Mefistofeles– jedna z głównych postaci tragedii – jest bardzo wymowna pod względem znaczeniowym. M. z jednej strony ucieleśnia ten świat nieczystej, „diabelskiej” siły, z którą Faust zawiera umowę, mając nadzieję na zaspokojenie pragnienia niezmierzonej wiedzy i przyjemności. Jednak M. uosabia także „zło” jako źródło sprzeczności, początek niepokoju, niezadowolenia, jako zachętę do działania. Jednocześnie M. kojarzy się z zaprzeczeniem wszystkiego, co bezwładne, fałszywe w instytucjach społecznych i w opiniach ludzi, całego elementu satyrycznego w Fauście. Wreszcie, chcąc zawładnąć duszą Fausta, M. nieustannie wtrąca się w jego postępowanie, wypacza takie czy inne jego zamierzenia, co często prowadzi do tragicznego skutku (stąd, obok samego Fausta, M. jest niewątpliwie jednym ze sprawców śmierć Margarity). Już w „Prologu w niebie” jest to zdeterminowane specjalne znaczenie M. w tragedii. Pan Bóg pozwala mu wystawić Fausta na próbę, aby obudzić go do działania („Z lenistwa człowiek zapada w stan hibernacji. / Idź, wzburz jego zastój, / Odwróć się przed nim, marnuj i niepokój...”) . Ale w tym samym prologu, przez usta Pana Boga, przepowiedziana jest ostateczna porażka M. w rywalizacji o duszę Fausta. W pierwszej części tragedii M. ukazuje się Faustowi w chwili zamętu psychicznego i okrutnych wątpliwości. Oświadcza, że ​​jest „częścią tej mocy, która niezliczona / Tworzy dobro, pragnąc wszystkiego zła”. To jest duch absolutnego zaprzeczenia. Zawarwszy umowę z Faustem, M. zaczyna go kusić. Najpierw zabiera go do Lipska, do piwnicy, na huczną ucztę studencką, gdzie M. drwi z biesiadujących niegrzecznych ludzi. Następnie - do kuchni wiedźmy, gdzie przygotowywany jest ognisty eliksir, który powinien odmłodzić Fausta i obudzić w nim szalejące instynkty. Scena, w której pomocnikami wiedźmy są zwierzęta, obfituje w wulgaryzmy, ale i jawne aluzje polityczne: zwierzęta, pomocnicy wiedźmy, niosą rozciętą na pół koronę M. i skaczą z jej fragmentami. Wkrótce to M. organizuje spotkanie Fausta z Margaritą. W drugiej części tragedii, w miarę poszerzania się sceny działania Fausta, M. jeszcze częściej zmienia swój wygląd, wcielając się w różnorodne role. Tak jak poprzednio, odgrywa rolę sarkastycznego zaprzeczającego, drwi ze wszystkiego, co przestarzałe i bezwładne; w tych przypadkach, gdy pełni funkcję asystenta Fausta, ponownie – podobnie jak w pierwszej części – często i złośliwie wypacza swoją wolę. Początkowo Faust i M. trafiają na dwór cesarza, M. staje się nadwornym błaznem. Aby uzupełnić pusty skarbiec, proponuje cesarzowi emisję papierowych pieniędzy w zamian za fantastyczne wsparcie w postaci podziemnych bogactw i skarbów. Następnie bierze udział w poszukiwaniach Heleny Trojańskiej, przeżywając różne przygody w świecie stworzenia mitologiczne starożytności i pod postacią brzydkiej Forkiady, znanej ze starożytnych mitów, chroni spokój kochającej się pary – Fausta i Heleny – w odosobnionym zamku. Szczególna jest rola M. w piątym i ostatnim akcie tragedii. Kiedy Faust otrzymuje w prezencie od cesarza krainę nadmorską, którą planował zamienić w kwitnący kraj, M. korzystając z jego zaufania zaczyna nim śmiało tu gospodarować. M. bezwstydnie zajmuje się rabunkiem i piractwem; odgrywa szczególnie złowrogą rolę w losach małżeństwa w średnim wieku – Filemona i Baucisa. Faust oferuje im nowe ziemie, chce przenieść ich w inne miejsce, ale poplecznicy M., włamując się do chaty starców, wypędzają ich siłą. Starzy ludzie umierają, ich chata płonie doszczętnie. Końcowe odcinki drugiej części zabarwione są tragiczną ironią. Ślepy i zgrzybiały Faust wciąż marzy o osuszeniu bagien, o wielkich czynach, ale M. (tym razem nadzorca prac) rozkazuje lemurom, swoim poplecznikom, aby nie budowali wału, ale wykopali grób Fausta. Po śmierci Fausta M. w końcu próbuje zawładnąć jego duszą, ale chór aniołów ogłasza uniewinnienie Fausta.

Bohaterem tragedii „Faust” (1808) Johanna Wolfganga Goethego (1749–1832) jest demon, duch nieczysty, uosabiający zasadę zła zaprzeczającą Dobru i Miłości. Obraz ten stał się popularny dzięki operom „Mefistofeles” (1868) Arrigo Boito (1842-1918) i... ... Słownik skrzydlate słowa i wyrażenia

MEFISTOFELES - charakter wiele opowieści ludowe w Niemczech postać z tragedii Goethego „Faust”; wcielony złe duchy, diabeł, zły duch. Kompletny słownik obce słowa, które weszły do ​​użytku w języku rosyjskim. Popow M., 1907. MEFISTOFELES w ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

MEFISTOFELES- (niem. Mefistofeles) główny bohater tragedii J. V. Goethego „Faust” (część pierwsza 1806, część druga ukończona w 1831 r.). M. Goethe wygląda trochę jak diabeł legendy ludowe i te przedstawienia kukiełkowe o Doktorze Fauście, które często pokazywano w Niemczech... ... Bohaterowie literaccy

Mefistofeles- książę ciemności, upadły anioł, duch ciemności, diabeł, szatan, wróg rodzaju ludzkiego, ojciec kłamstw. Słownik rosyjskich synonimów. Mefistofeles widzi diabła Słownik synonimów języka rosyjskiego. Praktyczny przewodnik. M.: Język rosyjski. Z. E. Alexandrova ... Słownik synonimów

MEFISTOFELES- MEFISTOFELES, jeden z wieczne obrazy; w folklorze i twórczość artystyczna wśród narodów Europy kusicielem wprowadzającym niezgodę i chaos jest diabeł, szatan lub bezinteresowny zły duch, wystawiający na próbę miarę boskiej mocy oraz męstwa moralnego i religijnego... ... Nowoczesna encyklopedia

MEFISTOFELES- (Mefisto) (niem. Mefistofeles) diabeł, obraz złego ducha w folklorze i twórczości artystycznej narodów Europy; charakter literacki Niemiecka księga ludowa Opowieść o doktorze Fauście... (wyd. 1587), dramat filozoficzny Faust I. V. Goethe i... ... Wielki słownik encyklopedyczny

Mefistofeles- (cudzoziemiec) zły szyderca. Śmiech mefistofeliczny (obcy) złośliwy. Poślubić. Polityka gospodarcza Europy musi... rozbić złotego cielca, wokół którego... przy akompaniamencie mefistofelesowego śmiechu toczy się szalona orgia... W. Bystrenin... ... Duży słownik wyjaśniający i frazeologiczny Michelsona (oryginalna pisownia)

Mefistofeles- (Mofistofeles, Mefisto) imię diabła lub złej, zaprzeczającej wszystkiemu zasadzie zaczerpniętej z opowieści ludowych. Stare formy tej nazwy są niestabilne. Szekspir w Czarownicach z Windsoru mówi o Mefiostofilu, a Marlowe w Fauście o Mefistofilisie. Formularze... ... Encyklopedia Brockhausa i Efrona

Mefistofeles- MEFISTOFELES, jeden z wiecznych obrazów; w folklorze i twórczości artystycznej narodów Europy kusiciel przynosi niezgodę i chaos, diabeł, szatan lub „bezinteresowny” zły duch, wystawiając na próbę miarę boskiej mocy i moralnie religijnej... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

MEFISTOFELES- (w szczególności obraz złego ducha w tragedii J.V. Goethego Fausta) My sami jesteśmy twórcami płonącego hymnu / hałasu fabryki i laboratorium. // Co mnie obchodzi Faust, / z hukiem rakiet, / szybując z Mefistofelesem po niebiańskim parkiecie! / wiem / mam gwóźdź w bucie /… … Imię i nazwisko w poezji rosyjskiej XX wieku: słownik imion osobowych

Co stanie się ze światem, jeśli znikną z niego wszystkie cienie? Czy możliwe jest istnienie dobra bez niekończącej się walki ze złem? Wieczne pytania z niejednoznacznymi odpowiedziami kryją się pomiędzy wierszami światowej sławy i ukochanej tragedii geniusza literackiego Johanna Goethego „Fausta”. Jeden z najbardziej ciekawe postacie W tej historii Mefistofeles jest strasznie oburzony faktem, że choć zawsze pragnie zła, czyni dobro. W walce o posiadanie duszy Jego Szatańska Wysokość użył wszystkich swoich czarnych zaklęć, ale w rezultacie osiągnął zupełnie odwrotny skutek. Nie tylko nie wciągnął naukowca w otchłań pokusy, ale wręcz przeciwnie, pomógł mu osiągnąć cel, któremu bohater poświęcił całe swoje życie.

Mefistofeles patrzy na ludzki świat z protekcjonalnością. Jest pewien, że żaden śmiertelnik nie jest godny Boga i poznania prawd. Posiadanie wiedzy o słabych stronach ludzkie plemię, książę zła wie, jak sprytnie manipulować ludźmi. Za pomocą swoich mrocznych uroków kusi, zwodzi i rozpala namiętności. Zadanie skorumpowania zagubionego w życiu naukowca to dla Mefistofelesa po prostu kolejna przygoda i nie spodziewa się on porażki.

Obraz szatana kusiciela w wierszu fascynuje czytelnika. Mefistofeles ma wiele twarzy: wśród bezczynnego tłumu pijaków i żartownisiów jest czarującym dowcipnisiem, w ruchu układającym zabawne kuplety; dla szlachty pałacowej maska ​​czarnoksiężnika i wszechpotężnego maga jest zarezerwowana, a dla Fausta – diabeł jest zarówno mądrym mentorem, jak i zręcznym alfonsem, niezawodnym ochroniarzem i wścibskim sługą. Do każdego znajdzie podejście i odkryje, gdzie jest to „subtelne”.

Ale Mefistofeles nie jest wszechmocny. On sam o tym wie. Czytelnik dostrzeże na końcu jego bezsilność smutna historia. Pogrążona w smutku dziewczyna, która dzięki pomocy Mefistofelesa trafiła do więzienia, oczekuje na egzekucję, ale kategorycznie odmawia zwolnienia. Szatan mógł wyrwać nieszczęsną kobietę z rąk kata, ale tylko wtedy, gdyby ona sama mu na to pozwoliła. Ale Margarita żałowała i czeka na karę za swoje grzechy. Tą skruchą ratuje swą duszę i obnaża bezsilność Mefistofelesa.

Ale główną porażką diabła jest zagubiona dusza Fausta. Mefistofeles towarzyszył naukowcowi aż do jego śmierci. Wprowadzał swoją ofiarę w błąd, dręczył ją mękami miłości, dawał mu chwile lubieżności, ale nic nie sprowadziło sprawiedliwego bohatera na manowce. Kontynuował poszukiwania prawdy. Macchiny szatana przeniosły życie Fausta na „inny tryb” i w ten sposób pomogły mu, już ślepemu i znajdującemu się na skraju grobu, ujrzeć długo oczekiwane światło - prawdziwy cel człowieka. Tak długo oczekiwane trofeum - dusza Fausta - wznosi się na niebiańskie wyżyny, a dręczony gniewem Mefistofeles zostaje z niczym.

Cytaty

Głupcy są zadowoleni
Aby widzieli znaczenie w każdym słowie.

Jesteś szczupły i w całej okazałości,
Twój wygląd jest arogancki, twoje spojrzenie jest rozproszone.
Wszyscy mimowolnie w niego wierzą
Kto jest najbardziej arogancki?

Zaprzeczam wszystkiemu – i to jest moja istota.
Potem, żeby tylko nie zadziałał grzmot,
Wszystkie te śmieci, które żyją na ziemi, są dobre.
Czy nie byłoby lepiej, gdyby w ogóle się nie rodzili!
Krótko mówiąc, wszystko, co twój brat nazywa złem -
Pragnienie zniszczenia, złe uczynki i myśli,
To wszystko jest moim żywiołem.

Suha, przyjacielu, teoria jest wszędzie,
A drzewo życia jest soczyście zielone!

Część wieczna moc I,
Zawsze pragnąc zła, czyniąc tylko dobro.

Poznałem odpowiedź naukowca.
To, co nie jest dla ciebie, nie istnieje.
Co nie wpadło w Twoje ręce -
Wbrew prawdom nauki.
Czego naukowiec nie mógł policzyć -
To złudzenie i fałszerstwo.

Nie rozumieją, jak małe dzieci,
Że szczęście nie leci Ci do ust.
zrobiłbym to kamień filozoficzny dał im
- Filozof zaginął.

Tylko w małym, kameralnym gronie
Jest miejsce na wzajemne subtelności.
Widzisz, jest tu półmrok
I to jest lepsze niż połowa świata.

Bez popełniania błędów, kompletność
Nie dotrzesz do umysłu.

Przenikliwe spojrzenie, złowieszczy śmiech i czerwony płaszcz to klasyczne atrybuty Mefistofelesa. Demon, który dokładnie wie, za co człowiek sprzedałby swoją duszę, wędruje po świecie przez wiele stuleci. Nabierający różne obrazy, natychmiast przekształcając się w tych, którym ufamy, zło wykonuje kolejny przebiegły ruch. Aby ocalić nieśmiertelną duszę, ważne jest, aby w porę zauważyć chytry uśmiech piekielnego sługi.

Historia stworzenia

Demonologia zawiera wiele odniesień do stworzeń takich jak Mefistofeles. Opowieści o upadłych aniołach szukających zemsty do rasy ludzkiej, znalezione u Johna Miltona i innych. Legendy o demonie, który zawierał transakcje w zamian za duszę człowieka, były opowiadane przez narody Europy na długo przed wynalezieniem pisma. Jednak pełnoprawny obraz demona przedstawiony jest dopiero w dramacie „Faust”.

Ale pierwsza wzmianka o Mefistofelesie w literatura klasyczna stało się dziełem „Wesołych kumoszek z Windsoru” (1609). Imię ducha brzmi tam przelotnie i nie zwraca na siebie uwagi.

W 1808 r. z prasy drukarskiej wyszła tragedia „Faust”. tworzył dzieło ponad 60 lat, więc antypoda – zły duch Mefistofeles – okazała się realistyczna i pochłonęła większość znane fakty i aforyzmy o pomocniku diabła.

Pióro Goethego w Muzeum Puszkina

Później zwrócił się do wizerunku Mefistofelesa. Sam Goethe zapoznał się z twórczością rosyjskiego pisarza. W ramach podziękowania poecie Niemiec wysłał Puszkinowi pióro, którym pisał Fausta.

Kontrowersje wokół wizerunku złego demona i jego znaczenia w literaturze i filozofii trwają. Historyk religii Mircea Eliade w książce „Mefistofeles i Androgyna” szczegółowo bada wpływ demona na życie człowieka:

„Mefistofeles przeciwstawia się nie samemu Bogu, ale swemu głównemu stworzeniu – Życiu. Zamiast ruchu, zamiast Życia, stara się narzucić pokój, bezruch, śmierć.

Biografia

Mefistofeles - mieszkaniec podziemne królestwo, który zajmuje ważne stanowisko w piekle. Demon jest często mylony z Szatanem, jednak pozycja Mefistofelesa jest znacznie niższa. Jeśli Lucyfer rządzi piekłem, to Mefistofeles kontroluje tylko kilka diabłów i ma ograniczone możliwości robienia brudnych sztuczek.

Niezależnie od własne pragnienie Mefistofeles przestrzega praw spisanych przez Boga. Z nieznanego powodu Pan odczuwa zainteresowanie i uczucie wobec demona:

„Z duchów zaprzeczenia byłeś dla mnie najmniejszym ciężarem.”

Głównym zadaniem Mefistofelesa na Ziemi jest uwiedzenie czystej duszy. Stworzenie obiecuje ofierze wszelkie korzyści i podpisuje z nią umowę. Warunki są proste: demon jest gotowy służyć doświadczonym przez 24 lata, a w zamian otrzymuje dusza ludzka.

Ogólna charakterystyka demon jest niejednoznaczny. Z jednej strony bohater jawi się jako wesoły żartowniś i żartowniś, gotowy wesprzeć każdy dowcip. Z drugiej strony mamy przed sobą zimnokrwistego stratega, który zastanawia się nad każdym kolejnym krokiem. Demon ukrywa oszustwo i pogardę, jaką czuje do ludzi, ale prawdziwa postawa prześlizguje się przez przemówienia złoczyńcy:

„Byłoby lepiej, gdyby trochę pożył, gdyby się nie rozjaśnił
Jego ty jesteś iskrą Boga z wnętrza.
Nazywa to iskrowym powodem
I dzięki tej iskrze bydło żyje jak bydło.”

Opis mieszkaniec podziemia kolorowy. Mefistofeles to mężczyzna w nieokreślonym wieku, o ostrych rysach twarzy i bródce. Typowe cechy demonicznych stworzeń już dawno zostały zapomniane:

„Cywilizacja każe nam iść do przodu;
Teraz postęp posunął się sam ze sobą i diabeł się poruszył.
Ludzie zapomnieli o duchu północy,
I widzicie, wyrzuciłem rogi, ogon i pazury.

Dla każdej osoby stworzenie przybiera różne postacie. Na tym polega tajna moc Mefistofelesa - duch nie tylko wabi człowieka, ale staje się jego przyjacielem i sojusznikiem.

Inną nazwą podstępnego demona jest duch zaprzeczenia. Demon w to nie wierzy boska natura człowieka i uważa rasę ludzką za niegodziwą. Aby człowiek upadł, nie potrzebuje złego przewodnika - stało się to przyczyną sporu między Bogiem a diabłem. Przedmiotem zakładu była dusza człowieka – Fausta, którego Pan uważa za najlepszego z ludzi:

„Zobaczmy. Oto moja ręka
I wkrótce będziemy kwita.
Zrozumiesz mój triumf,
Kiedy on czołgał się w odchodach,
Pył z buta zostanie zjedzony.”

Po raz pierwszy Mefistofeles pojawia się przed Faustem w postaci psa. Pudel podchodzi do naukowca święto narodowe, a bohater zabiera zwierzę do domu. Pies przemienia się w biednego ucznia, który zajmuje Fausta ciekawymi rozmowami. Stopniowo demon odkrywa przed bohaterem swoją istotę. Zmęczony życiem Faust cieszy się, że przebywa w towarzystwie inteligentnego i drwiącego demona.

Pierwszym testem Mefistofelesa jest młoda piękność. Demon ułatwia poznanie prostaka i naukowca opanowanego pasją. Ludzki impuls oddziałuje jedynie na ręce ducha. Pogrążony w niskich uczuciach Faust traci roztropność i uwodzi dziewczynę, zabija mężczyznę, a następnie znika prawdziwy przyjaciel i kusiciel.

Jednocześnie demon próbuje zawładnąć duszą nieszczęsnej dziewczyny, która cierpiała z winy obu mężczyzn. Jednak Małgorzata (ukochana Fausta) nie przyjmuje pomocy sił zła. Jednak Mefistofeles nie jest wszechmocny; nikt nie zniósł wolnej woli.

Przez wiele lat stworzenie towarzyszyło naukowcowi i uwodziło mężczyznę korzyściami, prezentami, kobietami i bogactwami. Ale ostatecznie Faust rozumie prawdziwą cenę wszystkiego i powraca na prawą ścieżkę. A Mefistofeles może jedynie rzucać klątwy:

„Kto nakłoni ucha do słusznej skargi,
Czy zwróci mi prawa, które kupiłem?
Jak się masz, stary, ty, zaprawiony doświadczeniem,
Skończyłeś! To twoja wina!”

Jednak demon nie cierpiał długo z powodu straty. Wkrótce zły duch wyruszył na poszukiwanie kolejnej ofiary, aby uzupełnić kotły piekielne nowymi grzesznikami.

Adaptacje filmowe

Konfrontacja, którą dobro i zło toczą od wieków, jest podatnym gruntem do stworzenia scenariusza. Pierwszym pojawieniem się Mefistofelesa na ekranach był film „Zamek diabła”. Reżyser, scenarzysta, operator i aktor pierwszoplanowy – Georges Méliès. Później autor nakręcił filmy krótkometrażowe „Faust i Małgorzata”, „Gabinet Mefistofelesa” i „Śmierć Fausta”.

Równie uderzającym ucieleśnieniem ducha zaprzeczenia był Emil Janings w filmie Faust z 1926 roku. Obraz oparty jest na legendach o naukowcu i dziele Goethego o tym samym tytule.

Pierwsza ukazała się w 1969 r Film radziecki o pomocniku diabła. Rola kusiciela poszła.

Demon pojawia się także w hollywoodzkim hicie Ghost Rider (2007). Mefistofeles zabiera duszę bohatera w zamian za wyzdrowienie ojca. W rolę podstępnego złoczyńcy wcielił się Peter Fonda.

W 2011 roku demon stał się bohaterem anime Blue Exorcist. Kreskówka oparta jest na mandze o tym samym tytule. śmieszne cytaty z którego zapamiętują kibice. Tutaj Mefistofeles pojawia się w niezwykłej roli – demon interesuje się egzorcyzmami i zaprzyjaźnia się z ludźmi.

• Tajemniczy obraz jest często wykorzystywany w gry komputerowe, malarstwo i rzeźba. Ducha wyparcia często inscenizuje bohater operowych przystanków. Na świecie jest ich około 8 dzieła muzyczne, gdzie poruszany jest temat Mefistofelesa.
• Biblia nie wspomina o imieniu Mefistofelesa. Według naukowców imię postaci składa się z dwóch słów i jest tłumaczone jako „rozsiewający brud”.

• Rzeźba stworzenia została zainstalowana w domu Liszniewskiego (ul. Łachtyńska w Petersburgu). W 2015 roku pomnik został powalony młotem. Istnieje teoria, że ​​sprawcami barbarzyństwa jest organizacja „Kozacy Petersburga”.
• Mefistofeles jest częstym gościem w hollywoodzkich filmach. , który grał zbuntowanego wampira, wspomina demona w filmie „Dark Shadows”.

Cytaty

„Chętnie poszedłbym do piekła, gdybym sam nie był diabłem!”

„To, co wydarzyło się wcześniej, jest tutaj: cały świat, kochający tylko gry i zabawę, jest w końcu jednym wielkim błaznem”.

„Piekło jest mniej okrutne niż ludzie!”

„Aby zadowolić boga złota, wojna wybucha od krawędzi do krawędzi, a ludzka krew płynie niczym rzeka po ostrzu ze stali adamaszkowej. Ludzie umierają dla metalu, szatan rządzi tam.”

Po aresztowaniu w Petersburgu rzekomego „likwidatora” płaskorzeźby Mefistofelesa na historyczny budynek„Domy z diabłem” architekta Liszniewskiego, zlokalizowane przy ulicy Lakhtinskaya - naprzeciwko budowanego kościoła błogosławionej Kseni w Petersburgu, „Stół” postanowił dowiedzieć się, kto i jak „szatańska” płaskorzeźba przeszkadzał

Kim jest Mefistofeles?

Mefistofeles - obraz złego ducha w mitologii renesansu północna Europa. Właściwie imię „Mefistofeles” nie jest wspomniane w Biblii, choć samo to słowo ma pochodzenie hebrajskie: od słów „mephitz” – „noszenie” i „tofel” – „skalanie” lub „grzech”. Oznacza to, że Mefistofeles jest „nosicielem grzechu”. Być może słowo to stało się substytutem tabu imion Lucyfera i Szatana. Tak czy inaczej, ale po raz pierwszy nazwa ta pojawia się w tzw. niemiecki” książka ludowa”, opublikowany w 1587 r. przez Johanna Spiesa - w szczególności w „Historii doktora Fausta, słynnego czarodzieja i czarnoksiężnika itp.” „Historia” opowiada, jak alchemik Faust ze względu na władzę i autorytet zawarł porozumienie z demonem Mefistofelesem (a raczej Mefostofilem), za co został wrzucony do piekła, gdzie dusza alchemika została rozdarta przez demony .

Legenda ta była używana przez wielu dramaturgów i pisarzy tamtych czasów - na przykład niemiecki dramaturg Friedrich Müller napisał tragedię „Życie Fausta”, a Anglik Christopher Marlowe - „ Tragiczna historia Doktor Faust”, w którym przedstawił Fausta jako naukowca ogarniętego pragnieniem wiedzy. Ale największą chwałę Doprowadzony do Mefistofelesa Niemiecki poeta Johann Wolfgang von Goethe, autor tragedii Faust (1774–1831), w której Mefistofeles zakłada się z Bogiem o to, czy Faustowi uda się ocalić przed nim duszę. I w przeciwieństwie do legend ludowych, Mefistofeles Goethego przegrywa dyskusję, podobnie jak wcześniej Faust ostatni dzień przez całe życie pracował dla dobra ludzkości. Ale to dzięki Goethemu wizerunek Mefistofelesa jako ironicznego i arystokratycznego buntownika ugruntował się w kulturze światowej.

Eugeniusz Delacroix. Mefistofeles nad Wittenbergą. Litografia do Fausta Goethego, 1828

Opinia: Dlaczego Mefistofeles jest przedstawiany na budynkach?

Archimandryta Alipij (Swietliczny): Sto lat temu w prawosławnej Rosji istniał zwyczaj przedstawiania demonów. A w 1910 roku nikt nie był zniesmaczony tym domem. W prawosławnej Rosji nie było ludzi, którzy wycinaliby wizerunek demona. Czy wiesz dlaczego? Przeczytaj Mielnikowa-Peczerskiego „W lesie”. Już wtedy zauważył, że nie było ani jednej chaty, ani jednej celi klasztornej, w której nie byłoby wizerunków demonów. Drukowano je masowo w drukarniach, gdzie drukowano także ikony. Wiele osób miało starożytne, popularne druki z czasów staroobrzędowców. Straszyli dzieci demonami i uczonymi mnichami. Demony przedstawiano na ikonach i w kronikach kościelnych. Uwielbiali przedstawiać smoki, węże i innych kusicieli. Ważne było, aby ludzie pamiętali, że otaczają ich nie tylko duchy dobroci. Taki był zwyczaj. A to, co się wydarzyło, musi pozostać w pamięci.

Gargulec w katedrze Notre Dame

Kto został przedstawiony w domu Liszniewskiego?

Aleksander Lwowicz Liszniewski zbudował w Petersburgu trzydzieści budynków użyteczności publicznej i apartamentowców, z których każdy stał się przykładem modnej wówczas rosyjskiej secesji. Fantazja Liszniewskiego nie znała granic, a każdy z jego domów udekorowano krzywiącymi się trollami i smutnymi gargulcami, małpami i niedźwiedziami nieśmiało kryjącymi się za tarczą lub wesołymi dziećmi na satyrach. Ale jego najsłynniejszym domem jest prawdopodobnie „Dom Diabła” przy ulicy Łachtyńskiej 24. Zbudowany w latach 1910–1911, a źródłem inspiracji do projektu tego domu była sensacyjna inscenizacja opery „Mefistofeles” Arrigo Boito w Mediolanie Teatr La Scala w tamtych latach, Gdzie główną rolę w wykonaniu rosyjskiego piosenkarza Fiodora Chaliapina. Sława Chaliapina wzniosła się wówczas ku niebu, a był to Fiodor Iwanowicz na obrazie smutnego demona, który Aleksander Lwowicz przedstawił na swoim budynku.

„Dom z Mefistofelesem” był często śpiewany przez poetów petersburskich - naprzeciwko tego domu mieszkała Anna Achmatowa, a w pobliżu znajdował się słynny salon Ksany Puni, w którym futuryści - od Majakowskiego po Chlebnikowa - śpiewali „wesołego i wolnego ducha”.

Ciekawe są także losy architekta. Po rewolucji Liszniewski zbudował konstrukcje obronne w pobliżu Piotrogrodu, ukończył budowę szpitala Mechnikowskiego, a od 1930 r. Kierował warsztatem Lenproekt. Aleksander Lwowicz zginął podczas oblężenia w 1942 r. Bardzo wyczerpanego przewieziono go do Jarosławia, gdzie zmarł w szpitalu.

Fiodor Szaliapin jako Mefistofeles

Kto napadł na Mefistofelesa?

Jak wynika ze śledztwa, głównym klientem aktu wandalizmu był 31-letni bezdomny Wasilij Szczedrin, który jest nie tylko bezdomnym, ale bardzo zamożnym przedsiębiorcą, bo na jego nazwisko zarejestrowana była firma Granit, która w 2012 roku wygrała przetarg o wartości 200 milionów dolarów na dostawę schodów ruchomych na remont metra w Petersburgu. Wasilij Szczedrin podczas przesłuchania przez policję wyjaśnił, że całkiem przypadkowo zauważył, jak budynek się zawala, i do usunięcia płaskorzeźby wynajął alpinistę - według śledztwa przedsiębiorca bardzo martwił się o przechodniów, których rzeźba może spaść im na głowę. Wspinaczem okazał się niejaki 28-letni Konstantin Isakow, który również przyznał się do wandalizmu. Jednocześnie, według śledczych, zupełnie przypadkowo znalazł się w pobliżu domu Liszniewskiego. zastępca miejski Andrei Breus, który widząc śmieci zalegające na ulicy, zorganizował wywóz gruzu na śmietnik tak, aby nie zakłócał ruchu pieszych. A teraz bezdomny Wasilij otrzyma zasłużoną karę od państwa.

Kluczową postacią w tej sprawie jest 29-letni poseł Jednej Rosji Andriej Breus, sekretarz komitetu partyjnego okręgu piotrogrodzkiego, zastępca miasto„Okręg miejski Wyspa Aptekarska” i daleki od najzwyklejszego funkcjonariusza „ Zjednoczona Rosja„: jest jednym z 27 członków prezydium rady generalnej partii. Co ciekawe, w 2008 roku Breus ukończył Państwowy Uniwersytet Kultury i Sztuki w Petersburgu, uzyskując dyplom menedżera w sferze społeczno-kulturowej. Przed wyborami, jak wynika z rachunku zysków i strat, pracował jako skromny specjalista w zakresie organizacji imprez rekreacyjnych i sportowych.

„Dom z Mefistofelesem”

Kto jeszcze przyznał się do zniszczenia rzeźby?

Dzień po zdarzeniu, gdy miejscowa ludność zaczęła podejrzewać księży i ​​działaczy prawosławnych o wandalizm, pojawiła się anonimowa organizacja „Kozacy Petersburga” i przyznali się do tego, co zrobili: „Ksiądz Konstanty nigdy by się nie odważył. Dlatego odważyliśmy się.” Jednak ataman stowarzyszenia kozackiego „Irbis” w Petersburgu Andriej Poliakow powiedział, że takiej organizacji nie ma, a Kozacy znajdą i ukarzą prowokatorów.

Tydzień później media otrzymały list podpisany przez wspinacza przemysłowego Andrieja, rzekomo wynajętego przez dyrektora muzeum-pomnika w katedrze św. Izaaka Nikołaja Burowa w celu usunięcia Mefistofelesa z Domu Liszniewskiego. Twierdzono, że w ten sposób dyrektor pozostający w konflikcie z Rosyjską Cerkwią Prawosławną chciał ją oczernić. Sam Burow nazwał ten list prowokacją i zaprzeczył mu.

Kogo czczą prawdziwi sataniści?

W Biblii słowo „Szatan” zostało użyte około 200 razy i oznacza „przeciwnika”, przy czym jest to przeciwnik nie tyle Boga, co człowieka. Również w Piśmie Świętym używane są słowa zastępcze: przymiotnik „Dennitsa” (po łacinie „Lucyfer”, czyli „świetlisty”, to epitet upadłego anioła) lub imiona Belzebub i Belial - są to warianty zniekształconego imienia starożytnego fenickiego boga Baala. Szczyt pasji satanistycznej w Europie przypadł na wiek XVIII – XIX i objął wiele środowisk świeckich, zwłaszcza że podstawą kultu „szatańskiego” wielu sekt antychrześcijańskich były rozmaite perwersje seksualne, świadczące o permisywizmie uczestników kultu . Z tego powodu europejski satanizm nigdy nie znalazł jednolitych postaci kultowych i schematów rytuałów, pozostając pstrokatą mieszaniną różnych sekt i niezależnych „guru”, którzy wymyślają własne kulty według swojej najlepszej wyobraźni. Jednak większość organizacje masowe Czciciele diabła wybrali dwie postacie, którym oddawali cześć w ramach swoich rytuałów.

Lucyfer

Słynny brytyjski poeta i mistyk Edward Alexander Crowley został założycielem lucyferianizmu – kultu kultu upadły anioł, wierząc, że pogański kult rogatego boga-króla, władcy mocy żywiołów, ucieleśniał obraz Lucyfera. Crowley został później założycielem wielu organizacji okultystycznych, w tym Zakonu Złotego Brzasku i Zakonu Wschodniej Świątyni, które znacząco wpłynęły na rozwój europejskiego neopogaństwa w XX wieku.

Edwarda Aleksandra Crowleya

Bafomet

Bafomet to imię szatańskiego demona, którego nie ma w Biblii, a które po raz pierwszy zostało wspomniane w 1195 roku w wierszu trubadura Gawaudana jako zlatynizowana forma imienia „Mahomet”. W 1307 roku w procesie przeciwko Zakonowi Templariuszy wspomniano, że według Inkwizycji to Bafomet był czczony w dniu sekretne rytuały rycerze - „templariusze”. W XIX wieku wizerunek Baphometa przypomniał słynny okultysta Eliphas Levi, który namalował stworzenie z ciałem człowieka, głową kozy i skrzydłami anioła. Wpisana głowa kozła pięcioramienna gwiazda- tzw „znak Bafometa” – stał się i oficjalnym symbolem Kościół Szatana, założony w 1966 roku w USA przez okultystę Antona LaVeya. W 2015 roku działacze Kościoła Szatana postawili w Detroit trzymetrowy posąg Bafometa.