Opowieść „Wioska” jest jedną z pierwszych głównych proza ​​działa I.A. Bunina, co natychmiast postawiło go na równi znani pisarze początek XX wieku.

W centrum opowieści znajdują się losy dwóch braci Krasowa: Tichona i Kuzmy. Obaj są potomkami chłopów pańszczyźnianych. Jednak w nowych warunkach ekonomicznych Tichon, człowiek o silnej woli, szybko wspiął się na górę i kupił tę samą posiadłość, której właściciel polował kiedyś na jego pradziadka z chartami. Stając się właścicielem Durnówki (oczywista nazwa wsi przywołuje na myśl absurdy i kontrasty życia w Rosji w ogóle), Tichon Iljicz dał się poznać jako właściciel władczy: „Jak jastrząb czuwał nad każdym centymetrem ziemi”.

Z opisu życia braci Krasowa i innych bohaterów opowieści wyłania się panoramiczny obraz życia i moralności narodu rosyjskiego: wszędzie panuje bieda, przesądy, krążą pogłoski o nadchodzących zamieszkach. Jednak Bunin, jak wiadomo, był przeciwnikiem rewolucji społecznych i ze wszystkich sił starał się pogodzić interesy pana i chłopa, wierząc, że życie bogatego chłopa i zubożałego szlachcica w Rosji było w przybliżeniu takie samo.

Nieład rosyjskiego życia wyraźnie podkreśla w opowieści wnętrze. W domu Tichona Iljicza na korytarzu leży brudny, ciężki koc, a dwie duże sofy są przepełnione żywymi i pokruszonymi, suszonymi pluskwami. Co możemy powiedzieć o chacie biednego chłopa, którą opisuje I.A. Bunin podaje przykład mieszkania Graya, gdzie nie ma światła, ludzie mieszkają w tym samym pomieszczeniu z bydłem, a pośrodku chaty wije się w kołysce z krzykiem głodne dziecko.

Brat Tichona, Kuzma, jest osobą mniej praktyczną. Z przekonania jest anarchistą i pisze wiersze. Przenosząc na niego kontrolę nad majątkiem, Tichon myśli: „Niesolidny brat, wydaje się, że jest pustym człowiekiem, ale oby tak dalej!”

W sporach między Kuźmą a Balashkinem I.A. Bunin próbuje ucieleśnić polemikę na temat narodu rosyjskiego.

Kuźma często zastanawia się, po co żyje na świecie i jest gorzko świadomy swojej beznadziejnej samotności.

Szczególną rolę w tej historii odgrywa wizerunek Młodego, który na kaprys swego pana został siłą wzięty przez Tichona Iljicza, a następnie skompromitowany przez burżuazję. To obraz bezsilnej Rosjanki, prześladowanej biedą, ciężką pracą fizyczną i niewolą.

Po zgwałceniu Young Tichon Iljicz okazuje jej wyimaginowaną troskę. Pomagając jej pierwszemu mężowi, który brutalnie pobił kobietę, przenieść się do innego świata, poślubia ją z Deniską, obiecując jej bogaty posag. Tak naprawdę ten ślub nikomu się nie przyda. Młoda kobieta jest kobietą spokojną, oszczędną. Ma to z natury dobre serce. Świadczy o tym jej stosunek do starej Iwanuszki, którą czule i ostrożnie karmi. „Uśmiechała się tylko do niego” – pisze I.A. Bunina. Ile niewydanych czułych uczuć kryje się w sercu tej kobiety, której los nie zepsuł.

Dowiedziawszy się o zbliżającym się ślubie z Deniską, Molodaya najpierw zgadza się na to, aby jakoś poukładać swój los. Nowożeńcy otrzymują prezenty; na wesele zabito świnię. W Ostatnia chwila Kuzma, która odwodziła Young od tego małżeństwa, pyta ją: „Może porzućmy tę całą historię?” Uważa jednak, że niezręcznie jest odmówić, skoro z jej powodu poniesiono już wydatki.

Na scenie ślubnej pomysł ślubu, którego nikt nie potrzebuje, wygląda jeszcze bardziej absurdalnie. Ból i smutek słychać w słowach autora, gdy pisze: „I dłoń Młodej, która w koronie wydawała się jeszcze piękniejsza i martwa, zadrżała, a wosk topiącej się świecy kapał na falbanki jej niebieska sukienka...".

W tym zawarta jest troska autora o los Młodego nierówne małżeństwo związany z bólem za losy Rosji. Wieś Durnovka w tej historii symbolizuje właściwie cały nasz długo cierpiący kraj. A główni bohaterowie dzieła – bracia Krasow – mają dwie strony Rosyjskie życie: pragnienie od wsi do miasta i od miasta do wsi.

MBOU „Średnia Borysów Szkoła ogólnokształcąca Nr 1 nazwany na cześć Bohatera związek Radziecki JESTEM. Rudogo”

Nauczycielka języka i literatury rosyjskiej Galutskikh Natalya Andreevna

Język opowieści I.A. Bunin „Wieś”

OS Achmanow nie różnicuje pojęcia stylu i języka, wierząc, że „styl to jedna z różnicujących odmian języka, podsystem językowy z unikalnym słownictwem, kombinacjami frazeologicznymi, zwrotami i konstrukcjami, różniący się od innych odmian głównie właściwościami ekspresyjno-wartościującymi jego elementów składowych i zwykle z nim kojarzone pewne obszary użycie mowy.

Język „Wioski” jest skondensowany, oszczędny i zwięzły; jest jak najbardziej ekspresyjny mowa potoczna. Forma mowy jest przeważnie dialogiczna; nawet gdy jest prowadzony w trzeciej osobie, jest gotowy do poruszenia lub zamienia się w ustną, naładowaną emocjonalnie wypowiedź. Rustykalna Ruś przemawia w Buninie tak, jakby była sobą i we własnym imieniu. Bohaterowie „Wioski” myślą i mówią w sposób swojski, zestawiają zwroty zaczerpnięte z arsenału frazeologii ludowej, powszechnie używane, bliskie przysłowiu, przysłowiu, dowcipowi, powiedzeniu itp.

Rola jednostek frazeologicznych tylko częściowo polega na nadaniu mowie bohaterów największej wyrazistości; najmniej jest to związane z indywidualizacją cech mowy. Wręcz przeciwnie, dominująca funkcja jednostek frazeologicznych ma na celu zniszczenie ostrej indywidualnej specyfiki: Bunin stara się przekazać narodowy charakter myśli i słów bohaterów oraz, jeśli to możliwe, nadać im jedno - historyczne i narodowe - symboliczne znaczenie .

Aforyzm mowy bohaterów Bunina albo całkowicie powtarza ludowe jednostki frazeologiczne, albo stanowi wariację na temat znanych form ludowych. Folkloryzacja przemówienie artystyczne służy Buninowi jako sposób na osiągnięcie egzoteryzmu. Jego bohaterowie mówią wspólnym, a zarazem poetyckim językiem mądrość ludowa, zawierający ugruntowane formuły mowy świadomości narodowej i psychologii.

Zatem mówiąc o stylu opowiadania „Wioska”, będziemy mieć na uwadze styl pisania, cechy ideowe i artystyczne pisarza. Rozważając język opowieści „Wioska”, większą uwagę zwrócimy na język bohaterów dzieła.

Język „Wioski” znacznie różni się od wcześniejszych opowieści.

Niewątpliwie w ramach całościowego planu jedną z największych trudności pisarza była indywidualizacja mowy bohaterów i pewne „rozcieńczenie” dialogów, tak aby język całej opowieści nie był zbyt gęsty i tarta. Naturalnie główną okazją do tego było wykorzystanie autorskich dygresji i wstawek krajobrazowych.

Bunin dobrze zindywidualizował przemówienie braci Krasowa. Obaj są chłopami, spędzili razem część życia, a potem ich drogi na długi czas się rozeszły. Kuźma tułał się, mieszkał kiedyś w mieście, zajmował się samokształceniem. Środowisko, w którym żył od najmłodszych lat, odcisnęło na nim niezatarty ślad; w pewnym sensie pozostał chłopem, pod innymi przestał nim być jeden.

Stając się bogatym, Tichon Krasow w pewnym stopniu odsunął się od chłopstwa. Opuścił nawet Durnowkę i zamieszkał w gospodzie, którą wynajął niedaleko wsi. On, podobnie jak Kuzma, również zajmuje się czymś pośrednim status społeczny. W swojej psychologii, myśleniu i codziennej praktyce daleki jest od chłopa. I.A. Bunina należało „podzielić”, aby wraz z podobnymi elementami mowy potocznej istniały cechy odróżniające język jednego od języka drugiego.

Poszukiwania społeczne Kuźmy rozwinęły w nim potrzebę długich przemówień. Uwielbia i umie rozmawiać. Kiedy Kuźma wygłasza oskarżycielskie przemówienia przed Tichonem lub sprzecza się z Bałaszkinem, jego język jest niemal literacki, operuje bowiem głównie gotowymi koncepcjami, powiedzeniami, przysłowiami, które przytacza jako dowód nieszczęścia i winy narodu rosyjskiego. W codziennej rozmowie spotyka się Kuzmę wraz z literackimi figurami retorycznymi słowa potoczne takie jak: „szczególnie”, „może”, „niedługo”, „jeśli tylko”, „na początku”. Jednak Kuzma bardzo rzadko używa słów potocznych, z selekcją: na przykład używa lokalnego słowa „gandobit” - zamiast „wyposaża”. A potoczne słowa Kuzmy nie wpadają w ucho. Sam Bunin tak opisuje przemówienie Kuzmy: „Miał sposób wybijania sylab”. Kuzma jest rozmowny i z reguły podczas rozmowy jest podekscytowany, dlatego najczęściej mówi w krótkich zdaniach, skacząc z tematu na temat.

Kiedy punkty widzenia braci są zbieżne w jakiejś kwestii, następuje zbieżność w sposobie wyrażania myśli. I odwrotnie, gdy się nie zgadzają, wyraźniej ujawnia się wielka erudycja Kuźmy, jego szersze spojrzenie i umiejętność uogólnień.

Decydując się poślubić Younga i odrzucając zastrzeżenia Kuzmy, Tichon mówi: „Pamiętaj: funt wody – będzie woda. Moje słowo jest święte na wieki wieków. Skoro to powiedziałem, tak też zrobię. Nie zapalę świecy za mój grzech, ale dobrze uczynię, choćby mi dali jednego groszka, aby Pan pamiętał o mnie za ten groszek” (1, III, 124). Mowa Tichona jest przenośna i mocna, ale jasne jest, że swoich wierzeń nauczył się z kazań kościelnych. Kuzma odpowiada mu nie mniej stanowczo i obrazowo: „Pamiętaj, bracie... Pamiętaj, nasza pieśń jest śpiewana i żadne świece nie ocalą ani ciebie, ani mnie” (1, III, 128).

Na uwagę Tichona, w stylu mowy cerkiewnosłowiańskiej, Kuźma odpowiada „w sposób świecki”, bazując na swoim wyjątkowym rozumieniu sytuacji rosyjskiego chłopa. Skłonny do poglądu, że ludzie są bardziej nieszczęśliwi niż winni, i tym samym robiąc krok w stronę prawdy, Kuźma z bólem przyznaje jednak, że dla niego, choć sam pochodzi z chłopów, chłopska dusza- ciemność.

NI Wołyńska szczegółowo bada dialogi psychologiczne braci Krasowa. Jednym z elementów fabuły jest pierwsza scena dialogowa spotkania Tichona i rozmowy z Kuźmą (po pojednaniu z bratem Kuzma osiedla się w Durnowce). Dialog braci poprzedza szczegółowy opis prowincjonalna karczma i wygląd Kuźmy. Rozmowa braci wskazuje na ich całkowity sprzeciw wewnętrzny, odmienne podejście do ludzi i życia, a także ujawnia ich pogląd na naród rosyjski. Kontrast między Tichonem i Kuzmą ujawnia się także w ich stylu mówienia. Jeśli przemówienie Kuzmy jest bardziej żarliwe i oskarżycielskie, to przemówienie Tichona jest mocniejsze i spokojniejsze. Posługuje się wieloma przysłowiami i powiedzeniami odpowiadającymi jego psychologii: „I chętnie poszedłbym do nieba, ale grzechy nie są wpuszczane” (1, III, 344), „Jeśli to przeczytasz, nie będziesz miał dość w kieszeni” (1, III, 37). Tichon mówi o konkretze, jego chęć uogólnień jest niezauważalna, a w jego wypowiedzi nie ma rozbieżności stylistycznych.

W wypowiedziach Kuzmy dyskusje o Tatarach-Mongołach i słowianofilach przeplatają się z potocznym, gwarowym słownictwem. W strukturze jego wypowiedzi można wyczuć chęć jasnego wyjaśnienia wszystkiego nie tylko bratu, ale także sobie, wypowiedzenia i zrozumienia każdej myśli do końca.

W pierwszej scenie dialogowej Bunin nie przekazuje konsekwentnie i szczegółowo całej rozmowy braci. Ogranicza się jedynie do przełomowych momentów, czasem sięga po nową technikę: częściowo opowiada pewien moment z ich rozmowy, co w dużej mierze jest podyktowane dążeniem pisarza do maksymalnej zwięzłości i ogólności.

Uwagi autora (niewielkie objętościowo) oddają charakterystyczne gesty, ulubione pozy, ruchy, które wskazują na przeżycia bohaterów. Tak więc Tichon, opłakując swoje bezużyteczne życie, często „wzdycha” (1, III, 33), „marszczy brwi” (1, III, 35), „bębni palcami po stole” (1, III, 34), itd. Zakres uczuć Kuzmy jest bardziej zróżnicowany i złożony. Mówi „surowo” (1, III, 35), „energicznie” (1, III, 35), zdziwiony, „unosi brwi” (1, III, 33), „uderza dłonią w stół” (1, III, 35). Uwagi autora nie tylko pośrednio wyrażają uczucia postacie, ale zawiera także emocjonalno-wartościujący początek autora. Oczywiste jest, że współczucie pisarza jest po stronie Kuzmy, a nie Tichona.

Postać Kuźmy wyłania się pełniej i głębiej w drugim dialogu z Tichonem. Ta scena daje potężny impuls do dalszego rozwoju akcji. Tichon żałuje „grzechu”, jaki popełnił wobec Molodaji i postępując zgodnie z radą brata, pomaga obrażonej kobiecie pieniędzmi, a następnie zatrudnia ją Kuzmie jako kucharkę. W drugim dialogu głównie mówi Kuzma. Zamiast bezpośredniej wypowiedzi Tichona autor pokrótce podaje treść jego zeznań, czyli zasada autora pozostaje wiodąca, dlatego też zauważyliśmy ten fakt wcześniej, udział niewłaściwie bezpośrednich wypowiedzi jest tak duży. To cudza mowa, wpisana bezpośrednio w narrację autora, zlewająca się z nią, a nie od niej odgraniczona. Prowadzona jest w imieniu autora, zachowuje wszystkie swoje cechy, ale nie wyróżnia się na tle wypowiedzi autora. W zasadzie Kuzma, nie zwracając uwagi na przerywające mu czasem drwiące, a czasem potwierdzające uwagi Tichona, wygłasza długi monolog. Szczególnie ważne jest zrozumienie znaczenie ideologiczne I strukturę artystyczną Fabuła całkowicie zanurzona jest w emocjonalnej atmosferze trzeciego dialogu braci Krasowów w ostatniej części opowiadania „Wioska”. Wyniki podsumowano tutaj minione życie Krasow i poczucie jego daremności podane są niezwykle wyraźnie. Będąc przez całe życie antagonistami, Tichon i Kuzma wyrażają teraz w przybliżeniu te same myśli na temat swojego życia osobistego, historycznej zagłady narodu rosyjskiego. A kończący scenę obraz ślubu Younga z Deniską, będący zakończeniem fabuły, ucieleśnia w formie przenośnej tylko to, co zostało już wyrażone w dialogu.

Dążąc do ogólności, Bunin nie przekazuje szczegółowo całej rozmowy między braćmi. Tak jak poprzednio, kompresuje to, skupia uwagi mówców i przekazuje poszczególne części w formie autorskiej opowieści: „I Tichon Iljicz zamienił rozmowę w czyn. Najwyraźniej właśnie teraz, w połowie opowieści, był zamyślony, tylko dlatego, że przypomniało mu się coś znacznie ważniejszego od egzekucji – jakaś sprawa” (1, III, 121).

W odróżnieniu od poprzednich dialogów, w ostatni Bunin stara się bardziej podkreślać cechy wspólne charakterystyka mowy bracia niż doskonale. Dla pisarza najważniejsze jest pokazanie tego, co jest charakterystyczne dla danego stylu językowego. środowisko socjalne- warstwa średnia społeczeństwa. A jednak w przemówieniu Tichona i Kuzmy wyraźnie ujawnia się jednostka. Kuźma bardziej kategorycznie ocenia swój los osobisty i życie brata („Pamiętaj: nasza pieśń z tobą śpiewa... Słyszysz? Jesteśmy Durnowitami!” (1, III, 123) niż we wnioskach o ludziach. Mowa Tichona, oddając się gorzkim refleksjom, staje się coraz bardziej zabarwiona emocjonalnie. Pojawiają się w niej żywe wyrażenia figuratywne i porównania. Na przykład nazywa swoje życie „złotą klatką”, porównuje je z szalikiem kucharza. noszona przez całe życie na lewą stronę aż do dziur, żeby nie wyblakła i mogła służyć na wakacjach. Chciałabym cieszyć się jej kwiecistą stroną: „I nadeszły wakacje – pozostały tylko szmaty... Oto jestem... ze swoim życiem” (1, III, 125).

Uwagi autora do słów bohaterów, wskazujące na przeżywane przez nich uczucia, również nadają dialogowi bardziej emocjonalnego charakteru. Tak więc Kuźma słucha Tichona „prawie ze strachem” (1, III, 121), patrzy na niego „oczami cierpienia” (1, III, 123), oczy starszego Krasowa są „zatrzymane, szalone” (1, III, 123), oczy starszego Krasowa są „zatrzymane, szalone” (1, III, 123). 121). W porównaniu do poprzednich scen układ dialogowy stał się tu jeszcze subtelniejszy i bardziej zróżnicowany.

Przeanalizowaliśmy niektóre z najważniejszych scen dialogowych w opowiadaniu Bunina „Wioska” i doszliśmy do wniosku: dialog jest najbardziej podstawowym i definiującym elementem całej struktury ideologicznej i artystycznej dzieła.

Wykaz używanej literatury

1. Bunin, I.A. Prace zebrane w 9 tomach / I.A.Bunin. – M.: Artysta. lit., 1965. – 503 s.
2. Bunin, I.A. Ulubione / I.A.Bunin. – M.: Artysta. lit., 1970. – 496 s.
3. Bunin, I.A. Wspomnienia / I.A.Bunin. – Paryż, 1937. – 371 s.
4. Afanasjew, V.N. I.A.Bunin. Esej o kreatywności: Podręcznik edukacyjny / V.N. Afanasjew. – M., 1966. – 383 s.
5. Achmanowa, OS Słownik terminy językowe/ O.S.Achmanowa. – M., 1966. – 606 s.
6. Blagasova, G.M. O strukturze rytmiczno-melodycznej i stylu opowiadania I.A. Bunina „Wioska” / G.M. Blagasova // Problemy metody, gatunku i stylu w literaturze rosyjskiej: międzyuczelniane. sob. naukowy Pracuje – M., 1997. – 162 s.
7. Kolobaeva, Los Angeles Proza I.A. Bunina: Aby pomóc nauczycielom, uczniom szkół średnich i kandydatom / L.A. Kołobajewa. – Moskwa: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 2000. – s. 15-20.
8. Kucherovsky, N.M. I. Bunin i jego proza ​​(1887-1917) / N.M. Kuczerowski. – Tuła: Książka Priokskoe. wydawnictwo, 1980. – 390 s.

Twórczość I. A. Bunina

Refleksje o Rosji w opowiadaniu I. A. Bunina „Wieś”

Refleksje o Rosji w opowiadaniu I. A. Bunina „Wieś”.

Cele Lekcji: pokazać, co nowy Bunin wnosi do tradycyjnego tematu literatury rosyjskiej; zrozumieć stanowisko autora.

Opowieść „Wioska” powstała w 1910 roku już znanym, uznanym pisarzem. W twórczości lat 10. zasada epicka nasila się, refleksje filozoficzne o losach Rosji, o „duszy człowieka rosyjskiego”. W opowieściach „Wieś” i „Sukhodol”, w opowieściach « Starożytny człowiek„, „Wesoły dziedziniec”, „Zachar Worobiow”, „Jan Rydalets”, „Puchar życia” i inni. Bunin stawia sobie za zadanie zobrazowanie głównych, jego zdaniem, warstw narodu rosyjskiego - chłopstwa, drobnomieszczaństwa, drobnej szlachty i nakreślenie historycznych perspektyw kraju.

Temat wsi i związane z nią problemy życia Rosjan są od stuleci centralnym tematem naszej literatury.

- W twórczości jakich pisarzy pojawia się motyw wsi?

Wystarczy przypomnieć Turgieniewa („Notatki myśliwego”, „Ojcowie i synowie”), Tołstoja („Poranek ziemianina”, „Wojna i pokój”, „Anna Karenina”, „Siła ciemności”), Czechowa („Mężczyźni ”, „W wąwozie”, „Agrest”).

- Jaka jest fabuła tej historii?

W historii brak jasnej fabuły . Narracja opiera się na przemianie obrazów rodzajowych, scen z życia codziennego życie na wsi, szkice portretowe mężczyzn, opisy ich mieszkań, wyraziste pejzaże.

- Czym charakteryzuje się narracja i stanowisko autora?

Wszystkie te sceny, obrazy, epizody ukazane są przez pryzmat subiektywnego postrzegania braci Tichona i Kuźmy Krasowów. Wieś widziana jest głównie oczami tych bohaterów. Z ich rozmów, sporów i uwag wyłania się obraz życia na wsi i w ogóle w Rosji. To osiąga obiektywność opowieści . Brakuje tu bezpośredniej oceny autorskiej, choć czasami wyraźnie wynika to z wypowiedzi bohaterów. Tichon kończy z irytacją: „Och, a wokół panuje bieda! Mężczyźni byli całkowicie zrujnowani, nie było już trynki w zubożałych majątkach rozsianych po całym powiecie.” , a jego przemyślenia zlewają się z poglądami i opiniami autora. Idea ogólnego zubożenia i ruiny chłopów przewija się przez wiele epizodów.

- Jak Bunin przedstawia wioskę? Podaj przykłady opisów.

Ogólny ton obrazy, ogólnie Kolorystyka tej historii jest ponura i przygnębiająca. Oto opis zimy we wsi: „Za zamieciami ostry wiatr wiał przez stwardniałą szarą pastę pól i zrywał ostatnie brązowe liście z bezdomnych dębów w wąwozach”; „To był szary poranek i wiał silny północny wiatr. Pod stwardniałym, szarym śniegiem wioska była szara. Pościel wisiała jak szare, zmarznięte szyny na poprzeczkach pod dachami punku. W pobliżu chat było zimno – rozsypywano pomyje i popiół wyrzucano”; „Słońce zaszło, w domu było przyćmione światło z zaniedbanymi szarymi oknami, był szary zmierzch, było nietowarzysko i zimno”. (Rozdział III).

W tych opisach dominuje obsesja szary kolor. Jesień na wsi jest również przedstawiana jako niewygodna, błotnista, brudna, nawet na zdjęciach wiosny i lata nie ma radosnych kolorów: „Suchy wiatr niósł się po pustych ulicach, przez spalone upałem winorośle. Na progach kurczaki krzątały się i zakopywały w popiele. Kościół w dzikich kolorach sterczał niegrzecznie na nagim pastwisku. Za kościołem płytki gliniasty staw pod tamą gnojową błyszczał w słońcu - gęsta, żółta woda, w której stało stado krów, stale zaspokajając swoje potrzeby, a nagi mężczyzna mył sobie głowę. Żebracze, szare, na wpół zagłodzone, nędzne życie pojawia się w całym szeregu chłopskich obrazów, wizerunków mieszkańców wsi Durnovka, gdzie rozgrywają się główne wydarzenia historii.

W środku Durnovki znajduje się chata najbiedniejszego i bezczynnego człowieka o wyrazistym przydomku Szary. Przydomek ten pasuje do ogólnej szarej kolorystyki wioski, do całego szarego życia Durnowitów. „Wygląd Graya uzasadniał jego przydomek: szary, chudy, średniego wzrostu, zwisające ramiona, krótkie futro, podarte, brudne, filcowe buty połamane i obszyte sznurkiem”. Jego ciemna chata „stała się nieprzyjemnie czarna”, „była głucha, martwa”, była „prawie siedliskiem zwierzęcia” (rozdział III). Tłok, ciemność, smród, zimno, choroby. Dziwny chłopskie życie i nieludzka moralność - obrzydliwe życie. Gdzie tu miłość do Rosji?

Wieśniacy są leniwi, apatyczni, obojętni i okrutni wobec siebie. Zapomnieli, jak gospodarować ziemią, stracili nawyk pracy w ogóle. Gray na przykład „jakby wciąż na coś czekał”, przesiadywał w domu, „czekał na drobnostki od Dumy”, „przetaczał się od podwórka do podwórka”, usiłując pić i jeść za darmo.

Obraz mężczyzny, który usłyszawszy słowika, we śnie mówi: „Gdyby tylko miał broń!” Ja bym się tak przewrócił!” Bunin pokazuje, jak psychologia chłopa zostaje zniekształcona, a nawet złamana „przez dziedzictwo pańszczyźniane, pokazuje, jak we wsi panuje ciemność i dzikość, gdzie przemoc stała się normą życia.

- Jak pojęcia „wieś” i „Rosja” odnoszą się do Bunina?

Wieś Bunina jest modelem Rosji. „Tak, to cała wioska, zabij to sobie z nosa! - Bunin pisze to kursywą. Refleksje nad wsią – refleksje nad losami ludzi, nad charakterem narodowym, nad losami ojczyzny. Bunin obala słowianofilski mit o „wybraństwie Boga” narodu rosyjskiego. Horror życia polega na tym, że wiele pięknych skłonności zostaje okaleczonych i zniekształconych. Bunin nie napawa się optymizmem, bardzo troszczy się o Rosję i sympatyzuje z nią. Nie odwołuje się do przeszłości, nie idealizuje chłopskich, patriarchalnych założeń. W jego „Wiosce” jest ból i strach o losy ojczyzny, próba zrozumienia, co nowa, miejska, burżuazyjna cywilizacja Rosji wnosi narodowi, jednostce.

- Jakie miejsce w historii zajmują wizerunki Tichona i Kuźmy Krasowa?

Na przykładzie losów braci Krasow pokazuje Bunin „jasne i ciemne, ale prawie zawsze tragiczne podstawy życia, dwie strony charakter narodowy. Kuzma to nieudacznik, załamany życiem, który opuścił wieś, po długich tułaczach dostał pracę jako urzędnik w mieście, poeta-samouk, czas wolny daje „samorozwój... to znaczy czytanie”. Tichon jest właścicielem, któremu udało się wykupić majątek Durnovo. Surowy, o silnej woli, twardy i potężny człowiek, „obserwował każdy centymetr ziemi jak jastrząb”. W rozmowach i sporach między braćmi ujawniają się poglądy na temat Rosji i jej perspektyw. Braci Krasowów łączy poczucie zagłady wsi.

Tichon Iljicz mawiał: „Ja, bracie, jestem Rosjaninem. Twoje nie są mi do niczego potrzebne, ale pamiętaj: nie oddam Ci moich! Kuźma nie podziela jego dumy: „Widzę, jesteś dumny, że jesteś Rosjaninem, a ja, bracie, och, daleki jestem od słowianofila! (...) nie przechwalaj się, na litość boską, że jesteś Rosjaninem. Jesteśmy dzikimi ludźmi! I dodaje: „Rosyjska muzyka, bracie: źle jest żyć jak świnia, ale mimo to żyję i będę żyć jak świnia!” Potencjalne bogactwo – czarna ziemia – pozostaje tylko czarne, tłuste błoto, a „chaty są gliniane, małe, z dachami z gnoju”, nawet na bogatych podwórkach panuje nędza: „wszędzie błoto po kolana, leży świnia na ganku. Okna maleńkie, a w części mieszkalnej chaty... ciemność, wieczny ciasnot...” (Rozdział II).

- O co kłócą się bracia Krasow?

Spory braci dotyczą różnych aspektów życia: historii, literatury, polityki, zwyczajów, moralności, życia codziennego itp. Obydwa charakteryzują się filozoficznymi refleksjami na temat sensu życia i jego celu. Obaj nie są już młodzi, czas podsumować wyniki, ale są rozczarowujący. „Życie jest stracone, bracie! – mówi Tichon. - Miałem, wiesz, głupią kucharkę, dałem jej, głupcowi, cudzoziemską chustę, a ona go wzięła i nosiła na lewą stronę... Rozumiesz? Od głupoty i chciwości. Szkoda go nosić w dni powszednie - mówią, poczekam na wakacje, - ale wakacje nadeszły - zostały tylko szmaty... Więc oto jestem... ze swoim życiem. Naprawdę tak!”

- Czy w tej historii są jasne obrazy?

W opowieści sporadycznie pojawiają się atrakcyjne postacie: Odnodworka i jej zwinny i bystry syn Senka, bezimienny mężczyzna „o cudownej, życzliwej twarzy w rudej brodzie”, który zachwycił Kuźmę swoim wyglądem i zachowaniem, wędrowiec Iwanuszka, młody woźnica chłopski – „obdarty, ale przystojny parobek, szczupły, blady, z rudawą brodą, o inteligentnych oczach”. Już z samego tonu opisu widać, jakie są ideały człowieka z ludu, jakie są sympatie autora.

Młody jest przedstawiany poetycko. Jest piękna nawet w brzydkim chłopskim stroju, skromna i nieśmiała, czuła i sympatyczna.

- Jakie znaczenie ma wizerunek Younga?

Niesie obraz Younga (Evdokii). obciążenie symboliczne. Uosabia Rosję. Los Younga jest tragiczny: z beznadziei poślubia głupca, prostaka i leniwą Deniskę. Ślub przypomina bardziej pogrzeb: „wszyscy są szaleni”.

W kościele też był dym, dym, zimny i ponury - od zamieci, niskich łuków i krat w oknach”; ręka Młodej, która w koronie wydawała się jeszcze piękniejsza i martwsza, drżała, a wosk topiącej się świecy kapał na falbanki jej błękitnej sukni...” „Wioskę” kończy scena „podróży” weselnej. Ta scena jest aluzją do Rusi-trojki Gogola: pociąg weselny pędzący o zmierzchu wśród straszliwej zamieci „w gwałtowną ciemną mgłę”.

WNIOSEK: Rosyjski charakter, naród rosyjski w większości wygląda jak bogata, ale nieuprawiana gleba. Talent, naiwność, spontaniczność współistnieją z niepraktycznością, złym zarządzaniem, nieumiejętnością wykorzystania sił w prawdziwej pracy, z niedorozwojem świadomości. Ale w percepcji Bunina nie ma beznadziejności. Wraz z bezwładnością i beznadziejnością życia przekazywany jest stan ogólnego niezadowolenia, oczekiwanie na zmianę i chęć zmiany w jakiś sposób swojego losu i losów kraju. Świat wsi Bunina jest tragiczny, ale i jasny, przede wszystkim za sprawą uczuć i przeżyć samego autora.

Historia Bunina została wysoko oceniona przez krytyków. Wielu widziało w nim „głęboko pesymistyczne, prawie negatywne”, „ponury i obrzydliwe kolory”.

M. Gorki (z listu do I. A. Bunina, 1910):

„Przeczytałem zakończenie „Wioski” – z wzruszeniem i radością dla Ciebie, z wielką radością, bo napisałeś rzecz najważniejszą. Dla mnie to niewątpliwie: nikt nie zgłębił tej wsi tak głęboko, tak historycznie. (...) Nie wiem, z czym można porównać Twój utwór, poruszył mnie - bardzo. To skromne, ukryte, stłumione jęki ojczyzna, droga jest dla niej szlachetnym smutkiem, bolesnym strachem - a to wszystko jest nowe. Tego jeszcze tak nie napisano. (...)

2. Znajdź obrazy-symbole, określ ich znaczenie.

3. Określ rolę osób epizodycznych.

22 stycznia 2015 r

Najbardziej stabilna, organiczna, nowa w twórczości Bunina w pierwszych latach po rewolucji 1905-1907. stało się pragnieniem studiowania rzeczywistości społecznej. Prace tych lat skłaniają nas do głębokich refleksji nad historią Rosji, jej narodami i losami rewolucji rosyjskiej. Następuje przenikanie się myśli narodowej, historycznej, kontemplacyjnej i filozoficznej.

Ogólna charakterystyka „Wioski”

Opowieść „Wioska”, powstała w 1910 roku, ma tak złożoną treść w pozornie tradycyjnej, codziennej odsłonie. To jest jedno z pierwszych główne dzieła Iwan Aleksiejewicz, napisany prozą. Pisarz pracował nad jej powstaniem przez 10 lat, rozpoczynając pracę jeszcze w 1900 roku.

V.V. Woronowski opisał tę pracę, która otwiera cykl wiejski w dziele Bunina, jako studium przyczyn „pamiętnych niepowodzeń” (czyli przyczyn porażki rewolucji). Jednak treść semantyczna opowieści nie ogranicza się do tego. Opowieść o zagładzie rosyjskiego buszu opowiedziana w „Wiosce” jest jedną z najbardziej znanych utalentowane opisy losy systemu patriarchalnego w historii czasów nowożytnych. Panuje uogólniony obraz: wieś to królestwo śmierci i głodu.

Zadaniem, jakie postawił sobie autor, było ukazanie narodu rosyjskiego bez idealizacji. Dlatego Iwan Aleksiejewicz postępuje bezlitośnie analiza psychologiczna("Wieś"). Bunin miał dla niego bogaty materiał, który przekazał pisarzowi dobrze mu znane osoby, życie codzienne i psychologia rosyjskiego buszu. Nędzne, zubożałe życie, któremu dorównuje wygląd ludzi – bezwładność, bierność, okrutna moralność– pisarz to wszystko obserwował, wyciągając wnioski, a także przeprowadzając wnikliwą analizę.

„Wieś” (Bunin): ideologiczna podstawa dzieła

Ideologiczną podstawą opowieści jest refleksja nad złożonością i problematyką pytania „Kto jest winny?” Kuźma Krasow, jeden z głównych bohaterów, boleśnie walczy o rozwiązanie tego problemu. Uważa, że ​​od nieszczęsnych ludzi nie można nic wymagać, a jego brat Tichon Krasow uważa, że ​​winę za tę sytuację ponoszą sami chłopi.

Bohaterami tego dzieła są dwaj wspomniani bohaterowie. Tichon Krasow uosabia wygląd nowego właściciela wsi, a Kuźma – intelektualistę ludowego. Bunin uważa, że ​​​​winę za nieszczęścia ponoszą sami ludzie, ale nie daje jasnej odpowiedzi na pytanie, co należy zrobić.

Wideo na ten temat

Historia „Wioska” (Bunin): kompozycja dzieła

Akcja tej historii rozgrywa się we wsi Durnovka, która jest zbiorowym obrazem cierpiącej wsi. Tytuł ten wskazuje na idiotyzm jego życia.

Kompozycja podzielona jest na trzy części. W pierwszej w centrum znajduje się Tichon, w drugiej – Kuzma, w trzeciej podsumowane jest życie obu braci. Na podstawie ich losów ukazane są problemy rosyjskiej wsi. Wizerunki Kuzmy i Tichona są pod wieloma względami przeciwne.

Tichon, będący potomkiem chłopów pańszczyźnianych, któremu udało się wzbogacić i zostać właścicielem majątku, jest pewien, że pieniądze to najpewniejsza rzecz na świecie. Ten pracowity, bystry i silny człowiek poświęca całe swoje życie pogoni za bogactwem. Kuzma Krasow, miłośnik prawdy i poeta narodowy, zastanawia się nad losami Rosji, doświadczając biedy ludu i zacofania chłopstwa.

Obrazy Kuzmy i Tichona

Na przykładzie Kuźmy Bunin ukazuje wyłaniające się cechy nowej psychologii ludowej. Kuzma zastanawia się nad dzikością i lenistwem ludu, a przyczyną tego są nie tylko trudne warunki, w jakich znaleźli się chłopi, ale także oni sami. W przeciwieństwie do charakteru tego bohatera, Ivan Bunin („Wioska”) przedstawia Tichona jako wyrachowanego i samolubnego. Stopniowo zwiększa swój kapitał, a na drodze do władzy i dobrobytu nie zatrzymuje się w żaden sposób. Jednak pomimo obranego kierunku odczuwa rozpacz i pustkę, które bezpośrednio wiążą się z spojrzeniem w przyszłość kraju, które otwiera przed nim obrazy jeszcze bardziej brutalnej i niszczycielskiej rewolucji.

Poprzez spory, przemyślenia, wnioski braci na temat siebie i swojej ojczyzny pisarz ukazuje jasne i ciemne stronyżycia chłopów, ukazując głębokość upadku świat chłopski, przeprowadzając swoją analizę. „Wioska” (Bunin) jest głęboką refleksją autora na temat opłakanej sytuacji, jaka stworzyła się wśród chłopów.

Trzecia część pracy poświęcona jest ukazaniu braci w momencie kryzysu – podsumowanie ścieżka życia główni bohaterowie dzieła „Wioska” (Bunin). Bohaterowie ci odczuwają niezadowolenie z życia: Kuzmę trawi melancholia i beznadziejna samotność, Tichona zaabsorbowany osobista tragedia(brak dzieci), a także zniszczenie fundamentów codziennego życia wsi. Bracia zdają sobie sprawę z beznadziejności sytuacji, w której się znaleźli. Pomimo wszystkich różnic w ich charakterach i aspiracjach, los tych dwóch bohaterów jest pod wieloma względami podobny: pomimo ich oświecenia i dobrobytu, ich status społeczny czyni oboje zbędnymi, niepotrzebnymi.

Autorska ocena rewolucji

Opowiadanie „Wioska” (Bunin) jest jasną, szczerą i prawdziwą oceną Rosji za życia pisarza. Pokazuje, że ci, którzy są „buntownikami”, to puści i głupi ludzie, którzy wychowali się w chamstwie i braku kultury, a ich protest jest jedynie skazaną na niepowodzenie próbą zmiany czegoś. Nie są jednak w stanie dokonać rewolucji we własnej świadomości, która – jak pokazuje analiza autora – pozostaje beznadziejna i szkieletowa. Wieś Bunin to smutny widok.

Portret chłopstwa

Mężczyźni ukazują się czytelnikowi w całej swej obrzydliwości: bicie dzieci i żon, dzikie pijaństwo, torturowanie zwierząt. Wielu Durnowitów po prostu nie rozumie, co się wokół nich dzieje. Tak więc robotnik Koshel odwiedził kiedyś Kaukaz, ale nie może o nim nic powiedzieć poza tym, że jest tam „góra na górze”. Jego umysł jest „biedny”, odrzuca wszystko, co niezrozumiałe i nowe, ale wierzy, że niedawno widział prawdziwą czarownicę.

W Durnovce nauczycielem jest żołnierz, najzwyklejszy z pozoru facet, który jednak opowiadał takie bzdury, że można było tylko „ręce zarzucić”. Przedstawiano mu szkolenie jako przyzwyczajające go do ścisłej dyscypliny wojskowej.

Praca „Wioska” (Bunin) daje nam kolejną jasny obraz- mężczyzna Gray. Był najbiedniejszym we wsi, chociaż posiadał dużo ziemi. Dawno, dawno temu Gray zbudował nową chatę, ale zimą trzeba ją było ogrzać, więc najpierw spalił dach, a potem sprzedał chatę. Bohater ten odmawia pracy, siedzi bezczynnie w nieogrzewanym domu, a dzieci boją się odłamków, bo są przyzwyczajone do życia w ciemności.

Wieś to cała Rosja, więc losy całego kraju znajdują odzwierciedlenie w pracy. Bunin uważał, że chłopi zdolni są jedynie do spontanicznego i bezsensownego buntu. Historia opisuje, jak pewnego dnia zbuntowali się w całej dzielnicy. Skończyło się na tym, że mężczyźni spalili kilka posiadłości, krzycząc „a potem zamilkli”.

Wniosek

Iwanowi Aleksiejewiczowi zarzucono nienawiść do ludu i nieznajomość wsi. Ale autor nigdy nie stworzyłby tak przejmującej historii, gdyby nie kibicował całym sercem swojej ojczyźnie i chłopom, co widać w dziele „Wieś”. Bunin treścią swojej historii chciał pokazać wszystko, co dzikie i mroczne, co uniemożliwia rozwój ludzi i kraju.

Opowiadanie „Wioska” jest jednym z pierwszych większych dzieł prozatorskich I. Bunina. Nad głównym dziełem cyklu „wieś” pisarz pracował przez całą dekadę, od 1900 do 1910 roku, stało się to odpowiedzią na procesy zachodzące na wsi rosyjskiej w przededniu, w trakcie i po przewrotach rewolucyjnych lat 1905-1907; .

Postawiwszy sobie za zadanie ukazanie narodu rosyjskiego bez idealizacji, artysta przeprowadza bezlitosną, żyletkową analizę psychologiczną życia na wsi. Głównym materiałem do analizy było życie codzienne, życie codzienne i psychologia rosyjskiego chłopa, które były dobrze znane pisarzowi.

Motyw przewodni pracy jest tematem „duszy Rosjanina w w głębokim sensie" W głęboko psychologicznej opowieści Bunin nie tylko maluje obraz życia na wsi – odkrywa osobowości ludzi, ich doświadczenia i uczucia.

Realistycznie przedstawiając przerażające obrazy zubożałego życia wiejskiego, pisarz całym sercem współczuje chłopom - biednym, wyczerpanym ciężką pracą, biedą i upokorzeniem. Bunin szczerze kocha swoich bohaterów za moralną czystość i życzliwość, za spontaniczność i dziecięcą naiwność, za cierpliwość we wszystkich próbach i niewyczerpaną miłość do życia. Współczując ludziom, pisarz stwierdza, że ​​sami ludzie są winni swoich kłopotów. Wrażliwe oko artysty dostrzega zamieszanie życie ludowe przeciwne zasady: pokora z nieludzkie warunki istnienie i niezadowolenie ze zwyczajności, życzliwość i cierpliwość jednych, a samowola i despotyzm innych. Taka mieszanka ostatecznie prowadzi do skrajnego maksymalizmu, niezadowolenia z życia codziennego, goryczy, nieumiejętności prowadzenia dialogu i kalekiego losu milionów chłopów.

Problemy opowieści niezwykle szeroki. Buninowi udało się poruszyć prawie wszystkie obszary „Wioski” życie człowieka: historia i nowoczesność, polityka i filozofia, edukacja i religia, moralność i psychologia, życie i ekonomia. Praca podnosi i odwieczne pytania. Kuźma Krasow, zastanawiając się nad wielowiekową beznadziejnością życia na wsi, woła: „Kto jest winien?” Bunin uważa, że ​​za swoje nieszczęścia winni są sami ludzie, ale nie daje jasnej odpowiedzi na pytanie „Co robić?”, pozostawiając miejsce na refleksję.

Miejsce i czas akcji- wieś Durnovka, której nazwa wskazuje na idiotyzm życia wiejskiego w latach 1904-1907. Durnowka – obraz zbiorowy, ucieleśniający cechy cierpliwej rosyjskiej wioski: „...Rosja? Tak, to wszystko wieś…”

Narracja w utworze prowadzona jest w imieniu autora. Podstawa fabuła-fabuła„Wioski” opierają się na paraleli obrazów Tichona i Kuźmy Krasowa. Skład opowieści składa się z trzech części: w pierwszej Tichon znajduje się w centrum narracji, w drugiej – Kuzma, a ostatnia część podsumowuje życie braci. Jednocześnie Bunin celowo zaciera podział na części poprzez równoległe włączenie innych obrazów i sytuacji, aby stworzyć szerszy, panoramiczny obraz życia wsi. W „Wiosce” nie ma akcji przekrojowej: narracja opiera się na naprzemiennych scenach znanego życia na wsi z epizodami starć między mężczyznami a bogaczami wsi i jest ozdobiona licznymi szkicami krajobrazowymi i portretowymi.

Problemy rosyjskiej wsi ukazane są na tle losów główne postacie opowiadania braci Krasow. Wizerunki Tichona i Kuzmy są pod wieloma względami przeciwne. Tichon, potomek chłopów pańszczyźnianych, któremu udało się zostać właścicielem majątku Durnovo, jest pewien, że najbardziej niezawodną rzeczą na świecie są pieniądze. Człowiek mądry, pracowity i o silnej woli podporządkowuje całe swoje życie pogoni za bogactwem. Poeta ludowy a poszukiwacz prawdy Kuźma Krasow zastanawia się nad losem wielka Rosja, boleśnie przeżywając tragedię swego ludu – biedę i zacofanie chłopstwa. Poprzez przemyślenia, spory i wnioski braci na temat siebie i Rosji pisarz odkrywa ciemne i jasne strony chłopskie życie, odsłaniając całą głębię rozkładu świata chłopskiego.

W trzeciej części opowieści Bunin poświęca Specjalna uwaga ukazanie braci w momencie ich kryzysu – bezwzględne podsumowanie życia. Te skutki jego przemijającego życia są rozczarowujące: Kuzmę dręczy beznadziejna samotność i melancholia, Tichona pogrąża w depresji osobisty dramat (brak dzieci) i zniszczenie niewzruszonych fundamentów życia na wsi. Tragedia braci polega na ich świadomości beznadziejności swojej sytuacji. Mimo wszystkich różnic w aspiracjach życiowych los braci jest podobny: pomimo bogactwa i oświecenia, status społeczny czyni ich równie niepotrzebnymi, dodatkowe osoby.
Opowieść „Wioska” to szczera, jasna i prawdziwa ocena Bunina na temat Rosji i czasu, w którym żył.