic mnie nie odłączy od Chrystusa!” A słowa tej pieśni oparte są na słowach Ewangelii: „...ani śmierć, ani życie... nie mogą Nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Rzym. 8:38 - 39). ). To, co zostało powierzone Chrystusowi, zostanie całkowicie zachowane i nigdy nie ulegnie zepsuciu, gdyż On powiedział: „Ja żyję i wy będziecie żyć” (J 14,19). Wieczna Chwała Chryste za to!

Serce Chrystusa przebite na Kalwarii

Ew. Jan 19, 31 - 37

Wydarzenia na Golgocie miały miejsce w piątek. Pan Jezus Chrystus „pochylił głowę i oddał ducha” pod wieczór tego dnia. Złodzieje ukrzyżowani z Nim jeszcze żyli. Zbliżał się wielki dzień – Sobota Wielkanocna. Żydów dziwią ciała ukrzyżowanych na Kalwarii. Znają słowa zapisane w Księdze Powtórzonego Prawa 21, 22 - 23: „Jeśli u kogo zostanie stwierdzona zbrodnia, godny śmierci i zostanie zabity, i powiesisz go na drzewie; wtedy jego ciało nie powinno nocować na drzewie, lecz tego samego dnia zostanie pochowane; Bo przeklęty każdy, kto zostanie powieszony na drzewie, i nie kalaj swojej ziemi, którą Pan, Bóg twój, daje ci w dziedzictwo”. I tak, wypełniając te słowa prawa Starego Testamentu, „Żydzi, aby w szabat nie zostawiać ciał na krzyżu... prosili Piłata, aby połamał im golenie i zdjął je”.

Ale czy to tylko obawa, że ​​spełnią się słowa Prawa dotyczące ciał wiszących na drzewie, skłoniła Żydów do poproszenia Piłata, aby połamał nogi tym ukrzyżowanym na Kalwarii? Czy nie można przyznać, że prawdziwym celem takiej prośby Żydów było zadanie ukrzyżowanemu Chrystusowi jeszcze straszniejszych cierpień, niż te, które już doświadczył? Przecież ciosy w golenie aż do złamania powodują niewypowiedziany ból. Możemy sobie wyobrazić, jak odczuwają ogromny ból nawet od lekkiego uderzenia w goleń. Piłat spełnił prośbę Żydów i nakazał żołnierzom połamać nogi Chrystusowi i obu złoczyńcom ukrzyżowanym na Kalwarii. Czytamy: „Przyszli więc żołnierze i połamali nogi pierwszemu (złodziejowi) i nogi drugiemu (złodziejowi), który był wraz z Nim ukrzyżowany”. Uderzenia w golenie sprawiły straszny ból zbójcom ukrzyżowanym na Kalwarii, ale jednocześnie przyspieszyły śmierć obu. Drogi obu złodziei rozeszły się na zawsze: zbójca, który przyjął Chrystusa, poszedł do nieba, aby zająć tam miejsce obiecane mu przez Chrystusa. Złodziej, który nie przyjął Chrystusa, przeszedł do wieczności, aby tam oczekiwać dnia sprawiedliwego sądu Bożego. „Gdy przyszli do Jezusa i zobaczyli Go już martwego, nie łamali Mu goleni”. Chrystus już odpoczął, wypił do ostatniej kropli swój kielich cierpienia. Wypił tyle goryczy, ile było konieczne dla naszego zbawienia. Prosząc Piłata, aby połamał nogi ukrzyżowanym na Kalwarii, Żydzi wiedzieli, że zwiększy to cierpienie Chrystusa. Ale łamanie nóg Chrystusa nie było częścią Bożych planów. Wręcz przeciwnie: Bożym planem było zapobiec złamaniu kości Chrystusa.

Chrystus wisiał na swoim krzyżu jako Baranek Paschalny. A przykazanie Boże w Starym Testamencie odnośnie baranka paschalnego było jasne i zdecydowane: „Nie będziesz łamał jego kości” (Wj 12,46). Dlatego Chrystus umarł, zanim żołnierze uderzyli Ukrzyżowanego w nogi. Objawił się na Kalwarii jako prawdziwy Baranek zabity za grzechy świata, którego kości, zgodnie z prawem Starego Testamentu, nie zostały złamane. Niech Chrystus zajaśnieje przed nami, na smutnym tle połamanych nóg obu złodziei, jako prawdziwy Baranek Paschalny – bez złamanych kości.

„Lecz jeden z żołnierzy włócznią przebił Mu bok i natychmiast wypłynęła krew i woda”. Ta ziejąca rana włócznią w okolicy serca Chrystusa wiele nam mówi. Zmartwychwstały Chrystus nie tylko pokazał wątpiącemu Tomaszowi tę wielką ranę, ale także zaprosił go, aby włożył w nią rękę (Hbr 20,27). Ta rana od włóczni świadczy wszystkim ludziom, że Chrystus naprawdę umarł. Niestety, zdarzają się teolodzy i kaznodzieje, którzy nie chcąc wierzyć w zmartwychwstanie Chrystusa nauczają, że Chrystus nie umarł na Kalwarii, ale zapadł w stan omdlenia, z którego obudził się w chłodnej trumnie w ogrodzie Józefa Arymatea. NIE! Serce Chrystusa przebite włócznią mówi nam, że Chrystus naprawdę umarł, tak jak prawdziwie zmartwychwstał.

Słowo Boże mówi, że ta rana od włóczni będzie widoczna dla całej ludzkości. Mówi o tym zarówno Stary, jak i Nowy Testament. Przeczytajmy Zachara. 12, 10: „…będą patrzeć na Tego, którego przebili”. Przeczytajmy Apokalipsę. 1:7: „Oto przychodzi wśród obłoków i ujrzy go wszelkie oko, nawet ci, którzy go przebili; i będą płakać przed Nim wszystkie narody ziemi”. Te fragmenty Słowa Bożego mówią nie tylko, że wszystkie plemiona Izraela i wszystkie plemiona ziemi ujrzą przebitego Chrystusa, ale także będą płakać nad Nim w skrusze swoich serc. Ta skrucha serc na widok Chrystusa przebitego na Kalwarii rozpoczęła się już u stóp krzyża Chrystusa, gdzie nie tylko łotr, ale także wielu, patrząc na rany Chrystusa, biło się w pierś (Hbr. Łk 23). , 48).

Wielką skruchę serc widzimy, gdy słuchamy kazania o Chrystusie ukrzyżowanym w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy „poruszyło się serce” trzech tysięcy dusz (Dzieje Apostolskie 2,37). Jeszcze większą skruchę serc ujrzymy na widok przebitego Chrystusa w dniu, w którym cała reszta Izraela upadnie przed Nim i odda cześć Mu jako swemu Mesjaszowi.

Ale doświadczyliśmy tego żalu w naszych sercach, kiedy zrozumieliśmy znaczenie wszystkich ran Chrystusa, kiedy zrozumieliśmy, że w tych ranach Chrystusa jest nasze uzdrowienie i nasza ucieczka przed nadchodzącym sądem i odpłatą Bożą za nasze grzechy. Z doświadczenia wiemy, co jest powiedziane w naszej pieśni ewangelii: „Płyńcie łzy skruchy, serce, płaczcie w swej udręce! Syn Boży został wyniesiony ręką stworzenia na krzyż boleści.”

Przebite włócznią serce Chrystusa mówi nam o wypełnieniu się wielkiego proroctwa ukrytego w biblijnym opisie stworzenia Ewy. Przeczytajmy Księgę Rodzaju 2:21-22: „I Pan Bóg sprawił, że człowiek zapadł w głęboki sen; a gdy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i przykrył to miejsce ciałem. I stworzył Pan Bóg żonę z żebra wyjętego mężczyźnie i przyprowadził ją do mężczyzny.” Serce Chrystusa przebite na Kalwarii jest miejscem narodzin „Oblubienicy” Chrystusa, Jego umiłowanego Kościoła. Tak, to właśnie Golgota jest miejscem duchowych narodzin każdego odrodzonego człowieka. Na pytanie – gdzie narodziłeś się na nowo – każde dziecko Boże ma tylko jedną odpowiedź: na Kalwarii! Przez rany ukrzyżowanego Chrystusa.

Z przebitego serca Chrystusa wypłynęła krew i woda. Krew mówi nam o zbawieniu; woda mówi nam o uświęceniu. Pamiętajmy o tabernakulum Starego Testamentu; na jej dziedzińcu znajdował się ołtarz i kadź. Na ołtarzu widzimy krew; widzimy wodę w umywalce. Na Golgocie z przebitego Serca Chrystusa wypłynęła krew i woda. Chwała Chrystusowi, że dokonał naszego zbawienia i że dokonał naszego uświęcenia. Źródłem zbawienia i źródłem uświęcenia jest ten sam Chrystus, jak czytamy w 1 Kor. 1:30-31: „Od niego też jesteście w Chrystusie Jezusie, który stał się dla nas mądrością od Boga, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem, aby było tak, jak napisano: Kto się chlubi, niech się chlubi w Pana.”

Największy cud Golgoty

Ew. Matt. 27, 50 - 54

„I ziemia się zatrzęsła... i groby się otworzyły”. Abyśmy mogli zrozumieć to wydarzenie z otwarciem trumien w chwili śmierci Chrystusa na Kalwarii, musimy wiedzieć, że Żydzi chowali swoich zmarłych w jaskiniach. Tak został pochowany nasz Pan Jezus Chrystus w jednej z jaskiń ogrodu niedaleko Jerozolimy. Ewangelia mówi nam, że kiedy Chrystus wyrzucił ducha, ziemia się zatrzęsła, kamienie się rozpuściły i grobowce się otworzyły. Nic w tym dziwnego podczas trzęsienia ziemi. Ale Ewangelia mówi dalej o największym cudzie, a mianowicie: „Wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało”.

W związku z tym cudem na Kalwarii możemy mieć różne pytania, na które bardzo trudno odpowiedzieć. Można na przykład zadać pytanie: kim byli ci święci, którzy zmarli, a którzy zostali wskrzeszeni przez śmierć Chrystusa na Kalwarii? Czy byli to zmarli ze Starego Testamentu, czy też niedawno pochowani? Powstaje zatem pytanie: w jakich ciałach zmartwychwstali i kim jest tych wielu, którym się ukazali? Czy umarli ponownie, a jeśli tak, to jak długo żyli jeszcze na ziemi? Nasze odpowiedzi na te pytania będą jedynie domysłami i przypuszczeniami. Musimy unikać spekulacji wykraczających poza to, co jest napisane. Gdyby zaszła potrzeba udzielenia nam odpowiedzi na wszystkie te pytania, to bądźcie pewni, że Pan da nam je na kartach Pisma Świętego.

Istnieje jednak pytanie, które musimy zadać i na które musimy otrzymać odpowiedź. Pytanie to brzmi: „Dlaczego ci zmarli święci zmartwychwstali właśnie w chwili śmierci Chrystusa na Kalwarii, w chwili, gdy wypuścił ducha”? Odpowiedź na to pytanie przyniesie nam największe błogosławieństwo. Przypomnijmy sobie, co Chrystus powiedział w domu jednego z przywódców faryzeuszy o „zmartwychwstaniu sprawiedliwych” (Łk 14,14). Ap. Paweł, stojąc przed władcą Feliksem, mówił mu o zmartwychwstaniu, sprawiedliwych i nieprawych (Dzieje Apostolskie 24:15). Zmartwychwstanie części „świętych”, czyli sprawiedliwych, w chwili śmierci Chrystusa na Kalwarii było dopiero początkiem nadchodzącego powszechnego zmartwychwstania sprawiedliwych. Ale gdyby nie było Golgoty, nie byłoby ludzi sprawiedliwych.

Dopiero śmierć Chrystusa na Kalwarii przyniosła wierzącym sprawiedliwość. Dopiero śmierć Chrystusa utkała dla nas „białą szatę” sprawiedliwości Chrystusa. Dopiero ofiara Chrystusa na Kalwarii dała nam „piękne płótno” czystości i świętości. Tylko Krew Kalwarii nas stworzyła” bielszy niż śnieg" Bez Golgoty nie ma „świętych” i „sprawiedliwych”. Bez Golgoty nie byłoby „zmartwychwstania sprawiedliwych”. Zmartwychwstanie może zostać dokonane mocą Bożą bez Kalwarii. Byłoby to jednak zmartwychwstanie jedynie „nieprawych” – bez ani jednej sprawiedliwej osoby wśród nich. Przecież bez Golgoty, bez przelanej tam Krwi Chrystusa, nie byłoby na ziemi ani jednego sprawiedliwego, ani jednego świętego. To znaczy: jeśli nastąpi zmartwychwstanie sprawiedliwych, zmartwychwstanie świętych, to tylko dzięki Kalwarii, tylko dzięki temu, że Chrystus umarł za nasze grzechy.

Dlatego zmartwychwstanie „świętych” w chwili, gdy Chrystus oddał ducha na Kalwarii, i zmartwychwstanie wszystkich „świętych”, wszystkich „sprawiedliwych” jest naprawdę największym cudem Kalwarii. Jak słusznie głosi nasz hymn wielkanocny: „Śmiercią podeptał śmierć i ożywił tych, którzy są w grobowcach!” Dzięki śmierci Chrystusa na Kalwarii, na wszystkich cmentarzach świata – tak cichych i spokojnych – nastąpi wielkie przebudzenie, gdy „pierwsi powstaną zmarli w Chrystusie” (1 Tes. 4:16). „Umarli w Chrystusie” to ludzie, którzy umarli ze spojrzeniem skierowanym na Kalwarię, na Chrystusa ukrzyżowanego tam, na Krew, która wypłynęła z Jego ran. Zmartwychwstali w chwili śmierci Chrystusa, „święci wyszli ze swoich grobów... weszli do świętego miasta i ukazali się wielu”. Weszli do Jerozolimy.

A ci sprawiedliwi, którzy zmartwychwstaną w dniu ostatecznym, dokąd pójdą po zmartwychwstaniu? Na to pytanie mamy, dzięki Bogu, jasną odpowiedź z Pisma Świętego: wejdą do nowego Jeruzalem. Nowa Jerozolima to królestwo odkupionych Krwią Kalwarii, królestwo świętych i sprawiedliwych. W tym nowym Jeruzalem sprawiedliwi, obmyci Krwią Chrystusa, będą mieszkać na wieki wieków – razem ze swoim Odkupicielem – Jezusem Chrystusem. Słowo Boże mówi jasno i zdecydowanie o nowym Jeruzalem: nie będzie tam chorób, nie będzie tam śmierci (Ap 21,4). Jeśli bez Golgoty nie ma sprawiedliwości i bez prawości nie ma „zmartwychwstania sprawiedliwych”, to bez Golgoty nie ma nowego Jeruzalem – tego królestwa sprawiedliwych. Jak droga powinna być nam Golgota, gdyby jej skutkiem było zmartwychwstanie wielu ciał zmarłych świętych i nastąpi zmartwychwstanie wszystkich sprawiedliwych, wszystkich, którzy umarli w Chrystusie. I za każdym razem, gdy słyszymy o nowym Jeruzalem, o naszej niewysłowionej błogości w nim, pamiętajmy, że i ono – to nowe Jeruzalem – jest owocem Kalwarii, owocem cierpienia i śmierci Chrystusa na Kalwarii. Jeśli wielkim cudem Golgoty jest zmartwychwstanie ciał zmarłych świętych, to jeszcze większym cudem Golgoty jest zmartwychwstanie dusz. Wielkim cudem Golgoty było zmartwychwstanie duszy skruszonego złodzieja. Tak przyzwyczailiśmy się do ewangelicznej opowieści o jego nawróceniu, że przestaliśmy już widzieć cud w postaci zmartwychwstania jego duszy, martwej w grzechach i zbrodniach.

Niewielu zauważamy także inny wielki cud Golgoty: zmartwychwstanie duszy setnika, które odczuwamy w jego cudownych słowach o Chrystusie: „Prawdziwie był Synem Bożym” (Ew. Mt 27,54). Ten poganin, inteligentny Rzymianin, który zagłębił się we wszystko, uważnie naśladował zachowanie Chrystusa na Kalwarii. Widział, jak fale ludzkiej nienawiści i złośliwości rozbijały się o Bożą wyrozumiałość ukrzyżowanego Chrystusa. Wysłuchał Jego modlitwy za swoich wrogów, za tych, którzy Go ukrzyżowali, w tym za niego, za setnika. Słyszał, jak przebaczył skruszonemu złodziejowi. Nie umknęło mu ani jedno poruszenie na twarzy ukrzyżowanego Chrystusa, ani jedno słowo, które wyszło z Jego ust! A potem zasłona opadła z jego oczu i ujrzał w ukrzyżowanym Chrystusie nie tylko sprawiedliwego człowieka (Łk 23,47), ale także „Syna Bożego”. Jego dusza zmartwychwstała i to był cud na Golgocie.

Jeszcze mniej zauważamy taki cud Golgoty jak przebudzenie dusz żołnierzy strzegących Chrystusa na Golgocie. Przecież czytamy w Ew. Mateusza 27:54: „Setnik i ci, którzy z nim strzegli Jezusa... powiedzieli: Prawdziwie, to był Syn Boży”. Na Golgocie wraz z setnikiem obudzili się czterej żołnierze, którzy początkowo z taką obojętnością wobec cierpiącego Chrystusa rzucali losy o Jego szaty. A teraz z ich ust, a także z ust setnika, słyszymy cudowne wyznanie ich wiary: „Prawdziwie był Synem Bożym”!

Czyż każde dziecko Boże nie jest cudem Golgoty? Czy zmartwychwstanie naszych dusz nie miało miejsca na Kalwarii? A wielka rzesza ludzi, których nikt nie był w stanie policzyć – w białych szatach – czyż nie jest największym cudem Golgoty? (Objawienie 7:14).

„Drzewo Życia” na Kalwarii

Ew. Łukasza 23, 31

Ewangelia podaje nam cały szereg obrazów naszego Pana Jezusa Chrystusa. Co to za obrazy? Księga Apokalipsy Jana ukazuje nam na przykład obraz Chrystusa jako króla. W Księdze Objawienia 19:16 czytamy: „Na Jego szacie i na Jego biodrze było napisane imię „Król królów”. Ten obraz Chrystusa sugeruje, że jest On Władcą wszechświata i że nadejdzie dzień, w którym zegnie się przed Nim wszelkie kolano (Filip. 2:10).

Ewangelia Jana i Księga Apokalipsy, jak wszystkie Stary Testament daj nam wspaniały obraz Chrystusa jako Baranka, który wziął na siebie grzechy świata i został zabity na Kalwarii. Ten obraz Chrystusa mówi o Nim jako o Odkupicielu winy ludzkości przed Bogiem.

Chrystus powiedział o sobie: „Ja jestem drogą”. Obraz Chrystusa jako ścieżki, drogi mówi nam, że jest On Przewodnikiem po niebiańskim Kanaanie.

Mamy dwa wspaniałe obrazy Chrystusa w Jego słowach: „Ja jestem światłością świata” (Jana 8:12); „Ja... jestem gwiazdą jasną i poranną” (Objawienie 22:16). Zarówno obraz Chrystusa jako światła, jak i obraz Chrystusa jako gwiazdy mówią nam, że w dzień i w nocy jest On naszym Przywódcą, oświetlając nasze życie swoim błogosławionym światłem.

Ewangelia ukazuje nam obraz Chrystusa jako chleba życia i wody życia (J 6,35 i 7,37). Ten obraz Chrystusa sugeruje, że w Nim mamy najlepszy pokarm dla duszy.

Nie sposób pominąć jeszcze dwóch obrazów Chrystusa, jakie mamy w Ewangelii, a mianowicie: obrazu Chrystusa jako pasterza (Hbr 10,11) i obrazu Chrystusa jako arcykapłana (Hbr 9,11). . Te obrazy Chrystusa mówią o Jego trosce o Kościół, który stworzył.

Wśród obrazów Chrystusa podanych w Ewangelii znajduje się Jego obraz, na który także trzeba zwrócić uwagę. Jest to obraz Chrystusa jako drzewa, drzewa życia. Warto zauważyć, że ten obraz Chrystusa pojawia się także w Starym Testamencie. W Księdze Rodzaju czytamy, że w Edenie były dwa szczególne drzewa: drzewo życia i drzewo poznania dobra i zła (Rdz 2,9). W proroctwie Izajasza o Chrystusie czytamy: „Wstał... jak latorośl z suchej ziemi” (Iz 53,2). „Drzewo życia”, „kiełek (drzewo) z suchej ziemi” – tak Stary Testament mówi o Chrystusie. Przypomnijmy, że po utracie raju przez pierwszych ludzi, w wyniku naruszenia przez nich woli Bożej, do „drzewa życia” przydzielono cheruba z „płonącym mieczem”, aby strzegł ścieżki do drzewa życia (Rdz 3,24). Wydarzenie to ma zaskakująco głębokie znaczenie, a mianowicie: grzech zablokował grzesznikowi drogę do świętego Boga.

Do kiedy droga do „drzewa życia” była zamknięta? Aż do dnia, w którym to „drzewo życia” znalazło się na Kalwarii. Teraz zrozumiemy, dlaczego Chrystus w drodze do Getsemane mówił o sobie jako o winorośli, a w drodze na Kalwarię jako o zielonym drzewie: „Jeśli tak uczynią z zielonym drzewem, co się stanie z suche drzewo?” Zagłębmy się głębokie znaczenie słowa Chrystusa o winorośli i o zielonym drzewie, i stanie się dla nas jasne, że Chrystus zarówno w drodze do Getsemani, jak i w drodze na Kalwarię, chciał powiedzieć, że „drzewo życia” zmierza na Kalwarię aby stać się dostępnym dla każdego grzesznika – nawet największego, jakim był sławny złodziej na Kalwarii.

Co mówią obrazy Chrystusa jako winorośli i drzewa życia? Obrazy te mówią o Chrystusie jako Źródle i Dawcy życie wieczne. Aby jednak Chrystus stał się źródłem życia wiecznego dla duszy ludzkiej, konieczne jest, aby dusza ludzka stała się „gałązką” winorośli, gałęzią drzewa życia, czyli zjednoczoną z Jezusem Chrystusem i Chrystus ukrzyżowany, Chrystus, który umarł za grzechy świata, Chrystus, który przelał swoją krew na Kalwarii. Tylko Chrystus ukrzyżowany na krzyżu Kalwarii jest „drzewem życia”, dającym życie wieczne grzesznikom ziemi. Chrystus bez Golgoty, bez śmierci na krzyżu, bez Krwi przelanej za grzechy świata, nie byłby „drzewem życia” dla grzeszników.

W jaki sposób dusza ludzka jednoczy się z „drzewem życia” – Chrystusem? Przez wiarę w Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela! Ale to zjednoczenie z Chrystusem musi nastąpić na Kalwarii. Dopiero na Kalwarii zawarte zjednoczenie z Chrystusem przynosi grzesznikowi wieczne zbawienie i życie wieczne. Dlatego Chrystus nazywa zjednoczenie grzesznika z Nim zawarte na Kalwarii „nowym przymierzem w Jego Krwi” (Łk 22,20). Przymierze we Krwi Chrystusa jest naszym połączeniem z „drzewem życia” poprzez Krew Kalwarii.

Gdzie zniknął cherubin z płonącym mieczem, blokując drogę do drzewa życia? Nie ma go na Kalwarii. Śmierć Chrystusa zniweczyła winę ludzkości przed Bogiem i otworzyła wszystkim grzesznikom swobodny dostęp do „drzewa życia”. Krew Chrystusa zniszczyła płonący miecz, który blokował grzesznikowi drogę do świętego Boga. Droga do „drzewa życia”, do Zbawiciela świata – Chrystusa, jest jasna. Dzięki pokucie i wierze każdy grzesznik może zjednoczyć się z Chrystusem i stać się „gałązką” „drzewa życia”, gałęzią winorośli.

Chwała Panu, że niezliczone zastępy zbawionych Krwią Chrystusa zrozumiały tę cenną prawdę i przybywszy na Kalwarię, zjednoczyły się wiarą ze swoim Zbawicielem i stały się latoroślami łaskawej winorośli – Chrystusem, rodzącym owoce Ducha Świętego .

Obraz Chrystusa jako „drzewa życia” pozostanie na zawsze. Objawienie nam to mówi. 22:2: „Pośrodku jego ulicy (nowej Jerozolimy)... jest drzewo życia”. Na nowej ziemi i w nowym Jeruzalem odkupieni ujrzą „drzewo życia” ze śladami Golgoty. Odkupieni nie tylko ujrzą „drzewo życia”, ale będą stale otrzymywać od Niego życie. Golgota nie straci na wieczność swojego znaczenia. Nie myślmy, że w wieczności będzie ona jedynie obiektem wspomnień. NIE. Owoce „drzewa życia”, owoce Krzyża Kalwarii, będziemy spożywać na wieki wieków. Cała błogość i szczęście nieba popłynie z jednego źródła – z Krwi Kalwarii.

Krew Chrystusa będzie źródłem naszej czystości i świętości w wieczności, będzie naszą „białą szatą”, naszym „czystym i jasnym bisiorem”. A kiedy w Apokalipsie czytamy o „liściach drzewa życia służących do uzdrawiania narodów”, wówczas Chrystus ukrzyżowany staje przed nami jako źródło naszego wiecznego zdrowia, jako wyzwoliciel od wszelkich dolegliwości duchowych i jako droga do naszej absolutnej doskonałości.

Jakie jest zadanie naszego chrześcijańskiego życia? Nigdy nie traćcie kontaktu z „drzewem życia” – z Chrystusem ukrzyżowanym. Nigdy nie opuszczajcie Kalwarii – to jedyne bezpieczne schronienie dla nas, biednych grzeszników. Nigdy nie zapomnę historii o jednym strasznym pożarze stepu, kiedy ludzie nie wiedzieli, dokąd uciekać przed nadciągającym ogniem, który pożerał wszystko na swojej drodze. Ale potem zobaczyli małe jezioro i wchodząc do niego po szyję, znaleźli w nim bezpieczne miejsce. Woda w jeziorze zdawała się mówić do ognia: „Stop! Ani kroku dalej! Krew Chrystusa przelana na Kalwarii przemawia do ognia piekielnego, który ściga każdego grzesznika: „Przestań! Ani kroku dalej! Na Golgocie ogień piekielny na zawsze utracił swoją moc. Błogosławieni ludzie, którzy zajęli swoje miejsce na Kalwarii, gdzie ogień piekielny nikomu nie zagraża. Dlatego – bliżej, jak najbliżej krzyża Kalwarii!

Napis na krzyżu Golgoty

Ew. Jan 19, 19 - 20

„Piłat również napisał ten napis i umieścił go na krzyżu”. Nie myślmy, że napis znajdował się jedynie nad głową ukrzyżowanego Chrystusa. Nad głowami obu ukrzyżowanych zbójców widniały inskrypcje. Napisy nad głowami ukrzyżowanych wskazywały na ich winę i zbrodnie. Według zwyczajów rzymskich było to obowiązkowe przy każdej egzekucji przestępców skazanych na śmierć. O napisie nad głową ukrzyżowanego Chrystusa czytamy także w Ewangelii Mateusza 27,37: „I umieścili napis nad głową Jego, oznaczający Jego winę: To jest Jezus, Król Żydowski”.

Ewangelista Jan, który krócej niż inni ewangeliści opisuje ukrzyżowanie Chrystusa, podkreśla pod wpływem Ducha Świętego ten napis nad głową ukrzyżowanego Chrystusa. Mówi, że napisał to Piłat – czy on sam, czy przez swoich uczonych w Piśmie, to nie ma znaczenia. Ważna jest treść napisu, który brzmiał: „Jezus z Nazaretu, król żydowski”.

Jaki był cel Piłata, gdy umieścił ten napis na głowie Chrystusa? Napis ten odzwierciedla burzę w duszy Piłata. Możliwe, że rozpętała się burza wątpliwości co do tożsamości Jezusa Chrystusa, którego Piłat wydał na ukrzyżowanie.

Podczas procesu Chrystusa Piłat przeżył w swojej duszy trudne do opisania przeżycie. Przypomnijmy sobie samotną rozmowę Piłata z Chrystusem w jego pretorium. Piłat pyta Jezusa: „Czy jesteś królem żydowskim?” - „Co zrobiłeś?” Chrystus odpowiedział Piłatowi: „Moje królestwo nie jest z tego świata; Gdyby Moje królestwo było z tego świata, Moi słudzy walczyliby za Mnie, abym nie został wydany Żydom; ale teraz moje królestwo nie jest stąd. Piłat rzekł do Niego: «A więc jesteś królem?» (Ew. Jana 18, 33 - 37). Nie ulega wątpliwości, że ta rozmowa Piłata z Jezusem wywarła na nim głębokie wrażenie.

W zakamarkach duszy Piłata pojawiła się wiara w Chrystusa jako „Króla Żydowskiego”. I nie ukrywa tej wiary przed Żydami, mówi do nich: „Czy chcecie, abym wam wypuścił króla żydowskiego?” (Ew. Jana 18, 39). Niektórzy, a może nawet większość interpretatorów Ewangelii, chce widzieć w tych słowach Piłata! tylko ironia, tylko kpina skierowana przeciwko Chrystusowi. Ale nie, to nie jest ironia, nie kpina. W duszy Piłata toczy się walka wiary z niewiarą, przekonaniem o królewstwie Chrystusa z wątpliwością: czy jest On królem? Tę walkę w duszy Piłata obserwujemy przez cały proces Jezusa.

Piłat wielokrotnie powtarza, że ​​nie widzi żadnej winy w Jezusie. Piłat raz za razem próbuje uwolnić Jezusa. I był moment, kiedy serce Piłata zadrżało ze szczególną siłą; i ten moment pokazuje, że Piłat nie tylko przyjął królewskość Chrystusa, ale był nawet skłonny przyznać boskość Chrystusa. O tym często zapominanym punkcie czytamy w Hebr. Jana 19:7-9: „Odpowiedzieli mu Żydzi: Mamy Prawo i według naszego Prawa musi On umrzeć, ponieważ stał się Synem Bożym. Piłat, usłyszawszy to słowo, przestraszył się jeszcze bardziej. I wszedł ponownie do pretorium i zapytał Jezusa: «Skąd jesteś?»

Burzą zwątpienia w duszy Piłata było pytanie: czy Chrystus naprawdę jest Synem Bożym? Czyż nie jest królem? I co mamy z Nim zrobić? Aby jeszcze bardziej rozjaśnić nam tę burzę w duszy Piłata i jego przekonanie o sprawiedliwości Chrystusa, musimy pamiętać o jego zdumiewającym czynie po wydaniu wyroku na Chrystusa. O tym akcie Piłata, który objawia nam swoją duszę, czytamy w Ew. Mateusza 27:24: „Piłat... wziął wodę, umył ręce przed ludem i powiedział: «Nie jestem winny krwi tego sprawiedliwego». Po tym wszystkim, czego dowiedzieliśmy się o przemianach, jakie zaszły w duszy Piłata w wyniku spotkania z Chrystusem, nie powinien dziwić napis, który umieścił nad głową ukrzyżowanego Chrystusa.

Cel umieszczenia tego napisu mógł być dwojaki: po pierwsze, Piłat za pomocą tego napisu w bardzo subtelnej formie, pod pozorem winy Jezusa, wyraził swoją opinię o Chrystusie jako Królu Żydowskim. Po drugie, napis Piłata mówił w istocie nie o winie Chrystusa, ale o winie samych Żydów, którzy podnieśli ręce na swego Króla. Napis ten tak bardzo spalił kapłanów i arcykapłanów żydowskich, że powiedzieli Piłatowi: „Nie pisz: „Król Żydów”, ale że On powiedział: „Jestem królem Żydów”.

Ale Piłat pozostał niewzruszony w swojej decyzji - z jednej strony, aby swoim napisem ogłosić Chrystusa „Królem Żydów”, a z drugiej strony, kpić z Żydów: tak potraktowaliście swojego króla, taki jest tron ​​- tron ​​między dwoma złoczyńcami - oddałeś Mu cześć! Piłat mówi: „Co napisałem, to napisałem”. A napis został napisany w trzech językach: hebrajskim, greckim i rzymskim (czyli łacinie). Jeszcze raz trzeba powiedzieć, że napis na krzyżu Chrystusa jest wynikiem złożonego procesu, który miał miejsce w duszy Piłata. W napisie nad głową Chrystusa ukrzyżowanego powinniśmy jednak dostrzec coś głębszego. Jest to działanie Ducha Świętego, pod którego wpływem powstał ten napis.

Co mówi do naszych serc napis na krzyżu Kalwarii? Wskazuje nam na drugą koronę Chrystusa ukrzyżowanego. Korona cierniowa była na głowie Chrystusa; korona królewska była nad głową Chrystusa i o tym mówi napis Piłata. Jeden sługa Chrystusa otrzymał dar: tekst, „w którym było napisane tylko jedno słowo – «Chrystus»; ale ten tekst przedstawiał dwie korony - jedną z długimi kolczastymi cierniami, drugą złotą, błyszczącą.

Te dwie korony widnieją także na Golgocie. I będą się popisywać na zawsze przed naszymi oczami, aby świadczyć nam o dwóch wielkich i cennych prawdach, a mianowicie: korona cierniowa mówi nam o Chrystusie jako naszym Zbawicielu i Odkupicielu; korona królewska mówi nam o Chrystusie jako Królu naszych dusz i Panu naszych serc.

Niestety tysiące chrześcijan widzi jedynie koronę cierniową Chrystusa i nie zauważa Jego korony królewskiej. To wyjaśnia połowiczne chrześcijaństwo wielu dzieci Bożych. Świadczą o swoim zbawieniu przez krew Kalwarii, ale ich życie wskazuje, że ich serca nie są całkowicie oddane Chrystusowi.

Jeśli przyjmiemy Chrystusa jako Króla i Władcę naszych dusz, to po otrzymaniu odpuszczenia grzechów nieuchronnie nastąpi całkowite oddanie się Chrystusowi, a hasłem naszego życia będą słowa: wszystko dla Chrystusa.

Za każdym razem, gdy jaśnieje przed nami królewska korona Chrystusa, musimy powtarzać oddanie całego serca Chrystusowi, aby hasło – wszystko dla Chrystusa – było nie tylko słowem, ale także czynem.