Pamiętamy Bunina jako autora „ Jabłka Antonowa" I " Ciemne uliczki„, ale jest też w jego twórczości” Cholerne dni» - wpisy do pamiętnika 1918-1920, w którym pisarz zastanawiał się nad tym, co przydarzyło się Rosji w latach rewolucji i wojna domowa. Wydane w 1925 roku Damned Days ukazało się w naszym kraju dopiero w latach 80-tych.

Cóż to za stara rosyjska choroba, ta senność, ta nuda, to zepsucie... wieczna nadziejaże przyjdzie jakaś żaba z magicznym pierścieniem i zrobi za Ciebie wszystko: wystarczy wyjść na ganek i przerzucać pierścień z rąk do rąk!

„Rewolucji nie robi się w białych rękawiczkach…” Po co się oburzyć, że kontrrewolucje robi się żelaznymi pięściami?

Szedł i myślał, a raczej czuł: nawet gdyby teraz udało mi się gdzieś uciec, na przykład do Włoch, do Francji, wszędzie byłoby to obrzydliwe – człowiek był zniesmaczony! Życie sprawiło, że poczuł się tak żywo, spojrzał na niego tak bystro i uważnie, na jego duszę, na jego podłe ciało. Jakie nasze dawne oczy - jak mało widziały, nawet moje!

Mało kto wiedział, że rewolucja to tylko rewolucja krwawa gra w zmianie miejsca, co zawsze kończy się tylko tym, że ludzie, nawet jeśli udało im się chwilę posiedzieć, ucztować i szaleć na miejscu pana, to zawsze kończy się to tym, że spadają z patelni do ognia?

Wśród ludzi są dwa typy. W jednym dominuje Ruś, w drugim Chud i Meria. Ale w obu przypadkach panuje straszna zmienność nastrojów, pozorów, „niestałość”, jak to dawniej mówiono. Sami ludzie mówili sobie: „U nas, jak z drewna, jest i maczuga, i ikona”, w zależności od okoliczności, kto obrabia to drewno: Sergiusz z Radoneża czy Emelka Pugaczow. Gdybym nie kochał tej „ikony”, tej Rusi, nie widział, dlaczego bym tak zwariował przez te wszystkie lata, dlaczego cierpiałem tak bez końca, tak strasznie?

Znów jakaś manifestacja, transparenty, plakaty, muzyka - i trochę do lasu, trochę po opał, w setkach drinków:

- Wstawajcie, wstawajcie, ludzie pracy!

Rzymianie stemplowali twarze swoich skazańców: „Cave furem”. Na te twarze nie trzeba niczego nakładać – a wszystko jest widoczne bez żadnego brandingu.

Podczas rewolucja francuska ponadto natychmiast powstała cała otchłań nowych instytucji administracyjnych, napłynęła cała fala dekretów, okólników, liczba komisarzy - na pewno z jakiegoś powodu komisarzy - i w ogóle wszelkiego rodzaju władze stały się niezliczone, rosły komitety, związki, partie jak grzyby i wszyscy „pożerali się nawzajem”, powstał zupełnie nowy, specyficzny język, „w całości składający się z najbardziej pompatycznych okrzyków zmieszanych z najbardziej wulgarnymi obelgami skierowanymi pod adresem brudnych pozostałości umierającej tyranii…”. Wszystko to jest powtarzane, bo przede wszystkim jedno z najbardziej charakterystyczne cechy rewolucje - szalone pragnienie gier, aktorstwa, póz, kabin. Małpa budzi się w człowieku.

Dlaczego komisarz, dlaczego trybunał, a nie tylko sąd? Dzieje się tak dlatego, że tylko pod ochroną takich świętych rewolucyjnych słów można tak śmiało chodzić po kolana we krwi…

Strach to powiedzieć, ale to prawda: gdyby nie katastrofy ludzkie, tysiące intelektualistów zostałoby bezpośrednio najbardziej nieszczęśliwych ludzi. Jak zatem siedzieć, protestować, o czym krzyczeć i pisać?

Ludzi ratuje jedynie słabość ich zdolności - słabość wyobraźni, uwagi, myślenia, inaczej nie dałoby się żyć. Tołstoj powiedział kiedyś sobie:

Problem w tym, że moja wyobraźnia jest trochę żywsza niż innych...

Ja też mam ten problem.

Mężczyźni, którzy jesienią 1917 roku zniszczyli posiadłość jednego z właścicieli ziemskich w pobliżu Yelets, dla zabawy wyrywali i wyrywali pióra żywym pawiom i pozwalali im, zakrwawionym, latać, biegać, grzebać gdziekolwiek z przeszywającym krzykiem.

Ale co za problem! Tutaj Paweł Juszkiewicz zapewnia, że ​​„do rewolucji nie można podchodzić w sposób kryminalny”, że wzdryganie się przed tymi pawiami to „filistynizm”. Przypomniał sobie nawet Hegla: „Nie bez powodu Hegel mówił o racjonalności wszystkiego, co rzeczywiste: jest powód, jest sens rewolucji rosyjskiej”.

Tak, tak, „biją i nie każą płakać”. Jak czuje się paw, który nie podejrzewał istnienia Hegla? Jakim standardem, innym niż zbrodniczy, ci księża, obszarnicy, oficerowie, dzieci, starcy, którym zwycięski demos rozbija czaszki, mogą „zbliżać się do rewolucji”?

W zasadzie już najwyższy czas, abyśmy wszyscy się powiesili – jesteśmy tak uciskani, w kagańcach, pozbawieni wszelkich praw i praw, że żyjemy w tak podłej niewoli, wśród nieustannego uduszenia i znęcania się!

Właśnie teraz jakoś głupio przeczytałem o tej egzekucji dwudziestej szóstki.

Teraz w jakimś tężcu. Tak, dwadzieścia sześć, i nie kiedyś, ale wczoraj, tutaj, blisko mnie. Jak zapomnieć, jak wybaczyć narodowi rosyjskiemu? I wszystko zostanie wybaczone, wszystko zostanie zapomniane. Jednak ja też – próbuję się tylko przestraszyć, ale naprawdę nie mogę, brakuje mi jeszcze prawdziwej wrażliwości. Na tym polega cały piekielny sekret bolszewików – zabić wrażliwość. Ludzie żyją z umiarem, ich receptywność i wyobraźnia również są przez nich mierzone – wykraczają poza granice. To jest jak cena chleba i wołowiny. „Co? Trzy funty rublowe!” Ale przypisz tysiąc - i koniec zdumienia, krzyku, tężca, nieczułości. „Co? Siedmiu powieszonych?” - „Nie, kochanie, nie siedem, ale siedemset!” - A tu na pewno jest tężec - wciąż możesz sobie wyobrazić siedem wiszących, ale spróbuj siedemset, a nawet siedemdziesiąt!

Tołstoj powiedział, że dziewięć dziesiątych złych ludzkich działań można wytłumaczyć wyłącznie głupotą.

„W młodości – opowiadał – mieliśmy przyjaciela, biedaka, który pewnego dnia za ostatnie grosze kupił nagle nakręcanego metalowego kanarka. Dręczyliśmy się, szukając wyjaśnienia tego absurdalnego czynu, aż przypomnieliśmy sobie, że nasz przyjaciel był po prostu strasznie głupi.

Był V. Kataev (młody pisarz). Cynizm dzisiejszej młodzieży jest po prostu niesamowity. Powiedział: „Zabiję każdego za sto tysięcy”. Chcę dobrze jeść, chcę mieć dobry kapelusz, świetne buty…”

Po co żyć, po co? Po co robić cokolwiek? W tym świecie, w ich świecie, w świecie totalnego prostaka i bestii, niczego nie potrzebuję.

Jednak poczta rosyjska skończyła się dawno temu, latem 17 roku: odkąd po raz pierwszy mieliśmy „Ministra Poczt i Telegrafów” na modłę europejską. W tym samym czasie po raz pierwszy pojawił się „minister pracy” - a potem cała Rosja przestała pracować. Tak, a szatan Kaina, złośliwość, krwiożerczość i najdziksza samowola tchnęły Rosję właśnie w tych dniach, gdy głoszono braterstwo, równość i wolność.

-Idziesz do domu? – powiedziałem kiedyś pisarzowi Osipowiczowi, żegnając się z nim na ulicy.

On odpowiada:

- Zupełnie nie!

Jak mu wytłumaczyć, że oni tak nie mówią po rosyjsku? Nie rozumie, nie czuje:

- Jak mam to powiedzieć? Twoim zdaniem wcale? Ale jaka jest różnica?

Nie rozumie różnicy. Oczywiście można mu wybaczyć; będzie mieszkał w Odessie. Można to też wybaczyć, bo na koniec skromnie się do tego przyznaje i obiecuje pamiętać, że musi powiedzieć „wcale nie”.

„Historia Rosji” Tatishcheva:

„Brat przeciwko bratu, syn przeciwko ojcu, niewolnik przeciwko panu, chcący się nawzajem pozabijać z powodu chciwości, pożądliwości i władzy, szukający brata, aby pozbawić brata jego własności, nie wiedząc, jak mówi mądry: szukając tego, co należy do drugiego, w owym dniu będzie płakać nad swoimi...”

I ilu głupców jest o tym przekonanych Historia Rosji nastąpiła wielka „przejście” w coś pozornie zupełnie nowego, dotychczas niespotykanego!

Problem (i straszna rzecz) polega na tym, że nikt nie miał nawet najmniejszego zielonego pojęcia o „rosyjskiej historii”.

Powiedział, że bolszewicy do dziś są zdumieni, że udało im się przejąć władzę i że nadal się jej trzymają:

„Po zamachu Łunaczarski chodził przez dwa tygodnie z szeroko otwartymi oczami: nie, tylko pomyśl, chcieliśmy tylko zrobić demonstrację i nagle taki nieoczekiwany sukces!

Czytanie „Dni przeklętych” (Bunin, streszczenie następuje), mimowolnie łapiesz się na myśleniu, że w Rosji jedne „przeklęte dni” zastępują niekończące się nowe, nie mniej „przeklęte”… Na zewnątrz wydają się inne, ale ich istota pozostaje ta sama - zniszczenie, profanacja, profanacja, niekończący się cynizm i działanie, które nie zabija, bo śmierć nie jest w tym wypadku najgorszym skutkiem, ale kaleczy duszę, zamieniając życie w powolną śmierć bez wartości, bez uczuć, a jedynie z ogromną pustką. Staje się przerażające, gdy wyobrażasz sobie, że coś podobnego dzieje się w duszy jednej osoby. A co jeśli wyobrazimy sobie, że „wirus” mnoży się i rozprzestrzenia, zarażając miliony dusz, niszcząc na dziesięciolecia wszystko, co w całym narodzie najlepsze i wartościowe? Dziwny.

Moskwa, 1918

Od stycznia 1918 do stycznia 1920 r. wielki pisarz Rosja Bunin Iwan Aleksiejewicz („Dni przeklęte”) spisał w formie pamiętnika – żywe notatki współczesnego człowieka – wszystko, co wydarzyło się na jego oczach w porewolucyjnej Rosji, wszystko, co czuł, czego doświadczył, co cierpiał i z czym do końca swoich dni nie rozstał się – niesamowity ból dla ojczyzny.

Pierwszego wpisu dokonano 1 stycznia 1918 r. Za nami jeden „przeklęty” rok, ale radości nie ma, bo nie sposób sobie wyobrazić, co dalej czeka Rosję. Nie ma optymizmu, a nawet najmniejsza nadzieja na powrót do „starego porządku” lub szybkie zmiany na lepsze topnieje z każdym nowym dniem. W rozmowie z polerującymi podłogi pisarz przytacza słowa jednego z „kręconych” mężczyzn, że dziś tylko Bóg jeden wie, co się z nami wszystkimi stanie… Przecież z więzień i szpitali psychiatrycznych wypuszczono przestępców i szaleńców, którzy swą zwierzęcą odwagą poczuli zapach krwi, nieskończonej władzy i bezkarności. „Wysadzili cara”, zaatakowali tron ​​i teraz rządzą ogromnym narodem i dopuszczają się zbrodni na rozległych przestrzeniach Rusi: w Symferopolu, jak mówią, żołnierze i robotnicy karzą wszystkich bez wyjątku, „chodząc po kolana we krwi. ” A najstraszniejsze jest to, że jest ich tylko sto tysięcy, a ludzi są miliony i nic nie mogą zrobić...

Bezstronność

Kontynuujemy podsumowanie („Przeklęte dni”, I.A. Bunin). Niejednokrotnie opinia publiczna zarówno w Rosji, jak i w Europie zarzucała pisarzowi subiektywizm jego ocen dotyczących tamtych wydarzeń, stwierdzając, że tylko czas może być bezstronny i obiektywny w ocenie rewolucji rosyjskiej. Na wszystkie te ataki Bunin odpowiedział jednoznacznie – bezstronności w jej bezpośrednim znaczeniu nie ma i nigdy nie będzie, ale jego „uprzedzenie”, którego doznał w tamtych straszne lata, panuje największa bezstronność.

On ma wszelkie prawo i nienawiść, i żółć, i gniew, i potępienie. Bardzo łatwo być „tolerancyjnym”, gdy patrzy się na to, co dzieje się z daleka i wie się, że nikt i nic nie jest w stanie Cię zniszczyć, a co gorsza, zniszczyć Twojej godności, okaleczyć duszę nie do poznania… A kiedy odkryjesz, że znaleźć się w samym środku tych bardzo strasznych wydarzeń, kiedy wychodzisz z domu i nie wiesz, czy wrócisz żywy, kiedy jesteś eksmitowany z własne mieszkanie, kiedy jest głód, kiedy dadzą ci „osiem-uncjowy kawałek krakersów”, „jeśli je przeżujesz, smród jest piekielny, dusza płonie”, kiedy najbardziej nie do zniesienia cierpienie fizyczne nie da się porównać z psychicznym miotaniem się i nieustannym, wyniszczającym, wyczerpującym bólem wynikającym z faktu, że „nasze dzieci i wnuki nie będą nawet w stanie wyobrazić sobie kraju, imperium, Rosji, w której kiedyś (wtedy jest wczoraj) żyliśmy, w której żyjemy nie doceniłem, nie zrozumiałem - całej tej mocy, złożoności, bogactwa, szczęścia...”, wówczas „pasja” nie może nie istnieć i staje się prawdziwą miarą dobra i zła.

Uczucia i emocje

Tak, „Przeklęte dni” Bunina w krótkim podsumowaniu są również pełne zniszczeń, depresji i nietolerancji. Ale jednocześnie ciemne kolory, które dominują w opisie ludzi tamtych lat, wydarzeń i własnego stanu wewnętrznego, można i należy postrzegać nie ze znakiem „minus”, ale ze znakiem „plus”. Czarno-biały obraz, pozbawiony jasnych, nasyconych kolorów, jest bardziej emocjonalny, a jednocześnie głębszy i subtelniejszy. Czarny atrament nienawiści do rewolucji rosyjskiej i bolszewików na tle białego mokrego śniegu, „idą nim pokryte uczennice - piękno i radość” – to ten boleśnie piękny kontrast, wyrażający jednocześnie wstręt, strach i prawdziwy, nieporównywalny miłość do Ojczyzny i wiara, że ​​prędzej czy później „święty człowiek”, „budowniczy wysokiej twierdzy” pokona tego właśnie „awanturnika” i „niszczyciela” w duszy Rosjanina.

Współcześni

Książka „Przeklęte dni” (Iwan Bunin) jest wypełniona, a nawet przepełniona wypowiedziami autora na temat jego współczesnych: Bloka, Gorkiego, Gimmera-Sukhanova, Majakowskiego, Bryusowa, Tichonowa… Wyroki są w większości niemiłe i zjadliwe. I.A. nie mógł. Bunin rozumie, akceptuje i wybacza ich „smutek” przed nowymi władzami. Jakie znaczenie może mieć związek między uczciwym człowiekiem mądra osoba a bolszewicy?

Jaki jest związek bolszewików z całą tą kompanią – Tichonowem, Gorkim, Gimmerem-Sukhanowem? Z jednej strony „walczą” z nimi, otwarcie nazywają ich „kompanią awanturników”, która w imię władzy cynicznie kryjąc się za „interesami rosyjskiego proletariatu”, zdradza Ojczyznę i „sieje spustoszenie w społeczeństwie”. pusty tron ​​Romanowów. A z drugiej? Z drugiej strony mieszkają „u siebie” w zarekwirowanym przez Sowietów „Hotelu Narodowym”, na ścianach wiszą portrety Trockiego i Lenina, a poniżej straż żołnierska i bolszewicki „komendant” wystawiający przepustki.

Bryusow, Blok, Majakowski, którzy otwarcie przyłączyli się do bolszewików, są zdaniem autora głupimi ludźmi. Z równym zapałem wychwalali zarówno autokrację, jak i bolszewizm. Ich dzieła to „prosta”, wręcz „piękna literatura”. Ale najbardziej przygnębiające jest to, że ten „ogrodzenie” staje się krewnym niemal całej literatury rosyjskiej, chroni prawie całą Rosję; Martwi mnie jedno: czy uda się kiedyś wydostać spod tego płotu? Ten ostatni, Majakowski, nie potrafi nawet zachowywać się przyzwoicie, musi cały czas „eksponować”, jakby „ prostacka niezależność” i „prostota sądów Stoerosa” były niezbędnymi „atrybutami” talentu.

Lenina

Kontynuujemy podsumowanie - „Przeklęte dni”, Iwan Aleksiejewicz Bunin. Wizerunek Lenina jest w pracy przesiąknięty szczególną nienawiścią. Autor nie skąpi ostro negatywnych epitetów kierowanych pod adresem „przywódcy bolszewików” - „nieistotny”, „oszukańczy”, „Och, co to za zwierzę!”… Mówili nie raz, a po całym kraju rozwieszano ulotki mieście, że Lenin i Trocki to zwyczajni „łojaniny”, zdrajcy przekupieni przez Niemców. Ale Bunin tak naprawdę nie wierzy w te plotki. Widzi w nich „fanatyków”, którzy mocno wierzą w „pożar świata”, a to jest o wiele gorsze, ponieważ fanatyzm jest szaleństwem, obsesją, która zaciera granice racjonalności i stawia na piedestale jedynie przedmiot swojej adoracji, co oznacza terror i bezwarunkowe zniszczenie wszelkiego sprzeciwu. Zdrajca Judasz uspokaja się po otrzymaniu „zasłużonych trzydziestu srebrników”, a fanatyk idzie do końca. Dowodów na to było mnóstwo: Rosja pozostawała w ciągłym stanie napięcia, terror nie ustał, wojna domowa, krew i przemoc były mile widziane, ponieważ uważano je za jedyny możliwy sposób osiągnięcia „wielkiego celu”. Sam Lenin bał się wszystkiego „jak ognia”, wszędzie „wymyślał spiski”, „drżał” o swoją władzę i życie, bo nie spodziewał się i nadal nie mógł do końca uwierzyć w zwycięstwo w październiku.

Rewolucja rosyjska

„Przeklęte dni”, Bunin – na tym analiza dzieła się nie kończy. Autor wiele myśli także o istocie rewolucji rosyjskiej, która jest nierozerwalnie związana z duszą i charakterem Rosjanina, „w końcu prawdziwy Bóg i diabeł na Rusi ciągle się zmieniają”. Z jednej strony od czasów starożytnych ziemie rosyjskie słyną z różnego rodzaju „zbójców” - „Shatunów, Muromów, Saratowa, Yarygów, biegaczy, buntowników przeciwko wszystkim i wszystkiemu, siewców wszelkiego rodzaju kłótni, kłamstw i nierealne nadzieje" Z drugiej strony był „święty człowiek”, oracz, robotnik i budowniczy. Albo była „nieustanna walka” z awanturnikami i niszczycielami, albo ujawniał się niesamowity podziw dla „wszelkich kłótni, buntów, krwawych nieporządków i absurdów”, które nieoczekiwanie utożsamiano z „wielkim wdziękiem, nowością i oryginalnością przyszłych form”.

Bachanalia rosyjskie

Jakie było źródło tak rażących bzdur? Na podstawie dzieł Kostomarowa, Sołowjowa o czasach kłopotów, na myślach F. M. Dostojewskiego, I.A. Bunin źródła wszelkiego rodzaju niepokojów, wahań i niestabilności na Rusi widzi w duchowej ciemności, młodości, niezadowoleniu i braku równowagi narodu rosyjskiego. Ruś to typowy kraj awanturników.

Tutaj rosyjska historia „grzeszy” skrajnym „powtórzeniem”. Przecież był Stenka Razin, i Pugaczow, i Kazi-Mułła... Ludzie, jakby pociągnięci pragnieniem sprawiedliwości, niezwykłych zmian, wolności, równości, szybkiego wzrostu dobrobytu i tak naprawdę niewiele rozumiejąc, podnieśli się i szliśmy pod sztandarami tych właśnie przywódców, kłamców, oszustów i ambitnych ludzi. Ludzie byli z reguły najbardziej zróżnicowani, ale pod koniec każdej „rosyjskiej bachanalii” przeważali zbiegli złodzieje, leniwi ludzie, dranie i motłoch. Pierwotny cel nie jest już ważny i już dawno został zapomniany – całkowite zniszczenie starego porządku i wzniesienie na jego miejscu nowego. A raczej idee się wymazują, ale hasła zostają do końca zachowane – trzeba jakoś usprawiedliwić ten chaos i ciemność. Dozwolony jest całkowity rabunek, całkowita równość, całkowita wolność od wszelkiego prawa, społeczeństwa i religii. Z jednej strony lud upija się winem i krwią, z drugiej pada na twarz przed „przywódcą”, bo za najmniejsze nieposłuszeństwo grozi kara tortur. „Russian Bacchanalia” przewyższa zakresem wszystko, co było wcześniej. Wielka skala, „bezsens” i szczególna, nieporównywalna ślepa, brutalna „bezlitosność”, gdy „odbiorą się ręce dobrym, ręce zła spuszczą do wszelkiego zła” – to główne cechy Rewolucje rosyjskie. I właśnie to znowu powstało na ogromną skalę...

Odessa, 1919

Bunin I.A., „Przeklęte dni” - na tym podsumowanie rozdział po rozdziale się nie kończy. Wiosną 1919 roku pisarz przeniósł się do Odessy. I znowu życie zamienia się w nieustanne oczekiwanie na rychły wynik. W Moskwie wielu czekało na Niemców, naiwnie wierząc, że interweniują w wewnętrzne sprawy Rosji i wyzwolą ją z bolszewickiej ciemności. Tutaj, w Odessie, ludzie ciągle biegają na Bulwar Nikołajewski, żeby zobaczyć, czy w oddali nie stoi szary niszczyciel francuski. Jeśli tak, to jest chociaż jakaś ochrona, nadzieja, a jeśli nie, groza, chaos, pustka i wtedy wszystko się kończy.

Każdy poranek zaczyna się od czytania gazet. Pełno w nich plotek i kłamstw, nawarstwia się ich tak dużo, że można się udusić, ale czy pada deszcz, czy jest zimno, autor ucieka i wydaje ostatnie pieniądze. A co z Petersburgiem? Co jest w Kijowie? A co z Denikinem i Kołczakiem? Pytania bez odpowiedzi. Zamiast nich krzyczą nagłówki: „Armia Czerwona idzie naprzód! Maszerujemy razem od zwycięstwa do zwycięstwa!” lub „Naprzód, kochani, nie liczcie trupów!”, a pod nimi, w spokojnym, harmonijnym szeregu, jakby tak miało być, widnieją notatki o niekończących się egzekucjach wrogów Sowietów lub „ ostrzeżenia” o grożącej przerwie w dostawie prądu spowodowanej całkowitym wyczerpaniem się paliwa. No cóż, wyników można się spodziewać... W ciągu jednego miesiąca „przepracowaliśmy” wszystko i wszystkich: „nie koleje ani tramwajów, ani wody, ani chleba, ani ubrań – nic!”

Miasto, niegdyś hałaśliwe i radosne, pogrążyło się w ciemnościach, z wyjątkiem miejsc, w których mieszczą się „miejsca spotkań bolszewików”. Tam żyrandole płoną z całych sił, słychać dziarskie bałałajki, a na ścianach widać czarne transparenty, na tle których widnieją białe czaszki z hasłami: „Śmierć burżuazji! Ale jest to przerażające nie tylko w nocy, ale także w ciągu dnia. Niewiele osób wychodzi na zewnątrz. Miasto nie żyje, całe ogromne miasto siedzi w domu. W powietrzu unosi się wrażenie, że kraj został podbity przez inny naród, jakiś wyjątkowy, o wiele straszniejszy niż wszystko, co widziano wcześniej. I ten zdobywca błąka się po ulicach, gra na akordeonie, tańczy, „przeklina”, pluje nasionami, sprzedaje ze straganów, a na jego twarzy ten zdobywca nie ma przede wszystkim rutyny, żadnej prostoty. Jest całkowicie ostro odpychający, przerażający swoją złowrogą głupotą i niszczący wszystko, co żyje swoim „ponurym, a jednocześnie lokajem” wyzwaniem rzuconym wszystkim i wszystkim…

„Przeklęte dni”, Bunin, podsumowanie: zakończenie

W ostatnich dniach stycznia 1920 r. I. A. Bunin wraz z rodziną uciekł z Odessy. Strony pamiętnika zaginęły. Dlatego też w tym miejscu kończą się notatki odeskie...

Na zakończenie artykułu „Dni przeklęte”, Bunin: podsumowanie pracy, chciałbym zacytować jeszcze jedno słowo autora na temat narodu rosyjskiego, którego pomimo swojej złości, słusznej złości, kochał i ogromnie szanował, gdyż był nierozerwalnie związany ze swą Ojczyzną – Rosją. Powiedział, że na Rusi są dwa typy ludzi: w pierwszym dominuje Rus, w drugim Chud. Ale i w jednym, i w drugim istnieje zadziwiająca, czasem straszna zmienność nastrojów i pozorów, tzw. „niestałość”. Z niego może wyjść człowiek, jak z drzewa, klub i ikona. Wszystko zależy od okoliczności i od tego, kto przycina to drzewo: Emelka Pugaczow lub Czcigodny Sergiusz. I. A. Bunin widział i pokochał tę „ikonę”. Wielu wierzyło, że on tylko nienawidził. Ale nie. Ten gniew wypływał z miłości i z cierpienia, tak bezgranicznego, tak gwałtownego, że było na nią prawdziwe oburzenie. Widzisz, ale nic nie możesz zrobić.

Jeszcze raz przypominam, że w artykule mowa była o utworze „Dni przeklęte” Bunina. Streszczenie nie jest w stanie oddać całej subtelności i głębi uczuć autora, dlatego po prostu konieczne jest przeczytanie pełnych zapisków pamiętnika.

Czytając dzieło Iwana Aleksiejewicza Bunina „Przeklęte dni”, czytelnik może pomyśleć, że na terytorium Rosji wszystkie dni w historii były przeklęte. To było tak, jakby różniły się nieco wyglądem, ale miały tę samą istotę.

W kraju ciągle coś było niszczone i profanowane. Wszystko to wskazuje na cynizm postacie historyczne wpływając na bieg historii. Nie zawsze zabijali, ale mimo to Rosja okresowo znajdowała się po kolana we krwi. Czasem śmierć była jedynym wybawieniem od niekończącego się cierpienia.

Życie ludności w odnowionej Rosji było powolną śmiercią. Szybko niszcząc kształtowane przez wieki wartości, w tym religijne, rewolucjoniści nie zaoferowali swojego narodowego, duchowego bogactwa. Ale wirus anarchii i permisywizmu aktywnie się rozwijał, zarażając wszystko na swojej drodze.

Rozdział „Moskwa 1918”

Samo dzieło spisane jest w formie notatek pamiętnikowych. Styl ten bardzo barwnie oddaje współczesną wizję aktualnej rzeczywistości. Okres porewolucyjny zatriumfował na ulicy, nastąpiły zmiany w działalności rządu.

Bunin bardzo martwił się o swoją ojczyznę. To właśnie znajduje odzwierciedlenie w liniach. Autor odczuwał ból z powodu cierpienia swego ludu, odczuwał to sam na swój sposób.

Pierwszy wpis w dzienniku nastąpił 18 stycznia. Autor napisał, że ten przeklęty rok już się skończył, a ludzie nadal nie mają radości. Nie może sobie wyobrazić, co dalej czeka Rosję. W ogóle nie ma optymizmu. A te małe luki, które nie prowadzą do świetlanej przyszłości, wcale nie poprawiają sytuacji.

Bunin zauważa, że ​​po rewolucji bandyci zostali wypuszczeni z więzienia, którzy poczuli smak władzy w wnętrznościach. Autor zauważa, że ​​po wypędzeniu króla z tronu żołnierze stali się jeszcze bardziej okrutni i karali wszystkich z rzędu, bez wyjątku. Te sto tysięcy ludzi przejęło władzę nad milionami. I choć nie wszyscy ludzie podzielają poglądy rewolucjonistów, nie da się zatrzymać szalonej machiny władzy.

Rozdział „Bezstronność”

Bunin nie ukrywał, że nie lubił rewolucyjnych zmian. Czasami opinia publiczna w Rosji i za granicą zarzucała mu, że takie oceny są bardzo subiektywne. Wielu twierdziło, że tylko czas może wykazać bezstronność i obiektywnie ocenić słuszność rewolucyjnych kierunków. Na takie stwierdzenia Iwan Aleksiejewicz miał jedną odpowiedź: „bezstronność w rzeczywistości nie istnieje i w ogóle takie pojęcie jest niezrozumiałe, a jego wypowiedzi są bezpośrednio związane ze strasznymi doświadczeniami”. Mając w ten sposób jasne stanowisko, pisarz nie starał się zadowolić publiczności, ale opisał to, co widział, słyszał i czuł, tak, jak jest naprawdę.

Bunin zauważył, że ludzie mają pełne prawo do indywidualnej nienawiści, złości i potępienia tego, co dzieje się wokół nich. W końcu bardzo łatwo jest po prostu obserwować, co dzieje się z odległego kąta i wiedzieć, że całe okrucieństwo i nieludzkość cię nie dosięgnie.

Kiedy ktoś znajdzie się w centrum wydarzeń, opinia danej osoby zmienia się radykalnie. Przecież nie wiesz, czy dzisiaj wrócisz żywy, codziennie odczuwasz głód, z własnego mieszkania zostajesz wyrzucony na ulicę i nie wiesz, dokąd iść. Takiego cierpienia fizycznego nie można nawet porównywać z cierpieniem psychicznym. Człowiek zdaje sobie sprawę, że jego dzieci nigdy nie zobaczą dawnej ojczyzny. Wartości, poglądy, zasady, przekonania zmieniają się.

Rozdział „Emocje i uczucia”

Fabuła opowieści „Przeklęte dni”, podobnie jak życie tamtych czasów, jest pełna zniszczeń, faktów depresji i nietolerancji. Linie i myśli są przedstawione w taki sposób, że człowiek po ich przeczytaniu, w ogóle ciemne kolory widziałem nie tylko aspekty negatywne, ale i pozytywne. Autor zauważa, że ​​ciemne obrazy, w których nie ma jasnych kolorów, są odbierane znacznie bardziej emocjonalnie i zapadają głębiej w duszę.

Sama rewolucja i bolszewicy umieszczeni na śnieżnobiałym śniegu są przedstawieni czarnym atramentem. Taki kontrast jest boleśnie piękny, a jednocześnie powoduje odrazę i strach. Na tym tle ludzie zaczynają wierzyć, że prędzej czy później pojawi się ktoś, kto będzie w stanie pokonać niszczyciela ludzkich dusz.

Rozdział „Współcześni”

Książka zawiera wiele informacji o współczesnych Iwana Aleksiejewicza. Tutaj podaje swoje wypowiedzi i przemyślenia na temat Bloku, Majakowskiego, Tichonowa i wielu innych postaci literackich tamtych czasów. Najczęściej potępia pisarzy za błędne (jego zdaniem) poglądy. Bunin nie może im wybaczyć ukłonu przed nowym uzurpatorskim rządem. Autor nie rozumie, jakie uczciwe interesy można prowadzić z bolszewikami.

Zauważa, że ​​rosyjscy pisarze z jednej strony próbują walczyć, nazywając rząd awanturnikiem, zdradzając swoje poglądy zwykli ludzie. Z drugiej strony żyją jak dawniej, z plakatami Lenina na ścianach i znajdują się stale pod kontrolą zorganizowanej przez bolszewików ochrony.

Niektórzy z jego współczesnych otwarcie deklarowali, że sami zamierzają dołączyć do bolszewików i tak też zrobili. Bunin uważa ich za głupich ludzi, którzy wcześniej wywyższali autokrację, a teraz wyznają bolszewizm. Takie kreski tworzą rodzaj ogrodzenia, spod którego ludzie prawie nie mogą się wydostać.

Rozdział „Lenin”

Warto zauważyć, że wizerunek Lenina jest opisywany w sposób szczególny. Przesiąknięta jest ona silną nienawiścią, choć autor specjalnie nie oszczędzał na wszelkiego rodzaju epitetach kierowanych pod adresem przywódcy. Nazwał go nic nieznaczącym, oszustem, a nawet zwierzęciem. Bunin zauważa, że ​​po mieście wielokrotnie rozwieszano różne ulotki opisujące Lenina jako łajdaka, zdrajcę przekupionego przez Niemców.

Bunin tak naprawdę nie wierzy w te plotki i bierze pod uwagę ludzi. Ci, którzy wieszali takie reklamy, byli zwykłymi fanatykami, opętanymi poza granicami rozsądku, stojącymi na piedestale swojego uwielbienia. Pisarz zauważa, że ​​tacy ludzie nigdy się nie zatrzymują i zawsze idą do końca, bez względu na katastrofalny wynik wydarzeń.

Bunina szczególną uwagę skupia się na Leninie jako osobie. Pisze, że Lenin bał się wszystkiego jak ognia; wszędzie wyobrażał sobie spiski przeciwko niemu. Bardzo się martwił, że straci władzę lub życie i do niedawna nie wierzył, że w październiku nastąpi zwycięstwo.

Rozdział „Rosyjskie bachanalia”

W swojej pracy Iwan Aleksiejewicz daje odpowiedź na pytanie, dlaczego takie bzdury powstały wśród ludzi. Opiera się na znanych dziełach ówczesnych krytyków światowych – Kostomarowa i Sołowjowa. Historia daje jasne odpowiedzi na przyczyny występowania duchowych wahań wśród ludzi. Autor zauważa, że ​​Rosja jest typowym państwem awanturniczym.

Bunin ukazuje czytelnikowi naród jako społeczeństwo nieustannie pragnące sprawiedliwości, zmiany i równości. Ludzie pragnący lepszego życia okresowo stawali pod sztandarami królów-oszustów, mających wyłącznie egoistyczne cele.

Chociaż ludzie byli najróżniejszej orientacji społecznej, pod koniec bachanaliów pozostali już tylko złodzieje i leniwi ludzie. Stało się zupełnie nieistotne, jakie cele zostały postawione na początku. Nagle zapomniano o tym, że wcześniej wszystkim zależało na stworzeniu nowego, sprawiedliwego porządku. Autor twierdzi, że idee z czasem znikają, a pozostają jedynie rozmaite hasła uzasadniające powstały chaos.

Dzieło stworzone przez Bunina opisuje fakty z życia pisarza do stycznia 1920 roku. W tym czasie Bunin wraz z członkami rodziny uciekał nowy rząd w Odessie. Tutaj część pamiętnika zaginęła bez śladu. Dlatego historia kończy się na tym etapie.

Podsumowując, warto zwrócić uwagę na wyjątkowe słowa o narodzie rosyjskim. Bunin, darzył swój naród ogromnym szacunkiem, ponieważ zawsze łączył go niewidzialna nić ze swoją ojczyzną, ze swoją ojczyzną. Pisarz powiedział, że w Rosji są dwa typy ludzi. Pierwsza to dominacja, a druga to dziwaczni fanatycy. Każdy z tych gatunków może mieć zmienny charakter, wielokrotnie zmieniając swoje poglądy.

Wielu krytyków uważało, że Bunin nie rozumiał i nie kochał ludzi, ale to absolutnie nieprawda. Złość, która rodziła się w duszy pisarza, skierowana była na niechęć do cierpienia ludzi. A niechęć do idealizowania życia Rosji w okresie rewolucyjnych przemian sprawia, że ​​dzieła Bunina są nie tylko arcydziełami literatury, ale także źródłami informacji historycznych.

Przedstawiamy recenzję dzieła Iwana Aleksiejewicza Bunina „Dni przeklęte” - podsumowanie głównych wydarzeń, o których pisze w swoim dzienniku z 1918 roku. Książka ta została po raz pierwszy opublikowana w roku 1926.

W latach 1918-1920 Bunin zapisywał w formie notatek pamiętnikowych swoje wrażenia i obserwacje dotyczące wydarzeń mających wówczas miejsce w naszym kraju.

Rekordy Moskwy

I tak 1 stycznia 1918 roku w Moskwie napisał, że ten „przeklęty rok” się skończył, ale być może nadchodzi coś „jeszcze straszniejszego”.

5 lutego tego samego roku zauważa, że ​​je wprowadzono nowy styl, więc musi to być już 18-ty.

6 lutego napisano notatkę, że w gazetach donoszono o niemieckiej ofensywie, mnisi przełamywali lody na Pietrowce, a przechodnie napawali się i świętowali.

Historia w wagonie tramwajowym

Do wagonu tramwajowego wszedł młody funkcjonariusz i zarumieniony powiedział, że nie może zapłacić za bilet. To krytyk Derman uciekł z Symferopola. Według niego doszło do „nieopisanego horroru”: robotnicy i żołnierze idą „po kolana we krwi”; spalili żywcem starego pułkownika w piecu lokomotywy.

Bunin pisze, że, jak wszędzie mówią, nie nadszedł jeszcze czas, aby obiektywnie i bezstronnie zrozumieć rewolucję rosyjską. Ale nigdy nie będzie prawdziwej bezstronności. Ponadto nasza „stronniczość” jest bardzo cenna dla przyszłego historyka, zauważa Bunin („Przeklęte dni”). Poniżej krótko opiszemy główną treść głównych myśli Iwana Aleksiejewicza.

W tramwaju pełno żołnierzy z dużymi torbami. Uciekają z Moskwy w obawie, że zostaną wysłani do obrony Petersburga przed Niemcami.

Bunin spotkał na Powarskiej chłopca-żołnierza, chudego, obdartego i pijanego. Włożył pysk w pierś i splunął na Iwana Aleksiejewicza, mówiąc mu: „Despota, sukinsynu!”

Ktoś nakleił na ścianach domów plakaty obciążające Lenina i Trockiego w związku z Niemcami, że zostali przekupieni.

Rozmowa z polercami do podłóg

Kontynuujmy prezentację krótkiego podsumowania eseju Bunina „Dni przeklęte”. W rozmowie z polerami zadaje im pytanie, co według tych osób będzie dalej. Odpowiadają, że wypuścili przestępców z kierowanych przez siebie więzień; nie powinni byli tego robić, a raczej powinni byli zostać rozstrzelani już dawno temu. Coś takiego nie miało miejsca za cara. A teraz nie można wypędzić bolszewików. Naród osłabł... Bolszewików będzie tylko około stu tysięcy, ale zwykli ludzie- miliony, ale nic nie mogą zrobić. Gdyby dali swobodę szlifierzom, wynieśliby wszystkich kawałek po kawałku z mieszkań.

Bunin nagrywa przypadkowo podsłuchaną rozmowę telefoniczną. Mężczyzna pyta w nim, co robić: ma adiutanta Kaledina i 15 oficerów. Odpowiedź brzmi: „Strzelaj natychmiast”.

Znów demonstracja, muzyka, plakaty, transparenty – i wszyscy wołają: „Powstańcie, ludzie pracy!” Bunin zauważa, że ​​​​ich głosy są prymitywne, maciczne. Kobiety mają twarze mordowskie i czuwaskie, mężczyźni mają twarze kryminalne, a niektórzy mają proste twarze sachalińskie.

artykuł Lenina

Przeczytaj artykuł Lenina. Oszukańcze i nieistotne: albo „rosyjski wzrost narodowy”, albo międzynarodowy.

Wszystko błyszczy w słońcu. Spod kół pryska płynne błoto. Chłopcy, żołnierze, handel chałwą, piernikami, papierosami... Triumfalne „twarze” robotników.

Żołnierz w kuchni P. mówi, że socjalizm jest już niemożliwy, ale burżuazję trzeba jeszcze odciąć.

1919 Odessa

Nadal opisujemy dzieło Bunina „Przeklęte dni”. Podsumowanie składa się z następujących dalszych wydarzeń i przemyśleń autora.

12 kwietnia. Bunin zauważa, że ​​od naszej śmierci minęły prawie trzy tygodnie. Pusty port martwe miasto. Właśnie dzisiaj przyszedł list z Moskwy z datą 10 sierpnia. Jednak, jak zauważa autor, poczta rosyjska skończyła się dawno temu, bo latem 17 roku, kiedy w europejskim stylu wystąpił Minister Telegrafów i Poczt. Pojawił się „Minister pracy” - i cała Rosja natychmiast przestała działać. Szatan krwiożerczości, złośliwość Kaina tchnęła na kraj w czasach, gdy głoszono wolność, równość i braterstwo. Od razu zapanowało szaleństwo. Wszyscy grozili sobie nawzajem aresztowaniami za jakiekolwiek sprzeczności.

Portret ludzi

Bunin wspomina oburzenie, z jakim jego rzekomo „czarne” obrazy narodu rosyjskiego witali wówczas ci, których karmiła i karmiła ta literatura, która przez sto lat hańbiła wszystkie klasy z wyjątkiem „ludu” i włóczęgów. Wszystkie domy są teraz ciemne, całe miasto jest w ciemności, z wyjątkiem nor rozbójniczych, gdzie słychać bałałajki, płoną żyrandole, widać ściany z czarnymi sztandarami, na których widnieją białe czaszki i napis „Śmierć burżuazji!” jest napisane.

Kontynuujmy opisywanie dzieła napisanego przez I.A. Bunina. („Przeklęte Dni”), w skrócie. Iwan Aleksiejewicz pisze, że wśród ludu jest dwóch. W jednym dominuje Rus, w drugim, jak to określa, Chud. Ale w obu przypadkach istnieje zmienność pozorów, nastrojów, „niestałość”. Ludzie mówili sobie, że z niego, jak z drewna, „maczuga i ikona”. Wszystko zależy od tego, kto je przetwarza, od okoliczności. Emelka Pugaczow lub Sergiusz z Radoneża.

Wymarłe miasto

Kontynuujemy nasze krótka opowieść w skrócie. Bunin I.A. Dodatki do „Przeklętych Dni” są następujące. W Odessie rozstrzelano 26 Czarnych Setek. Dziwny. Miasto siedzi w domu, mało kto wychodzi na ulice. Każdy ma poczucie, że został pokonany wyjątkowi ludzie, straszniejszy niż Pieczyngowie wydawało się naszym przodkom. A zwycięzca sprzedaje ze straganów, zatacza się, wypluwa nasiona.

Bunin zauważa, że ​​gdy tylko miasto staje się „czerwone”, tłum wypełniający ulice natychmiast ulega znacznej zmianie. Dokonuje się selekcji ludzi, którzy nie są prości i zwyczajni. Wszyscy są niemal odrażający, przerażający swoją złą głupotą, wyzwaniem dla wszystkich i wszystkiego. Odprawili „komediowy pogrzeb” rzekomo bohaterów, którzy zginęli za wolność. Była to kpina ze zmarłych, bo pozbawionych chrześcijańskiego pochówku, chowanych w centrum miasta, przybijanych do czerwonych trumien.

„Uwaga” w gazetach

W dalszym ciągu przedstawiamy krótkie podsumowanie pracy I.A. Bunina „Przeklęte dni”. Następnie autor czyta w gazetach „ostrzeżenie”, że wkrótce nie będzie prądu z powodu wyczerpywania się paliwa. Wszystko zostało załatwione w ciągu miesiąca: nie było kolei, nie było fabryk, nie było odzieży, nie było chleba, nie było wody. Późnym wieczorem przyszli z „komisarzem” domu, aby zmierzyć pomieszczenia „w celu zagęszczenia przez proletariat”. Autor pyta, po co jest trybunał, komisarz, a nie tylko sąd. Bo pod ochroną świętych słów rewolucji można chodzić we krwi po kolana. Rozwiązłość jest najważniejszą rzeczą w Armii Czerwonej. Oczy bezczelne, zamglone, w zębach papieros, z tyłu głowy czapka, ubrany w łachmany. W Odessie rozstrzelano kolejnych 15 osób, wysłano dwa pociągi z żywnością do obrońców Petersburga, gdy samo miasto „umierało z głodu”.

Na tym kończy się praca „Przeklęte dni”, której krótkie podsumowanie postanowiliśmy Państwu przedstawić. W konkluzji autor pisze, że na tym kończą się jego odeskie notatki. Wyjeżdżając z miasta, zakopywał w ziemi kolejne kartki papieru, po czym nie mógł ich odnaleźć.

Krótki Bunin „Przeklęte dni”

Iwan Aleksiejewicz w swojej pracy wyraził swój stosunek do rewolucji - ostro negatywny. W ścisłym tego słowa znaczeniu „Przeklęte dni” Bunina nie są nawet pamiętnikiem, gdyż wpisy zostały przez pisarza przywrócone z pamięci i poddane artystycznej obróbce. Rewolucję bolszewicką postrzegał jako przełom w czasie historycznym. Bunin czuł się ostatnim, który był w stanie odczuć przeszłość swoich dziadków i ojców. Chciał przeciwstawić blaknące, jesienne piękno przeszłości z bezkształtnością i tragizmem teraźniejszości. W dziele Bunina „Dni przeklęte” mówi się, że Puszkin pochyla głowę nisko i smutno, jakby ponownie zauważając: „Moja Rosja jest smutna!” W okolicy nie ma żywej duszy, tylko od czasu do czasu obsceniczne kobiety i żołnierze.

Dla pisarza Gehenna rewolucji była nie tylko triumfem tyranii i porażką demokracji, ale także nieodwracalną utratą harmonii i struktury samego życia, zwycięstwem bezformy. Ponadto dzieło zabarwia smutek rozstania, jakie czeka Bunina ze swoim krajem. Patrząc na osieroconego autora, wspomina swój wyjazd do Rosji i zauważa, że ​​potomkowie nie będą nawet w stanie wyobrazić sobie Rosji, w której żyli kiedyś ich rodzice.

Za upadkiem Rosji Bunin domyśla się końca światowej harmonii. Za jedyne pocieszenie uważa religię.

Pisarz wcale nie idealizował swojego poprzedniego życia. Jej wady zostały uchwycone w „Sukhodol” i „Wioska”. Pokazał także postępującą degenerację klasy szlacheckiej. Ale w porównaniu z okropnościami wojny domowej i rewolucji przedrewolucyjnej Rosji w oczach Bunina stał się niemal modelem porządku i stabilności. Niemal już w „Wiosce” czuł, że zwiastował nadchodzące nieszczęścia i czekał na ich spełnienie, niczym bezstronny kronikarz i naoczny świadek kolejnego bezlitosnego i bezsensownego powstania rosyjskiego, według słów Puszkina. Bunin widział, że okropności rewolucji były postrzegane przez lud jako zemsta za ucisk za panowania rodu Romanowów. I zauważył też, że bolszewicy mogliby przystąpić do eksterminacji połowy ludności. Dlatego dziennik Bunina jest taki ponury.

Iwan Aleksiejewicz Bunin

Cholerne dni

Moskwa, 1918

1 stycznia (w starym stylu).

A dookoła jest coś niesamowitego: prawie wszyscy z jakiegoś powodu są niezwykle pogodni – niezależnie od tego, kogo spotkasz na ulicy, z ich twarzy emanuje tylko blask:

- Wystarczy ci, przyjacielu! Za dwa, trzy tygodnie on sam będzie się wstydził...

Radośnie, z pogodną czułością (z litości dla mnie, głupku), ściska mu dłoń i biegnie dalej.

Dziś znowu mamy to samo spotkanie” – Speransky z Russkich Wiedomosti. A potem spotkałem starą kobietę w Merzlyakovsky. Zatrzymała się, oparła się o kulę drżącymi rękami i zaczęła płakać:

- Ojcze, zabierz mnie do swojej edukacji! Gdzie powinniśmy się teraz udać? Rosja zniknęła, na trzynaście lat, mówią, zniknęła!

7 stycznia.

Byłem na zebraniu „Wydawnictwa Książkowego Pisarzy” – wspaniała wiadomość: „Zgromadzenie Ustawodawcze” zostało rozwiązane!

O Bryusowie: wszystko idzie w lewo, „prawie już pełnoprawny bolszewik”. Nic dziwnego. W 1904 r. wychwalał autokrację i żądał (całkiem Tyutczew!) natychmiastowego zdobycia Konstantynopola. W 1905 wystąpił ze „Sztyletem” w „Walce” Gorkiego. Od początku wojny z Niemcami stał się szowinistą. Teraz bolszewik.

5 lutego.

Od pierwszego lutego zamówili nowy styl. Zatem ich zdaniem dzisiaj jest już osiemnasty.

Wczoraj byłem na środowym spotkaniu. Było mnóstwo „młodych ludzi”. Majakowski, który w ogóle zachowywał się całkiem przyzwoicie, choć cały czas z pewnego rodzaju prostacką niezależnością, popisując się bezpośredniością sądu Stoerosa, był w miękkiej koszuli bez krawata i z jakiegoś powodu z podniesionym kołnierzem marynarki, jak źle ogolone osoby, które mieszkają w złych pokojach, noszą rano do wychodka.

Przeczytaj Erenburga, Verę Inber. Sasha Koiransky powiedziała o nich:

Erenburg wyje,
Inber chętnie łapie jego płacz, -
Ani Moskwa, ani Petersburg
Nie zastąpią Berdyczowa.

6 lutego.

W gazetach - o rozpoczęciu niemieckiej ofensywy. Wszyscy mówią: „Och, gdyby tylko!”

Pojechaliśmy na Łubiankę. W niektórych miejscach odbywają się „wiece”. Rudowłosy mężczyzna, w płaszczu z astrachańskim okrągłym kołnierzykiem, z czerwonymi kręconymi brwiami, świeżo ogoloną, przypudrowaną twarzą i złotymi plombami w ustach, monotonnie, jakby czytając, opowiada o niesprawiedliwościach starego reżimu. Dżentelmen z zadartym nosem i wyłupiastymi oczami sprzeciwia się mu ze złością. Kobiety interweniują gwałtownie i niewłaściwie, przerywając kłótnię (dla zasady, jak to określa rudowłosa) szczegółami, pospiesznymi historiami z życia osobistego, mającymi udowodnić, że Bóg wie, co się dzieje. Kilku żołnierzy najwyraźniej nic nie rozumie, ale jak zawsze w coś (a raczej we wszystko) wątpią i podejrzliwie kręcą głowami.

Podszedł mężczyzna, starzec o bladych, opuchniętych policzkach i klinowatej siwej brodzie, którą podchodząc, z ciekawością wepchnął w tłum, wepchnął między rękawy dwóch panów, którzy cały czas milczeli, tylko słuchali: zaczął słuchać uważnie siebie, ale też najwyraźniej niczego nie rozumieć, nie wierzyć w nic i nikogo. Wysoki niebieskooki robotnik i dwóch kolejnych żołnierzy podeszło ze słonecznikami w pięściach. Żołnierze są krótkonodzy, żują, wyglądają z niedowierzaniem i ponuro. Pracownik ma zły i wściekły wyraz twarzy. wesoły uśmiech pogardliwy, stał bokiem przy tłumie, udając, że zatrzymał się tylko na chwilę, dla zabawy: mówią: „Wiem z góry, że wszyscy bzdury opowiadają”.

Pani pospiesznie skarży się, że nie ma już kawałka chleba, kiedyś miała szkołę, a teraz zwolniła wszystkich uczniów, bo nie ma czym ich nakarmić:

– Kto stał się lepszy od bolszewików? Stało się gorzej dla wszystkich, a przede wszystkim dla nas, ludzi!

Przerywając jej, wtrąciła się naiwnie jakaś naoliwiona suka i zaczęła mówić, że zaraz przyjdą Niemcy i wszyscy będą musieli zapłacić za to, co zrobili.

„Zanim przyjdą Niemcy, wytniemy was wszystkich” – powiedział chłodno robotnik i odszedł.

Żołnierze potwierdzili: „To prawda!” - i też wyszedł.

To samo powiedziano w innym tłumie, gdzie kłócił się inny robotnik i chorąży. Chorąży starał się mówić jak najciszej, wybierając jak najbardziej nieszkodliwe wyrażenia, starając się oddziaływać logiką. Prawie się przypodobał, a mimo to robotnik krzyknął na niego:

– Twój brat musi więcej milczeć, ot co! Nie ma potrzeby szerzyć propagandy wśród ludzi!

K. twierdzi, że R. odwiedził ich ponownie wczoraj. Siedział przez cztery godziny i cały czas bezmyślnie czytał leżącą na stole czyjąś książkę o falach magnetycznych, po czym pił herbatę i jadł otrzymany chleb. Jest z natury cichy, cichy i na pewno nie bezczelny, ale teraz przychodzi i siedzi bez sumienia, zjadając cały chleb z całkowitą nieuwagą właścicieli. Człowiek szybko upada!

Blok otwarcie przyłączył się do bolszewików. Opublikowałem artykuł, który podziwia Kogan (P.S.). Jeszcze jej nie czytałem, ale podobno opowiedziałem jej treść Ehrenburgowi – i okazało się, że jest to bardzo prawdziwe. Piosenka jest ogólnie prosta, ale Blok to głupia osoba.

Z „Nowego życia” Gorkiego:

"Z Dzisiaj Nawet dla najbardziej naiwnego prostaka staje się jasne, że nie tylko chodzi o jakąkolwiek odwagę i rewolucyjną godność, ale nawet o najbardziej elementarną uczciwość w stosunku do polityki komisarzy ludowych. Przed nami kompania poszukiwaczy przygód, którzy w imię własnych interesów, aby przedłużyć o kilka tygodni agonię umierającej autokracji, są gotowi na najbardziej haniebną zdradę interesów ojczyzny i rewolucji , interesy proletariatu rosyjskiego, w imieniu którego dopuszczają się zamachów na wakującym tronie Romanowów”.

Z „Władzy Ludu”:

„W związku z wielokrotnie obserwowanymi i powtarzającymi się co noc przypadkami pobicia osób aresztowanych podczas przesłuchań w Radzie Delegatów Robotniczych, zwracamy się do Rady Komisarzy Ludowych o uchronienie ich przed takimi chuligańskimi wybrykami i działaniami…”. skarga Borowiczów.

Z rosyjskiego słowa:

Tambowscy mężczyźni ze wsi Pokrowskie sporządzili protokół: „30 stycznia my, społeczeństwo, ścigaliśmy dwóch drapieżników, naszych obywateli Nikitę Aleksandrowicza Bulkina i Adriana Aleksandrowicza Kudinowa. Za zgodą naszego społeczeństwa byli ścigani i jednocześnie zabijani.”

To „społeczeństwo” natychmiast opracowało unikalny kodeks karania za przestępstwa:

– Jeśli ktoś kogoś uderzy, ofiara musi uderzyć sprawcę dziesięć razy.

- Jeśli ktoś uderzy kogoś z obrażeniami lub złamaniem kości, sprawca zostaje pozbawiony życia.

- Jeśli ktoś dopuści się kradzieży lub ktoś przyjmie skradziony towar, odbierz mu życie.

– Jeżeli ktoś dopuści się podpalenia i zostanie wykryty, to odbierzcie mu życie. Wkrótce na gorącym uczynku złapano dwóch złodziei. Natychmiast zostali „osądzeni” i skazani na karę kara śmierci. Najpierw zabili jednego: rozbili mu głowę stalowym placem, przebili bok widłami, a zmarłego rozebrali do naga i wyrzucili na drogę. Potem zaczęli kolejną...

Teraz codziennie czytasz coś takiego.

Na Petrovce mnisi kruszą lód. Przechodnie świętują i radują się:

- Tak! Wyrzucony! Teraz, bracie, zmuszą cię!

Na podwórzu domu na Powarskiej żołnierz w skórzanej kurtce rąbie drewno. Przechodzący mężczyzna stał i długo patrzył, po czym potrząsnął głową i powiedział ze smutkiem:

- Och, więc twoje! Och, dezerterze, więc twój! Brakuje Rossei!

7 lutego.

W „Władzy Ludu” artykuł wstępny: „Nadeszła straszna godzina – ginie Rosja i rewolucja. Wszystko w obronie rewolucji, która tak niedawno świeciła światu!” - Kiedy błyszczała, czy twoje oczy były bezwstydne?

W rosyjskim słowie: „Zabity były szef kwatera główna generała Januszkiewicza. Aresztowano go w Czernigowie i na rozkaz miejscowego trybunału rewolucyjnego przewieziono do Piotrogrodu, do Twierdzy Piotra i Pawła. W drodze generałowi towarzyszyło dwóch Czerwonych Gwardzistów. Jeden z nich zabił go czterema strzałami w nocy, gdy pociąg zbliżał się do stacji Oredeż”.

Śnieg nadal lśni jak zima, ale niebo staje się jasnoniebieskie, jak wiosna, poprzez zachmurzone, lśniące opary.

Na Strastnej wklejono plakat informujący o benefisie Jaworskiej. Gruba różowoczerwona kobieta, zła i bezczelna, powiedziała:

- Spójrz, oni to wystawiają! Kto umyje ściany? A burżuazja pójdzie do teatrów. Nie chodzimy tutaj. Wszyscy boją się Niemców – przyjdą, przyjdą, ale jakoś nie przyjdą!

Twerską idzie pani w pince-nez, żołnierskim kapeluszu z owczej skóry, czerwonej pluszowej kurtce, podartej spódnicy i absolutnie okropnych kaloszach.

Wiele pań, studentów i funkcjonariuszy stoi na rogach ulic i coś sprzedaje.

Do wagonu tramwajowego wszedł młody funkcjonariusz i zarumieniony powiedział, że „niestety nie może zapłacić za bilet”.

Przed wieczorem. Na Placu Czerwonym oślepiają nisko położone słońce i lustrzany, ubity śnieg. Jest lodowato. Pojechaliśmy na Kreml. Jest miesiąc na niebie i różowe chmury. Cisza, ogromne zaspy śniegu. W pobliżu magazynu artyleryjskiego żołnierz w kożuchu, z twarzą jakby wyrzeźbioną z drewna, skrzypi filcowymi butami. Jakże niepotrzebny wydaje się teraz ten strażnik.