Tragiczny los Katerina w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami” powstał w latach 50. i 60. XIX wieku. To jest czas, kiedy w Rosji był poddaństwo, ale nadejście nowej siły było już wyraźnie widoczne - zwykłych intelektualistów. Pojawił się w literaturze nowy temat- pozycja kobiety w rodzinie i społeczeństwie.
Centralne miejsce w dramacie zajmuje wizerunek Kateriny. Relacje z innymi bohaterami spektaklu decydują o jego losie. Wiele wydarzeń w dramacie rozgrywa się pod wpływem grzmotów. Z jednej strony to zjawisko naturalne z drugiej strony jest symbolem stanu umysłu, dlatego każdego z bohaterów charakteryzuje stosunek do burzy. Katerina niesamowicie boi się burz, co pokazuje jej zamęt psychiczny. W duszy samej bohaterki szaleje wewnętrzna, niewidzialna burza.
Aby zrozumieć tragiczny los Kateriny, zastanówmy się, jaka jest ta dziewczyna. Jej dzieciństwo minęło w czasach patriarchalno-domostrojewskiego, co odcisnęło piętno na charakterze bohaterki i jej poglądach na życie. Lata dzieciństwa Kateriny były szczęśliwe i bezchmurne. Matka bardzo ją kochała, jak to ujął Ostrowski, „lubiła ją”. Dziewczynka opiekowała się kwiatami, których było w domu mnóstwo, haftowanymi „na aksamicie złotem”, słuchała opowieści o modliszkach i chodziła z matką do kościoła. Katerina jest marzycielką, ale jej wymarzony świat nie zawsze odpowiada rzeczywistości. Dziewczyna nawet nie próbuje zrozumieć prawdziwe życie, może w każdej chwili porzucić wszystko, co jej nie pasuje i ponownie zanurzyć się w swoim świecie, w którym widzi anioły. Wychowanie nadało jej marzeniom religijny koloryt. Ta dziewczyna, na pierwszy rzut oka niepozorna, ma silną wolę, dumę i niezależność, która ujawniła się już w dzieciństwie. Będąc jeszcze sześcioletnią dziewczynką, Katerina, urażona czymś, wieczorem uciekła nad Wołgę. To był rodzaj protestu dziecka. A później w rozmowie z Varyą wskaże inną stronę swojego charakteru: „Urodziłam się taka gorąca”. Jej wolna i niezależna natura objawia się w pragnieniu latania. „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” - te pozornie dziwne słowa podkreślają niezależność charakteru Kateriny.
Katerina jawi się nam z dwóch stron. Z jednej strony jest osobą silną, dumną, niezależną, z drugiej – spokojną, religijną dziewczyną, poddaną losowi i woli rodziców. Matka Kateriny była przekonana, że ​​​​jej córka „pokocha każdego męża” i pochlebiona korzystnym małżeństwem poślubiła ją Tichona Kabanowa. Katerina nie kochała swojego przyszłego męża, ale z rezygnacją poddała się woli matki. Co więcej, ze względu na swoją religijność wierzy, że jej mąż jest dany przez Boga i stara się go kochać: „Będę kochać mojego męża. Cicho, kochanie, nie zamienię Cię na nikogo.
Poślubiwszy Kabanowa, Katerina znalazła się w zupełnie innym, obcym jej świecie. Ale ona nie może go opuścić, jest zamężną kobietą, wiąże ją koncepcja grzeszności. Okrutny, zamknięty świat Kalinowa odgrodzony jest niewidzialną ścianą od zewnętrznego „niekontrolowanie ogromnego” świata. Rozumiemy, dlaczego Katerina tak marzy o wyrwaniu się z miasta i przelocie nad Wołgą, nad łąkami: „Wyleciałabym w pole i latałabym na wietrze od chabra do chabra, jak motyl”. Uwięziona w „ciemnym królestwie” ignoranckich dzików i dzików, w obliczu niegrzecznej i despotycznej teściowej, bezwładnego męża, w którym nie widzi wsparcia i wsparcia, Katerina protestuje. Jej protest skutkuje miłością do Borysa. Borys niewiele różni się od męża, może z wyjątkiem edukacji. Studiował w Moskwie, w akademii handlowej i ma szersze perspektywy w porównaniu do innych przedstawicieli miasta Kalinow. Trudno mu, podobnie jak Katerinie, dogadać się między Dikoyem i Kabanowami, ale jest równie bezwładny i o słabej woli jak Tichon. Borys nie może nic zrobić dla Kateriny, rozumie jej tragedię, ale radzi jej, aby poddała się losowi i tym samym ją zdradza. Zdesperowana Katerina wyrzuca mu, że ją zrujnował. Ale Borys jest tylko powodem pośrednim. Przecież Katerina nie boi się ludzkiego potępienia, boi się gniewu Bożego. Główna tragedia rozgrywa się w jej duszy. Będąc religijną, rozumie, że zdradzanie męża jest grzechem, ale Jej natura nie może pogodzić się z otoczeniem Kabanowów. Katerinę dręczą straszne wyrzuty sumienia. Jest rozdarta między legalnym mężem a Borysem, między prawym życiem a upadkiem. Nie może zabronić sobie miłości do Borysa, ale dokonuje egzekucji w duszy, wierząc, że swoim postępowaniem odrzuca Boga. Cierpienia te doprowadzają ją do tego stopnia, że ​​nie mogąc znieść wyrzutów sumienia i obawiając się kary Bożej, rzuca się mężowi do stóp i wyznaje mu wszystko, oddając swoje życie w Jego ręce. Burza potęguje psychiczne cierpienie Kateriny. Nie bez powodu Dikoy mówi, że burza zsyła karę. „Nie wiedziałam, że tak bardzo boisz się burzy” – mówi jej Varvara. „Jak, dziewczyno, nie bać się! – odpowiada Katerina. - Każdy powinien się bać. To nie jest takie straszne, że cię zabije, ale ta śmierć nagle zastanie cię takim, jakim jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami…” Uderzenie pioruna było ostatnią kroplą, która przelała kielich cierpienia Kateriny. Wszyscy wokół niej inaczej reagują na jej wyznanie. Kabanova proponuje pochować ją żywcem, ale Tichon wręcz przeciwnie, przebacza Katerinie. Mąż przebaczył, Katerina niejako otrzymała rozgrzeszenie. Ale jej sumienie pozostawało niespokojne i nie znalazła upragnionej wolności i ponownie została zmuszona do życia w „ciemnym królestwie”. wyrzuty sumienia i obawa, że ​​na zawsze pozostaną wśród Kabanowów i zamienią się w jednego z nich, prowadzą Katerinę do myśli samobójczej. Jak pobożna kobieta mogła zdecydować się na samobójstwo? Znosić męki i zło istniejące tu na ziemi, czy też z własnej woli porzucić to wszystko? Katerina wpada w rozpacz z powodu bezdusznego stosunku ludzi do niej i wyrzutów sumienia, więc odrzuca szansę przeżycia. Jej śmierć była nieunikniona.
Na obraz swojej bohaterki narysował Ostrovsky nowy typ oryginalna, integralna, bezinteresowna Rosjanka, która rzuciła wyzwanie królestwu dzików i dzików. Dobrolyubov słusznie nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”.

Tragedia kobieca dusza w twórczości A.N. Plan Ostrowskiego.

I. Losy głównych bohaterów sztuk „Burza z piorunami” i „Posag”.

II. Tragedia kobiecej duszy w twórczości A. N. Ostrowskiego.

1. Subiektywna tragedia Kateriny Izmailowej:

a) opis charakteru Katarzyny;

b) miłość Katarzyny;

c) istota tragedii Katarzyny;

d) nieuchronność tragedii w losie Kateriny.

2. Subiektywna tragedia Larisy Ogudalovej.

3. Obiektywna tragedia Kateriny i Larisy.

III. Znaczenie obrazów głównych bohaterów w twórczości A. N. Ostrowskiego.

Motywem przewodnim wielu dzieł A.N. Ostrovsky jest tematem tragedii kobiecej duszy, ale „Posag” i „Burza z piorunami” to dzieła szczególne. Dotyczą one bohaterek o tragicznym losie, a ich los jest niezwykły jak na tamte czasy. Są swego rodzaju „ofiarami czasu”. Ogólnie rzecz biorąc, możemy powiedzieć, że umarli z powodu bezwładnych uprzedzeń społecznych, ale nie odzwierciedlałoby to nawet jednej dziesiątej tego, co Ostrovsky próbował nam przekazać poprzez opisy głównych bohaterów tych literackich arcydzieł. Szczególną uwagę należy zwrócić na wizerunek Kateriny. Stał się dla mnie ucieleśnieniem sprzeczności.

W pierwszym i drugim akcie „Burzy z piorunami” Ostrovsky zawiera dialog między Kateriną i Varvarą. Zasadniczo to z ich pomocą czytelnik ma pojęcie o charakterze Kateriny. W pierwszym dialogu zauważamy jej prostą, wręcz dziecinną postawę wobec życia: „...Wiesz, czasami wydaje mi się, że jestem ptakiem. Kiedy stoisz na górze, czujesz potrzebę latania. Tak bym biegał i latał…”; jej religijne wychowanie, a także paniczny strach przed przyszłością: „...I nachodzi mnie taki strach, taki a taki strach mnie ogarnia! To tak, jakbym stał nad przepaścią i ktoś mnie tam pchał...” W drugim impuls ujawnia się znacznie wyraźniej: „...Urodziłem się tak gorąco... było już późno w wieczorem było już ciemno; Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd!…”

W obu tych dialogach Katerina opisuje uczucie, którego nie jest w stanie zrozumieć ani powstrzymać. Wszystkie jej próby oporu kończyły się niczym w rozmowie, nie mówiąc już o niej stan umysłu. Katerina nie tylko kocha swojego wybrańca, życie z nim wydaje jej się ideałem szczęścia i dobrego samopoczucia: „... jeździłbym teraz wzdłuż Wołgi, na łodzi, śpiewając lub na dobrej trojce, przytulając się… Siłę swoich uczuć podkreśla słowami: „Jeśli choć raz go zobaczę, ucieknę z domu, za nic w świecie nie wrócę do domu”. To stwierdzenie ujawnia nie tylko miłość do Borysa, ale także nienawiść do porządku domowego. Trzymają Katerinę i rodzinę Kabanovych w stanie niepewności i strachu.

W moim rozumieniu istota tragedii Katarzyny ujawnia się w ostatniej scenie drugiego aktu. Tutaj jej religijne wychowanie i romantyczna walka natury. Klucz, który dała jej Varvara, stał się personifikacją namiętna miłość Katerina. Zdaje sobie sprawę, że kluczem jest „zniszczenie” i że musi to „rzucić, rzucić daleko, wrzucić do rzeki”, ale nie może się powstrzymać i zostawia to dla siebie.

Romantyzm natury Katarzyny stał się, moim zdaniem, dla niej zgubny. Jest skazana na ciągłe poszukiwanie szczęścia. Sama Katerina mówi, że próbuje pokochać Tichona, ale jej się to nie udaje. Po spotkaniu z Borysem wyobraża sobie ideał, który od dawna próbowała znaleźć. I nawet gdyby okoliczności potoczyły się inaczej i nie byłoby Borysa, to ona nadal szukałaby swojego ideału i ostatecznie znalazłaby go w kimś innym, co moim zdaniem doprowadziłoby do równie tragiczny koniec.

Moim zdaniem sytuacja jest inna w przypadku Larisy Ogudalowej. Została źle zrozumiana przez otoczenie, a co najważniejsze przez Karandyszewa, który próbował ją wykorzystać do wzmocnienia swojej pozycji w społeczeństwie. Ich pomysły na temat szczęście rodzinne po prostu nie dogadywali się, a gdyby znalazła inną osobę, wszystko mogłoby się skończyć zupełnie inaczej. Jej los mógłby, moim zdaniem, zbiegać się z losem Wyszniewskiej z „ Dochodowe miejsce”, gdyby pan młody wyglądał jak Wyszniewski, albo wszystko mogłoby zakończyć się szczęśliwym zakończeniem, gdyby ich poglądy były zbieżne.

Oprócz tragedii indywidualnego charakteru Ostrovsky podnosi problem tragedii kobiecej duszy w ogóle. W tych pracach tkwi ona w rozbieżności pomiędzy podstawami społecznymi a normalnością relacje międzyludzkie. Bardzo wyraźnie widać tu zbyt poważny stosunek do instytucji małżeństwa. Tak naprawdę, gdyby zamężne i niezamężne kobiety miały równe prawa, wówczas uniknięto by pokazanych w sztukach bezsensownych małżeństw, a co za tym idzie obu tragedii. Kolejnym problemem jest stosunek innych do kobiety jako rzeczy. W zasadzie w „Posagu” wszyscy uważają Larisę tylko za rzecz, co ostatecznie prowadzi do jej śmierci.

Śmierć głównych bohaterów sztuk teatralnych jest symboliczna. Kiedy umierają, opuszczają swój świat i odchodzą bez strachu, jakby opuszczali coś, co od dawna było nudne. Takie niezwykłe obrazy wzbogacone przestrzeń literacka Dzieła Ostrowskiego uczyniły go jaśniejszym i bogatszym.

ROZDZIAŁ 1 Losy kobiet w sztukach A.N. Ostrowski

Przez bardzo długi czas rola kobiet w społeczeństwie ograniczała się wyłącznie do opieki nad rodziną i gospodarstwem domowym. Kobieta nie miała prawa głosu, mogła wyjść za mąż według uznania rodziców, musiała być we wszystkim posłuszna mężowi i żyć zgodnie z rutyną jego rodziny. JAKIŚ. Być może Ostrovsky jako pierwszy pomyślał o tym, czego może doświadczyć kobieta na podobnym stanowisku, wciśnięta w konwencje społeczeństwa żyjącego z uprzedzeniami, nie mającego prawa do opinii i uczuć. Ostrovsky na przykładzie swoich bohaterek pokazał nam tragedię kobiecej duszy, tęskniącej za miłością i zrozumieniem.

„W mrocznym królestwie autokratyczno-poddaniowego despotyzmu m.in zwykli ludzie, ludzie wystąpili w bezpośrednim proteście - najskuteczniejszym i zdecydowanym. Uosobieniem takiego protestu jest główna bohaterka „Burzy” – Katerina” [Revyakin 1962, s. 140]. To jasna, poetycka, wzniosła, marzycielska natura o silnej sile rozwinięta wyobraźnia. Przypomnijmy sobie, jak opowiada Varwarze o swoim życiu jako dziewczynki. Wizyty w kościele, zajęcia z haftu, modlitwy, pielgrzymi i pielgrzymi, cudowne sny, w których ukazały się jej „złote świątynie” lub „niezwykłe ogrody” - takie są wspomnienia Kateriny. Dobrolyubov zauważa, że ​​„próbuje wszystko pojąć i uszlachetnić w swojej wyobraźni... Zgrubne, przesądne historie zamieniają się dla niej w złote, poetyckie sny...” [Dobrolyubov 1956, s. 173]. Tak podkreśla Ostrovsky w swojej bohaterce duchowość, jej pragnienie piękna.

Inaczej jest w dramacie „Posag”. Główny bohater Larisa nie jest prostą dziewczyną ze środowiska mieszczańskiego, jest wykształconą, kulturalną, myślącą dziewczyną. Larisa pięknie śpiewa, gra na pianinie, a gitara brzmi niesamowicie w jej rękach. Jest marzycielską i artystyczną dziewczyną. Larisa Ogudalova ma najdelikatniejszą naturę i duchową kruchość. Żyje jakby „ponad codziennością”, nie dotykając codziennej bieganiny, doczesnych pasji i handlu. Jej dusza nieustannie gdzieś dąży: do lasu, do wsi, za Wołgą, jednym słowem, do jakiegoś cichego zakątka, który będzie jej się wydawał rajem.

Podobieństwo między tymi „ciepłymi sercami” polega na tym, że oboje są niezwykłymi osobowościami. Są to natury, które żyją rozumem serca, marzą o szczęściu i miłości oraz idealizują świat.

Katerina, znalazła się w domu Kabanowów, gdzie panowała rażąca tyrania i despotyzm, „uschła”. Zwyczaje i zainteresowania dziewczyny wyraźnie odbiegały od codziennych norm domu Kabanikhy. W atmosferze hipokryzji i natrętności, drobnej kurateli stopniowo dojrzewa konflikt pomiędzy „ciemnym królestwem” a duchowym światem Kateriny. Katerina wytrzymuje tylko chwilowo. „A jeśli naprawdę zmęczę się byciem tutaj, żadna siła nie będzie mnie w stanie powstrzymać. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi, nie chcę tu mieszkać, nie zrobię tego, nawet jeśli mnie potniesz! – mówi” [Ostrovsky 1986, s. 41]. Katerina poślubiła Tichona wcześnie i, zgodnie ze zwyczajem, nie z miłości. Ale miłość i szacunek dla niego nigdy się nie pojawiły, ponieważ, jak słusznie powiedziała Varvara, „nie było za co go kochać”. Jednak jej romantyczne impulsy znajdują ujście, w którym Katerina zakochuje się namiętnie młody człowiek, Borys, który wyróżnia się przyzwoitymi manierami i pewnym wykształceniem. U bohaterki walczą ze sobą dwie zasady: szczere uczucie, miłość i świadomość obowiązku. zamężna kobieta. Ten walka wewnętrzna budzi w Katerinie pragnienie wolności osobistej. Sama Katerina, zdradzając męża, żałuje mu, ale wyczerpana domową atmosferą woli śmierć niż powrót do rodziny. Uczciwa, szczera i pryncypialna, nie jest zdolna do oszustwa i kłamstwa, zaradności i oportunizmu. Chciałaby zostać ptakiem i latać gdzie chce: „Dlaczego ludzie nie latają!.. Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Wiesz, czasami czuję się, jakbym był ptakiem. Kiedy stoisz na górze, czujesz potrzebę latania. W ten sposób podbiegałam, podnosiłam ręce i latałam” – mówi Varvara, siostrze Tichona. „Jaka byłam zabawna!” Ale twoje całkowicie uschło…” [Ostrovsky 1986, s.27]. Surowa rzeczywistość przywraca bohaterkę do świata Kabanovów i Dzikich. Tutaj musisz kłamać, spokojnie robić, co chcesz, na zewnątrz przestrzegając zasad przyzwoitości. Varvara, która dorastała w tym domu, doskonale opanowała tę naukę. Varvara jest całkowitym przeciwieństwem Kateriny. Nie jest przesądna, nie boi się burz i nie uważa, że ​​ścisłe przestrzeganie jest obowiązkowe. ustalone zwyczaje. Katerina jest zniesmaczona takim zachowaniem.

Dlatego w bezlitosnym świecie, w którym królują Dziki i Dziki, jej życie okazuje się nie do zniesienia, niemożliwe i kończy się tak tragicznie. Walka pomiędzy jej obowiązkiem, jak ją rozumie, a nowym uczuciem łamie jej los. Katerina wchodzi w konflikt nie tylko z środowisko, ale także sama. Na tym polega tragizm sytuacji bohaterki. Katerina ma bardzo wyjątkowy charakter: jest bogobojna i jednocześnie buntownicza. Dla niej nie jest to samobójstwo, ale wyzwolenie od trudów życia i beznadziei.

V. Mildon pisze: „Katerina jest dzieckiem tego świata żywiołu serca i własnymi środkami stawia mu opór – tu jest jej tragedia… Katerina poświęca się. Los bohaterki jest tragiczny, gdyż jej problem jest nierozwiązywalny, niezależnie od tego, czy żyje w ciemności, czy w królestwie światła. Inaczej nie ma sensu mówić o tragedii. „Tragedia optymistyczna” to zupełny absurd, ciekawostka estetyczna i nic więcej” [Mildon 2007, s. 139].

Powód tragicznego losu Larisy Ogudalovej z „Posagu” jest inny. Wszyscy ją podziwiają, pożądają, ale nikogo nie interesuje, co dzieje się wewnątrz dziewczyny. Tak bardzo brakuje jej prostego, ale ciepłego i serdecznego słowa, wsparcia i uczestnictwa. Mieszka w środowisku bardziej przypominającym „bazar” lub „obóz cygański”. Nawet we własnym domu dziewczyna nie może znaleźć spokoju, zmuszona jest się uśmiechać, narzucają się jej zalotnicy. Najważniejszą rzeczą dla dziewczyny w tym społeczeństwie jest pomyślne zawarcie związku małżeńskiego, co obejmuje możliwość zabawiania gości i posiadania posagu. Jeśli brakuje jednego z tych elementów, dziewczyna będzie musiała na nią długo poczekać szczęśliwy dzień. Zarówno Knurow, jak i Wożewatow są obojętni na to, co dzieje się w duszy Larisy, dziewczyna z posagu jest dla nich tylko towarem, po prostu igrają z jej urodą. Przed śmiertelnym strzałem Karandyszew mówi do Larisy: „Nie patrzą na ciebie jak na kobietę, jak na osobę… patrzą na ciebie jak na rzecz” [Ostrovsky 1986, s. 193].

Larisa zakochuje się namiętnie w Paratowie, ale nie w jego cechach osobistych, ale w marzeniu o innym, piękne życie, które jest w stanie jej dać. Paratow kojarzy się w umyśle Larisy z lekkim, poetyckim światem, który zna tylko z poezji i romansów, w rzeczywistości ten świat jest dla niej niedostępny. Zgodziwszy się z rozpaczy na poślubienie drobnego urzędnika Karandyszewa, Larisa czuje się upokorzona. Jej narzeczony-nieudacznik irytuje ją, gdy próbuje porównać się do Paratowa, którego mimo wszystko nadal podziwia. W duszy Larisy toczy się straszliwa walka między chęcią pogodzenia się z losem żony drobnego urzędnika a marzeniem o pięknym i jasnym życiu. Próbując zadecydować o swoim losie, Larisa wyrusza z Paratowem na rejs statkiem, który ją kompromituje. Podczas tej podróży Larisa nagle rozumie swoją prawdziwą pozycję – piękną zabawkę, której mężczyźni nie mogą dzielić między sobą. B. Kostelyanets dobrze o tym napisał: „Wszyscy, wszyscy czterej mężczyźni, starali się zamienić Larisę w rzecz. W swoje sprawy. Karandyshev też tego chciał. Ale był i pozostał jedynym - tak, jedynym - z całej czwórki, który nie chciał i nie mógł pozwolić, aby Larisa stała się cudzą rzeczą. Paratow był gotowy wydać Larisę w dowolne ręce, Karandyszewowi, a nawet Robinsonowi; Knurow i Wożewatow rzucali losy i wszyscy byli gotowi pogodzić się z jego wynikiem” [Kostelyanets 1982, s. 178]. „W finale sztuki Larisa ginie z rąk narzeczonego. Podświadomie namawia samą Karandyshevę do oddania strzału, przyspieszając w ten sposób jedyny możliwy wynik, którym jest dla niej zarówno śmierć, jak i oczyszczenie. Larisa wyrywa się z okowów świata paratowa i knurowa, moralnie wznosi się ponad nie, oddziela się od tego świata” [Kostelyanets 1982, s. 188]. Tym samym cyniczna i okrutna władza kupieckiego świata zabija „gorące serce” kobiety, która nie znalazła mężczyzny godnego wysokich uczuć.

Katerina i Larisa mają różne wychowania, różne postacie, w różnym wieku, ale łączy ich pragnienie kochania i bycia kochanym, znalezienia zrozumienia, jednym słowem, bycia szczęśliwym. I każdy zmierza do tego celu, pokonując przeszkody, jakie tworzą fundamenty społeczeństwa. Dla Kateriny pieniądze nie mają jeszcze żadnego znaczenia; jest gotowa podążać pieszo za Borysem, jeśli tylko zgodzi się ją zabrać ze sobą. Larisę zatruwa blask złota, nie chce wegetować z żałosnym i biednym mężem.

Katerina nie może połączyć się z ukochaną osobą i znajduje wyjście w śmierci. Sytuacja Larisy jest bardziej skomplikowana. Rozczarowała się ukochaną osobą i przestała wierzyć w istnienie miłości i szczęścia. Zdając sobie sprawę, że otaczają ją kłamstwa i oszustwa, Larisa widzi dwa wyjścia z tej sytuacji: albo szukać aktywa materialne lub śmierć. I biorąc pod uwagę okoliczności, wybiera pierwszą. Ale autorka nie chce widzieć w niej zwykłej kobiety zależnej i opuszcza to życie.

JAKIŚ. Ostrovsky z niezwykłą umiejętnością tworzy żywe i niepowtarzalne, ale jednocześnie typowe wizerunki Rosjanek. Temu celowi podporządkowuje wszystkie środki. ekspresja artystyczna, zaczynając od selekcji i grupowania postaci oraz wyboru imion, a kończąc na ujawnieniu charakteru w działaniach bohaterek. W tym „ciemnym królestwie” piękno jest przekleństwem, piękno jest śmiercią, fizyczną lub duchową. Larisa Ogudalova i Katerina to cienkie promienie światła w ciemnym królestwie, dwie iskry, które rozbłysły w nocy zła, bezprawia i beznadziejności. Zgasły, ale zaświecą się inne, bo ludzkość istnieje tylko dlatego, że dąży do tego, co najlepsze: prawdy, piękna i doskonałości. Bez tego po prostu umrze. Tak było, jest i będzie na zawsze.

Tragedia kobiet w „Burzy”

Twój wybredny mąż cię pokona

A teściowa umrze na śmierć.

nie dotyczy Niekrasow

Nasz pisarze XIX wieki często pisali o nierównej pozycji Rosjanek. „Jesteś udziałem! - udziałem Rosjanki. Znalezienie go nie jest wcale trudne” – woła Niekrasow. Czernyszewski, Tołstoj, Czechow i inni pisali na ten temat. Ale osobiście tragedia kobiecej duszy została mi naprawdę objawiona przez A.N. Ostrowski w swoich sztukach.

Bohaterka „Burzy z piorunami” Katerina nie otrzymała dobre wykształcenie. Mieszkała z matką. Dzieciństwo Kateriny było radosne i bezchmurne. Matka „lubiła ją” i nie zmuszała do prac domowych. Katya żyła swobodnie: wstała wcześnie, umyła się źródlaną wodą, podlała kwiaty, poszła z matką do kościoła, a potem usiadła do pracy i słuchała wędrowców i modlących się modliszek, których było wiele w ich domu. Katerina miała magiczne sny, w których latała pod chmurami. I jak mocno kontrastuje z taką cichą, szczęśliwe życie akt sześcioletniej dziewczynki, gdy Katia, urażona czymś, wieczorem uciekła z domu nad Wołgą, wsiadła do łódki i odpłynęła od brzegu!... Widzimy, że Katerina dorastała jako szczęśliwą, romantyczną, ale ograniczoną dziewczyną. Była bardzo pobożna i żarliwie kochająca. Kochała wszystko i wszystkich wokół: przyrodę, słońce, kościół, swój dom z wędrowcami, żebraków, którym pomagała. Ale najważniejsze w Katyi jest to, że żyła w swoich snach, z dala od reszty świata. Ze wszystkiego, co istniało, wybrała tylko to, co nie było sprzeczne z jej naturą, reszty nie chciała i nie zauważyła. Dlatego dziewczyna widziała anioły na niebie, a dla niej kościół nie był opresyjną i opresyjną siłą, ale miejscem, gdzie wszystko jest jasne, gdzie można marzyć. Można powiedzieć, że Katarzyna była naiwna i życzliwa, wychowana w duchu całkowicie religijnym. Jeśli jednak na swojej drodze spotkała coś, co było sprzeczne z jej ideałami, zamieniała się w osobę zbuntowaną i upartą.

Katerina przyciąga już od pierwszych scen szczególną uwagę. Jest inna niż wszyscy przedstawiciele” ciemne królestwo„z głębią swoich uczuć, szczerością, prawdomównością, poezją natury. Na swoim obrazie autorka uchwyciła całe piękno dusza ludzi. Katerina wyraża swoje myśli i uczucia w prosty sposób język miejscowy, bez użycia zwykłych środowisko handlowe zniekształcone słowa i wyrażenia. Mowa bohaterki jest muzykalna, melodyjna, przywołująca na myśl pieśni ludowe. Zawiera wiele czułych i drobnych słów: słońce, woda, deszcz, trawa. I jaka szczerość brzmi w opowieści o jej wolnym życiu w domu, wśród kwiatów, ikon, modlitw. „Żyłem, nie martwiłem się o nic, jak ptak na wolności”. Obraz ptaka pomaga zrozumieć najważniejsze cechy charakteru Kateriny. W poezji ludowej ptak jest symbolem woli. A Katerina niczym „wolny ptak” jest wierna poczuciu wolności; tylko w nim widzi treść i sens życia. „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” – mówi do Varvary. „Wiesz, czasami wydaje mi się, że jestem ptakiem”. Ale ten wolny ptak trafił do żelaznej klatki. A ona walczy i tęskni w niewoli.

Po ślubie życie Katyi bardzo się zmieniło. Z wolnego, radosnego, wzniosłego świata, w którym czuła się zjednoczona z naturą, dziewczyna znalazła się w życiu pełnym oszustwa, okrucieństwa i bezwarunkowego poddania się okrutnym rozkazom. Nie chodzi nawet o to, że Katerina poślubiła Tichona wbrew swojej woli: wcale nikogo nie kochała, było jej obojętne, kogo poślubi. Faktem jest, że dziewczyna została okradziona z poprzedniego życia, które sama stworzyła.

Katerina nie odczuwa już takiej radości z odwiedzania kościoła; nie może wykonywać swoich zwykłych czynności. Smutny, niespokojne myśli nie pozwalają jej spokojnie podziwiać przyrody. Katya może tylko tyle wytrzymać i marzyć, ale nie może już żyć swoimi myślami, bo okrutna rzeczywistość sprowadza ją na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie.

Katerina szuka szczęścia w miłości do Tichona: „Będę kochać mojego męża, Tishę, kochanie, nie zamienię cię na nikogo”. Ale szczere przejawy tej miłości powstrzymują Kabanikha: „Dlaczego wisisz na szyi, bezwstydniku? Nie żegnasz się ze swoim kochankiem”. Katerina ma silne poczucie zewnętrznej pokory i obowiązku, dlatego zmusza się do kochania niekochanego męża. Sam Tichon z powodu tyranii matki nie może naprawdę kochać swojej żony, choć zapewne tego chce. A kiedy on, wychodząc na chwilę, zostawia Katię, aby spacerowała do woli, dziewczyna staje się zupełnie samotna.

Tichon kocha Katerinę na swój sposób i współczuje jej. Ale w domu teściowa stale go zjada, dzień po dniu, do pracy i bezczynności, piłując go jak zardzewiałą piłę. „Zmiażdżyła mnie” – myśli Katya. Kiedyś w szkole przyszedł do nas ogólna rozmowa o tym, czy młoda rodzina powinna mieszkać z rodzicami. Wybuchł spór, zaczęły się historie o tym, jak rodzice rozwiedli się z nowożeńcami. Inni, wręcz przeciwnie, opowiadali o tym, jak dzieci żyły daleko za rodzicami, ale zostały same, pokłóciły się i uciekły. Przypomniał nam się także film „Dorosłe dzieci”. Nie brałem udziału w sporze, ale po raz pierwszy pomyślałem o tym złożonym problemie. Wtedy zdecydowałem: „Byłoby miło mieszkać razem, jeśli nie za blisko. Jeśli rodzice taktownie nie wtrącają się w relacje młodej pary, starają się im pomóc, a oni z kolei pomagają rodzicom. Pewnie wielu błędów można w ten sposób uniknąć. Ale jeśli rodzice chcą, żeby ich dzieci żyły według ich nakazów, tyranizują je, a tym bardziej się kłócą, to już inna sprawa. Wtedy lepiej żyć wśród obcych. w najgorszych warunkach, ale sam.”

Ze swoją marzycielską i romantyczną duszą Katerina jest obcą osobą w domu Kabanovów. Z takim charakterem nie może żyć w miejscu, gdzie wszystko opiera się na kłamstwie, hipokryzji i tyranii. Nie może mieszkać w domu, którego filozofią życiową właścicielki jest straszenie, poniżanie i trzymanie wszystkich w strachu. Trudno jej znieść upokarzające wyrzuty teściowej. Ale solidna, silna natura Katerina wytrzymuje tylko na razie. „A jak mi się tu naprawdę znudzi” – mówi – „nie powstrzymają mnie żadną siłą, to rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi, nie chcę tu mieszkać. więc nie zrobię tego, nawet jeśli mnie potniesz!” Wśród ofiar „ciemnego królestwa” wyróżnia się otwartym charakterem, odwagą i bezpośredniością. Tyrańska moc „ciemnego królestwa” nie ugięła Kateriny, nie zatruła jej świadomości, nie zmusiła jej do bycia hipokrytką i kłamstwem. Żyje marzeniem o prawdziwym, ludzkim życiu.

Katerina znalazła się w środowisku, w którym hipokryzja i obłuda są bardzo silne. Wyraźnie wypowiada się na ten temat siostra jej męża, Varvara, twierdząc, że „cały ich dom opiera się na oszustwie”. A oto jej stanowisko: „Moim zdaniem: rób, co chcesz, byle było to bezpieczne i osłonięte”. „Grzech nie jest problemem, plotka nie jest dobra!” – tak twierdzi wielu ludzi. Ale nie taka Katerina. Ona jest niezwykle uczciwy człowiek, szczerze boi się grzechu, nawet jeśli myśli o zdradzie męża. To właśnie ta walka pomiędzy jej obowiązkiem, tak jak ją pojmuje (i ona to rozumie, myślę, że słusznie: nie może zdradzać męża) a nowym uczuciem, które łamie jej los. Cóż więcej można powiedzieć o naturze Kateriny. Lepiej zrobić to własnymi słowami. Mówi Varvara, że ​​nie zna swojej postaci. Nie daj Boże, żeby tak się stało, ale jeśli zdarzy się, że całkowicie znudzi jej się życie z Kabaniką, wówczas żadna siła nie będzie w stanie jej powstrzymać. Wyskoczy przez okno, rzuci się do Wołgi, ale nie będzie żył wbrew swojej woli. W swojej walce Katerina nie znajduje sojuszników. Varvara, zamiast ją pocieszać i wspierać, popycha ją do zdrady. Dzik nęka. Mąż myśli tylko o tym, jak przeżyć bez matki chociaż przez kilka dni. Jeśli wie, że matka nie będzie przy nim stać przez dwa tygodnie, to co go obchodzi żona? Z taką niewoli uciekniesz od swojej pięknej żony. Tak wyjaśnia przed rozstaniem z Katią, która ma nadzieję znaleźć wsparcie przynajmniej w jednej osobie. Na próżno... I dzieje się coś fatalnego. Katerina nie może już siebie oszukiwać. „Kogo ja udaję!…” – woła. I postanawia pójść na randkę z Borysem.

Dlaczego Katerina zakochała się w Borysie? Przecież nie pokazał swoich męskich cech, nawet z nią nie rozmawiał. Prawdopodobnie powodem było to, że brakowało jej czegoś czystego w dusznej atmosferze domu Kabanikhy. Borys jest jednym z najlepsi ludzieżyjących w świecie pokazanym przez Ostrowskiego. Młody, przystojny, inteligentny. Porządek ten jest mu obcy dziwne miasto Kalinow, gdzie zrobili bulwar, ale nie idźcie nim, gdzie bramy są zamknięte i psy są spuszczane na smyczy, zdaniem Kuligina, nie dlatego, że mieszkańcy boją się złodziei, ale dlatego, że wygodniej jest tyranizować w domu . Kobieta wychodząc za mąż zostaje pozbawiona wolności. „Tutaj nie ma znaczenia, czy wyszła za mąż, czy została pochowana” – mówi Borys. Boris Grigorievich jest bratankiem kupca Dikiya, znanego ze swojego skandalicznego i obelżywego charakteru. Nęka Borysa i karci go. Jednocześnie przywłaszczył sobie spadek swojego siostrzeńca i siostrzenicy i robi im wyrzuty. Nic dziwnego, że w takiej atmosferze Katerina i Borys zostali do siebie przyciągnięci. Borysa urzekło „ma na twarzy anielski uśmiech”, a jej twarz zdaje się promienieć. A miłość do Borysa była tak czysta, nie pozwoliła Katerinie całkowicie uschnąć, w jakiś sposób ją wspierała.

Poszła na randkę z Borysem, bo czuła się osobą mającą dumę i podstawowe prawa. Był to bunt przeciw poddaniu się losowi, przeciw bezprawiu.

Katerina wiedziała, że ​​popełnia grzech, ale wiedziała też, że nie da się już dłużej żyć. Poświęciła czystość sumienia wolności i Borysowi. Moim zdaniem, podejmując ten krok, Katia czuła już zbliżający się koniec i zapewne pomyślała: „Teraz albo nigdy”. Chciała zadowolić się miłością, wiedząc, że innej możliwości nie będzie. Na pierwszej randce Katerina powiedziała Borysowi: „Zniszczyłeś mnie”. Borys jest powodem hańby jej duszy, a dla Katyi jest to równoznaczne ze śmiercią. Grzech wisi jak ciężki kamień na jej sercu. Katerina strasznie boi się zbliżającej się burzy, uważając to za karę za to, co zrobiła. Katerina boi się burzy, odkąd zaczęła myśleć o Borysie. Za jej czystą duszę, nawet myśl o kochaniu do nieznajomego- grzech.

Dla Katyi najtrudniej jest przezwyciężyć niezgodę w jej duszy. Wstydzi się, wstydzi przed mężem, ale on jej nienawidzi, jego pieszczoty są gorsze niż bicie. W dzisiejszych czasach takie problemy rozwiązuje się prościej: małżonkowie rozwodzą się i ponownie szukają szczęścia. Co więcej, nie mają dzieci. Ale w czasach Kateriny o rozwodzie nie było mowy. Rozumie, że ona i jej mąż będą żyć „aż do grobu”. I dlatego dla sumiennej natury, która „nie może odpokutować za ten grzech, nigdy go nie odpokutować”, która „upadnie jak kamień na duszę”, dla osoby, która nie może znieść wyrzutów ludzi wielokrotnie bardziej grzesznych, nie ma pozostaje tylko jedno wyjście: śmierć.

Próba ucieczki od „zniesmaczonego” świata łączy się z rozbudzonym uczuciem miłości. I w tym momencie następuje zderzenie miłości i obowiązku. Przecież Katerina nie potrafi kochać jak nieśmiałe ofiary „ciemnego królestwa”. Pragnie otwartości, wolności, „szczerego” szczęścia. Borys mówi jej: „Nikt się nie dowie o naszej miłości…” A Katerina odpowiada: „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię!” Zdradza męża Tichona, ale jednocześnie postrzega swoje jasne uczucie miłości jako grzech śmiertelny. I tu otwiera się przed nami tragedia kobiecej duszy, jej udręki i cierpienia. Katerina wchodzi w konflikt nie tylko z otoczeniem, ale także ze sobą. Nie potrafi wybierać pomiędzy obowiązkiem a miłością. Bohaterka pogrążona jest w bolesnej niezgodzie ze swoim sumieniem. Pędzi, tęskni, stara się stłumić radość miłości, która rozświetliła jej życie, próbuje zabronić sobie kochać i być szczęśliwym. Jednak ta walka z samą sobą, ze swoimi uczuciami okazuje się ponad siły bohaterki. Prawa otaczającego świata, jego sposób życia i porządek wywierają na nią presję. A Katerina pragnie oczyścić swoje sumienie poprzez skruchę. Ona już nie może tego znieść. A kiedy widzi obraz na ścianie galerii w kościele” Sąd Ostateczny”, wtedy nie może już tego znieść, pada na kolana i publicznie żałuje za swój grzech. Jednak to nie przynosi ulgi. Tragedia polega na tym, że bohaterka nigdzie nie znajduje wsparcia. Nawet u ukochanej osoby.” Zabierz mnie stąd!” Błaga Borysa, ale jej przyjaciółka jest słaba i uciskana. „Nie mogę, Katya. Nie idę z własnej woli..." - oto jego odpowiedź. Borys nie jest bohaterem, nie jest w stanie obronić ani siebie, ani ukochanej kobiety. I pamiętam pierwsze sceny spektaklu, gdzie Borys opowiada Kuliginowi, jak Dikoy i jego siostra zginęli po śmierci okradzionych rodziców. Borys wie, że nawet teraz Dikoy będzie z nich dużo drwił i nie da im pieniędzy, ponieważ ten kupiec naprawdę nie lubi spłacać swoich długów. Ale pomimo tego, że Borys o tym wie, nadal jest posłuszny swojemu wujkowi, który mógłby zarobić na życie bez Dikiya. Dla Borysa rozstanie z ukochaną kobietą jest jednak tragedią. Dla Kateriny jest to życie kończy się wyjazdem Borysa. I mieli całe szczęście - dziesięć nocy.. Różnica w naturze objawia się w nich iw tym drugim słowa pożegnalne. Borys mówi, że trzeba tylko prosić Boga, żeby jak najszybciej umarła. Dziwne słowa... Ostatnie słowa Katarzyny przed śmiercią skierowane są do ukochanego: „Przyjacielu mój! Żegnaj!”

Niemożność znalezienia wsparcia i wsparcia u bliskiej osoby, zastraszanie ze strony despotycznej teściowej, zderzenie miłości i obowiązku - wszystko to prowadzi do tragiczny koniec, łamie los Kateriny, spycha ją na przepaść.

Nie wyobraża sobie już życia bez miłości i szczęścia, dlatego Katerina nie może mieszkać w domu Kabanowej, dla której te pojęcia są obce. A bohaterka znajduje jedyne możliwe wyjście dla siebie w samobójstwie. Myśl o przyszłości tylko ją przeraża, a grób wydaje się wybawieniem od udręki psychicznej. Katerina umiera. Ale to pokazuje raczej jej siłę niż słabość. Ponieważ nie chciała korzystać z nędznej roślinności, jaką oferowano jej w zamian za nią żywa dusza, nie chciałem żyć w społeczeństwie, w którym go nie ma prawdziwa miłość, dobroć, religia, ale jest tylko klatka rodzinna.

Śmierć bohaterki nie była bezużyteczna. Moralne zwycięstwo Kateriny nad „ciemnym królestwem” jest niewątpliwe. Rozjaśniała ciemność panującą w duszach i sercach ludzi, otwierała oczy i pobudzała do działania. Jej śmierć jest strasznym wyzwaniem dla władzy tyrana, wyrokiem śmierci na wszystko.” ciemne królestwo„Życie bohaterki było krótkie, ale ona, niczym «promień światła», rozbłysła w ciemnościach i pozostawiła blask nad królestwem ciemności i szaleństwa.

Czytanie o tych zrujnowanych uczuciach boli, och życie stracone. Dziś w Kalinowie nie panował porządek, a kobiety mają równe prawa z mężczyznami. Ale jest ciężka praca, nie dla kobiet, kolejki, niestabilność, usługi komunalne. A wśród teściowych i teściowych nie brakuje też dzików. Mimo to uważam, że szczęście człowieka jest w jego rękach i na pewno czeka na niego wielka miłość, jeśli na to zasługuje.