ŁÓDŹ
(Teatr Ludowy / Opracowany, artykuł wprowadzający, teksty przygotowane i komentarze A.F. Nekrylova, N.I. Savushkina. - M.: Sov. Russia, 1991. - (B-ka rosyjskiego folkloru; T. 10). - s. 65-72 , komentarze s. 502)
Pismo:
Ataman, groźny wygląd, w czerwonej koszuli, czarnej marynarce, czarnym kapeluszu, z pistoletem i szablą, z pistoletami za pasem; kurtka i kapelusz są bogato zdobione złotym papierem.
Ezaul, ubrany prawie tak samo jak Ataman; biżuteria ze srebrnego papieru.
Razoiniki, ubrani w czerwone koszule, futrzane czapki z naszywkami z różnokolorowego papieru na głowach, za pasami różną broń.
Nieznany(aka Bezobrazow), ubrany w mundur żołnierski, z pistoletem w rękach i sztyletem za pasem.
Bogaty właściciel ziemski, starszy, czasem siwowłosy, ubrany w buty, marynarkę lub szlafrok, na głowie melonik, a w rękach fajkę z długą nóżką.
Akcja rozgrywa się na rozległym obszarze Matki Wołgi, na stojącej łodzi; ostatnia scena rozgrywa się na brzegu, w domu bogatego ziemianina. Nie ma scenerii, zakulisów, suflera ani w ogóle żadnego sprzętu scenicznego.
Wszyscy biorący udział w przedstawieniu wchodzą do wyznaczonej chaty i śpiewają piosenkę. Najczęściej wykonywane są następujące czynności:
Pozwól mi, pozwól mi, mistrzu,
Wejdź do Nowej Górki!
Chór:
Och, kalina! O, maliny!
Czarna porzeczka (dwa razy).
Wejdź na nową górę.
Idź wzdłuż wzgórza (dwa razy).
Powiedz słowo.
W twoim domu, mistrzu,
Czy jest jakiś dodatkowy dziennik?
Jeśli istnieje dodatkowy dziennik,
Znokautujmy go!
Pod koniec piosenki robi krok do przodu Ezaul i zwracając się do właściciela mówi: „Czy chciałbyś, właścicielu, obejrzeć przedstawienie?”
Gospodarz zazwyczaj odpowiada: „Zapraszamy!”, „Witamy!”
lub coś w tym rodzaju. Wszyscy uczestnicy spektaklu wychodzą na środek chaty i tworzą krąg, pośrodku którego stoją naprzeciw siebie Ataman Ezaul.
I
Ataman SCENA 1(tupie nogą i krzyczy groźnie).
Ezaul Ezaul!(tupie nogą w ten sam sposób i odkrzykuje)
. Atamanie!
Ataman.
Przyjdź do mnie szybko
Mów do mnie śmiało!
Nie przyjdziesz wkrótce
Nie będziesz mówić odważnie - Powiem ci, żebyś rzucił sto,
Ezaul.
Oto jestem przed tobą
Jak liść przed trawą! Co zamawiasz, Atamanie?
Nie będziesz mówić odważnie - Ataman. Coś jest nudne... Zaśpiewaj mi moją ulubioną piosenkę.
Och, wy, moje góry, góry, góry Worobiewskie!
Wy, o tak, góry, niczego nie stworzyliście.
Właśnie urodziłaś góry, biały, łatwopalny kamień.
Spod kamyka wypływa rwąca rzeka...
AtamanŚpiewając piosenkę, chodzi tam i z powrotem, zamyślony, z rękami skrzyżowanymi na piersi. Pod koniec piosenki przestaje, tupie nogą i krzyczy.
.(tupie nogą i krzyczy groźnie).
Przyjdź do mnie szybko
Mów do mnie śmiało!
Przyjdź do mnie szybko
Mów do mnie śmiało!
Nie przyjdziesz wkrótce
Twoja usługa Esaul zostanie utracona za darmo!
Nie będziesz mówić odważnie -
. Będziemy tu spędzać czas,
Pójdziemy na spacer Matką Wołgą.
Zbuduj mi natychmiast bezwładną łódź!
Nie będziesz mówić odważnie - Gotowy, Atamanie:
Wioślarze miejscami
Wiosła po bokach!
Wszystko jest w idealnym stanie.
W tym czasie wszystko rabusie siedzą na podłodze, tworząc między sobą pustą przestrzeń (łódkę), po której spacerują Ataman i Ezaul.
Ataman (zwracając się do Ezaula) Dobrze zrobiony! Mam to wkrótce! (Zwracając się do wioślarzy.) Módlcie się do Boga, chłopaki! Odpieprz się.
Wioślarze zdejmują kapelusze i żegnają się; następnie zaczynają się kołysać w przód i w tył, klaskając w dłonie (co symbolizuje wiosłowanie i pluskanie wioseł).
. Ezaul! Zaśpiewaj moją ulubioną piosenkę!
Ezaul śpiewa wraz ze wszystkimi zbójcami.
W dół Matki Wołgi...
Ataman(przerywając piosenkę).(tupie nogą i krzyczy groźnie).
Przyjdź do mnie szybko
Ataman.
Przyjdź do mnie szybko
Mów do mnie śmiało!
Nie przyjdziesz wkrótce
Twoja usługa Esaul zostanie utracona za darmo!
Nie będziesz mówić odważnie - Co rozkazujesz, potężny Atamanie?
. Odbierz podejrzany telefon
Idź do chaty atamana,
Spójrz we wszystkich kierunkach:
Czy są jakieś pniaki, korzenie, małe miejsca?
Esaul bierze tekturową tubę i rozgląda się.
Ataman(rozkrzyczany). Spójrz uważnie, powiedz mi szybko!
Nie będziesz mówić odważnie - Patrzę, patrzę i widzę!
. Powiedz mi, co widzisz?
Nie będziesz mówić odważnie - Widzę: na wodzie jest pokład!
Ataman (jakby nie słyszał).
Co to do cholery jest gubernatorem!
Czy jest ich sto, czy dwieście -
Połączmy je wszystkie razem!
Znam ich i nie boję się
A jeśli się rozgrzeję,
Zbliżę się do nich jeszcze bardziej.
Brawo Ezaul!
Weź moją podejrzaną fajkę
Idź do chaty atamana,
Spójrz na wszystkie cztery strony
Czy są jakieś pniaki, korzenie, małe miejsca,
Aby nasza łódź nie osiadła na mieliźnie!
Spójrz dokładniej
Powiedz mi szybko!
Ezaul znów zaczyna rozglądać się po okolicy. W tym momencie z daleka słychać śpiew piosenki.
Wśród gęstych lasów
Nadchodzą rabusie...
Ataman (tupie ze złością i krzyczy).
Kto to spaceruje po moich chronionych lasach?
I śpiewa piosenki tak głośno?
Weź to i przynieś tu natychmiast!
Ezaul (wyskakuje z łódki, ale natychmiast wraca).
Odważny nieznajomy spaceruje po twoich chronionych lasach
I śpiewa odważne piosenki,
Ale nie możesz tego znieść,
Grozi śmiercią bronią!
. Nie jesteś Ezaulem, lecz kobietą,
Twoja odwaga jest słaba!
Weź tylu Kozaków, ilu chcesz,
Przyprowadź śmiałego kosmitę!
Ezaul bierze kilka osób i wyskakuje z nimi z łodzi.
SCENA 2
Ezaul wracają ze zbójcami i przynoszą ze sobą związanego nieznajomy.
Ataman (groźnie). Kim jesteś?
Nieznajomy. Sierżant major Iwan Piatakow!
. Jak śmiecie chodzić po moich chronionych lasach
I śpiewać odważne piosenki?
Nieznajomy. Nie znam nikogo;
Gdziekolwiek chcę, tam idę
I śpiewam odważne piosenki!
. Powiedz nam, czyim plemieniem jesteś?
Nieznajomy. Nie znam mojej rodziny i plemienia,
A ostatnio poszłam na spacer...
Było nas dwóch - brat i ja,
Karmiony i karmiony przez cudzą rodzinę.
Życie nie było słodkie
I zazdrość nas zabrała;
Mam dość gorzkiego losu,
Chciałem iść na spacer do woli.
Mój brat i ja wzięliśmy ostry nóż
I wyruszyli na niebezpieczny handel,
Czy księżyc wzejdzie pomiędzy niebiosa,
Jesteśmy z podziemia - do ciemny las,
Schowajmy się i usiądźmy
I wszyscy patrzymy na drogę:
Ktokolwiek idzie drogą -
Bogaty Żyd
Albo brzuchatego dżentelmena, -
Pokonaliśmy wszystkich
Wszystko bierzemy dla siebie!
Inaczej w środku nocy
Połóżmy odważną trójkę,
Zbliżamy się do tawerny,
Pijemy i jemy wszystko za nic...
Ale towarzysze nie szli długo,
Wkrótce nas złapano
I razem z moim bratem kowale kuli,
I strażnicy zabrali go do więzienia,
Mieszkałam tam, ale mój brat nie mógł:
Wkrótce zachorował
A on mnie nie poznał
I rozpoznał we wszystkim jakiegoś starca.
Mój brat wkrótce zmarł, pochowałem go.
I zabił wartownika.
Sam pobiegł do gęstego lasu
Pod osłoną nieba;
Wędrowałem przez zarośla i slumsy
I natknąłem się na ciebie.
Jeśli chcesz, służę Ci,
Nikogo nie wypuszczę z błędu!
Ataman (zwracając się do Ezaula). Zapisz to! To będzie nasz pierwszy wojownik.
Nie będziesz mówić odważnie - Słucham, potężny Atamanie! (Zwracając się do nieznajomego) Jak masz na imię?
Nieznajomy. Napisz - Bezobrazov!
Wódz ponownie nakazuje Ezaulowi wziąć teleskop i sprawdzić, czy nie grozi mu żadne niebezpieczeństwo.
Ezaul(stany). Czarna ryba na morzu.
Ataman(jakby nie słyszał).
Co do cholery?
To są robaki w górach,
W wodzie są diabły
W lesie są suki,
W miastach - haki sędziowskie -
Chcą nas złapać
Tak, wsadźcie ich do więzień.
Tylko, że się ich nie boję.
I sama się do nich zbliżę.
Wyglądaj lepiej,
Powiedz mi szybko
W przeciwnym razie rozkażę ci wtoczyć się sto razy -
Cała Twoja usługa Esaul zostanie utracona na darmo!
Ezaul (ponownie patrząc w rurę). Patrzę, patrzę i widzę!
. Co widzisz?
Nie będziesz mówić odważnie - Widzę dużą wioskę na brzegu!
. Już dawno by tak było, inaczej brzuch już dawno by nam się poddał. (Zwracając się do wioślarzy.) Ogarnijcie się, chłopaki!
Wszyscy rabusie podejmują refrenem piosenkę i radośnie skomlą:
Ogarnijcie to chłopaki
Na stromy brzeg...
Łódź zbliża się do brzegu. Wódz nakazuje Ezaulowi dowiedzieć się, kto mieszka w tej wiosce.
Ezaul (krzyczy do publiczności). Hej, pół-szanowni, kto mieszka w tej wiosce?
Ktoś z widowni odpowiada: „Bogaty właściciel ziemski!”
Ataman (wysyła Ezaula do bogatego właściciela ziemskiego, żeby się dowiedział).
Czy jest z nami szczęśliwy?
Drodzy goście?
SCENA 3
Ezaul (wychodzi z łódki i podchodząc do jednego z uczestników przedstawienia, pyta). Czy właściciel jest w domu? Kto tu mieszka?
Właściciel ziemski. Bogaty właściciel ziemski.
Nie będziesz mówić odważnie - Potrzebujemy Cię!
Czy jesteś z nami zadowolony?
Drodzy goście?
Właściciel ziemski. Zadowolony!
Nie będziesz mówić odważnie - Jak bardzo się cieszysz?
Właściciel ziemski. Cholera!
Ezaul (groźnie). Jak? Powtarzać!
właściciel ziemski (drżącym głosem). Jak drodzy przyjaciele.
Nie będziesz mówić odważnie - Cóż, to samo!
Ezaul wraca i raportuje wszystko Atamanowi. Wódz każe złodziejom odwiedzić bogatego właściciela ziemskiego. Gang wstaje i okrąża chatę kilka razy, śpiewając „kołyszącą się” piosenkę: „Hej, wąsy! Oto wąsy Atamana!”. Po skończeniu piosenki gang podchodzi do Bogatego Właściciela. Ataman i Właściciel Ziemi niemal dosłownie powtarzają dialog z Ezawem.
. Czy masz jakieś pieniądze?
Właściciel ziemski. NIE!
. Kłamiesz, prawda!
Właściciel ziemski. Mówię Ci - nie!
Ataman (zwracając się do gangu, krzyki). Hej, dobra robota, spalić bogatego właściciela ziemskiego!
Jest wysypisko i przedstawienie się kończy.
Dramat ludowy:„Wyimaginowany mistrz”, „Mavrukh”, „Parasha” - ze zbioru N. Onuchkowa „Północne dramaty ludowe”; 1911, „Kedril żarłok” – z „Notatek z Dom Umarłych» F. Dostojewski; „Łódź” - z antologii V. Sipovsky'ego, 1908.
Teatr Pietruszki:"Pietruszka". Ludowa komedia lalkowa - z książki A. Alferowa, A. Gruzińskiego „Literatura przedpietrynowa i poezja ludowa”, 1911.
Szopki:„Król Herod” - z artykułu W. Dobrovolskiego w książce „Izwiestia ORYAS”, 1908; „Dama i lekarz” – z książki E. Romanowa „Białoruskie teksty szopek”, 1898.
Raek: teksty pochodzą z książki D. Rowińskiego „Russian Folk Pictures”, 1881 i artykułu A. Gatsisky'ego w książce „Niżny Nowogród. Przewodnik i indeks do Niżny Nowogród i Jarmark Niżny Nowogród”, 1875.
Zabawa z niedźwiedziem: teksty z książek D. Rovinsky'ego, S. Maksimowa, a także popularny druk 1866, wydruk litograficzny A. Avramova.
Żarty szczekaczy z jarmarku: teksty pisane w koniec XIX wiek.
Wyimaginowany mistrz
Pismo:
Barin, w mundur wojskowy, z paskami na ramię; biały słomkowy kapelusz, wąsy, laska, parasol.
Dama, młody mężczyzna w przebraniu: w sukience, w czapce. Próbuje mówić cienkim głosem.
Karczmarz w rozpiętej koszuli, kamizelce, na piersiach zielony fartuch, na głowie czapka.
Lokaj we fraku lub surducie, z czapką na głowie i rękawiczkami na rękach.
Naczelnik, starzec w sermyagu, w czarnym kapeluszu z melonikiem na głowie, z torbą na ramionach, na nogach łykowe buty.
Gospodarz. Maria Iwanowna, chodźmy na spacer. (Wchodzą do zajazdu i zwracają się do Karczmarza.) Karczmarz!
Oberżysta. Coś, mistrzu nago?
Oberżysta. Nie, dobry mistrzu, chwaliłem cię!
Gospodarz. Czy macie pokoje, w których Marya Iwanowna i ja moglibyśmy się osiedlić i napić kawy i herbaty?
Oberżysta. Są nawet tapicerowane kratami, proszę pana.
Gospodarz. Czy będzie można zjeść lunch?
Oberżysta. Jak, proszę pana, mistrzu, jest to możliwe?
Gospodarz. Co dokładnie będzie przygotowane?
Oberżysta. Piecz, proszę pana.
Gospodarz. Który dokładnie?
Oberżysta. Komara z muchą, karalucha z pchłą pokroić na dwanaście części, proszę pana, przygotować dla dwunastu osób.
Gospodarz. Maria Iwanowna! Cóż za wspaniała pieczeń! (do karczmarza.) Ile to będzie kosztować, proszę pana?
Oberżysta. Nie, nie jesteśmy głupcami, ale żyjemy z ludźmi oszukanymi; nie widzieli takich ludzi, odesłali ich do domu bez płaszcza; a jeśli będziesz traktowany przyzwoicie, możesz zostać zwolniony bez munduru; w jednej kieszeni masz wesz na lasso, w drugiej pchłę na łańcuszku!
Gospodarz. Ach, Maria Iwanowna! Musiał być w naszej kieszeni! Nie chce mi się iść, idę dalej.
Jest jego lokajem.
Lokaj. Co, mistrz jest nagi?
Gospodarz. Och, jakże mnie zawstydziłeś!
Lokaj. Nie, dobry panie, chwaliłem cię.
Gospodarz. Mała Afonko, napoiłeś mojego konia?
Lokaj Brawo, mistrzu!
Gospodarz. Dlaczego koń górna warga suchy?
Lokaj. Nie udało się tego zdobyć.
Gospodarz. I byś to obciął.
Lokaj. Już odciąłem nogi w kolanach!
Gospodarz. Głupcze, odciąłbyś koryto!
Lokaj. Już odciąłem wszystkie cztery nogi!
Wchodzi naczelnik, kłania się Mistrzowi i przemawia.
Wódz. Witaj, mistrzu-ojcu, siwy ogierze, Michajło Pietrowiczu! Byłem na jarmarku w Niżnym Nowogrodzie, widziałem świnie twojej rasy i sprzedałem skórę twojego pana; na twoją łaskę, kołnierz był bardzo mocny; Przyniosłem ci też prezent: gęś i indyka.
Gospodarz. Co ty, głupcze, czy naprawdę istnieje szlachetna rasa wieprzowiny?
Wódz. Twoja fabryka.
Gospodarz. O tak, moja fabryka! Czy bary noszą obroże?
Wódz. Bardzo wytrzymały, bojar-ojcze!
Gospodarz. No powiedz mi, naczelniku, skąd jesteś?
Wódz. Z twojej nowej wioski.
Gospodarz. A jak sobie radzą chłopi we wsi?
Oto jestem przed tobą
Jak liść przed trawą!
Co zamawiasz, Atamanie?
Coś jest nudne... Zaśpiewaj mi moją ulubioną piosenkę.
Słucham, Atamanie!
Zaczyna śpiewać piosenkę, a chór się przyłącza.
Początek każdej linijki śpiewa Ezaul.
Ach, wy, moje góry, góry.
Góry Worobiowskie!
Wszystko w porządku, o tak, góry,
Nie kłócili się
Właśnie urodziłaś góry,
Kamień biało-palny!
Ucieka spod kamyka
Rzeka jest szybka... itd.
Wódz śpiewając piosenkę, chodzi tam i z powrotem pogrążony w myślach, z rękami skrzyżowanymi na piersi. Pod koniec piosenki przestaje, tupie nogami i krzyczy.
Przyjdź do mnie szybko
Mów do mnie śmiało!
Nie przyjdziesz wkrótce
Nie będziesz mówić odważnie -
Powiem ci, żebyś rzucił sto
Twoja usługa esaul zostanie utracona za darmo!
Co rozkazujesz, potężny Atamanie?
Pójdziemy na spacer Matką Wołgą
Idź do chaty atamana,
Spójrz we wszystkich kierunkach:
Esaul bierze tekturową tubę i rozgląda się.
Spójrz uważnie, powiedz mi szybko!
Patrzę, patrzę i widzę!
Powiedz mi, co widzisz?
Widzę: na wodzie jest pokład!
(Jakby nie słyszał.)
Co za, do cholery, gubernator!
Czy jest ich sto, czy dwieście -
Znam ich i nie boję się
A jeśli się rozgrzeję,
Zbliżę się do nich jeszcze bardziej!
Brawo Ezaul!
Weź moją podejrzaną fajkę
Idź do chaty atamana,
Spójrz na wszystkie cztery strony
Czy są jakieś pniaki, korzenie, małe miejsca?
Aby nasza łódź nie osiadła na mieliźnie!
Uważaj, powiedz mi szybko!
Ezaul ponownie zaczyna rozglądać się po okolicy. W tym momencie z oddali słychać piosenkę:
Wśród gęstych lasów
Nadchodzą rabusie...
(Wściekle tupie i krzyczy.)
Kto to spaceruje po moich chronionych lasach?
I śpiewa piosenki tak głośno?
Weź to i przynieś tu natychmiast!
(Wyskakuje z łodzi, ale natychmiast wraca.)
Odważny kosmita spaceruje po twoich chronionych lasach
I śpiewa odważne piosenki,
Ale nie możesz tego wziąć:
Grozi śmiercią bronią!
Nie jesteś kapitanem, ale kobietą,
Twoja odwaga jest słaba!
Weź tylu Kozaków, ilu chcesz,
Przyprowadź śmiałego kosmitę!
Ezaul bierze kilka osób i wyskakuje z nimi z łodzi.
Scena 2
Ezaul i zbójcy wracają i zabierają ze sobą związanego Nieznajomego.
Kim jesteś?
Nieznajomy
Sierżant major Iwan Piatakow!
Jak śmiecie chodzić po moich chronionych lasach
I śpiewać odważne piosenki?
Nieznajomy
Nie znam nikogo
Gdziekolwiek chcę, tam idę
I śpiewam odważne piosenki!
Powiedz nam, czyim plemieniem jesteś?
Nieznajomy
Nie znam mojej rodziny i plemienia,
A ostatnio poszłam na spacer…
Było nas dwóch – ja i brat.
Karmiony i karmiony przez cudzą rodzinę;
Życie nie było słodkie,
I zazdrość nas zabrała;
Mam dość gorzkiego losu,
Chciałem spacerować do woli;
Mój brat i ja wzięliśmy ostry nóż
I wyruszyli na niebezpieczny handel:
Czy księżyc wzejdzie pomiędzy niebiosa,
Jesteśmy z podziemia - do ciemnego lasu,
Schowajmy się i usiądźmy
I wszyscy patrzymy na drogę:
Ktokolwiek idzie drogą -
Pokonaliśmy wszystkich.
Wszystko bierzemy dla siebie!
Inaczej w środku nocy
Połóżmy odważną trójkę,
Zbliżamy się do tawerny,
Pijemy i jemy wszystko za nic...
Ale dobrzy ludzie nie szli długo,
Wkrótce nas złapano
I razem z jego bratem kowale wykuli,
I strażnicy zabrali go do więzienia,
Mieszkałam tam, ale mój brat nie mógł:
Wkrótce zachorował
A on mnie nie poznał
I rozpoznał we wszystkim jakiegoś starca;
Mój brat wkrótce umarł, pochowałem go,
I zabił wartownika,
Sam pobiegł do gęstego lasu,
Pod osłoną nieba;
Wędrowałem przez zarośla i slumsy
I natknąłem się na ciebie;
Jeśli chcesz, służę Ci,
Nikogo nie wypuszczę z błędu!
(Zwracając się do Ezaula.)
Zapisz to! To będzie nasz pierwszy wojownik.
Słucham, potężny Atamanie!
(Zwracając się do nieznajomego.)
Jak masz na imię?
Nieznajomy
Napisz - Bezobrazov!
Wódz ponownie nakazuje Ezaulowi wziąć teleskop i sprawdzić, czy nie grozi mu żadne niebezpieczeństwo.
(Stany.)
(Jakby nie słyszał.)
Co do cholery
To są robaki w górach,
W wodzie są diabły
W lesie są suki,
W miastach są haki sędziowskie,
Chcą nas złapać
Tak, osadzajcie ich w więzieniach,
Tylko, że się ich nie boję,
I sama zbliżę się do nich!
Wyglądaj lepiej,
Powiedz mi szybko
W przeciwnym razie powiem ci, żebyś wtoczył się sto razy -
Twoja usługa esaul zostanie utracona za darmo!
(Znowu patrząc w rurę.)
Patrzę, patrzę i widzę!
Co widzisz?
Widzę dużą wioskę na brzegu!
Byłoby tak już dawno temu, w przeciwnym razie nasz brzuch już dawno by się poddał!
(Zwracając się do wioślarzy.)
Włączcie to, chłopaki!
Wszyscy rabusie
(Podejmują piosenkę w refrenie i śpiewają ją wesoło.)
Włączcie to, chłopaki
Do stromego brzegu itd. aż do końca.
Łódź zbliża się do brzegu. Ataman nakazuje Ezaulowi dowiedzieć się, kto mieszka w tej wiosce.
(krzyczy do publiczności.)
Hej, pół-szanowni, kto mieszka w tej wiosce?
Ktoś z widowni odpowiada: „Bogaty właściciel ziemski!”
(Wysyła Esaula do bogatego właściciela ziemskiego, żeby się dowiedział.)
Czy jest z nami szczęśliwy?
Drodzy goście?
Scena 3
(Wychodzi z łódki i podchodząc do jednego z uczestników przedstawienia, pyta.)
Czy właściciel jest w domu? Kto tu mieszka?
Bogaty właściciel ziemski.
Potrzebujemy Cię!
Czy jesteś z nami zadowolony?
Drodzy goście!
Jak bardzo się cieszysz?
Cholera!
Jak drodzy przyjaciele.
Cóż, to wszystko!
Ezaul wraca i raportuje wszystko Atamanowi. Wódz każe złodziejom odwiedzić bogatego właściciela ziemskiego. Gang wstaje i kilka razy okrąża chatę, śpiewając „kołyszącą się” piosenkę: „Hej, wąsy! Oto wąsy! Wąsy Atamana! Po skończeniu piosenki gang podchodzi do bogatego właściciela ziemskiego. Ataman i Właściciel Ziemi niemal dosłownie powtarzają dialog z Ezawem.
Czy masz jakieś pieniądze?
Kłamiesz, prawda?
Mówię Ci - nie!
(Zwracając się do gangu, krzyczy.)
Hej, dobra robota, spalić bogatego właściciela ziemskiego!
Jest wysypisko i przedstawienie się kończy.
Mavrukh
Pismo:
Mavrukh, w białej koszuli i majtkach, na głowie ma biały kaptur, przypominający całun, twarz ma zakrytą, na nogach ma ochraniacze na buty. Mavrukh leży na ławce niesionej przez czterech funkcjonariuszy.
Oficerowie, czterej, w czarnych marynarkach, ze słomianymi pagonami na ramionach, szable u pasów, czapkami lub kapeluszami ze wstążkami i figurami na głowach.
Panya, facet ubrany w damską sukienkę, z chustą na głowie.
Pan, w długim czarnym płaszczu i czarnym kapeluszu.
Kapłan w szacie z sukna krawieckiego, z kapeluszem na głowie, w rękach drewniany krzyż z patyków, księgi „przywilejów” i kadzielnicy – garnka na sznurku, a w nim odchodów kurczaka.
Urzędnik w kaftanie i kapeluszu, trzymający książkę.
Funkcjonariusze wnoszą Mavrukha na ławce do chaty i ustawiają go na środku, głową wzdłuż chaty.
Kapłan (zaczyna chodzić wokół zmarłego, pali kadzidło i mówi przeciągającym głosem śpiewnym głosem, naśladując posługę księdza).
Martwy dziwak
Zmarł we wtorek
Przyszli pochować -
Wygląda przez okno.
Wszyscy (uczestniczący w komedii śpiewają).
Mavrukh wybrał się na wycieczkę.
Miroton-tona-tona, Miroten.
Mavrukh zmarł podczas kampanii.
Miroton-tona-tona, Miroten.
Stamtąd jedzie pan w czarnej sukience.
Miroton-ton-ton-Miroten.
- Szanowny Panie,
Jakie wieści przynosisz?
- Pani będzie płakać,
Słysząc moją wiadomość:
Mavrukh zginął podczas kampanii,
Zmarł z ziemi.
Czterech funkcjonariuszy niesie martwego mężczyznę
I śpiewają, śpiewają, śpiewają:
Wieczna pamięć o nim!
Muzyka pop. Mój panie, ojcze, Sidorze Karpowiczu,
Ile masz lat?
Mavrukh. Siedemdziesiąt.
Pop (śpiewa w stylu kościelnym)
Siedemdziesiątka, babcia, siedemdziesiątka.
Siedemdziesiąt, Pachomovna, siedemdziesiąt.
(Pyta Mavrukha.)
Panie mój, ojcze,
Czy zostało Ci dużo dzieci?
Mavrukh. Siedem, babciu, siedem,
Siedem, Pachomovna, siedem.
Muzyka pop. Czym je będziesz karmić?
Mavrukh. Na całym świecie, babciu, na całym świecie,
Na całym świecie, Pakhomovna, na całym świecie.
Pop i tyle (powtarzają tę samą frazę śpiewając dalej).
Na całym świecie, babciu, na całym świecie,
Na całym świecie, Pakhomovna, na całym świecie.
Pop (mówi przeciągle, po kościelnym).
Na morzu na wyspie,
Na wyspie Buyan,
W pobliżu rzeźbionego filaru,
Złocone trzpienie
Cóż... zmiażdżony czosnek.
Dowiedziały się o tym nasze dzieci
Podeszli do tego byka,
Ten czosnek był zanurzony
Jedzenie chwalono:
- Och, co za danie!
Chwatsko, Burlatsko,
Po prostu Lobodytsko!
Dobrze jest jeść
Tak, chodź z. … daleko:
Dwadzieścia pięć mil stąd,
Nie możesz podejść bliżej.
Diakon (śpiewa).
...Terekha, popękanie otrzewnej.
Pop (czyta z książki, na sposób kościelny).
Mój mąż wstaje rano
Zwilżam oczy,
Poprosiłem żonę, żeby trochę zjadła,
A żona odpowiada mężowi:
- Co za głodna bestia!
Nie spieszy Ci się do pracy,
Właśnie uderzyłeś w jedzenie.-
Mąż żony odpowiada:
- Dobra żona wstaje rano,
Błogosławiony, zalewa piec,
A kiedy żona wstanie,
Zalewa piec przekleństwami,
Nalewa garnki z obelgami.
Dobra miotła będzie orała
A w najgorszym przypadku miotła będzie machać.
Diakon (śpiewa).
...Terekha, popękanie otrzewnej.
Pop (pociąga nosem).
Chmura, błyskawica nad nami
Z deszczami.
Macica pękła,
Ułamała się kierownica
Nie ma Korshika.
Kapitan siedzi w kabinie
Pilot siedzi na barze,
Płaczą, szlochają,
Oczekiwane zgony:
- Szliśmy razem
Umrzemy nagle.
Parasza
Pismo:
Stepan, kierowca taksówki.
Wasilij, taksówkarz.
Naczelnik Siemion Iwanowicz z odznaką.
Parasza, jego córka.
Iwan Pietrowicz, dozorca poczty, w długiej szacie.
Przechodzący kupiec, ubrany w syberyjski strój.
Stepan i Wasilij, taksówkarze, wchodzą i śpiewają piosenkę.
Co za Vanka, odważna głowa,
Jak odważna jest twoja mała główka,
Jak daleko on się ode mnie oddala?
Kogo obwiniasz, przyjacielu, mnie?
Wchodzi Parasza.
Parasza. Cześć!
Stiepan wychodzi, Wasilij Pietrowicz zostaje sam, podchodzi do Paraszy, ściska ją i mówi.
Wasilij. Praskowia Siemionowna! Czy mnie kochasz? Jeśli mnie nie kochasz, odejdę i pożegnam się z białym światłem. Zgadza się, to jest moje przeznaczenie! (Liście.)
Parasza. Wasilij, nie odchodź, Wasilij, wróć!
Wasilij Pietrowicz. Praskowia Siemionowna, kochasz mnie? Jeśli mnie kochasz, przyjdź i podaj mi prawą rękę.
Podchodzi Parasza i podaje rękę, a w tym momencie wychodzi starszy Siemion, napiwszy się, i śpiewa.
Wódz.
Burza śnieżna wieje wzdłuż ulicy,
Moje kochanie idzie przez burzę śnieżną.
Ach, jesteś tutaj!
Parasza i Wasilij odskakują na boki.
Och, co za naczelnik! Jestem naczelnikiem Siemionem Iwanowiczem. Wszyscy znają naczelnika Siemiona Iwanowicza. Choć jestem twardzielkiem, według mnie nadal jestem urzędnikiem co najmniej, naczelnik. Pójdę do Iwana Pietrowicza, on mnie wyleczy. (Walczy przed domem Iwana Pietrowicza.) Czy Iwan Pietrowicz jest w domu?
Iwan Pietrowicz. Dom, dom, Siemion Iwanowicz, dom!
Wódz. Iwan Pietrowicz! Odwiedzam cię. Czy będziesz mnie leczyć?
Iwan Pietrowicz. Idź, idź, Siemionie Iwanowiczu, wyleczę cię, wyleczę cię.
Wódz. Iwan Pietrowicz! Czy znasz moją córkę Parenkę?
Iwan Pietrowicz. Wiem, wiem, Siemion Iwanowicz, dobra dziewczyna.
Wódz. Tak, miła dziewczyna, Iwan Pietrowicz! Wydam ją za ciebie za żonę,
Iwan Pietrowicz. O czym ty mówisz, Siemionie Iwanowiczu, słyszałem, że wychodzi za mąż za taksówkarza Wasilija.
Wódz. Co ty! Moja Paranka i dla Wasilija? Tak, oddam go jako żołnierza.
Opuszcza dozorcę.
Na scenie pojawia się sam Wasilij Pietrowicz, spaceruje smutny; Wchodzi Stepan.
Stepana. Dlaczego ty, Wasilij Pietrowicz, jesteś zdenerwowany? To było tak, jakby mysz wylądowała na zadzie.
Wasilij Pietrowicz. Ech, Stepanie, jak tu się nie smucić! Jeden koń jest zmęczony - dokąd mam z nim pojechać? Jak kupię kolejnego konia?
Stepana. Tak, powinieneś udać się do wujka Siemiona Iwanowicza i poprosić o pieniądze. Poza tym słyszałem, że chcesz poślubić Parankę?
Wasilij Pietrowicz. Ech, Stepan, nie śmiej się, ona nie jest mi równa.
Stepana. No cóż, idź do Iwana Pietrowicza. Prawdopodobnie da ci pieniądze za konia.
Wasilij Pietrowicz. A prawda, Stepanie, idź do Iwana Pietrowicza. (Przychodzi i przesiaduje w mieszkaniu Iwana Pietrowicza.) Iwan Pietrowicz w domu?
Iwan Pietrowicz. U siebie w domu. Czego potrzebujesz?
Wasilij Pietrowicz. Iwan Pietrowicz, jestem na twojej łasce. Mój koń się skończył i muszę kupić kolejnego. Nie dasz mi pieniędzy?
Iwan Pietrowicz. OK, Wasilij! Po prostu przyprowadź mi konia jako zabezpieczenie i nawet zdejmij mi buty jako zabezpieczenie. Dam ci pieniądze.
Wasilij Pietrowicz zaczął płakać i odszedł. Spotyka Stepana.
Stepana. No cóż, Wasilij, czy dozorca dał ci pieniądze?
Wasilij Pietrowicz. Ech, Stepanie! Tak, żąda konia jako zabezpieczenia i każe mu zdjąć buty.
Stepana. Och, on jest obrzydliwym kubkiem! Masz, Wasilij, sto rubli, daj sobie spokój z Bogiem!
W tym momencie wbiega starszy Siemion.
Wódz. Hej chłopaki! Stepan, Wasilij! Kto pójdzie nieść kupca?
Stepana. Wasilij! Swoją drogą, śmiało, dostaniesz tam konia.
Wasilij wychodzi, a za ścianą dzwoni dzwonek.
Wraca i spotyka Stepana.
Stepana. Co, Wasilij, zabrałeś konia?
Wasilij Pietrowicz. Nie, nie wziąłem tego, nie pasowało.
W tym momencie naczelnik krzyczy.
Wódz. Hej, Stepan, Wasilij! Który niósł kupca?
Wasilij Pietrowicz. Wujku Siemionie, prowadziłem.
Wódz. Kupiec stracił pieniądze, pięć tysięcy rubli. Nie wziąłeś tego?
Wasilij Pietrowicz. Nie, wujku, nie wziąłem tego.
Wódz. Ale nadal musimy cię przeszukać.
Wchodzi kupiec. Przeszukano Wasilija i znaleziono sto rubli.
Stepana. Te pieniądze są moje: dałem mu je za konia.
Kupiec. Nie, to nie są moje. Miałem pięć tysięcy, ale tutaj miałem tylko sto rubli.
Naczelnik aresztuje Wasilija.
Stepana. Czym podróżował Wasilij? Czy w wagonie zostały jakieś pieniądze?
Wasilij Pietrowicz. Idź, Stepan, zajrzyj do tamtejszego wózka.
Stepan idzie szukać i wraca z pieniędzmi.
Stepana. Wujku Siemionie, pieniądze znaleziono tutaj.
Kupiec. To są moje pieniądze.
Wódz. Och, czy na próżno oślepiałeś Wasilija?
Kupiec daje Wasilijowi pięćset rubli.
Naczelnik (krzyczy). Wasilij to dobry facet, Wasilij jest dobry, dam mojej córce Parankę za Wasilija.
Strażnik interweniuje.
Dozorca. Że ty, Siemion Iwanowicz, chciałeś mi dać Parankę i wydać Wasilija jako żołnierza.
Wódz. Och, ty podły kubku! Tak, tu jest ucho świni, a nie Paranka.
Pokazuje róg podłogi.
Dozorca ucieka i wszyscy się rozchodzą.
Czarny.
Powinno być: pieczone.
Obszar dramatycznej sztuki ludowej Słowian jest rozległy.
rosyjski dramat ludowy i teatr ludowy w ogóle jest najciekawszym i znaczącym zjawiskiem kultury narodowej. Już na początku XX wieku dramatyczne zabawy i przedstawienia stanowiły organiczną część świątecznego życia ludowego, czy to zebrań wiejskich, szkół religijnych, koszar żołnierskich i fabrycznych czy jarmarków. Kolekcjonerzy naszych czasów odkryli oryginalne „paleniska” teatralne w rejonie Jarosławia i Gorkiego, rosyjskich wiosek Tataria, na Wiatce i Kamie, na Syberii i Uralu
Dramat ludowy jest naturalnym następstwem tradycji folklorystycznej. Kompresjonował doświadczenie twórcze zgromadzone przez dziesiątki pokoleń najszerszych warstw społecznych.
W późniejszych czasach doświadczenie to zostało wzbogacone zapożyczeniami z literatury fachowej i popularnej oraz teatru demokratycznego.
Aktorzy ludowi w większości nie byli profesjonalistami, byli szczególnym rodzajem amatorów, znawców tradycji ludowej, która przekazywana była z ojca na syna, z dziadka na wnuka, z pokolenia na pokolenie wiejskiej młodzieży w wieku przedpoborowym. Człowiek wracał z pracy lub handlu i przynosił do rodzinnej wsi swoją ulubioną zabawę, zapamiętaną na pamięć lub przepisaną w zeszycie. Nawet jeśli na początku był w tym tylko statystą – wojownikiem lub rabusiem, ale wszystko znał na pamięć. A teraz zbiera się grupa młodych ludzi i w odosobnionym miejscu przyjmuje „sztuczkę” i uczy się roli. A w okresie świąt Bożego Narodzenia jest „premiera”.
Na jarmarkach miejskich, a później wiejskich ustawiano karuzele i budki, na scenie których odbywały się przedstawienia o tematyce baśniowej i dziejów narodowych, które stopniowo wypierały wcześniej przetłumaczone sztuki. Przez dziesięciolecia spektakle sięgające dramaturgii początku XIX wieku nie schodziły ze sceny publicznej - „Ermak, zdobywca Syberii” P. A. Plavilshchikova, „Natalia, córka bojara” S. N. Glinki, „Dmitry Donskoy” A. A. Ozerowa , „Bigamista” A. A. Szachowskiego, później – sztuki o Stepanie Razinie S. Lyubickiego i A. Nawrockiego.
Przede wszystkim tradycyjne było zamknięcie idei ludowych. Wszędzie osiedlali się na Boże Narodzenie i Maslenicę. Te dwa krótkie „sezony” teatralne zawierały bardzo bogaty program. Starożytne czynności rytualne, które na przełomie XIX i XX w. były już postrzegane jako rozrywka, a w dodatku psot, wykonywały mumy.
Szczególną rolę w dramacie ludowym odgrywają pieśni wykonywane przez bohaterów w momentach krytycznych dla nich lub przez chór – komentatora zachodzących wydarzeń. Na początku i na końcu występu wymagane były piosenki. Repertuar pieśniowy dramatów ludowych stanowią głównie pieśni oryginalne XVIII-XIX w., popularne we wszystkich warstwach społeczeństwa. Są to pieśni żołnierskie „Biały car rosyjski Rode”, „Malbrouk wyjechał na kampanię”, „Chwała, chwała Tobie, bohaterze” oraz romanse „Wieczorem spacerowałem po łąkach”, „Idę do na pustynię”, „Co jest zachmurzone, jasny świt” i wiele innych.
Bohaterowie dramatu
Kochający wolność wódz, rozbójnik, odważny wojownik, zbuntowany królewski syn Adolf.
Dramat „zbójczy” jest szczególnie lubiany przez społeczeństwo ze względu na atmosferę romantycznej wolności, w której można było egzystować poza społeczną hierarchią społeczeństwa, zemścić się na przestępcach i przywrócić sprawiedliwość. Dramat nie uniknął jednak mrocznych zderzeń: ciągłe poczucie zagrożenia, niepokój rabusiów, ich „odrzucenie” były obarczone okrucieństwem.
Najpopularniejsze z dramatów „zbójniczych” to „Car Maksymilian” i „Łódź”.
„Car Maksymilian”:
Podstawą spektaklu jest konflikt króla z jego synem Adolfem, który porzucił pogańskich bogów i uwierzył w Jezusa Chrystusa. Król rozkazuje uwięzić swojego syna, a następnie zakuć go w kajdany i zagłodzić. Adolf pozostaje nieugięty, a jego ojciec nakazuje jego egzekucję. Kat także popełnia samobójstwo („siekam go i siebie niszczę”). Równolegle rozwija się kolejna linia: gigantyczny rycerz grozi królowi, żąda „wroga”, król nazywa Anikę wojowniczką, która pokonuje rycerza. Pod koniec przedstawienia pojawia się Śmierć, która nie daje królowi wytchnienia i uderza go kosą w szyję. Walkę o wiarę interpretowano jako niezłomność przekonań, umiejętność przeciwstawienia się tyranowi.
"Łódź":
„Łódź” opiera się na fabule podróży rabusiów prowadzonych przez atamana wzdłuż Wołgi, ich późniejszego molestowania w „zagrodach” lub ataku na majątek ziemiański. Następnie rozwinęła się fabuła: pojawiła się scena w obozie bandytów, scena przybycia nieznajomego, który zostaje przyjęty do gangu, scena pojmania dziewczyny przez rabusiów, jej odmowy poślubienia atamana itp. W opisie atamana zbójców, bohatera dramatu „Łódź”, legendarne folklorystyczne cechy niezniszczalności brzmią: „Rozbijam duchem (tj. oddechem) małe kulki.
Cechą charakterystyczną dramatu ludowego są weekendowe monologi jego bohaterów. Były one często powtarzane i łatwo zapamiętywane przez słuchaczy. Bohater musiał opowiedzieć, kim jest, skąd pochodzi, po co przybył, co zamierza (może) zrobić. Spektakle odbywały się bez sceny, kurtyny, skrzydeł, rekwizytów i rekwizytów – niezbędnych elementów profesjonalnego teatru. Akcja rozgrywała się w chacie, wśród ludzi; Aktorzy nie biorący udziału w scenie ustawili się w półkolu, w razie potrzeby podchodząc do przodu i przedstawiając się publiczności. Nie było żadnych przerw w występie. Konwencje czasu i przestrzeni są najjaśniejszą cechą ludowego spektaklu teatralnego. Wymagało to aktywnego współtworzenia widza, który musiał wyobrazić sobie, kierując się słowami bohaterów, miejsce wydarzeń.
Ludowe dramaty heroiczno-romantyczne, w przeciwieństwie do codziennych dramatów satyrycznych, powstały i ukształtowały się nie tylko na podstawa folkloru. Aktywnie korzystali z pieśni pochodzenia literackiego, a także popularnych druków i książka ludowa(popularne powieści i obrazy o rabusiach, powieści rycerskie). Niektóre dramaty heroiczno-romantyczne znane są w jednej wersji (na przykład sztuka patriotyczna o wojnie 1812 r. „Jak Francuz zajął Moskwę”). Najpopularniejsze to „Łódź” i „Car Maksymilian”.
Szeroko rozpowszechniony był dramat „Łódź”. W. Yu. Krupyanskaya, która studiowała ten dramat, napisała, że najstarszymi ośrodkami jego istnienia był Sankt Petersburg i jego okolice, a także obszary centralne Rosji (pierwotne ośrodki przemysłu tekstylnego: Moskwa, Jarosław, Twer, prowincje Włodzimierz), skąd sztuka przeniosła się na północ, na Ural, do prowincji Astrachań, do wsi dońskich. „Łódź” była używana wśród chłopów i Kozaków, wśród żołnierzy, robotników i rzemieślników.
Znanych jest kilkadziesiąt wariantów „łódek”. W powszechnym użyciu była to sztuka różne nazwy: „Łódź”, „Gang rabusiów”, „Czarny Kruk”, „Stepan Razin”, „Ermak” itp.
Czasami ludzie postrzegali rabusiów jako bojowników przeciwko pańszczyźnie. Jedno z wydań dramatu miało charakter antypanski (patrz np. w wersji opublikowanej w Chrestomacie apel atamana do bandy: „Hej, brawo, spal bogatego ziemianina!”). Ale nie wszystkie opcje kończyły się w ten sposób. N.I. Savushkina, który studiował dramat, napisał, że wezwanie do spalenia i spalenia bogatego właściciela ziemskiego można znaleźć tylko w kilku wersjach, głównie w późnych zapisach Dona. Większość opcji kończyła się poczęstunkiem dla rabusiów, śpiewem i tańcem. Takie zakończenie gry jest bardziej organiczne dla dramatu.
Pochodzenie" dramaty rabusiów„miał swoją historię. Krupyanskaya napisała, że obecność we wszystkich słynne teksty spektakl „Łódź” utworu „Down the Mother Volga…”, w połączeniu z pewnym wykonaniem dramatycznym, każe uznać teksty „dramatów zbójniczych”, które przetrwały w przekazach XIX-XX w., za bliskie sobie inne warianty, genetycznie sięgające inscenizacji piosenki „Down wzdłuż Matki Wołgi…”.
Badacze datują pojawienie się tej pieśni na drugą połowę XVIII wieku. Jego twórcze przemyślenie nastąpiło zwłaszcza pod wpływem fabuły i obrazów tradycyjnych pieśni bandyckich twórczość piosenek o Stepanie Razinie. Jako rodzaj występu „Boat” jest przede wszystkim wykonaniem piosenki, w którym naśladuje się reprodukcję treść ogólna(imitacja wioślarstwa) i dramaturgia fabuły (personifikacja postaci, elementy dialogu) zbliżone są do tradycyjnych przedstawień ludowych, takich jak zabawy.
Podczas przedstawienia różne piosenki o zbójnikach, literackie dzieła liryczne, szkice satyryczne: „Wyimaginowany mistrz”, „Mistrz i Afonka”, „Doktor” – w „Gangu rabusiów”; „Mistrz i Afonka”, „Mistrz i wódz”, „Doktor” - w „Ermace” itp.
Organiczną częścią dramatu był fragment wiersza A. S. Puszkina „Bracia rabusie”.
Nieznajomy, który przedstawił się jako starszy sierżant Iwan Piatakow, opowiada, dlaczego i jak on i jego brat zostali rabusiami, jak zostali złapani, wzięci do więzienia itp. Jednocześnie wypowiada się słowami wiersza Puszkina – nie dosłownie, ze zmianami („Było nas dwóch – brat i ja…).
Można przypuszczać, że wpływ miał także dramat legendy historyczne Cykl Razina.
W jednej z wersji „Łódzi” Ataman opowiada o śmierci brata i wyjściu z więzienia:
- Ale ja, dobry człowiek,
Nie mogli nas utrzymać za kamiennymi ścianami.
Za żelaznymi zamkami.
Napisałem łódkę na ścianie i uciekłem stamtąd.
W tej wersji Łowca opowiadając, jak wraz z bratem uciekli z więzienia, mówi:
— W więzieniu napisali na ścianie łódź
I stamtąd uciekli.
W legendy ludowe W podobny sposób z więzienia uciekł Stepan Razin.
Z cyklem Razina dzieła folklorystyczne Dramat ten spaja także fakt, że jednym z jego bohaterów jest sam Stenka Razin – jednak to nie on jest tu wodzem.
Odegrał dużą rolę w rozwoju dramatu źródła literackie, głównie literatura popularna o rabusiach. Wpłynęło to na fabułę (skomplikowaną przez sytuację romantyczną - sceny miłosne) na rozwój postaci pismo(wprowadzenie typowych postaci: Rycerz, Larisa itp.), w ogólny styl dramaty.
Zueva T.V., Kirdan B.P. Folklor rosyjski - M., 2002
RZECZYWISTE OSOBY:
Barin w czerwonej koszuli i marynarce; słomiane pagony na ramionach; na głowie słomkowy kapelusz z wyciętymi z papieru postaciami; w jego rękach jest laska ozdobiona papierowymi figurkami. Mistrz ma duży brzuch, a jego marynarka nie jest zapięta.
Ma na sobie czapkę, na ramionach płaszcz, w rękach pasek na ramię, a na głowie zwykły kapelusz.
Panya, kumachnik - czerwona sukienka, biała koszula i biały fartuch, dwurzędowy jedwabny pasek; na głowie „bandaż” ze wstążkami, w rękach „korzeń” - wachlarz i szalik.
Koń, człowiek, z ogonem ze słomy.
Niesamowici ludzie: pół tuzina lub siedmiu chłopców w wieku dwunastu lat; twarze pokryte sadzą.
Byk nie ubiera się specjalnie, ale wysuwa go z fofantów.
Pytający, zazwyczaj Fofanowie z publiczności.
W Tamitsa gracze grający w „Barin” pochodzą zwykle z różnych „dzielnic” wioski (wioska jest podzielona na cztery „końce”, które mają specjalne nazwy) - na przykład Barin z Zarechye, Taxer nawet z Upper Reaches, powiedzmy, Panyu, z Serechye, Horse, powiedzmy z Nizu. Dzieje się tak, aby żaden koniec wioski nie poczuł się urażony.
Gra rozpoczyna się w ten sposób: gracze zbliżają się do domu, w którym na przykład odbywa się impreza. Otwierają drzwi, a koń jako pierwszy wbiega do chaty i bije publiczność kijem; wszyscy w chatce stoją na ławkach, niektórzy wspinają się na piętra i w ten sposób chata staje się wolna do działania. Cała kompania wchodzi do chaty za Koniem i ze śpiewem idzie do przedniego rogu; Przed nimi niesiona jest latarnia. W przednim rogu Mistrz stoi twarzą do ludzi, obok niego z jednej strony stoi Panya, a z drugiej podatnik. Za zawodnikami wchodzą ludzie i Fofani (mumki) z ulicy i stoją po całej chatce.
Wicekról, wicekról,
Dobrzy koledzy,
Czerwone dziewczyny
Cześć!
Vs e (odpowiedź). Witam, witam, Panie Mistrzu, witam!
B a r i n. Mistrzu, gospodyni,
Wicekról, wicekról,
Dobrzy ludzie,
Czerwone dziewczyny
Czy macie jakieś prośby między sobą?
Tak, jest.
B a r i n. Przyjdź, przyjdź!
Podchodzi jeden z Fofanów, udając składającego petycję.
P r os i t e l . Panie mistrzu, przyjmij moją prośbę.
B a r i n. Kim jesteś?
Składający petycję (nazwany fikcyjnym imieniem - imieniem jakiegoś faceta ze wsi). Włodzimierz Woronin.
B a r i n. O co prosisz?
P r os i t e l . Do Paraskovyi pytam: latem Paraszka mnie kocha, a zimą inny facet kocha Wasilija.
B a r i n. Chodź tu, Paraskowia. Dlaczego kochasz dwie osoby na raz?
Paraskowia to także prawdziwe imię jakiejś dziewczyny ze wsi. Zamiast tego jeden z Fofanów podchodzi do wezwania Barina i zaczyna się kłócić i przeklinać ze składającym petycję. Mówią, co chcą; kto przysięga silniejszy i mądrzejszy, ten jest tym jedynym większy sukces ma ze społeczeństwem. Barin i Rolnik naradzają się głośno, który z oskarżonych jest winny i kogo należy ukarać: chłopak czy dziewczyna; Na przykład dziewczyna zostaje uznana za winną. Mistrz mówi: „No dalej, Paraskowia, oprzyj się o plecy!” Paraskowia postępuje zgodnie z decyzją sądu i odwraca się plecami. Rolnik karze ją batem. Po pierwszym składającym petycję przychodzi kolejny i przedstawia inną prośbę dotyczącą sąsiada, żony i tak dalej. Podstawą wniosków jest zazwyczaj jakiś fakt faktycznie istniejący na wsi, który oczywiście jest wyolbrzymiony, doprowadzony do śmieszności, do absurdu i dlatego proces jest satyrą na życie lokalne i moralność, czasem bardzo zła, czasem okrutna. Kiedy nie ma już petentów i wszystkie wnioski zostały rozpatrzone, zapadły orzeczenia sądu i wykonano wyroki, rozpoczyna się sprzedaż konia.
B a r i n. Kupchinuszka, masz konia do sprzedania?
O t k u p s h i k. Tak, tak.
Przynoszą Konia. Pan prowadzi Konia po chatce, patrzy jak biegnie, patrzy mu w zęby, szturcha go w boki, każe mu przeskoczyć przez kij i postanawia go kupić.
B a r i n. Ile chcesz za konia?
O t k u p s h i k. Sto rubli w pieniądzu,
Czterdzieści srok
Słony.........
Czterdzieści anbarów
Karaluchy lodowe,
Arszin z masła,
Trzy motki zsiadłego mleka,
Nos Michalki Tamicyny,
Ogon naszego Kozharikha.
B a r i n. Znajdę sto rubli w kieszeni,
I czterdzieści czterdzieści
Słony.....
Czterdzieści anbarów
Suche karaluchy
Zrobicie to, laicy?
W s e. Będziemy dokładne, będziemy dokładne.
Mistrz daje pieniądze i zabiera Konia.
B a r i n. No cóż, kupcu, nie masz byka na mięso?
O t k u p s h i k. Nie, jest, jest.
B a r i n. Ile chcesz za byka?
O t k u p s h i k. Sto rubli w pieniądzu.
Czterdzieści srok
Słony.....
Czterdzieści anbarów
Suche karaluchy...
Tak jak poprzednio, negocjacje trwają do samego końca. Kiedy targi dobiegają końca, zostaje wprowadzony Byk – mężczyzna w wywróconym na lewą stronę futrze i ze słojem na głowie – a Mistrz uderza go kłodą w głowę, dzban pęka, Byk spada; Fofani atakują go i miażdżą jego boki; uwolnić krew.
B a r i n. I co, kupcu, nie masz żadnych Niezwykłych ludzi do sprzedania?
O t k u p s h i k. Tak, tak. Hej, Niesamowici ludzie, schodzić!
Niesamowici ludzie wyskakują, robią miny, tańczą, plują na wszystkie strony, a potem wychodzą.
B a r i n. Hej, dzieciaku, daj mi trochę szkarłatnej wódki.
Jeden z Fofanów idzie i niesie butelkę wody. Zaczynają śpiewać piosenkę „In the Pockets”, a Barin i Panya kilka razy przechodzą przez chatę, ramię w ramię. Wychodząc z chaty na kolejną imprezę, żegnają się.
B a r i n. Mistrzu, gospodyni,
Wicekról, wicekról,
Dobrzy ludzie,
Czerwone dziewczyny
Pożegnanie!
Do widzenia. Pożegnanie!
Cała firma wychodzi na kolejną imprezę, z której trzech lub czterech kręci się wieczorem.
