Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” powstała w 1866 roku na podstawie współczesnych wydarzeń jako „psychologiczny raport o zbrodni”. Głównym bohaterem tej pracy jest były student prawa Rodion Romanowicz Raskolnikow. Tytuł powieści sugeruje, że centrum książki stanowi życie psychiczne i losy tej osoby.

Raskolnikow popełnia zbrodnię zabijając starego lombarda, a w epilogu odbywa karę ciężkich robót. Ale jeszcze większą karą dla niego jest rozłąka z ludźmi, wyrzuty sumienia i świadomość porażki jako wielkiego człowieka.

Centralną ideą powieści jest idea zmartwychwstania duszy, jej odrodzenia do nowego życia. Gdyby Sonya Marmeladova nie była obok Raskolnikowa, nie byłby w stanie wskrzesić się do nowego życia.

Pod koniec powieści prawda Sonyi staje się prawdą bohatera.

Przed nami dzieło psychologiczno-ideologiczne, w którym każdy z bohaterów ma „szczególny punkt widzenia na świat i na siebie”, jak to ujął krytyk literacki M. M. Bachtin. Każdy bohater Dostojewskiego żyje zgodnie ze swoją ideą. Ideą Raskolnikowa jest prawo dumnego człowieka do przemieniania świata, usuwania z niego cierpienia. Ideą Soni jest nieskończona miłość do bliźniego, w „nienasyconym współczuciu” i poświęceniu, w wierze w Boga, który „nie pozwoli” na więcej cierpienia, niż człowiek jest w stanie znieść.

Dostojewski jest przekonany, że człowiek nie ma prawa żądać szczęścia. Szczęścia nie da się tak łatwo, trzeba na nie zapracować cierpieniem.

Wizerunek Sonechki niesie główną ideę powieści. Ta bohaterka jest ideał moralny autor.

Przyjrzyjmy się, dlaczego Soneczka w twórczości Dostojewskiego nazywana jest „wieczną”.

Po raz pierwszy dowiadujemy się o tej dziewczynie z historii jej ojca Siemiona Zacharowicza Marmeladowa. Po „próbie” Raskolnikow opuszcza mieszkanie swojej przyszłej ofiary „w zdecydowanym zażenowaniu”. Zdaje sobie sprawę, że planowane morderstwo jest „brudne, brudne, obrzydliwe” i udaje się do tawerny. Tutaj słucha historii rodziny byłego urzędnika Marmeladowa. Miejscowa córka ten pijany i przygnębiony mężczyzna był zmuszony pójść za nim żółty bilet aby ratować głodne dzieci. Namawiała ją do tego macocha Katarzyna Iwanowna, „hojna, ale niesprawiedliwa”, „dama gorącokrwista, dumna i nieustępliwa”. Kiedy dzieci znów zaczęły płakać z głodu, Katarzyna Iwanowna zaczęła wyrzucać Soni, że jest „pasożytem”. Cicha pasierbica cicho zapytała: „No cóż, Katarzyno Iwanowna, czy naprawdę powinnam to zrobić?” Macocha, chora na suchoty, „z podniecenia”, „z płaczem dzieci, które nie jadły” – powiedziała „w kpinie”, „bardziej przez obelgę niż w ścisłym tego słowa znaczeniu”: „No cóż.. .po co się tym przejmować? Eko skarb! Wtedy biedna dziewczyna po raz pierwszy wyszła na ulicę i po chwili przyniosła macosze 30 rubli na znak, że zdradziła się w imię rodziny.

Już wtedy, słuchając bolesnej historii Marmieladowa o jego córce, Raskolnikowie, który jeszcze nie zabił staruszki, a jedynie planuje straszliwą zbrodnię, postanawia, że ​​o wszystkim powie tylko Soni. Nawet wtedy decyduje, że dziewczyna go zrozumie i nie opuści.

Po wizycie w żebraczym zakątku Marmeladovów młody człowiek doświadcza sprzecznych uczuć. Z jednej strony potępia biednych ludzi sprowadzonych do skrajnego ubóstwa: „O tak, Sonya! Jaką jednak studnię udało im się wykopać! I oni to wykorzystują! Dlatego go używają! I przyzwyczailiśmy się do tego. Płakaliśmy i przyzwyczailiśmy się do tego. Łotr przyzwyczaja się do wszystkiego!” Z drugiej jednak strony współczuje tym poniżonym i obrażonym, którzy „nie mają dokąd pójść”. Rodzi się w nim chęć zmiany świata, chęć działania, a wszelkie swoje wahania moralne nazywa „uprzedzeniami”, „udawanymi lękami”: „...i nie ma barier, i tak powinno być!”

Następnego dnia po spotkaniu z Marmieładowem Raskolnikow otrzymuje list od matki. Z niego dowiaduje się, że jego Rodzima siostra Dunia postanawia poślubić szanowanego, bogatego prawnika Łużyna. Młody człowiek rozumie, że jego siostra poświęca porażkę dla jego dobra. W jego myślach obraz „wiecznej Soneczki” jawi się jako symbol poświęcenia dla dobra bliskich: „Sonechka, Sonechka Marmeladova, wieczna Soneczka podczas gdy świat stoi!”

Tworząc wizerunek „wiecznej Soneczki”, autor przywiązuje dużą wagę do portretu swojej bohaterki. Po raz pierwszy pojawienie się tej kruchej dziewczynki pojawia się w wyznaniu ojca: „...jest nieodwzajemniona, a jej głos jest taki łagodny... blondynka, twarz ma zawsze bladą, chudą”.

Trzy detale portretu tworzą motywy ewangeliczne i sprawiają, że w bohaterce można dostrzec prototyp Matka Boga. Po pierwsze, jest to rodzinny duży, drapowany szal w kolorze zielonym, którym Sonia zakryła się, wracając z ulicy. To symboliczny szczegół. Zielony kolor- To jest kolor Dziewicy Maryi. Dradedam - cienka tkanina. To słowo brzmi jak Notre Dam – francuskie imię Najświętszej Maryi Panny. Po drugie, „burnusik” - „płaszcz i odzież wierzchnia różne rodzaje, męski i żeński, jakby wzorowany na modelu arabskim”. Takie ubrania noszono w czasach Chrystusa. Ale najważniejszy szczegół ma charakter psychologiczny. Kiedy Marmeladow przychodzi do córki z prośbą o pieniądze „na kaca”, wygląd Sonyi jest szczegółowo opisany: „Nic nie powiedziała, tylko patrzyła na mnie w milczeniu… Nie tak jest na ziemi, ale tam. .. opłakują ludzi, płaczą, ale nie robią wyrzutów, nie robią wyrzutów!” Sonia nie potępia ojca za grzech, kocha go bezgranicznie i współczuje utraconemu ojcu. Spojrzenie Soni jest spojrzeniem Matki Bożej, która patrzy na ludzi z nieba i tęskni za ich duszą.

Raskolnikow po raz pierwszy widzi Sonię przy łóżku umierającego ojca. Dziewczyna w „stroju za grosze”, ale „udekorowana w stylu ulicznym, zgodnie z gustami i zasadami, które wykształciły się w jej własnym, szczególnym świecie, z jasnym i haniebnie wybitnym celem”. Dopiero przed śmiercią Marmeladow zdał sobie sprawę, jak bezgranicznie winny był wobec córki, gdy zobaczył ją „upokorzoną, zamordowaną, zniesławioną i zawstydzoną, pokornie czekającą na swoją kolej, by pożegnać się z umierającym ojcem”. Tuż przed śmiercią poprosił córkę o przebaczenie.

Szczegóły portretu – „niezwykle niebieskie oczy” – podkreślenie wewnętrzne piękno Sony.

O ile pierwszy portret oddaje nienormalność, nienaturalność i brzydotę istnienia dziewczyny, to drugi portret, podany w epizodzie jej wizyty w mieszkaniu Raskolnikowa, odsłania wewnętrzną istotę „wiecznej Soneczki”. Prawdę wychodzą na jaw w rozważaniach Rodiona Romanowicza na temat losów dziewczyny: „Cały ten wstyd, oczywiście, dotknął ją tylko mechanicznie; prawdziwe zepsucie nie przeniknęło jeszcze ani kropli do jej serca”. na drugim portrecie uwydatnia się „dziecinność” bohaterki. Przed nami jest „skromne, a nawet biedne ubrana dziewczyna, jeszcze bardzo młoda, prawie jak dziewczynka, o skromnych i przyzwoitych manierach, o jasnej, choć pozornie nieco onieśmielonej twarzy.

Centralne miejsce w powieści zajmuje epizod czytania Ewangelii. Sonia na prośbę Raskolnikowa czyta mu o zmartwychwstaniu Łazarza. Przekazując podekscytowanie dziewczyny czytającej to, co najcenniejsze i intymne, autorka odkrywa czytelnikom główny sekret jej życie – nadzieja zmartwychwstania. Do młodego mężczyzny nie uczynił Sonyi osobą o podobnych poglądach. Krucha i mała Sonya okazała się silna duchowo i odporna. W tej scenie wewnętrzna siła Autor przekazuje swoją bohaterkę za pomocą szczegółów portretu: „jej słaba pierś kołysała się z podniecenia”; „nagle krzyknęła, patrząc na niego surowo i ze złością”, „łagodne niebieskie oczy, które mogły błyszczeć takim ogniem, tak surowym, energetycznym uczuciem”, „drobne ciało, wciąż drżące z oburzenia i gniewu”.

I. Temat poświęcenia w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”.

II. Kobiece wizerunki powieści „Zbrodnia i kara”.

1. Sonya Marmeladova.

2. Dunia Raskolnikowa.

3. Wizerunek Lizavety.

III. Rola bohaterek kobiecych w powieści.

Szczególne miejsce w powieści „Zbrodnia i kara” zajmuje kobiece obrazy. Dostojewski maluje dziewczęta z biednego Petersburga głębokie uczucie współczucie. „Wieczna Sonya” – Raskolnikow nazwał bohaterkę, co oznacza tych, którzy poświęciliby się dla dobra innych. W systemie obrazów powieści są to Sonya Marmeladova i Lizaveta, młodsza siostra stara lichwiarka Alena Iwanowna i Dunia, siostra Raskolnikowa. „Sonechka, wieczna Soneczka, póki świat stoi” – te słowa mogą posłużyć za epigraf do opowieści o losach dziewcząt z biednych rodzin w powieści Dostojewskiego.

Sonya Marmeladova, córka z pierwszego małżeństwa Siemiona Marmeladowa, urzędnika, który popadł w alkoholizm i stracił pracę. Dręczona wyrzutami macochy Katarzyny Iwanowna, zrozpaczona biedą i konsumpcją, Sonya zmuszona jest iść do pracy, aby utrzymać ojca i jego rodzinę. Autorka przedstawia ją jako naiwną, jasna dusza, słabe, bezradne dziecko: „Wyglądała prawie jak dziewczynka, o wiele młodsza niż swoje lata, prawie jak dziecko…”. Ale „...pomimo swoich osiemnastu lat” Sonia naruszyła przykazanie „nie cudzołóż”. „Ty też popełniłeś przestępstwo... udało się przekroczyć. Popełniłeś samobójstwo, zrujnowałeś sobie życie... swoje” – mówi Raskolnikow. Ale Sonya sprzedaje swoje ciało, a nie duszę, poświęciła się dla dobra innych, a nie dla siebie. Nie opuściło jej nigdy współczucie dla bliskich i pokorna wiara w miłosierdzie Boże. Dostojewski nie pokazuje, że Sonya „zarabia na życie”, niemniej jednak wiemy, w jaki sposób zdobywa pieniądze, by nakarmić głodne dzieci Katarzyny Iwanowny. I ten rażący kontrast jej czystości duchowy wygląd i jej brudny zawód, straszny los tej dziewczynki jest najbardziej przekonującym dowodem przestępczości społeczeństwa. Raskolnikow kłania się Soni i całuje jej stopy: „Nie tobie się kłaniałem, ale całemu ludzkiemu cierpieniu”. Sonya jest zawsze gotowa do pomocy. Raskolnikow, zrywając wszelkie relacje z ludźmi, przybywa do Sonyi, aby uczyć się od jej miłości do ludzi, umiejętności akceptacji swojego losu i „dźwigania krzyża”.

Dunya Raskolnikowa jest wersją tej samej Soni: nie sprzeda się nawet po to, by ocalić się od śmierci, ale sprzeda się dla swojego brata, dla swojej matki. Matka i siostra gorąco kochały Rodiona Raskolnikowa. Aby wesprzeć brata, Dunya została guwernantką w rodzinie Svidrigailov, biorąc z góry sto rubli. Wysłała ich siedemdziesięciu do Rody.

Świdrygajłow naruszył niewinność Dunyi, a ona zmuszona była w niełasce opuścić swoje miejsce. Wkrótce uznano jej czystość i słuszność, lecz nadal nie potrafiła znaleźć praktycznego wyjścia: bieda nadal groziła jej i matce, a ona nadal nie była w stanie w żaden sposób pomóc bratu. W swojej beznadziejnej sytuacji Dunya przyjęła ofertę Łużyna, który kupił ją niemal otwarcie, a nawet na upokarzających, obraźliwych warunkach. Ale Dunya jest gotowa udać się do Łużyna ze względu na swojego brata, sprzedając swój spokój ducha, wolność, sumienie, ciało bez wahania, bez narzekania, bez jednej skargi. Raskolnikow doskonale to rozumie: „...Los Soni nie jest gorszy niż los pana Łużyna”.

Duna nie ma charakterystycznej dla Soni chrześcijańskiej pokory; jest zdecydowana i zdesperowana (odmówiła Luzhinowi, była gotowa zastrzelić Swidrygajłowa). A jednocześnie jej dusza jest tak samo pełna miłości do bliźniego, jak dusza Sonyi.

Lizaveta pojawia się na krótko na kartach powieści. Studentka opowiada o niej w tawernie, widzimy ją na scenie morderstwa, po morderstwie Sonya opowiada o niej, myśli Raskolnikow. Stopniowo wyłania się postać życzliwej, uciskanej istoty, potulnej jak duże dziecko. Lizaveta jest posłuszną niewolnicą swojej siostry Aleny. Autor zauważa: „Taki cichy, cichy, nieodwzajemniony, miły, zgadzający się na wszystko”.

W umyśle Raskolnikowa obraz Lizawiety łączy się z wizerunkiem Sonyi. Na wpół deliryczny myśli: „Wierna Lizaveta! Dlaczego się tu pojawiła? Sonia! Biedny, cichy, o łagodnych oczach...” To poczucie duchowego pokrewieństwa między Sonią i Lizawietą jest szczególnie dotkliwe w scenie spowiedzi: „Spojrzał na nią i nagle w jej twarzy wydawało się, że widzi twarz Lizawiety”. Lizaveta stała się „Sonią” – równie życzliwą, współczującą i zmarła niewinnie i bezsensownie.

A Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikowa i Lizaveta, uzupełniając się, ucieleśniają w powieści ideę miłości, miłosierdzia, współczucia i poświęcenia.

(Nie ma jeszcze ocen)

1. KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO OBRAZ SONY MARMELADOVEJ W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” Kłamstwo i prawda, dobro i zło, walka idei, zderzenie charakterów – wszystko to stanowi podstawę...
2. Literatura rosyjska 2 połowa XIX wieku stulecia Obrazy biblijne w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Wpływ chrześcijaństwa można prześledzić w dziełach wielu rosyjskich pisarzy, ponieważ wiara w Trójcę...
3. KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO TEORIA RODIONA RASKOLNIKOWA I JEJ RUSZTA W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” Dostojewski w swojej powieści ukazuje zderzenie teorii z logiką życia. Według...
4. W słynnej na całym świecie powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” centralny jest wizerunek Rodiona Raskolnikowa. Czytelnik widzi to, co się dzieje właśnie z punktu widzenia tej postaci – zubożałego i zdegradowanego studenta. Już...
5. KLASYKA OBRAZ MIASTA F. M. DOSTOJEWSKIEGO W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” St. Petersburg niejednokrotnie stał się bohaterem rosyjskiego fikcja. „Zbrodnia i kara” wielu krytyków i pisarzy...
6. Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” to jedno z najgłębszych i najbardziej złożonych dzieł literatury rosyjskiej, w którym autor opowiedział historię śmierci duszy głównego bohatera po popełnieniu...
7. Temat " mały człowiek” to jeden z głównych tematów literatury rosyjskiej. Puszkin także poruszał ten temat w swoich dziełach („ Brązowy jeździec„), Tołstoj i Czechow. Kontynuując tradycje literatury rosyjskiej, zwłaszcza Gogola,...
8. Wizerunek Sonyi Marmeladowej pod wieloma względami kontrastuje z Raskolnikowem. Jest jednocześnie ofiarą i przestępcą. To właśnie Sonię Raskolnikow wybiera jako kryterium swojego działania; bohater chce przed nią przyznać się do morderstwa, bo ona...
9. Plan I. Dwoistość jest charakterystyczną techniką obrazowania u Dostojewskiego. II. „Deble” Raskolnikowa. 1. Łużyn jest nosicielem „teorii racjonalnego egoizmu”. 2. Wizerunek Świdrygajłowa. III. Znaczenie „sobowtóru” ma odzwierciedlać sprzeczny charakter Raskolnikowa….
10. Były student Rodion Romanowicz Raskolnikow - główny bohater„Zbrodnie i kary”, jedna z najbardziej znanych słynne powieści Fiodor Michajłowicz Dostojewski. Imię tej postaci wiele mówi czytelnikowi: Rodion Romanovich to człowiek...
11. „Zabiłem się!” (zbrodnia i kara Rodiona Raskolnikowa w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”) F. M. Dostojewski żył i tworzył w czasach, gdy niezadowolenie z istniejącego...
12. Koncepcja dwuczęściowości znalazła w ostatecznym wydaniu swoje odzwierciedlenie w tytule powieści i cechach jej struktury. Trzy rękopiśmienne wydania powieści, odzwierciedlające etapy twórczości: Wiesbaden (w formie zeznań kryminalnych); Ostatni w Petersburgu. Powikłanie...
13. KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO MOTYWY CHRZEŚCIJAŃSKIE W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” Jest Bóg, jest świat, oni żyją wiecznie; A życie ludzi jest chwilowe i żałosne, Ale wszystko jest...
14. KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO RODZINA MARMEŁADOWÓW W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „ZBRODNIA I KARA” Rodzina Marmeladowów zajmuje szczególne miejsce w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Ci ludzie prowadzą...
15. SONIA MARMELADOVA TO OSOBOWOŚĆ DOBREGO (na podstawie powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”) Jeśli Rodion Raskolnikow jest nosicielem zasady protestu, twórcą teorii usprawiedliwiającej zbrodnię i dominację „ silna osobowość”, następnie antypoda...
16. W twórczości F. Dostojewskiego obraz stolicy Imperium Rosyjskie gra nie mniej ważna rola niż główni bohaterowie. Jest więc nie tylko sceną akcji, ale także pełnoprawną postacią powieści „Zbrodnia i...
17. Lektura F. M. Dostojewskiego jest trudna, ale interesująca. Jednym z jego najważniejszych dzieł jest „Zbrodnia i kara”. Problem, z którym zmagał się główny bohater powieści Dostojewskiego, Raskolnikow (jak uwolnić człowieka od...
18. Dostojewski F.M. jest jednym z najwięksi humaniści XIX wiek Pisarz znajduje osobę w mordercy, w nierządnicy i w pijaku. Dotyczy to w pełni bohaterów...
19. Powieść F. M. Dostojewskiego to „psychologiczny raport o zbrodni”, której dopuścił się biedny student Rodion Raskolnikow, który zamordował starego lichwiarza. Jednak w powieści mówimy o o nietypowym przestępstwie. To, jeśli tak...
20. Petersburg w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Powieści I. Dostojewskiego są kroniką ludzkiego cierpienia. II. Obraz miasta ośmiornic, w którym „człowiek nie ma dokąd pójść” (słowa Marmieladowa w wyznaniu Raskolnikowa). 1....
21. Petersburg zajmuje ważne miejsce w twórczości F. M. Dostojewskiego. Sam pisarz studiował w tym mieście i spędził tam większość swojego życia. W powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewski nie opisuje architektury...
22. Biblia należy do wszystkich, zarówno ateistów, jak i wierzących. To jest księga człowieczeństwa. F. Dostojewski Plan I. Wpływ Biblii na rozwój świata kultura artystyczna. II. Stosowanie motywy biblijne w powieści „Zbrodnia i kara”...
23. Zubożały i zdegradowany student Rodion Romanowicz Raskolnikow to główny bohater epokowej powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Autor potrzebuje wizerunku Sonyi Marmeladowej, aby stworzyć moralną przeciwwagę dla teorii Raskolnikowa. Młody...
24. Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” uważana jest za jedno z najbardziej „problematycznych” dzieł światowej fikcji i charakteryzuje się szczególnym znaczeniem. Powieść powstała pod koniec lat 60. XIX wiek I...
25. Niektórzy mówią, że to ten człowiek wielki chrześcijanin. Inni pamiętają, że był rewolucjonistą i brał udział w spisku Petraszewistów. Ten człowiek z tak trudnym losem, tak biedny, prześladowany, który strasznie pracował, to...
26. Powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego rozpoczyna się od opisu wydarzeń mających miejsce w biednej części Petersburga w drugiej połowie XIX wieku. Głównym bohaterem tego dzieła jest Raskolnikow Rodion Romanowicz. Nie mieszka w zbyt...
27. KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO ŁUŻIN I SVIDRIGAILOV JAKO RASKOLNIKOW PODOBAJĄ SIĘ W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” W powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” szeroko stosowana jest technika antytezy,...
28. Do największych dzieł F. M. Dostojewskiego należy powieść „Zbrodnia i kara” - dzieło ideologiczne, którego fabuła opiera się na urojeniowym pomyśle Rodiona Raskolnikowa na temat prawa człowieka do zabijania, „jeśli ...
29. Plan I. Głęboki psychologizm – Charakterystyka dzieła F. M. Dostojewskiego. II. Uwaga i współczucie dla „małych ludzi”. 1. Znaczenie rodziny Marmieładowów w duchowych poszukiwaniach Raskolnikowa. 2. Kłopoty i nieszczęścia...
30. Centralny problem Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest wyjaśnieniem przyczyn zbrodni Rodiona Raskolnikowa. Dlaczego wykształcony, życzliwy, sumienny, wyraźnie „sercem i duszą” młody człowiek dopuścił się brutalnego morderstwa starego lombardu…

Powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest jednym z najbardziej złożonych dzieł literatury rosyjskiej, w którym autor opowiedział historię śmierci duszy głównego bohatera po popełnieniu przestępstwa, o wyobcowaniu Rodiona Raskolnikowa od całego świata, od najbliższych mu osób – mamy, siostry, przyjaciela. czytając powieść, zdajesz sobie sprawę, jak głęboko autor wniknął w dusze i serca swoich bohaterów, jak je pojmował ludzki charakter, z jakim geniuszem opowiadał o wstrząsach moralnych głównego bohatera. Centralną postacią powieści jest oczywiście Rodion Raskolnikow. Ale w „Zbrodni i karze” jest ich o wiele więcej postacie. Są to Razumichin, Awdotia Romanowna i Pulcheria Aleksandrowna, Raskolnikow, Piotr Pietrowicz Łużyn, Marmieladowie. Gra rodzina Marmeladovów szczególną rolę w powieści. Przecież to właśnie Sonechce Marmeladowej, jej wierze i bezinteresownej miłości Raskolnikow zawdzięczał swoje duchowe odrodzenie.

Była to dziewczyna około osiemnastu lat, niska, szczupła, ale całkiem ładna, blondynka o cudownych niebieskich oczach. Jej Wielka miłość, udręczona, ale czysta dusza, zdolna zobaczyć osobę nawet w mordercy, wczuć się w niego, cierpieć z nim, uratowała Raskolnikowa. Tak, Sonya jest „nierządnicą”, jak pisze o niej Dostojewski, ale zmuszona była się sprzedać, aby uratować dzieci macochy przed śmiercią głodową. Nawet w swojej okropnej sytuacji Sonya pozostała człowiekiem, pijaństwo i rozpusta nie miały na nią wpływu. Ale przed nią był świecący przykład upadłego ojca, całkowicie przygniecionego biedą i własną niemocą, by cokolwiek zmienić w swoim życiu. Cierpliwość Sonyi i jej siła życiowa w dużej mierze wynikają z jej wiary. Wierzy całym sercem w Boga, w sprawiedliwość, wierzy ślepo, lekkomyślnie. A w co innego może wierzyć osiemnastolatka, której całe wychowanie to „kilka książek o romantycznej treści”, widząca wokół siebie tylko pijackie kłótnie, choroby, rozpustę i ludzki smutek?

Dla Sonyi wszyscy ludzie mają takie samo prawo do życia. Nikt nie może osiągnąć szczęścia, własnego ani cudzego, poprzez przestępstwo. Grzech pozostaje grzechem, niezależnie od tego, kto go popełnia i w jakim celu. Szczęście osobiste nie może być celem.

Człowiek nie ma prawa do egoistycznego szczęścia, musi to znosić, a poprzez cierpienie osiąga prawdziwe, niesamolubne szczęście. Czytając legendę o zmartwychwstaniu Łazarza Raskolnikowowi, Sonya budzi w jego duszy wiarę, miłość i pokutę. „Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”. Rodion doszedł do tego, do czego go wezwała Sonya, przecenił życie i jego istotę, o czym świadczą jego słowa: „Czy jej przekonania nie mogą być teraz moimi przekonaniami? Jej uczucia, jej aspiracje, według co najmniej…” Poruszony współczuciem Soni Rodion „podchodzi do niej jako bliski przyjaciel, sam wyznaje jej morderstwo, zdezorientowany co do powodów, próbuje jej wyjaśnić, dlaczego to zrobił, prosi, aby go nie opuszczała w nieszczęściu i otrzymuje jej rozkaz: iść na plac, ucałować ziemię i pokutować przed wszystkimi ludźmi.” W tej radzie skierowanej do Soni słychać głos samego autora, starającego się doprowadzić swojego bohatera do cierpienia, i przez cierpienie, do pokuty.

Poświęcenie, wiara, miłość i czystość - to cechy, które autor ucieleśniał w Sonyi. Otoczona występkami, zmuszona do poświęcenia swojej godności, Sonia zachowała czystość duszy i przekonanie, że „w wygodzie nie ma szczęścia, szczęście kupuje się cierpieniem, człowiek nie rodzi się dla szczęścia: człowiek zasługuje na swoje szczęście, i zawsze poprzez cierpienie.” I tak Sonia, która także „przekroczyła” i zrujnowała swoją duszę, „człowiek wysokiego ducha”, tej samej „klasy” co Raskolnikow, potępia go za pogardę dla ludzi i nie akceptuje jego „buntu”, jego „topora” ”, który, jak wydawało się Raskolnikowowi, został wychowany w jej imieniu.

Być może to Cię zainteresuje:

1. „Niska, około osiemnastu lat, szczupła, ale całkiem ładna blondynka, o cudownych niebieskich oczach”. Córka Marmeladowa. Aby pomóc głodującej rodzinie, zaczęła zajmować się prostytucją. Najpierw dowiemy się...


2. Głębokość udręki psychicznej Raskolnikowa ma podzielić inna bohaterka – Sonechka Marmeladova. To właśnie jej, a nie Porfiry’emu Raskolnikow postanawia wyjawić swój straszny, bolesny sekret. Zauważ, że...


3. Powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” to jedno z najbardziej złożonych dzieł literatury rosyjskiej, w którym autor opowiedział historię śmierci duszy bohatera...


4. Centralne miejsce w powieści F. M. Dostojewskiego zajmuje wizerunek Soni Marmeladowej, bohaterki, której los budzi naszą sympatię i szacunek. Im więcej o niej mówimy...


5. Przede mną leży książka F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Autor porusza w tej pracy wiele problemów, jednak najważniejszym z nich jest problem...

• Ocenianie wpisów

  • - 15 557 wyświetleń
  • - 11 060 wyświetleń
  • - 10 623 wyświetleń
  • - 9771 wyświetleń
  • - 8698 wyświetleń

• Aktualności

  • Popularne eseje

    Cechy nauczania i wychowania dzieci w szkole typu V. Cel specjalny instytucja edukacyjna dla dzieci niepełnosprawnych (CHD),

    „Mistrz i Małgorzata” Michaiła Bułhakowa to dzieło, które przesunęło granice gatunku powieści, gdzie autorowi, być może po raz pierwszy, udało się osiągnąć organiczne połączenie epopei historyczno-historycznej,

    Lekcja publiczna"Kwadrat zakrzywiony trapez» 11. klasa Przygotowała nauczycielka matematyki Lidia Sergeevna Kozlyakovskaya. Szkoła średnia MBOU nr 2 we wsi Medvedovskaya, rejon Timashevsky

    Słynna powieść Czernyszewskiego „Co robić?” był świadomie nastawiony na tradycję światową literatura utopijna. Autor konsekwentnie przedstawia swój punkt widzenia nt

    RAPORT Z TYGODNIA MATEMATYKI. Rok akademicki 2015-2014 rok Cele tygodnia przedmiotowego: - podniesienie poziomu rozwoju matematycznego uczniów, poszerzenie ich horyzontów;

  • Eseje egzaminacyjne

    Organizacja zajęć pozalekcyjnych w języku obcym Marina Viktorovna Tyutina, nauczycielka Francuski Artykuł należy do działu: Nauczanie języki obce System

    Chcę, żeby żyły łabędzie, a z białych stad świat stał się milszy... A. DementyevPieśni i eposy, baśnie i opowiadania, opowiadania i powieści Rosjan

    „Taras Bulba” nie jest całkiem zwyczajny historia historyczna. Nie odzwierciedla żadnej precyzji fakt historyczny, postacie historyczne. Nawet nie wiadomo

    W opowiadaniu „Sukhodol” Bunin maluje obraz zubożenia i degeneracji rodzina szlachecka Chruszczow. Kiedyś bogaci, szlachetni i potężni, przeżywają okres

    Lekcja języka rosyjskiego w klasie IV A

Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” przedstawia czytelnikowi galerię postaci, które nie tylko popychają Rodiona Raskolnikowa do popełnienia przestępstwa, ale także bezpośrednio lub pośrednio przyczyniają się do uznania przez bohatera jego zbrodni, świadomości Raskolnikowa o niespójności jego teorii, co było główną przyczyną przestępstwa.
Jedno z centralnych miejsc w powieści F. M. Dostojewskiego zajmuje wizerunek Soni Marmeladowej, bohaterki, której los budzi naszą sympatię i szacunek. Im więcej się o nim dowiadujemy, tym bardziej jesteśmy przekonani o jego czystości i szlachetności, tym bardziej zaczynamy zastanawiać się nad prawdziwym wartości ludzkie. Wizerunek i osądy Sonyi zmuszają nas do spojrzenia w głąb siebie i pomagają docenić to, co dzieje się wokół nas.

Tę dziewczynę czeka trudny los. Matka Sonyi zmarła wcześnie, jej ojciec ożenił się z inną kobietą, która ma własne dzieci. Potrzeba zmusiła Sonyę do niskiego zarabiania pieniędzy: była zmuszona iść do pracy. Wydawałoby się, że po takim akcie Sonya powinna rozgniewać się na macochę, ponieważ prawie zmusiła Sonyę do zarabiania pieniędzy w ten sposób. Ale Sonya wybaczyła jej zresztą co miesiąc przynosi pieniądze do domu, w którym już nie mieszka. Sonya zmieniła się na zewnątrz, ale jej dusza pozostaje ta sama: krystalicznie czysta. Sonya jest gotowa poświęcić się dla dobra innych i nie każdy może to zrobić. Mogłaby żyć „duchem i umysłem”, ale musi wyżywić swoją rodzinę. Popełniła grzech, odważyła się sprzedać. Ale jednocześnie nie wymaga i nie oczekuje żadnej wdzięczności. Nie obwinia o nic Katarzyny Iwanowna, po prostu poddaje się swemu losowi. „...I ona właśnie wzięła nasz duży, zielony szal z dredami (mamy zwykły szal, drapany adamaszek), zakryła nim całkowicie głowę i twarz i położyła się na łóżku twarzą do ściany, tylko ramiona i ciało wszystkie się trzęsły...” Sonia zamyka twarz, bo jest jej wstyd, wstyd za siebie i Boga. Dlatego rzadko wraca do domu, tylko po to, by dać pieniądze, jest zawstydzona spotkaniem z siostrą i matką Raskolnikowa, czuje się niezręcznie nawet po przebudzeniu własnego ojca, gdzie została tak bezwstydnie znieważona. Sonya gubi się pod presją Łużyna; jej łagodność i spokojne usposobienie utrudniają jej obronę.
Wszystkie działania bohaterki zaskakują szczerością i otwartością. Nic nie robi dla siebie, wszystko dla kogoś: macochy, przyrodnich braci i siostry Raskolnikowa. Wizerunek Sonyi jest obrazem prawdziwej chrześcijanki i prawej kobiety. Najpełniej objawia się on w scenie spowiedzi Raskolnikowa. Widzimy tutaj teorię Sonechkina – „teorię Boga”. Dziewczyna nie może zrozumieć i zaakceptować pomysłów Raskolnikowa; zaprzecza jego wywyższeniu się ponad wszystkich, jego pogardzie dla ludzi. Samo pojęcie „ niezwykła osoba„, tak jak niedopuszczalna jest możliwość złamania „prawa Bożego”. Dla niej wszyscy są równi, wszyscy staną przed sądem Wszechmogącego. Jej zdaniem nie ma na Ziemi osoby, która miałaby prawo potępiać swój gatunek i decydować o jego losie. "Zabić? Czy masz prawo zabijać? - woła oburzona Sonya. Pomimo szacunku dla Raskolnikowa nigdy nie zaakceptuje jego teorii.
Dziewczyna nigdy nie próbuje uzasadnić swojego stanowiska. Uważa się za grzesznicę. Ze względu na okoliczności Sonia, podobnie jak Raskolnikow, przekroczyła prawo moralne: „Razem jesteśmy przeklęci, pójdziemy razem” – mówi jej Raskolnikow. Różnica między nimi polega jednak na tym, że przekroczył on życie innej osoby i jej - przez siebie Sonya wzywa Raskolnikowa do pokuty, zgadza się nieść z nim jego krzyż, aby pomóc mu dojść do prawdy poprzez cierpienie. Nie mamy wątpliwości co do jej słów, czytelnik jest pewien, że Sonya będzie podążać za Raskolnikowem wszędzie i wszędzie i zawsze będzie z nim. I dlaczego musi jechać na Syberię, żyć w biedzie, cierpieć przez wzgląd na osobę, która jest sucha, zimna i Cię odrzuca? Tylko ona, „wieczna Soneczka”, mogła to zrobić . życzliwy I bezinteresowna miłość do ludzi. Dostojewskiemu udało się stworzyć niepowtarzalny wizerunek: prostytutki, która budzi szacunek i miłość u wszystkich wokół – idea humanizmu i chrześcijaństwa przenika ten obraz. Wszyscy ją kochają i szanują: Katerina Iwanowna, jej dzieci, sąsiedzi i skazańcy, którym Sonya pomaga bezpłatnie. Czytając Raskolnikowowi Ewangelię, legendę o zmartwychwstaniu Łazarza, Sonya budzi w jego duszy wiarę, miłość i pokutę. „Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”. Rodion doszedł do tego, do czego go wezwała Sonia, przecenił życie i jego istotę, o czym świadczą jego słowa: „Czy jej przekonania nie mogą być teraz moimi przekonaniami? Jej uczucia, a przynajmniej aspiracje…”

Moim zdaniem los Soneczki ostatecznie przekonał Raskolnikowa o błędności jego teorii. Widział przed sobą nie „drżące stworzenie”, nie pokorną ofiarę okoliczności, ale człowieka, którego poświęcenie dalekie jest od pokory i ma na celu ratowanie ginących, skuteczną troskę o bliźnich. Sonya, bezinteresowna w swoim oddaniu rodzinie i miłości, jest gotowa podzielić los Raskolnikowa. Szczerze wierzy, że Raskolnikow będzie w stanie wskrzesić się do nowego życia.

Podstawą osobowości Sonyi Marmeladowej jest wiara w człowieka, w niezniszczalność dobra w jego duszy, w to, że współczucie, poświęcenie, przebaczenie i powszechna miłość zbawią świat. Tworząc wizerunek Sonyi Marmeladowej, Dostojewski nakreślił antypodę Raskolnikowa i jego teorie (dobroć, miłosierdzie przeciwstawiające się złu). Pozycja życiowa Dziewczyna odzwierciedla poglądy samego pisarza, jego wiarę w dobroć, sprawiedliwość, przebaczenie i pokorę, ale przede wszystkim miłość do człowieka, bez względu na to, kim on jest.

Nie kłaniałem się Tobie, kłaniałem się wszystkiemu

pochylony nad ludzkim cierpieniem.

F. Dostojewski. Zbrodnia i kara

F. M. Dostojewski opisuje Sonyę ciepło i serdecznie: „Była skromną, a nawet słabo ubraną dziewczyną, bardzo młodą, prawie jak dziewczynka, o skromnych i przyzwoitych manierach, o jasnej, ale pozornie nieco onieśmielonej twarzy. Miała na sobie bardzo prostą domową sukienkę, a na głowie stary kapelusz w tym samym stylu.

Jak wszyscy petersburscy biedacy, rodzina Marmieladow żyje w strasznej biedzie: wiecznie pijany Marmieladow, pogodzony z upokarzającym i niesprawiedliwym życiem, zdegenerowany Marmieladow i suchotnicza Katarzyna Iwanowna oraz małe, bezradne dzieci. Siedemnastoletnia Sonya znajduje jedyny sposób na uratowanie rodziny przed głodem – wychodzi na ulicę, aby sprzedać własne ciało. Dla głęboko religijnej dziewczyny taki czyn jest strasznym grzechem, gdyż łamiąc przykazania chrześcijańskie, niszczy swoją duszę, skazując ją na męki za życia i wieczne cierpienia po śmierci. A jednak poświęca się dla dobra dzieci ojca, dla macochy. Miłosierna, bezinteresowna Sonya znajduje siłę, aby nie popaść w zgorzknienie, nie wpaść w błoto, które ją otacza życie ulicy, aby zachować nieskończoną miłość do ludzkości i wiarę w moc osoby ludzkiej, pomimo tego, że wyrządza ona nieodwracalną szkodę jego duszy i sumieniu.

Dlatego Raskolnikow, który zerwał wszelkie więzi z bliskimi mu osobami, przychodzi do Sonyi w najtrudniejszych chwilach, przynosząc jej swój ból, swoją zbrodnię. Według Rodiona Sonya popełniła przestępstwo nie mniej poważne niż on, a może nawet straszniejsze, ponieważ poświęca nie kogoś, ale siebie, a ta ofiara jest daremna. Dziewczyna doskonale zdaje sobie sprawę z winy, jaka ciąży na jej sumieniu, bo myślała nawet o samobójstwie, co mogłoby ją uchronić przed wstydem i męką w tym życiu. Jednak myśl o biednych i bezbronnych, głodnych dzieciach sprawiła, że ​​poddała się i zapomniała o swoim cierpieniu.

Wierząc, że Sonia tak naprawdę nikogo nie uratowała, a jedynie „zrujnowała”, Raskolnikow próbuje ją nawrócić na swoją „wiarę” i zadaje jej podstępne pytanie: co jest lepsze – aby łotr „żył i czynił obrzydliwości”, czy też uczciwy człowiek ma umrzeć? I otrzymuje wyczerpującą odpowiedź od Sonyi: „Ale ja Boska Opatrzność Nie wiem... A kto mnie tu mianował sędzią: kto powinien żyć, a kto nie powinien żyć?” Rodionowi Raskolnikowowi nigdy nie udało się przekonać dziewczyny, która była głęboko przekonana o swojej racji: poświęcenie się dla dobra bliskich to jedno, ale pozbawienie życia innych w imię tego dobra to zupełnie inna sprawa. Dlatego wszystkie wysiłki Sonyi mają na celu zniszczenie nieludzkiej teorii Raskolnikowa, który jest „strasznie, nieskończenie nieszczęśliwy”.

Bezbronna, ale silna w pokorze, zdolna do samozaparcia „wieczna Sonechka” jest gotowa poświęcić się dla dobra innych, dlatego w swoich działaniach samo życie zaciera granice między dobrem a złem. Nie szczędząc się, dziewczyna uratowała rodzinę Marmeladowów i równie bezinteresownie spieszy się, by uratować Raskolnikowa, czując, że go potrzebuje. Według Soni wyjściem jest pokora i akceptacja podstawowych norm chrześcijańskich, które pomagają nie tylko odpokutować za swoje grzechy, ale także oczyścić się ze wszystkiego, co złe i niszczące życie. ludzka dusza. To religia pomaga dziewczynie to przetrwać straszny świat i daje nadzieję na przyszłość.

Dzięki Sonyi Raskolnikow rozumie i uznaje niewykonalność i nieludzkość swojej teorii, otwierając swoje serce na nowe uczucia, a umysł na nowe myśli, że tylko miłość do ludzi i wiara w nich może uratować człowieka. Od tego zaczyna się moralne odrodzenie bohatera, który dzięki sile miłości Sonii i jej zdolności do znoszenia wszelkich udręk pokonuje siebie i stawia pierwszy krok w stronę zmartwychwstania.

Rodion Raskolnikow jest głównym bohaterem powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Raskolnikow jest bardzo samotny. Jest biednym studentem mieszkającym w małym pokoju, który bardziej przypomina trumnę. Każdego dnia Raskolnikow widzi „ ciemna strona» życie, Petersburg: obrzeża...

Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” ma charakter społeczno-psychologiczny. Autor porusza w nim ważne kwestie społeczne, które niepokoiły ówczesnych ludzi. Oryginalność tej powieści Dostojewskiego polega na tym, że ukazuje psychologię...

F. M. Dostojewski - „ wspaniały artysta idee” (M. M. Bachtin). Pomysł determinuje osobowość jego bohaterów, którzy „nie potrzebują milionów, ale muszą rozwiązać myśl”. Powieść „Zbrodnia i kara” jest obaleniem teorii Rodiona Raskolnikowa, potępieniem zasady...

Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) jest siostrą Raskolnikowa. Dumna i szlachetna dziewczyna. „Jest niezwykle piękna – wysoka, zadziwiająco szczupła, silna, pewna siebie, co wyrażało się w każdym jej geście, co jednak nie umniejszało jej ruchów…