Niektórzy będą tak nazywać swoją ukochaną osobę (ukochaną), niektórzy będą nazywać swoje dziecko, a dla innych są to posłańcy ze świata sił duchowych. Osoba, którą nazywamy aniołem, jest dla nas osobą wyjątkową, czystą i bystrą. Ale małe, brzuchate stworzenia od dawna i mocno wkraczają w życie ludzi. Zdobyli naszą sympatię i stali się bohaterami wielu romantycznych, a nawet rówieśników dzieła historyczne, dzieła rzeźbiarzy i artystów, którzy widzieli w nich symbol nieprzewidywalności miłości. Dlatego zdjęcia aniołów są nadal aktualne.

Z ich pomocą: gratulacje i prezenty dobry humor, rozmawiaj o uczuciach i życz sobie szczególnej mocy oświetlającej ścieżkę życia.

Jakie są rodzaje zdjęć z aniołami? A jak, w jakich przypadkach można zastosować te obrazy?

Urozmaicona kolekcja kart z aniołami

Jak wspomniano powyżej, istnieje wielka ilość wszelkiego rodzaju historie o posłańcach ze świata równoległego do nas, w którym żyją niewidzialne niebiańskie osobowości. I w każdej takiej historii pojawiają się one w coraz to nowych formach.

To amorki ze skrzydłami wróbli, które latają z misją rozkochania wszystkich i wszystkiego wokół siebie, zasiewu nasion uczuć i zmysłowości, leniwych spojrzeń i pocałunków. Następnie przyjmują tak odpowiedzialną rolę anioła stróża i chronią człowieka przed całym złem tego świata i jego własną głupotą. Co oferujemy na naszej stronie internetowej? Godna kolekcji, w której każdy znajdzie obraz odpowiedni na różne okazje.

Zabawna galeria cherubinów i amorków

Nie bądź podejrzliwy w stosunku do kupidynów. Mają już wiele lat, ponad 2000. A co z tego, że swoim wyglądem przypominają małych chuliganów. A co jeśli ich brzuchy są otwarte na cały świat i wcale nie jest straszne, że wyglądają, jakby bawiły się zabawkami: łukami i strzałami. Okazuje się, że Kupidyn jest również znany jako Kupidyn. A to nie kto inny jak sam bóg miłości! Wciąż doskonale radzi sobie ze swoją rolą, ludzie zakochują się w sobie i obdarzani są szczęściem niesienia światła bliskiej im duchowo osobie.

Przypominające jasne słońca, amorki nie mogą usiedzieć w miejscu. Na zdjęciu tańczą, śpiewają piosenki, przychodzą do kogoś, żeby pogratulować mu dnia, a nawet zachowują się niewłaściwie i na wszelkie możliwe sposoby okazują swój niespokojny charakter. Ale robią to wszystko ze swoją charakterystyczną spontaniczną naiwnością.

Wybór „Wszystko jak dorosły”

Możesz pobierać zdjęcia zawierające więcej treści dla dorosłych. Na nich piękne dziewczyny i chłopaki, których wizerunek uzupełniają rozpostarte skrzydła, jakby gotowi do machania skrzydłami.

Takie obrazy mają swoją własną fabułę. Opowiadają historię, która może rozgrywać się w nocy lub w dzień, w prawdziwy świat albo w bajce. Cokolwiek próbują nam powiedzieć, zawsze wydaje się to sakramentem, magią, którą możemy wypełnić nasz dzień lub całe życie osoby, którą kochamy. A te zdjęcia łączy nastrój romantyzmu.

Podarujmy te zdjęcia sobie i naszym przyjaciołom

Możesz podarować zdjęcie z uroczymi i psotnymi amorkami osobie, której imieniny i pogratulować jej z okazji Dnia Anioła. Wystarczy do tego wybrać odpowiedniego anioła, który zostanie doceniony przez osobę, którą kochamy. Następnie po prostu pobieramy obraz i możemy go wysłać. Taki prezent będzie odpowiedni również dla rodziny i przyjaciół, przyjaciół i znajomych.

Możesz sprawić sobie prezent bliskiej osobie, jeśli zainstalujesz te niezwykłe zdjęcia na swoim pulpicie. Innym praktycznym pomysłem jest zrobienie zdjęć aniołów jako tła telefonu. Czy zapomnieliśmy pogratulować sobie z okazji Dnia Anioła? Czy nie byłoby miło przypomnieć sobie, że to nie jest dla nas zwykły dzień? Zróbmy to więc z kartami aniołów!

We wczesnej sztuce chrześcijańskiej znanych jest kilka rodzajów ikonografii aniołów, których początki sięgają starożytnych wizerunków skrzydlatych geniuszy, erotes, Nike.
Jedno z najwcześniejszych przedstawień anioła pojawia się w scenie Zwiastowania w Katakumbach Pryscylli w Rzymie, ser. III wiek - młodzieniec w białej tunice i palium, bezskrzydły.

W IV wieku. podobny typ anioła przedstawiony bez skrzydeł jest dość stabilny i można go znaleźć na malowidłach katakumb o tematyce biblijnej: „Pojawienie się trzech aniołów Abrahamowi”, „Pojawienie się anioła Balaamowi” i „Wizja drabiny Jakubowi” w katakumbach przy Via Latina w Rzymie, ser. IV wiek; „Tobiasz i Anioł” w katakumbach Vigno Massimo, ser. IV wiek; także w scenie Niebiańskiego Posiłku w grobie Wincentego i Vibii na Via Appia w Rzymie, błagajcie. IV w., a na sarkofagu ok. San Sebastiano w Rzymie, IV wiek. (NA ostatni anioł- średniowieczny mężczyzna z brodą).

„Pojawienie się trzech aniołów Abrahamowi”, katakumby przy Via Latina w Rzymie, ser. IV wiek ( *obraz można kliknąć)

„Pojawienie się anioła Balaamowi”, katakumby przy Via Latina w Rzymie, ser. IV wiek

„Wizja drabiny Jakuba”, katakumby przy Via Latina w Rzymie, ser. IV wiek

Pierwsze wizerunki aniołów ze skrzydłami

Skrzydlaty anioł (symbol ewangelisty Mateusza) został po raz pierwszy przedstawiony na mozaice konchy absydy w bazylice Santa Pudenziana w Rzymie, con. IV wiek

Mozaika konchy absydy w bazylice Santa Pudenziana w Rzymie, concha. IV wiek( *obraz można kliknąć)

Mozaika muszli absydy w bazylice Santa Pudenziana w Rzymie, con. IV wiek Fragment
(*obraz można kliknąć)

Obydwa typy aniołów, skrzydlate i nieskrzydlate, są reprezentowane w kościele Santa Maria Maggiore w Rzymie, 432-440. (w kompozycji na łuku triumfalnym – uskrzydlony, w nawie głównej w scenie „Gościnność Abrahama” – bezskrzydły) i w kościele San Vitale w Rawennie, ok. 547 (na łuku triumfalnym aniołowie niosący krzyż w medalionie są skrzydlaci, w prezbiterium w scenie „Gościnność Abrahama” są bezskrzydli).

Od V wieku anioły są przedstawiane z reguły skrzydlate, z aureolami, w białych tunikach z claves i białymi paliuszami, noszące rzymskie płuca. sandały.
Przedstawione są po bokach Matki Boskiej z Dzieciątkiem (mozaika kościoła Sant'Apollinare Nuovo w Rawennie, przed 526 r.), podtrzymując mandorlę (Ewangelia rabina, 586 (Laurent. Plut. 1. Cod. 56) ) lub medalion z wizerunkiem Jezusa Chrystusa (imp. dyptyk (Barberini), koniec V-początek VI w. (Luwr, Paryż)), krzyż (dyptyk św. Łupicyna, VI w. (Biblioteka Narodowa, Paryż), baranek ( mozaika kopuły kościoła św. Witalija w Rawennie), medalion z monogramem imienia Jezusa Chrystusa (sarkofag, ok. 400 r. (Muzeum Archeologiczne. Stambuł)).

Mozaika kościoła Sant'Apollinare Nuovo w Rawennie, przed 526 rokiem ( *obraz można kliknąć)

Ewangelia Rabbali, 586 ( *obraz można kliknąć)

Mozaika sklepienia kopułowego ok. San Vitale w Rawennie ( *obraz można kliknąć)

Zofia, Mądrość Boża, i Chrystus, Anioł Wielkiego Soboru, przedstawieni są jako aniołowie.

W późnym średniowieczu. W tym okresie szeroko rozpowszechniona była ikonografia „Katedra Sił Anielskich”, przedstawiająca jedność aniołów pod przewodnictwem archaniołów Michała i Gabriela w celu ochrony Tronu Bożego.

Katedra Archaniołów. Koniec XV - początek XVI wieku.

Ikona Warto jeść. Rosyjska Północ. Druga połowa XVI wieku. Państwo Galeria Trietiakowska

Anioły są przedstawiane w scenach Starego Testamentu, w wizjach teofanicznych, wchodzą w skład kompozycji cyklu protoewangelii i dwunastu świąt. Z reguły wizerunkom aniołów towarzyszy napis: „Anioł Pański” lub „Anioły Pańskie”.

Szaty Aniołów

Jako archaniołowie niebiańskiej armii anioły można przedstawić w stroju wojskowym - w tunice i płaszczu z tavlionem (mozaika Łuk triumfalny C. Sant'Apollinare in Classe w Rawennie, VI wiek).

Mozaika łuku triumfalnego ok. Sant'Apollinare in Classe w Rawennie, VI wiek.

Od VII wieku znane wizerunki aniołów w szatach loratów (w dalmatyce i tradycji), w butach haftowanych złotem i kamieniami, z labarum w dłoni (Kościół Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Nicei, VII w.).

Mozaika w ok. Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny w Nicei, VII w. ( *obraz można kliknąć)

W scenach Eucharystii, Nabożeństwa Ojców Świętych, Liturgii Niebieskiej i Wielkiego Wejścia aniołowie ubrani są w szaty diakońskie, trzymając w rękach kielichy, ripidy, kadzielnice, świece i całuny.
W XIII-XIV w. Wizerunek aniołów w zbroi wojskowej (zbroi) staje się powszechny (ikona „Pojawienie się Archanioła Michała Jozuemu”, XIII w. (GMMC)).

ikona „Pojawienie się Archanioła Michała Jozuemu”, XIII w.

Jednocześnie pojawia się wizerunek anioła w szatach zakonnych, oparty na epizodzie z życia św. Pachomiusz Wielki.
Następnie anioł w postaci mnicha znajduje się w kompozycjach „Sąd Ostateczny” (ikona „Sąd Ostateczny”, XV wiek (Galeria Trietiakowska)) i „Stworzenie aniołów” (ikona „Trójca w bycie”, XVI wiek ( SIHM)).

Ikona „Sąd Ostateczny”, XV w. (TG)

Ikona „Trójca w bycie”, XVI w.

Symboliczne znaczenie szat aniołów

Znaczenie symboliczne mieć szaty aniołów.
Według areopagityków „lekkie i ogniste” ubranie oznacza „podobieństwo do Boga i moc oświecania stosownie do ich stanu w niebie” (CH XV 4).

Ikona. Anioł Stróż z czynami. XIX wiek

Claves i tavlios podkreślają znaczenie rangi zajmowanej przez aniołów w niebiańskiej hierarchii.

archanioł Michał

Swobodnie opadające końce opasek na głowę - toroks (plotki) świadczą o celu aniołów, aby usłyszeć wolę Boga.

Archanioł Michał; Bizancjum. . Atos; XIV wiek; lokalizacja: Grecja. . Athos, klasztor Hilandar ( *obraz można kliknąć)

Atrybutami towarzyszącymi wizerunkom anielskim są labarum z wypisanymi na nich słowami Trisagionu oraz lustra – przezroczyste kule-kule, przez które aniołowie nie ośmielając się spojrzeć na Boga, kontemplują Jego odbicie. Na lustrach wypisane jest zwykle imię Boga (IC XC), a także przedstawiane jest Wieczne Dzieciątko Emmanuel lub krzyż Kalwarii.

Anioł z labarum, bizantyjska mozaika z katedry w Martoranie, XII w. ( *obraz można kliknąć)

Archanioł Gabriel jest przedstawiany z lustrem, ponieważ Gabriel jest posłańcem Bożych losów o zbawieniu rodzaju ludzkiego

Różdżki oznaczają „królewską i suwerenną godność oraz bezpośrednie wykonanie wszystkiego” (CH XV 5).

Laski są znakiem, że aniołowie są posłańcami Boga.
W rękach mogą trzymać także sztandary, zwoje, korony, pochodnie, narzędzia namiętności, medalion z wizerunkiem Chrystusa Emanuela (w kompozycji „Katedra Eterycznych Mocy Niebieskich”).

Anioł ze zwojem. XVIII wiek

Mozaika. Włochy. Florencja. Baptysterium San Giovanni. Wnętrze. XIII-XIV wiek
Anioł trąbiący, aniołowie niosący narzędzia Męki (gwoździe, koronę cierniową, krzyż) ( *obraz można kliknąć)

Wizerunek Anioła Stróża

w kon. XVII wiek po rosyjsku Wizerunek anioła stróża staje się coraz bardziej powszechny w sztuce.

Ikona „Święty Anioł Stróż”, XVII wiek

Ikona „Święty Anioł Stróż”. Wołogdy, XVII wiek (1660-1670)

Wśród najbardziej wzruszających obrazów szczególnie wyróżniają się anioły. W ogromnym Internecie częściej niż inne wyszukiwane są zdjęcia bezgrzesznych stworzeń z lokami i skrzydłami za plecami. Ludzie patrzą na nie wszędzie:

• w czasopismach i książkach;
• na pocztówkach pamiątkowych;
• na fajnych zdjęciach.

Jest to całkiem naturalne, ponieważ takie rysunki są zawsze piękne i wzruszające od pierwszego wejrzenia. Delikatne amorki przyciągają uwagę zakochanych i oczarowują nastolatki.

Rysunki z aniołami dla zakochanych

Rysunki przedstawiające życzliwe stworzenia niebieskie przesyłane są w wiadomościach, umieszczane na ścianie jako wyznanie miłości lub znak pojednania. Tak naprawdę powodów, aby dać taki obraz jest znacznie więcej, ale jeszcze częściej takie ilustracje wysyłane są bez powodu, tylko po to, aby sprawić przyjemność bliskiej osobie. Nie sposób wymienić wszystkich powodów wysyłania aniołów, a przeciętny użytkownik nie chce tego wiedzieć, ponieważ wybiera zdjęcie na podstawie tego, jak słodkie i atrakcyjne jest.

Anioły do ​​szkicowania prostym ołówkiem

Być może dla początkującego artysty lub po prostu utalentowana osoba kto nie rozwinął swoich umiejętności zbyt dobrze, to zrobi dość trudne do narysowania piękny anioł . Aby nie marnować cennego czasu, lepiej poćwiczyć na czymś prostszym. Jeśli jednak masz zaufanie do swoich umiejętności i koncentrujesz się na pozytywnym wyniku, możesz spróbować narysować anioła prostym ołówkiem z szablonowego zdjęcia. Jest całkiem możliwe, że pojawią się problemy ze skrzydłami lub twarzą, które rozwiążą jedynie nowe próby rysowania. Często nawet utalentowani artyści Rysunek anioła nie jest tak prosty, jak byśmy chcieli. Powstałą ilustrację można uczynić jeszcze bardziej wyrazistą, dodając przeciwną stronę -. Jego wizerunek nie jest tak kanoniczny, dlatego istnieje ogromna liczba opcji dla jego wizerunku. Po przejrzeniu wielu różnych zdjęć autor sam zdecyduje, który obraz warto naszkicować.

Anioły do ​​dekoracji wnętrz

Wymieniane są w szczególnym nastroju i oprócz monitora biurkowego ozdabiają wszystko, co im pasuje. Aniołki pięknie prezentują się na przytulnych piżamach, pościeli i ubrankach dziecięcych. Można je umieścić na kubkach prezentowych i koszulkach jako prezent na Walentynki. Walentyna. Te skrzydlate stworzenia potrafią właściwie ozdobić wszystko. Szczególnie harmonijnie i wzruszająco prezentują się we wnętrzach i na wszelkiego rodzaju przedmiotach gospodarstwa domowego dla dzieci. Przecież same dzieci są prawdziwym prototypem tych czystych, bezgrzesznych i niewinnych stworzeń.

„Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię” – tymi słowami zaczyna się Biblia. „Pod niebem w Biblii, według jednej interpretacji, nie jest to oczywiście nasze ziemskie niebo, ale najwyższe niebo” – wyjaśnia Ludmiła Szczennikowa, krytyczka sztuki, prezenterka Badacz Muzeum „Kreml moskiewski”. - To niewidzialne Niebo reprezentuje świat eteryczne stworzenia zwane Mocami Niebiańskimi, czyli aniołami. Aniołowie mają umysł niewspółmiernie lepszy od umysłu człowieka; Podobnie jak ludzie są jednostkami i posiadają wolną wolę. Anioły, nie posiadające ziemskiego ciała materialnego, nie podlegają ziemskim prawom czasu i przestrzeni. Bóg dał im nieśmiertelność. Celem i znaczeniem ich istnienia jest kochać Boga, wiecznie wysławiać chwałę Stwórcy, a także nieść wolę Wszechmogącego do naszego ziemskiego świata - być posłańcami Boga na ziemi (anioł jest tłumaczony z greckiego jako „ posłaniec")."

Katedra Archanioła Michała i innych mocy niebieskich

Prorok Daniel (Dan. 7:10) mówi o tysiącach tysięcy, milionach i dziesięciu tysiącach tysięcy, czyli miliardach aniołów. Ale komentując te liczby, św. Cyryl Jerozolimski w swoich „Rozmowach katechetycznych” stwierdza, że ​​nie oznacza to, że jest to dokładnie taka liczba aniołów, lecz po prostu więcej prorok nie mógł mówić.

Pierwszym, który podjął próbę systematycznego opisu hierarchii anielskiej, był uczony teolog i filozof żyjący w V lub VI wieku, który swoje dzieła sygnował imieniem św. Dionizjusz Areopagita, biskup męczennik z I wieku n.e. (naukowcy spierają się co do tożsamości tego teologa, jednak aby uniknąć nieporozumień, nadal nazywają go Dionizjuszem, czasami dodając przedrostek „pseudo”). W VII wieku komentował to św. Maksym Wyznawcy i odtąd na nauczaniu Dionizego o aniołach opierały się teksty liturgiczne i cała ikonografia aniołów (ikony świętych aniołów są wymienione w tekście dogmatu o czci ikon, zatwierdzonego na VII Soborze Powszechnym w Nicei w 787 r.). W swojej książce „O niebiańskiej hierarchii” Dionizjusz interpretuje obrazy, w których aniołowie są opisani w Starym i Nowym Testamencie. A te obrazy są bardzo różne i zdumiały starożytnego czytelnika w taki sam sposób, jak współczesny. Rzeczywiście: koła pełne oczu, trony ogniste, stworzenia z ludzkimi rękami i nogami cielęcia, jak w wizji proroka Ezechiela – co oznaczają te próby „wizualnego” opisu stworzeń ze świata duchowego?

Areopagita natychmiast odpowiada na to pytanie: błędem jest „podobnie jak zwykli ignoranci” wyobrażać sobie, że na niebie znajdują się „rydwany ogniste, materialne trony, bóstwa potrzebne do zasiadania na nich, różnokolorowe konie, dowódcy wojskowi uzbrojeni we włócznie i tym podobne.” „Wszystkie te odcienie imion anielskich są, że tak powiem, szorstkie” – twierdzi Areopagita i proponuje nawet specjalny termin: odmienne (to znaczy odmienne) podobieństwa. Wszystko to są sakralne obrazy poetyckie, poprzez które umysł teologiczny stara się zbliżyć do tajemnicy życia niebieskiego, nie do opisania słabymi ludzkimi słowami. Dionizjusz widzi tu wzniosły paradoks: być może nie zaczęlibyśmy zastanawiać się nad tym tematem, „gdyby niezgodność obrazów zauważona w opisie Aniołów nie zdumiała nas” i nie skłoniła nas do „odrzucenia wszelkich właściwości materialnych i z czcią wznoszą się przez widzialne do niewidzialnego”

Jednak niektóre obrazy nie są używane do opisu aniołów przez przypadek. Opierając się na Piśmie Świętym Dionizjusz mówi, że Moce Niebieskie tworzą harmonijną hierarchię, której całym celem jest „możliwe upodobnienie się do Boga i zjednoczenie z Nim”, gdzie wyższe przekazują odzwierciedlone w nich Boskie piękno i prawdę, jak w zwierciadłem, niższym i wszystkim Nieustannie dążą do Boga „miłością silną i niezachwianą”. To jest to światło, które aniołowie niosą ludziom.

„Ile jest szeregów Istot niebieskich, czym one są i jak tajemnice hierarchii są wśród nich realizowane - tylko Bóg wie dokładnie. I można nam o tym powiedzieć tyle, ile Bóg nam przez nich objawił” – pisze Dionizjusz i wyjaśnia, że ​​w Piśmie Świętym dla przejrzystości wszystkie istoty niebieskie są oznaczone dziewięcioma imionami. Dzielą się na trzy stopnie, czyli stopnie: pierwszy (najwyższy), środkowy i ostatni (czyli najniższy).

Cherubiny, Serafiny i Trony

Wyższy ranga anielska najbliżej Boga są Cherubini, Serafini i Trony. „Cherubini, zgodnie ze znaczeniem tego hebrajskiego słowa, „obfitość wiedzy”, mają największą zdolność poznania Boskiego Umysłu; przekazują wiedzę o Bogu niższym szeregom anielskim i ludziom” – wyjaśnia Ludmiła Szczennikowa. - Cherubini strzegą tajemnic Boskiego życia i Boskiego Umysłu. Kiedy Adam i Ewa naruszyli Boskie prawo, Bóg ich osądził, wygnał z raju i umieścił ognistego cheruba jako strażnika u bram raju, aby strzegł ścieżki do Drzewa Życia (Rdz 3:24).”

W Biblii wspomniano o Serafinach tylko raz. Zostały objawione prorokowi Izajaszowi w postaci żywych sześcioskrzydłych stworzeń otaczających Tron Boży. Stopniowo stawały się wyraźniejsze różnice między ikonograficznymi wizerunkami Serafinów i Cherubinów. Ich wspólne cechy- obecność skrzydeł i stanie na Boskim Tronie - okazała się dla malarzy ikon ważniejsza

Początkowo ogniste koła z oczami na felgach były częścią wizerunku Cherubina. Ale stopniowo w malowaniu ikon koła zaczęto wykorzystywać jako niezależny obraz trzeciej rangi najwyższej hierarchii - Perstołowa. Te Niebiańskie Moce służą jako podnóżek Boga, za ich pośrednictwem sprawuje On Swoją najwyższą Sprawiedliwość. Na ilustracji: freski Teofanesa z Krety, XVI w.

W wizjach proroka Ezechiela Cherubiny pojawiały się w postaci tak niesamowitych żywych stworzeń, że z początku prorok nie potrafił ich nawet nazwać. Ezechiel ujrzał wielką chmurę nadchodzącą z północy i wirujący ogień, a wokół niego jasność; ze środka ognia widać było podobieństwo czterech zwierząt; ich wygląd był podobny do człowieka, ale każdy miał cztery twarze (człowiek, lew, cielę i orzeł); proste nogi, lśniące jak błyszcząca miedź, ze stopami łydki i ludzkimi ramionami pod skrzydłami. Zwierzęta te poruszały się szybko tam i z powrotem, szybko wznosząc się nad ziemię; ogień i błyskawice błysnęły między nimi; wygląd zwierząt był jak rozżarzone węgle, a na ziemi przed każdym zwierzęciem znajdowało się jedno koło z obręczami” pełen oczu„, a w tych tajemniczych kołach był „duch zwierzęcy”, ponieważ poruszały się wraz z kołami. Te skrzydlate niebiańskie stworzenia, trudne do opisania słowami, przypominały rydwan, na którym stał Boski Tron (zob. Ezech. 1:4-28). Podczas drugiej wizji prorok Ezechiel dowiedział się, że byli to Cherubowie; widział także, że „całe ich ciało i plecy, i ramiona, i skrzydła, i koła wokoło były pełne oczu” (Ezech. 10:12). Istnieje wersja, w której tutaj części ciał oznaczają części ciała. koło: rzadko używane słowa hebrajskie, ich desygnatory są podobne w pisowni do nazw części ciała, a skrybowie lub tłumacze tekstu mogliby je pomylić.

Wizerunki Cherubinów istniały już w czasach Starego Testamentu. Księga Wyjścia opowiada, jak Bóg nakazał prorokowi Mojżeszowi zbudować arkę, na której miał umieścić Prawo zapisane na tablicach. Na złotym wieczku arki Bóg nakazał wykonanie dwóch złotych cherubinów, wykonanych z kutego drewna, z dwoma skrzydłami rozpostartymi ku górze i twarzami zwróconymi do siebie (patrz Wj 25, 19-22).

Serafin przetłumaczony z hebrajskiego oznacza „płonący, ognisty”. Imię to ukazuje ich „zapał i szybkość, żarliwą i nieubłaganą porywczość”, a także zdolność rozpalania Bożej miłości w sercach ludzi i odpędzania wszelkiej ciemności, pisze Dionizjusz Areopagita. W Biblii wspomniano o Serafinach tylko raz. Zostały objawione prorokowi Izajaszowi w postaci żywych sześcioskrzydłych niebiańskich stworzeń otaczających Tron Boży. Dwoma skrzydłami zakrywają twarz przed blaskiem Boskiego Światła, nie do zniesienia nawet przez aniołów, dwoma zakrywają nogi, a dwoma latają, nieustannie wołając do siebie: „...Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów! cała ziemia jest pełna Jego chwały” (zob. Izaj. 6:1-7). Nawiasem mówiąc, opis Serafinów i ich śpiew słychać podczas Liturgii, pierwszej w modlitwie eucharystycznej czytanej przez kapłana.

Opis Serafinów w Księdze Izajasza jest bardzo specyficzny, dlatego są często i łatwo przedstawiani. Jak na przykład malowidło kopułowe kościoła Przemienienia Pańskiego w Nowogrodzie Wielkim, podpisane przez Greka Teofanesa w 1378 roku. Jednak niejasne, mistyczne dowody na temat Cherubinów proroka Ezechiela stawiają artystów w trudnej sytuacji. Ludmiła Szczennikowa mówi: „W starożytności artyści starali się jak najdokładniej śledzić tekst biblijny, przedstawiając Cherubina z czterema twarzami i ze wszystkimi możliwymi szczegółami. Ten wizerunek Cherubina nazywany jest tetramorfem („czterema twarzą”).

Cherubina tetramorficznego interpretowano jako symbol jednej Ewangelii – Słowa Bożego, spisanego przez czterech ewangelistów. Stopniowo jednak zacierały się różnice między ikonograficznymi wizerunkami Serafinów i Cherubinów. Ich wspólne cechy – obecność skrzydeł i pozycja na Boskim Tronie – okazały się dla malarzy ikon ważniejsze niż różnice. W ten sposób powstał „połączony” obraz najwyższej istoty niebieskiej z sześcioma lub czterema skrzydłami, na których często skupiały się oczy, z rękami i nogami; głowa tej niebiańskiej istoty (otoczona aureolą lub bez aureoli) albo wystawała ponad skrzydła, albo była ukryta pośrodku skrzydeł, a widoczna była tylko twarz; Czasami malowano koła pod stopami.( Chory. fragment fresku z XVI w Meteory, Grecja) Jednocześnie powstał jeszcze prostszy i bardziej uogólniony obraz - bez rąk i nóg, z czterema lub sześcioma skrzydłami i ludzka twarz. Wizerunkom tym towarzyszą napisy „Cherub” lub „Serafin”, które często są pisane pod dokładnie tymi samymi imionami. wygląd obrazy. Imiona te w większości przypadków nie oznaczają konkretnych Serafinów z wizji proroka Izajasza ani Cherubinów z wizji proroka Ezechiela, a jedynie uogólniony obraz najwyższych Mocy Niebieskich otaczających Boski Tron.

W sztuce chrześcijańskiej istnieją obrazy trzeciej rangi najwyższej hierarchia anielska- Trony. Imię tych aniołów oznacza według Dionizjusza Areopagity, że „są całkowicie odsunięci od wszelkich niskich ziemskich przywiązań” i „z całych sił, nieruchomo i stanowczo” służą Bogu. Obrazy te nazywane są także Tronami i Ofanimami (w tłumaczeniu z hebrajskiego „koła”). „Początkowo ogniste koła z oczami na felgach były częścią wizerunku Cherubina” – wyjaśnia Ludmiła Szczennikowa. - Ale stopniowo w malarstwie ikon koła zaczęto wykorzystywać jako niezależny obraz trzeciej rangi najwyższej hierarchii - Tronów. Ogniste języki płomieni emanujące z kół cherubinów zamieniły się w ogniste skrzydła – Trony Ofanim stały się uskrzydlone. Te Niebiańskie Moce służą jako podnóżek Boga, przez nie sprawuje On Swoją najwyższą Sprawiedliwość.” Trony można zobaczyć na rosyjskich ikonach „Zbawiciela u Mocy” z XIV wieku.

Symbole Czterech Ewangelii

Jeśli Św. Prorok Ezechiel widział jedno stworzenie o czterech twarzach, następnie w Nowym Testamencie, w Objawieniu apostoła Jana Teologa opisane są cztery odrębne stworzenia niebiańskie - są to zwierzęta apokaliptyczne. Zinterpretowano je jako symbole czterech Ewangelii napisanych przez ewangelistów Mateusza, Marka, Łukasza i Jana Ewangelistę. „Bóg otworzył Janowi niebiański świat” – mówi Ludmiła Szczennikowa – „i ujrzał stojący w niebie Tron, na którym stał Zasiadający (Bóg); Tęcza otaczała Tron, a pośrodku Tronu i wokół Tronu znajdowały się cztery żywe istoty pełne oczu, z przodu i z tyłu. „A pierwsza żywa istota była podobna do lwa, druga żywa istota była podobna do cielca, trzecia żywa istota miała twarz podobną do człowieka, a czwarta żywa istota była podobna do lecącego orła. A każde z czterech zwierząt miało dokoła po sześć skrzydeł, a wewnątrz było pełno oczu; i nie mają odpoczynku we dnie i w nocy, wołając: «Święty, Święty, Święty jest Pan Bóg Wszechmogący, który był, który jest i który ma przyjść» (por. Ap 4,2-9).”

Podobnie jak biblijni Cherubini i Serafini, są oni przedstawieni na Tronie Wszechmogącego, otaczającym go z czterech stron, co symbolizuje szerzenie się Dobrej Nowiny w czterech głównych kierunkach. W rękach apokaliptycznych zwierząt znajdują się Ewangelie. Obrazy te rozpowszechniły się w mozaikach i obrazach kopuł oraz w miniaturach Ewangelii.

Pierwsze zdjęcie latającego anioła

Anioły średniego stopnia - Dominacja, Siła i Władza. Według Dionizjusza Areopagity anielski porządek Panowań został tak nazwany ze względu na jego zdolność do całkowicie swobodnego i niekontrolowanego dążenia do Boga, bez lgnięcia do niczego przypadkowego. Siła oznacza potężną i nieodpartą odwagę, znajdującą odzwierciedlenie we wszystkich ich działaniach. Władza to panowanie duchowe, nie autokratyczne, ale zarazem wznoszące się do Boga i prowadzące do Niego innych. Ale w Biblii nie ma opisów tych aniołów, więc artyści ich nie przedstawili – wyjaśnia Ludmiła Szczennikowa.

Najniższy stopień obejmuje Księstwa, Archaniołów i Aniołów. Zasady, według Księgi Dionizego, to siły niebiańskie, które przekazują wolę Archaniołowie Boży; Z kolei archaniołowie przekazują to aniołom; i anioły do ​​ludzi. „Malarzowi ikon najłatwiej jest przedstawić archanioły i anioły” – mówi Ludmiła Szczennikowa – „ponieważ pojawiali się ludzie w najbardziej zrozumiałym obrazie - jako piękni, świetliwi młodzieńcy”. Wizerunki aniołów w sztuce wczesnochrześcijańskiej przedstawiały młodych mężczyzn, najczęściej bez skrzydeł. Według krytyka sztuki ks. Borys Michajłow już w drugiej połowie III – pierwszej połowie V wieku ukształtował się wizerunek Anioła, z którym mamy do czynienia do dziś – jest to wizerunek młodzieńca ze skrzydłami w starożytnym stroju ( katakumby Pryscylli, druga połowa III w.; katakumby pod Villa Massimo w Rzymie, połowa IV w. i przy Via Latina, połowa IV w.). Najstarszy zachowany wizerunek Aniołów Chrześcijański Wschód- marmurowy sarkofag z końca IV wieku, znaleziony na terenie współczesnej Turcji. Pływające postacie trzymają w wyciągniętych ramionach monogram Chrystusa, tworząc monogramowy krzyż „przedkonstantyński” z greckich liter „iota” i „chi”, otoczony wieńcem laurowym.

Archaniołowie i aniołowie przynoszą na Ziemię przesłania z Boskiego świata i chronią dusze przed ciemnymi duchami. Wśród Archaniołów w księgach Pisma Świętego wymieniono siedem imion: Michał, Gabriel, Rafael, Uriel, Salafiel, Jehudiel i Barachiel, ale przede wszystkim przedstawiają one Gabriela, który przyniósł Dobrą Nowinę Dziewicy Maryi, oraz Michała, najstarszy nad Archaniołami. Na ilu. Archanioł Gabriel. Fragment ikony Matki Boskiej z Dzieciątkiem, XIII w. klasztor św. Katarzyny na Synaju

Anioły przedstawiane są zazwyczaj w stroju apostolskim: chitonie (tunice) i himationie (płaczu przypominającym togę), często z dwoma ozdobnymi paskami (klawami), które są symbolem posłannictwa i wielkości królewskiej. Włosy na głowie są związane wstążką przypominającą tiarę. Końce wstęgi rozwijającej się przy świątyniach nazywano toroks, czyli plotkami, symbolizowały one nieustanne słuchanie Aniołów Bożych.

Anioł - odbicie oblicza Boga

Bardzo często na ikonach przedstawiających jedno lub drugie opowieść biblijna, gdzie, zgodnie z tekstem, main aktor pojawia się bezimienny anioł, jest napis: „Archanioł Michał” i odwrotnie, w kompozycjach, w których, jak wiadomo z Pisma Świętego, działa Archanioł Michał, jest po prostu napisane: „Anioł Pański”. W Stary Testament Anioł Pański jest obrazem Objawienia Pańskiego przed wcieleniem Syna Bożego (tak Jakub walczył z Bogiem, który ukazał mu się pod postacią Anioła (por. Rdz 32,24-30)). „Pamiętajmy, że według Dionizego Areopagity: niebiańska hierarchia istnieje jakby system odbijających luster, które przekazują sobie nawzajem światło ze źródła wszystkich i wszystkiego – Boga” – mówi Ludmiła Szczennikowa. „Tak więc wszystko, co czyni anioł, jest ostatecznie dziełem Boga. Na ikonie widnieją zarówno Archanioł Michał, jak i Anioł Pański obraz zbiorowy wszystko według działających sił anielskich; każdy czyn anioła kontrolowanego przez Michała jest w pewnym stopniu jego czynem. W tłumaczeniu z hebrajskiego „Michael” oznacza „Któż jak Bóg” - to nie jest imię, ale odbicie imienia Bożego. W ikonografii chrześcijańskiej Archanioł Michał jest często przedstawiany jako piękny młody mężczyzna w śnieżnobiałej tunice, symbolizującej czystość i beznamiętność. Na innych ikonach widzimy Michała ubranego w chiton w niebiesko-zielonych odcieniach i czerwony płaszcz. W dłoniach trzyma zwierciadło-kulę, w którym kontempluje Boskie tajemnice i Boskie Światło. Najbardziej charakterystyczny i rozpowszechniony jest wizerunek archanioła na obrazie dowódcy wojskowego, archanioła: w krótkiej tunice, zbroi, z mieczem w rękach. Jako anioł blisko Tronu Króla Niebieskiego, Archanioł Michał został przedstawiony w cesarskich szatach, w długim, zdobionym kamienie szlachetne tunika, którą krzyżuje na piersi lor, obowiązkowy element szaty cesarza bizantyjskiego.” Zaskakujące jest to, że Archanioł Michał, zgodnie ze Świętą Tradycją, jest przywódcą całej armii niebieskiej, chociaż znajduje się na najniższym stopniu w hierarchii anielskiej. To po raz kolejny sugeruje, że nie możemy poznać wszystkich tajemnic życia anielskiego tu na ziemi.

Co trzymają anioły?

Laska (miara) jest symbolem mocy, bardzo ważnego atrybutu wszystkich aniołów. Jest także świadectwem świętości, królewskiej i suwerennej godności aniołów

Kula ziemska lub lustro przedstawiani głównie przez archaniołów Michała i Gabriela. Po raz pierwszy lustro (z wizerunkiem krzyża) pojawiło się w rękach anioła na monetach cesarza Leoncjusza (484-488). Jego znaczenie jest interpretowane na różne sposoby: sfera niebieska, symbolizująca wszechświat, dysk, tarcza, „pieczęć Króla Niebios”. Na średniowiecznych ikonach kula ziemska jest w większości przypadków przedstawiana jako lekka i przezroczysta, jak szklana kula lub kula; jest wpisany grecką literą „Chi” lub greckim monogramem IC XC. Na Rusi wierzono, że archaniołowie poprzez zwierciadło poznają wolę Boga

Kadzielnica i ripidy(okrągłe lub rombowe wachlarze) aniołowie trzymają w rękach ikony przedstawiające niebiańską Liturgię. Ripidy symbolizują Cherubinów i Serafinów i dlatego są ozdobione ich wizerunkami

Labarum od czasów cesarza Konstantyna aż do XIII wieku był to sztandar bojowy cesarza i króla. Labarum w dłoni Archanioła (jak na mozaice w kościele św. Apolinarego w Classe w Rawennie, VI w.) oznacza, że ​​jest on obdarzony najwyższą władzą. Z reguły na panelu labarum wpisane są słowa z doksologii: „hagios” („święty”) lub monogram Chrystusa

Rury-- symbole dźwięku i wiatru. Podczas Sąd Ostateczny aniołowie, w tym Archanioł Michał, dmą w trąby.

Narzędzia Męki Pańskiej- krzyż, włócznia, kielich i laska z gąbką - zwykle trzymają archaniołowie Michał i Gabriel. Anioł trzymający krzyż ukazał się cesarzowi Konstantynowi w 312 roku, przed bitwą z Maksencjuszem. W starożytności często przedstawiano aniołów oddających cześć krzyżowi i narzędziom Męki Pańskiej, jak np. na odwrocie XII-wiecznej ikony Zbawiciela nieręcznie wykonanej z Nowogrodu

Pokrowiec– mała chusteczka zapożyczona z ceremonii dworskiej, którą aniołowie zakrywają ręce podczas świętych obrzędów

Rozszerzony zwoje w rękach aniołów zawierają słowa pozdrowienia (jak na zwojach archaniołów Michała i Gabriela, na ikonach Matki Bożej), pieśni pochwalne, nauki dla wchodzących do świątyni itp.

Literatura dla tych, którzy chcą dowiedzieć się więcej na dany temat

Dionizjusz Areopagita. Zbiór esejów wraz z załącznikiem interpretacji ks. Maksyma Wyznawcy – Petersburg. Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2006

Benczew Iwan. Ikony aniołów. Obrazy niebiańskich posłańców. -- M. 2005