Ody cywilne Derzhavina adresowane są do osób obdarzonych wielkimi umiejętnościami władza polityczna: monarchowie, szlachta. Ich patos jest nie tylko pochwalny, ale i oskarżycielski, w wyniku czego Bieliński nazywa niektóre z nich satyrycznymi. Do najlepszych z tej serii należy „Felitsa” poświęcona Katarzynie II. Sam wizerunek Felicy, mądrej i cnotliwej księżniczki kirgiskiej, zaczerpnął Derzhavin z „Opowieści o księciu Chlorusie” napisanej przez Katarzynę II. Oda została opublikowana w 1783 roku w czasopiśmie „Rozmówca miłośników słowa rosyjskiego” i odniosła ogromny sukces. Znany wcześniej tylko wąskiemu kręgowi przyjaciół Derzhavin stał się najpopularniejszym poetą w Rosji. „Felitsa” kontynuuje tradycję godnych pochwały odów do Łomonosowa, a jednocześnie ostro się od nich różni nowa interpretacja wizerunek oświeconego monarchy. Napisano odę „Felitsa”. koniec XVIII V. Ona odzwierciedla nowy etap oświecenie w Rosji. Uczeni oświeceniowi widzą obecnie w monarchie osobę, której społeczeństwo powierzyło troskę o dobro obywateli. Dlatego też prawo do bycia monarchą nakłada na władcę liczne obowiązki wobec ludu. Na pierwszym miejscu wśród nich znajduje się ustawodawstwo, od którego zdaniem pedagogów zależy przede wszystkim los ich poddanych. A Felitsa Derzhavina działa jako łaskawy monarcha-ustawodawca. Powstaje pytanie, jakimi faktami dysponował Derzhavin, na czym się opierał, tworząc wizerunek swojej Felicyi – Katarzyny, której wówczas nie znał osobiście. Głównym źródłem tego obrazu był obszerny dokument napisany przez samą Katarzynę II – „Rozporządzenie Komisji w sprawie opracowania nowego kodeksu”. Innowacja Derzhavina przejawiła się w Felitsie nie tylko w interpretacji wizerunku oświeconego monarchy, ale także w odważnym połączeniu zasad pochwalnych i oskarżycielskich, ody i satyry. Dotychczasowa literatura nie znała takich dzieł, gdyż zasady klasycyzmu wyraźnie rozróżniały te zjawiska. Idealny obraz Felice przeciwstawia się beztroską szlachtę (w odie nazywa się ich „Murzas”). „Felitsa” przedstawia najbardziej wpływowe osoby na dworze: księcia G. A. Potiomkina, hrabiów Orłowa, hrabiego P. I. Panina, księcia A. A. Wiazemskiego. W dalszej części „Wyjaśnień” do „Felitsy” Derzhavin wymieni każdego ze szlachciców po imieniu, ale dla jego współczesnych nie było potrzeby takich komentarzy. Portrety wykonano tak wyraziście, że oryginały były łatwo rozpoznawalne. Katarzyna wysłała osobne egzemplarze ody do każdego z wymienionych powyżej szlachciców, podkreślając te wersety, które dotyczyły adresata.
Boska księżniczka
Horda Kirgizów i Kaisaków!
Którego mądrość jest nieporównywalna
Odkryłem właściwe ślady
Do młodego Chlorusa Carewicza
Wejdź na tę wysoką górę
Gdzie rośnie róża bez kolców?
Gdzie mieszka cnota, -
Urzeka moją duszę i umysł,
Pozwól mi znaleźć jej radę.
No dalej, Felitso! instrukcja:
Jak żyć wspaniale i prawdziwie,
Jak okiełznać namiętności i emocje
I być szczęśliwym na świecie?
Twój syn mi towarzyszy;
Ale jestem słaby, żeby za nimi podążać.
Zaniepokojony marnością życia,
Dziś panuję nad sobą
A jutro będę niewolnikiem kaprysów.
Nie naśladując twoich Murzów,
Często spacerujesz
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się przy Twoim stole;
Nie cenię Twojego spokoju,
Czytasz i piszesz przed mównicą
A wszystko z Twojego pióra
Zlewasz błogość na śmiertelników;
Jakbyś nie grał w karty,
Podobnie jak ja, od rana do rana.
Nie za bardzo lubisz maskarady
I nie możesz nawet postawić stopy w klubie;
Przestrzeganie zwyczajów, rytuałów,
Nie bądź donkiszotowski wobec siebie;
Nie możesz osiodłać konia Parnasu,
Nie wchodzisz na zgromadzenie duchów,
Nie odchodzisz od tronu na Wschód;
Ale krocząc ścieżką łagodności,
Z dobroczynną duszą,
Przydatne dni przewodzisz prąd.
A ja, spawszy do południa,
Palę tytoń i piję kawę;
Zamień codzienność w wakacje,
Moje myśli krążą w chimerach:
Potem kradnę niewolę Persom,
Następnie kieruję strzały w stronę Turków;
Potem, śniąc, że jestem sułtanem,
Przerażam wszechświat swoim spojrzeniem;
I nagle, uwiedziony strojem,
Idę do krawca po kaftan.
Albo czy jestem na wystawnej uczcie,
Gdzie dają mi wakacje?
Gdzie stół lśni srebrem i złotem,
Gdzie są tysiące różnych potraw;
Jest niezła szynka westfalska,
Są linki ryb astrachańskich,
Są tam pilaw i placki,
Popijam gofry szampanem;
I zapominam o wszystkim na świecie
Wśród win, słodyczy i aromatów.
Lub wśród pięknego gaju
W altanie, gdzie szumi fontanna,
Kiedy harfa o słodkim głosie dzwoni,
Gdzie wiatr ledwo oddycha
Gdzie wszystko jest dla mnie luksusem,
Do przyjemności myśli, które łapie,
Osłabia i ożywia krew;
Leżąc na aksamitnej sofie,
Młoda dziewczyna czuje się czuła,
Wlewam miłość w jej serce.
Albo we wspaniałym pociągu
W angielskim powozie, złotym,
Z psem, błaznem lub przyjacielem,
Albo z odrobiną piękna
Idę pod huśtawką;
Chodzę do tawern napić się miodu;
Albo jakoś się znudzę,
Zgodnie z moją skłonnością do zmian,
Z kapeluszem po jednej stronie,
Lecę szybkim biegaczem.
Albo muzyka i śpiewacy,
Nagle z organami i dudami,
Albo wojownicy na pięści
I uszczęśliwiam ducha mojego tańcem;
Albo zająć się wszystkimi sprawami
Wychodzę i idę na polowanie
I bawi mnie szczekanie psów;
Albo nad brzegami Newy
Wieczorem bawię się rogami
I wiosłowanie odważnych wioślarzy.
Albo siedząc w domu zrobię kawał,
Robienie głupców z moją żoną;
Potem dogaduję się z nią przy gołębniku,
Czasami bawimy się w buffa niewidomego;
Potem się z nią bawię,
Potem szukam tego w głowie;
Lubię szperać w książkach,
Oświecam swój umysł i serce,
Czytam Polkana i Bovę;
Nad Biblią, ziewając, śpię.
Dość tego, Felitso, jestem zdeprawowany!
Ale cały świat wygląda jak ja.
Nieważne, ile masz mądrości,
Ale każdy człowiek jest kłamstwem.
Nie kroczymy ścieżkami światła,
Prowadzimy rozpustę po marzeniach.
Między leniwym a zrzędą,
Między próżnością a występkiem
Czy ktoś przypadkiem nie znalazł?
Ścieżka cnoty jest prosta.
Znalazłem, ale czemu się nie mylić?
Dla nas, słabych śmiertelników, na tej ścieżce,
Gdzie potyka się sam rozum
I musi podążać za swoimi pasjami;
Gdzie są dla nas uczeni ignorantzy?
Jak ciemność podróżników, ich powieki są ciemne?
Uwodzenie i pochlebstwo żyją wszędzie,
Luksus uciska wszystkich. -
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?
Tylko ty jesteś przyzwoity,
Księżniczka! stworzyć światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Unia wzmocni ich integralność;
Od niezgody do porozumienia
I od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.
Zatem sternik płynąc przez popisy,
Łapiąc pod żaglami ryczący wiatr,
Wie, jak sterować statkiem.
Po prostu nie obrazisz jedynego,
Nie obrażaj nikogo
Przez palce widzisz wygłupy,
Jedyną rzeczą, której nie możesz tolerować, jest zło;
Naprawiasz złe uczynki łagodnością,
Jak wilk nie miażdżysz ludzi,
Od razu znasz ich cenę.
Podlegają woli królów, -
Ale Bóg jest bardziej sprawiedliwy,
Żyjący według ich praw.
Myślisz rozsądnie o zasługach,
Oddajesz cześć godnym,
Nie uważacie go za proroka,
Kto potrafi tylko rymować,
Co to za szalona zabawa?
Cześć i chwała dobrym kalifom.
Zniżasz się do trybu lirycznego;
Poezja jest ci droga,
Przyjemny, słodki, użyteczny,
Jak latem pyszna lemoniada.
Krążą plotki o twoich działaniach,
Że wcale nie jesteś dumny;
Miły w biznesie i w żartach,
Miły w przyjaźni i stanowczy;
Dlaczego jesteś obojętny na przeciwności losu?
A w chwale jest tak hojna,
Że się wyrzekła i została uznana za mądrą.
Mówią też, że to nieprawda,
To jakby zawsze było możliwe
Powinieneś powiedzieć prawdę.
To także niespotykane,
Godny ciebie! jeden,
To tak, jakbyś był odważny w stosunku do ludzi
O wszystkim i pokaż to i pod ręką,
I pozwalasz mi wiedzieć i myśleć,
I nie zabraniasz sobie
Mówić zarówno prawdę, jak i fałsz;
Jakby do samych krokodyli,
Całe twoje miłosierdzie dla Zoilsa
Zawsze jesteś skłonny przebaczyć.
Płyną przyjemne rzeki łez
Z głębi mojej duszy.
O! kiedy ludzie są szczęśliwi
Musi być twoje przeznaczenie,
Gdzie jest anioł cichy, anioł spokojny,
Ukryty w porfirowej lekkości,
Z nieba zesłano berło do noszenia!
Tam możesz szeptać w rozmowach
I bez obawy egzekucji, na obiadach
Nie pij za zdrowie królów.
Tam pod nazwą Felitsa możesz
Usuń literówkę z wiersza,
Albo portret niedbale
Rzuć ją na ziemię
Tam nie ma błazenskich wesel,
Nie smaży się ich w łaźni lodowej,
Nie klikają w wąsy szlachty;
Książęta nie gdakają jak kury,
Faworyci nie chcą się z nich śmiać
I nie brudzą twarzy sadzą.
Wiesz, Felitso! Masz rację
I ludzie, i królowie;
Kiedy oświecisz moralność,
Nie oszukuje się tak ludzi;
W odpoczynku od spraw zawodowych
Piszesz do lekcje bajek,
I powtarzasz Chlorusowi w alfabecie:
„Nie rób nic złego,
I sam zły satyr
Będziesz podłym kłamcą”.
Wstydzisz się, że jesteś uważany za wielkiego,
Być strasznym i niekochanym;
Niedźwiedź jest przyzwoicie dziki
Rozrywaj zwierzęta i pij ich krew.
Bez skrajnego niepokoju w ferworze chwili
Czy ta osoba potrzebuje lancetów?
Kto mógłby się bez nich obejść?
I jak miło jest być tyranem,
Tamerlan, wielki w okrucieństwach,
Kto jest wielki w dobroci jak Bóg?
Chwała Felicie, Dzięki Bogu,
Kto uspokoił bitwę;
Co jest biedne i nędzne
Przykryty, ubrany i nakarmiony;
Który z promiennym okiem
Klauni, tchórze, niewdzięcznicy
I daje swoje światło sprawiedliwym;
Równie oświeca wszystkich śmiertelników,
On pociesza chorych, uzdrawia,
Czyni dobro tylko dla dobra.
który dał wolność
Wskocz w obce regiony,
Pozwolił swoim ludziom
Szukajcie srebra i złota;
Kto pozwala na wodę,
I nie zabrania wycinania lasu;
Rozkaz tkania, przędzenia i szycia;
Rozwiązując umysł i ręce,
Mówi ci, żebyś pokochał handel i naukę
I znajdź szczęście w domu;
Czyje prawo, prawa ręka
Dają zarówno miłosierdzie, jak i sąd. -
Proroctwo, mądra Felitso!
Czym różni się łotr od uczciwego?
Gdzie starość nie wędruje po świecie?
Czy zasługa znajduje chleb dla siebie?
Gdzie zemsta nikogo nie prowadzi?
Gdzie mieszka sumienie i prawda?
Gdzie jaśnieją cnoty?
Czy to nie twoje miejsce na tronie?
Ale gdzie na świecie świeci twój tron?
Gdzie, gałązko niebieska, kwitniesz?
W Bagdadzie, Smyrnie, Kaszmirze?
Słuchaj, gdziekolwiek mieszkasz, -
Doceniam moje pochwały dla ciebie,
Nie myśl o kapeluszach i beszmetii
Dla nich chciałem od ciebie.
Poczuj dobrą przyjemność
Oto bogactwo duszy,
Którego Krezus nie zebrał.
Pytam wielkiego proroka
Niech dotknę kurzu twoich stóp,
Tak, Twoje słowa są najsłodszym prądem
I będę się cieszyć tym widokiem!
Proszę o siłę niebiańską,
Tak, ich szafirowe skrzydła rozłożone,
Trzymają cię niewidocznie
Od wszelkich chorób, zła i nudy;
Niech odgłosy Twoich czynów będą słyszalne w potomności,
Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.
W 1782 roku nie było to jeszcze zbyt wiele słynny poeta Derzhavin napisał odę poświęconą „księżniczce kirgisko-kaisackiej Felicy”. Tak nazywała się oda „Do Felitsy” . Ciężkie życie wiele nauczyło poetę; umiał zachować ostrożność. Oda wychwalała prostotę i człowieczeństwo cesarzowej Katarzyny II w kontaktach z ludźmi oraz mądrość jej panowania. Ale jednocześnie zwyczajny, a nawet niegrzeczny język mówiony mówiła o luksusowych rozrywkach, o bezczynności sług i dworzan Felicy, o „Murzach”, którzy bynajmniej nie byli godni swego władcy. W Murzach faworyci Katarzyny byli wyraźnie widoczni, a Derzhavin, chcąc, aby oda jak najszybciej wpadła w ręce cesarzowej, jednocześnie się tego bał. Jak autokrata spojrzy na jego śmiały trik: kpinę z jej ulubieńców! Ale w końcu oda znalazła się na stole Katarzyny i była nią zachwycona. Dalekowzroczna i inteligentna rozumiała, że od czasu do czasu dworzan należy postawić na swoim miejscu, a aluzje ody były do tego doskonałą okazją. Sama Katarzyna II była pisarką (Felitsa jest jedną z nich pseudonimy literackie), dlatego od razu doceniłem i zasługi artystyczne fabryka. Wspomnienia piszą, że cesarzowa, wzywając do siebie poetę, hojnie go nagrodziła: dała mu złotą tabakierkę wypełnioną złotymi dukatami.
Sława przyszła do Derzhavina. Nowe czasopismo literackie „Rozmówca miłośników słowa rosyjskiego”, redagowane przez przyjaciółkę cesarzowej, księżniczkę Daszkową i publikowaną w nim samą Katarzynę, otworzyło się odą „Do Felicy”. Zaczęli rozmawiać o Derzhavinie, stał się celebrytą. Czy była to tylko kwestia udanego i odważnego zadedykowania ody cesarzowej? Oczywiście, że nie! Publiczność czytająca i inni pisarze byli pod wrażeniem samej formy dzieła. Poetycka mowa gatunku „wysokiego” odyku zabrzmiała bez egzaltacji i napięcia. Żywa, pomysłowa, drwiąca mowa osoby, która dobrze rozumie, jak to działa prawdziwe życie. Oczywiście o cesarzowej mówili chwalebnie, ale też nie pompatycznie. I być może po raz pierwszy w historii poezji rosyjskiej o zwykłej kobiecie, a nie o istocie niebieskiej:
Nie naśladując swoich Murzów, często spacerujesz, a najprostsze jedzenie dzieje się na twoim stole.
Wzmacniając wrażenie prostoty i naturalności, Derzhavin odważa się na odważne porównania:
Nie grasz w karty tak jak ja, od rana do rana.
A w dodatku jest niepoważny, wprowadza do ody szczegóły i sceny nieprzyzwoite według ówczesnych świeckich standardów. Tak spędza dzień np. dworzanin Murzy, leniwy kochanek i ateista:
Albo siedząc w domu, zrobię kawał, Wygłupiam się z żoną;
Czasami idę z nią do gołębnika, czasami bawię się w buffie niewidomego, czasami bawię się z nią w kupie, czasami zaglądam z nią do głowy;
Uwielbiam wtedy szperać w książkach, rozświetlam umysł i serce: czytam Polkana i Bovę, śpię nad Biblią, ziewam.
Utwór obfitował w zabawne i często sarkastyczne aluzje. Potiomkin, który uwielbia dobrze zjeść i dobrze się napić („Gofry popijam szampanem / I zapominam o wszystkim na świecie”). Na Orłowa, który może pochwalić się wspaniałymi wycieczkami („wspaniały pociąg w angielskim, złotym wagonie”). O Naryszkinie, który dla polowania jest gotowy porzucić wszystko („Zostawiam zmartwienia o wszystkie sprawy / Zostawiam, idę na polowanie / I bawię się szczekaniem psów”) itp. W gatunku uroczystej ody pochwalnej nie napisano jeszcze nic podobnego. Poeta E.I. Kostrow wyraził ogólną opinię, a jednocześnie lekką irytację wobec swojego udanego przeciwnika. W jego poetyckim „Liście do twórcy ody napisanej na cześć Felicy, księżniczki Kirgizkaisatskiej” znajdują się wersety:
Szczerze mówiąc, jasne jest, że strzeliste ody wyszły z mody;<…>Cesarzowa po jej przeczytaniu kazała następnego dnia swemu ulubieńcowi (czyli Zubowowi, ulubieńcowi Katarzyny – L.D.) zapraszać autora na kolację z nim i zawsze włączać go do rozmowy”.
Przeczytaj także inne tematy w Rozdziale VI.
Kompozycja
W 1782 r. niezbyt znany jeszcze poeta Derzhavin napisał odę poświęconą „księżniczce kirgisko-kaisackiej Felicy”. Oda nosiła tytuł „Do Felicji”. Trudne życie nauczyło poetę wiele, wiedział, jak zachować ostrożność. Oda wychwalała prostotę i człowieczeństwo cesarzowej Katarzyny II w kontaktach z ludźmi oraz mądrość jej panowania. Ale jednocześnie zwyczajnym, jeśli nie wulgarnym, potocznym językiem opowiadała o luksusowych rozrywkach, o bezczynności służących i dworzan Felicyi, o „Murzach”, którzy bynajmniej nie byli godni swego władcy. W Murzach faworyci Katarzyny byli wyraźnie widoczni, a Derzhavin, chcąc, aby oda jak najszybciej wpadła w ręce cesarzowej, jednocześnie się tego bał. Jak autokrata spojrzy na jego śmiały trik: kpinę z jej ulubieńców! Ale w końcu oda znalazła się na stole Katarzyny i była nią zachwycona. Dalekowzroczna i inteligentna rozumiała, że od czasu do czasu dworzan należy postawić na swoim miejscu, a aluzje ody były do tego doskonałą okazją. Sama Katarzyna II była pisarką (Felitsa to jeden z jej pseudonimów literackich), dlatego od razu doceniła walory artystyczne dzieła. Wspomnienia piszą, że cesarzowa, wzywając do siebie poetę, hojnie go nagrodziła: dała mu złotą tabakierkę wypełnioną złotymi dukatami.
Sława przyszła do Derzhavina. Nowe czasopismo literackie „Rozmówca miłośników słowa rosyjskiego”, redagowane przez przyjaciółkę cesarzowej, księżniczkę Daszkową i publikowaną w nim samą Katarzynę, otworzyło się odą „Do Felicy”. Zaczęli rozmawiać o Derzhavinie, stał się celebrytą. Czy była to tylko kwestia udanego i odważnego zadedykowania ody cesarzowej? Oczywiście, że nie! Publiczność czytająca i inni pisarze byli pod wrażeniem samej formy dzieła. Poetycka mowa gatunku „wysokiego” odyku zabrzmiała bez egzaltacji i napięcia. Żywa, pomysłowa, drwiąca mowa osoby, która dobrze rozumie, jak wygląda prawdziwe życie. Oczywiście o cesarzowej mówili chwalebnie, ale też nie pompatycznie. I być może po raz pierwszy w historii poezji rosyjskiej o zwykłej kobiecie, a nie o istocie niebieskiej:
Nie naśladując twoich Murzów,
Często spacerujesz
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się na Twoim stole.
Historia stworzenia. Oda „Felitsa” (1782), pierwszy wiersz, który rozsławił imię Gabriela Romanowicza Derzhavina. Stał się uderzającym przykładem nowego stylu w poezji rosyjskiej. Podtytuł wiersza precyzuje: „Oda do mądrej księżniczki kirgisko-kajsackiej Felicyi, napisana przez Tatara Murzę, który od dawna osiadł w Moskwie i mieszka w swoich sprawach w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego.” Twój niezwykłe imię
Dzieło to otrzymało w imieniu bohaterki „Opowieści księcia Chlorusa”, którego autorką była sama Katarzyna II. Nosi także to imię, co po łacinie oznacza szczęście, w odie Derzhavina, wychwalającej cesarzową i satyrycznie charakteryzującej jej otoczenie. Wiadomo, że Derzhavin początkowo nie chciał publikować tego wiersza, a nawet ukrywał jego autorstwo, obawiając się zemsty satyrycznie przedstawionej w nim wpływowej szlachty. Ale w 1783 r. Stało się powszechne i przy pomocy księżnej Daszkowej, bliskiej współpracowniczki cesarzowej, zostało opublikowane w czasopiśmie „Rozmówca miłośników słowa rosyjskiego”, w którym współpracowała sama Katarzyna II. Następnie Derzhavin przypomniał sobie, że ten wiersz tak poruszył cesarzową, że Daszkowa znalazła ją we łzach. Katarzyna II chciała wiedzieć, kto napisał wiersz, w którym tak trafnie ją przedstawiła. W podzięce autorowi przesłała mu złotą tabakierkę z pięcioma setkami czerwonetów i wyrazistym napisem na opakowaniu: „Z Orenburga od księżniczki kirgiskiej do Murzy Derzhavin”. Od tego dnia przybyłem do Derzhavina sława literacka
, jakiego nie znał wcześniej żaden rosyjski poeta. Główne tematy i pomysły. Wiersz „Felitsa”, napisany w formie humorystycznego szkicu z życia cesarzowej i jej świty, jednocześnie budzi duże emocje ważne kwestie . Z jednej strony w odie „Felitsa” zupełnie tradycyjny wizerunek
„Boska księżniczka”, która ucieleśnia ideę poety o ideale oświeconego monarchy. Wyraźnie idealizując prawdziwą Katarzynę II, Derzhavin jednocześnie wierzy w namalowany przez siebie obraz:
Jak żyć wspaniale i prawdziwie,
Daj mi jakąś radę, Felitso:
I być szczęśliwym na świecie?
Jak okiełznać namiętności i emocje
Uwodzenie i pochlebstwo żyją wszędzie,
Z drugiej strony wiersze poety niosą ze sobą ideę nie tylko mądrości władzy, ale także zaniedbania wykonawców nastawionych na własny zysk:
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?
Luksus uciska wszystkich. Pomysł sam w sobie nie był nowy, ale za wizerunkami szlachty przedstawionymi w odie wyraźnie wyłoniły się rysy:
Moje myśli krążą w chimerach:
Potem kradnę niewolę Persom,
Następnie kieruję strzały w stronę Turków;
Potem, śniąc, że jestem sułtanem,
Przerażam wszechświat swoim spojrzeniem;
prawdziwi ludzie
Idę do krawca po kaftan.
I nagle urzekł mnie ten strój. Na tych obrazach współcześni poety z łatwością rozpoznali ulubionego potiomkina cesarzowej, jej bliskich współpracowników Aleksieja Orłowa, Panina i Naryszkina. Rysując je jasno, Derzhavin wykazał się wielką odwagą - w końcu każdy ze szlachciców, których obraził, mógł się za to rozprawić z autorem. Tylko przychylna postawa Katarzyny uratowała Derzhavina.
Ale nawet cesarzowej ośmiela się dawać rady: przestrzegać prawa, któremu podlegają zarówno królowie, jak i ich poddani:
Tylko ty jesteś przyzwoity,
Księżniczko, stwórz światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Unia wzmocni ich integralność;
Od niezgody do zgody
I od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.
Ta ulubiona myśl Derzhavina brzmiała odważnie i została wyrażona prostym i zrozumiałym językiem.
Wiersz kończy się tradycyjną pochwałą cesarzowej i życzeniami wszystkiego najlepszego:
Proszę o siłę niebiańską,
Tak, ich szafirowe skrzydła rozłożone,
Trzymają cię niewidocznie
Od wszelkich chorób, zła i nudy;
Niech odgłosy Twoich czynów będą słyszalne w potomności,
Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.
Oryginalność artystyczna.
Klasycyzm zabraniał łączenia w jednym utworze wysokiej ody i satyry należących do niskich gatunków, ale Derzhavin w swojej charakterystyce nie łączy ich nawet po prostu różne osoby, napisany w odie, dokonuje czegoś zupełnie niespotykanego w tamtych czasach. Łamiąc tradycje gatunku ody pochwalnej, Derzhavin szeroko wprowadza do niej słownictwo potoczne, a nawet narodowe, ale co najważniejsze, nie maluje ceremonialnego portretu cesarzowej, ale ukazuje jej ludzki wygląd. Dlatego w odie pojawiają się sceny codzienne i martwa natura;
Nie naśladując twoich Murzów,
Często spacerujesz
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się na Twoim stole.
„Boska” Felicja, podobnie jak inne postacie jego ody, ukazana jest także w życiu codziennym („Nie ceniąc spokoju, / Czytasz, piszesz pod okładką...”). Jednocześnie takie detale nie umniejszają jej wizerunku, ale czynią ją bardziej realną, ludzką, jakby dokładnie skopiowaną z życia. Czytając wiersz „Felitsa”, jesteś przekonany, że Derzhavinowi naprawdę udało się wprowadzić do poezji odważnie zaczerpniętej z życia lub stworzonej wyobraźnią poszczególne postacie prawdziwi ludzie przedstawieni na tle kolorowo przedstawionego codziennego otoczenia. Dzięki temu jego wiersze są jasne, zapadające w pamięć i zrozumiałe.
Tym samym w „Felitsie” Derzhavin zachował się jak odważny innowator, łącząc styl ody pochwalnej z indywidualizacją postaci i satyrą, wprowadzając wysoki gatunek ody do elementów stylu niskiego. Następnie sam poeta zdefiniował gatunek „Felitsa” jako odę mieszaną. Derzhavin argumentował, że w przeciwieństwie do tradycyjnej ody do klasycyzmu, w której wychwalano urzędników państwowych i dowódców wojskowych oraz gloryfikowano uroczyste wydarzenia, w „odie mieszanej” „poeta może mówić o wszystkim”. Niszcząc kanony gatunkowe klasycyzmu, tym wierszem otwiera drogę nowej poezji - „prawdziwej poezji™”, która znakomicie rozwinęła się w twórczości Puszkina.
Znaczenie dzieła. Sam Derzhavin zauważył później, że jedną z jego głównych zasług było to, że „odważył się głosić cnoty Felicy w zabawnym rosyjskim stylu”. Jak słusznie zauważa badacz twórczości poety V.F. Chodasevicha Derzhavin był dumny „nie z tego, że odkrył cnoty Katarzyny, ale z tego, że jako pierwszy zaczął mówić w „zabawnym rosyjskim stylu”. Zrozumiał, że jego oda była pierwszym artystycznym ucieleśnieniem rosyjskiego życia, że była zalążkiem naszej powieści. I być może – rozwija swoją myśl Chhodasiewicz – „gdyby „stary Derzhavin” dożył przynajmniej pierwszego rozdziału „Oniegina”, usłyszałby w nim echa swojej ody”.
„Felitsa” jest jednym z najlepsze stworzenia Derzhavina. Pełnia uczuć została w nim szczęśliwie połączona z oryginalnością formy, w której widoczny jest rosyjski umysł i słychać rosyjską mowę. Mimo znacznych rozmiarów oda ta przepojona jest wewnętrzną jednością myśli i od początku do końca ma spójny ton. Personifikacja w sobie nowoczesne społeczeństwo, poeta subtelnie chwali Felicę, porównując się do niej i satyrycznie przedstawiając swoje wady.
V. G. Bieliński
G. R. Derzhavin poświęcił wiele dzieł przedstawicielom najwyższej władzy władza państwowa: monarchowie, szlachta, osoby na dworze. Patos tych utworów ma charakter nie tylko pochwalny, ale i oskarżycielski, przez co niektóre z nich można zaliczyć do satyrycznych. A przecież są to żywe, oryginalne przykłady liryzmu obywatelskiego poety. DO najlepsze wiersze Do cyklu cywilnego zalicza się odę „Felitsa” dedykowaną cesarzowej Katarzynie II.
Wizerunek i imię Felicy, mądrej i cnotliwej kirgiskiej księżniczki, autorka zaczerpnęła z „Opowieści o księciu Chlorusie”, którą sama cesarzowa napisała dla swojego wnuka, przyszłego cesarza Aleksandra I. Opowieść ta opowiadała, jak kirgiski chan porwał księcia kijowskiego Chlorusa, o którym słynęło „rozsądne dziecko”, i kazał mu znaleźć rzadki kwiat, symbol cnoty, różę bez kolców. Córka chana, księżniczka Felicja, pomogła księciu wykonać jego trudne zadanie, dając mu jako przewodnik Powód swojego syna.
Na początku lat 80. XVIII wieku, kiedy powstała Felitsa, Derzhavin nie był jeszcze bliżej zaznajomiony z cesarzową. Wiedział o Katarzynie tylko „ze słyszenia” i szczerze wierzył, że w rzeczywistości była tym, za kogo próbowała udawać - strażniczką nauk, skromną i uczciwą królową, w sposób święty szanująca prawa i dbającą o dobro ludu , dzieląc się ze zwykłymi ludźmi wszystkimi ich potrzebami i problemami. Dlatego też w swej istocie wiersz utrzymany jest w duchu ody pochwalnej, wychwalającej zasługi cesarzowej.
Jednocześnie oda Derzhavina pod wieloma względami różni się od tradycyjnych wierszy pochwalnych tamtych czasów.
Innowacyjność autora przejawia się w połączeniu gatunków - ody i satyry, w zastosowaniu nowego metrum i nowego rymu, w połączeniu stylu wysokiego i niskiego oraz w nowości poglądów społeczno-politycznych pisarza. Ale główna różnica polega na samej interpretacji wizerunku władcy.
Wizerunek Felicy u Derzhavina jest różnorodny. Z jednej strony jest oświeconą monarchinią, z drugiej osobą prywatną. Autor po raz pierwszy pozwala sobie na szczegółowy opis wyglądu Katarzyny, jej zwyczajów, stylu życia i cech charakteru:
Nie naśladując twoich Murzów,
Często spacerujesz
A najprostsze jedzenie dzieje się na Twoim stole;
Nie cenię Twojego spokoju,
Czytasz, piszesz przed mównicą i ze swego pióra lejesz Błogość na śmiertelników;
Jakbyś nie grał w karty,
Podobnie jak ja, od rana do rana.
Nie za bardzo lubisz maskarady
I nie możesz nawet postawić stopy w klubie;
Przestrzeganie zwyczajów, rytuałów,
Nie bądź taki samolubny...
Należy stwierdzić, że termin Derzhavina „kiksotyzm” oznacza naruszenie społecznie przyjętych obyczajów i przyzwoitości. Takie zachowanie było charakterystyczne dla wielu osób publicznych przed Katarzyną. Autor szczerze podziwia mądrość nowej cesarzowej, która starała się przestrzegać we wszystkim „zwyczajów” i „obrzędów”.
Mówiąc o monarchie, poeta nie ucieka się do uogólnień, jak czynili to inni pisarze przed nim. On bardziej szczegółowo rozwodzi się nad bardzo specyficznymi zasługami władczyni: mecenasem handlu i przemysłu, jej wkładem w rozwój nauki i rzemiosła.
Zdaniem Derzhavina Katarzyna jest „bogiem”
Który dał swobodę jazdy w obce rejony,
Pozwolił swojemu ludowi szukać srebra i złota;
Kto pozwala na wodę i nie zabrania wycinania lasów;
Rozkaz tkania, przędzenia i szycia;
Rozwiązując umysł i ręce,
Mówi Ci, żebyś pokochał handel, naukę i znalazł szczęście w domu.
Opierając się na treści „Rozporządzenia Komisji w sprawie opracowania nowego kodeksu” (1768), napisanego przez cesarzową, autor „Felicy” obdarzył swoją bohaterkę taktem, sprawiedliwością, miłosierdziem i protekcjonalnością:
Po prostu nie obrazisz jedynego,
Nie obrażaj nikogo
Przez palce widzisz głupotę,
Jedyną rzeczą, której nie możesz tolerować, jest zło;
Naprawiasz złe uczynki łagodnością,
Jak wilk nie miażdżysz ludzi,
Od razu znasz ich cenę.
W przeciwieństwie do swoich poprzedniczek i poprzedniczek Catherine nie stosowała wyrafinowanych technik zastraszania swoich podwładnych. Świadomie porzuciła absurdalne prześladowania za „zbrodnie przeciwko majestatowi”, wyrażające się w bezmyślnie wypowiadanym słowie lub nieostrożnym obchodzeniu się z „wizerunkami” i atrybutami monarchy: portretami, księgami, dekretami itp. Pod jej rządami zwykli ludzie można było „wiedzieć i myśleć”, można było „mówić prawdę i fałsz”, bez obawy przed surową karą.
Wychwalając cesarzową za jej mądre i miłosierne dekrety, Derzhavin zauważa, że teraz zwykli ludzie mogli spokojnie
...szeptać w rozmowach I bez obawy egzekucji przy obiadach nie pijcie za zdrowie królów.
Tam, pod nazwą Felitsa, możesz usunąć literówkę w wierszu
Albo portret zostaje niedbale upuszczony na ziemię.
Zasługi Derzhavina dla cesarzowej obejmują pacyfikację wojen i nieporozumień oraz fakt, że ona w swoim humanitarne działania podobny do samego Boga, który „okrywa, przyodziewa i nakarmi” biednych i nieszczęsnych, który czyni tylko dobro, „uspokaja chorych, uzdrawia” i sprawiedliwie czyni „miłosierdzie i sprawiedliwość”.
Autor przedstawia główne cnoty Katarzyny jako miłosierdzie, sprawiedliwość, „sumienie z prawdą”, mądrość w podejmowaniu decyzji, dekrety, prawa, skromność, życzliwość („Wstydzisz się, że jesteś uważany za wielkiego, aby być strasznym i niekochanym”). Jej panowanie wydaje się prawdziwym rajem na ziemi:
Z głębi mojej duszy płyną przyjemne rzeki łez.
O! skoro ludzie są szczęśliwi, powinno być ich przeznaczenie,
Gdzie jest anioł cichy, anioł spokojny,
Ukryty w porfirowej lekkości,
Z nieba zesłano berło do noszenia!
Jednak przy całym entuzjazmie poety wychwalającego zasługi monarchy, w opisie wizerunku cesarzowej można czasem doszukać się ironicznych nut. Felicja „oświeca moralność”, pisze „nauki z baśni”, ale jednocześnie autorka zaznacza, że poezja jest „dla niej miła... jak pyszna lemoniada w lecie”. A jednak wielkie cnoty Katarzyny wypierają i zakrywają wszystkie jej drobne niedociągnięcia. A zaprezentowane w jasnym, nowym, oryginalnym stylu, stają się jeszcze bardziej zauważalne i znaczące. Dlatego ta jedna oda Derzhavina służyła gloryfikacji polityki Katarzyny II i zwiększeniu jej popularności znacznie bardziej niż ody wszystkich oficjalnych odów. Poeta został wezwany przed sąd, nagrodzony i wyniesiony na stanowisko gubernatora.
