Pochodzenie sumeryjskiego etnosu wciąż pozostaje tajemnicą. Ta kultura była rzeczna. Głównym zajęciem ludności Sumeru było rolnictwo nawadniające. Konieczne było połączenie wysiłków w celu utrzymania złożonego systemu nawadniania. Zjednoczenie ludności Sumeru zostało po raz pierwszy przeprowadzone środkami politycznymi. Pojawienie się władzy publicznej doprowadziło do wzrostu podatków. Na tej podstawie coraz częstsze były powstania, w wyniku których państwo sumeryjskie nie trwało długo. Sumerowie byli pod wpływem semickiego miasta Akad. Akadyjski król Sargon, który stworzył pierwszą w historii ludzkości armię, w której było ponad 5000 wojowników, zjednoczył pod swoim panowaniem całą Mezopotamię. Znaczenie okresu akadyjskiego w historii Sumeru było tak znaczące, że niektórzy autorzy nazywają całą kulturę tego okresu sumero-akadyjską.

Krótki okres rozkwitu królestwa sumero-akadyjskiego ( II-I tysiąc. pne BC) przyniósł światu nowe elementy cywilizacji: pojawiła się jednostka monetarna wykonana ze srebra - szekel. Wraz z ustanowieniem relacji towar-pieniądz pojawiło się niewolnictwo długów i pierwsze ustawy. Powstaje osąd. Państwo miało scentralizowaną władzę, pola księży i ​​królów były uprawiane przez niewolników.

Gospodarka sumeryjska opierała się na rolnictwie i hodowli bydła. W Sumerach rozwinęła się metalurgia, wyrabiano narzędzia z brązu, a pod koniec II tysiąclecia p.n.e. mi. wszedł w epokę żelaza. Do wyrobu naczyń używano koła garncarskiego. Z powodzeniem rozwija się rzemiosło tkackie, kamieniarskie, kowalskie. Między miastami sumeryjskimi a innymi krajami - Egiptem, Iranem, Indiami - rozwija się handel. Sumerowie wymyślili własne pismo. Pismo klinowe wymyślone przez Sumerów okazało się najbardziej udane i skuteczne. Ulepszony w II tysiącleciu p.n.e. mi. Fenicjanie stanowiła podstawę pisania prawie wszystkich współczesnych alfabetów.

Sumer był systemem miast-państw, na czele każdego stał patron, utożsamiany z Bogiem. W systemie wierzeń religijnych i mitologicznych najważniejszy był mit o umierającym i zmartwychwstałym bogu (takim był bóg Dumuzi). Sumerowie ożywili siły natury, za którymi stało odrębne bóstwo - niebo (An), ziemia (Enlil), woda (Enki). Bardzo ważne w religii sumeryjskiej miała boginię matkę, patronkę rolnictwa, płodności i rodzenia dzieci. Niektóre mity Sumerów dotyczą stworzenia świata, około globalna powódź- miał silny wpływ na mitologię innych narodów. Warto zauważyć, że w piśmie sumeryjskim piktogram gwiazdy oznaczał pojęcie „boga”.

W kulturze artystycznej Sumeru architektura była sztuką wiodącą. Wszystkie budowle zbudowano nie z kamienia, ale z cegły. Łuki i sklepienia były szeroko stosowane w budownictwie. Na cześć bogów wzniesiono świątynie ozdobione płaskorzeźbami. W Sumerze rozwinął się szczególny typ budowli sakralnej - ziggurat, czyli wieża schodkowa, prostokątna u podstawy. Na górnej platformie zigguratu znajdowało się „mieszkanie boga”. W Sumerze bardzo rozwinęła się rzeźba. Miała z reguły charakter kultowy, „inicjacyjny”: wierny umieścił w świątyni wykonaną na jego zamówienie figurkę, która niejako modliła się o jego los. W okresie akadyjskim rzeźba staje się bardziej realistyczna, nabiera indywidualnych cech. Największym arcydziełem tego czasu jest miedziana głowa króla Sargona. Dobrze znanym odkryciem w dziedzinie literatury sumeryjskiej był epos o Gilgameszu. Ten epos opowiada o człowieku, który wszystko widział, wszystko przeżył, wszystko wiedział i który był bliski rozwikłania tajemnicy nieśmiertelności.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Dobra robota do strony">

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http:// www. wszystkiego najlepszego. en/

Wstęp

kultura świątyni sumeryjskiej

Nawet w IV tysiącleciu pne. mi. w południowej części Mezopotamii na terenie współczesnego Iraku, między rzekami Tygrys i Eufrat, ukształtowała się w tym czasie wysoka kultura Sumerów (własność ludu Saggig to zaskórniki), która została następnie odziedziczona przez Babilończycy i Asyryjczycy. Na przełomie III-II tysiąclecia p.n.e. mi. Sumer podupada iz czasem język sumeryjski został zapomniany przez ludność; znali go tylko kapłani babilońscy, był to język świętych tekstów. Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. prymat w Mezopotamii przechodzi na Babilon.

Na południu Mezopotamii, gdzie był powszechnie trzymany Rolnictwo rozwinęły się starożytne miasta-państwa Ur, Uruk, Kisz, Umma, Lagasz, Nippur, Akkad. Najmłodszym z tych miast był Babilon, zbudowany na brzegach Eufratu. Większość miast została założona przez Sumerów, więc starożytna kultura Mezopotamia jest zwykle nazywana sumeryjską. Teraz nazywa się ich „protoplastą współczesnej cywilizacji”. Rozkwit miast-państw nazywany jest złotym wiekiem starożytnego państwa Sumerów. Dotyczy to zarówno bezpośrednio, jak i znaczenie przenośne tego słowa: ze złota wyrabiano tu przedmioty najróżniejszego użytku domowego i broń. Kultura Sumerów miała wielki wpływ na dalszy postęp nie tylko Mezopotamii, ale całej ludzkości.

Ta kultura wyprzedzała rozwój innych wielkich kultur. Koczownicy i karawany kupieckie roznoszą wieści o niej wszędzie.

1 . Pismo

Wkład kulturowy Sumerów nie ograniczał się do odkrycia metod obróbki metali, produkcji wozów na kółkach i koła garncarskiego. Stali się wynalazcami pierwszej formy zapisu mowy ludzkiej. W pierwszym etapie była to piktografia (pismo obrazkowe), czyli list składający się z rysunków i rzadziej symboli oznaczających jedno słowo lub pojęcie. Połączenie tych rysunków przekazywało pewne informacje na piśmie. Jednak sumeryjskie legendy mówią, że jeszcze przed pojawieniem się pisma obrazkowego istniał jeszcze bardziej starożytny sposób utrwalania myśli - wiązanie węzłów na linie i nacięcia na drzewach. W kolejnych etapach rysunki były stylizowane (od pełnego, dość szczegółowego i dokładnego przedstawienia przedmiotów, Sumerowie stopniowo przechodzą do ich niepełnego, schematycznego lub symbolicznego przedstawienia), co przyspieszyło proces pisania. To krok naprzód, ale możliwości takiego pisania były wciąż ograniczone. Dzięki uproszczeniom poszczególne znaki mogły być używane wielokrotnie. Tak więc w przypadku wielu złożonych koncepcji w ogóle nie było znaków, a nawet w celu oznaczenia tak znanego zjawiska jak deszcz, skryba musiał połączyć symbol nieba - gwiazdę i symbol wody - zmarszczki. Taki list nazywa się ideograficznym-rebusem.

Historycy uważają, że to właśnie ukształtowanie się systemu zarządzania doprowadziło do pojawienia się pisma w świątyniach i pałacach królewskich. Ten genialny wynalazek należy najwyraźniej uznać za zasługę sumeryjskich urzędników świątynnych, którzy poprawili piktografię, aby uprościć rejestrację wydarzeń gospodarczych i transakcji handlowych. Zapisy dokonywano na glinianych płytkach lub tabliczkach: miękką glinę sprasowano narożnikiem prostokątnego patyka, a linie na tabliczkach miały charakterystyczny wygląd wgłębienia w kształcie klina. Ogólnie rzecz biorąc, cały napis był masą linii w kształcie klina, dlatego pismo sumeryjskie jest zwykle nazywane pismem klinowym. Najstarsze tabliczki klinowe, które tworzyły całe archiwa, zawierają informacje o gospodarce świątynnej: umowy dzierżawy, dokumenty dotyczące kontroli wykonywanych prac i ewidencji przychodzących towarów. To najstarsze pisemne zapisy na świecie.

Następnie zasadę pisania obrazkowego zaczęto zastępować zasadą przekazywania dźwiękowej strony słowa. Pojawiły się setki znaków na sylaby i kilka liter alfabetu odpowiadających głównym literom. Były używane głównie do oznaczania słów funkcyjnych i cząstek. Pisanie było wielkim osiągnięciem kultury sumero-akadyjskiej. Został zapożyczony i rozwinięty przez Babilończyków i rozprzestrzenił się szeroko w Azji Mniejszej: pismem klinowym używano go w Syrii, starożytnej Persji i innych państwach. W połowie II tysiąclecia pne. mi. klin klinowy stał się międzynarodowy system pismo: znali go i używali nawet faraonowie egipscy. W połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. klin klinowy staje się alfabetyczny.

2 . Język

Przez długi czas naukowcy wierzyli, że język sumeryjski nie jest podobny do żadnego z żywych i martwych języków znanych ludzkości, więc kwestia pochodzenia tego ludu pozostała tajemnicą. Do tego czasu powiązania genetyczne Język sumeryjski nie został jeszcze ustalony, ale większość naukowców sugeruje, że język ten, podobnie jak język starożytnych Egipcjan i mieszkańców Akadu, należy do grupy języków semicko-chamickich.

Około 2000 rpne język sumeryjski został wyparty przez język akadyjski z języka mówionego, ale nadal był używany jako język święty, liturgiczny i naukowy aż do początku naszej ery. mi.

3 . kulturaorazreligia

W starożytnym Sumerze początki religii miały czysto materialistyczne, a nie „etyczne” korzenie. Wczesne bóstwa sumeryjskie 4-3 tys. p.n.e. działał przede wszystkim jako dawcy życiowych błogosławieństw i obfitości. Celem kultu bogów nie było „oczyszczenie i świętość”, ale miało na celu zapewnienie dobrych zbiorów, sukcesu militarnego itp. - dlatego zwykli śmiertelnicy czcili ich, budowali dla nich świątynie, składali ofiary. Sumerowie twierdzili, że wszystko na świecie należy do bogów - świątynie nie były miejscem zamieszkania bogów, którzy byli zobowiązani do opieki nad ludźmi, ale spichlerze bogów - stodoły. Większość wczesnych bóstw sumeryjskich została utworzona przez lokalnych bogów, których moc nie wykraczała poza bardzo małe terytorium. Druga grupa bogów była patronami wielkich miast - byli potężniejsi od lokalnych bogów, ale czczono ich tylko w swoich miastach. Wreszcie bogowie, których znano i czczono we wszystkich sumeryjskich miastach.

W Sumerze bogowie byli jak ludzie. W ich związku jest swatanie i wojny, gniew i zemsta, oszustwo i gniew. Kłótnie i intrygi były powszechne w kręgu bogów, bogowie znali miłość i nienawiść. Jak ludzie robili interesy w dzień - decydowali o losach świata, a nocą odpoczywali.

Sumeryjskie piekło - Kur - posępny mroczny półświatek, po drodze, w którym znajdowało się trzech służących - "człowiek od drzwi", "człowiek od drzwi" podziemna rzeka", "przewoźnik". Przypomina starożytny grecki Hades i Szeol starożytnych Żydów. Tam człowiek przeszedł przez dwór i czekała na niego ponura, nudna egzystencja. Człowiek przychodzi na ten świat na krótki czas, a następnie znika w ciemne usta Kur.W kulturze Sumerów po raz pierwszy w historii człowiek podjął próbę moralnego przezwyciężenia śmierci, zrozumienia jej jako momentu przejścia do wieczności.Wszystkie myśli mieszkańców Mezopotamia skierowana była do żywych: życzyli życia na co dzień dobrego samopoczucia i zdrowia, pomnożenia rodziny i szczęśliwego małżeństwa dla córek, udanej kariery dla synów, a w domu „piwa, wina i wszystkiego dobrego nigdy nie wyschły”. Pośmiertny los człowieka był nimi mniej zainteresowany i wydawał mu się raczej smutny i niepewny: pożywieniem zmarłych jest proch i glina, „nie widzą światła” i „mieszkają w ciemności”.

W mitologii sumeryjskiej istnieją również mity o złotym wieku ludzkości i rajskim życiu, które ostatecznie stały się częścią idei religijnych ludów Azji Mniejszej, a później - w opowieściach biblijnych.

Jedyną rzeczą, która może rozjaśnić egzystencję człowieka w lochu, jest pamięć o żyjących na ziemi. Mieszkańcy Mezopotamii zostali wychowani w głębokim przekonaniu, że należy pozostawić na ziemi pamięć o sobie. Najdłużej pamięć zachowana jest we wznoszonych zabytkach kultury. To oni, stworzeni rękami, myślą i duchem człowieka, stanowili duchowe wartości tego narodu, tego kraju i naprawdę pozostawili po sobie potężną pamięć historyczną. Ogólnie rzecz biorąc, poglądy Sumerów znalazły odzwierciedlenie w wielu późniejszych religiach.

Stół. Najpotężniejsi bogowie

An (w akadyjskiej transkrypcji Anny)	Bóg nieba i ojciec innych bogów, którzy podobnie jak ludzie prosili go o pomoc w razie potrzeby. Znany z lekceważącego stosunku do nich i złych wybryków. Patron miasta Uruk.
	Bóg wiatru, powietrza i całej przestrzeni od ziemi do nieba również traktował z pogardą ludzi i niższe bóstwa, ale wynalazł motykę i podarował ją ludzkości i był czczony jako patron ziemi i płodności. Jego główna świątynia znajdowała się w mieście Nippur.
Enki (w akadyjskim tłumacz. Ea)	Obrońca miasta Eredu został uznany za boga oceanu i świeżych wód podziemnych.

Stół. Inne ważne bóstwa

Nanna (akad. Grzech)	bóg księżyca, patron miasta Ur
Utu (Akadyjski Szamasz)	Syn Nanny, patrona miast Sippar i Larsa. Uosabiał bezwzględną moc kłębu. ciepło słoneczne i jednocześnie ciepło słoneczne, bez którego życie jest niemożliwe.
Inanna (akad. Isztar)	Bogini płodności i cielesnej miłości, odniosła militarne zwycięstwa. Bogini miasta Uruk.
Dumuzi (akadyjski Tammuz)	Mąż Inanny, syna boga Enki, boga wody i roślinności, który co roku umierał i wskrzeszał.
	Lord królestwa umarłych i bóg zarazy.
	Patron dzielnych wojowników. Syn Enlila, który nie miał własnego miasta.
Iszkur (adad akadyjski)	Bóg piorunów i burz.

Boginie sumeryjsko-akadyjskiego panteonu zwykle występowały jako żony potężnych bogów lub bóstwa uosabiające śmierć i świat podziemny.

W religii sumeryjskiej najważniejsi bogowie, na cześć których zbudowano zigguraty, przedstawiani byli w ludzkiej postaci jako władcy nieba, słońca, ziemi, wody i burzy. W każdym mieście Sumerowie czcili własnego boga.

Kapłani działali jako pośrednicy między ludźmi a bogami. Za pomocą wróżbiarstwa, zaklęć i magicznych formuł starali się zrozumieć wolę niebiańskich i przekazać ją zwykłym ludziom.

W ciągu 3 tys. p.n.e. stosunek do bogów stopniowo się zmieniał: zaczęli przypisywać nowe cechy.

Umacnianie się państwowości w Mezopotamii znalazło również odzwierciedlenie w religijnych ideach mieszkańców. Bóstwa, które uosabiały siły kosmiczne i naturalne, zaczęły być postrzegane jako wielcy „niebiańscy wodzowie” i dopiero wtedy jako naturalny żywioł i „dawcy błogosławieństw”. W panteonie bogów pojawili się bóg-sekretarz, bóg nosiciel tronu pana, bogowie odźwierni. Ważne bóstwa były skorelowane z różnymi planetami i konstelacjami:

Utu jest ze Słońcem, Nergal z Marsem, Inanna z Wenus. Dlatego wszyscy mieszczanie interesowali się pozycją świateł na niebie, ich względną pozycją, a zwłaszcza miejscem „ich” gwiazdy: to obiecywało nieuniknione zmiany w życiu miasta-państwa i jego populacji, czy to dobrobyt lub nieszczęście. W ten sposób stopniowo ukształtował się kult ciał niebieskich, zaczęła się rozwijać myśl astronomiczna i astrologia. Astrologia narodziła się wśród pierwszej cywilizacji ludzkości - Cywilizacja sumeryjska. To było około 6 tysięcy lat temu. Początkowo Sumerowie deifikowali 7 planet najbliższych Ziemi. Ich wpływ na Ziemię uznano za wolę Bóstwa żyjącego na tej planecie. Sumerowie po raz pierwszy zauważyli, że zmiany położenia ciał niebieskich na niebie powodują zmiany w życiu ziemskim. Obserwując stale zmieniającą się dynamikę gwiaździstego nieba, sumeryjscy kapłani nieustannie studiowali i badali wpływ ruchu ciał niebieskich na życie ziemskie. Oznacza to, że skorelowali życie ziemskie z ruchem ciał niebieskich. Tam w niebie czuć było porządek, harmonię, konsekwencję, praworządność. Doszli do następującego logicznego wniosku: if ziemskie życie będzie zgodna z wolą Bogów żyjących na planetach, wówczas podobny porządek i harmonia zapanuje na Ziemi. Prognozy na przyszłość zostały zbudowane na podstawie badania pozycji gwiazd i konstelacji na niebie, przelotów ptaków oraz wnętrzności zwierząt składanych w ofierze bogom. Ludzie wierzyli w predestynację ludzkiego losu, w podporządkowanie człowieka wyższe moce; wierzył, że siły nadprzyrodzone są zawsze niewidoczne obecne w prawdziwy świat i manifestują się w tajemniczy sposób.

4 . Architekturaorazbudowa

Sumerowie wiedzieli, jak budować domy wielopiętrowe i wspaniałe świątynie.

Sumer był krajem miast-państw. Największy z nich miał własnego władcę, który był jednocześnie arcykapłanem. Same miasta zostały zabudowane bez żadnego planu i otoczone zewnętrznym murem, który osiągnął znaczną grubość. Domy mieszkalne mieszczan były prostokątne, dwupiętrowe z obowiązkowym dziedzińcem, niekiedy z wiszącymi ogrodami. Wiele domów miało kanalizację.

Centrum miasta stanowił kompleks świątynny. Obejmował świątynię głównego boga - patrona miasta, pałac króla i majątek świątynny.

Pałace władców Sumeru łączyły budowlę świecką i fortecę. Pałac był otoczony murem. Do zasilania pałaców w wodę zbudowano akwedukty - wodę doprowadzano rurami hermetycznie izolowanymi bitumem i kamieniem. Fasady majestatycznych pałaców ozdobiono jasnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi z reguły sceny polowań, historyczne bitwy z wrogiem, a także zwierzęta najbardziej czczone ze względu na swoją siłę i moc.

Wczesne świątynie były małymi prostokątnymi budynkami na niskiej platformie. Gdy miasta wzbogacały się i prosperowały, świątynie stawały się coraz bardziej imponujące i majestatyczne. Nowe świątynie wznoszono zwykle na miejscu starych. Dlatego platformy świątyń z czasem zwiększyły swoją objętość; powstał pewien rodzaj struktury - ziggurat (patrz ryc.) - trzy- i siedmiostopniowa piramida z małą świątynią na szczycie. Wszystkie stopnie zostały pomalowane różne kolory- czarny, biały, czerwony, niebieski. Postawienie świątyni na platformie chroniło ją przed powodziami i wylewami rzek. Do wieży górnej prowadziły szerokie schody, czasem kilka schodów z różnych stron. Wieżę można było zwieńczyć złotą kopułą, a jej mury wyłożono glazurowanymi cegłami.

Niższe potężne ściany były naprzemiennymi gzymsami i gzymsami, które tworzyły grę światła i cienia i wizualnie zwiększały objętość budynku. W sanktuarium - głównym pomieszczeniu kompleksu świątynnego - znajdował się posąg bóstwa - niebiańskiego patrona miasta. Mogli tu wejść tylko księża, a wstęp do ludzi był surowo zabroniony. Pod sufitem znajdowały się niewielkie okienka, a główną ozdobą wnętrza były fryzy z masy perłowej oraz mozaika z czerwonej, czarnej i białej gliny wbitej w ceglane ściany. Na tarasach schodkowych posadzono drzewa i krzewy.

Najsłynniejszym zigguratem w historii jest świątynia boga Marduka w Babilonie - słynna Wieża Babel, o budowie którego wspomina Biblia.

Zamożni obywatele mieszkali w dwupiętrowych domach o bardzo rozbudowanym wnętrzu. Sypialnie znajdowały się na drugim piętrze, na dole znajdowały się salony i kuchnia. Wszystkie okna i drzwi otwierały się na wewnętrzny dziedziniec, a na ulicę wychodziły tylko puste ściany.

W architekturze Mezopotamii od czasów starożytnych znajdowano kolumny, które jednak nie odgrywały dużej roli, podobnie jak sklepienia. Dość wcześnie pojawia się technika rozczłonkowania ścian gzymsami i niszami oraz zdobienia ścian fryzami wykonanymi w technice mozaikowej.

Sumerowie po raz pierwszy napotkali łuk. Ten projekt został wynaleziony w Mezopotamii. Nie było tu lasu, a budowniczowie myśleli o zorganizowaniu łukowego lub sklepionego stropu zamiast belkowego stropu. Łuki i sklepienia były również używane w Egipcie (nie jest to zaskakujące, skoro Egipt i Mezopotamia miały kontakty), ale w Mezopotamii powstały wcześniej, były używane częściej i stamtąd rozprzestrzeniły się na cały świat.

Sumerowie ustalili czas trwania rok słoneczny, co pozwoliło im dokładnie zorientować swoje budynki w czterech kierunkach kardynalnych.

Mezopotamia była uboga w kamień, a surowa cegła, wysuszona na słońcu, służyła tam jako główny budulec. Czas nie był łaskawy dla budynków murowanych. Ponadto miasta były często poddawane najazdom wroga, podczas których doszczętnie niszczone były domy zwykłych ludzi, pałace i świątynie.

5 . Halka

Sumerowie stworzyli astrologię, uzasadnili wpływ gwiazd na losy ludzi i ich zdrowie. Medycyna była głównie homeopatyczna. Odnaleziono wiele glinianych tabliczek z recepturami i magicznymi formułami przeciwko demonom choroby.

Kapłani i magicy wykorzystywali wiedzę o ruchu gwiazd, Księżyca, Słońca, o zachowaniu zwierząt do wróżenia, przewidywania zdarzeń w państwie. Sumerowie byli w stanie przewidzieć zaćmienia Słońca i Księżyca, stworzyli kalendarz słoneczno-księżycowy.

Odkryli pas Zodiaku - 12 konstelacji, które tworzą duży okrąg, po którym Słońce porusza się w ciągu roku. Uczeni kapłani układali kalendarze, obliczali daty zaćmienia księżyca. W Sumerze powstała jedna z najstarszych nauk, astronomia.

W matematyce Sumerowie umieli liczyć w dziesiątkach. Ale numery 12 (tuzin) i 60 (pięć tuzinów) były szczególnie czczone. Nadal korzystamy ze spuścizny Sumerów, dzieląc godzinę na 60 minut, minutę na 60 sekund, rok na 12 miesięcy i okrąg na 360 stopni.

Najwcześniejsze teksty matematyczne, które do nas dotarły, napisane przez Sumerów w 22 wieku p.n.e., wykazują wysoki poziom sztuki obliczeniowej. Zawierają tabliczki mnożenia, w których dobrze rozwinięty system sześćdziesiętny łączy się z wcześniejszym systemem dziesiętnym. Skłonność do mistycyzmu odkryto w tym, że liczby dzieliły się na szczęśliwe i nieszczęśliwe – nawet wymyślony sześćdziesięciocyfrowy system liczb był reliktem magicznych idei: szóstkę uważano za szczęśliwą. Sumerowie stworzyli system notacji pozycyjnej, w którym liczba nabierała innego znaczenia w zależności od miejsca, jakie zajmuje w liczbie wielocyfrowej.

Pierwsze szkoły powstały w miastach starożytnego Sumeru. Bogaci Sumerowie wysłali tam swoich synów. Zajęcia trwały przez cały dzień. Nauka pisania pismem klinowym, liczenia, opowiadania historii o bogach i bohaterach nie była łatwa. Chłopców poddawano karom cielesnym za nieodrabianie lekcji. Każdy, kto pomyślnie ukończył szkołę, mógł dostać pracę jako pisarz, urzędnik lub zostać księdzem. Umożliwiło to życie bez znajomości ubóstwa.

Za osobę wykształconą uznano osobę wykształconą: w pełni biegłą w piśmie, potrafiącą śpiewać, posiadającą instrumenty muzyczne, potrafiącą podejmować rozsądne i zgodne z prawem decyzje.

6. Literatura

Ich dorobek kulturalny jest wielki i niepodważalny: Sumerowie stworzyli pierwszy wiersz w historii ludzkości - „Złoty Wiek”, napisali pierwsze elegie, sporządzili pierwszy na świecie katalog biblioteczny. Sumerowie są autorami pierwszych i najstarszych na świecie ksiąg medycznych – zbiorów przepisów. Jako pierwsi opracowali i zapisali kalendarz rolnika oraz pozostawili pierwsze informacje o nasadzeniach ochronnych.

Przyszło do nas duża liczba zabytki literatury sumeryjskiej, głównie w odpisach przepisanych po upadku III dynastia Ur i przechowywane w bibliotece świątynnej w mieście Nippur. Niestety, częściowo z powodu trudności sumeryjskich język literacki częściowo z powodu złego stanu tekstów (niektóre tabliczki zostały połamane na dziesiątki kawałków, obecnie przechowywane w muzeach różne kraje) prace te zostały dopiero niedawno przeczytane.

Większość z nich to hymny religijne do bogów, modlitwy, mity, legendy o pochodzeniu świata, ludzkiej cywilizacji i rolnictwie. Ponadto w świątyniach od dawna przechowywane są listy dynastii królewskich. Najstarsze są listy spisane w języku sumeryjskim przez kapłanów miasta Ur. Na szczególną uwagę zasługuje kilka niewielkich wierszy zawierających legendy o pochodzeniu rolnictwa i cywilizacji, których powstanie przypisuje się bogom. Wiersze te podnoszą również kwestię względnej wartości rolnictwa i pasterstwa dla ludzi, co prawdopodobnie odzwierciedla stosunkowo niedawne przejście plemion sumeryjskich na rolniczy tryb życia.

Mit bogini Inanny, uwięzionej mętśmierć i wyzwolenie stamtąd; wraz z powrotem na ziemię powraca zamrożone życie. Mit ten odzwierciedlał zmianę sezonu wegetacyjnego i okres „martwy” w życiu przyrody.

Były też hymny adresowane do różnych bóstw, wiersze historyczne (np. wiersz o zwycięstwie króla Uruk nad Gutei). Największa praca Sumeryjska literatura religijna to poemat napisany celowo zawiłym językiem o budowie świątyni boga Ningirsu przez władcę Lagasz, Gudeę. Ten wiersz został napisany na dwóch glinianych cylindrach, każdy o wysokości około metra. Zachowało się wiele wierszy o charakterze moralnym i pouczającym.

Niewiele zachowało się do naszych czasów literackich pomników sztuki ludowej. Ci zginęli za nas Sztuka ludowa jak bajki. Przetrwało tylko kilka bajek i przysłów.

Najważniejszym zabytkiem literatury sumeryjskiej jest cykl epickich opowieści o bohaterze Gilgameszu, legendarnym królu miasta Uruk, który, jak wynika z list dynastycznych, rządził w 28 wieku pne W tych opowieściach bohater Gilgamesz jest przedstawiany jako syn zwykłego śmiertelnika i bogini Ninsun. Szczegółowo opisano wędrówki Gilgamesza po świecie w poszukiwaniu tajemnicy nieśmiertelności i jego przyjaźń z dzikim człowiekiem Enkidu. Najpełniejszy tekst wielkiego poematu epickiego o Gilgameszu zachował się w języku akadyjskim. Ale zapisy pierwotnych pojedynczych eposów o Gilgameszu, które dotarły do ​​nas, niezbicie świadczą o sumeryjskim pochodzeniu eposu.

Cykl opowieści o Gilgameszu wywarł wielki wpływ na okoliczne ludy. Została przyjęta przez akadyjskich semitów i od nich rozprzestrzeniła się na północną Mezopotamię i Azję Mniejszą. Były też cykle epickich piosenek poświęconych różnym innym bohaterom.

Ważne miejsce w literaturze i światopoglądzie Sumerów zajmowały legendy o potopie, przez które bogowie rzekomo zniszczyli całe życie, a tylko pobożny bohater Ziusudra został uratowany na statku zbudowanym za radą boga Enki. Legendy o powodzi, które posłużyły jako podstawa do odpowiednich biblijna legenda, ukształtował się pod niewątpliwym wpływem wspomnień o katastrofalnych powodziach, które w IV tysiącleciu p.n.e. mi. wiele osad sumeryjskich zostało zniszczonych więcej niż raz.

7 . Sztuka

Wyjątkowe miejsce w sumeryjskim dziedzictwo kulturowe należy do glyptics - rzeźbienia na kamieniu szlachetnym lub półszlachetnym. Przetrwały liczne rzeźbione pieczęcie sumeryjskie w kształcie walca. Pieczęć nawinięto na glinianą powierzchnię i uzyskano wrażenie - miniaturowy relief z dużą liczbą znaków i wyraźną, starannie zbudowaną kompozycją. Dla mieszkańców Mezopotamii pieczęć była nie tylko znakiem własności, ale przedmiotem, który miał magiczna siła. Pieczęcie przechowywano jako talizmany, dawane świątyniom, umieszczane w miejscach pochówku. W rycinach sumeryjskich najczęstszym motywem były rytualne uczty z postaciami zasiadającymi do jedzenia i picia. Inne motywy to legendarni bohaterowie Gilgamesz i jego przyjaciel Enkidu walczący z potworami, a także antropomorficzne postacie byka. Z biegiem czasu styl ten ustąpił miejsca ciągłemu fryzowi przedstawiającemu walczące zwierzęta, rośliny lub kwiaty.

W Sumerze nie było monumentalnej rzeźby. Częściej spotykane są małe kultowe figurki. Przedstawiają ludzi w pozie do modlitwy. Wszystkie rzeźby są podkreślone duże oczy, ponieważ miały przypominać wszystko widzące oko. Duże uszy podkreślając i symbolizując mądrość, nie jest przypadkiem, że „mądrość” i „ucho” w języku sumeryjskim są oznaczane jednym słowem.

Sztuka Sumeru rozwinęła się w licznych płaskorzeźbach, głównym tematem jest motyw polowań i bitew. Twarze na nich zostały przedstawione z przodu, a oczy - z profilu, ramiona zwrócone do trzech czwartych, a nogi - z profilu. Nie zachowano proporcji postaci ludzkich. Ale w kompozycjach płaskorzeźb artyści starali się przekazać ruch.

Sztuka muzyczna z pewnością znalazła swój rozwój w Sumerze. Przez ponad trzy tysiąclecia Sumerowie komponowali swoje pieśni zaklęcia, legendy, lamenty, pieśni weselne itp. Pierwsze strunowe instrumenty muzyczne - lira i harfa - pojawiły się również wśród Sumerów. Mieli też podwójne oboje, duże bębny.

8 . KoniecSumer

Po półtora tysiąca lat kultura sumeryjska została zastąpiona kulturą akadyjską. Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. hordy plemion semickich najechały Mezopotamię. Zdobywcy przyjęli wyższą kulturę lokalną, ale nie porzucili własnej. Co więcej, zmienili język akadyjski na oficjalny język państwowy, a rolę języka kultu religijnego i nauki pozostawili Sumerom. Stopniowo zanika również typ etniczny: Sumerowie rozpływają się w liczniejsze plemiona semickie. Ich podboje kulturowe kontynuowali ich następcy: Akadyjczycy, Babilończycy, Asyryjczycy i Chaldejczycy. Po pojawieniu się akadyjskiego królestwa semickiego zmieniły się również idee religijne: nastąpiła mieszanka bóstw semickich i sumeryjskich. Teksty literackie i ćwiczenia szkolne, zachowane na glinianych tabliczkach, świadczą o wzrastającym poziomie alfabetyzacji mieszkańców Akadu. Za panowania dynastii z Akadu (około 2300 p.n.e.) rygor i szkicowość stylu sumeryjskiego ustąpiły miejsca większej swobodzie kompozycji, obszernym postaciom i portretowaniu cech, przede wszystkim w rzeźbie i reliefach. W jednym kompleksie kulturowym zwanym kulturą sumero-akadyjską Sumerowie odgrywali wiodącą rolę. To oni, zdaniem współczesnych orientalistów, są założycielami słynnej kultury babilońskiej.

Od upadku kultury starożytnej Mezopotamii minęło dwa i pół tysiąca lat, a do niedawna była ona znana jedynie z opowiadań starożytnych pisarzy greckich iz tradycji biblijnych. Ale w ubiegłym stuleciu wykopaliska archeologiczne odsłoniły pomniki kultury materialnej i pisanej Sumeru, Asyrii i Babilonu, a ta epoka ukazała się nam w całej barbarzyńskiej świetności i ponurej okazałości.

W duchowej kulturze Sumerów jest jeszcze wiele nierozwiązanych.

Cpiskużywanyliteratura

1. Krawczenko A. I. Kulturologia: Uch. dodatek dla uniwersytetów. -- M.: Projekt akademicki, 2001.

2.Emelyanov VV Starożytny Sumer: Eseje o kulturze. SPb., 2001

3. Historia starożytnego świata Ukolova VI, Marinovich L.P. (Wydanie online)

4. Kulturologia pod redakcją prof. A. N. Markowej, Moskwa, 2000, Unity

5. Kulturologia Historia kultury światowej, red. N. O. Voskresenskaya, Moskwa, 2003, Unity

6. Historia kultury światowej, E.P. Borzowa, Petersburg, 2001

7. Kulturoznawstwo historia kultury światowej pod redakcją prof. A.N. Markowa, Moskwa, 1998, Jedność

Hostowane na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Cywilizacja Sumeru jest jedną z najbardziej tajemniczych i rozwiniętych w historii starożytnego świata. Źródła i zabytki z tego okresu. Pochodzenie ludzkości według teorii sumeryjskiej. Sumeryjskie miasta: Babilon i Nippur. Architektura sumeryjska. Mitologia sumero-akadyjska.

raport, dodany 29.05.2009


Wiara Sumerów, że zostali stworzeni przez bogów, aby składać im ofiary i pracować dla nich. Rozwój religii i mitologii w Mezopotamii. Pismo, literatura i nauka, pierwsze hieroglify sumeryjskie. Formy architektoniczne architektury sumeryjskiej.

streszczenie, dodane 18.01.2010


Ogólna charakterystyka terytorium starożytnej Mezopotamii, opis kultury i architektury. Historia powstania pisma, rozprzestrzenianie się sumeryjskiego pisma klinowego. Literatura i literatura w Mezopotamii, poziom rozwoju nauk. Budynki architektoniczne - Zigguraty.

streszczenie, dodane 16.05.2013


Cechy światopoglądu kulturowego. Zrozumienie względności historycznej i kulturowej kultury współczesnej i jej granic. Pojęcie kultury światowej jako jednego strumienia kulturowego – od Sumerów do współczesności. Zainteresowanie kulturoznawstwem w Rosji.

streszczenie, dodane 16.12.2009


Zapoznanie z głównymi etapami formacji rycerzy. Analiza przyczyn pozbawienia rycerstwa. Uwzględnienie cech kształtowania się kultury rycerskiej średniowieczny zachód, ogólna charakterystyka pomysłów. Przesłanki powstania literatury dworskiej.

prezentacja, dodano 28.02.2016


Uwzględnienie głównych etapów kultury Starożytna Ruś. Wpływ chrystianizacji Rusi na rozwój pisma. Litery z kory brzozy w Nowogrodzie. Stworzenie alfabetu głagolicy i cyrylicy przez Cyryla i Metodego. Rzemiosło ludowe, architektura i starożytne świątynie państw.

prezentacja, dodano 19.02.2012


Świat kultury duchowej Sumerów. Życie gospodarcze, wierzenia religijne, sposób życia, zwyczaje i światopogląd dawnych mieszkańców Mezopotamii. Religia, sztuka i ideologia starożytnego Babilonu. Kultura starożytnych Chin. Zabytki architektury Sztuka babilońska.

streszczenie, dodane 12.03.2014


Ogólna charakterystyka cywilizacji etruskiej. Analiza rozwoju pisma, religii, rzeźby, malarstwa. Opis dorobku kultury antycznej Grecji. Identyfikacja obszarów kultury etruskiej, na które największy wpływ miała kultura starożytnej Grecji.

streszczenie, dodane 05.12.2014


Starożytny Egipt jako jedna z najpotężniejszych i najbardziej tajemniczych cywilizacji. Tożsamość kultury starożytnego Egiptu. Podstawy organizacji państwa, religia. Niesamowite odkrycia starożytnych, wysoki poziom nauki ścisłe. Wybitne dzieła architektury i sztuki.

streszczenie, dodane 07.10.2009


Charakterystyka porównawcza powstawania cywilizacji starożytny wschód i Europy. Specyfika kultury starożytnego Egiptu, reforma faraona Amenhotepa. Znaczenie kultu pogrzebowego w religii egipskiej. Osiągnięcia cywilizacji sumeryjskiej i panteonu bogów.

Chiny

Indie

Egipt

V. BC -Babilon wznosi się wśród miast sumeryjskich.

Około 3000 pne mi. w międzyrzeczu Tygrysu i Eufratu, na terytorium Sumeru, zaczęły powstawać miasta-państwa Sumerów.

Sumer

CHRONOGRAF

OK. 3000 pne mi. - pochodzi z Sumer pismo klinowe.

24 wiek pne mi.- założyciel wielkiego państwa akadyjskiego (upadł w 22 wieku p.n.e.) Sargon Starożytny zjednoczony Sumer, rozciągający się od Syrii po Zatokę Perską.

1792-1750 p.n.e. mi. - lata rządów Hammurabiego, budowa ziggurat Etemenanki, zwana Wieżą Babel.

2 piętro 8-1 piętro. VII wiek pne mi.- okres najwyższej potęgi Asyrii.

VII w. PNE. - asyryjski król Asurbanipal założył największą znaną bibliotekę w swoim pałacu w Niniwie,

605-562 pne mi. - rozkwit Babilonii pod panowaniem króla Nabuchodonozora II.

Lata 70. XIX wieku- otwarcie George Smith Epos o Gilgameszu.

Wczesne Królestwo (ok. 3000-2800 pne)- pojawienie się pisma - hieroglify; na początku trzeciego tysiąclecia pne papirus (roślina zielna) zaczął tworzyć materiał do pisania.

Stare Królestwo (2800-2250 pne) - budowanie piramid.

Środkowe królestwo(2050-1700 pne)

Nowe Królestwo (ok. 1580 - ok. 1070)- budowa ogromnych kompleksów świątynnych.

późny okres (ok. 1070 - 332 pne)

ser. 3 - 1 piętro. II tysiąclecie p.n.e. uh- Cywilizacja Harappan - kultura archeologiczna epoki brązu w Indiach i Pakistanie.

OK. 1500 pne - upadek kultury Harappan; osadnictwo Doliny Indusu przez Aryjczyków.

X wiek PNE. - aranżacja Rygwedy - starożytny zbiór Wed.

20s XX wiek- otwarcie Cywilizacja Harappan.

Około 2500 pne – kultura Longshan, jedna z pierwszych dynastii.

ok.1766-1027 pne- pierwsze znane próbki chińskiego pisma na kościach wyroczni datowane na czasy Dynastia Shang.

XI do VI wieku pne mi. - „Księga pieśni” („Shi tszng”)- zbiór utworów pieśni i poezji Chińczyków.

Dorzecze Eufratu i Tygrysu nazywa się Mezopotamia co oznacza po grecku Mezopotamia lub Dwie Rzeki. Ten naturalny obszar stał się jednym z największych ośrodków rolniczych i kulturalnych starożytnego Wschodu. Pierwsze osady na tym terenie zaczęły pojawiać się już w VI tysiącleciu p.n.e. mi. W 4-3 tysiąclecia pne na terenie Mezopotamii zaczęły powstawać najstarsze państwa.

Odrodzenie zainteresowania historią świat starożytny rozpoczęła się w Europie w okresie renesansu. Minęło kilka stuleci, zanim zbliżyło się do odszyfrowania dawno zapomnianego sumeryjskiego pisma klinowego. Teksty pisane w języku sumeryjskim czytano dopiero na przełomie XIX i XX wieku, a jednocześnie rozpoczęły się wykopaliska archeologiczne miast sumeryjskich.

W 1889 roku amerykańska ekspedycja zaczęła badać Nippur, w latach dwudziestych angielski archeolog Sir Leonard Woolley przeprowadził wykopaliska na terytorium Ur, nieco później niemiecka ekspedycja archeologiczna zbadała Uruk, brytyjscy i amerykańscy naukowcy odkryli pałac królewski i nekropolię w Kisz, wreszcie w 1946 roku archeolodzy Fuad Safar i Seton Lloyd, pod auspicjami Irackiego Urzędu Starożytności, zaczęli kopać w Eridu. Dzięki wysiłkom archeologów odkryto ogromne kompleksy świątynne w Ur, Uruk, Nippur, Eridu i innych ośrodkach kultu cywilizacji sumeryjskiej. Ogromne podesty schodowe uwolnione od piasku - zigguraty, które służyły jako podstawa dla sumeryjskich sanktuariów, wskazują, że Sumerowie już w 4 tysiącleciu p.n.e. mi. położył fundament tradycje budownictwa religijnego na terenie starożytnej Mezopotamii.

Sumer - jedna z najstarszych cywilizacji Bliskiego Wschodu, która istniała pod koniec IV - na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. w południowej Mezopotamii, w rejonie dolnego biegu Tygrysu i Eufratu, na południu współczesnego Iraku. Około 3000 pne mi. na terytorium Sumeru zaczęły kształtować się miasta-państwa Sumerów (głównymi ośrodkami politycznymi były Lagasz, Ur, Kisz itp.), które walczyły między sobą o hegemonię. Podboje Sargona Starożytnego (XIV wiek pne), założyciela wielkiego państwa akadyjskiego, rozciągającego się od Syrii po Zatokę Perską, zjednoczyły Sumer. Głównym ośrodkiem było miasto Akkad, którego nazwa służyła jako nazwa nowej potęgi. Potęga akadyjska upadła w XXII wieku. pne mi. pod naporem Kuti - plemion pochodzących z zachodniej części Wyżyny Irańskiej. Wraz z jego upadkiem na terenie Mezopotamii ponownie rozpoczął się okres niepokojów domowych. Na ostatnia trzecia 22 wiek pne mi. Rozkwitało Lagash, jedno z niewielu państw-miast, które zachowały względną niezależność od Gutian. Jego rozkwit wiązał się z panowaniem Gudei (zm. ok. 2123 pne), króla-budowniczego, który wzniósł w pobliżu Lagasz okazałą świątynię, skupiającą kulty Sumeru wokół boga Lagaszów Ningirsu. Do naszych czasów zachowało się wiele monumentalnych stel i posągów Gudei, pokrytych inskrypcjami gloryfikującymi jego działalność budowlaną. Pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. centrum państwowości Sumeru przeniosło się do Ur, którego królom udało się ponownie zjednoczyć wszystkie regiony Dolnej Mezopotamii. Z tym okresem wiąże się ostatni rozkwit kultury sumeryjskiej.

W 19-stym wieku PNE. Babilon wznosi się wśród miast sumeryjskich [Sumer. Kadingirra („brama boga”), Akkad. Babilu (to samo znaczenie), gr. Babulwn, łac. Babilon] to starożytne miasto w północnej Mezopotamii, nad brzegiem Eufratu (na południowy zachód od współczesnego Bagdadu). Założony najwyraźniej przez Sumerów, ale po raz pierwszy wspomniano o nim w czasach akadyjskiego króla Sargona Starożytnego (2350-2150 pne). Było to mało znaczące miasto, dopóki nie powstała w nim tzw. dynastia starobabilońska pochodzenia amoryckiego, której przodkiem był Sumuabum. Przedstawiciel tej dynastii, Hammurabi (panujący w latach 1792-50 pne), uczynił Babilon największym ośrodkiem politycznym, kulturalnym i gospodarczym nie tylko Mezopotamii, ale całej Azji Mniejszej. Na czele panteonu stanął babiloński bóg Marduk. Na jego cześć, oprócz świątyni, Hammurabi zaczął wznosić ziggurat Etemenanki, zwany Wieżą Babel. W 1595 pne. mi. Hetyci pod wodzą Mursili I najechali Babilon, plądrując i niszcząc miasto. Na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. Asyryjski król Tukulti-Ninurta I pokonał armię babilońską i schwytał króla.

Kolejny okres w dziejach Babilonu związany był z toczącą się walką z Asyrią. Miasto było wielokrotnie niszczone i odbudowywane. Od czasów Tiglat-Pilesera III Babilon wchodził w skład Asyrii (732 pne).

starożytne państwo w północnej Mezopotamii Asyrii (na terenie współczesnego Iraku) w XIV-IX wieku. pne mi. wielokrotnie ujarzmiał północną Mezopotamię i okolice. Okres najwyższej potęgi Asyrii - II poł. 8 - I piętro. VII wiek pne mi.

W 626 pne mi. Nabopolassar, król Babilonu, zniszczył stolicę Asyrii, ogłosił oderwanie Babilonu od Asyrii i założył dynastię neobabilońską. Babilon wzmocnił się pod panowaniem jego syna, króla Babilonu Nabuchodonozor II(605-562 pne), który toczył liczne wojny. W ciągu czterdziestu lat swojego panowania uczynił miasto najwspanialszym na Bliskim Wschodzie i na całym ówczesnym świecie. Nabuchodonozor sprowadził do niewoli babilońskiej całe narody. Miasto pod jego rządami rozwijało się według ścisłego planu. Zbudowano i udekorowano Bramę Isztar, Droga Procesji, pałac-twierdza z Wiszącymi Ogrodami, ponownie wzmocniono mury twierdzy. Od 539 pne Babilon praktycznie przestał istnieć jako niezależne państwo. Została podbita albo przez Persów, albo przez Greków, albo przez A. Macedona, albo przez Partów. Po podboju arabskim w 624 r. pozostała niewielka wioska, choć ludność arabska zachowuje pamięć o majestatycznym mieście ukrytym pod wzgórzami.

W Europie Babilon znany był z wzmianek w Biblii, co odzwierciedla wrażenie, jakie kiedyś wywarł na starożytnych Żydach. Ponadto istnieje opis greckiego historyka Herodota, który odwiedził Babilon podczas swojej podróży, skompilowany między 470 a 460 pne. e., ale w szczegółach „ojciec historii” nie jest do końca dokładny, ponieważ nie znał lokalnego języka. Późniejsi autorzy greccy i rzymscy nie widzieli Babilonu na własne oczy, ale opierali się na tym samym Herodocie i opowieściach podróżników, zawsze upiększonych. Zainteresowanie Babilonem wzrosło po tym, jak Włoch Pietro della Valle sprowadził stąd w 1616 roku cegły z napisami klinowymi. W 1765 r. duński naukowiec K. Niebuhr utożsamił Babilon z arabską wioską Hille. Początek systematycznych wykopalisk zapoczątkowała niemiecka wyprawa R. Koldeweya (1899). Natychmiast odkryła ruiny pałacu Nabuchodonozora na wzgórzu Kasr. Przed I wojną światową, kiedy prace zostały ograniczone z powodu postępów armii brytyjskiej, niemiecka ekspedycja odkryła znaczną część Babilonu w okresie jego świetności. Liczne rekonstrukcje prezentowane są w Muzeum Azji Zachodniej w Berlinie.

Jednym z największych i najbardziej znaczących osiągnięć wczesnych cywilizacji było wynalezienie pisma. . Najstarszym systemem pisma na świecie był: hieroglify, które pierwotnie miały charakter obrazowy. W przyszłości hieroglify zamieniły się w znaki symboliczne. Większość hieroglifów była fonogramami, to znaczy oznaczała kombinacje dwóch lub trzech spółgłosek. Inny rodzaj hieroglifów - ideogramów - oznaczał poszczególne słowa i pojęcia.

Pismo hieroglificzne straciło swój obrazowy charakter na przełomie IV–III tysiąclecia p.n.e. e .. Około 3000 pne. pochodzi z Sumer klinowy. Termin ten został wprowadzony do początek XVIII Kaempfer wieku oznacza litery używane przez starożytnych mieszkańców doliny Tygrysu i Eufratu. Pismo sumeryjskie, które przeszło od hieroglificznych, figuratywnych znaków-symboli do znaków, które zaczęły pisać najprostsze sylaby, okazało się niezwykle system progresywny, który został zapożyczony i używany przez wiele narodów mówiących innymi językami. Z powodu tej okoliczności wpływ kulturowy Sumerów na starożytnym Bliskim Wschodzie był ogromny i przeżył własną cywilizację przez wiele stuleci.

Nazwa pisma klinowego odpowiada formie znaków z pogrubieniem u góry, ale dotyczy tylko ich późniejszej formy; oryginał, zachowany w najstarszych inskrypcjach sumeryjskich i pierwszych królów babilońskich, nosi wszystkie cechy pisma obrazowego, hieroglificznego. Poprzez stopniowe redukcje oraz dzięki materiałowi – glinie i kamieniu, znaki nabrały mniej zaokrąglonego i spójnego kształtu, a ostatecznie zaczęły składać się z oddzielnych kresek, pogrubionych ku górze, umieszczonych w różnych pozycjach i kombinacjach. Pismo klinowe to pismo sylabiczne składające się z kilkuset znaków, z których 300 jest najczęściej. Wśród nich jest ponad 50 ideogramów, około 100 znaków dla prostych sylab i 130 dla złożonych; są znaki dla liczb, zgodnie z sześciomasystemami dziesiętnymi i dziesiętnymi.

Chociaż pismo sumeryjskie zostało wynalezione wyłącznie dla potrzeb ekonomicznych, pierwsze pisane zabytki literackie pojawiły się wśród Sumerów bardzo wcześnie. Wśród zapisów z XXVI w. pne e. istnieją już przykłady gatunków mądrości ludowej, tekstów kultowych i hymnów. Przywieziono do nas odnalezione archiwa klinowe około 150 zabytków literatury sumeryjskiej, wśród których znajdują się mity, opowieści epickie, pieśni rytualne, hymny na cześć królów, zbiory bajek, powiedzeń, sporów, dialogów i zbudowań. Tradycja sumeryjska odegrała dużą rolę w rozprzestrzenianiu się opowieści, opracowane w formie sporu - gatunek typowy dla wielu literatur starożytnego Wschodu.

Jednym z ważnych osiągnięć kultury asyryjskiej i babilońskiej było stworzenie biblioteki. Największa znana nam biblioteka została założona przez asyryjskiego króla Asurbanipala (VII wpne) w jego pałacu w Niniwie - archeolodzy odkryli około 25 tysięcy glinianych tabliczek i fragmentów. Wśród nich: kroniki królewskie, kroniki najważniejszych wydarzeń historycznych, zbiory praw, zabytki literackie, teksty naukowe. Literatura jako całość była anonimowa, nazwiska autorów na poły legendarne. Literatura asyryjsko-babilońska jest w całości zapożyczona z sumeryjskiego fabuły literackie, zmieniono tylko imiona bohaterów i bogów.

Najstarszym i najważniejszym zabytkiem literatury sumeryjskiej jest Epos o Gilgameszu(„Opowieść o Gilgameszu” - „O tym, który wszystko widział”). Z nazwą związana jest historia odkrycia eposu w latach 70. XIX wieku George Smith, pracownik Brytyjskie Muzeum, który wśród obszernych materiałów archeologicznych nadesłanych do Londynu z Mezopotamii odkrył pismem klinowym fragmenty legendy o potopie. Raport o tym odkryciu, sporządzony pod koniec 1872 r. w Biblical Archaeological Society, wywołał sensację; Próbując udowodnić autentyczność swojego znaleziska, Smith w 1873 r. udał się na wykopaliska w Niniwie i znalazł nowe fragmenty tabliczek klinowych. J. Smith zmarł w 1876 roku, w szczytowym momencie pracy nad tekstami klinowymi, podczas swojej trzeciej podróży do Mezopotamii, pozostawiając w swoich pamiętnikach kolejne pokolenia badaczy, aby kontynuowali badania rozpoczętej przez siebie epopei.

epickie teksty Gilgamesz jest uważany za syna bohatera Lugalbandy i bogini Ninsun. " lista królewska„z Nippur - lista dynastii Mezopotamii - odnosi się do panowania Gilgamesza do epoki I dynastii Uruk (ok. 27-26 wpne). Czas panowania Gilgamesza „Królewska Lista” określa 126 lat.

Istnieje kilka wersji eposu: sumeryjska (III tysiąclecie pne), akadyjska (koniec III tysiąclecia pne), babilońska. Epos o Gilgameszu jest napisany na 12 glinianych tabliczkach. Wraz z rozwojem fabuły eposu zmienia się wizerunek Gilgamesza. Bajkowy bohater-bohater, chwalący się swoją siłą, zamienia się w człowieka znającego tragiczną przemijanie życia. Potężny duch Gilgamesza buntuje się przeciwko uznaniu nieuchronności śmierci; dopiero pod koniec swoich wędrówek bohater zaczyna rozumieć, że nieśmiertelność może przynieść mu wieczną chwałę jego imienia.

Sumeryjskie opowieści o Gilgameszu są częścią starożytnej tradycji, która jest ściśle związana z tradycją ustną i ma paralele z opowieściami innych ludów. Epos zawiera jedną z najstarszych wersji Potopu, znaną z biblijnej Księgi Rodzaju. Interesujące jest również przecięcie się z motywem greckiego mitu Orfeusza.

Informacje o kulturze muzycznej mają najwięcej ogólny charakter. Muzyka była ważnym składnikiem we wszystkich trzech warstwach sztuki starożytnych kultur, które można wyróżnić ze względu na ich przeznaczenie:

• Folklor (od ang. Folk-lore - ludowa mądrość) - pieśń i poezja ludowa z elementami teatralizacji i choreografii;
• Sztuka świątynna - kultowa, liturgiczna, wyrosła z czynności rytualnych;
• Pałac - sztuka świecka; jego funkcje są hedonistyczne (przyjemne) i ceremonialne.

W związku z tym muzyka rozbrzmiewała podczas uroczystości religijnych i pałacowych, na festiwalach ludowych. Nie jesteśmy w stanie go przywrócić. Tylko pojedyncze płaskorzeźby, a także opisy w starożytnych zabytkach pisanych pozwalają na pewne uogólnienia. Na przykład często widywane obrazy harfy sprawiają, że można go uznać za popularny i szanowany instrument muzyczny. Ze źródeł pisanych wiadomo, że w Sumerze i Babilonie czczono flet prosty. Według Sumerów dźwięk tego instrumentu był w stanie przywrócić zmarłych do życia. Najwyraźniej wynikało to z samej metody produkcji dźwięku - oddychania, które uważano za oznakę życia. Na corocznych ucztach ku czci Tammuza, wiecznie zmartwychwstałego boga, zabrzmiały flety, uosabiające zmartwychwstanie. Na jednej z glinianych tabliczek napisano: „Za dni Tammuza graj mi na lazurowym flecie…”

Władcy, szlachta i świątynie domagali się rozliczenia majątku. Aby wskazać kto, ile i co należało, wymyślono specjalne znaki-rysunki. Piktografia to najstarsze pismo z wykorzystaniem rysunków.

Pismem klinowym używano w Mezopotamii prawie 3000 lat. Jednak później została zapomniana. Przez dziesiątki wieków pism klinowy utrzymywał swoją tajemnicę, aż do 1835 r. G. Rawlinson. Angielski oficer i miłośnik starożytności. nie rozszyfrował go. Na klifie w Iranie to samo napis w trzech starożytnych językach, w tym staroperskim. Rawlison najpierw przeczytał napis w tym języku, który znał, a potem zdołał zrozumieć inny napis, identyfikując i rozszyfrowując ponad 200 znaków klinowych.

Wynalazek pisma był jednym z największych osiągnięć ludzkości. Pisanie umożliwiło zachowanie wiedzy, udostępniło ją dużej liczbie osób. Pamięć o przeszłości stała się możliwa do zachowania w zapisach (na glinianych tabliczkach, na papirusie), a nie tylko w przekazach ustnych, przekazywanych z pokolenia na pokolenie „z ust do ust”. Do dziś pisanie pozostaje głównym repozytorium Informacja dla ludzkości.

2. Narodziny literatury.

W Sumerze powstały pierwsze wiersze przedstawiające starożytne legendy i opowieści o bohaterach. Pisanie umożliwiło przeniesienie ich do naszych czasów. Tak narodziła się literatura.

Sumeryjski wiersz o Gilgameszu opowiada o bohaterze, który odważył się rzucić wyzwanie bogom. Gilgamesz był królem miasta Uruk. Przechwalał się przed bogami swoją mocą, a bogowie byli źli na dumnego człowieka. Stworzyli Enkidu, pół człowieka, pół bestię o wielkiej sile i wysłali go, by walczył z Gilgameszem. Jednak bogowie przeliczyli się. Siły Gilgamesza i Enkidu były równe. Niedawni wrogowie zamienili się w przyjaciół. Wyruszyli w podróż i przeżyli wiele przygód. Razem pokonali straszliwego olbrzyma, który strzegł lasu cedrowego, i dokonali wielu innych wyczynów. Ale bóg słońca rozgniewał się na Enkidu i skazał go na śmierć. Gilgamesz opłakiwał śmierć przyjaciela niepocieszony. Gilgamesz zdał sobie sprawę, że nie może pokonać śmierci.

Gilgamesz wyruszył na poszukiwanie nieśmiertelności. Na dnie morza znalazł trawę życie wieczne. Ale gdy tylko bohater zasnął na brzegu, zły wąż zjadł magiczną trawę. Gilgamesz nigdy nie był w stanie spełnić swojego marzenia. Ale wiersz stworzony przez ludzi o nim uczynił jego wizerunek nieśmiertelnym.

W literaturze Sumerów znajdujemy ekspozycję mitu o potopie. Ludzie przestali być posłuszni bogom i swoim zachowaniem wzbudzali ich gniew. A bogowie postanowili zniszczyć rasę ludzką. Ale wśród ludzi był człowiek imieniem Utnapisztim, który był posłuszny bogom we wszystkim i prowadził prawe życie. Bóg wody Ea zlitował się nad nim i ostrzegł go przed nadchodzącą powodzią. Utnapisztim zbudował statek, załadował na niego swoją rodzinę, zwierzęta domowe i mienie. Przez sześć dni i nocy jego statek pędził po szalejących falach. Siódmego dnia burza ucichła.

Wtedy Utnapnshtim wypuścił kruka. A kruk do niego nie wrócił. Utnapisztim zrozumiał, że kruk widział ziemię. Był to szczyt góry, na którym wylądował statek Utnapisztima. Tutaj złożył ofiarę bogom. Bogowie wybaczyli ludziom. Utnapnshtim otrzymał od bogów nieśmiertelność. Wody powodzi opadły. Od tego czasu rasa ludzka ponownie zaczęła się rozmnażać, opanowując nowe ziemie.

Mit potopu istniał wśród wielu starożytnych ludów. Wszedł do Biblii. Nawet starożytni mieszkańcy Ameryki Środkowej, odcięci od cywilizacji starożytnego Wschodu, również stworzyli legendę o potopie.

3. Znajomość Sumerów.

Sumerowie nauczyli się obserwować Słońce, Księżyc i gwiazdy. Obliczyli swoją drogę po niebie, zidentyfikowali wiele konstelacji i nadali im nazwy. Sumerom wydawało się, że gwiazdy, ich ruch i położenie determinują losy ludzi i państw. Odkryli pas Zodiaku - 12 konstelacji, które tworzą duży okrąg, po którym Słońce porusza się w ciągu roku. Uczeni kapłani kompilowali kalendarze, obliczali czas zaćmień Księżyca. W Sumerze powstała jedna z najstarszych nauk, astronomia.

W matematyce Sumerowie umieli liczyć w dziesiątkach. Ale numery 12 (tuzin) i 60 (pięć tuzinów) były szczególnie czczone. Nadal korzystamy ze spuścizny Sumerów, dzieląc godzinę na 60 minut, minutę na 60 sekund, rok na 12 miesięcy i okrąg na 360 stopni.

Pierwsze szkoły powstały w miastach starożytnego Sumeru. Uczyli się w nich tylko chłopcy, dziewczęta otrzymywały edukację domową. Chłopcy poszli do szkoły o wschodzie słońca. W świątyniach organizowano szkoły. Nauczycielami byli księża.

Zajęcia trwały przez cały dzień. Nauka pisania pismem klinowym, liczenia, opowiadania historii o bogach i bohaterach nie była łatwa. Za złą wiedzę i naruszenie dyscypliny surowo karane. Każdy, kto pomyślnie ukończył szkołę, mógł dostać pracę jako pisarz, urzędnik lub zostać księdzem. Umożliwiło to życie bez znajomości ubóstwa.

Mimo surowej dyscypliny szkoła w Sumerze była porównywana do rodziny. Nauczycieli nazywano „ojcami”, a uczniów „synami szkoły”. A w tych odległych czasach dzieci pozostały dziećmi. Uwielbiali się bawić i wygłupiać. Archeolodzy znaleźli gry i zabawki, którymi bawiły się dzieci. Młodsze bawiły się tak samo, jak dzisiejsze dzieciaki. Nieśli zabawki na kółkach. To ciekawe, że największy wynalazek- koło - od razu zastosowano w zabawkach.

W I. Ukolova, L.P. Marinovich, historia, klasa 5
Zgłoszone przez czytelników z witryn internetowych

Pobierz eseje z historii, planowanie tematyczne kalendarza, lekcje historii online klasa 5, bezpłatne publikacje elektroniczne, Praca domowa

Treść lekcji podsumowanie lekcji wsparcie ramka prezentacja lekcji metody akceleracyjne technologie interaktywne Ćwiczyć zadania i ćwiczenia samokontrola warsztaty, szkolenia, case'y, questy praca domowa pytania do dyskusji pytania retoryczne od studentów Ilustracje audio, wideoklipy i multimedia fotografie, obrazki grafika, tabele, schematy humor, anegdoty, żarty, komiksy przypowieści, powiedzenia, krzyżówki, cytaty Dodatki streszczenia artykuły chipy dla dociekliwych ściągawki podręczniki podstawowe i dodatkowe słowniczek pojęć inne Doskonalenie podręczników i lekcjipoprawianie błędów w podręczniku aktualizacja fragmentu w podręczniku elementów innowacji na lekcji zastępując przestarzałą wiedzę nową Tylko dla nauczycieli doskonałe lekcje plan kalendarza przez rok wytyczne programy dyskusyjne Zintegrowane lekcje

Podstawą gospodarki Sumeru było rolnictwo z rozwiniętym systemem nawadniania. Stąd jasne jest, dlaczego jednym z głównych zabytków literatury sumeryjskiej był „Almanach Rolniczy”, zawierający instrukcje dotyczące rolnictwa – jak utrzymać żyzność gleby i unikać zasolenia. To też było ważne hodowla bydła.metalurgia. Już na początku III tysiąclecia p.n.e. Sumerowie zaczęli wytwarzać narzędzia z brązu, a pod koniec II tysiąclecia p.n.e. wszedł w epokę żelaza. Od połowy III tysiąclecia p.n.e. koło garncarskie wykorzystywane jest do produkcji naczyń. Pomyślnie rozwijają się inne rzemiosła - tkactwo, kamieniarstwo, kowalstwo. Szeroki handel i wymiana odbywa się zarówno między miastami sumeryjskimi, jak iz innymi krajami - Egiptem, Iranem. Indie, stany Azji Mniejszej.

Należy podkreślić wagę Pismo sumeryjskie. Pismo klinowe wymyślone przez Sumerów okazało się najbardziej udane i skuteczne. Ulepszony w II tysiącleciu p.n.e. Fenicjanie stanowiła podstawę prawie wszystkich współczesnych alfabetów.

System idee i kulty religijne i mitologiczne Sumer częściowo przypomina Egipcjan. W szczególności zawiera również mit umierającego i zmartwychwstającego boga, którym jest bóg Dumuzi. Podobnie jak w Egipcie, władca miasta-państwa został uznany za potomka boga i był postrzegany jako bóg ziemski. W tym samym czasie istniały znaczące różnice między systemem sumeryjskim i egipskim. Tak więc wśród Sumerów kult pogrzebowy wiara w życie pozagrobowe nie nabrała większego znaczenia. Podobnie kapłani wśród Sumerów nie stali się specjalną warstwą, która odegrała ogromną rolę w życie publiczne. Ogólnie rzecz biorąc, sumeryjski system wierzeń religijnych wydaje się być mniej złożony.

Z reguły każde miasto-państwo miało własnego boga patrona. Byli jednak bogowie czczeni w całej Mezopotamii. Za nimi stały te siły natury, których znaczenie dla rolnictwa było szczególnie duże - niebo, ziemia i woda. Byli to bóg nieba An, bóg ziemi Enlil i bóg wody Enki. Niektórzy bogowie byli powiązani z pojedynczymi gwiazdami lub konstelacjami. Warto zauważyć, że w piśmie sumeryjskim piktogram gwiazdy oznaczał pojęcie „boga”. Ogromne znaczenie w religii sumeryjskiej miała bogini matka, patronka rolnictwa, płodności i rodzenia dzieci. Takich bogiń było kilka, jedną z nich była bogini Inanna. patronka miasta Uruk. Niektóre sumeryjskie mity – o stworzeniu świata, o globalnej powodzi – miały silny wpływ na mitologię innych ludów, w tym chrześcijańskich.

W kulturze artystycznej Sumeru wiodącą sztuką była architektura. W przeciwieństwie do Egipcjan, Sumerowie nie znali konstrukcji z kamienia, a wszystkie konstrukcje powstawały z surowej cegły. Ze względu na podmokły teren budynki wzniesiono na sztucznych platformach – nasypach. Od połowy III tysiąclecia p.n.e. Sumerowie jako pierwsi szeroko zastosowali łuki i sklepienia w budownictwie.

Pierwszymi zabytkami architektury były dwie świątynie, Biała i Czerwona, odkryte w Uruk (koniec IV tysiąclecia p.n.e.) i poświęcone głównym bóstwom miasta - bogu Anu i bogini Inannie. Obie świątynie są na planie prostokąta, z gzymsami i niszami, ozdobione płaskorzeźbami w „stylu egipskim”. Innym ważnym zabytkiem jest mała świątynia bogini płodności Ninhursag w Ur (XXVI wiek p.n.e.). Został zbudowany przy użyciu tych samych form architektonicznych, ale ozdobiony nie tylko płaskorzeźbą, ale także okrągłą rzeźbą. W niszach ścian znajdowały się miedziane figurki chodzących babek, a na fryzach wysokie płaskorzeźby leżących babek. Przy wejściu do świątyni - dwa posągi lwów wykonane z drewna. Wszystko to sprawiło, że świątynia była świąteczna i elegancka.

W Sumerze rozwinął się swoisty typ budowli kultowej - ziggurag, czyli schodkowa, prostokątna w planie wieża. Na górnej platformie zigguratu znajdowała się zwykle mała świątynia - „mieszkanie boga”. Ziggurat przez tysiące lat odgrywał w przybliżeniu taką samą rolę jak piramida egipska, ale w przeciwieństwie do tej ostatniej nie był świątynią życia pozagrobowego. Najbardziej znanym był ziggurat („góra świątynna”) w Ur (XXII-XXI wiek pne), który był częścią kompleksu dwóch dużych świątyń i pałacu i miał trzy platformy: czarną, czerwoną i białą. Zachowała się tylko dolna, czarna platforma, ale nawet w tej formie ziggurat robi imponujące wrażenie.

Rzeźba w Sumerze była mniej rozwinięta niż architektura. Miała z reguły kultowy, „inicjacyjny” charakter: wierny umieszczał w świątyni wykonaną na jego zamówienie figurkę, najczęściej niewielkich rozmiarów, która niejako modliła się o jego los. Osoba została przedstawiona warunkowo, schematycznie i abstrakcyjnie. bez szacunku dla proporcji i bez portretowego podobieństwa do modela, często w pozie modlitewnej. Przykładem jest figurka kobieca (26 cm) z Lagasz, która ma w większości wspólne cechy etniczne.

W okresie akadyjskim rzeźba znacznie się zmienia: staje się bardziej realistyczna, nabiera indywidualnych cech. Najsłynniejszym arcydziełem tego okresu jest miedziana głowa Sargona Starożytnego (XXIII wpne), która doskonale oddaje unikalne cechy charakteru króla: odwagę, wolę, surowość. Ta rzadka w wyrazistości praca jest prawie nie do odróżnienia od współczesnych.

Sumer osiągnął wysoki poziom literatura. Oprócz wspomnianego wyżej „Almanachu Rolniczego” najważniejszym zabytkiem literackim był epos o Gilgameszu. Ten epos opowiada o człowieku, który wszystko widział, wszystko przeżył, wszystko wiedział i który był bliski rozwikłania tajemnicy nieśmiertelności.

Pod koniec III tysiąclecia pne. Sumer stopniowo podupada i zostaje ostatecznie podbity przez Babilonię.