Jaki jest system kastowy? Kasta (od portugalskiego castagens, pokolenie i pochodzenie) lub Warna (w tłumaczeniu z sanskrytu – kolor), termin odnoszący się przede wszystkim do głównego podziału społeczeństwa hinduskiego na subkontynencie indyjskim. Według wierzeń hinduskich istnieją cztery główne Warny (kasty) - bramini (urzędnicy), Kszatrijowie (wojownicy), Waiszjowie (kupcy) i Śudrowie (chłopi, robotnicy, służba).

Z większości wczesne prace Z literatury sanskryckiej wiadomo, że ludy posługujące się dialektami aryjskimi w okresie pierwotnego zasiedlenia Indii (od około 1500 do 1200 roku p.n.e.) dzieliły się już na cztery główne klasy, zwane później Warnami. Współczesne kasty są podzieleni na dużą liczbę podkast - jati.

Hindusi wierzą w reinkarnację i wierzą, że każdy przestrzega zasad swojej kasty życie pozagrobowe wznosi się z urodzenia do wyższej kasty, ten, kto narusza te zasady, przegra status społeczny.

Bramini Bramini są najwyższą warstwą tego systemu. Bramini służą jako duchowi mentorzy, pracują jako księgowi i księgowi, urzędnicy, nauczyciele i przejmują ziemie. Nie powinni podążać za pługiem ani wykonywać niektórych rodzajów pracy fizycznej; kobiety spośród nich mogą służyć w domu, a właściciele ziemscy mogą uprawiać pola, ale nie orać.
Członkowie każdej kasty bramińskiej zawierają związki małżeńskie tylko w swoim kręgu, chociaż możliwe jest poślubienie panny młodej z rodziny należącej do podobnej podkasty z sąsiedniego obszaru.
Wybierając jedzenie, bramin przestrzega wielu zakazów. Nie ma prawa jeść jedzenia przygotowanego poza jego kastą, lecz członkowie wszystkich innych kast mogą jeść jedzenie z rąk braminów. Niektóre podkasty bramińskie mogą spożywać mięso.

Kszatrijowie
Kszatrijowie stoją tuż za braminami pod względem rytualnym, a ich zadaniem jest głównie walka i ochrona swojej ojczyzny. Obecnie do zawodów ksatriyów zalicza się praca zarządców majątków ziemskich, służba na różnych stanowiskach administracyjnych oraz służba wojskowa. Większość ksatrijów je mięso i chociaż dopuszczają małżeństwo z dziewczyną z niższej podkasty, kobieta w żadnym wypadku nie może poślubić mężczyzny z podkasty niższej niż jej własna.

Vaishya Vaisyowie to warstwy zajmujące się handlem. Wajśjowie bardziej rygorystycznie przestrzegają przepisów dotyczących żywności i jeszcze uważniej unikają rytualnego zanieczyszczenia. Tradycyjne zajęcie Vaisyowie służą handlowi i bankowości; zazwyczaj trzymają się z daleka od pracy fizycznej, ale czasami są włączani do zarządzania gospodarstwami właścicieli ziemskich i wiejskich przedsiębiorców, nie uczestnicząc bezpośrednio w uprawie ziemi.

Szudry„Czyści” Shudrowie są kastą chłopską. Grają oni, ze względu na swoją liczebność i posiadanie znacznej części tutejszych gruntów ważną rolę w rozwiązywaniu problemów społecznych i politycznych niektórych obszarów. Shudry jedzą mięso, a wdowy i rozwiedzione kobiety mogą wychodzić za mąż. Niższe Shudry to liczne podkasty, których zawód ma wysoce wyspecjalizowany charakter. Są to kasty garncarzy, kowali, stolarzy, stolarzy, tkaczy, olejarzy, gorzelników, murarzy, fryzjerów, muzyków, garbarzy, rzeźników, padlinożerców i wielu innych.

Nietykalni Nietykalni wykonują najbrudniejsze prace i pod wieloma względami znajdują się poza granicami społeczeństwa hinduskiego. Zajmują się sprzątaniem martwych zwierząt z ulic i pól, toalet, garbowaniem skór itp.
Członkom tych kast nie wolno odwiedzać domów „czystych” kast i czerpać wody z ich studni, a nawet wchodzić w cienie innych kast. Do niedawna większość świątyń hinduskich była zamknięta dla niedotykalnych; obowiązywał nawet zakaz zbliżania się do osób z większej części wysokie kasty bliżej niż ustawiona liczba kroków.
Bariery kastowe mają taki charakter, że uważa się, że nadal zanieczyszczają one członków „czystych” kast, nawet jeśli już dawno porzucili oni swoje zajęcia kastowe i zajmują się rytualnie neutralną działalnością, taką jak rolnictwo. Choć w innych sytuacjach społecznych, np. w mieście przemysłowym czy w pociągu, nietykalny może mieć fizyczny kontakt z członkami wyższych kast i nie zanieczyszczać ich, to w jego rodzinnej wiosce nietykalność jest z nim nierozerwalnie związana, bez względu na to, czym się zajmuje. robi.

Na wskroś Historia Indii struktura kastowa wykazywała niezwykłą stabilność przed zmianami. Ani buddyzm, ani inwazja muzułmańska, która zakończyła się utworzeniem imperium Mogołów, ani ustanowienie rządów brytyjskich nie wstrząsnęły podstawy kastowa organizacja społeczeństwa.

Cztery indyjskie Warny

Warny i kasty w naszych czasach

Półtora tysiąca lat przed naszą erą społeczeństwo indyjskie było podzielone na 4 klasy. Nazywano ich warnami. Z sanskrytu tłumaczy się je jako „kolor”, „jakość” lub „kategoria”. Według Rygwedy z ciała Boga Brahmy wyłoniły się varny, czyli kasty.

W Starożytne Indie Początkowo istniały takie kasty (warny):

bramini;
Kszatrijowie;
Wajśja;
Szudry.

Według legendy Brahma stworzył 4 kasty z części swojego ciała

Pojawienie się kast w starożytnych Indiach

Przyczyn powstawania warn, czyli tzw. kast indyjskich, jest wiele. Na przykład Aryjczycy (nie mylić z pseudonaukowymi „Aryjczykami”) po podbiciu ziemi indyjskiej postanowili podzielić miejscową ludność ze względu na kolor skóry, pochodzenie i sytuacja finansowa. Uprościło to relacje społeczne i stworzyło zwycięskie warunki dla zarządu. Aryjczycy najwyraźniej wznieśli się do wyższej kasty i brali za żony jedynie bramińskie dziewczęta.

Więcej szczegółowa tabela Kasty indyjskie z prawami i obowiązkami

Kasta, Warna i Jati – jaka jest różnica?

Większość ludzi myli pojęcia „kasta” i „warna”; wielu uważa je za synonimy. Tak jednak nie jest i należy sobie z tym poradzić.

Każdy Hindus, pozbawiony prawa wyboru, urodził się w zamkniętej grupie – w Warnie. Czasami nazywa się ich kastą indyjską. Jednak kasta w Indiach stanowi podgrupę, rozwarstwienie w każdej warnie, dlatego dziś istnieje niezliczona ilość kast. Tylko w roku 1931, według spisu, opublikowano dane dotyczące 3000 kast indyjskich. A varna zawsze wynosi 4.

Tak naprawdę w Indiach jest ponad 3000 kast i zawsze są cztery varny

Jati to drugie imię kasty i podkasty, a każdy mieszkaniec Indii ma jati. Jati – przynależność do określonego zawodu, do wspólnoty religijnej, także jest zamknięta i endogamiczna.

Każda warna ma swoje własne jatis.

Można wyciągnąć prymitywną analogię z naszym społeczeństwem. Są na przykład dzieci bogatych rodziców. To jest Warna. Uczą się w oddzielnych przedszkolach, szkołach i na uniwersytetach, komunikując się głównie między sobą. Te dzieci, dorastając, dzielą się na subkultury. Niektórzy stają się hipsterami, niektórzy „elitarnymi” przedsiębiorcami, jeszcze inni kreatywnymi intelektualistami, a jeszcze inni wolnymi podróżnikami. To jest jati, czyli kasta.

Kasty w Indiach można podzielić ze względu na religię, zawód, a nawet zainteresowania

Cztery indyjskie Warny

Bramini- najwyższa warna lub kasta w Indiach. Należeli do niej kapłani, duchowni, mędrcy, nauczyciele, przewodnicy duchowi i osoby, które łączyły innych ludzi z Bogiem. Bramini byli wegetarianami i mogli jeść wyłącznie potrawy przygotowane przez ludzi z ich kast.

Bramini to najwyższa i najbardziej szanowana kasta w Indiach

Kszatrijowie to indyjska kasta lub warna wojowników, obrońców swojego kraju, kombatantów, żołnierzy i, co zaskakujące, królów i władców. Kshatriyowie byli obrońcami braminów, kobiet, starców, dzieci i krów. Pozwolono im zabijać tych, którzy nie przestrzegali dharmy.

Najwybitniejszymi przedstawicielami kasty wojowników Kshatriya są Sikhowie

Vaishya- są to wolni członkowie społeczności, handlarze, rzemieślnicy, rolnicy, klasa robotnicza. Nie lubili ciężkiej pracy fizycznej i bardzo skrupulatnie podchodzili do jedzenia. Wśród nich mogą być bardzo zamożni i zamożni ludzie - właściciele przedsiębiorstw i gruntów.

Kasta Vaishya to często bogaci kupcy i właściciele ziemscy, którzy nie lubią ciężkiej pracy fizycznej

Szudry- najniższa warna lub kasta Indii. Obejmowała służbę, robotników i robotników. Wszyscy ci, którzy nie mieli ani domu, ani ziemi, a spisali się najtrudniej praca fizyczna. Shudras nie miał prawa modlić się do bogów i stać się „podwójnie narodzonym”.

Shudrowie to najniższa kasta w Indiach. Żyją słabo i bardzo ciężko pracują

Ceremonię religijną odprawianą przez trzy wyższe varny, czyli kasty Indii, nazywano „upanajaną”. Podczas procesu inicjacji na szyję chłopca założono poświęconą nić odpowiadającą jego varnie i od tego momentu stał się on „dvija”, czyli „podwójnie narodzonym”. Otrzymał nowe imię i był uważany za brahmachari – ucznia.

Każda kasta ma swoje własne rytuały i inicjacje

Hindusi wierzą, że prowadzenie prawego życia pozwala na urodzenie się w wyższej kascie w następnym życiu. I odwrotnie. A bramini, którzy przeszli już przez duży cykl odrodzeń na Ziemi, odrodzą się na innych, boskich planetach.

Kasta nietykalnych – mit i rzeczywistość

Szczególną uwagę należy zwrócić na niedotykalnych. Istnienie 5 kast w Indiach jest mitem. W rzeczywistości niedotykalni są ci ludzie, którzy z jakiegoś powodu nie wpadli w 4 varny. Według hinduizmu w poprzednim odrodzeniu prowadzili bezbożne życie. „Kasta” niedotykalnych w Indiach to najczęściej bezdomni, biedni ludzie, którzy wykonują najbardziej upokarzającą i brudną pracę. Żebrzą i kradną. Swoją obecnością kalają indyjską kastę bramińską.

Tak żyje dziś w Indiach kasta nietykalnych ludzi

Rząd Indii do pewnego stopnia chroni niedotykalnych. Nazywanie takich ludzi nietykalnymi lub nawet spoza kasty jest przestępstwem. Dyskryminacja ze względów społecznych jest zabroniona.

Warny i kasty w dzisiejszych Indiach

Jakie kasty istnieją obecnie w Indiach? - pytasz. A w Indiach są tysiące kast. Część z nich jest nieliczna, ale są też kasty znane w całym kraju. Na przykład hidżry. Jest to indyjska kasta nietykalnych, w Indiach obejmuje osoby transpłciowe, transseksualne, biseksualne, hermafrodyty, osoby interseksualne i homoseksualne. Ich procesje można zobaczyć na ulicach miast i miasteczek, gdzie składają ofiary Bogini Matce. Dzięki licznym protestom indyjska kasta hidżra uzyskała oficjalne uznanie siebie za „trzecią płeć”.

Do kasty nietykalnych w Indiach należą także osoby o nietradycyjnej orientacji seksualnej (hidżra).

Warny i kasty w Indiach w naszych czasach uważane są za jakiś relikt przeszłości, ale na próżno - system pozostaje. W dużych miastach granice są nieco zatarte, ale na wsiach nadal zachował się dawny sposób życia. Zgodnie z konstytucją Indii dyskryminacja osób ze względu na warnę lub kastę jest zakazana. Istnieje nawet Tabela Konstytucyjna Kast, w której, nawiasem mówiąc, zamiast „kasty indyjskiej” używa się terminu „wspólnota”. Stanowi ona, że każdy obywatel Indii ma prawo otrzymać odpowiedni dokument potwierdzający przynależność kastową.

W Indiach każdy może uzyskać dokument kastowy

Tak więc system kastowy w Indiach nie tylko przetrwał i przetrwał do dziś, ale nadal działa do dziś. Co więcej, inne ludy również są podzielone na varny i kasty, po prostu nie nadają nazwy temu podziałowi społecznemu.

Kasta nietykalnych w Indiach to zjawisko, jakiego nie można spotkać w żadnym innym kraju na świecie. Pochodzący z czasów starożytnych, kastowy podział społeczeństwa istnieje w kraju do dziś. Najniższy szczebel w hierarchii zajmuje kasta nietykalnych, która obejmuje 16-17% populacji kraju. Jej przedstawiciele stanowią „dół” indyjskiego społeczeństwa. Struktura kastowa - trudne pytanie, ale mimo to spróbujmy rzucić światło na niektóre jego aspekty.

Struktura kastowa społeczeństwa indyjskiego

Pomimo trudności w odtworzeniu pełnego obrazu strukturalnego kast w odległej przeszłości, nadal możliwe jest zidentyfikowanie grup historycznych w Indiach. Jest ich pięć.

Najbardziej najwyższa grupa Do (varna)bramini zaliczają się urzędnicy państwowi, duzi i mali właściciele ziemscy oraz kapłani.

Następnie przychodzi warna Kshatriya, która obejmowała kasty wojskowe i rolnicze - radżaputów, dżatów, marathów, kunbisów, reddisów, kapusów itp. Niektórzy z nich tworzą warstwę feudalną, której przedstawiciele później dołączają do niższych i średnich szeregów feudalnych klasa.

Następne dwie grupy (waiszjowie i śudrowie) obejmują średnie i niższe kasty rolników, urzędników, rzemieślników i pracowników społeczności.

I wreszcie piąta grupa. Obejmuje kasty urzędników społecznych i rolników, pozbawionych wszelkich praw do posiadania i użytkowania ziemi. Nazywa się ich niedotykalnymi.

„Indie”, „kasta nietykalna” to pojęcia nierozerwalnie ze sobą powiązane w świadomości światowej społeczności. Tymczasem w kraju z kultura starożytna nadal honorować zwyczaje i tradycje swoich przodków, dzieląc ludzi ze względu na ich pochodzenie i przynależność kastową.

Historia niedotykalnych

Najniższa kasta w Indiach – niedotykalni – zawdzięcza swój wygląd proces historyczny, która miała miejsce w średniowieczu na tym terenie. W tym czasie Indie zostały podbite przez silniejsze i bardziej cywilizowane plemiona. Naturalnie, najeźdźcy przybyli do kraju w celu zniewolenia jego rdzennej ludności, przygotowując dla niej rolę służby.

Aby odizolować Indian, osadzono ich w specjalnych, budowanych oddzielnie osadach, przypominających współczesne getta. Cywilizowani obcy nie wpuszczali tubylców do swojej społeczności.

Zakłada się, że to potomkowie tych plemion utworzyli później kastę nietykalną. Obejmowały rolników i pracowników społeczności.

To prawda, że dziś słowo „nietykalni” zostało zastąpione innym – „Dalici”, co oznacza „uciskani”. Uważa się, że „nietykalni” brzmi obraźliwie.

Ponieważ Hindusi często używają słowa „jati” zamiast „kasta”, ich liczba jest trudna do określenia. Mimo to Dalitów można podzielić według zawodu i miejsca zamieszkania.

Jak żyją niedotykalni?

Najbardziej powszechnymi kastami Dalitów są Chamarowie (garbarze), Dhobis (praczki) i Pariasi. Jeśli dwie pierwsze kasty mają jakiś zawód, wówczas pariasi żyją wyłącznie z niewykwalifikowanej siły roboczej - usuwania odpadów domowych, sprzątania i mycia toalet.

Ciężka i brudna praca to los niedotykalnych. Brak jakichkolwiek kwalifikacji przynosi im skromne dochody, na które pozwalają jedynie im

Jednak wśród niedotykalnych są grupy znajdujące się na szczycie kasty, takie jak hidżrowie.

Są to przedstawiciele wszelkiego rodzaju mniejszości seksualnych, którzy zajmują się prostytucją i żebrastwem. Często zapraszani są także na wszelkiego rodzaju obrzędy religijne, wesela, urodziny. Oczywiście ta grupa ma o wiele więcej środków do życia niż nietykalny garbarz czy praczka.

Ale takie istnienie nie mogło nie wywołać protestów wśród dalitów.

Walka protestacyjna niedotykalnych

O dziwo, niedotykalni nie oparli się narzuconej przez najeźdźców tradycji podziału na kasty. Jednak w ubiegłym stuleciu sytuacja uległa zmianie: Nietykalni pod przywództwem Gandhiego podjęli pierwsze próby zniszczenia stereotypu, który budował się przez wieki.

Istotą tych przedstawień było zwrócenie uwagi opinii publicznej na nierówności kastowe w Indiach.

Co ciekawe, sprawę Gandhiego podjął niejaki Ambedkar z kasty bramińskiej. Dzięki niemu niedotykalni stali się Dalitami. Ambedkar zapewnił, że otrzymali kwoty na wszystkie rodzaje działalności zawodowej. Oznacza to, że podjęto próbę integracji tych ludzi ze społeczeństwem.

Dzisiejsza kontrowersyjna polityka indyjskiego rządu często powoduje konflikty z udziałem niedotykalnych.

Nie dochodzi jednak do zamieszek, gdyż kasta nietykalnych w Indiach to najbardziej uległa część indyjskiej społeczności. Odwieczna nieśmiałość innych kast, zakorzeniona w świadomości ludzi, blokuje wszelkie myśli o buncie.

Polityka rządu indyjskiego i dalici

Nietykalni... Życie najsurowszej kasty w Indiach wywołuje ostrożną, a nawet sprzeczną reakcję z zewnątrz, gdyż o czym mówimy o wielowiekowych tradycjach Indian.

Mimo to dyskryminacja kastowa jest w kraju zabroniona na szczeblu stanowym. Działania obrażające przedstawicieli jakiejkolwiek warny są uważane za przestępstwo.

Jednocześnie hierarchia kastowa jest zalegalizowana przez konstytucję kraju. Oznacza to, że kasta nietykalna w Indiach jest uznawana przez państwo, co wygląda na poważną sprzeczność w polityce rządu. W rezultacie współczesna historia krajach jest ich wiele poważne konflikty pomiędzy poszczególnymi kastami, a nawet wewnątrz nich.

Nietykalni to najbardziej pogardzana klasa w Indiach. Jednak inni obywatele nadal strasznie boją się Dalitów.

Uważa się, że przedstawiciel kasty nietykalnej w Indiach jest w stanie samą swoją obecnością zbezcześcić osobę z innej warny. Jeśli Dalit dotknie ubrania Brahmana, ten będzie potrzebował więcej niż roku, aby oczyścić swoją karmę z brudu.

Ale osoba niedotykalna (kasta południowych Indii obejmuje zarówno mężczyzn, jak i kobiety) może równie dobrze stać się obiektem przemocy seksualnej. I w tym przypadku nie ma miejsca żadne skalanie karmy, ponieważ nie jest to zabronione przez indyjskie zwyczaje.

Przykładem jest niedawna sprawa w New Delhi, gdzie 14-letnia nietykalna dziewczyna była przez miesiąc przetrzymywana przez przestępcę jako niewolnica seksualna. Nieszczęsna kobieta zmarła w szpitalu, a zatrzymany przestępca został przez sąd zwolniony za poręczeniem majątkowym.

Jednocześnie, jeśli nietykalny naruszy tradycje swoich przodków, na przykład odważy się publicznie skorzystać z publicznej studni, wówczas biedaka spotkają na miejscu szybkie represje.

Dalit nie jest wyrokiem losu

Nietykalna kasta w Indiach, pomimo polityki rządu, nadal pozostaje najbiedniejszą i najbardziej pokrzywdzoną częścią populacji. Średni wskaźnik alfabetyzacji wśród nich wynosi nieco ponad 30.

Sytuację tłumaczy upokorzeniem, któremu są poddawani instytucje edukacyjne dzieci tej kasty. W rezultacie niepiśmienni dalici stanowią większość bezrobotnych w kraju.

Istnieją jednak wyjątki od reguły: około 30 milionerów w kraju to dalici. To oczywiście niewiele w porównaniu z 170 milionami niedotykalnych osób. Ale ten fakt mówi, że Dalit nie jest dekretem losu.

Przykładem jest życie Ashoka Khade’a, który należał do kasty garbarzy. Facet w ciągu dnia pracował jako doker, a wieczorami studiował podręczniki, by zostać inżynierem. Jego firma zawiera obecnie transakcje warte setki milionów dolarów.

Istnieje również możliwość opuszczenia kasty Dalitów - jest to zmiana religii.

Buddyzm, chrześcijaństwo, islam - każda wiara technicznie wyprowadza człowieka z niedotykalnych. Po raz pierwszy zastosowano to w koniec XIX wieku, a w 2007 roku 50 tysięcy osób natychmiast przyjęło buddyzm.

Jak pojawili się niedotykalni?

Według najpowszechniejszej wersji są to potomkowie przedstawicieli plemion zamieszkujących Indie przed najazdem aryjskim. W tradycyjnym aryjskim systemie społecznym, składającym się z czterech warn – braminów (kapłanów), Kszatrijów (wojowników), Waiszjów (handlarzy i rzemieślników) oraz Szudrów (pracowników najemnych) – Dalici znajdowali się na samym dole, poniżej Szudrów, którzy również byli potomkowie przedaryjskich mieszkańców Indii. Jednocześnie w samych Indiach istnieje powszechna wersja, która powstała w XIX wieku, według której niedotykalni są potomkami dzieci wypędzonych do lasów, zrodzonymi ze związku mężczyzny Shudra i kobiety bramińskiej.

W starożytnych Indiach zabytek literacki Rigweda (spisana w latach 1700-1100 p.n.e.) mówi, że bramini wywodzili się z ust proto-człowieka Purushy, Kszatrijowie z rąk, Wajśjowie z ud, a Śudrowie ze stóp. W tym obrazie świata nie ma miejsca na niedotykalnych. System Warny ostatecznie ukształtował się między VII wiekiem p.n.e. i II wiek n.e

Uważa się, że osoba nietykalna może skalać ludzi z wyższych warn, dlatego ich domy i wioski budowano na obrzeżach. System rytualnych ograniczeń wśród niedotykalnych jest nie mniej rygorystyczny niż wśród braminów, chociaż same ograniczenia są zupełnie inne. Nietykalnym nie wolno było wchodzić do restauracji i świątyń, nosić parasoli i butów, chodzić w koszulach i okularach przeciwsłonecznych, ale pozwolono im jeść mięso – na co surowi wegetarianie bramini nie mogli sobie pozwolić.

Czy tak ich nazywają w Indiach – „nietykalni”?

Teraz to słowo prawie wyszło z użycia i jest uważane za obraźliwe. Najpopularniejszym określeniem niedotykalnych jest Dalit, „uciskany” lub „uciskany”. Wcześniej istniało również słowo „harijans” – „dzieci Boga”, które Mahatma Gandhi próbował wprowadzić do użytku. Ale to się nie przyjęło: Dalitowie uznali to za równie obraźliwe jak „nietykalni”.

Ilu dalitów jest w Indiach i ile mają kast?

Około 170 milionów ludzi – 16,6 procent ogółu ludności. Kwestia liczby kast jest bardzo złożona, ponieważ sami Hindusi prawie nigdy nie używają słowa „kasta”, preferując bardziej niejasne pojęcie „jati”, które obejmuje nie tylko kasty w zwykłym znaczeniu, ale także klany i społeczności, które są często trudne do zaklasyfikowania do tej czy innej warny. Co więcej, granica między kastą a podkastą jest często bardzo niewyraźna. Możemy tylko z całą pewnością powiedzieć, że mówimy o setkach jati.

Czy Dalici nadal żyją w biedzie? Jak to jest podłączone status społeczny z gospodarczym?

Ogólnie rzecz biorąc, kasty niższe są rzeczywiście znacznie biedniejsze. Większość biednych Indii to Dalici. Średni wskaźnik alfabetyzacji w kraju wynosi 75 procent, wśród dalitów nieco ponad 30. Według statystyk prawie połowa dzieci dalitów porzuca szkołę z powodu upokorzenia, jakiego tam doświadcza. To Dalici stanowią większość bezrobotnych; a ci, którzy są zatrudnieni, zwykle zarabiają mniej niż członkowie wyższych kast.

Slumsy są częstym miejscem życia Dalitów.

Chociaż są wyjątki: w Indiach jest około 30 milionerów Dalitów. Oczywiście na tle 170 milionów biednych ludzi i żebraków jest to kropla w morzu potrzeb, ale swoim życiem udowadniają, że nawet jako Dalit można osiągnąć sukces. Z reguły jest to prawdą wybitni ludzie: Ashok Khade z kasty Chamar (garbarzy), syn niepiśmiennego, biednego szewca, w dzień pracował jako robotnik portowy, a w nocy czytał podręczniki, aby uzyskać dyplom inżyniera, i spał pod schodami na ulicy, ponieważ nie miał dość pieniędzy, żeby wynająć pokój. Teraz jego firma realizuje transakcje warte setki milionów dolarów. To typowa historia sukcesu Dalitów, coś w rodzaju błękitnego marzenia milionów ludzi upośledzonych.

Czy niedotykalni kiedykolwiek próbowali wzniecić bunt?

O ile nam wiadomo, nie. Przed kolonizacją Indii taka myśl nie mogła nikomu przyjść do głowy: w tamtych czasach wydalenie z kasty było równoznaczne ze śmiercią fizyczną. Po kolonizacji granice społeczne zaczęły się stopniowo zacierać, a po uzyskaniu przez Indie niepodległości bunt stał się dla Dalitów bez znaczenia – zapewniono im wszelkie warunki do osiągnięcia swoich celów środkami politycznymi.

Jak głęboko uległość zakorzeniła się w świadomości Dalitów, można zilustrować przykładem rosyjskich badaczy Feliksa i Evgenii Yurlov. Partia Bahujan Samaj, która reprezentuje interesy niższych kast, zorganizowała specjalne obozy szkoleniowe dla dalitów, podczas których nauczyli się „przezwyciężać odwieczny strach i strach Hindusów z wyższych kast”. Wśród ćwiczeń znalazły się na przykład następujące: zainstalowano wypchaną figurę Hindusa z wysokiej kasty z wąsami i tilakiem (kropką) na czole. Dalit musiał przełamać nieśmiałość i podejść do stracha na wróble, obciąć mu wąsy nożyczkami i wytrzeć tilak.

Czy da się wyrwać z niedotykalnych?

Jest to możliwe, choć niełatwe. Najłatwiej jest zmienić religię. Osoba, która przechodzi na buddyzm, islam lub chrześcijaństwo, technicznie rzecz biorąc wypada z systemu kastowego. Dalici po raz pierwszy zaczęli masowo nawracać się na buddyzm pod koniec XIX wieku. Masowe nawrócenia kojarzone są z nazwiskiem słynnego działacza na rzecz praw Dalitów, doktora Ambedkara, który nawrócił się na buddyzm wraz z pół milionem niedotykalnych. Ostatnia taka masowa ceremonia odbyła się w Bombaju w 2007 roku – wtedy buddystami zostało jednocześnie 50 tysięcy osób.

Dalici wolą przejść na buddyzm. Po pierwsze, indyjscy nacjonaliści traktują tę religię lepiej niż islam i chrześcijaństwo, gdyż jest to jedna z tradycyjnych religii indyjskich. Po drugie, z biegiem czasu muzułmanie i chrześcijanie rozwinęli własne podziały kastowe, choć nie tak wyraźnie wyrażone jak wśród Hindusów.

Czy można zmienić kastę pozostając Hindusem?

Istnieją dwie opcje: pierwsza to wszelkiego rodzaju metody półlegalne lub nielegalne. Na przykład wiele nazwisk wskazujących na przynależność do określonej kasty różni się jedną lub dwiema literami. Wystarczy być lekko skorumpowanym lub czarującym urzędnikiem w urzędzie państwowym - i voila, jesteś już członkiem innej kasty, a czasem nawet warny. Lepiej oczywiście wykonywać takie sztuczki albo w mieście, albo w połączeniu z przeprowadzką do innego obszaru, gdzie nie ma tysięcy innych mieszkańców wioski, którzy znali twojego dziadka.

Drugą opcją jest zabieg „ghar vapasi”, czyli dosłownie „witaj w domu”. Program ten realizowany jest przez radykalne organizacje hinduskie i ma na celu nawracanie Hindusów innych wyznań na hinduizm. W w tym przypadku ktoś staje się np. chrześcijaninem, po czym posypuje głowę popiołem, deklarując chęć wykonania „ghar vapasi” – i tyle, znowu jest Hindusem. Jeśli wykonasz tę sztuczkę poza swoją wioską, zawsze możesz twierdzić, że należysz do innej kasty.

Kolejne pytanie brzmi: po co to wszystko robić. Przy ubieganiu się o pracę lub przy wejściu do restauracji nie zostaniesz poproszony o świadectwo kasty. W Indiach w ciągu ostatniego stulecia system kastowy uległ zniszczeniu pod wpływem procesów modernizacji i globalizacji. Stosunek do do nieznajomego opiera się na jego zachowaniu. Jedyne, co może zawieść, to nazwisko, które najczęściej kojarzone jest z kastą (Gandhi – handlarze, Deshpande – bramini, Acharis – stolarze, Guptas – Vaishyas, Singhs – Kshatriyas). Ale teraz, gdy każdy może zmienić swoje nazwisko, wszystko stało się znacznie łatwiejsze.

A co powiesz na zmianę warny bez zmiany kasty?

Istnieje szansa, że Twoja kasta przejdzie proces sanskrytyzacji. W języku rosyjskim nazywa się to „pionową mobilnością kast”: jeśli jedna kasta przejmie tradycje i zwyczaje innej kasty o wyższym statusie, istnieje szansa, że prędzej czy później zostanie uznana za członka wyższej warny. Przykładowo, niższa kasta zaczyna praktykować wegetarianizm, charakterystyczny dla braminów, ubierać się jak bramini, nosić świętą nić na nadgarstku i ogólnie pozycjonować się jako bramini, możliwe jest, że prędzej czy później zaczną być traktowani jak bramini.

Jednak mobilność pionowa jest charakterystyczna głównie dla wyższych kast warn. Żadna kasta Dalitów nie zdołała jeszcze przekroczyć niewidzialnej linii oddzielającej ich od czterech varn i stać się nawet Shudrami. Ale czasy się zmieniają.

Ogólnie rzecz biorąc, będąc Hindusem, nie musisz deklarować przynależności do żadnej kasty. Możesz być bezkastowym Hindusem – masz rację.

Po co w zasadzie zmieniać kastę?

Wszystko zależy od kierunku zmiany – w górę czy w dół. Podniesienie statusu kastowego oznacza, że inni, którzy cenią kastę, będą traktować cię z większym szacunkiem. Obniżenie swojego statusu, szczególnie do poziomu kasty Dalitów, da Ci szereg realnych korzyści, dlatego wielu przedstawicieli wyższych kast stara się zapisać jako Dalitowie.

Faktem jest, że we współczesnych Indiach władze prowadzą bezlitosną walkę z dyskryminacją kastową. Zgodnie z konstytucją zakazana jest wszelka dyskryminacja ze względu na kastę, a za pytanie o kastę przy zatrudnieniu grozi nawet kara grzywny.

Ale w kraju istnieje mechanizm pozytywnej dyskryminacji. Na liście zaplanowanych plemion i kast (SC/ST) znajduje się wiele kast i plemion. Przedstawiciele tych kast posiadają pewne przywileje, które potwierdzają metryki kastowe. Dla dalitów zarezerwowane są miejsca w służbie cywilnej i w parlamencie, ich dzieci mają wstęp do szkół bezpłatnie (lub za połowę opłaty), przydzielane są im miejsca w instytutach. Krótko mówiąc, istnieje system kwot dla dalitów.

Trudno powiedzieć, czy to dobrze, czy źle. Autor tych wersetów spotkał Dalitów, którzy byli w stanie dać przewagę każdemu braminowi pod względem inteligencji i ogólnego rozwoju, pomogli mu wznieść się z dołu i zdobyć wykształcenie; Z drugiej strony musieliśmy widzieć Dalitów płynących z prądem (najpierw według kwot na studia, potem według tych samych kwot dla służby cywilnej), niczym niezainteresowanych i nie chcących pracować. Nie można ich zwolnić, więc ich przyszłość jest zabezpieczona aż do starości i dobrej emerytury. Wielu w Indiach krytykuje system kwot, wielu go broni.

Zatem Dalici mogą być politykami?

Jak mogą? Na przykład Kocheril Raman Narayanan, który był prezydentem Indii w latach 1997–2002, był dalitem. Innym przykładem jest Mayavati Prabhu Das, znany również jako Żelazna Dama Mayawati, który pełnił funkcję głównego ministra stanu Uttar Pradesh łącznie przez osiem lat.

Czy liczba dalitów jest taka sama we wszystkich stanach Indii?

Nie, to się różni i to dość znacząco. Najwięcej dalitów żyje w stanie Uttar Pradesh (20,5% wszystkich dalitów w Indiach), a następnie w Bengalu Zachodnim (10,7%). Jednak pod względem odsetka całej populacji prowadzi Pendżab z 31,9%, a za nim plasuje się Himachal Pradesh z 25,2%.

Jak Dalici mogą pracować?

Teoretycznie każdy – od prezydenta po sprzątacza toalet. Wielu Dalitów gra w filmach i pracuje jako modelki. W miastach, w których granice kast są zatarte, nie ma żadnych ograniczeń; We wsiach o silnych starożytnych tradycjach Dalici nadal zajmują się „nieczystą” pracą: obdzieraniem ze skóry martwych zwierząt, kopaniem grobów, prostytucją itd.

Jak zmieni się status społeczny osoby, która poślubi nietykalną osobę??

Jeśli ta osoba sama jest jedną z niedotykalnych, to nie ma mowy. Jeśli należy do wyższej kasty, oznacza to naruszenie zwyczaju. Wtedy wszystko zależy od tego, jak bardzo jego rodzina przestrzega niepisanych tradycji. Sprawy mogą sięgać tak daleko, jak wydalenie z domu, oddzielenie od rodziny, a nawet „zabójstwo honorowe”. Jeśli rodzina i przyjaciele spojrzą na sprawy bardziej postępowo, status społeczny pozostanie taki sam.

Jeśli w wyniku małżeństwa międzykastowego urodzi się dziecko, do jakiej kasty zostanie ono przydzielone??

Tradycyjnie w Indiach dziecko rejestrowano jako osobę należącą do niższej kasty. Obecnie uważa się, że dziecko dziedziczy kastę ojca, z wyjątkiem stanu Kerala, gdzie zgodnie z lokalnym prawem dziedziczona jest kasta matki. Teoretycznie jest to możliwe w innych stanach, ale w każdym indywidualnym przypadku rozstrzyga to sąd.

Typowa historia wydarzyła się w 2012 roku: wtedy mężczyzna Kshatriya poślubił kobietę z plemienia Nayak. Chłopiec został zarejestrowany jako ksatriya, ale potem jego matka za pośrednictwem sądu dopilnowała, aby dziecko zostało zarejestrowane jako nayak, aby mogło skorzystać z premii zapewnianych plemionom znajdującym się w niekorzystnej sytuacji.

Jeśli jako turysta w Indiach dotknę Dalita, czy będę mógł uścisnąć dłoń braminowi?

Cudzoziemcy w hinduizmie są już uważani za nieczystych, ponieważ znajdują się poza systemem kastowym, więc mogą dotykać każdego i z dowolnego powodu, nie profanując się w żaden sposób. Jeśli praktykujący Brahman zdecyduje się na komunikację z tobą, nadal będzie musiał przeprowadzić rytuały oczyszczające, więc to, czy wcześniej uścisnąłeś dłoń Dalita, czy nie, jest w zasadzie obojętne.

Pod koniec lipca na oddziale szpitalnym w New Delhi zmarła 14-letnia nietykalna, przez miesiąc przetrzymywana w niewoli seksualnej przez sąsiada. Umierająca kobieta powiedziała policji, że porywacz groził jej nożem, zmuszał do wypicia soku z dodatkiem kwasu, nie karmił jej i wraz z przyjaciółmi gwałcił ją kilka razy dziennie. Jak ustalili funkcjonariusze, było to już drugie porwanie – poprzedniego dokonała ta sama osoba w grudniu ubiegłego roku, jednak wyszedł on na wolność za kaucją. Jak podają lokalne media, sąd wykazał się taką pobłażliwością wobec przestępcy, gdyż jego ofiarą był Dalit (nietykalny), co oznacza, że jej życie i wolność nie były nic warte. Chociaż dyskryminacja ze względu na kastę jest w Indiach zabroniona, dalici nadal stanowią najbiedniejszą, najbardziej pokrzywdzoną i najbardziej niewykształconą część społeczeństwa. Dlaczego tak jest i jak wysoko w drabinie społecznej mogą wspiąć się niedotykalni – wyjaśnia Lenta.ru.

Jak pojawili się niedotykalni?

Najstarszy indyjski zabytek literacki, Rigweda (skomponowany w latach 1700-1100 p.n.e.), mówi, że bramini wywodzą się z ust proto-człowieka Purusy, ksatriyowie z rąk, vaisyowie z ud, a śudrowie ze stóp. W tym obrazie świata nie ma miejsca na niedotykalnych. System Warny ostatecznie ukształtował się między VII wiekiem p.n.e. i II wiek n.e

Czy tak ich nazywają w Indiach – „nietykalni”?

Ilu dalitów jest w Indiach i ile mają kast?

Czy Dalici nadal żyją w biedzie? Jak status społeczny jest powiązany ze statusem ekonomicznym?

Chociaż są wyjątki: w Indiach jest około 30 milionerów Dalitów. Oczywiście na tle 170 milionów biednych ludzi i żebraków jest to kropla w morzu potrzeb, ale swoim życiem udowadniają, że nawet jako Dalit można osiągnąć sukces. Z reguły są to naprawdę wybitni ludzie: Ashok Khade z kasty Chamar (garbarzy), syn niepiśmiennego biednego szewca, w dzień pracował jako doker, a nocą czytał podręczniki, aby uzyskać dyplom inżyniera, a spał pod schodami na ulicy, bo nie starczyło mu pieniędzy na wynajęcie pokoju. Teraz jego firma realizuje transakcje warte setki milionów dolarów. To typowa historia sukcesu Dalitów, coś w rodzaju błękitnego marzenia milionów ludzi upośledzonych.

Czy niedotykalni kiedykolwiek próbowali wzniecić bunt?

Czy da się wyrwać z niedotykalnych?

Czy można zmienić kastę pozostając Hindusem?

Drugą opcją jest zabieg „ghar vapasi”, czyli dosłownie „witaj w domu”. Program ten realizowany jest przez radykalne organizacje hinduskie i ma na celu nawracanie Hindusów innych wyznań na hinduizm. W tym przypadku osoba staje się np. Chrześcijaninem, po czym posypuje głowę popiołem, deklarując chęć wykonania „ghar vapasi” – i tyle, znowu jest Hindusem. Jeśli wykonasz tę sztuczkę poza swoją wioską, zawsze możesz twierdzić, że należysz do innej kasty.

Kolejne pytanie brzmi: po co to wszystko robić. Przy ubieganiu się o pracę lub wejściu do restauracji nie zostaniesz poproszony o świadectwo kasty. W Indiach w ciągu ostatniego stulecia system kastowy uległ zniszczeniu pod wpływem procesów modernizacji i globalizacji. Postawę wobec obcego buduje się na podstawie jego zachowania. Jedyne, co może zawieść, to nazwisko, które najczęściej kojarzone jest z kastą (Gandhi – handlarze, Deshpande – bramini, Acharis – stolarze, Guptas – Vaishyas, Singhs – Kshatriyas). Ale teraz, gdy każdy może zmienić swoje nazwisko, wszystko stało się znacznie łatwiejsze.

A co powiesz na zmianę warny bez zmiany kasty?

Ogólnie rzecz biorąc, będąc Hindusem, nie musisz deklarować przynależności do żadnej kasty. Możesz być bezkastowym Hindusem – masz rację.

Po co w zasadzie zmieniać kastę?

Zatem Dalici mogą być politykami?

Jak mogą? Na przykład Kocheril Raman Narayanan, który był prezydentem Indii w latach 1997–2002, był dalitem. Innym przykładem jest Mayawati Prabhu Das, znana również jako Żelazna Dama Mayawati, która pełniła funkcję głównego ministra stanu Uttar Pradesh łącznie przez osiem lat.

Czy liczba dalitów jest taka sama we wszystkich stanach Indii?

Jak Dalici mogą pracować?

Jeśli w wyniku małżeństwa międzykastowego urodzi się dziecko, do jakiej kasty zostanie ono przydzielone?

Jeśli jako turysta w Indiach dotknę Dalita, czy będę mógł uścisnąć dłoń braminowi?

Czy w Indiach kręcą międzykastowe porno z Dalitami?

Oczywiście, że tak. Co więcej, sądząc po liczbie wyświetleń na specjalistycznych stronach, cieszy się dużą popularnością.

Pojawienie się kast w starożytnych Indiach

Kasta, Warna i Jati – jaka jest różnica?

Cztery indyjskie Warny

Kasta nietykalnych – mit i rzeczywistość

Warny i kasty w dzisiejszych Indiach

Struktura kastowa społeczeństwa indyjskiego

Historia niedotykalnych

Jak żyją niedotykalni?

Walka protestacyjna niedotykalnych

Polityka rządu indyjskiego i dalici

Dalit nie jest wyrokiem losu

Jak pojawili się niedotykalni?

Czy tak ich nazywają w Indiach – „nietykalni”?

Ilu dalitów jest w Indiach i ile mają kast?

Czy Dalici nadal żyją w biedzie? Jak status społeczny jest powiązany ze statusem ekonomicznym?

Czy niedotykalni kiedykolwiek próbowali wzniecić bunt?

Czy da się wyrwać z niedotykalnych?

Czy można zmienić kastę pozostając Hindusem?

A co powiesz na zmianę warny bez zmiany kasty?

Po co w zasadzie zmieniać kastę?

Zatem Dalici mogą być politykami?

Czy liczba dalitów jest taka sama we wszystkich stanach Indii?

Jak Dalici mogą pracować?

Jeśli w wyniku małżeństwa międzykastowego urodzi się dziecko, do jakiej kasty zostanie ono przydzielone?

Jeśli jako turysta w Indiach dotknę Dalita, czy będę mógł uścisnąć dłoń braminowi?

Czy w Indiach kręcą międzykastowe porno z Dalitami?

Możesz być zainteresowany