1. Okrutna moralność miasto Kalinow.
2. Kabanikha i Dikoy.
3. Życie i śmierć Katarzyny.

Pozwalają nam na to sztuki A. N. Ostrowskiego współczesnych czytelników, zanurz się w życiu rosyjskich kupców. Pisarz tak rzetelnie pokazuje wszelkie, nawet drobne szczegóły życie kupieckieże nie mamy powodu wątpić w jego prawdziwość. Po przeczytaniu dramatu „Burza z piorunami” zacząłem zastanawiać się nad głębią tragedii, która rozegrała się na tle prostej, codziennej rzeczywistości. Los głównego bohatera jest nie do pozazdroszczenia. Katerina bardzo wyraźnie różni się od otaczających ją ludzi. Dlatego nie spotyka się ze zrozumieniem, czuje się trudna i samotna.

Jeden z mieszkańców miasta, Kuligin, mówi: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna!” Trudno z tym polemizować. Jednak w mieście nie ma ludzi takich jak Kuligin. Reszta to kłamcy i hipokryci. Umiejętnie udają, ukrywając swoją prawdziwą naturę. Społeczeństwo dyktuje własne prawa, ludzie boją się opinii innych. Nikt nie ma odwagi być szczerym wobec siebie i innych. „Mroczne Królestwo” jest zbyt silne, więc nikt nie odważy się mu stawić czoła. Żona kupca Kabanova i kupiec Dikoy są wybitnymi przedstawicielami tej części społeczeństwa, która ma władzę i dyktuje zasady zachowania. Nikt nie odważy się kłócić z Kabanovą ani Dikiyem. Nawet psychicznie nikt nie odważyłby się im sprzeciwić.

Dzik jest bezduszny, samolubny i niezwykle obłudny. Pod jej świętoszkowatą fasadą kryje się okrucieństwo wobec nawet najbliższych jej osób. To nie przypadek, że o Kabanowej mówią, że jest hipokrytką, „daje przysługi biednym, ale całkowicie zjada swoją rodzinę”. Marfa Ignatievna Kabanova jest bardzo żądna władzy. Ważne jest dla niej, aby wszyscy traktowali ją z szacunkiem i szacunkiem. Tak naprawdę nikt jej nie szanuje, ale nikt nie chce się do tego otwarcie przyznać. Jej dzieci, Tichon i Varvara, od dawna nauczyły się udawać; robią to, czego się od nich wymaga. Na szczególną uwagę zasługuje postawa Kabanowej wobec Kateriny. Teściowa wytyka każde słowo i czyn Kateriny, zamieniając życie dziewczyny w kompletny koszmar.

Kupiec Dikoy, podobnie jak Marfa Kabanova, jest osobą szanowaną w mieście. Tymczasem osobowość samego kupca może budzić jedynie pogardę i nienawiść. To niezwykle okrutny człowiek, który zamienił życie domowników w piekło. Jest także osobą wyjątkowo nieuczciwą, ponieważ sprzeniewierzył pieniądze swojego osieroconego siostrzeńca. Dikoy poniża każdego, kto nie ma szczęścia stać się od niego zależnym. Nietrudno sobie wyobrazić, jak trudno jest Katerinie w takim środowisku. Wychowała się w rodzinie kupieckiej. Ale sądząc po tym, co dziewczyna mówi o swoim dzieciństwie, rozumiemy, że jej rodzice wcale nie byli podobni do Kabanowej czy Dikiy. Katerina opowiada o życiu w domu rodziców: „Żyłam, nie martwiłam się o nic, jak ptak na wolności. Mama mnie lubiła, ubierała jak lalkę i nie zmuszała do pracy…” Życie w domu męża staje się dla Kateriny nieznośnie trudne. Dla niej nie ma ani radości, ani wolności. Duszącą atmosferę hipokryzji, głupoty i okrucieństwa dręczy dziewczynę. Katerina czuje się nieszczęśliwa. Marzy o miłości, wzniosłych i pięknych związkach. Ale on wiedzie monotonne, szare i nudne życie. Katerina w przeciwieństwie do innych nie charakteryzuje się hipokryzją. Ona nie wie, jak kłamać. Dlatego oddaje się całkowicie swojej miłości do Borysa. Wydaje jej się zupełnie inną osobą, niepodobną do wszystkich wokół niej. Miłość staje się dla dziewczyny zbawieniem, życie nabiera sensu. Czyste i jasne uczucie miłości okazuje się kolejnym poważnym sprawdzianem dla Kateriny. W końcu to miłość prowadzi ją do śmierci. W atmosferze kłamstwa i obłudy nikt nie przywiązuje wagi do uczuć – zarówno własnych, jak i cudzych. Borys nie jest wyjątkiem. Katerina chce z nim wyjechać. To byłoby zbawienie dla dziewczyny. Ale Borys jej odmawia. „Nie mogę, Katya. Nie jem z własnej woli: „przysyła mnie wujek”. Katerinę otaczają słabi ludzie o słabej woli. Borys okazał się taki, podobnie jak jej mąż Tichon.

Mąż Kateriny na pierwszy rzut oka w ogóle nie zasługuje na uwagę. Nie znajduje siły, żeby w jakikolwiek sposób przeciwstawić się matce. Tichon nawet nie próbuje wstawiać się za swoją żoną przed Kabaniką. On sam od dawna był przyzwyczajony do konieczności udawania, kłamstwa i bycia hipokrytą. To nie przypadek, że z utęsknieniem wyczekuje chwili, kiedy będzie mógł choć na chwilę wyjść z domu i odpocząć. Katerina nie czuje żadnych uczuć do męża. Wyszła za mąż wbrew swojej woli, co jest w sumie powszechną rzeczą środowisko handlowe. Sam Tichon nie rozumie Kateriny. Zamknięty ograniczona osoba nie potrafi zrozumieć i docenić emocjonalnej i wrażliwej natury Kateriny.

Trzeba powiedzieć, że na początku Katerina próbowała kochać swojego męża. „Będę kochać mojego męża. Cicho, kochanie, nie zamienię Cię na nikogo. Jednak ta próba zakończyła się niepowodzeniem. I nie, ostatnia rola Grał tutaj Kabanikha. Zła stara kobieta mówi do Kateriny: „Dlaczego wisisz na szyi, bezwstydna kobieto? Nie przebaczasz swojemu kochankowi -

Katerina jest bardzo religijna, burzę postrzega jako karę za swój grzech. Żałuje swojej zbrodni. I postanawia, że ​​zasługuje na śmierć. Mówi: „Nie, jest mi obojętne, czy wrócę do domu, czy pójdę do grobu... Lepiej w grobie... Żyć na nowo? Nie, nie, nie... to niedobrze. Ten czyn Kateriny ujawnia jej determinację, która była niewidoczna przez całe jej życie. Dziewczynę ratuje jedynie wstyd możliwy sposób- przemija.

Kompozycja

Podziel się! - Rosyjska część żeńska!
Znalezienie prawie wcale trudniejsze.
N. Niekrasow

Na lekcjach literatury zapoznaliśmy się z biografią Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego. Jego życie było nieskończenie różnorodne. Pisał komedie, dramaty, kroniki dramatyczne, sceny z życie na wsi, zdjęcia z życia Moskwy, sceny rodzinne; Ma wiosenną bajkę, jest dramatyczny szkic. W każdym gatunku stworzył dzieła wzorowe, z których wiele wciąż znajduje się na scenie. Ale szczególne miejsce wśród arcydzieł Ostrowskiego zajmują jego dwa słynne dramaty - „Burza” i „Posag”, napisane odpowiednio w 1859 i 1878 roku.

W tych sztukach Ostrovsky, na przykładach historii Kateriny Kabanovej i Larisy Ogudalovej, pokazał nam losy kobiet swoich czasów, kiedy najważniejsze było pomyślne zawarcie związku małżeńskiego i nikt nie myślał o uczuciach. Tematowi temu poświęcono wiele uwagi w literaturze rosyjskiej, widzimy go w dziełach N. Niekrasowa, N. G. Czernyszewskiego, A. P. Czechowa i wielu innych. Przez bardzo długi czas rola kobiet w społeczeństwie ograniczała się wyłącznie do opieki nad rodziną i gospodarstwem domowym. Kobieta nie miała prawa głosu, mogła wyjść za mąż według uznania rodziców i musiała zrobić wszystko; bądź posłuszny swojemu mężowi, żyj zgodnie z rutyną jego rodziny. Ostrovsky chyba jako pierwszy pomyślał o tym, czego może doświadczyć kobieta na podobnym stanowisku, wciśnięta w konwencje społeczeństwa żyjącego z uprzedzeniami, pozbawionego prawa do opinii i uczuć. Zatem nierówność była integralną częścią tego społeczeństwa. Ostrowski na przykładzie swoich bohaterek pokazał nam tragedię kobieca dusza tęsknota za miłością i zrozumieniem.

Katerina to cicha i skromna młoda dziewczyna, oddana niekochanej osobie i cierpiąca z powodu ataków teściowej. Główny bohater bardzo religijna i pobożna, wiele otrzymała od wychowania rodziców, a młodość to jej jasne nadzieje, uroczyste i radosne modlitwy. „Żyłam, nie martwiłam się o nic, jak ptak na wolności. Mama mnie lubiła, ubierała mnie jak lalkę, nie zmuszała do pracy, robiłam, co chciałam”.
Po ślubie Katerina pogrążyła się w zupełnie innej atmosferze, obcej jej duszy, jej wewnętrznemu światu. To było tak, jakby ją pochowano żywcem: „Tutaj nie ma znaczenia, czy wyszła za mąż, czy została pochowana”.

Postać Kateriny, ona świat wewnętrzny znajdują się w ciągłym dramatycznym ruchu, w walce namiętności. W spektaklu ukazana jest w różnorodnych stanach emocjonalnych: w cichej radości i nieuniknionej melancholii, w oczekiwaniu na szczęście i oczekiwaniu na nieszczęście, w zamieszaniu uczuć i wybuchach namiętności, w straszliwej rozpaczy i nieustraszonej determinacji w przyjęciu śmierci. W tym ona walka wewnętrzna i w tym właśnie tkwi tragedia. Katerina zdaje się słuchać siebie, stara się odpędzić nawet myśli o ukochanym Borysie, ale nie może się złamać. Ale pozostaje wierna sobie i nigdy nie będzie w stanie zmienić swojego charakteru.

Katerina jest pełna bohaterstwa, zarówno w swoim namiętnym i lekkomyślnym romansie, jak i w swojej głęboko sumiennej publicznej skrusze. I umiera niesamowicie. Jej śmierć jest ostatnim wybuchem żywej miłości do drzew, ptaków, kwiatów i ziół. Dramat „Posag” jest bardzo podobny do „Burzy z piorunami”. Ale w tej sztuce bohaterka – Larisa Ogudalova – jest zasadniczo inna. Larisa nie ma integralności właściwej Katerinie, ale to nie jedyna różnica. Sam dramat „Posag” jest pod wieloma względami nowatorski. Wynika to przede wszystkim z faktu, że czas ukazany w dramacie to czas po reformie. Jest to czas kształtowania się kapitalizmu, co znajduje odzwierciedlenie w dziele. Larisa żyje w świecie, w którym obowiązują prawa kupna i sprzedaży, gdzie ona sama staje się kosztowną rzeczą. „Nie patrzą na ciebie jak na kobietę, jak na osobę… patrzą na ciebie jak na rzecz”.

Natura Larisy jest bardziej wyrafinowana i wrażliwa, nie bez powodu Knurov mówi o niej: „W końcu w Larisie Dmitrievnie nie ma ziemskiej, tej ziemskiej rzeczy”. W przeciwieństwie do Kateriny brakuje jej determinacji. Chociaż Larisa nie zauważa w ludziach wulgarnych stron, jest marzycielska i artystyczna. Dla niej istnieje tylko świat czystych namiętności, bezinteresowna miłość, czar. Ale potem z przerażeniem zdaje sobie sprawę, że chcą kupić jej miłość i zamienić ją w utrzymaną kobietę. Larisa próbuje rzucić się do Wołgi, ale brakuje jej sił i determinacji. Nie można potępiać tej dziewczyny, pełnej pragnienia życia, tylko dlatego, że nie ma siły się zabić. W końcu Larisa okrutnie gardzi sobą za to. Śmierć przychodzi do niej w osobie Karandysheva, który ją zastrzelił. Przekonanie, że nie można i nie trzeba tak żyć, jest najważniejsze, to właśnie łączy protest Larisy z protestem Kateriny, to czyni ją prawdziwą tragiczna bohaterka. Najgorsze dla niej jest życie w świecie, w którym „szukała miłości i nie znalazła”, gdzie „nie widziała od nikogo współczucia, nie słyszała ciepłego, serdecznego słowa. Ale zimno jest tak żyć.

„Burzę z piorunami” i „Posag” dzieli dwie dekady. Rewolucyjną sytuację w kraju rozwiązały tym razem reformy burżuazyjne. Mroczne królestwo patriarchalnej tyranii zostało zastąpione ciemnym królestwem triumfującej czystości, w którym wszystko było kupowane i sprzedawane. W „Burzy” ukazana jest hipokryzja moralności patriarchalnej, a w „Posagu” – cynizm burżuazyjnej niemoralności.

Ostrowski pokazał, że wszystkie te reformy, które zamiast ignorantów Dikichów i Kabaników stawiają na pierwszym miejscu „cywilizowanych” Paratowów i Knurowów, nie są w stanie rozwiązać społecznych sprzeczności ówczesnej rosyjskiej rzeczywistości. W obu dramatach odzwierciedlał się zarówno zachwyt poety pięknem pejzaży Wołgi, jak i podziw dla siły i integralności rosyjskiej władzy. kobiecy charakter. Wyrażali swoją złość i ból, ponieważ życie w „ ciemne królestwo».

Tragiczny los Kateriny w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami” powstał w latach 50. i 60. XIX wieku. To jest czas, kiedy w Rosji był poddaństwo, ale nadejście nowej siły było już wyraźnie widoczne - zwykłych intelektualistów. Pojawił się w literaturze nowy temat- pozycja kobiety w rodzinie i społeczeństwie.
Centralne miejsce w dramacie zajmuje wizerunek Kateriny. Relacje z innymi bohaterami spektaklu decydują o jego losie. Wiele wydarzeń w dramacie rozgrywa się pod wpływem grzmotów. Z jednej strony to zjawisko naturalne z drugiej strony symbol stan umysłu dlatego też każdego z bohaterów charakteryzuje jego stosunek do burzy. Katerina niesamowicie boi się burz, co pokazuje jej zamęt psychiczny. W duszy samej bohaterki szaleje wewnętrzna, niewidzialna burza.
Zrozumieć tragiczny los Katerina, spójrzmy, jaka jest ta dziewczyna. Jej dzieciństwo minęło w czasach patriarchalno-domostrojewskiego, co odcisnęło piętno na charakterze bohaterki i jej poglądach na życie. Lata dzieciństwa Kateriny były szczęśliwe i bezchmurne. Matka bardzo ją kochała, jak to ujął Ostrowski, „lubiła ją”. Dziewczynka opiekowała się kwiatami, których było w domu mnóstwo, haftowanymi „na aksamicie złotem”, słuchała opowieści o modliszkach i chodziła z matką do kościoła. Katerina jest marzycielką, ale jej wymarzony świat nie zawsze odpowiada rzeczywistości. Dziewczyna nawet nie próbuje zrozumieć prawdziwe życie, może w każdej chwili porzucić wszystko, co jej nie pasuje i ponownie zanurzyć się w swoim świecie, w którym widzi anioły. Wychowanie nadało jej marzeniom religijny koloryt. Ta dziewczyna, na pierwszy rzut oka niepozorna, ma silną wolę, dumę i niezależność, która ujawniła się już w dzieciństwie. Będąc jeszcze sześcioletnią dziewczynką, Katerina, urażona czymś, wieczorem uciekła nad Wołgę. To był rodzaj protestu dziecka. A później w rozmowie z Varyą wskaże inną stronę swojego charakteru: „Urodziłam się taka gorąca”. Jej wolna i niezależna natura objawia się w pragnieniu latania. „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” - te pozornie dziwne słowa podkreślają niezależność charakteru Kateriny.
Katerina jawi się nam z dwóch stron. Z jednej strony jest osobą silną, dumną, niezależną, z drugiej – spokojną, religijną dziewczyną, poddaną losowi i woli rodziców. Matka Kateriny była przekonana, że ​​​​jej córka „pokocha każdego męża” i pochlebiona korzystnym małżeństwem poślubiła ją Tichona Kabanowa. Katerina nie kochała swojego przyszłego męża, ale z rezygnacją poddała się woli matki. Co więcej, ze względu na swoją religijność wierzy, że jej mąż jest dany przez Boga i stara się go kochać: „Będę kochać mojego męża. Cicho, kochanie, nie zamienię Cię na nikogo. Poślubiwszy Kabanowa, Katerina znalazła się w zupełnie innym, obcym jej świecie. Ale nie możesz go zostawić, ona zamężna kobieta
Uwięziona w „ciemnym królestwie” ignoranckich dzików i dzików, w obliczu niegrzecznej i despotycznej teściowej, bezwładnego męża, w którym nie widzi wsparcia i wsparcia, Katerina protestuje. Jej protest skutkuje miłością do Borysa. Borys niewiele różni się od męża, może z wyjątkiem edukacji. Studiował w Moskwie, w akademii handlowej i ma szersze perspektywy w porównaniu do innych przedstawicieli miasta Kalinow. Trudno mu, podobnie jak Katerinie, dogadać się między Dikoyem i Kabanowami, ale jest równie bezwładny i o słabej woli jak Tichon. Borys nie może nic zrobić dla Kateriny, rozumie jej tragedię, ale radzi jej, aby poddała się losowi i tym samym ją zdradza. Zdesperowana Katerina wyrzuca mu, że ją zrujnował. Ale Borys jest tylko powodem pośrednim. Przecież Katerina nie boi się ludzkiego potępienia, boi się gniewu Bożego. Główna tragedia rozgrywa się w jej duszy. Będąc religijną, rozumie, że zdradzanie męża jest grzechem, ale mocna strona Jej natura nie może pogodzić się z otoczeniem Kabanowów. Katerinę dręczą straszne wyrzuty sumienia. Jest rozdarta między legalnym mężem a Borysem, między prawym życiem a upadkiem. Nie może zabronić sobie miłości do Borysa, ale dokonuje egzekucji w duszy, wierząc, że swoim postępowaniem odrzuca Boga. Cierpienia te doprowadzają ją do tego stopnia, że ​​nie mogąc znieść wyrzutów sumienia i obawiając się kary Bożej, rzuca się mężowi do stóp i wyznaje mu wszystko, oddając swoje życie w Jego ręce. Burza potęguje psychiczne cierpienie Kateriny. Nie bez powodu Dikoy mówi, że burza z piorunami wysyła karę. „Nie wiedziałam, że tak bardzo boisz się burzy” – mówi jej Varvara. „Jak, dziewczyno, nie bać się! – odpowiada Katerina. - Każdy powinien się bać. To nie jest takie straszne, że cię zabije, ale ta śmierć nagle zastanie cię takim, jakim jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami…” Uderzenie pioruna było ostatnią kroplą, która przelała kielich cierpienia Kateriny. Wszyscy wokół niej inaczej reagują na jej wyznanie. Kabanova proponuje pochować ją żywcem, ale Tichon wręcz przeciwnie, przebacza Katerinie. Mąż przebaczył, Katerina niejako otrzymała rozgrzeszenie. Ale jej sumienie pozostawało niespokojne i nie znalazła upragnionej wolności i ponownie została zmuszona do życia w „ciemnym królestwie”. wyrzuty sumienia i obawa, że ​​na zawsze pozostaną wśród Kabanowów i zamienią się w jednego z nich, prowadzą Katerinę do myśli samobójczej. Jak pobożna kobieta mogła zdecydować się na samobójstwo? Znosić mękę i zło, które istnieje tu na ziemi, czy też z własnej woli porzucić to wszystko? Katerina wpada w rozpacz z powodu bezdusznego stosunku ludzi do niej i wyrzutów sumienia, więc odrzuca szansę przeżycia. Jej śmierć była nieunikniona.
Na obraz swojej bohaterki narysował Ostrovsky nowy typ oryginalna, integralna, bezinteresowna Rosjanka, która rzuciła wyzwanie królestwu dzików i dzików. Dobrolyubov słusznie nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”.

Tragedia kobiecej duszy w twórczości A.N. Plan Ostrowskiego.

I. Losy głównych bohaterów sztuk „Burza z piorunami” i „Posag”.

II. Tragedia kobiecej duszy w twórczości A. N. Ostrowskiego.

1. Subiektywna tragedia Kateriny Izmailowej:

a) opis charakteru Katarzyny;

b) miłość Katarzyny;

c) istota tragedii Katarzyny;

d) nieuchronność tragedii w losie Kateriny.

2. Subiektywna tragedia Larisy Ogudalovej.

3. Obiektywna tragedia Kateriny i Larisy.

III. Znaczenie obrazów głównych bohaterów w twórczości A. N. Ostrowskiego.

Motywem przewodnim wielu dzieł A.N. Ostrovsky jest tematem tragedii kobiecej duszy, ale „Posag” i „Burza z piorunami” to dzieła szczególne. Dotyczą one bohaterek o tragicznym losie, a ich los jest niezwykły jak na tamte czasy. Są swego rodzaju „ofiarami czasu”. Ogólnie rzecz biorąc, możemy powiedzieć, że umarli z powodu bezwładnych uprzedzeń społecznych, ale nie odzwierciedlałoby to nawet jednej dziesiątej tego, co Ostrovsky próbował nam przekazać poprzez opisy głównych bohaterów tych literackich arcydzieł. Szczególna uwaga Warto zwrócić uwagę na wizerunek Kateriny. Stał się dla mnie ucieleśnieniem sprzeczności.

W pierwszym i drugim akcie „Burzy z piorunami” Ostrovsky zawiera dialog między Kateriną i Varvarą. Zasadniczo to z ich pomocą czytelnik ma pojęcie o charakterze Kateriny. W pierwszym dialogu zauważamy jej prostą, wręcz dziecinną postawę wobec życia: „...Wiesz, czasami wydaje mi się, że jestem ptakiem. Kiedy stoisz na górze, czujesz potrzebę latania. Tak bym biegał i latał…”; jej religijne wychowanie, a także paniczny strach przed przyszłością: „...I nachodzi mnie taki strach, taki a taki strach mnie ogarnia! To tak, jakbym stał nad przepaścią i ktoś mnie tam pchał...” W drugim impuls ujawnia się znacznie wyraźniej: „...Urodziłem się tak gorąco... było już późno w wieczorem było już ciemno; Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd!…”

W obu tych dialogach Katerina opisuje uczucie, którego nie jest w stanie zrozumieć ani powstrzymać. Wszystkie jej próby oporu kończyły się niczym w rozmowie, nie mówiąc już o jej stanie umysłu. Katerina nie tylko kocha swojego wybrańca, życie z nim wydaje jej się ideałem szczęścia i dobrego samopoczucia: „... jeździłbym teraz wzdłuż Wołgi, na łodzi, śpiewając lub na dobrej trojce, przytulając się… Siłę swoich uczuć podkreśla słowami: „Jeśli choć raz go zobaczę, ucieknę z domu, za nic w świecie nie wrócę do domu”. To stwierdzenie ujawnia nie tylko miłość do Borysa, ale także nienawiść do porządku domowego. Trzymają Katerinę i rodzinę Kabanovych w stanie niepewności i strachu.

W moim rozumieniu istota tragedii Katarzyny ujawnia się w ostatniej scenie drugiego aktu. Tutaj jej religijne wychowanie i romantyczna walka natury. Klucz, który dała jej Varvara, stał się personifikacją namiętna miłość Katerina. Zdaje sobie sprawę, że kluczem jest „zniszczenie” i że musi to „rzucić, rzucić daleko, wrzucić do rzeki”, ale nie może się powstrzymać i zostawia to dla siebie.

Romantyzm natury Katarzyny stał się, moim zdaniem, dla niej zgubny. Jest skazana na ciągłe poszukiwanie szczęścia. Sama Katerina mówi, że próbuje pokochać Tichona, ale jej się to nie udaje. Po spotkaniu z Borysem wyobraża sobie ideał, który od dawna próbowała znaleźć. I nawet gdyby okoliczności potoczyły się inaczej i nie byłoby Borysa, to ona nadal szukałaby swojego ideału i ostatecznie znalazłaby go w kimś innym, co moim zdaniem doprowadziłoby do równie tragiczny koniec.

Moim zdaniem sytuacja jest inna w przypadku Larisy Ogudalowej. Została źle zrozumiana przez otoczenie, a co najważniejsze przez Karandyszewa, który próbował ją wykorzystać do wzmocnienia swojej pozycji w społeczeństwie. Ich pomysły na temat szczęście rodzinne po prostu nie dogadywali się, a gdyby znalazła inną osobę, wszystko mogłoby się skończyć zupełnie inaczej. Jej los mógłby, moim zdaniem, zbiegać się z losem Wyszniewskiej z „ Dochodowe miejsce”, gdyby pan młody wyglądał jak Wyszniewski, albo wszystko mogłoby zakończyć się szczęśliwym zakończeniem, gdyby ich poglądy były zbieżne.

Oprócz tragedii indywidualnego charakteru Ostrovsky podnosi problem tragedii kobiecej duszy w ogóle. W tych pracach tkwi ona w rozbieżności pomiędzy podstawami społecznymi a normalnością relacje międzyludzkie. Bardzo wyraźnie uwidacznia się tu zbyt poważny stosunek do instytucji małżeństwa. Tak naprawdę, gdyby zamężne i niezamężne kobiety miały równe prawa, wówczas uniknięto by pokazanych w sztukach bezsensownych małżeństw, a co za tym idzie obu tragedii. Kolejnym problemem jest stosunek innych do kobiety jako rzeczy. W zasadzie w „Posagu” wszyscy uważają Larisę tylko za rzecz, co ostatecznie prowadzi do jej śmierci.

Śmierć głównych bohaterów sztuk teatralnych jest symboliczna. Kiedy umierają, opuszczają swój świat i odchodzą bez strachu, jakby opuszczali coś, co od dawna było nudne. Takie niezwykłe obrazy wzbogacone przestrzeń literacka Dzieła Ostrowskiego uczyniły go jaśniejszym i bogatszym.

Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami” powstał w latach 50. i 60. XIX wieku. Jest to czas, kiedy w Rosji istniała pańszczyzna, ale nadejście nowej siły było już wyraźnie widoczne – zwykłych intelektualistów. W literaturze pojawił się nowy temat – pozycja kobiety w rodzinie i społeczeństwie.
Centralne miejsce w dramacie zajmuje wizerunek Kateriny. Relacje z innymi bohaterami spektaklu decydują o jego losie. Wiele wydarzeń w dramacie rozgrywa się pod wpływem grzmotów. Z jednej strony jest to zjawisko naturalne, z drugiej jest symbolem stanu umysłu, dlatego każdego z bohaterów charakteryzuje stosunek do burzy. Katerina niesamowicie boi się burz, co pokazuje jej zamęt psychiczny. W duszy samej bohaterki szaleje wewnętrzna, niewidzialna burza.
Aby zrozumieć tragiczny los Kateriny, zastanówmy się, jaka jest ta dziewczyna. Jej dzieciństwo minęło w czasach patriarchalno-domostrojewskiego, co odcisnęło piętno na charakterze bohaterki i jej poglądach na życie. Lata dzieciństwa Kateriny były szczęśliwe i bezchmurne. Matka bardzo ją kochała, jak to ujął Ostrowski, „lubiła ją”. Dziewczynka opiekowała się kwiatami, których było w domu mnóstwo, haftowanymi „na aksamicie złotem”, słuchała opowieści o modliszkach i chodziła z matką do kościoła. Katerina jest marzycielką, ale jej wymarzony świat nie zawsze odpowiada rzeczywistości. Dziewczyna nawet nie stara się zrozumieć realiów życia; w każdej chwili może porzucić wszystko, co jej nie pasuje i ponownie zanurzyć się w swoim świecie, w którym widzi anioły. Wychowanie nadało jej marzeniom religijny koloryt. Ta dziewczyna, na pierwszy rzut oka niepozorna, ma silną wolę, dumę i niezależność, która ujawniła się już w dzieciństwie. Będąc jeszcze sześcioletnią dziewczynką, Katerina, urażona czymś, wieczorem uciekła nad Wołgę. To był rodzaj protestu dziecka. A później w rozmowie z Varyą wskaże inną stronę swojego charakteru: „Urodziłam się taka gorąca”. Jej wolna i niezależna natura objawia się w pragnieniu latania. „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” - te pozornie dziwne słowa podkreślają niezależność charakteru Kateriny.
Katerina jawi się nam z dwóch stron. Z jednej strony jest osobą silną, dumną, niezależną, z drugiej – spokojną, religijną dziewczyną, poddaną losowi i woli rodziców. Matka Kateriny była przekonana, że ​​​​jej córka „pokocha każdego męża” i pochlebiona korzystnym małżeństwem poślubiła ją Tichona Kabanowa. Katerina nie kochała swojego przyszłego męża, ale z rezygnacją poddała się woli matki. Co więcej, ze względu na swoją religijność wierzy, że jej mąż jest dany przez Boga i stara się go kochać: „Będę kochać mojego męża. Cicho, kochanie, nie zamienię Cię na nikogo. Poślubiwszy Kabanowa, Katerina znalazła się w zupełnie innym, obcym jej świecie. Ale ona nie może go opuścić, jest zamężną kobietą, wiąże ją koncepcja grzeszności. Okrutny, zamknięty świat Kalinowa odgrodzony jest niewidzialną ścianą od zewnętrznego, „niekontrolowanie ogromnego” świata. Rozumiemy, dlaczego Katerina tak marzy o wyrwaniu się z miasta i przelocie nad Wołgą, nad łąkami: „Wyleciałabym w pole i latałabym na wietrze od chabra do chabra, jak motyl”.
Uwięziona w „ciemnym królestwie” ignoranckich dzików i dzików, w obliczu niegrzecznej i despotycznej teściowej, bezwładnego męża, w którym nie widzi wsparcia i wsparcia, Katerina protestuje. Jej protest skutkuje miłością do Borysa. Borys niewiele różni się od męża, może z wyjątkiem edukacji. Studiował w Moskwie, w akademii handlowej i ma szersze perspektywy w porównaniu do innych przedstawicieli miasta Kalinow. Trudno mu, podobnie jak Katerinie, dogadać się między Dikoyem i Kabanowami, ale jest równie bezwładny i o słabej woli jak Tichon. Borys nie może nic zrobić dla Kateriny, rozumie jej tragedię, ale radzi jej, aby poddała się losowi i tym samym ją zdradza. Zdesperowana Katerina wyrzuca mu, że ją zrujnował. Ale Borys jest tylko powodem pośrednim. Przecież Katerina nie boi się ludzkiego potępienia, boi się gniewu Bożego. Główna tragedia rozgrywa się w jej duszy. Będąc religijną, rozumie, że zdradzanie męża jest grzechem, jednak silna strona jej natury nie może pogodzić się ze środowiskiem Kabanowów. Katerinę dręczą straszne wyrzuty sumienia. Jest rozdarta między legalnym mężem a Borysem, między prawym życiem a upadkiem. Nie może zabronić sobie miłości do Borysa, ale dokonuje egzekucji w duszy, wierząc, że swoim postępowaniem odrzuca Boga. Cierpienia te doprowadzają ją do tego stopnia, że ​​nie mogąc znieść wyrzutów sumienia i obawiając się kary Bożej, rzuca się mężowi do stóp i wyznaje mu wszystko, oddając swoje życie w Jego ręce. Burza potęguje psychiczne cierpienie Kateriny. Nie bez powodu Dikoy mówi, że burza z piorunami wysyła karę. „Nie wiedziałam, że tak bardzo boisz się burzy” – mówi jej Varvara. „Jak, dziewczyno, nie bać się! – odpowiada Katerina. - Każdy powinien się bać. To nie jest takie straszne, że cię zabije, ale ta śmierć nagle zastanie cię takim, jakim jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami…” Uderzenie pioruna było ostatnią kroplą, która przelała kielich cierpienia Kateriny. Wszyscy wokół niej inaczej reagują na jej wyznanie. Kabanova proponuje pochować ją żywcem, ale Tichon wręcz przeciwnie, przebacza Katerinie. Mąż przebaczył, Katerina niejako otrzymała rozgrzeszenie. Ale jej sumienie pozostawało niespokojne i nie znalazła upragnionej wolności i ponownie została zmuszona do życia w „ciemnym królestwie”. wyrzuty sumienia i obawa, że ​​na zawsze pozostaną wśród Kabanowów i zamienią się w jednego z nich, prowadzą Katerinę do myśli samobójczej. Jak pobożna kobieta mogła zdecydować się na samobójstwo? Znosić mękę i zło, które istnieje tu na ziemi, czy też z własnej woli porzucić to wszystko? Katerina wpada w rozpacz z powodu bezdusznego stosunku ludzi do niej i wyrzutów sumienia, więc odrzuca szansę przeżycia. Jej śmierć była nieunikniona.
Na obraz swojej bohaterki Ostrovsky namalował nowy typ oryginalnej, integralnej, bezinteresownej Rosjanki, która rzuciła wyzwanie królestwu dzików i dzików. Dobrolyubov słusznie nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”.