Cywilizacja Achajów (II tysiąclecie p.n.e.)

Oni są kosmitami. Przybyli tu znacznie później, z całych Bałkanów, z północy; z kim i gdzie wcześniej mieszkali – naukowcy wciąż się na ten temat spierają.

Pelazgia

Pierwszymi znanymi nam ludźmi, którzy zamieszkiwali terytorium współczesnej Grecji, byli tak zwani Pelazgowie - przedstawiciele grupy „ludów śródziemnomorskich”, niegdyś szeroko rozpowszechnionej i tajemniczej dla współczesnych historyków. Do grupy „ludów śródziemnomorskich” należeli także Etruskowie, a być może żyjącymi potomkami ludów śródziemnomorskich są Baskowie. Pelazgowie mówili jednym z języków indoeuropejskich.

W V - III tysiącleciu p.n.e. mi. terytorium północnej Grecji stanowiło południową granicę dystrybucji wysoko rozwinięta kultura Vinca, którego można uznać za jednego z prawdopodobnych przodków Pelazgów.

Na wyspie już pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. Pojawiły się pierwsze wczesne formacje państwowe - ośrodki pałacowe. Archeolodzy odkryli szczątki czterech – w Knossos, Mallia, Phaistos, Kato Zakro. Każde z nich miało duży pałac będący centrum gospodarczym, politycznym i religijnym, wokół którego skupiały się dziesiątki małych osad wiejskich.

W ogólnej periodyzacji Krety okres ten to XXII-XVIII wiek. PRZED CHRYSTUSEM mi. nazwano „erą starych pałaców”. Prawie nic nie wiadomo o tym czasie, zresztą około 1700 roku p.n.e. mi. na wyspie centra pierwszych wczesnych formacji państwowych zostały wszędzie zniszczone, prawdopodobnie w wyniku ogromnego niszczycielskiego trzęsienia ziemi.

Jednak zaczyna się tutaj, w XVII wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. okres tzw. „nowych pałaców”, o którym wiadomo znacznie więcej. Pałace i zwykłe osady na wyspie tamtych czasów nie miały murów obronnych; ludność wyspy była chroniona przed zagrożeniami zewnętrznymi naturalną barierą - przestrzenią morską.

Najwyraźniej społeczeństwo kreteńskie w czasach swojej świetności miało teokratyczną formę rządów, kiedy funkcje zarówno świeckiego władcy, jak i arcykapłana boskiego pochodzenia były skoncentrowane w rękach władcy. Podobna forma rządów była powszechna w państwach starożytnego Wschodu, z tą tylko różnicą, że na Wschodzie władza religijna, choć należała do monarchy, nadal odbywała się za pośrednictwem księży i posiadała własne świątynie. Na Krecie nie utworzyła się klasa czysto kapłańska.

Wyspa ma swój własny system pisma o czysto lokalnym pochodzeniu: najpierw wynaleziono „hieroglify kreteńskie” (nazwane tak ze względu na podobieństwo do Hieroglify egipskie), następnie jego uproszczona wersja - „Linear A” i wreszcie „Pismo Dysku z Fajstos”, którego znaki są w szczególności zapisane na tajemniczym tekście na dysku ceramicznym ze starożytnego miasta Fajstos na Krecie.

Wśród miast-państw Krety Knossos pojawiło się bardzo wcześnie, bo już na początku XVII wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. stolica całej wyspy. W tym czasie rozkwit cywilizacji na Krecie kojarzony jest zwykle z imieniem jej legendarnego władcy, króla Minosa, któremu udało się zjednoczyć pod swoimi rządami całą populację wyspy. Według greckich legend to Minosowi udało się rozpocząć proces zjednoczenia i zbudować dużą flotę. Minosowi udało się podporządkować sobie wiele wysp Morza Egejskiego, a od podbitych ludów regularnie pobierano daninę. Minojczycy skolonizowali wyspę Cypr i nawiązali bliskie stosunki z Egiptem i Ugaritem (w Syrii). Flota kreteńska oczyściła piratów i ustanowiła swobodę żeglugi we wschodniej części Morza Śródziemnego.

Okres rozkwitu cywilizacji minojskiej trwał do połowy XV wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Wyspa w tym czasie była pokryta siecią brukowanych dróg, przy których znajdowały się zajazdy i posterunki strażnicze. Odbudowano i udoskonalono stare miasta, pojawiły się nowe. Kompleks pomieszczeń mieszkalno-gospodarczych pałacu królewskiego w Knossos („Labirynt” mitów greckich) miał imponujące wymiary. W magazynach pałacu koncentrowano wszelkiego rodzaju zapasy – rękodzieło i żywność, które trafiały tam w ramach daniny lub łupu wojskowego. Za bezpieczeństwo tego czy innego rodzaju majątku materialnego przybywającego do pałacu podlegającego ich osobistej jurysdykcji odpowiadali specjalni urzędnicy. Zachowały się próbki pieczęci, którymi zamykano pojemniki do przechowywania, pieczęci z napisami hieroglificznymi. Bieżące zapisy gospodarcze spisano na glinianych tabliczkach przy użyciu metody liniowej A.

Jednakże rozwój minojskiej Krety nastąpił w połowie XV wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. został śmiertelnie przerwany przez potężną erupcję wulkanu na sąsiedniej wyspie Thera (współczesne Santorini). Na wyspie wszystkie pałace i osady wiejskie zostały zniszczone, pokryte popiołem i opuszczone przez ludność. Potem nastąpiła inwazja na Kretę około 1450 roku p.n.e. mi. Greków-Achajów, którzy już wcześniej, na przełomie III-II tysiąclecia p.n.e. e., najechali z północy na południe Półwyspu Bałkańskiego, prawie wszędzie asymilując lub wypierając miejscową populację pelazgijską.

Cywilizacja Achajska

Kim są Achajowie?

Achajowie lub Achajowie, wraz z Eolami, Jonami i Dorianami, byli jednym z głównych starożytnych plemion greckich i najstarszym. Przodkowie Achajów pierwotnie mieszkali na obszarze niziny Dunaju lub nawet na stepach północnego regionu Morza Czarnego, skąd wyemigrowali na terytorium Grecji.

Znaleziska z okresu środkowohelladzkiego (XX-XVII), uzyskane w wyniku wykopalisk, wskazują na zauważalny upadek kultury tego okresu w porównaniu z kulturą okresu wczesnohelladzkiego. Wynika to z niskiego poziomu rozwój społeczny osadnicy-zdobywcy - Achajowie, którzy w tym czasie byli na etapie rozkładu stosunków plemiennych. W pochówkach z tego okresu nie było wyrobów metalowych, zamiast nich ponownie pojawiły się narzędzia kamienne. Inwentarz takich pochówków jest bardzo skąpy i monotonny, co najprawdopodobniej można wytłumaczyć brakiem rozwarstwienia klasowego w społeczeństwie. Znikają także monumentalne budowle. Jednak w tym okresie pojawiły się pewne innowacje, takie jak rydwan wojenny i koło garncarskie.

Pod koniec okresu środkowo-helladzkiego zaczął być odczuwalny kulturowy wzrost rozwoju cywilizacji Grecji kontynentalnej, nastąpił znaczny wzrost liczby ludności powiązany z sukcesem rolnictwo powstają pierwsze formacje państwowe, następuje proces formowania się klas, objawiający się identyfikacją warstwy szlacheckiej. Wzrosła liczba zarówno małych osiedli, jak i dużych miast. Wciąż dość prymitywne formacje państwowe powstają w Mykenach, Tiryns, Ochromena, Pylos. Początkowo doświadczając znaczących wpływów bardziej zaawansowanej cywilizacji kreteńskiej (minojskiej), kultura Grecji Achajskiej wyłoniła się jednak na lokalnej, greckiej ziemi, choć nie bez wpływu przedgreckiej ludności Półwyspu Bałkańskiego. Jej prawdziwymi twórcami byli Grecy Achajowie.

Okres w historii Grecji od XVI do XI wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. zwykle tzw Epoka mykeńska, nazwany na cześć największego ośrodka gospodarczego i politycznego kontynentalnej Grecji - Myken, położonego w Argolidzie.

Podobnie jak na Krecie, tak w Mykenach i innych ośrodkach kultury Achajów ośrodki władzy administracyjnej, organizacji gospodarczej, handlu i wymiany, produkcji rzemieślniczej, akumulacji i dystrybucji zasoby materialne, życia ideologicznego i obronności znajdowały się tu monumentalne zespoły pałacowe, nawiązujące swoim układem i układem do budynków pałacowych cywilizacji minojskiej. Gospodarka pałacowa była podstawą struktury ekonomicznej społeczeństwa Achajów. Kontrolowała nie tylko produkcję rzemieślniczą, prowadzoną głównie na terenie zespołu pałacowego, ale także wszelkiego rodzaju produkcję działalność gospodarcza, w tym na obszarach wiejskich. Producenci bezpośredni znajdowali się pod kontrolą aparatu biurokratycznego władców Achajów.

Jednak w odróżnieniu od nieufortyfikowanych pałaców kreteńskich, budowle władców Achajów były cytadelami, idealnie chronionymi, zbudowanymi na niedostępnych wzgórzach górskich i otoczonymi potężnymi murami obronnymi. W Grecji Achajów każdy pałac był centrum małej jednostki państwowej, której mieszkańcy zmuszeni byli stale martwić się o obronę, ponieważ między władcami Achajów nieustannie pojawiały się konflikty.

W okresie rozkwitu państwowości (XVI-XII wiek p.n.e.) starożytni Achajowie znali pismo, którego główne elementy przejęli od minojczyków. W rezultacie powstał rodzaj pisma zwany Linear B. „Linear B” został przystosowany do przekazywania słów i znaczeń w języku greckim. Zdecydowana większość tekstów, które dotarły do nas w „linearnym B”, to różne spisy inwentarza i dokumenty raportowania biznesowego.

Oraz w południowych Włoszech.

Jednak w ciągu ostatnich dwóch stuleci II tysiąclecia p.n.e. dalszy rozwój cywilizacji achajskiej został przerwany przez kolejny ruch plemion północnobałkańskich, wśród których czołowe miejsce zajmowała fala greckich Dorów. Wykopaliska wykazują, że pod koniec XIII w. p.n.e. Bogate państwa Achajów zaczęły odczuwać zbliżanie się pewnych strasznych wydarzeń. Na Przesmyku Isthmskim wznosi się potężny mur, który blokuje drogę z Grecji Środkowej na Półwysep Peloponez. Buduje się nowe fortyfikacje i remontuje stare mury obronne zespołów pałacowych. Jednak mimo to prawie wszystkie pałace Achajów do końca XII wieku p.n.e. zostały zniszczone, ich populacja została częściowo zniszczona, a częściowo przeniesiona w odległe, nieodpowiednie obszary Półwyspu Bałkańskiego.

Powodem zdobycia potężnych cytadeli przez Dorów był najprawdopodobniej fakt, że dysponowali oni już żelazną bronią ze względu na warunki panujące na obszarze, na którym mieszkali przed przeprowadzką na południe Półwyspu Bałkańskiego, natomiast achajscy rzemieślnicy pracowali tylko z brązem, a mimo to wytapiali żelazo, nie potrafili.

Najprawdopodobniej to Dorowie wprowadzili ludność Grecji w żelazo, co wkrótce dokonało prawdziwej rewolucji w gospodarce. Starożytna Grecja. I to być może wszystkie pozytywne rzeczy, które Dorianie przywieźli do Grecji. Społeczeństwo Grecji bałkańskiej w wyniku ich podboju zostało cofnięte w rozwoju na wiele stuleci i wszędzie zdegradowane do odrodzenia stosunków plemiennych.

Ludność i kultura Grecji przed przybyciem Achajów

Naczynie kultury Trypolisu. V-III tysiąclecie p.n.e

Twórcami kultury mykeńskiej byli Grecy Achajowie, którzy najechali Półwysep Bałkański na przełomie III-II tysiąclecia p.n.e., najwyraźniej od północy, z rejonu Niziny Dunajskiej, gdzie pierwotnie zamieszkiwali. Posuwając się coraz dalej na południe, Achajowie częściowo zniszczyli, a częściowo zasymilowali rdzenną przedgrecką ludność tych regionów, którą późniejsi greccy historycy nazywają Pelazgami. Pelazgowie byli najprawdopodobniej ludem spokrewnionym z Minojczykami i podobnie jak oni należeli do rodziny języków egejskich.

Achajowie uważali Pelazgów i innych starożytnych mieszkańców kraju za barbarzyńców, chociaż w rzeczywistości ich kultura nie tylko nie była gorsza od kultury samych Greków, ale początkowo pod wieloma względami ją przewyższała. Świadczą o tym zabytki archeologiczne z tzw. wczesnej epoki helleńskiej (druga połowa III tysiąclecia p.n.e.), odkryte w różnych miejscach Peloponezu, Grecji Środkowej i Północnej. Współcześni uczeni zwykle kojarzą ich z przedgrecką populacją tych obszarów.

Naczynie z neolitycznej kultury Dimini 5000-4400. PRZED CHRYSTUSEM

Na początku III tysiąclecia p.n.e. (okres chalkolitu, czyli przejścia od kamienia do metalu - miedzi i brązu), kultura Grecji kontynentalnej była nadal ściśle związana z wczesnymi kulturami rolniczymi, które istniały na terenie współczesnej Bułgarii i Rumunii, a także na południu Obwód Dniepru (strefa „kultury trypolskiej”). Wspólne dla tego rozległego regionu były pewne motywy stosowane w malarstwie ceramicznym, takie jak motywy spiralne i tzw. „meandrowe”. Z przybrzeżnych regionów bałkańskiej Grecji tego typu ozdoby rozprzestrzeniły się także na wyspy Morza Egejskiego i zostały zaadoptowane przez sztukę Cyklad i Krety. Wraz z nadejściem wczesnej epoki brązu (około połowy III tysiąclecia p.n.e.) kultura Grecji zaczęła zauważalnie wyprzedzać w swoim rozwoju inne kultury Europy Południowo-Wschodniej.

Osady wczesnohelladzkie

Wśród osad z epoki wczesnohelladzkiej wyróżnia się cytadela w Lernie (na południowym wybrzeżu Argolidu). Położona na niskim wzniesieniu niedaleko morza, cytadela była otoczona masywnym murem obronnym z półokrągłymi wieżami. W jego centralnej części odkryto duży prostokątny budynek (25x12 m²) – tzw. dom z dachówek (podczas wykopalisk odnaleziono w dużych ilościach fragmenty dachówek pokrywających niegdyś dach budynku). Dom pochodzi z okresu wczesnego helladyckiego II (2500-2300 p.n.e.)

Osada Lerna. „Centralny dziedziniec”

W jednym z pomieszczeń archeolodzy zgromadzili całą kolekcję (ponad 150) odcisków pieczęci odciśniętych na glinie. Dawno, dawno temu tych glinianych „etykiet” używano do uszczelniania naczyń z winem, oliwą i innymi zapasami. To ciekawe znalezisko sugeruje, że w Lernie istniał ośrodek administracyjny i gospodarczy, który po części wyprzedzał już swoim charakterem i przeznaczeniem późniejsze pałace z czasów mykeńskich. Podobne ośrodki istniały w innych miejscach.

Oprócz cytadel, w których mieszkali przedstawiciele szlachty plemiennej, w Grecji wczesnej epoki helleńskiej istniały także osady innego typu: małe, najczęściej bardzo gęsto zabudowane wioski z wąskimi przejściami - uliczkami pomiędzy rzędami domów. Niektóre z tych wsi, szczególnie te położone blisko morza, były ufortyfikowane, inne zbudowano w sposób bardziej otwarty, bez żadnych obiektów obronnych.

Przykładami takich osad są Rafina (wschodnie wybrzeże Attyki) i Zigouries (północno-wschodni Peloponez, niedaleko Koryntu). Sądząc po charakterze znalezisk archeologicznych, większość ludności w tego typu osadach stanowili chłopi. W wielu domach znajdowały się specjalne doły do wysypywania zboża, pokryte od wewnątrz gliną, a także duże gliniane naczynia do przechowywania różnych zapasów. W tym czasie w Grecji rozwijało się już specjalistyczne rzemiosło, reprezentowane głównie przez takie gałęzie, jak garncarstwo i obróbka metali. Tak więc podczas wykopalisk w Rafinie odkryto teren małego warsztatu kowalskiego, którego właściciel najwyraźniej zaopatrywał miejscowych rolników w narzędzia.

Plan i rekonstrukcja „domu z płytek”.

Dostępne dane archeologiczne sugerują, że w czasach wczesnohelladzkich wg co najmniej, od drugiej połowy III tysiąclecia p.n.e. w Grecji rozpoczął się już proces formowania klas i państwa. Szczególnie ważny jest już odnotowany fakt istnienia dwóch różnych typów osad:

Cytadela typu Lerna i
osada społeczna (wieś), taka jak Rafina czy Ziguries.

Jednak wczesna kultura helladyjska nigdy nie zdołała stać się prawdziwą cywilizacją. Jego rozwój został siłą przerwany w wyniku kolejnego przemieszczania się plemion przez terytorium bałkańskiej Grecji.

Przybycie Greków Achajów i powstanie pierwszych państw

Inwazja plemion z północy

Minyjska amfora monochromatyczna z Myken. 1700-1600 PRZED CHRYSTUSEM

Ruch ten, z dużym stopniem przybliżenia, datuje się na ostatnie stulecia III tysiąclecia p.n.e. lub koniec wczesnej epoki brązu. Około 2200 p.n.e Cytadela Lerna i kilka innych osad z wczesnych czasów helleńskich zostały zniszczone przez pożar. Po pewnym czasie w miejscach, gdzie wcześniej ich nie było, pojawia się szereg nowych osad. W tym samym okresie zaobserwowano pewne zmiany w kulturze materialnej środkowej Grecji i Peloponezu. Po raz pierwszy pojawiła się ceramika wytwarzana na kole garncarskim. Jej przykładem mogą być tzw. wazony Minya – monochromatyczne (zwykle szare lub czarne) starannie wypolerowane naczynia, swoją błyszczącą, matową powierzchnią nawiązują do wyrobów metalowych.

W niektórych miejscach podczas wykopalisk odnaleziono kości konia, najwyraźniej nieznane wcześniej w południowej części Półwyspu Bałkańskiego. Wielu historyków i archeologów łączy wszystkie te zmiany w życiu Grecji kontynentalnej z przybyciem pierwszej fali plemion greckojęzycznych, czyli Achajów.

Tak więc przełom III-II tysiąclecia p.n.e. można uznać za początek nowego etapu w historii starożytnej Grecji - etapu formacji narodu greckiego. Podstawą tego długiego procesu była interakcja i stopniowe łączenie dwóch kultur:

kultura obcych plemion Achajów, które mówiły różnymi dialektami języka greckiego, czy raczej proto-greckiego,
kultura miejscowej ludności przedgreckiej.

Znaczna jego część najwyraźniej została zasymilowana przez przybyszów, o czym świadczą liczne słowa zapożyczone przez Greków od ich poprzedników pelazgijskich czy lelegańskich, np. nazwy szeregu roślin: cyprys, hiacynt, narcyz itp.

Tworzenie się społeczeństwa klasowego w Grecji kontynentalnej było procesem złożonym i sprzecznym. W pierwszych wiekach II tysiąclecia p.n.e. nastąpiło wyraźne spowolnienie tempa rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego. Pomimo pojawienia się tak ważnych nowinek technicznych i ekonomicznych, jak koło garncarskie i wóz czy wóz bojowy z zaprzęgniętymi w nie końmi, kultura tzw. kulturę poprzedzającej ją wczesnej epoki helladyjskiej.

W osadach i pochówkach tego czasu wyroby metalowe są stosunkowo rzadkie. Ale narzędzia wykonane z kamienia i kości pojawiają się ponownie, co wskazuje na pewien spadek sił wytwórczych greckiego społeczeństwa.

Osady Greków-Achajów

Monumentalne pomniki znikają konstrukcje architektoniczne jak wspomniany już „dom z płytek” w Lernie. Zamiast tego budowane są niepozorne domy z cegły, czasem prostokątne, czasem owalne lub apsydalne (zaokrąglone na końcu). Osady okresu środkowo-helladzkiego z reguły były ufortyfikowane i położone na wzgórzach o stromych, stromych zboczach. Najwyraźniej był to czas niezwykle burzliwy i niepokojący, co zmusiło poszczególne społeczności do podjęcia działań zapewniających im bezpieczeństwo.

Typowy przykład Osada Malti-Dorion w Mesenii można uznać za osadę środkowo-helladycką. Całość osady usytuowana była na szczycie wysokiego wzgórza, otoczonego pierścieniowym murem obronnym z pięcioma przejściami. W centrum osady, na niskim tarasie, stał tzw. pałac (prawdopodobnie dom wodza plemiennego) – zespół pięciu pomieszczeń o łącznej powierzchni 130 m² z kamiennym paleniskiem-ołtarzem w największy z pokoi. Do „pałacu” przylegały pomieszczenia kilku warsztatów rzemieślniczych. Pozostałą część osady stanowiły domy zwykłych członków gminy, zwykle bardzo małe, oraz magazyny zbudowane w jednym lub dwóch rzędach wzdłuż muru obronnego.

Wykopaliska Malti Dorion w 2015 roku przez szwedzką ekspedycję.

Już sam układ Malti, monotonia zabudowy mieszkaniowej świadczą o wciąż niepodzielnej wewnętrznej jedności zamieszkującej ją społeczności plemiennej. O braku jasno określonych różnic społecznych i majątkowych w społeczeństwie Achajów czasów środkowo-helladzkich świadczą także pochówki z tego okresu, które są w przeważającej mierze standardowe, z bardzo skromnym wyposażeniem grobowym.

Początek rozwarstwienia społeczeństwa starożytnej Grecji

Dopiero pod koniec okresu środkowohelladzkiego sytuacja w Grecji bałkańskiej zaczęła się stopniowo zmieniać. Okres długotrwałej stagnacji i upadku ustąpił miejsca okresowi nowego ożywienia gospodarczego i kulturalnego. Wznowiono przerwany na samym początku proces formowania klas. W społecznościach plemiennych Achajów wyróżniają się rodziny arystokratyczne, osiedlające się w nie do zdobycia cytadelach i tym samym ostro oddzielające się od masy zwykłych współplemieńców.

W rękach szlachty plemiennej skoncentrowano wielkie bogactwa, częściowo powstałe dzięki pracy miejscowych chłopów i rzemieślników, częściowo zdobyte podczas najazdów wojskowych na ziemie sąsiadów. W różnych regionach Peloponezu, Grecji Środkowej i Północnej pojawiły się pierwsze i wciąż dość prymitywne formacje państwowe. W ten sposób powstały przesłanki do powstania kolejnej cywilizacji epoki brązu i począwszy od XVI wieku. PRZED CHRYSTUSEM Grecja wkroczyła w nowy lub, jak to się zwykle nazywa, mykeński okres swojej historii.

Powstanie cywilizacji mykeńskiej

Powstawanie cywilizacji i wpływ kultur

W pierwszych fazach swojego rozwoju kultura mykeńska znajdowała się pod silnym wpływem kultury bardziej zaawansowanej. Achajowie zapożyczyli z Krety wiele ważnych elementów swojej kultury. Najważniejsze z nich to -

niektóre kulty i rytuały religijne,
malowanie fresków w pałacach,
wodociągi i kanalizacja,
style ubioru męskiego i damskiego,
niektóre rodzaje broni,
sylabariusz liniowy.

Wszystko to nie oznacza jednak, że kultura mykeńska była tylko drobnym, peryferyjnym wariantem kultury minojskiej Krety, a osady mykeńskie na Peloponezie i gdzie indziej były po prostu koloniami minojskimi w obcym „barbarzyńskim” kraju (opinia ta była uparcie trzymany przez A. Evansa). Wiele charakterystycznych cech kultury mykeńskiej sugeruje, że powstała ona na ziemi greckiej i była sukcesywnie kojarzona z najstarszymi kulturami tego obszaru, sięgającymi neolitu i wczesnej epoki brązu.

Wczesne zabytki kultury mykeńskiej z XVI wieku. PRZED CHRYSTUSEM

„Lwia Brama” w Mykenach.

Za najwcześniejszy zabytek kultury mykeńskiej uważa się tzw. groby szybowe w Mykenach (XVI w. p.n.e.). Pierwsze sześć grobów tego typu odkrył w 1876 roku G. Schliemann na terenie cytadeli mykeńskiej. Przez ponad trzy tysiące lat groby szybowe skrywały naprawdę bajeczne bogactwa. Archeolodzy wydobyli z nich wiele cennych przedmiotów wykonanych ze złota, srebra, kości słoniowej i innych materiałów. Znaleziono tu masywne złote pierścienie ozdobione rzeźbami, tiary, kolczyki, bransoletki, złote i srebrne naczynia, wspaniale zdobioną broń, w tym miecze, sztylety, zbroje wykonane z blachy złotej, czy wreszcie całkowicie unikalne złote maski, które zakrywały twarze pochowanych .

Homer w Iliadzie nazwał Mykeny „obfitymi w złoto” i uznał króla mykeńskiego Agamemnona za najpotężniejszego ze wszystkich przywódców Achajów, którzy brali udział w słynnej wojnie trojańskiej. Odkrycia Schliemanna dostarczyły widocznych dowodów na prawdziwość słów wielkiego poety, do których wielu odnosiło się wcześniej z nieufnością. Ogromne bogactwo odkryte w grobach tej nekropolii pokazuje, że już w tak odległych czasach Mykeny były centrum dużego państwa.

Królowie mykeńscy pochowani w tych wspaniałych grobowcach byli ludźmi wojowniczymi i okrutnymi, chciwymi bogactwa innych ludzi. W imię rabunku odbywali długie podróże lądem i morzem i obładowani łupami wracali do ojczyzny. Jest mało prawdopodobne, aby złoto i srebro, które towarzyszyły zmarłym członkom rodziny królewskiej w zaświatach, wpadły w ich ręce w wyniku pokojowej wymiany. O wiele bardziej prawdopodobne jest, że został zdobyty podczas wojny. O wojowniczych skłonnościach władców Myken świadczy:

po pierwsze, wyjątkowa obfitość broni w ich grobowcach,
po drugie, wizerunki krwawych scen wojennych i polowań, którymi dekorowano część przedmiotów znalezionych w grobach,
po trzecie, kamienne stele, które stały na samych grobach.

Szczególnie interesująca jest scena polowania na lwy przedstawiona na jednym ze sztyletów inkrustowanych brązem. Wszystkie znaki: wyjątkowa dynamika, ekspresja, precyzja projektu i niezwykła staranność wykonania wskazują, że jest to dzieło najlepszych minojskich rzemieślników jubilerskich. To niezwykłe dzieło sztuki zostało wykonane najprawdopodobniej w samych Mykenach przez kreteńskiego jubilera, który wyraźnie starał się dostosować do gustów swoich nowych właścicieli (tego rodzaju tematyki w sztuce minojskiej Krety prawie nie spotyka się).

Powstanie cywilizacji mykeńskiej

Rozkwit Cywilizacja mykeńska można uznać za wiek XV-XIII. PRZED CHRYSTUSEM W tym czasie jego strefa dystrybucji rozciąga się daleko poza granice Argolidy, gdzie najwyraźniej pierwotnie powstała i rozwinęła się, obejmując cały Peloponez, Grecję Środkową (Attyka, Boeotia, Fokida), znaczną część Północnej (Tesalia), jak a także wiele wysp na Morzu Egejskim. Na całym tym dużym terytorium panowała jednolita kultura, reprezentowana przez rodzaje domów i pochówków, które niewiele różniły się w zależności od miejsca. Wspólne dla całej tej strefy były także niektóre rodzaje ceramiki, gliniane figurki kultowe, przedmioty z kości słoniowej itp. Sądząc po materiałach wykopaliskowych, Grecja mykeńska była bogatym krajem z dużą populacją rozproszoną po wielu małych miasteczkach i wioskach. Grecja mykeńska nie znała miast we właściwym tego słowa znaczeniu jako ośrodków gospodarczych i politycznych przeciwstawnych okręgowi wiejskiemu, podobnie jak minojska Kreta.

Głównymi ośrodkami kultury mykeńskiej były, podobnie jak na Krecie, pałace. Najważniejsze z nich są otwarte

w Mykenach i Tiryns (Argolida),
w Pylos (Mesenia, południowo-zachodni Peloponez),
w Atenach (Attyka),
w Tebach i Orkhomenes (Boeotia),
w północnej Grecji w Iolce (Tesalia).

Cechy architektury cywilizacji mykeńskiej w XV-XIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM

Architektura pałaców mykeńskich posiada szereg cech odróżniających je od pałaców minojskiej Krety. Najważniejsza z tych różnic polega na tym, że prawie wszystkie pałace mykeńskie były ufortyfikowane i były prawdziwymi cytadelami. Potężne mury mykeńskich cytadeli, zbudowane z ogromnych, niemal nieprzetworzonych bloków kamiennych, wskazują na wysoką sztuka inżynierska Architekci Achajów.

Doskonałym przykładem fortyfikacji mykeńskich jest słynna cytadela Tiryns. Przede wszystkim uderzają monumentalne wymiary tej budowli. Ogromne, nieobrobione bloki wapienia, osiągające w niektórych przypadkach masę do 12 ton, tworzą zewnętrzne mury twierdzy, których grubość przekraczała 4,5 m, natomiast wysokość w samej zachowanej części sięgała w niektórych miejscach sklepionych krużganków z kazamatami, w których przechowywano broń i żywność (grubość murów sięga tu 17 m). Cały system konstrukcji obronnych cytadeli Tiryns został starannie przemyślany i gwarantował obrońcom twierdzy przed nieprzewidzianymi wypadkami. Podejście do głównej bramy cytadeli zaaranżowano tak, aby zbliżający się do niej wróg zmuszony był zwrócić się do muru, na którym znajdowali się obrońcy twierdzy, prawą stroną nieosłoniętą tarczą. Aby oblężonym mieszkańcom cytadeli nie doskwierał brak wody, w jej północnej części (tzw. Dolnym Mieście) zbudowano podziemne przejście, kończące się około 20 m od murów twierdzy u źródła ostrożnie ukryte przed oczami wroga.

Pałac w Pylos

Pozostałości pałacu w Pylos z megaronem pośrodku. Teraz jest nad nim dach. OK. 1700-1200 PRZED CHRYSTUSEM

Spośród rzeczywistych budynków pałacowych z okresu mykeńskiego najciekawszy jest dobrze zachowany pałac Nestora w Pylos (zachodnia Messenia, niedaleko zatoki Navarino), odkryty w 1939 roku przez amerykańskiego archeologa K. Bledzhena. Z pewnym podobieństwem do pałaców minojskiej Krety (przejawia się to głównie w żywiołach dekoracja wnętrz- kolumny typu kreteńskiego pogrubiające się ku górze, w malowidłach ściennych itp.) Pałac Pylos różni się od nich ostro wyraźnym symetrycznym układem, co jest zupełnie nietypowe dla architektury minojskiej.

Główne założenia pałacu usytuowane są na jednej osi i tworzą zamknięty zespół prostokątny. Ogromna sala z megaronem stanowiła integralną i najważniejszą część każdego mykeńskiego pałacu. Pośrodku megaronu znajdowało się duże okrągłe palenisko, z którego dym wydobywał się przez otwór w suficie. Wokół paleniska znajdowały się cztery drewniane kolumny podtrzymujące strop sali. Ściany megaronu pomalowano freskami. W jednym z rogów sali znajduje się duży fragment obrazu przedstawiającego mężczyznę grającego na lirze. Podłogę megaronu ozdobiono wielobarwnymi geometrycznymi wzorami, a w jednym miejscu, mniej więcej tam, gdzie powinien znajdować się tron królewski, przedstawiono dużą ośmiornicę.

Sercem pałacu był Megaron: tutaj król Pylos biesiadował ze swą możnością i gośćmi, odbywały się tu oficjalne przyjęcia i audiencje. Poza megaronem były dwa długie korytarze. Otwierały się na drzwi licznych magazynów, w których odnaleziono kilka tysięcy naczyń do przechowywania i transportu ropy i innych produktów. Sądząc po tych znaleziskach, Pałac Pylos był głównym eksporterem oliwy z oliwek, która była już bardzo ceniona w krajach sąsiadujących z Grecją w tamtym czasie. Podobnie jak pałace kreteńskie, pałac Nestora został zbudowany z uwzględnieniem podstawowych wymogów komfortu i higieny.

Budynek posiadał specjalnie wyposażone łazienki, bieżącą wodę i kanalizację. Jednak najciekawszego odkrycia dokonano w małym pomieszczeniu niedaleko głównego wejścia. Przechowywano tu archiwum pałacowe, liczące około tysiąca glinianych tabliczek, na których widniały znaki o liniowej sylabariuszu, bardzo podobne do tych stosowanych we wspomnianych już dokumentach z pałacu w Knossos. Tablice zachowały się dobrze, gdyż spłonęły w pożarze, który strawił pałac. Było to pierwsze archiwum znalezione w Grecji kontynentalnej.

Grobowce

Do najciekawszych zabytków architektury epoki mykeńskiej zaliczają się majestatyczne grobowce królewskie, zwane tolosami lub grobowcami kopułowymi. Tholosy zlokalizowane są zwykle w pobliżu pałaców i cytadel, będąc najwyraźniej miejscem spoczynku członków panującej dynastii, podobnie jak dawniej groby szybowe. Największy z mykeńskich tolosów – tzw. grobowiec Atreusa – znajduje się w Mykenach.

Sam grób jest otwarty wewnątrz sztucznego kopca. Wewnętrzna komnata grobowca Atreusa to monumentalne, okrągłe pomieszczenie z wysokim (ok. 13,5 m) kopułowym sklepieniem. Ściany i sklepienie grobowca wykonane są ze znakomicie ciosanych płyt kamiennych i pierwotnie ozdobione były rozetami z pozłacanego brązu. Z główną komorą połączona jest kolejna komora boczna, nieco mniejsza, na planie prostokąta i niezbyt dobrze wykończona. Najprawdopodobniej to tutaj znajdował się pochówek królewski, splądrowany w czasach starożytnych.

Struktura społeczno-ekonomiczna społeczeństw mykeńskich

Budowa tak okazałych budynków, jak grobowiec Atreusa czy cytadela Tiryns, była niemożliwa bez powszechnego i systematycznego stosowania pracy przymusowej. Aby podołać takiemu zadaniu, konieczna była, po pierwsze, obecność dużej masy taniej siły roboczej, a po drugie, dostatecznie rozwinięty aparat państwowy, zdolny do zorganizowania i kierowania tą siłą dla osiągnięcia celu. Oczywiście władcy Myken i Tiryns mieli do dyspozycji jedno i drugie w równym stopniu.

Do niedawna wewnętrzna struktura państw Achajów na Peloponezie pozostawała dla naukowców tajemnicą, ponieważ przy rozwiązywaniu tego problemu mogli polegać wyłącznie na materiale archeologicznym uzyskanym podczas wykopalisk. Po tym jak M. Ventrisowi i J. Chadwickowi udało się znaleźć klucz do zrozumienia liniowych znaków sylabicznych na tablicach z Knossos i Pylos, historycy mają teraz do dyspozycji kolejne ważne źródło informacji.

Tabliczka liniowa B. znaleziona przez Evansa w Pałacu w Knossos. OK. 1450-1375 PRZED CHRYSTUSEM

Jak się okazało, prawie wszystkie te tablice przedstawiają zapisy „księgowe”, które z roku na rok były prowadzone w domostwie pałaców Pylos i Knossos. Te lakoniczne zapisy zawierają najcenniejsze informacje historyczne, pozwalające ocenić gospodarkę państw pałacowych epoki mykeńskiej, ich strukturę społeczną i polityczną. Z tabliczek dowiadujemy się np., że w tamtym czasie w Grecji istniało już niewolnictwo, a praca niewolnicza była powszechnie wykorzystywana w różnych sektorach gospodarki.

Wcześniej niewolnictwo

Wśród dokumentów archiwum Pylosa dużo miejsca zajmują informacje (spisy) o niewolnikach zatrudnionych w gospodarstwie pałacowym. Każda taka lista wskazuje

ile niewolnic zatrudnionych jest w gospodarstwie domowym,
czym się zajmują (wspomina się o młynarzach zboża, przędzarkach, szwaczkach, a nawet sanitariuszach),
ile było z nimi dzieci: chłopców i dziewcząt (oczywiście były to dzieci niewolników urodzonych w niewoli),
jakie racje otrzymują,
miejsce, w którym pracują (może to być samo Pylos lub jedno z miast na kontrolowanym przez niego terytorium).

Liczba poszczególnych grup mogła być znaczna – nawet do stu zbędna osoba. Ogólna liczba niewolnic i dzieci, znana z inskrypcji archiwum Pylos, powinna wynosić około 1500 osób.

Fresk przedstawiający postać kobieca. Akropol w Mykenach. XIII wiek PRZED CHRYSTUSEM

Oprócz oddziałów, w skład których wchodziły wyłącznie kobiety i dzieci, w inskrypcjach pojawiają się także oddziały składające się wyłącznie z niewolników płci męskiej, choć są one stosunkowo rzadkie i z reguły nieliczne – nie więcej niż dziesięć osób każdy. Oczywiście niewolnic było na ogół więcej, z czego wynika, że niewolnictwo w tamtym czasie znajdowało się jeszcze na stosunkowo niskim etapie rozwoju, a niewolniczy sposób produkcji nie rozwinął się jeszcze w kompleksowy system gospodarczy.

Oprócz zwykłych niewolników inskrypcje w Pylos wspominają także o tzw. „niewolnicach i niewolnicach Bożych”. Zwykle dzierżawią ziemię na małych działkach od gminy (damos) lub od osób prywatnych, z czego można wnioskować, że nie posiadali własnej ziemi i w związku z tym nie byli uważani za pełnoprawnych członków gminy, choć najwyraźniej nie byli niewolnikami we właściwym znaczeniu tego słowa. Już samo określenie „sługa Boży” oznacza zapewne, że przedstawiciele tej warstwy społecznej służyli w świątyniach głównych bogów królestwa Pylos i dlatego cieszyli się patronatem administracji świątynnej.

Warstwa wolnej ludności – chłopi i rzemieślnicy

Dwóch wojowników na rydwanie, noszących hełmy wykonane z kłów dzika. Fresk z Pylos. OK. 1350 p.n.e

Poszczególne dzielnice i miasta królestwa Pylos zobowiązane były do zapewnienia pałacowi określonej liczby rzemieślników i robotników różnych zawodów. Inskrypcje wspominają murarzy, krawców, garncarzy, rusznikarzy, złotników, a nawet perfumiarzy i lekarzy. Za swoją pracę rzemieślnicy otrzymywali zapłatę w naturze ze skarbca pałacowego, podobnie jak urzędnicy w służbie publicznej. Nieobecność w pracy odnotowywano w specjalnych dokumentach.

Wśród rzemieślników pracujących dla pałacu, specjalne stanowisko zajmowane przez kowali. Zwykle otrzymywali od pałacu tzw. talazję, czyli zadanie lub lekcję (napisy wyraźnie wskazują, ilu kowali w poszczególnych miejscowościach otrzymało już talazję, a ilu pozostało bez niej). Specjalny urzędnik, zobowiązany do nadzorowania pracy kowala, wręczył mu brąz według dokładnej wagi, a po zakończeniu pracy przyjął wyroby z tego brązu.

Niewiele wiadomo o statusie społecznym kowali i rzemieślników innych specjalności występujących na tablicach. Prawdopodobnie część z nich uważana była za „ludzi pałacu” i pełniła stałą służbę albo w samym pałacu, albo w jednym z związanych z nim sanktuariów. Dlatego też niektóre tabliczki z Pylos wspominają o „kowalach kochanki” („kochanka” to powszechny epitet określający najwyższą boginię panteonu Pylos). Inną kategorią rzemieślników byli najwyraźniej wolni członkowie gminy, dla których praca na rzecz pałacu była jedynie tymczasowym obowiązkiem. Rzemieślnicy rekrutowani do służby publicznej nie byli pozbawieni wolności osobistej. Mogli posiadać ziemię, a nawet niewolników.

System własności gruntów

Ważnych informacji na temat systemu własności gruntów zawierają także dokumenty z archiwum Pałacu Pylos. Analiza tekstów tablic pozwala stwierdzić, że cała ziemia królestwa Pylos została podzielona na dwie główne kategorie:

ziemia pałacowa lub ziemia państwowa i
grunty należące do poszczególnych wspólnot terytorialnych.

Terakotowe figurki kobiet. Nazywa się je również figurkami psi, ze względu na uniesione ramiona w kształcie greckiej litery. Około 1400-1300 PRZED CHRYSTUSEM

Grunty państwowe, z wyjątkiem tej części, która znajdowała się pod bezpośrednią kontrolą administracji pałacowej, były rozdzielane na podstawie warunkowego prawa własności, to znaczy pod warunkiem spełnienia tej czy innej usługi na rzecz pałacu, pomiędzy dostojnikami wojskowymi i szlachtą kapłańską. Z kolei posiadacze ci mogli wydzierżawić otrzymaną ziemię w małych działkach innym osobom, na przykład wspomnianemu już „ Słudzy Boży».

Społeczność terytorialna (wiejska), czyli damos, jak się ją zwykle nazywa na tablicach, mniej więcej w ten sam sposób korzystała z posiadanych gruntów. Większość gruntów komunalnych została oczywiście podzielona na działki o w przybliżeniu równych dochodach. Działki te zostały rozdzielone w obrębie samej gminy pomiędzy jej rodziny składowe. Teren pozostały po podziale został ponownie wydzierżawiony. Skrybowie pałacowi z równą starannością zapisali na swoich tablicach działki obu kategorii. Wynika z tego, że grunty komunalne, a także grunty bezpośrednio należące do pałacu, znajdowały się pod kontrolą administracji pałacowej i były przez nią eksploatowane w interesie scentralizowanej gospodarki państwowej.

System rolnictwa typu wschodniego

W dokumentach archiwów w Knossos i Pylos gospodarka pałacowa epoki mykeńskiej jawi się nam jako potężny, szeroko rozgałęziony system gospodarczy, obejmujący prawie wszystkie główne sektory produkcji. Gospodarka prywatna, choć najwyraźniej istniała już w państwach mykeńskich, była uzależniona fiskalnie (podatkowo) od „sektora publicznego” i odgrywała w nim jedynie podrzędną, drugorzędną rolę.

Państwo zmonopolizowało najważniejsze gałęzie rzemiosła, takie jak kowalstwo, oraz ustanowiło ścisłą kontrolę nad dystrybucją i zużyciem rzadkich surowców, przede wszystkim metalu. Ani jeden kilogram brązu, ani jeden czubek włóczni czy strzały nie mógł umknąć czujnemu spojrzeniu pałacowej biurokracji. Cały metal będący w dyspozycji państwa i osób prywatnych został dokładnie zważony, rozliczony i zapisany przez skrybów archiwum pałacowego na glinianych tabliczkach.

Scentralizowana gospodarka pałacowa lub świątynna jest typowa dla najwcześniejszych społeczeństw klasowych, które istniały w basenie Morza Śródziemnego i na Bliskim Wschodzie w epoce brązu. Z różnymi wariantami tego systemu gospodarczego spotykamy się w III-II tysiącleciu p.n.e. w miastach świątynnych Sumeru i Syrii, w dynastycznym Egipcie, w królestwie Hetytów i w pałacach minojskiej Krety. Szereg danych sugeruje, że w państwach Grecji Achajskiej rozwinął się typ gospodarki zbliżony w pewnym stopniu do systemu gospodarczego Wschodu.

Organizacja administracji publicznej

Opierając się na zasadach ścisłej księgowości i kontroli, gospodarka pałacowa do normalnego funkcjonowania potrzebowała rozwiniętego aparatu biurokratycznego. Dokumenty z archiwów Pylos i Knossos ukazują ten aparat w akcji, choć wiele szczegółów jego organizacji pozostaje niejasnych ze względu na skrajną lakoniczność tekstów tablic.

Skarby z grobowca A w Mykenach. 1600-1100 PRZED CHRYSTUSEM

Koreterze podlegali urzędnicy niższego szczebla, którzy zarządzali poszczególnymi osadami wchodzącymi w skład okręgu. Na tablicach nazywają się basilei. Basilei nadzorował produkcję, na przykład pracę kowali w służbie publicznej. Coreterowie i sami basilei znajdowali się pod stałą kontrolą rządu centralnego. Pałac nieustannie przypominał o sobie miejscową administrację, wysyłając we wszystkich kierunkach posłańców i kurierów, inspektorów i audytorów.

Kto wprawił w ruch cały ten złożony mechanizm i kierował jego pracą? Odpowiedzi na to pytanie dostarczają tabliczki z archiwów mykeńskich. Na czele państwa pałacowego stała osoba zwana „vanaka”, co odpowiada greckiemu „(v)anakt”, czyli „pan”, „pan”, „król”. Niestety inskrypcje nie mówią nic o politycznych funkcjach i prawach vanakty. Dlatego nie możemy z całą pewnością ocenić charakteru jego mocy. Wiadomo jednak, że wanakt zajmował szczególnie uprzywilejowaną pozycję wśród panującej szlachty. Należąca do króla działka Temena (wspomina o tym jeden z dokumentów archiwum Pylos) była trzykrotnie większa od działek innych wyższych urzędników: o jej rentowności decyduje liczba 1800 miar.

Maszerujący żołnierze. Krater ceramiczny. Znaleziono w Mykenach. OK. 1300-1100 PRZED CHRYSTUSEM

Król miał do dyspozycji liczną służbę. Tablice wymieniają „garncarza królewskiego”, „fullarza królewskiego”, „rusznikarza królewskiego”.

Wśród najwyższych urzędników podległych królowi Pylos jedno z najbardziej eksponowanych miejsc zajmował lavaget, czyli namiestnik lub dowódca wojskowy. Jak wskazuje sam jego tytuł, do jego obowiązków należało dowodzenie siłami zbrojnymi królestwa Pylos.

Oprócz vanakt i lavaget inskrypcje wymieniają także innych urzędników, określanych terminami „telest”, „eket”, „damat” itp. Dokładne znaczenie tych terminów pozostaje nieznane. Wydaje się jednak całkiem prawdopodobne, że do tego kręgu wysokiej szlachty, ściśle związanej z pałacem i stanowiącego wewnętrzny krąg Pylos vanakta, należeli:

po pierwsze, kapłani głównych świątyń państwa (kapłaństwo w ogóle cieszyło się bardzo dużymi wpływami w Pylos, podobnie jak na Krecie),
po drugie, najwyższe stopnie wojskowe, przede wszystkim dowódcy oddziałów rydwanów wojennych, które w tamtych czasach były główną siłą uderzeniową na polach bitew.

Zatem społeczeństwo Pylos było czymś w rodzaju piramidy zbudowanej na ściśle hierarchicznej zasadzie. Najwyższy szczebel w tej hierarchii stanów zajmowała szlachta wojskowo-kapłana na czele z królem i wodzem wojskowym, która skupiała w swoich rękach najważniejsze funkcje zarówno o charakterze gospodarczym, jak i politycznym. Elicie rządzącej społeczeństwu bezpośrednio podlegali liczni urzędnicy, którzy działali lokalnie i centralnie i wspólnie stanowili potężny aparat ucisku i wyzysku ludności pracującej królestwa Pylos.

Chłopi i rzemieślnicy, którzy stanowili podstawę całej piramidy, nie brali udziału w rządzeniu państwem. Istnieje opinia, według której znalezione na tablicach archiwum Pylos określenie „damos” (ludzie) oznacza zgromadzenie narodowe reprezentujące całą wolną populację królestwa Pylos. Bardziej prawdopodobna wydaje się jednak inna interpretacja tego terminu: damos to jedna ze wspólnot terytorialnych (okręgów) wchodzących w skład państwa (por. późniejsze demes ateńskie).

Poniżej nich stali niewolnicy zatrudnieni do różnych prac w pałacowym gospodarstwie.

Stosunki między państwami Achajów i ich rozwój

Stosunki między państwami w Grecji

Brązowa zbroja mykeńska znaleziona w Dendra (Argolida). OK. 1400 p.n.e

Odszyfrowanie Liniowy B nie mógł rozwiązać wszystkich problemów historii społeczno-gospodarczej i politycznej epoki mykeńskiej. Wiele ważne kwestie nadal pozostają bez odpowiedzi. Nie wiemy np., jakie stosunki panowały pomiędzy poszczególnymi państwami pałacowymi: stanowiły one, jak sądzą niektórzy naukowcy, jedną potęgę Achajów pod patronatem króla Myken, najpotężniejszego ze wszystkich władców ówczesnej Grecji lub prowadzili zupełnie odrębną i niezależną egzystencję. To drugie wydaje się bardziej prawdopodobne.

To chyba nie przypadek, że niemal każdy z mykeńskich pałaców otoczony był potężnymi murami obronnymi, które miały niezawodnie chronić jego mieszkańców przed wrogim światem zewnętrznym, a przede wszystkim przed ich najbliższymi sąsiadami. Cyklopowe mury Myken i Tiryns świadczą o niemal ciągłej wrogości tych dwóch państw, które podzieliły między siebie żyzną równinę Argive.

Mity greckie opowiadają o krwawych walkach władców Achajów, o upartej walce o prymat toczonej pomiędzy rywalizującymi dynastiami Grecji Środkowej i Peloponezu. Jedna z nich opowiada na przykład, że siedmiu królów Argos wyruszyło na wyprawę przeciwko Tebom – najbogatszemu z miast Beocji – i po szeregu nieudanych próbach i śmierci części z nich zdobyli i zniszczyli miasto. Wykopaliska wykazały, że mykeński pałac w Tebach rzeczywiście został spalony i zniszczony w XIV wieku. PRZED CHRYSTUSEM na długo przed unicestwieniem innych pałaców i cytadel.

Ekspansja państw Achajów na wschód

Napięte stosunki, jakie istniały między państwami Achajów przez niemal całą ich historię, nie wykluczają jednak tego, że w pewnych momentach mogły one zjednoczyć się dla jakichś wspólnych przedsięwzięć wojskowych. Przykładem takiego przedsięwzięcia jest słynna wojna trojańska, o której opowiada Homer. Jeśli podążymy za Iliadą, w kampanii przeciwko Troi wzięły udział prawie wszystkie główne regiony Grecji Achajskiej, od Tesalii na północy po Kretę i Rodos na południu. Król mykeński Agamemnon został wybrany na przywódcę całej armii za powszechną zgodą uczestników kampanii.

Możliwe, że Homer wyolbrzymił prawdziwą skalę koalicji Achajów i upiększył samą kampanię. Niemniej jednak prawie nikt nie wątpi obecnie w historyczną rzeczywistość tego wydarzenia. Wojna trojańska była tylko jednym, choć najwyraźniej najważniejszym z przejawów ekspansji militarnej i kolonizacyjnej Achajów w Azji Mniejszej i wschodniej części Morza Śródziemnego. W ciągu XIV-XIII w. PRZED CHRYSTUSEM Liczne osady achajskie (na co wskazują duże nagromadzenia typowo mykeńskiej ceramiki) pojawiły się na zachodnich i południowych wybrzeżach Azji Mniejszej, przyległych wyspach: Rodos i Cyprze, a nawet na syrofenickim wybrzeżu Morza Śródziemnego. We wszystkich tych miejscach Grecy mykeńscy przejmowali inicjatywę handlową od swoich minojskich poprzedników.

Wazony z cmentarza mykeńskiego w Argos, z grobu nr 2. OK. XV wiek PRZED CHRYSTUSEM

Powody szczególnego zainteresowania państw mykeńskich handlem z ludnością Cypru, Syrii i Azji Mniejszej można zrozumieć poprzez ciekawe odkrycie dokonane pod wodą na przylądku Gelidonium (południowe wybrzeże Turcji). Tutaj odkryto pozostałości starożytnego statku z dużym ładunkiem sztabek brązu, najwyraźniej przeznaczonych dla jednego z pałaców Achajów na Peloponezie lub w środkowej Grecji. Równie sensacyjnego odkrycia dokonano w 1964 roku w samej Grecji podczas wykopalisk na terenie starożytnej tebańskiej cytadeli Kadmeia. W jednym z pomieszczeń pałacu, który tu kiedyś stał, archeolodzy znaleźli 36 kamiennych cylindrów pochodzenia babilońskiego. Na 14 z nich odkryto pieczęcie klinowe z imieniem jednego z królów tzw. „dynastii Kasytów”, rządzącej Babilonem w XIV wieku. PRZED CHRYSTUSEM Znalezisko to wyraźnie pokazuje, że w tym okresie władcy Teb – największego ośrodka mykeńskiego na terytorium Beocji – utrzymywali bliskie stosunki nie tylko handlowe, ale najwyraźniej także dyplomatyczne z królami odległego państwa mezopotamskiego.

Sama Kreta, jak już powiedzieliśmy, została skolonizowana przez Achajów już wcześniej (w XV wieku) i stała się główną odskocznią w ich marszu na wschód i południe. Pomyślnie łącząc handel z piractwem, Achajowie wkrótce stali się bardzo zauważalną siłą polityczną na tym obszarze. starożytny świat. W dokumentach ze stolicy hetyckiego królestwa Boghazkey stan Ahhiyawa (prawdopodobnie jedno z państw Achajów w zachodniej części Azji Mniejszej i na przyległych wyspach) stawiany jest na równi z najsilniejszymi potęgami tamtej epoki: Egiptem , Babilon, Asyria. Z dokumentów tych jasno wynika, że władcy Ahhiyawy utrzymywali bliskie kontakty dyplomatyczne z królami hetyckimi.

Nawet na przełomie XIII-XII wieku. PRZED CHRYSTUSEM oddziały górników achajskich przybyłych z Krety lub Peloponezu brały udział w najazdach koalicji tzw. „ludów morskich” na Egipt. W egipskich inskrypcjach opowiadających o tych wydarzeniach wspomniane są ludy Ahaivash i Danaun, a także inne plemiona, które mogą odpowiadać greckim Ahaivoy i Danaoi - zwyczajowym nazwom Achajów u Homera.

Ekspansja kolonialna państw Achajów objęła także część zachodniej części Morza Śródziemnego, głównie te obszary, które Grecy zagospodarowali znacznie później, w epoce Wielkiej Kolonizacji. Wykopaliska wykazały, że na południowym wybrzeżu Włoch w miejscu późniejszego greckiego miasta Tarent istniała osada mykeńska. Znaczących znalezisk ceramiki mykeńskiej dokonano na wyspie Ischia w Zatoce Neapolitańskiej, na wschodnim wybrzeżu Sycylii, na Wyspach Liparyjskich, a nawet na Malcie.

Upadek cywilizacji mykeńskiej

Podczas gdy Egipt odpierał atak „ludów morza” ze swoich granic, nad samą Achajską Grecją zbierały się już chmury. Ostatnie dziesięciolecia XIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM był okresem niezwykle niespokojnym i burzliwym. W Mykenach, Tiryns, Atenach i innych miejscach pośpiesznie odnawia się stare fortyfikacje i buduje nowe. Na Przesmyku (wąskim przesmyku łączącym Grecję Środkową z Peloponezem) wzniesiono masywny mur Cyklopowy, wyraźnie zaprojektowany w celu ochrony państw mykeńskich na południu Półwyspu Bałkańskiego przed niebezpieczeństwem nadchodzącym z północy.

Tzw. „Fresk Tarzana”, przedstawiający odbicie ataku barbarzyńców. Pałac Pylos. XIII wieki PRZED CHRYSTUSEM

Wśród fresków Pałacu Pylos uwagę zwraca jeden, powstały na krótko przed śmiercią pałacu. Artysta przedstawił krwawą bitwę, w której z jednej strony biorą udział achajscy wojownicy w zbrojach i charakterystycznych rogatych hełmach, z drugiej zaś barbarzyńcy ubrani w zwierzęce skóry z długimi rozwianymi włosami. Najwyraźniej tymi dzikusami był lud, którego tak bardzo bali się i nienawidzili mieszkańcy mykeńskich twierdz, przeciwko którym wznosili coraz więcej fortyfikacji.

Archeologia pokazuje, że w bezpośrednim sąsiedztwie głównych ośrodków cywilizacji mykeńskiej, na północy i północnym zachodzie Półwyspu Bałkańskiego (obszary zwane w starożytności Macedonią i Epirem) toczyło się zupełnie inne życie, bardzo odległe od luksusu i przepychu pałace Achajów. Żyły tu plemiona, które znajdowały się na niskim poziomie rozwoju i oczywiście nie wyłoniły się jeszcze ze etapu ustroju plemiennego. Ich kulturę można ocenić na podstawie prymitywnej formowanej ceramiki i prymitywnych glinianych bożków, które stanowią wyposażenie grobowe ogromnej większości pochówków na tych obszarach. Należy jednak zaznaczyć, że pomimo swojego zacofania plemiona Macedonii i Epiru były już zaznajomione z użyciem metalu, a ich broń, w sensie czysto technicznym, najwyraźniej nie ustępowała broni mykeńskiej.

Ruch plemion i tworzenie związku „ludów morza”

Pod koniec XIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM Świat plemienny całego regionu Bałkanów Północnych z nieznanych nam powodów zaczął się poruszać. Jednym z rezultatów tego ruchu było przesiedlenie do Azji Mniejszej duża grupa Plemiona frygijsko-trackie, które wcześniej zamieszkiwały północną część Półwyspu Bałkańskiego. Z tymi samymi wydarzeniami na Bałkanach można wiązać powstanie wspomnianego już związku „ludów morza”, pod którego uderzeniami na początku XII w. Upadło wielkie królestwo hetyckie.

Złote kolczyki z Myken. OK. XVI wiek PRZED CHRYSTUSEM Przechowywany w Luwrze w Paryżu, Francja.

Ogromna masa plemion barbarzyńskich, w skład której wchodziły zarówno ludy mówiące różnymi dialektami języka greckiego (w tym dorycki i blisko spokrewnione dialekty zachodnio-greckie), jak i, najwyraźniej, ludy pochodzenia nie-greckiego, tracko-iliryjskiego, opuściły swoje domy i rzucili się na południe, do bogatych i zamożnych regionów środkowej Grecji i Peloponezu. Trasa, na której doszło do najazdu, oznaczona jest śladami ruin i pożarów. Po drodze obcy zdobyli i zniszczyli wiele osad mykeńskich. Pałac Pylos został zniszczony w pożarze. Samo miejsce, w którym stał, zostało zapomniane. Niektórzy współcześni uczeni uważają, że Dorianie w ogóle nie brali udziału w pierwszej inwazji, która zakończyła się upadkiem Pylos. Przybyli później (już w XII, a nawet XI wieku), kiedy opór Greków mykeńskich został ostatecznie przełamany.

Cytadele Myken i Tiryns zostały poważnie zniszczone, chociaż najwyraźniej nie zostały zdobyte. Gospodarka państw mykeńskich poniosła nieodwracalne szkody. Świadczy o tym szybki upadek rzemiosła i handlu na obszarach najbardziej dotkniętych najazdem, a także gwałtowny spadek liczby ludności. I tak na przełomie XIII-XII w. PRZED CHRYSTUSEM Cywilizacja mykeńska doznała straszliwego ciosu, po którym nie była już w stanie się podnieść.

Przyczyny upadku cywilizacji

Naturalnie nasuwa się pytanie, dlaczego upadła dość rozwinięta cywilizacja mykeńska, która przez kilka stuleci istniała w ramach wczesnego społeczeństwa klasowego. Dlaczego państwa Achajów, posiadające dobrze zorganizowaną machinę wojskową, znaczne zasoby gospodarcze, wysoką kulturę i wyszkoloną kadrę administracyjną, nie stawiły oporu rozproszonym hordom zdobywców, którzy nie wyszli z ram prymitywnego systemu plemiennego? Można wskazać kilka przyczyn upadku cywilizacji mykeńskiej.

Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na wewnętrzną słabość wczesnych stosunków klasowych w Grecji w II tysiącleciu p.n.e. ogólnie. Wczesne stosunki klasowe, które zakładały funkcjonowanie bardziej złożonych niż prymitywne stosunków dominacji i podporządkowania, zróżnicowania społecznego i identyfikacji różnych warstw społecznych, nie przeniknęły głęboko życie ludowe, nie przenikała struktury społecznej od góry do dołu.

Jeśli mieszkańcy mykeńskich miast pałacowych zostali podzieleni na kilka warstw społecznych i grup klasowych, od bezsilnych niewolników po szlachtę dworską żyjącą w warunkach pałacowego luksusu, wówczas większość ludności stanowiła społeczności klanowe i zajmowała się prymitywnym rolnictwem. Te społeczności plemienne zachowały swoją kolektywistyczną strukturę i w niewielkim stopniu podlegały zróżnicowaniu społecznemu i majątkowemu, choć były przedmiotem wyzysku ze strony mieszkańców pałaców mykeńskich.

Taki dualizm społeczeństw mykeńskich świadczy o kruchości stosunków klasowych w ogóle, które stosunkowo łatwo można zniszczyć w wyniku podboju zewnętrznego. Ponadto mieszkańcy wiosek przodków dążyli do zniszczenia pałaców mykeńskich – izolowanych ośrodków kultury wysokiej, które pełniły głównie rolę ośrodków konsumpcji i miały niewielki udział w ogólnej organizacji produkcji.

Jedną z ważnych przyczyn upadku państw Achajów było wyczerpywanie się zasobów wewnętrznych, marnotrawstwo ogromnych zasobów materialnych i ludzkich na skutek wieloletniej wojny trojańskiej i krwawych konfliktów domowych pomiędzy poszczególnymi królestwami Achajów oraz w obrębie panującego państwa dynastie. Przy niskim poziomie produkcji i niewielkiej ilości nadwyżek produktów wyłudzanych od społeczności klanowych, wszystkie fundusze przeznaczano na utrzymanie arystokracji dworskiej, solidnego aparatu biurokratycznego i organizacji wojskowej. W tych warunkach dodatkowe wydatki na wyniszczające wojny (w tym wojnę trojańską) nie mogły nie doprowadzić do przeciążenia wewnętrznego potencjału i jego wyczerpania.

Cywilizacja Achajów, ze swoją olśniewającą fasadą, była społeczeństwem wewnętrznie kruchym. W swoim rozwoju nie tyle zwiększała produkcję społeczną, co roztrwoniła istniejące zasoby i podważyła podstawy swego dobrobytu i władzy. W okresie rozpoczętym na przełomie XIII-XII w. PRZED CHRYSTUSEM Z powodu dużych ruchów plemion na Bałkanach i w Azji Mniejszej (wśród nich były plemiona doryckie), państwa mykeńskie, osłabione kompleksem wewnętrznych głębokich sprzeczności, nie były w stanie wytrzymać ataku wojowniczych plemion. Gwałtowny upadek największych państw mykeńskich, który nastąpił w następstwie ruchów plemiennych, tłumaczy się nie tyle siłą północnych barbarzyńców, ile kruchością ich wewnętrznej struktury, której podstawą była, jak widzieliśmy, systematyczna eksploatacja ludności wiejskiej przez małą, introwertyczną elitę pałacową i jej aparat biurokratyczny. Wystarczyło zniszczyć elitę rządzącą państw pałacowych, aby cała skomplikowana konstrukcja runęła jak domek z kart.

Zagłada cywilizacji mykeńskiej i losy ludności

Dalszy przebieg wydarzeń jest w dużej mierze niejasny: materiał archeologiczny, którym dysponujemy, jest zbyt skąpy. Główna część plemion barbarzyńskich biorących udział w inwazji najwyraźniej nie była w stanie utrzymać zdobytego terytorium (zdewastowany kraj nie był w stanie wyżywić takiej masy ludzi) i uciekła na północ – na swoje pierwotne pozycje. W przybrzeżnych rejonach Peloponezu (Argolida, tereny w pobliżu Przesmyku, Achai, Elidy, Lakonii i Mesenii) osiedlały się jedynie niewielkie grupy plemienne Dorów i spokrewnionych z nimi ludów zachodnio-greckich. Poszczególne wyspy kultury mykeńskiej istniały nadal, zmieszane z nowo założonymi osadami kosmitów, aż do końca XII wieku. Podobno w tym czasie ostatni z tych, którzy przeżyli katastrofę z końca XIII wieku. cytadele Achajów popadły w ostateczny ruinę i zostały na zawsze opuszczone przez swoich mieszkańców.

Dwie kobiety na rydwanie. Fresk z Tiryns. OK. 1200 p.n.e

W tym samym okresie miała miejsce masowa emigracja z terytorium bałkańskiej Grecji na wschód – do Azji Mniejszej i na pobliskie wyspy. W ruchu kolonizacyjnym wzięły udział: z jednej strony ocalałe pozostałości ludności Achajów z Peloponezu, Grecji Środkowej i Północnej, zwanej obecnie Jończykami i Eolami, z drugiej zaś nowi osadnicy doryccy. Efektem tego ruchu było powstanie wielu nowych osad na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej oraz na wyspach Lesbos, Chios, Samos, Rodos i innych, spośród których największe były

Miasta jońskie Milet, Efez, Kolofon;
Liparyjska Smyrna;
Doriana Halikarnasu.

Tutaj, w koloniach jońskich i eolskich, kilka wieków później rozwinęła się nowa wersja kultury greckiej, znacznie różniąca się od poprzedzającej ją cywilizacji mykeńskiej, choć wchłonęła niektóre jej podstawowe elementy.

Achajowie lub Achajowie (starożytne greckie Ἀχαιοί, łac. Achaei, Achivi) – wraz z Jonami, Dorianami i Eolami byli jednym z głównych starożytnych plemion greckich. Przodkowie Achajów zamieszkiwali początkowo dolinę Dunaju lub nawet stepy północnego regionu Morza Czarnego, skąd migrowali do Tesalii (od początku II tysiąclecia p.n.e.), a później na półwysep Peloponez. W epickim języku Iliady Homera określenie Achajowie odnosi się do wszystkich Greków zamieszkujących Peloponez. Równolegle w pracy Grecy nazywani są Danaans (Δαναοί) i Argives (starożytny grecki Ἀργεῖοι) - mieszkańcy Argos.

Pierwsze wczesne państwa klasowe Achajów (Mykeny, Tiryns, Pylos, Ateny itp.) Powstały w pierwszej połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. w epoce brązu. Później Achajowie założyli na Peloponezie państwo Argos i ok. 1500 p.n.e mi. Wyspa Kreta została podbita, co zapoczątkowało cywilizację mykeńską, gdzie zachowało się wiele elementów lokalnej cywilizacji minojskiej: pismo (Linear B), freski, malarstwo wazowe. Achajowie nawiązali bliskie kontakty z państwem hetyckim.

Nazwę Achajów często porównuje się do kraju Akhhiyawa wspomnianego w tekstach hetyckich. Jednakże wielu badaczy uważa, że Ahhiyawa z tekstów hetyckich oznacza Kretę i dopiero później, po przeniesieniu ośrodka władzy z Krety do Myken, a nawet więcej późna epoka termin ten zaczęto stosować do Greków reprezentujących całą kulturę mykeńską. Inni, wręcz przeciwnie, przypisują Hetytom Akhhiyawę wyłącznie terytorium Azji Mniejszej. Źródła egipskie wymieniają Achajów (Akaiwasha) wśród „ludów morza”.

społeczeństwo Achajów

Cywilizacja Achajska, podobnie jak kreteńska, skupiała się wokół pałaców. Najważniejsze z nich odkryto w Mykenach i Tiryns (Argolida), w Pylos (Mesenia, południowo-zachodni Peloponez), w Atenach (Attyka), Tebach i Orkhomenes (Boeotia), czy wreszcie na północy Grecji w Iolce (Tesalia). . Architektura pałaców mykeńskich posiada szereg cech odróżniających je od pałaców minojskiej Krety. Najważniejsza z tych różnic polega na tym, że prawie wszystkie pałace mykeńskie były ufortyfikowane i były prawdziwymi cytadelami, przypominającymi ich wygląd zamki średniowiecznych panów feudalnych. Ponadto pałace nie stały samotnie, ale były częścią miast, które na Krecie nie istniały; były znacznie mniejsze od kreteńskich, a ich układ był bardziej uporządkowany i symetryczny.

Najwyraźniej królowie Achajów byli ludem wojowniczym i okrutnym, chciwym bogactwa innych ludzi. W imię rabunku odbywali długie podróże lądem i morzem i obładowani łupami wracali do ojczyzny. Stąd przysłowiowe bogactwo władców mykeńskich.

Strukturę społeczeństwa Achajów można ocenić na podstawie archiwum znajdującego się w Pałacu Pylos, zawierającego dokumenty sprawozdawcze gospodarcze na glinianych tabliczkach. Grecy Achajowie stworzyli tzw. linearne B, które udało im się rozszyfrować. Dotarło do nas wiele zabytków pisanych, głównie dokumentów sprawozdawczości gospodarczej. Domy pałacowe korzystały z pracy setek, a może tysięcy niewolników, głównie kobiet i dzieci. Mieli zboże, przędli i szyli ubrania. Jednak większość ludności pracującej w państwach mykeńskich stanowili rolnicy i rzemieślnicy mieszkający w okolicznych wioskach, formalnie wolni, ale w rzeczywistości zależni od pałacu. W ten sposób powstała scentralizowana gospodarka pałacowa, czyniąc cywilizację Achajów powiązaną z wieloma społeczeństwami Starożytnego Wschodu. Oczywiście nie należy zakładać, że ta scentralizowana gospodarka całkowicie obejmowała gospodarkę tego czy innego królestwa Achajów. Chłopi posiadali własne, małe prywatne gospodarstwa rolne.

Administracja publiczna

Grecja Achajska nie stanowiła jednego państwa. Oddzielne królestwa prowadziły niezależną egzystencję, często wchodząc między sobą w konflikty i wojny. Właśnie o tym mówią potężne mury pałaców-twierdz Achajów. Tylko czasami, w przypadku dużych wspólnych przedsięwzięć wojskowych, państwa te łączyły się w tymczasowych sojuszach, z reguły pod przywództwem Myken, najsilniejszego wówczas królestwa greckiego.

Na czele każdego państwa stał król noszący tytuł „vanakt” (czyli władca, władca). Drugie miejsce w systemie administracji publicznej zajmował dowódca wojskowy – Lavaget. Oprócz nich w kręgu najwyższej szlachty pałacowej znajdowali się także kapłani głównych świątyń i wyżsi urzędnicy wojskowi. Kolejny szczebel po arystokracji wojskowo-kapłańskiej zajmowali liczni urzędnicy, odpowiedzialni za sprawne funkcjonowanie gospodarki pałacowej. Terytorium królestwa podzielono na okręgi, na których czele stali namiestnicy, którzy odpowiadali za wpływ podatków do skarbu państwa. Urzędnicy niższej rangi, basilei, podlegali gubernatorom. Kontrolowali oddzielne wioski, nadzorował pracę zależnych rzemieślników. Do biurokracji zaliczali się także skrybowie, kurierzy i audytorzy, za pomocą których administracja centralna kontrolowała władze lokalne.

Dolna część tej dobrze zorganizowanej piramidy składała się z mieszkańców wsi, chłopów i rzemieślników. Nie brali oni żadnego udziału w rządzeniu państwem i byli wobec niego na ogół obojętni, postrzegając budowle pałacowe jako brutalną siłę zewnętrzną. Właściwie pałace były właśnie taką siłą. Wydawało się, że czerpią sok z własnego wiejskiego otoczenia. Błyskotliwy wygląd cywilizacji mykeńskiej w dużej mierze opierał się na tym pasożytnictwie. Różnica między poziomem gospodarczym i kulturalnym szlachty a ludem była ogromna.

1. Grecja we wczesnym okresie helleńskim (do końca III tysiąclecia p.n.e.). Twórcami kultury mykeńskiej byli Grecy Achajowie, którzy najechali Półwysep Bałkański na przełomie III-II tysiąclecia p.n.e. mi. z północy, z rejonu niziny Dunaju lub ze stepów północnego regionu Morza Czarnego, gdzie pierwotnie zamieszkiwali. Poruszając się dalej na południe przez terytorium kraju, które później zaczęto nazywać ich imieniem, Achajowie częściowo zniszczyli, a częściowo zasymilowali rdzenną przedgrecką ludność tych obszarów, którą później greccy historycy nazywali Pelazgami*. Obok Pelazgów, częściowo na kontynencie, a częściowo na wyspach Morza Egejskiego, żyły jeszcze dwa ludy: Lelegowie i Karowie. Współcześni uczeni zwykle kojarzą ich z przedgrecką populacją tych obszarów. Na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. (okres chalkolitu, czyli przejścia od kamienia do metalu – miedzi i brązu), kultura Grecji kontynentalnej była nadal ściśle związana z wczesnymi kulturami rolniczymi, które istniały na terenie współczesnej Bułgarii i Rumunii, a także w południowy rejon Dniepru (strefa „kultury trypolskiej”). Wspólne dla tego rozległego regionu były pewne motywy stosowane w malarstwie ceramicznym, takie jak motywy spirali i tzw. meandrów. Z przybrzeżnych regionów bałkańskiej Grecji tego typu ozdoby rozprzestrzeniły się także na wyspy Morza Egejskiego i zostały zaadoptowane przez sztukę Cyklad i Krety. Wraz z nadejściem wczesnej epoki brązu (połowa III tysiąclecia p.n.e.) kultura Grecji zaczęła zauważalnie wyprzedzać inne kultury Europy Południowo-Wschodniej w swoim rozwoju. Nabywa nowych charakterystycznych cech, które wcześniej nie były dla niego charakterystyczne. Wśród osad wczesnej epoki helleńskiej szczególnie wyróżnia się cytadela w Lernie (na południowym wybrzeżu Argolidy) wraz z cytadelami, w których najwyraźniej przedstawiciele zamieszkiwała szlachta plemienna, w Grecji epoki wczesnohelladzkiej istniały osady także innego typu - małe, najczęściej bardzo gęsto zabudowane wioski z wąskimi uliczkami pomiędzy rzędami domów. Część z tych wsi, szczególnie te położone nad morzem, była ufortyfikowana, inne zaś nie posiadały żadnych budowli obronnych. Przykładami takich osad są Rafina (wschodnie wybrzeże Attyki) i Zigouries (północno-wschodni Peloponez, niedaleko Koryntu). Sądząc po charakterze znalezisk archeologicznych, większość ludności w tego typu osadach stanowili chłopi. W tym czasie w Grecji pojawiało się już wyspecjalizowane rzemiosło, reprezentowane głównie przez takie gałęzie, jak produkcja ceramiki i obróbka metali. Liczba zawodowych rzemieślników była w dalszym ciągu bardzo niewielka, a ich wyroby zaspokajały głównie popyt lokalny, jedynie niewielka jego część sprzedawana była poza daną gminą. Od drugiej połowy III tysiąclecia p.n.e. e. w Grecji proces formowania klas i państwa już się rozpoczął. W tym względzie szczególnie ważny jest już odnotowany fakt współistnienia dwóch różnych typów osad: cytadeli takiej jak Lerna i osady komunalnej (wiesi), jak Rafina czy Ziguries. Jednak wczesna kultura helladyjska nigdy nie zdołała stać się prawdziwą cywilizacją. Jego rozwój został siłą przerwany w wyniku kolejnego przemieszczania się plemion przez terytorium bałkańskiej Grecji.

2. Najazd Greków Achajów. Powstawanie pierwszych stanów . Ruch ten datuje się na ostatnie stulecia III tysiąclecia p.n.e. e. lub koniec wczesnej epoki brązu. Około 2300 p.n.e mi. Cytadela Lerna i kilka innych osad z wczesnych czasów helleńskich zostały zniszczone w pożarze. Po pewnym czasie w miejscach, gdzie wcześniej ich nie było, pojawia się szereg nowych osad. W tym samym okresie zaobserwowano pewne zmiany w kulturze materialnej Grecji Środkowej i Peloponezu. Po raz pierwszy pojawiła się ceramika wytwarzana na kole garncarskim. Jej przykładem mogą być „wazony Minian” – monochromatyczne (zwykle szare lub czarne) starannie wypolerowane naczynia, przypominające swoją błyszczącą, matową powierzchnią wyroby metalowe. Wielu historyków i archeologów kojarzy wszystkie te zmiany w życiu Grecji kontynentalnej z nadejściem pierwszej fali plemion greckojęzycznych lub Achajów można uznać za początek nowego etapu w historii starożytnej Grecji - etap formacji narodu greckiego. Podstawą tego długiego i bardzo złożonego procesu było wzajemne oddziaływanie i stopniowe łączenie się dwóch kultur: kultury obcych plemion Achajów, posługujących się różnymi dialektami języka greckiego, czy raczej pragreckiego, oraz kultury lokalnej przedgreckiej. populacja. Znaczna jego część najwyraźniej została zasymilowana przez przybyszów, o czym świadczą liczne słowa zapożyczone przez Greków od swoich poprzedników – Pelazgów czy Lelegów. Formowanie się cywilizacji w Grecji kontynentalnej było procesem złożonym i sprzecznym. W pierwszych wiekach II tysiąclecia p.n.e. mi. następuje wyraźne spowolnienie tempa rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego. Pomimo pojawienia się tak ważnych innowacji technicznych i ekonomicznych, jak koło garncarskie i wóz czy rydwan bojowy z zaprzężonymi w konie, kultura tzw. poprzedzającej ją wczesnej ery helladyjskiej. W osadach i pochówkach tego czasu wyroby metalowe są stosunkowo rzadkie. Ale narzędzia wykonane z kamienia i kości pojawiają się ponownie, co wskazuje na pewien spadek sił wytwórczych greckiego społeczeństwa. Zanikają monumentalne obiekty architektoniczne, takie jak wspomniany już „dom z płytek” w Lernie. Zamiast tego budowane są niepozorne domy z cegły, czasem prostokątne, czasem owalne lub zaokrąglone z jednej strony. Osady okresu środkowo-helladzkiego z reguły były ufortyfikowane i położone na wzgórzach o stromych, stromych zboczach. Najwyraźniej był to czas niezwykle burzliwy i niepokojący, co zmusiło poszczególne społeczności do podjęcia działań zapewniających im bezpieczeństwo.

Okres długotrwałej stagnacji i upadku ustąpił miejsca okresowi nowego ożywienia gospodarczego i kulturalnego. Wznowiono przerwany na samym początku proces formowania klas. W społecznościach plemiennych Achajów wyróżniają się potężne rodziny arystokratyczne, osiedlające się w nie do zdobycia cytadelach i tym samym ostro oddzielające się od masy zwykłych współplemieńców. W rękach szlachty plemiennej skoncentrowano wielkie bogactwa, częściowo powstałe dzięki pracy miejscowych chłopów i rzemieślników, częściowo zdobyte podczas najazdów wojskowych na ziemie sąsiadów. W różnych regionach Peloponezu, Grecji Środkowej i Północnej pojawiły się pierwsze i wciąż dość prymitywne formacje państwowe. W ten sposób powstały przesłanki do powstania kolejnej cywilizacji epoki brązu i począwszy od XVI wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Grecja wkroczyła w nowy, lub jak to się zwykle nazywa, mykeński okres swojej historii.

3. Powstanie cywilizacji mykeńskiej . W pierwszych fazach swojego rozwoju kultura mykeńska doświadczyła bardzo silnego wpływu bardziej zaawansowanej cywilizacji minojskiej. Achajowie zapożyczyli z Krety wiele ważnych elementów swojej kultury, np. niektóre kulty i rytuały religijne, malarstwo freskowe, wodociągi i kanalizację, style ubioru męskiego i damskiego, niektóre rodzaje broni, czy wreszcie liniową sylabę. Wszystko to nie oznacza jednak, że kultura mykeńska była tylko niewielkim peryferyjnym wariantem kultury minojskiej Krety, a osady mykeńskie na Peloponezie i gdzie indziej były po prostu koloniami minojskimi w obcym „barbarzyńskim” kraju (opinia ta była podzielana A.Evansa). Wiele charakterystycznych cech kultury mykeńskiej sugeruje, że wyrosła ona na miejscowej ziemi greckiej, a po części także przedgreckiej i była sukcesywnie kojarzona z kulturami antycznymi tego regionu, sięgającymi wczesnej i środkowej epoki brązu. Wiek XV-XIII można uznać za okres rozkwitu cywilizacji mykeńskiej. PRZED CHRYSTUSEM mi. W tym czasie jego strefa dystrybucji rozciąga się daleko poza granice Argolidy, gdzie najwyraźniej pierwotnie powstała i rozwinęła się, obejmując cały Peloponez, Grecję Środkową (Attyka, Boeotia, Fokida), znaczną część Północnej (Tesalia), jak a także wiele wysp na Morzu Egejskim. Na całym tym dużym obszarze panowała jednolita kultura, reprezentowana przez standardowe typy mieszkań i pochówków. Wspólne dla całej tej strefy były także niektóre rodzaje ceramiki, gliniane figurki kultowe, przedmioty z kości słoniowej itp. Sądząc po materiałach wykopaliskowych, Grecja mykeńska była bogatym i zamożnym krajem z dużą populacją rozproszoną po wielu małych miasteczkach i wioskach. Głównymi ośrodkami kultury mykeńskiej były, podobnie jak na Krecie, pałace. Najważniejsze z nich odkryto w Mykenach i Tiryns (Argolida), w Pylos (Mesenia, południowo-zachodni Peloponez), w Atenach (Attyka), Tebach i Orkhomenes (Boeotia), czy wreszcie na północy Grecji w Iolce (Tesalia). . Architektura pałaców mykeńskich posiada szereg cech odróżniających je od pałaców minojskiej Krety. Najważniejsza z tych różnic polega na tym, że prawie wszystkie pałace mykeńskie były ufortyfikowane i były prawdziwymi cytadelami, przypominającymi wyglądem zamki średniowiecznych władców feudalnych. Potężne mury mykeńskich cytadeli, zbudowane z ogromnych, niemal nieobrobionych bloków kamiennych, do dziś robią ogromne wrażenie na tych, którzy je widzieli, świadcząc o wysokich umiejętnościach inżynierskich achajskich architektów. Słynna cytadela Tiryns może służyć jako doskonały przykład mykeńskich fortyfikacji. Do najciekawszych zabytków architektury epoki mykeńskiej należą majestatyczne grobowce królewskie, zwane „tholos”, czyli „grobowcami kopułowymi”. Tholosy zlokalizowane są zwykle w pobliżu pałaców i cytadel, będąc najwyraźniej miejscem spoczynku członków panującej dynastii, podobnie jak dawniej groby szybowe. Największy z mykeńskich tolosów – tzw. grobowiec Atreusa – znajduje się w Mykenach na południowym zboczu wzgórza, na którym stała cytadela. Sam grób ukryty jest w sztucznym kopcu.

4. Struktura społeczno-gospodarcza . Budowa tak okazałych budynków, jak grobowiec Atreusa czy cytadela Tiryns, była niemożliwa bez powszechnego i systematycznego stosowania pracy przymusowej. Aby podołać takiemu zadaniu, konieczna była, po pierwsze, obecność dużej masy taniej siły roboczej, a po drugie, dostatecznie rozwinięty aparat państwowy, zdolny do zorganizowania i kierowania tą siłą dla osiągnięcia celu. Oczywiście władcy Myken i Tiryns mieli jedno i drugie. Niewolnictwo istniało już w Grecji, a niewolnicza praca była szeroko stosowana w różnych sektorach gospodarki. Wśród dokumentów archiwum Pylos dużo miejsca zajmują informacje o niewolnikach zatrudnionych w gospodarstwie pałacowym. Na każdym takim wykazie wskazano, ile było niewolnic, czym się zajmowały (wspomina się o dojarzach, przędzarkach, szwaczkach, a nawet łaźniach), ile miały dzieci: chłopców i dziewcząt (były to oczywiście dzieci niewolnic urodzonych w niewoli). , jakie otrzymywali racje żywnościowe, miejsce pracy (mogło to być samo Pylos lub któreś z miast na kontrolowanym przez niego terenie). Liczba poszczególnych grup mogła być znaczna – nawet do ponad stu osób. Ogólna liczba niewolnic i dzieci, znana z inskrypcji archiwum Pylos, powinna wynosić około 1500 osób. Oprócz oddziałów roboczych, w skład których wchodziły wyłącznie kobiety i dzieci, w inskrypcjach pojawiają się także oddziały składające się wyłącznie z niewolników płci męskiej, choć są one stosunkowo rzadkie i z reguły nieliczne – nie więcej niż dziesięć osób każdy. Oczywiście niewolnic w ogóle było więcej, co oznacza, że niewolnictwo w tamtym czasie znajdowało się jeszcze na niskim etapie rozwoju. Oprócz zwykłych niewolników inskrypcje w Pylos wspominają także o tzw. „niewolnicach i niewolnicach Bożych”. Zwykle dzierżawią ziemię na małych działkach od gminy (damos) lub od osób prywatnych, z czego można wnioskować, że nie posiadali własnej ziemi i w związku z tym nie byli uważani za pełnoprawnych członków gminy, choć najwyraźniej nie byli niewolnikami we właściwym znaczeniu tego słowa. Już samo określenie „sługa Boży” oznacza zapewne, że przedstawiciele tej warstwy społecznej służyli w świątyniach głównych bogów królestwa Pylos i dlatego cieszyli się patronatem administracji świątynnej. Większość ludności pracującej w państwach mykeńskich, podobnie jak na Krecie, stanowili wolni lub raczej półwolni chłopi i rzemieślnicy. Formalnie nie uważano ich za niewolników, jednak ich wolność miała charakter bardzo względny, gdyż wszyscy byli ekonomicznie zależni od pałacu i podlegali różnym obowiązkom na jego rzecz, zarówno pracy, jak i rzeczom. Poszczególne dzielnice i miasta królestwa Pylos zobowiązane były do zapewnienia pałacowi określonej liczby rzemieślników i robotników różnych zawodów. Za swoją pracę rzemieślnicy otrzymywali zapłatę w naturze ze skarbca pałacowego, podobnie jak urzędnicy w służbie publicznej. Wśród rzemieślników pracujących dla pałacu szczególną pozycję zajmowali kowale. Zwykle otrzymywali od pałacu tzw. talazję, czyli zadanie lub lekcję. Specjalny urzędnik, zobowiązany do nadzorowania pracy kowala, wręczył mu już odważony kawałek brązu, a po zakończeniu pracy przyjął wyroby z tego brązu. Państwo zmonopolizowało najważniejsze gałęzie rzemiosła, takie jak kowalstwo, oraz ustanowiło ścisłą kontrolę nad dystrybucją i zużyciem rzadkich surowców, przede wszystkim metalu. Ani jeden kilogram brązu, ani jeden czubek włóczni czy strzały nie mógł umknąć czujnemu spojrzeniu pałacowej biurokracji. Cały metal będący w dyspozycji państwa i osób prywatnych został dokładnie zważony, rozliczony i zapisany przez skrybów archiwum pałacowego na glinianych tabliczkach. Scentralizowana gospodarka pałacowa lub świątynna jest typowa dla najwcześniejszych społeczeństw klasowych, które istniały w basenie Morza Śródziemnego i na Bliskim Wschodzie w epoce brązu. Z różnymi wariantami tego systemu gospodarczego spotykamy się w III-II tysiącleciu p.n.e. mi. w miastach świątynnych Sumeru i Syrii, w dynastycznym Egipcie, w królestwie Hetytów i w pałacach minojskiej Krety.

5. Organizacja administracji publicznej. Opierając się na zasadach ścisłej księgowości i kontroli, gospodarka pałacowa do normalnego funkcjonowania potrzebowała rozwiniętego aparatu biurokratycznego. Oprócz personelu skrybów, który służył bezpośrednio w kancelarii i archiwum pałacu, na tablicach wspomina się licznych urzędników wydziału skarbowego, którzy zajmowali się pobieraniem podatków i nadzorowaniem realizacji różnego rodzaju obowiązków. Każdy z nich był odpowiedzialny za regularne wpłacanie do skarbca pałacowego podatków z powierzonego mu okręgu (podatkami były przede wszystkim metale: złoto i brąz, a także różnego rodzaju produkty rolne). Koreterze podlegali urzędnicy niższego szczebla, którzy zarządzali poszczególnymi osadami wchodzącymi w skład okręgu. Na tabliczkach nazywane są „basilei”. Basilei nadzorował produkcję, na przykład pracę kowali pełniących służbę publiczną. Coreterowie i sami basilei znajdowali się pod stałą kontrolą rządu centralnego. Pałac nieustannie przypominał o sobie miejscową administrację, wysyłając we wszystkich kierunkach posłańców i kurierów, inspektorów i audytorów. Na czele państwa pałacowego stała osoba zwana „wanaka”, czyli „pan”, „pan”, „król”. Wiadomo jednak, że wanakt zajmował szczególnie uprzywilejowaną pozycję wśród panującej szlachty. Działka należąca do króla – temen (wspomina o tym jeden z dokumentów archiwum Pylos) – była trzykrotnie większa od działek innych wyższych urzędników: o jej opłacalności decyduje liczba 1800 miar. Król miał do dyspozycji liczną służbę. Wśród najwyższych urzędników podległych królowi Pylos jedno z najbardziej eksponowanych miejsc zajmował lavaget, czyli namiestnik lub dowódca wojskowy. Jak sam tytuł wskazuje, do jego obowiązków należało dowodzenie siłami zbrojnymi królestwa Pylos. Wydaje się jednak całkiem prawdopodobne, że do tego kręgu najwyższej szlachty, ściśle związanej z pałacem i stanowiącej wewnętrzny krąg Pylos vanakta, zaliczali się przede wszystkim kapłani głównych świątyń państwa (kapłaństwo w ogóle cieszyło się bardzo dużym wpływy w Pylos, podobnie jak na Krecie), po drugie, najwyższe stopnie wojskowe, przede wszystkim dowódcy oddziałów rydwanów wojennych, które w tamtych czasach stanowiły główną siłę uderzeniową na polach bitew. Zatem społeczeństwo Pylos było czymś w rodzaju piramidy zbudowanej na ściśle hierarchicznej zasadzie. Najwyższy szczebel w tej hierarchii stanów zajmowała szlachta wojskowo-kapłana na czele z królem i wodzem wojskowym, która skupiała w swoich rękach najważniejsze funkcje zarówno o charakterze gospodarczym, jak i politycznym. Elicie rządzącej społeczeństwu bezpośrednio podlegali liczni urzędnicy, którzy działali lokalnie i centralnie i wspólnie stanowili potężny aparat ucisku i wyzysku ludności pracującej królestwa Pylos.

6. Stosunki między królestwami Achajów. Wojna trojańska. Upadek cywilizacji mykeńskiej.

Napięte stosunki, jakie istniały między państwami Achajów przez niemal całą ich historię, nie wykluczają jednak tego, że w pewnych momentach mogły one zjednoczyć się dla jakichś wspólnych przedsięwzięć wojskowych. Przykładem takiego przedsięwzięcia jest słynna wojna trojańska, o której opowiada Homer. Według Iliady w kampanii przeciwko Troi wzięły udział prawie wszystkie główne regiony Grecji Achajskiej, od Tesalii na północy po Kretę i Rodos na południu. Król mykeński Agamemnon został wybrany na przywódcę całej armii za powszechną zgodą uczestników kampanii.

1. Grecja we wczesnym okresie helladyjskim (do końca III tysiąclecia p.n.e.).

Twórcami kultury mykeńskiej byli Grecy Achajowie, którzy najechali Półwysep Bałkański na przełomie III-II tysiąclecia p.n.e. mi. z północy, z rejonu niziny Dunaju lub ze stepów północnego regionu Morza Czarnego, gdzie pierwotnie zamieszkiwali. Poruszając się dalej na południe przez terytorium kraju, które później zaczęto nazywać ich imieniem, Achajowie częściowo zniszczyli, a częściowo zasymilowali rdzenną przedgrecką ludność tych obszarów, którą później greccy historycy nazywali Pelazgami*. Obok Pelazgów, częściowo na kontynencie, a częściowo na wyspach Morza Egejskiego, żyły jeszcze dwa ludy: Lelegowie i Karowie. Według Herodota całą Grecję nazywano kiedyś Pelasgią (Pelasgowie byli najwyraźniej ludem spokrewnionym z Minojczykami i podobnie jak oni należeli do rodziny języków egejskich). Na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. (okres chalkolitu, czyli przejścia od kamienia do metalu – miedzi i brązu), kultura Grecji kontynentalnej była nadal ściśle związana z wczesnymi kulturami rolniczymi, które istniały na terenie współczesnej Bułgarii i Rumunii, a także w południowy rejon Dniepru (strefa „kultury trypolskiej”). Wśród osad z epoki wczesnohelladzkiej wyróżnia się cytadela w Lernie (na południowym wybrzeżu Argolidu). W Lernie znajdował się duży ośrodek administracyjny i gospodarczy, częściowo wyprzedzający swoim charakterem i przeznaczeniem późniejsze pałace z czasów mykeńskich. Podobne ośrodki istniały w innych miejscach. Ich ślady odnaleziono m.in. w Tiryns (także południowa Argolida, niedaleko Lerny) i Akovitika (Mesenia na południowo-zachodnim Peloponezie).

Oprócz cytadel, w których najwyraźniej mieszkali przedstawiciele szlachty plemiennej, w Grecji wczesnej epoki helleńskiej istniały także osady innego typu - małe, najczęściej bardzo gęsto zabudowane wioski z wąskimi uliczkami przejściowymi pomiędzy rzędami domy. Część z tych wsi, szczególnie te położone nad morzem, była ufortyfikowana, inne zaś nie posiadały żadnych budowli obronnych. Przykładami takich osad są Rafina (wschodnie wybrzeże Attyki) i Zigouries (północno-wschodni Peloponez, niedaleko Koryntu).

Sądząc po charakterze znalezisk archeologicznych, większość ludności w tego typu osadach stanowili chłopi.

W tym czasie w Grecji rozwijało się już specjalistyczne rzemiosło, reprezentowane głównie przez takie gałęzie, jak garncarstwo i obróbka metali. Liczba zawodowych rzemieślników była w dalszym ciągu bardzo niewielka, a ich wyroby zaspokajały głównie popyt lokalny, jedynie niewielka jego część sprzedawana była poza daną gminą.

2. Najazd Greków Achajów. Powstawanie pierwszych stanów.

Ruch ten datuje się na ostatnie stulecia III tysiąclecia p.n.e. e. lub koniec wczesnej epoki brązu. Około 2300 p.n.e mi. Cytadela Lerna i kilka innych osad z wczesnych czasów helleńskich zostały zniszczone w pożarze. Po pewnym czasie w miejscach, gdzie wcześniej ich nie było, pojawia się szereg nowych osad. Po raz pierwszy pojawiła się ceramika wytwarzana na kole garncarskim. Jej przykładem mogą być „wazony Minian” – monochromatyczne (zwykle szare lub czarne) starannie wypolerowane naczynia, przypominające swoją błyszczącą, matową powierzchnią wyroby metalowe. W niektórych miejscach podczas wykopalisk odnaleziono kości konia, najwyraźniej nieznane wcześniej w południowej części Półwyspu Bałkańskiego. Wielu historyków i archeologów łączy wszystkie te zmiany w życiu Grecji kontynentalnej z przybyciem pierwszej fali plemion greckojęzycznych, czyli Achajów*. Jeśli założenie to jest w jakimś stopniu uzasadnione, to przełom III-II tysiąclecia p.n.e. e.** można uznać za początek nowego etapu w historii starożytnej Grecji – etap formowania się narodu greckiego (połączenie dwóch kultur: kultury obcych plemion Achajów, posługujących się różnymi dialektami języka greckiego lub , a raczej język proto-grecki i kultura miejscowej ludności przedgreckiej). W osadach i pochówkach tego czasu wyroby metalowe są stosunkowo rzadkie. Ale narzędzia wykonane z kamienia i kości pojawiają się ponownie, co wskazuje na pewien spadek sił wytwórczych greckiego społeczeństwa. Zanikają monumentalne obiekty architektoniczne, takie jak wspomniany już „dom z płytek” w Lernie. Zamiast tego budowane są niepozorne domy z cegły, czasem prostokątne, czasem owalne lub zaokrąglone z jednej strony. Osady okresu środkowo-helladzkiego z reguły były ufortyfikowane i położone na wzgórzach o stromych, stromych zboczach. Najwyraźniej był to czas niezwykle burzliwy i niepokojący, co zmusiło poszczególne społeczności do podjęcia działań zapewniających im bezpieczeństwo.

Typowym przykładem osadnictwa środkowohelladzkiego jest Malti Dorion w Mesenii.

Pochówki z tego okresu są w przeważającej mierze standardowe, z bardzo skromnym wyposażeniem grobowym.

3. Powstanie cywilizacji mykeńskiej.

W pierwszych fazach swojego rozwoju kultura mykeńska doświadczyła bardzo silnego wpływu bardziej zaawansowanej cywilizacji minojskiej. Achajowie zapożyczyli z Krety wiele ważnych elementów swojej kultury, np. niektóre kulty i rytuały religijne, malarstwo freskowe, wodociągi i kanalizację, style ubioru męskiego i damskiego, niektóre rodzaje broni, czy wreszcie liniową sylabę. ALE miała też swoje charakterystyczne cechy, nabyte z biegiem czasu.

Za najwcześniejszy zabytek kultury mykeńskiej uważa się tzw. groby szybowe. Pierwsze sześć grobów tego typu odkrył w 1876 roku G. Schliemann w obrębie murów cytadeli mykeńskiej (wiele cennych rzeczy wykonanych ze złota, srebra, kości słoniowej i innych materiałów). Groby kopalniane pochodzą z XVI wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. O wojowniczych skłonnościach władców Myken świadczy, po pierwsze, obfitość broni w ich grobowcach, a po drugie, wizerunki krwawych scen wojennych i polowań, które zdobiły niektóre przedmioty znalezione w grobach, a także kamienie stele, które stały na samych grobach. Szczególnie interesująca jest scena polowania na lwy przedstawiona na jednym ze sztyletów inkrustowanych brązem.

Wiek XV-XIII można uznać za okres rozkwitu cywilizacji mykeńskiej. PRZED CHRYSTUSEM mi. W tym czasie jego strefa dystrybucji rozciąga się daleko poza granice Argolidy, gdzie najwyraźniej pierwotnie powstała i rozwinęła się, obejmując cały Peloponez, Grecję Środkową (Attyka, Boeotia, Fokida), znaczną część Północnej (Tesalia), jak a także wiele wysp na Morzu Egejskim.

Sądząc po wykopaliskach, mykeńska Grecja była bogatym i zamożnym krajem z dużą populacją rozproszoną po wielu małych miasteczkach i wioskach.

Głównymi ośrodkami kultury mykeńskiej były, podobnie jak na Krecie, pałace. Najważniejsze z nich odkryto w Mykenach i Tiryns (Argolida), w Pylos (Mesenia, południowo-zachodni Peloponez), w Atenach (Attyka), Tebach i Orkhomenes (Boeotia), czy wreszcie na północy Grecji w Iolce (Tesalia). . Architektura pałaców mykeńskich posiada szereg cech odróżniających je od pałaców minojskiej Krety. Najważniejsza z tych różnic polega na tym, że prawie wszystkie pałace mykeńskie były ufortyfikowane i były prawdziwymi cytadelami, przypominającymi wyglądem zamki średniowiecznych władców feudalnych. Doskonałym przykładem fortyfikacji mykeńskich jest słynna cytadela Tiryns.

Spośród rzeczywistych budynków pałacowych z okresu mykeńskiego najciekawszy jest dobrze zachowany pałac Nestora* w Pylos (zachodnia Messenia, niedaleko zatoki Navarino), odkryty w 1939 roku przez amerykańskiego archeologa K. Bledzhena + majestatyczne grobowce królewskie, tzw. „tholos”, czyli „grobowce kopułowe”. Tholosy zlokalizowane są zwykle w pobliżu pałaców i cytadel, będąc najwyraźniej miejscem spoczynku członków panującej dynastii, podobnie jak dawniej groby szybowe. Największym z mykeńskich tolosów jest tzw. grobowiec Atreusa.

Struktura społeczno-gospodarcza.

Z glinianych tabliczek (Pylos i Knossos) dowiadujemy się, że w tym czasie w Grecji istniało już niewolnictwo, a niewolnicza praca była szeroko wykorzystywana w różnych sektorach gospodarki. Wśród dokumentów archiwum Pylos dużo miejsca zajmują informacje o niewolnikach zatrudnionych w gospodarstwie pałacowym.

Większość ludności pracującej w państwach mykeńskich, podobnie jak na Krecie, stanowili wolni lub raczej półwolni chłopi i rzemieślnicy. Formalnie nie uważano ich za niewolników, jednak ich wolność miała charakter bardzo względny, gdyż wszyscy byli ekonomicznie zależni od pałacu i podlegali różnym obowiązkom na jego rzecz, zarówno pracy, jak i rzeczom. Poszczególne dzielnice i miasta królestwa Pylos zobowiązane były do zapewnienia pałacowi określonej liczby rzemieślników i robotników różnych zawodów. Inskrypcje wspominają murarzy, krawców, garncarzy, rusznikarzy, złotników, a nawet perfumiarzy i lekarzy. Za swoją pracę rzemieślnicy otrzymywali zapłatę w naturze ze skarbca pałacowego, podobnie jak urzędnicy w służbie publicznej. Inną kategorią rzemieślników byli najwyraźniej wolni członkowie gminy, dla których praca na rzecz pałacu była jedynie tymczasowym obowiązkiem. Rzemieślnicy rekrutowani do służby publicznej nie byli pozbawieni wolności osobistej. Mogli posiadać ziemię, a nawet niewolników, jak wszyscy inni członkowie społeczności.

Grunty w królestwie Pylos dzieliły się na dwie główne kategorie: 1) grunty pałacowe, czyli grunty państwowe oraz 2) grunty będące własnością poszczególnych wspólnot terytorialnych. Grunty państwowe, z wyjątkiem tej części, która znajdowała się pod bezpośrednią kontrolą administracji pałacowej, były rozdzielane na podstawie warunkowego prawa własności, to znaczy pod warunkiem spełnienia tej czy innej usługi na rzecz pałacu, pomiędzy dostojnikami wojskowymi i szlachtą kapłańską. Posiadacze ci mogli dzierżawić otrzymaną ziemię w małych działkach innym osobom, na przykład wspomnianym już „niewolnikom Bożym”. Społeczność terytorialna (wiejska), czyli damos, jak się ją zwykle nazywa na tablicach, mniej więcej w ten sam sposób korzystała z posiadanych gruntów. Większość gruntów komunalnych została oczywiście podzielona na działki o w przybliżeniu równych dochodach. Działki te zostały rozdzielone w obrębie samej gminy pomiędzy jej rodziny składowe. Teren pozostały po podziale został ponownie wydzierżawiony. Skrybowie pałacowi z równą starannością zapisali na swoich tablicach działki obu kategorii.

Gospodarka prywatna, choć najwyraźniej istniała już w państwach mykeńskich, była uzależniona fiskalnie (podatkowo) od „sektora publicznego” i odgrywała w nim jedynie podrzędną, drugorzędną rolę.

5. Organizacja administracji publicznej.

Oprócz personelu skrybów, który służył bezpośrednio w kancelarii i archiwum pałacu, na tablicach wspomina się licznych urzędników wydziału skarbowego, którzy zajmowali się pobieraniem podatków i nadzorowaniem realizacji różnego rodzaju obowiązków. Tak więc z dokumentów archiwum Pylos dowiadujemy się, że całe terytorium królestwa zostało podzielone na 16 okręgów podatkowych, na których czele stali namiestnicy-koreteri. Każdy z nich był odpowiedzialny za regularne wpłacanie podatków z powierzonego mu okręgu do skarbca pałacowego. Koreterze podlegali urzędnicy niższego szczebla, którzy zarządzali poszczególnymi osadami wchodzącymi w skład okręgu. Na tabliczkach nazywane są „basilei”. Basilei nadzorował produkcję, na przykład pracę kowali pełniących służbę publiczną. Coreterowie i sami basilei znajdowali się pod stałą kontrolą rządu centralnego. Na czele państwa pałacowego stała osoba zwana „vanaka”, co odpowiada greckiemu „(v)anakt”, czyli „pan”, „pan”, „król”. Działka należąca do króla – temen – była trzykrotnie większa od działek innych wyższych urzędników. Król miał do dyspozycji liczną służbę. Wśród najwyższych urzędników podległych królowi Pylos jedno z najbardziej eksponowanych miejsc zajmował lavaget, czyli namiestnik lub dowódca wojskowy. Najbliższe środowisko Pylos vanakt obejmowało, po pierwsze, kapłanów głównych świątyń państwa (kapłaństwo w ogóle cieszyło się w Pylos, podobnie jak na Krecie, bardzo dużymi wpływami), po drugie, najwyższe stopnie wojskowe, zwłaszcza przywódcy oddziały rydwanów wojennych, które w tamtych czasach stanowiły główną siłę uderzeniową na polach bitew.

6. Stosunki między królestwami Achajów. Wojna trojańska. Upadek cywilizacji mykeńskiej. Napięte stosunki, jakie istniały między państwami Achajów przez niemal całą ich historię, nie wykluczają jednak tego, że w pewnych momentach mogły one zjednoczyć się dla jakichś wspólnych przedsięwzięć wojskowych. Przykładem takiego przedsięwzięcia jest słynna wojna trojańska, o której opowiada Homer. Według Iliady w kampanii przeciwko Troi wzięły udział prawie wszystkie główne regiony Grecji Achajskiej, od Tesalii na północy po Kretę i Rodos na południu. Król mykeński Agamemnon został wybrany na przywódcę całej armii za powszechną zgodą uczestników kampanii. Możliwe, że Homer wyolbrzymił prawdziwą skalę koalicji Achajów i upiększył samą kampanię. Wojna trojańska była tylko jednym, choć najwyraźniej najważniejszym z przejawów ekspansji militarnej i kolonizacyjnej Achajów w Azji Mniejszej i wschodniej części Morza Śródziemnego. W ciągu XIV-XIII w. PRZED CHRYSTUSEM mi. Liczne osady achajskie (na co wskazują duże nagromadzenia typowo mykeńskiej ceramiki) pojawiły się na zachodnich i południowych wybrzeżach Azji Mniejszej, przyległych wyspach Rodos i Cypr, a nawet na syrofenickim wybrzeżu Morza Śródziemnego. Skutecznie łącząc handel z piractwem, Achajowie szybko stali się jedną z najważniejszych sił politycznych we wschodniej części Morza Śródziemnego (zajmowali się handlem międzynarodowym).

Ostatnie dziesięciolecia XIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. był okresem niezwykle niespokojnym i burzliwym. W Mykenach, Tiryns, Atenach i innych miejscach pośpiesznie odnawia się stare fortyfikacje i buduje nowe. Na Przesmyku (wąskim przesmyku łączącym Grecję Środkową z Peloponezem) wzniesiono masywny mur, mający wyraźnie na celu ochronę państw mykeńskich na południu Półwyspu Bałkańskiego przed niebezpieczeństwem nadchodzącym z północy. I tak w XIII w. plemiona barbarzyńskie, które obejmowały zarówno ludy mówiące różnymi dialektami języka greckiego (w tym dorycki i blisko spokrewnione dialekty zachodnio-greckie), jak i, najwyraźniej ludy nie-greckie, pochodzenia tracko-iliryjskiego, opuściły swoje domy i ruszyły na południe , aby bogate i zamożne regiony Grecji Środkowej i Peloponezu. Po drodze obcy zdobyli i zniszczyli wiele osad mykeńskich. Pałac Pylos został zniszczony w pożarze. Cytadele Myken i Tiryns zostały poważnie zniszczone, chociaż najwyraźniej nie zostały zdobyte. Gospodarka państw mykeńskich poniosła nieodwracalne szkody. Świadczy o tym szybki upadek rzemiosła i handlu na obszarach najbardziej dotkniętych najazdem, a także gwałtowny spadek liczby ludności. I tak na przełomie XIII-XII w. Cywilizacja mykeńska doznała straszliwego ciosu, po którym nie mogła się już podnieść.

Upadek cywilizacji mykeńskiej: 1) wyczerpywanie się zasobów wewnętrznych, marnotrawstwo ogromnych zasobów materialnych i ludzkich na skutek wieloletniej wojny trojańskiej i krwawych konfliktów domowych pomiędzy poszczególnymi królestwami Achajów oraz w obrębie rządzących dynastii. 2) wewnętrzna słabość wczesnych stosunków klasowych w Grecji II tysiąclecia p.n.e. mi. ogólnie. Wczesne stosunki klasowe, które zakładały funkcjonowanie bardziej złożonych niż prymitywne stosunków dominacji i podporządkowania, zróżnicowania społecznego i identyfikacji różnych warstw społecznych, nie wnikały głęboko w głąb życia ludzi, nie przenikały całej struktury społecznej od góry do góry. spód.

Ludność i kultura Grecji przed przybyciem Achajów

Osady wczesnohelladzkie

Przybycie Greków Achajów i powstanie pierwszych państw

Inwazja plemion z północy

Osady Greków-Achajów

Początek rozwarstwienia społeczeństwa starożytnej Grecji

Powstanie cywilizacji mykeńskiej

Powstawanie cywilizacji i wpływ kultur

Wczesne zabytki kultury mykeńskiej z XVI wieku. PRZED CHRYSTUSEM

Powstanie cywilizacji mykeńskiej

Cechy architektury cywilizacji mykeńskiej w XV-XIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM

Pałac w Pylos

Grobowce

Struktura społeczno-ekonomiczna społeczeństw mykeńskich

Wcześniej niewolnictwo

Warstwa wolnej ludności – chłopi i rzemieślnicy

System własności gruntów

System rolnictwa typu wschodniego

Organizacja administracji publicznej

Stosunki między państwami Achajów i ich rozwój

Stosunki między państwami w Grecji

Ekspansja państw Achajów na wschód

Upadek cywilizacji mykeńskiej

Ruch plemion i tworzenie związku „ludów morza”

Przyczyny upadku cywilizacji

Zagłada cywilizacji mykeńskiej i losy ludności

Możesz być zainteresowany