Zwyczaje i tradycje ludów regionu Wołgi: charakterystyczne cechy lokalnych mieszkańców. Ludy Wołgi

Ludy regionu Wołgi w XVII wieku.

Do początku XVII wieku. podbój regionu Wołgi został już zakończony. Na terytorium regionu utworzono szereg silnych punktów wojskowo-administracyjnych, w szczególności Osa, Sarapul, Ufa, Samara itp., osłaniając region od wschodu przed ofensywą sąsiednich ludów koczowniczych.

W połowie XVII wieku. Wzorując się na południowych liniach szeryfowych rozpoczęto budowę tzw. osada drobnej służby pełniącej tu służbę wartowniczą (1652-1657).

Bogactwo gospodarcze regionu przyciągnęło uwagę wielkich moskiewskich panów feudalnych, którzy w pierwszej połowie XVII wieku. intensywnie zagarnęli ziemie rdzennej ludności regionu środkowej Wołgi.

w XVII wieku znane są na przykład duże majątki bojara Morozowa na ziemiach mordowskich, księcia Czerkaskiego i innych, z dużymi zabudowaniami leśnymi, fabrykami potażu i innymi, głównie rybackimi, przedsiębiorstwami związanymi z brutalnym feudalnym wyzyskiem miejscowej ludności. Dekret z 1685 r. mówi o zajęciu ziem: „i którym oddano ziemie mordowskie, czuwaskie, czerkieskie i wszelkiego rodzaju, a lud ten ruski, oprócz swoich daczy, objął w posiadanie wiele ziem”.

W połowie XVII wieku. rząd moskiewski został nawet zmuszony do ograniczenia rosyjskich konfiskat ziemi w regionie, obawiając się spadku kolekcji jasaków. Sytuację w rejonie Wołgi komplikowało etniczne zróżnicowanie miejscowej ludności.

Tutaj Tatarzy, Mari (Cheremis), Czuwasowie, Mordowianie, na północy - Udmurci, na wschodzie - Baszkirowie. Rząd carski umiejętnie zasiał niezgodę między tymi narodami, co uniemożliwiło ich zjednoczenie.

W szczególności Moskwa wspierała feudałów tatarskich, tworząc z nich własne wsparcie w regionie.

Miejscowa szlachta stopniowo przechodziła na służbę moskiewskiego rządu, otrzymując w zamian dacze ziemskie i przywileje feudalne. Tak więc na terytorium regionu Wołgi w XVII wieku. szerzy się kategoria „służących Tatarom”. Lokalne petycje zawierają skargi na ich eksploatację i rabunek miejscowej ludności.

Feudalne rozwarstwienie i ucisk zostały zintensyfikowane przez politykę rządu moskiewskiego. Wśród obowiązków nałożonych na ludność niemałe miejsce zajmował obowiązek budowy linii ochronnych: każdego lata zabierano do 5 tys.

Poczesne miejsce w zniewoleniu miejscowej ludności zajmował system nawracania na chrześcijaństwo. Chrzest stworzył uprzywilejowaną pozycję „nowo ochrzczonych” w porównaniu z nieochrzczonymi. W szczególności ochrzczonym przydzielono majątki i majątki krewnych, a także przeniesiono na nich feudalne przywileje ich rodu.

Tylko ochrzczeni panowie feudalni mogli posiadać chłopów wyznających wiarę chrześcijańską. Sprzeczności klasowe, spotęgowane konfliktami religijnymi i narodowymi, osłabiły siły walki narodowej w rejonie Wołgi.

W walce z ruchem ludowym lokalni przywódcy feudalni działali w sojuszu z władzą moskiewską, podczas gdy popularny ruch zjednoczył się z szerokim ruchem rosyjskiego chłopstwa.

w XVII wieku ogólna sytuacja utrudniała niezależne powstania w rejonie Wołgi. W swoich zmaganiach ludy nadwołżańskie opierały się zwykle na wojnach chłopskich na Rusi Moskiewskiej w XVII-XVIII wieku. lub na ruchu ludowym w sąsiedniej Baszkirii.

Interesujące informacje można również znaleźć w wyszukiwarce naukowej Otvety.Online. Skorzystaj z formularza wyszukiwania:

Więcej na ten temat 20. Ludy regionu Wołgi w XVII wieku. Ludy Syberii i Dalekiego Wschodu:

4. Charakterystyka etnologiczna ludów regionu Wołgi i Uralu.
25. Rozwój Syberii i Dalekiego Wschodu w końcu XVI-XVII wieku. Wkład rosyjskich odkrywców w odkrycia geograficzne.
42. Front Wschodni w latach 1918-1920 Walka z Białogwardią na Uralu, Syberii i Dalekim Wschodzie.

Środkowa Wołga to szczególny region etnograficzny Europy Wschodniej położony na styku Europy i Azji. Ludy zamieszkujące region Wołgi mają wiele wspólnego zarówno pod względem gospodarczym, jak i gospodarczym rozwój historyczny oraz pochodzenia, kultury, sposobu życia.
Do ludów regionu Wołgi należą: MORDVA, MARI, UDMURT, CHUVASH, KAZAN lub WOLGA TATARS i BASHKIRS. To prawda, że \u200b\u200bBaszkirowie są warunkowo zaliczani do ludów regionu Wołgi; w rzeczywistości zajmują środkową pozycję między narodami Azja centralna i regionu Wołgi i kulturowo ciążą zarówno do tych, jak i do innych.
Celem tej pracy jest jak najpełniejszy opis porównawczy tradycyjnej gospodarki i sposobu życia ludów regionu Wołgi w XVII - pierwszej połowie XX wieku.

Gospodarka.

Podstawą gospodarki ludów regionu środkowej Wołgi przez cały czas było rolnictwo, które służyło jako główne źródło ich egzystencji. W XIX - początku XX wieku było to dominujące zajęcie Mordowian. Wśród Mari, Tatarów i Udmurtów rolnictwo było w dużej mierze uzupełniane innymi, pozarolniczymi zajęciami. Baszkirowie do XVII wieku typ tradycyjny gospodarką było pół-koczownicze pasterstwo. A wśród Mari aż do XVI wieku łowiectwo i rybołówstwo były dominującymi zajęciami.
Ale wśród wszystkich ludów regionu środkowej Wołgi uprawa roli była najważniejszą gałęzią rolnictwa. Miała ona charakter półnaturalny i odznaczała się bardzo niską produktywnością, np. plon zboża na terenie Czuwaszji nie przekraczał 40-45 funtów z dziesięciny1. Wszędzie dominowało użytkowanie gruntów komunalnych. Gmina regulowała wszystkie stosunki ziemskie chłopów gminnych. Dokonała redystrybucji gruntów, łąk i innych gruntów. Równy podział ziemi na mieszkańca doprowadził do tego, że gospodarka chłopska otrzymała działkę w postaci małych działek położonych w różnych miejscach. W XIX wieku pod wpływem ludności rosyjskiej ludy ugrofińskie były zdominowane przez system trójpolowy, w którym wszystkie grunty orne podzielono na trzy części (trzy pola). Pierwsze pole przeznaczone było pod zboża ozime, drugie było obsiane zbożami jarymi, a trzecie było ugorem, czyli w ogóle nie było obsiane i było najczęściej wykorzystywane do wypasu bydła. W następnym roku wykopano ugór na zimę, pole ozime obsiano zbożami jarymi, a pole wiosenne zostało. W ciągu trzech lat nastąpiła zmiana wszystkich dziedzin. W regionach południowych uprawiano także pszenicę, groch i konopie; ta ostatnia była uprawiana na działkach osobistych i była główną uprawą przemysłową ludów regionu Wołgi. Ziemniak pojawił się w regionie Wołgi w połowie ubiegłego wieku, ale nie był szeroko stosowany i był uprawiany jako ziemniak ogrodowy.

Ludność Terytorium Samary kształtowała się przez kilka stuleci. Region Środkowej Wołgi od czasów starożytnych stanowił pogranicze masywów etnicznych różnego pochodzenia.

Dawno, dawno temu za rzeką Samarą, w kierunku dzisiejszego Nowokujbyszewska, rozciągały się obce ziemie - koczowniczy koczownicy Baszkirów, Nogajów i granicy państwowej Rusi przechodzili wzdłuż rzeki. W 1586 roku Samara została założona jako posterunek graniczny w celu ochrony ziem rosyjskich przed koczownikami Nogai. Czas mijał, wojujące niegdyś ludy zaczęły współpracować, a żyzne ziemie nad Wołgą przyciągały tu osadników. W pobliżu zaczęli mieszkać Rosjanie, Czuwasowie, Tatarzy, Mordowianie, Niemcy, Kałmucy, Ukraińcy, Baszkirowie, Żydzi. Różne kultury, sposób życia, tradycje, religie, języki, formy gospodarowania… Wszystkich jednak łączyło jedno pragnienie – tworzyć, budować, wychowywać dzieci, rozwijać region.

Te same warunki ekonomiczne, bliskie kontakty w procesie rozwoju regionu, były podstawą do rozwoju cech międzynarodowych w tradycyjnej kulturze ludów. Godną uwagi cechą Terytorium Samary jest brak konflikty etniczne i kolizji. Wieloletnie pokojowe współżycie, korzystanie ze wszystkiego, co cenne w życiu i gospodarce sąsiadów, wpłynęło korzystnie na tworzenie silnych więzi między ludnością rosyjską a innymi ludami regionu Wołgi.

Według spisu z 2002 roku region zamieszkuje 3 miliony 240 tysięcy osób. Skład etniczny Populacja regionu Samara jest wielonarodowa: 135 narodowości (dla porównania w Rosji jest ich łącznie 165). Narodowy skład ludności przedstawia się następująco:

Rosjanie stanowią większość 83,6% (2 720 200);

Tatarzy - 4% (127 931);

Czuwaski - 3,1% (101 358);

Mordwa - 2,6% (86 000);

Ukraińcy - 1,8% (60 727);

Ormianie - 0,7% (21 566);

Azerbejdżanie - 0,5% (15 046);

Kazachowie - 0,5% (14 918);

Białorusini - 0,4% (14 082);

Niemcy - 0,3% (9569);

Baszkirowie - 0,2% (7885 osób);

Żydzi - 0,2% (6384);

Uzbecy - 0,2% (5438);

Romowie - 0,2% (5200);

Tadżycy - 0,1% (4624);

Mari - 0,1% (3889);

Gruzini - 0,1% (3518);

inne narodowości (Udmurci, Koreańczycy, Polacy, Czeczeni, Osetyjczycy, Kirgizi, Mołdawianie) - 0,7% (25 764)

Besermyanie(imię własne - beserman; udm. beserman) – niewielki lud ugrofiński w Rosji, rozproszony w północno-zachodniej części Udmurcji w 41 r. miejscowość, z czego 10 wsi jest jednonarodowych.

Liczba ta według spisu z 2002 roku wynosi 3,1 tys. osób.

Mówią dialektem języka udmurckiego grupy ugrofińskiej rodziny Ural, na ogół zbliżonej do południowych dialektów języka udmurckiego, co wyjaśniono w historia etniczna bezermian [ źródło nieokreślone 1550 dni] .

Wierzący Besermeni to prawosławni chrześcijanie; Religia ludowa Besermian jest bardzo zbliżona do religii ludowej Udmurtów, zawiera również elementy pochodzenia islamskiego.

Kierżaki- grupa etnograficzna rosyjskich staroobrzędowców. Nazwa pochodzi od nazwy rzeki Kerzhenets w regionie Niżny Nowogród. Nosiciele kultury typu północno-rosyjskiego. Po klęsce sketek Kerzhensky w latach dwudziestych XVIII wieku dziesiątki tysięcy uciekło na wschód - do prowincji Perm. Od Uralu osiedlili się na całej Syberii, po Ałtaj i Daleki Wschód. Są jednymi z pierwszych rosyjskojęzycznych mieszkańców Syberii, tzw. „dawną populacją”. Prowadzili dość zamknięty wspólnotowy tryb życia z surowymi zasadami religijnymi i tradycyjną kulturą. Na Syberii kerzhaks stanowili podstawę masonów Ałtaju. Sprzeciwiali się późniejszym osadnikom na Syberii - „Rasie” (rosyjskiej), ale później prawie całkowicie się z nimi zasymilowali ze względu na wspólne pochodzenie.

Komi-Jaźwincy (Komi, Yoz, Komi Yoz, Permowie; Komi-Jazwin. komiyoz, permyakyuz, komi utyr; Komi yozva komiyas, yazvinsa; k.-str. Komi Yazvins) - grupa etnograficzna Komi-Zyryjczyków i / lub Komi-Permyaków lub odrębny lud ugrofiński w Rosji.

Kungur lub Sylven, Mari(Mar. Kogyr Mariy, Sulii Mariy) - grupa etnograficzna Mari w południowo-wschodniej części terytorium Perm Rosji. Kungur Mari są częścią Ural Mari, którzy z kolei należą do wschodnich Mari. Grupa wzięła swoją nazwę od dawnego okręgu Kungur w prowincji Perm, który do lat osiemdziesiątych XVIII wieku obejmował terytorium, na którym Mari osiedlali się od XVI wieku. W latach 1678-1679. w dystrykcie Kungur było już 100 jurt Mari z populacją mężczyzn 311 osób. W XVI-XVII wieku wzdłuż rzek Sylva i Iren pojawiły się osady Mari. Część Mari została następnie zasymilowana przez liczniejsze Rosjan i Tatarów (na przykład wieś Oszmarina rady wsi Nasad w regionie Kungur, dawne wioski Mari w górnym biegu Iren itp.). Kungur Mari brali udział w tworzeniu Tatarów z regionów Suksun, Kishert i Kungur regionu.

Nagaybaki (nogaibaki, tato. nagaybaklar) - etniczno-religijna grupa Tatarów mieszkająca w przeważającej części w obwodach miejskich Nagajbakskiego i Czebarkulskiego obwodu czelabińskiego. Język - dialekt środkowego dialektu język tatarski. Wierzący to prawosławni chrześcijanie. Za pomocą ustawodawstwo rosyjskie są oficjalnie Mali ludzie .

Nieńcy(nieniec. neney neneche, hasowo, neszang ( przestarzały - samojedy,yuraki) - Samoyed w Rosji, zamieszkujący eurazjatyckie wybrzeże Oceanu Arktycznego od Półwyspu Kolskiego po Taimyr. Nieńcy dzielą się na europejskich i azjatyckich (syberyjskich). Europejscy Nieńcy osiedlają się w Nienieckim Okręgu Autonomicznym Obwodu Archangielskiego, a Nieńcy Syberyjscy w Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym Obwodu Tiumeńskiego oraz w Dołgano-Nienieckim Okręgu Miejskim Taimyr Kraju Krasnojarskiego. Nie duże grupy Nieńcy mieszkają w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym, w obwodzie murmańskim i archangielskim, w Republice Komi.

REGION Wołgi:

Odzież wierzchnia Kałmuków składała się z szaty lub jednorzędowego beszmetu, zapożyczonego od kaukaskich górali. Beszmeta przewiązywano w talii pasem, dla bogaczy pas zdobiły żelazne blaszki ze srebrnymi nacięciami. Zimą nosili kożuch lub futro z lisa. Czapki narodowego kroju kałmuckiego z kwadratową koroną były bardzo popularne w Rosji. Na ich podobieństwo czapki zostały wycięte dla rosyjskich woźniców i woźniców. Odzież damska Kałmuków składała się z szerokiej bluzy i spodni. Na głowach nosili niskie żółte czapki z czarnym wzorem, ozdobione złotą nicią i grubą czerwoną grzywką.

Głównym pożywieniem Kałmuków było mięso kozie i baranie. Mocny rosół z jagnięciny był nawet uważany za leczniczy. Zamiast chleba piekli pączki z mąki żytniej lub pszennej w gorącym popiele z mocno wyrobionego ciasta. Oprócz nich budan przygotowywano z mąki - mleka zmieszanego z mąką i gotowanego w kotle. Specjalnym przysmakiem były również kulki z ciasta pszennego smażone na baranim tłuszczu.

Niemcy(imigranci z różnych regionów Niemiec) na początku XX wieku. stanowili kolonię liczącą około 400 tysięcy osób i mieszkali na terenie obecnych obwodów samarskiego i saratowskiego. Pierwsi koloniści pojawili się tu po manifestach cesarzowej Katarzyny II, która wzywała wszystkich w Europie do swobodnego osiedlania się w „miejscach najbardziej korzystnych dla ludności i zamieszkania rodzaju ludzkiego, które do dziś pozostają nieużywane”. Niemieckie osady nad Wołgą były niejako państwem w państwie - zupełnie odrębnym światem, zdecydowanie różniącym się od otaczającej go ludności rosyjskiej pod względem wiary, kultury, języka, sposobu życia i charakteru ludzi.
Po rozpoczęciu Wielkiego Wojna Ojczyźniana formacje narodowe Niemców z Wołgi zostały zlikwidowane, a ich mieszkańców wysiedlono do różne obszary krajach, głównie w Kazachstanie. Wielu Niemców, którzy powrócili nad Wołgę w latach 60. i 70., po rozpadzie ZSRR wyjechało do Niemiec.

wyznają Tatarzy islam Perswazja sunnicka, czyli wraz z Koranem, uznają Sunnę - muzułmańską świętą tradycję o czynach proroka Mahometa. Główna część Sunny powstała pod koniec VII - na początku VIII wieku. Przez wiele wieków mułłowie i ich liczni pomocnicy zajmowali się nauczaniem chłopców, a ich żon dziewcząt, w wyniku czego umiejętność czytania i pisania wśród Tatarów była znacznie bardziej powszechna niż wśród Rosjan.

Kałmucy przyznają się buddyzm, zachowane przez nich z czasów ich przemieszczania się ze wschodu. Wierzenia opierają się na dziesięciu przykazaniach dotyczących dobrych i złych uczynków, pod wieloma względami podobnych do Religia chrześcijańska. Złe uczynki obejmują odbieranie życia, rabunek, cudzołóstwo, kłamstwa, groźby, ostre słowa, czczą gadaninę, zazdrość, złość w sercu; dobre uczynki - odpuszczać śmierć, dawać jałmużnę, zachowywać czystość moralną, mówić uprzejmie i zawsze prawdę, być rozjemcą, postępować zgodnie z naukami świętych ksiąg, zadowalać się swoim stanem, pomagać bliźniego i wierzyć w predestynację.
Niemcy z Wołgi - głównie luteranie. Rosjanie - Chrześcijanie prawosławna perswazja.

39)Narody europejskiej północy Rosji.

To terytorium od Półwyspu Kolskiego i Karelii po północny Ural.

Stała populacja pojawiła się tu w 3-2 tys. pne. Miejscowi umieli robić narzędzia z polerowanego kamienia, łodzie wydrążone z pni drzew, łuki i strzały. Wyrabiali ceramikę bez użycia koła garncarskiego, pokrywali ją ornamentami. Ludy mają lekki lud mongoloidalny o ogólnym wyglądzie rasy kaukaskiej. Najstarsze plemiona najprawdopodobniej mówiły językami grupy samojedzkiej. Później przeniknęli tu native speakerzy z grupy ugrofińskiej. Pod koniec I - początek II tysiąclecia naszej ery. na południowo-zachodnim Uralu powstało duże stowarzyszenie plemienne starożytnych Permów (twórcy kultura artystyczna- Perm zwierzęcy styl). Ich potomkami są Komi-Zyryjczycy i Komi-Permyakowie. od VI w. OGŁOSZENIE źródła wspominają o narodowości (wszystkich), której potomkowie nazywani są obecnie Wepsami. Już w IX w. OGŁOSZENIE lud Korela żył na Przesmyku Karelskim - przodkowie współczesnych Karelów. W VIII-XI wieku. OGŁOSZENIE Słoweńcy pojawili się na europejskiej północy Rosji. Obecnie Rosjanie stanowią większość populacji.

Gospodarstwo domowe i Kultura materialna. Saamowie i Nieńcy od dawna zajmują się hodowlą reniferów. Gospodarka chłopska Rosjan, Karelów, Wepsów i obu ludów Komi stała się podstawą do ukształtowania się ekonomicznego i kulturowego typu rolników północnych. Początkowo rolnictwo prowadzono jako ukośnik.

Hodowla zwierząt nie otrzymała specjalnego rozwoju.

Aktywnie zaangażowany w wędkarstwo. Polowanie na zwierzęta futerkowe, wyżynne i inną zwierzynę łowną. zbieranie grzybów, leśne jagody i zioła.

Wszystkie te działania są nadal aktualne. Dodano hodowlę zwierząt.

Rozwija się górnictwo (węgiel w Komi, ruda żelaza w Karelii).

Religia. W XI-XIII wieku. OGŁOSZENIE Karelowie i Wepsowie przeszli na prawosławie. Wielu nadal zachowało swoje dawne wierzenia w leśniczego, mistrza łaźni i innych przedstawicieli niższej demonologii. W naszych czasach zainteresowanie prawosławiem wśród północnych Rosjan, Karelów, Wepsów i Komi jest niewielkie, ale często utrzymują się pozostałości przesądów związanych z niższą demonologią.

41. Ludy Zakaukazia

W warunkach codziennej aktywności zawodowej i komunikacji z przedstawicielami innych narodowości mieszkańcy Zakaukazia mają tendencję do tworzenia mikrogrup o charakterze etnicznym. Posiadając dość dobre zdolności organizacyjne, komunikatywność, samodzielność, dążą do zostania nieformalnymi liderami w zespołach.
Naród ormiański ukształtował się na Wyżynie Ormiańskiej w swoich podstawowych cechach już w IV wieku pne. Państwo Ormian było częścią krajobrazu politycznego starożytnego Wschodu, a pod koniec XX wieku ponownie pojawiło się na mapie świata.

Gruzini zajmują górskie doliny, wyżyny i płaskowyże między Wielkim a Małym Kaukazem, będąc strategicznym centrum całego regionu Kaukazu. Składający się z duża liczba grupy etnograficzne, ludzie wyróżniają się jednością wspólnej świadomości i indywidualizmem każdej indywidualnej osoby.

Pomiędzy Gruzją a ziemiami Adyghe wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego leży kraina Abchazji, którą nazywano „krajem duszy”, etnogeneza Abchazów łączy ich ze starożytną ludnością ziem na południe od Kaukazu. W codziennej kulturze Abchazów jej rdzenny potencjał łączono z wpływami pokrewnych ludów Adyghe i sąsiednich Zachodnia Gruzja. Abchazja występuje w wielu przejawach jako rezerwat wczesnych tradycji społeczności kaukaskiej, zwłaszcza jej górzystej części, która jest połączona z Morzem Czarnym.
Wśród stosunkowo dużych ludów Zakaukazia jest kilka stosunkowo małych (Kurdowie, Aisors, Udins, Tats, Talyshs). Na Kaukazie Zachodnim istnieją osady Greków, z których część pojawiła się na Kaukazie dawno temu, a część przeniosła się z Anatolii w drugiej połowie XIX wieku.

41.Kaukaz Południowy (Zakaukazie)- region geopolityczny położony na pograniczu Europy Wschodniej i Azji Południowo-Zachodniej, leżący na południe od głównego, czyli zlewniowego grzbietu Wielkiego Kaukazu. Zakaukazie obejmuje większość południowego zbocza Wielkiego Kaukazu, nizinę Kolchidy i depresję Kura, Mały Kaukaz, Wyżynę Armeńską, góry Talysh z Niziną Lenkoran. Na Zakaukaziu leżą niepodległe państwa: Azerbejdżan, Armenia i Gruzja. W tym samym regionie znajdują się: Abchazja i Osetia Południowa, których niepodległość uznaje jedynie Rosja i trzy inne państwa, a także nieuznana Republika Górskiego Karabachu. Zakaukazie graniczy na północy z Federacją Rosyjską, na południu z Turcją i Iranem.

Do zakaukaskich republik WNP należą dwie graniczące z Rosją, Azerbejdżan i Gruzja, a także Armenia, która w okresie sowieckim stanowiła jeden zakaukaski region gospodarczy.

Powierzchnia trzech republik to 186,1 tys. km2, ludność to 17,3 mln osób.

Największą republiką pod względem powierzchni i liczby ludności jest Azerbejdżan, najmniejszą jest Armenia.

Główne tytularne ludy Zakaukazia należą do różnych rodzin językowych. Gruzini są przedstawicielami kartwelskiej rodziny językowej grupy kartwelskiej, Ormianie tworzą także własną grupę w indoeuropejskiej rodzinie językowej, Azerbejdżanie należą do grupa turecka Rodzina języków ałtajskich. Większość ludności Gruzji to chrześcijanie, Azerbejdżanie to wyznawcy szyickiego islamu, Ormianie to chrześcijanie i monofizyci.\

Azerbejdżanie(Azerb. azərbaycanlılar, آذربایجانلیلار lub azerski. Azərilər, آذری لر) to lud mówiący po turecku, który stanowi główną populację Azerbejdżanu i znaczną część populacji północno-zachodniego Iranu. Łączna liczba to ponad 30 milionów ludzi. Oprócz Iranu i Azerbejdżanu tradycyjnie mieszkają na terytorium współczesnej Rosji (Dagestan), Gruzji (Borchaly) i Turcji (Kars i Ygdir).

Należą do typu kaspijskiego rasy kaukaskiej.

Oni mówią azerbejdżański.

Wierzący Azerbejdżanie w większości wyznają islamskich szyitów (Jafarite madhhab).

Kształtowanie się współczesnego etnosu azerbejdżańskiego na terenie wschodniego Zakaukazia i północno-zachodniego Iranu było wielowiekowym procesem, który zakończył się głównie u Abchazów (Abkh. Aҧsua) – jednego z ludów abchasko-adygejskich, rdzenni mieszkańcy Abchazji, mieszkającej w północno-zachodniej części Kaukazu. Duże diaspory są też w Turcji, Rosji, Syrii, Jordanii, rozproszone – w krajach Zachodu. Europie i w USA.

Według spisu z 1989 roku liczba Abchazów w Abchazji wynosiła 93,3 tys. Osób (18% ludności Abchazji), według spisu z 2003 r. - 94,6 tys. Osób (44% ludności), według spisu z 2010 r. - 122,1 tys. osób (około 51%). Na początku XXI w. ich łączną liczbę na świecie szacuje się na 185 tys. osób (według danych abchaskich demografów ok. 600 tys.) Abchazi mieszkają w 52 krajach świata.

Posługują się językiem abchaskim, większość mieszkańców Abchazji mówi także po rosyjsku.

Najpowszechniejsze religie to prawosławie (od VI w.) i islam sunnicki (od XV w.), m.in. pod koniec XV w.

Gruzini(imię własne - kartvelebi, ładunek. ქართველები) to ludzie z rodziny języków kartwelskich. Większość narodu gruzińskiego jest skoncentrowana w granicach Gruzji. . Ponadto wielu Gruzinów mieszka we wschodnich prowincjach Turcji oraz w głębi Iranu, zwłaszcza w mieście Fereydunshahr. Wielu Gruzinów ma ciemne włosy, są blondynki. Większość Gruzinów ma brązowe oczy, chociaż 30% ma niebieskie lub szare oczy. Ze względu na oddalenie Gruzinów od głównych szlaków inwazji i migracji, terytorium Gruzji okazało się obiektem dużej homogeniczności demograficznej, dzięki czemu współcześni Gruzini są bezpośrednimi potomkami rdzennych mieszkańców przesmyku kaukaskiego. Zgodnie z zasadą lingwistyczną, Gruzini dzielą się na trzy grupy: iberyjską, swańską i megrelo-łazską, a dwie ostatnie zaliczane są do odrębnych (od gruzińskich) grup językowych rodziny kartwelskiej. Większość Gruzinów tradycyjnie wyznaje chrześcijaństwo (prawosławie), które zostało przyjęte 6 maja 319 roku. W większości antropologicznie należą do typu pontyjskiego i kaukaskiego rasy kaukaskiej. Józef Stalin nazywany jest najsłynniejszym Gruzinem na świecie [

42. Od czasów starożytnych Azja Środkowa i Kazachstan wyróżniały się różnorodnością składu etnicznego oraz dużą różnorodnością cech ekonomicznych i kulturowych poszczególnych regionów, między którymi różnica wynikała z opisanych powyżej ostrych kontrastów warunków naturalnych – połączenie rozległych piaszczystych i gliniastych pustyń nadających się do hodowli bydła oraz potężnych systemów górskich, gdzie u podnóża i głównie na równinach podgórskich, a także w dolinach i deltach rzek powstały najdawniejsze ośrodki kultury rolniczej, gdzie wraz z rolnictwem rozwijało się hodowla bydła i rybołówstwo. Poszczególne obszary różniły się między sobą cechami historycznie ukształtowanych relacji między działalnością gospodarczą ludności a środowiskiem geograficznym, które z kolei determinowało sposób życia, charakter kultury materialnej – rodzaje osadnictwa i mieszkań, środki transportu , jedzenie itp.

Nauka etnograficzna rozwinęła zasadę klasyfikowania ludności według tzw. typów ekonomicznych i kulturowych; typy ekonomiczne i kulturowe to historycznie ustalone zespoły wzajemnie powiązanych cech gospodarki i kultury, charakterystyczne dla ludów znajdujących się mniej więcej na tym samym poziomie społeczno-gospodarcze rozwoju i życia w podobnych warunkach przyrodniczo-geograficznych.

Etnografowie wyróżniają na terytorium Azji Środkowej i Kazachstanu koniec XIX-początek XX wieku. trzy główne typy ekonomiczne i kulturowe: 1) osiedleni mieszkańcy oaz, prowadzący intensywną gospodarkę rolną z wykorzystaniem sztucznego nawadniania; 2) populacja półosiadła, łącząca hodowlę bydła z rolnictwem; 3) koczowniczy pasterze. W sześciu z piętnastu stref przyrodniczych i ekonomicznych zidentyfikowanych przez geografów na terytorium Azji Środkowej i Kazachstanu w okresie przedrewolucyjnym, sądząc po materiałach historycznych i etnograficznych, dominował ekonomiczny i kulturowy typ rolników osiadłych, prowadzących swoją gospodarkę sztucznie grunty nawadniane i doliny międzygórskie oraz na równinnych pogórzach; w trzech strefach – typ ekonomiczny i kulturowy koczowników pasterskich, których znaczna część zajmowała się także nieregularną uprawą roli na swoich zimowiskach oraz w pobliżu tymczasowych źródeł i źródeł strefy pustynnej; w czterech - ekonomiczny i kulturowy typ rolników i pasterzy prowadzących pół-osiadły tryb życia, których charakteryzowała nieregularna uprawa nawadniana i kairska na obrzeżach oaz rolniczych iw dolnym biegu rzek, czasami połączona z rybołówstwem. Widzimy nieco inny wariant tego samego typu gospodarczego i kulturowego w regionach górskich, gdzie hodowla bydła na pastwiskach górskich i odległych pastwiskach była czasami łączona z rolnictwem zasilanym deszczem, nienawadnianym (bogara - uprawy pod wiosennymi deszczami) i nawadnianymi małymi oazami.

Dla każdego z głównych ludów Azji Środkowej i Kazachstanu jeden z tych trzech typów ekonomicznych i kulturowych był głównym, tradycyjnym i dominującym, ale jednocześnie poszczególne grupy etnograficzne lub lokalne w środowisku tych samych ludzi często należały do różnych typów ekonomicznych i kulturowych.

Większość ludności Azji Środkowej i Kazachstanu na przełomie XIX i XX wieku. zajmował się osiadłym rolnictwem na gruntach sztucznie nawadnianych i koczowniczą hodowlą bydła. Osiadłe ludy rolnicze i pasterskie stepowe nigdy nie istniały w izolacji od siebie. Zawsze pozostawali w bliskich stosunkach gospodarczych, wymieniając produkty swojej gospodarki; więzi polityczne i kulturowe między nimi były zawsze silne. Te wielowiekowe więzi między osiadłą ludnością a plemionami stepowymi zdeterminowały niezwykle dużą liczbę osobliwych cech historii, sposobu życia oraz cech kultury materialnej i duchowej ludów Azji Środkowej i Kazachstanu. Jak pokazują najnowsze badania archeologiczne i etnograficzne, plemiona półosiadłe również odegrały znaczącą rolę w historii Azji Środkowej, będąc twórcami unikalnych form gospodarki i kultury.

przynieśmy krótki opis trzy typy gospodarcze i kulturowe zidentyfikowane na terytorium Azji Środkowej i Kazachstanu.

1. Osiedleni rolnicy. Występują w Azji Środkowej i Kazachstanie od czasów starożytnych, na żyznych brzegach systemów rzecznych Wschodu, do których należy szereg rzek Azji Środkowej (Amu-Daria, Syr-Daria, Murgab itp.), gdzie warunki naturalne dawała możliwość melioracji, na bazie płużnego nawadniania rolnictwa powstały najstarsze związki państwowe, społeczeństwa klasowe i położono podwaliny pod nowoczesną cywilizację.

Jeszcze w czasach niewolnictwa rozpowszechniło się intensywne rolnictwo nawadniane z wykorzystaniem dużych urządzeń irygacyjnych. zheniya (tamy, kanały itp.), Przy budowie których szeroko wykorzystywano pracę niewolników. Ten rodzaj rolnictwa jest najbardziej rozpowszechniony na terytorium współczesnego Uzbekistanu, Tadżykistanu i na południu Turkmenistanu. Doprowadziło to do rozkwitu gospodarczego potężnych starożytnych niewolniczych państw Azji Środkowej z ich wysoką i osobliwą cywilizacją.

Mieszkańcy oaz rolniczych - Uzbecy, Tadżycy, Turkmeni itp. - przez wieki zgromadzili bogate doświadczenie w rolnictwie nawadniającym, w budowie potężnych urządzeń irygacyjnych, w metodach nawadniania pól.

Rolnicy opracowali szereg sposobów przywracania żyzności gleb oraz agrotechniczne metody poprawy ich właściwości fizycznych i chemicznych: melioracja przez piaskowanie, niszczenie skorupy takyru, nawożenie mułem osadów wody do nawadniania, odpady, ziemia ze zniszczonych glinianych budowli i nadmorskich hałd opuszczonych kanałów, charakteryzujących się dużą zawartością soli potasowych; stosowali podlewanie i przemywanie gleby w celu pozbycia się szkodliwych soli w górnej warstwie itp.

Obszary rolnictwa nawadnianego w dolinach rzecznych, dorzeczach międzygórskich i u podnóża Azji Środkowej wyróżniają się obszarami o wyjątkowo gęstym zaludnieniu rolniczym. Na początku XX wieku. w niektórych częściach oaz Buchary i Samarkandy wzdłuż Zeravshan iw Kotlinie Fergańskiej średnia gęstość zaludnienia przekraczała 150-200 osób na 1 km2. km; w oazie Khorezm - 80-100 osób na 1 mkw. km. Gęstość zaludnienia zmniejszyła się w kierunku peryferii oaz. W większości przypadków gęsto zaludnione i nawadniane obszary rolnicze były wyraźnie odgraniczone od sąsiednich słabo zaludnionych obszarów pustynnych lub bagiennych (w deltach rzek) wykorzystywanych do hodowli bydła. Osady rolników w strefie nawadnianej były ograniczone systemami irygacyjnymi i znajdowały się w sąsiedztwie obszarów uprawnych.

W dolnym biegu dużych rzek - na Amu-Daryi, Syr-Daryi, Zeravshan - dominował rozproszony („farmowy”) typ osadnictwa: poszczególne posiadłości rolników były rozproszone stosunkowo daleko od siebie (na przykład w Khorezm - o 400-500 m); tworzyły szeroki (od 2 do 5 km) pas wzdłuż głównych głównych kanałów. Lokalizacja majątków zależała od kierunku kanałów i ich rozgałęzień na mniejsze.

Charakter sieci irygacyjnej w dużej mierze decydował o przesiedleniu rolników w dorzecza międzygórskie (Fergana, dorzecza Zeravshan, Talas, Asy itp.)? gdzie sieć dużych wiosek utworzyła się na rozległych stokach aluwialnych, rozciągających się wzdłuż wachlarzowatych rozbieżnych kanałów, a także u podnóża gór Kopet-Dag i Tien Szan na granicy pustyni i gór, gdzie tereny nawadniane otoczone są pustynnymi i górsko-stepowymi pastwiskami.

Wsie górskie lokowane były najczęściej na dnie szerokich dolin iw ich bocznych odnogach. Pod uprawy wykorzystywano każdy płat osadów aluwialnych rzek górskich.

Za strefą ziem nawadnianych zaczynała się strefa ziem zasilanych deszczem, położona wzdłuż zboczy i w górę dolin górskich rzek. Mieszkańcy górskich regionów Pamir-Alay i Tien Shan - Tadżykowie, Uzbecy, Kirgizi - opracowali różne metody uprawy polowej w górach, na zboczach górskich, na tarasach i na aluwialnych wachlarzach rzek górskich itp .; stworzyli formy intensywnego rolnictwa tarasowego.

Na równinach podgórskich gór Kopet-Dag i Nurata stosowano nawadnianie „kyariz” (kyariz - konstrukcja do wykorzystania wód gruntowych); jego urządzenie wymagało ogromnych nakładów pracy ludzkiej i głębokiej znajomości terenu, struktury i zboczy leżącej pod spodem gleby. Zarówno nawadniane, jak i nawadniane deszczem rolnictwo wśród Uzbeków, Tadżyków, Kirgizów, Turkmenów z Kopet-Dag połączono z hodowlą bydła na pastwiskach górskich. Rolnictwo nawadniane w połączeniu z pasterstwem kramowym i pustynnym rozwinęło się wśród Uzbeków, Karakałpaków i Turkmenów z oazy Khorezm, wśród Uzbeków i Tadżyków z oazy Buchara, w Taszkencie (wśród Uzbeków), w oazach Murgab i Tejen (wśród Turkmenów ), w Dolinie Fergańskiej itp.

2. Populacja pół-siedząca. Łączyła w swojej gospodarce hodowlę bydła, rolnictwo, a niekiedy rybołówstwo.

Wiele ludów Azji Środkowej i Kazachstanu do początku XX wieku. zachowały się tradycje nieregularnego, pół-osiadłego, ekstensywnego rolnictwa w Kairze i ujściach rzek, sięgające epoki eneolitu i epoki brązu. Jak wiadomo, estuaryjny sposób nawadniania, który polegał na izolowaniu, osuszaniu i obsiewaniu poszczególnych odcinków rozlewisk rzecznych i jezior, jest pierwowzorem całego współczesnego nawadniania. W ujściach rzek i ziemiach Kairu graniczących z kanałami rzecznymi i jeziorami powszechnie uprawiano tykwy, proso, dzhugara i ryż. Uprawa roślin na estuariach i nurnikach była bardzo zależna od warunków naturalnych i charakteryzowała się dużą niestabilnością i nieregularnością.

Pół-osiadły rolnicy i pasterze na przełomie XIX i XX wieku. osadzono głównie na obrzeżach dużych oaz rolniczych, w dolnym biegu wielu rzek, a także na naturalnie nawodnionych terenach pogórza i stepów północnokazachskich (patrz mapa, s. 36-37).Typ ten był powszechny wśród mieszkańcy regionów delt Amu-darii i Syr-darii-Karakalpaków, Turkmeni i Uzbecy z Chorezmianu Północnego; w oazie Buchary – wśród Turkmenów, Uzbeków i Kazachów; w Ferghanie - wśród części Kirgizów i Karakalpaków. W regionach górskich Azji Środkowej do tego typu należała także część Tadżyków (w górach Baysun i Kugistan w południowym Uzbekistanie), Kirgizów (w dorzeczu Issyk-Kul) i Uzbeków, których charakteryzowała rolnictwo deszczowe w połączeniu z górską hodowla bydła pastwiskowego. Półosiadłą gospodarkę rolną prowadzili także Turkmeni, którzy przez długi czas łączyli hodowlę bydła z rolnictwem. W północnych regionach Kazachstanu pół-osiadła gospodarka rolna (rolnictwo deszczowe) była prowadzona przez Kazachów (w dorzeczach Irgiz, Turgai, Emba itp.).

Półosiadłą ludność Azji Środkowej i Kazachstanu można podzielić na dwie duże grupy: pierwsza składała się z koczowniczych pasterzy (Kazachów, niektóre grupy Uzbeków), którzy niedawno osiedlili się w strefie kulturowej oaz i obszarów przygranicznych, którzy migrowali z stepy, druga - etnograficzne grupy ludów, które w całej historii swoich formacji prowadziły pół-siedzący tryb życia (znaczna część Karakałpaków, Aralskich Uzbeków, a także część Turkmenów i Syrdarya Kazachów). Są to potomkowie plemion i ludów, w których w starożytności, wczesnym i późnym średniowieczu dominował złożony typ gospodarki. Mieszkańcy rozległych regionów deltowych, nadjeziornych i nadrzecznych, odziedziczyli archaiczne tradycje zintegrowanej gospodarki rolnej, hodowli bydła i rybołówstwa, najwyraźniej po żyjących na tych terenach plemionach z epoki brązu.

3. Koczownicy i pasterze. Zajmowali rozległe połacie stepów, gór i pustyń Azji Środkowej i Kazachstanu.

Pasterstwo koczownicze różniło się w zależności od regionu. Zamieszkujący rozległe stepy Kazachowie w niedalekiej przeszłości (do początku XX wieku) wędrowali głównie na duże odległości w kierunku południkowym, przemieszczając się latem daleko na północ i zimą daleko na południe. Terytoria i szlaki ich wędrówek były ściśle określone, tradycyjne i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Dla kazachskiej koczowniczej hodowli bydła charakterystyczna jest wiodąca rola hodowli owiec i koni.

Trasy wędrówek turkmeńskich na pustyni determinowane były lokalizacją studni i sezonowym użytkowaniem pastwisk. Część populacji stale zamieszkiwała oazy, część natomiast wychodziła stadami na piaski, poruszając się pewnymi traktami położonymi w pobliżu studni lub budowli melioracyjnych zbudowanych na pustyni na takyrach, które służyły również jako wodopoje dla stada. W stadzie dominowały owce, kozy i wielbłądy. Ten ostatni miał szczególnie znaczenie jako zwierzę transportowe na rozległych, piaszczystych i bezwodnych przestrzeniach wielkich pustyń Azji Środkowej.

Wśród Kirgizów, którzy zamieszkiwali górskie płaskowyże i doliny Tien Shan, nomadyzm miał głównie charakter wertykalny, związany ze zmianą szaty roślinnej na pastwiskach. Letnie pastwiska znajdowały się wysoko w górach, na alpejskich łąkach, a zimowiska znajdowały się w głębokich dolinach chronionych przed zimnymi wiatrami i śnieżycami.

Znaczące miejsce wśród różnych ras zwierząt gospodarskich na wyżynach Pamir-Alay i Tien Shan zajmowały jakie górskie.

Koczownicza i częściowo wypasana hodowla zwierząt była głównym, ale nie jedynym zajęciem koczowników; wielu z nich zajmowało się zimowiskami i rolnictwem, które miało wartość pomocniczą. Od czasów starożytnych koczownicy w górach wykorzystywali wody źródlane i okresowo sezonowe strumienie do uprawy pól oraz rozwinęli umiejętność tzw. Na stepach i pustyniach nauczyli się zbierać wodę na takyrach po deszczu i kierować ją na niziny; te niziny zostały obsiane różne kultury. W Turkmenistanie zagłębienia (oytak) wykorzystywano miejscami do układania w nich melonów i siewu zbóż.

Typy gospodarcze i kulturowe Azji Środkowej i Kazachstanu, odzwierciedlające historycznie utrwalone relacje między aktywnością gospodarczą ludności a środowiskiem geograficznym, a więc będące kategorią historyczną, uległy przemianom w procesie rozwoju gospodarki i kultury Centralnej ludy azjatyckie. Zmiany te nabrały szczególnego znaczenia w dzisiejszej Azji Centralnej iw Kazachstanie, w okresie socjalistycznym rolnictwo historycznie ustalone umiejętności pracy ludności są wykorzystywane w zupełnie nowy sposób. Najstarszy rodzaj pół-osiadłej, złożonej gospodarki zniknął wraz z ekstensywnymi formami rolnictwa na własne potrzeby i pozostałościami patriarchalnego życia plemiennego. Pasterstwo koczownicze zanikło jako szczególny typ ekonomiczny i kulturowy.

Zmienił się ogólny charakter hodowli zwierząt. Większość kołchozów i sowchozów ma transhumanistyczną formę hodowli zwierząt. Nawodnienie dużych obszarów stepów Kazachstanu, piaszczystych pustyń Karakum i Kyzyłkum w wyniku budowy melioracji i powszechnego stosowania studni artezyjskich poprawiło bazę paszową, powiększyło powierzchnię pastwisk i ułatwiło pracę pasterze-hodowcy bydła. Zmienił się również skład stada. Coraz większego znaczenia nabierają wartościowe i wysoce produktywne rasy mięsno-wełniane i karakul małego bydła, ras mięsnych i mlecznych bydła; w związku z rozwojem nowych pojazdów zmniejszyła się hodowla wielbłądów i koni.

Najbardziej kwitło rolnictwo nawadniane, oparte na nowoczesnej technice rolniczej, które produkuje wysokowartościowe płody rolne, przede wszystkim bawełnę.

43. Oprócz cech antropologicznych i językowych ludy Syberii mają szereg specyficznych, tradycyjnie stabilnych cech kulturowych i ekonomicznych, które charakteryzują historyczną i etnograficzną różnorodność Syberii. Pod względem kulturowym i gospodarczym terytorium Syberii można podzielić na dwa duże historycznie rozwinięte regiony: 1) południowy - region starożytnej hodowli bydła i rolnictwa; oraz 2) północny – obszar komercyjnej gospodarki łowieckiej i rybackiej. Granice tych obszarów nie pokrywają się z granicami stref krajobrazowych. Stabilne typy gospodarcze i kulturowe Syberii ukształtowały się w starożytności w wyniku procesów historycznych i kulturowych o różnym czasie i charakterze, które odbywały się w jednorodnym środowisku przyrodniczym i gospodarczym oraz pod wpływem zewnętrznych obcych tradycji kulturowych.

Do XVII wieku wśród rdzennej ludności Syberii według dominującego typu działalność gospodarcza rozwinęły się następujące typy ekonomiczne i kulturowe: 1) łowcy piesi i rybacy strefy tajgi i leśnej tundry; 2) rybacy prowadzący osiadły tryb życia w dorzeczach dużych i małych rzek i jezior; 3) osiadłych łowców zwierząt morskich na wybrzeżach mórz arktycznych; 4) koczowniczych pasterzy-łowców reniferów tajgi i rybaków; 5) koczowniczy pasterze reniferów tundry i leśnej tundry; 6) pasterzy stepów i stepów leśnych.

W przeszłości niektóre grupy pieszych Ewenków, Orochów, Udegów, oddzielne grupy Jukagirów, Ketów, Selkupów, częściowo Chanty i Mansów oraz Shors należały w przeszłości do pieszych łowców i rybaków tajgi. Dla tych narodów bardzo ważne polował na zwierzęta mięsne (łosie, jelenie), łowił ryby. element charakterystyczny ich kultura była ręcznymi saniami.

Gospodarka osiadło-rybacka była w przeszłości szeroko rozpowszechniona wśród ludów zamieszkujących dorzecza rzeki. Amur i Ob: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Chanty, część Selkupów i Ob Mansi. Dla tych ludów rybołówstwo było głównym źródłem utrzymania przez cały rok. Polowanie miało charakter pomocniczy.

Typ osiadłych łowców zwierząt morskich jest reprezentowany wśród osiadłych Czukczów, Eskimosów i częściowo osiadłych Koryaków. Gospodarka tych ludów opiera się na wydobywaniu zwierząt morskich (mors, foka, wieloryb). Arktyczni myśliwi osiedlili się na wybrzeżach mórz arktycznych. Produkty handlu futrami morskimi, oprócz zaspokajania osobistych potrzeb w zakresie mięsa, tłuszczu i skór, służyły również jako przedmiot wymiany z sąsiednimi pokrewnymi grupami.

Koczowniczy hodowcy reniferów tajgi, myśliwi i rybacy byli w przeszłości najczęstszym rodzajem gospodarki wśród ludów Syberii. Był reprezentowany wśród Ewenków, Ewenów, Dolganów, Tofalarów, Leśnych Nieńców, Północnych Selkupów i Reniferów Kets. Geograficznie obejmował głównie lasy i leśno-tundry Syberii Wschodniej, od Jeniseju po Morze Ochockie, a także rozciągał się na zachód od Jeniseju. Podstawą gospodarki było polowanie i hodowla jeleni, a także rybołówstwo.

Do koczowniczych pasterzy reniferów tundry i leśnej tundry należą Nieńcy, renifery Czukockie i renifery Koryaks. Ludy te rozwinęły specjalny rodzaj gospodarki, którego podstawą jest hodowla reniferów. Łowiectwo i rybołówstwo, a także rybołówstwo morskie mają drugorzędne znaczenie lub są całkowicie nieobecne. Głównym produktem spożywczym dla tej grupy ludów jest mięso jelenia. Jeleń służy również jako niezawodny pojazd.

Hodowla bydła na stepach i stepach leśnych w przeszłości była szeroko reprezentowana wśród Jakutów - najbardziej wysuniętych na północ ludów zajmujących się hodowlą bydła na świecie, wśród Ałtajów, Chakasów, Tuwanów, Buriatów, Tatarzy syberyjscy. Hodowla bydła miała charakter handlowy, jej produkty prawie w całości zaspokajały potrzeby ludności w mięso, mleko i produkty mleczne. Rolnictwo wśród ludów pasterskich (z wyjątkiem Jakutów) istniało jako gałąź pomocnicza gospodarki. Niektóre z tych ludów zajmowały się myślistwem i rybołówstwem.

Oprócz wskazanych typów gospodarki szereg ludów posiadało również typy przejściowe. Na przykład Shors i północni Ałtajowie łączyli osiadłą hodowlę bydła z polowaniem; Jukagirzy, Nganasanie, Enetowie łączyli hodowlę reniferów z polowaniem jako głównym zajęciem.

Różnorodność typów kulturowych i gospodarczych Syberii determinuje z jednej strony specyfikę zagospodarowania środowiska naturalnego przez ludy tubylcze, z drugiej poziom ich rozwoju społeczno-gospodarczego. Przed przybyciem Rosjan specjalizacja gospodarcza i kulturalna nie wykraczała poza ramy gospodarki zawłaszczającej i prymitywnego rolnictwa (motyka) i hodowli bydła. Różnorodne warunki przyrodnicze przyczyniły się do powstania różnych lokalnych wariantów typów gospodarczych, z których najstarszymi były łowiectwo i rybołówstwo.

Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że „kultura” jest adaptacją pozabiologiczną, która pociąga za sobą potrzebę aktywności. To wyjaśnia tak mnogość typów ekonomicznych i kulturowych. Ich osobliwością jest oszczędne podejście do zasobów naturalnych. I pod tym względem wszystkie typy ekonomiczne i kulturowe są do siebie podobne. Jednak kultura jest jednocześnie systemem znaków, semiotycznym modelem określonego społeczeństwa (etnos). Dlatego pojedynczy typ kulturowy i ekonomiczny nie jest jeszcze wspólnotą kulturową. Wspólne jest to, że istnieje wiele kultury tradycyjne opiera się na pewnym sposobie zarządzania gospodarką ( Wędkarstwo, łowiectwo, łowiectwo morskie, hodowla zwierząt). Jednak kultury mogą się różnić pod względem zwyczajów, rytuałów, tradycji i wierzeń.

Regiony Wołgi w Rosji są zamieszkane nie tylko przez Rosjan. Ponadto w regionie Wołgi mieszka kilka innych narodowości, które są uważane za rdzenne na tym obszarze. Rzeczywiście, w czasach starożytnych ziemie te były częścią Step połowiecki, stany Złota Horda i Wołga Wielka Bułgaria.

W środkowym regionie Wołgi mieszkają zwięźle Tatarzy, potomkowie Tatarów chanatu kazańskiego. Dziś mają autonomię w Rosji w postaci Autonomicznej Republiki Tatarstanu z centrum w mieście Kazań. Na południe od Tatarów w regionie środkowej Wołgi jest ich wielu Czuwaski i Mordwini. Inną, przestarzałą nazwą Mordwinów w Rosji jest Cheremis.

Jeśli przypomnimy sobie Władimira Lenina, przywódcę bolszewików podczas rewolucji 1917 r., To w rodzinie jego ojca, nauczyciela Ilji Uljanowa, było wielu Czuwasów. Małe skośne oczy, szerokie kości policzkowe, ciemne włosy- Ilya Uljanow na portrecie wygląda jak typowy Czuwas. W Imperium Rosyjskim nazywano ich „cudzoziemcami”.

Autonomiczna w ramach Federacji Rosyjskiej Republika Mordowii nie ma bezpośredniego dostępu do Wołgi, ale graniczy z regionem Uljanowsk regionu środkowej Wołgi. To samo dotyczy autonomicznej Republiki Czuwaszji.

Już w regionie Samara jest niewielki odsetek Kazachowie wśród ludności. Ale ogólnie ta narodowość nie jest typowa dla regionu Wołgi. Więcej Kazachów jest w rejonie dolnej Wołgi, w rejonie Saratowa i Astrachania. Jest to logiczne, ponieważ kultura Kazachów i Kałmuków jest do siebie podobna. A Autonomiczna Republika Kałmucji i tureckojęzyczny Kazachstan są tu bardzo blisko.

Ogólnie region Astrachański jest prawdopodobnie najbardziej wielonarodowym regionem Rosji. Jest tu wielu i Tatarzy. Dlatego na przykład kuchnia Astrachania nie ma sobie równych w wyjątkowości. Jak może osiedlić się w ramach jednej rzeczy, skoro wokół jest tyle zwyczajów i tradycji?

Obwód wołgogradzki to lenno Kozacy. Kozacy są Rosjanami z paszportu, ale specjalnymi Rosjanami. Kozak na pytanie, jakiej jest narodowości, może odpowiedzieć nie „jestem Rosjaninem”, ale „jestem kozakiem”.

To jest wolny człowiek Rosji z czasów, gdy wszystko to było pod jarzmem twierdzy: a na południu Rosji, w dolnym biegu Wołgi, nad Donem i na Kubaniu Kozacy żyli swobodnie, nie nie służą ani patelniom, ani mistrzom. Z czasem oczywiście władza królewska Petersburga dotarła do tych stron, Kozaków zaczęto powoływać do służby królewskiej. Ale dumny duch i pamięć o wolnym życiu są tutaj zachowane.

Dużo w regionie Wołgi i Ukraińcy są one jednak w większości rozproszone po regionach. Żyją nieco bardziej zwięźle na południu regionu Wołgi. Ich kultura jest prawie taka sama jak Rosjan, z wyjątkiem tego, że dialekt Ukraińców jest miękki i melodyjny, a liczby są nieco pełniejsze: Ukraińcy tradycyjnie uwielbiają gotować i jeść.

Na południu regionu Wołgi znajduje się Republika Kałmucji, autonomia narodowa Kałmucy , lud koczowniczych pasterzy, jeźdźców i myśliwych. Kałmucy mają specjalną kuchnię i tradycje: szczególne miejsce zajmują w niej mięso i mleko.

Ludność Terytorium Samary kształtowała się przez kilka stuleci. Region Środkowej Wołgi od czasów starożytnych stanowił pogranicze masywów etnicznych różnego pochodzenia.

Te same warunki ekonomiczne, bliskie kontakty w procesie rozwoju regionu, były podstawą do rozwoju cech międzynarodowych w tradycyjnej kulturze ludów. Godną uwagi cechą Terytorium Samary jest brak konfliktów i starć międzyetnicznych. Wieloletnie pokojowe współżycie, korzystanie ze wszystkiego, co cenne w życiu i gospodarce sąsiadów, wpłynęło korzystnie na tworzenie silnych więzi między ludnością rosyjską a innymi ludami regionu Wołgi.

Według spisu z 2002 roku region zamieszkuje 3 miliony 240 tysięcy osób. Skład etniczny ludności regionu Samara jest wielonarodowy: 135 narodowości (dla porównania w Rosji jest ich łącznie 165). Narodowy skład ludności przedstawia się następująco:

Rosjanie stanowią większość 83,6% (2 720 200);

Tatarzy - 4% (127 931);

Czuwaski - 3,1% (101 358);

Mordwa - 2,6% (86 000);

Ukraińcy - 1,8% (60 727);

Ormianie - 0,7% (21 566);

Azerbejdżanie - 0,5% (15 046);

Kazachowie - 0,5% (14 918);

Białorusini - 0,4% (14 082);

Niemcy - 0,3% (9569);

Baszkirowie - 0,2% (7885 osób);

Żydzi - 0,2% (6384);

Uzbecy - 0,2% (5438);

Romowie - 0,2% (5200);

Tadżycy - 0,1% (4624);

Mari - 0,1% (3889);

Gruzini - 0,1% (3518);

inne narodowości (Udmurci, Koreańczycy, Polacy, Czeczeni, Osetyjczycy, Kirgizi, Mołdawianie) - 0,7% (25 764)

Besermyanie(imię własne - beserman; udm. beserman) - mały lud ugrofiński w Rosji, rozproszony, mieszkający w północno-zachodniej części Udmurcji w 41 osadach, z czego 10 wiosek jest monoetnicznych.

Liczba ta według spisu z 2002 roku wynosi 3,1 tys. osób.

Mówią dialektem języka udmurckiego grupy ugrofińskiej rodziny Ural, na ogół zbliżonej do południowych dialektów języka udmurckiego, co ma wyjaśnienie w historii etnicznej Besermian [ źródło nieokreślone 1550 dni ] .

Wierzący Besermeni to prawosławni chrześcijanie; Religia ludowa Besermian jest bardzo zbliżona do religii ludowej Udmurtów, zawiera również elementy pochodzenia islamskiego.

Nagaybaki (nogaibaki, tato. nagaybaklar) - etniczno-religijna grupa Tatarów mieszkająca w przeważającej części w obwodach miejskich Nagajbakskiego i Czebarkulskiego obwodu czelabińskiego. Język jest dialektem środkowego dialektu języka tatarskiego. Wierzący to prawosławni chrześcijanie. Zgodnie z rosyjskim prawem są one oficjalnie Mali ludzie .

Nieńcy(nieniec. neney neneche, hasowo, neszang ( przestarzały - samojedy,yuraki) - Samoyed w Rosji, zamieszkujący eurazjatyckie wybrzeże Oceanu Arktycznego od Półwyspu Kolskiego po Taimyr. Nieńcy dzielą się na europejskich i azjatyckich (syberyjskich). Europejscy Nieńcy osiedlają się w Nienieckim Okręgu Autonomicznym Obwodu Archangielskiego, a Nieńcy Syberyjscy w Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym Obwodu Tiumeńskiego oraz w Dołgano-Nienieckim Okręgu Miejskim Taimyr Kraju Krasnojarskiego. Niewielkie grupy Nieńców mieszkają w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym, w obwodzie murmańskim i archangielskim, w Republice Komi.

REGION Wołgi:

Mieszkanie Kałmuków odpowiadało ich sposobowi życia. Wędrując ze swoimi stadami z miejsca na miejsce, Kałmucy mieli przenośne mieszkanie - jurtę - rodzaj filcowej chaty na drewnianej podstawie. Ozdobą jurty było niskie łóżko z kilkoma filcami, obok niego umieszczono skrzynię, w której przechowywano „burkhany” (bożki). Przed burchanami ustawiano drewniany stolik, ozdobiony rzeźbieniami, farbami i złoceniami, na których umieszczano srebrne lub miedziane puchary, w których umieszczano datki - olej, pszenicę i przyprawy. Niezbędnym dodatkiem jurty był tagan, który zajmował jej środek. To palenisko, w którym gotowano jedzenie, było uważane za miejsce święte. Odzież wierzchnia Kałmuków składała się z szaty lub jednorzędowego beszmetu, zapożyczonego od kaukaskich górali. Beszmeta przewiązywano w talii pasem, dla bogaczy pas zdobiły żelazne blaszki ze srebrnymi nacięciami. Zimą nosili kożuch lub futro z lisa. Czapki narodowego kroju kałmuckiego z kwadratową koroną były bardzo popularne w Rosji. Na ich podobieństwo czapki zostały wycięte dla rosyjskich woźniców i woźniców. Odzież damska Kałmuków składała się z szerokiej bluzy i spodni. Na głowach nosili niskie żółte czapki z czarnym wzorem, ozdobione złotą nicią i grubą czerwoną grzywką. Głównym pożywieniem Kałmuków było mięso kozie i baranie. Mocny rosół z jagnięciny był nawet uważany za leczniczy. Zamiast chleba piekli pączki z mąki żytniej lub pszennej w gorącym popiele z mocno wyrobionego ciasta. Oprócz nich budan przygotowywano z mąki - mleka zmieszanego z mąką i gotowanego w kotle. Specjalnym przysmakiem były również kulki z ciasta pszennego smażone na baranim tłuszczu. Niemcy(imigranci z różnych regionów Niemiec) na początku XX wieku. stanowili kolonię liczącą około 400 tysięcy osób i mieszkali na terenie obecnych obwodów samarskiego i saratowskiego. Pierwsi koloniści pojawili się tu po manifestach cesarzowej Katarzyny II, która wzywała wszystkich w Europie do swobodnego osiedlania się w „miejscach najbardziej korzystnych dla ludności i zamieszkania rodzaju ludzkiego, które do dziś pozostają nieużywane”. Niemieckie osady nad Wołgą były niejako państwem w państwie - zupełnie odrębnym światem, zdecydowanie różniącym się od otaczającej go ludności rosyjskiej pod względem wiary, kultury, języka, sposobu życia i charakteru ludzi. Po rozpoczęciu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej formacje narodowe Niemców nadwołżańskich zostały zlikwidowane, a ich mieszkańców wysiedlono w różne regiony kraju, głównie do Kazachstanu. Wielu Niemców, którzy powrócili nad Wołgę w latach 60. i 70., po rozpadzie ZSRR wyjechało do Niemiec. wyznają Tatarzy islam Perswazja sunnicka, czyli wraz z Koranem, uznają Sunnę - muzułmańską świętą tradycję o czynach proroka Mahometa. Główna część Sunny powstała pod koniec VII - na początku VIII wieku. Przez wiele wieków mułłowie i ich liczni pomocnicy zajmowali się nauczaniem chłopców, a ich żon dziewcząt, w wyniku czego umiejętność czytania i pisania wśród Tatarów była znacznie bardziej powszechna niż wśród Rosjan. Kałmucy przyznają się buddyzm, zachowane przez nich z czasów ich przemieszczania się ze wschodu. Wierzenia oparte są na dziesięciu przykazaniach dotyczących dobrych i złych uczynków, pod wieloma względami podobne do religii chrześcijańskiej. Złe uczynki obejmują odbieranie życia, rabunek, cudzołóstwo, kłamstwa, groźby, ostre słowa, czczą gadaninę, zazdrość, złość w sercu; dobre uczynki - odpuszczać śmierć, dawać jałmużnę, zachowywać czystość moralną, mówić uprzejmie i zawsze prawdę, być rozjemcą, postępować zgodnie z naukami świętych ksiąg, zadowalać się swoim stanem, pomagać bliźniego i wierzyć w predestynację. Niemcy z Wołgi - głównie luteranie. Rosjanie - Chrześcijanie prawosławna perswazja.

Więcej na ten temat 20. Ludy regionu Wołgi w XVII wieku. Ludy Syberii i Dalekiego Wschodu:

Możesz być zainteresowany