„Witaź w skóra tygrysa„, którego krótkie streszczenie znajduje się w tym artykule, jest epickim poematem gruzińskim. Jego autorem jest Shota Rustaveli. Dzieło powstało w XII wieku. Jak ustalili badacze, między 1189 a 1212 rokiem.

wiersz Rustaveli

Wydarzenia z wiersza „Rycerz w skórze tygrysa”, którego krótkie podsumowanie pozwala zorientować się w fabule dzieła, rozpoczynają się w Arabii, gdzie rządzi król Rostevan. Umiera, więc chce intronizować swojego tylko córka Tinatina.

Dzień po wstąpieniu na tron ​​Rostevan wyrusza na polowanie ze swoim przywódcą wojskowym Avtandilem, który jest zakochany w Tinatin.

Podczas polowania król zauważa w oddali jeźdźca ubranego w tygrysią skórę. Chce z nim porozmawiać, ale rycerz odmawia. Rostevan jest zły, każe go wziąść do niewoli. Ale w wierszu Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa”, którego streszczenie czytacie, jeździec za każdym razem zmusza do ucieczki wysłany za nim oddział.

Kiedy sam król rusza za nim z Avtandilem, rycerz znika bez śladu.

Kto to był?

Tinatin następnie nakazuje Avtandilowi ​​szukać rycerza przez trzy lata, a jeśli mu się to uda, zostanie jego żoną. Avtandil podróżuje po świecie od kilku lat, a kiedy był już prawie zdesperowany, spotyka sześciu podróżników. W podsumowaniu „Rycerza w skórze tygrysa” napisano, że niedawno widzieli rycerza podczas polowania.

Avtandil ściga go przez dwa dni, aż jest świadkiem spotkania rycerza z dziewczyną o imieniu Asmat. Razem płaczą nad strumieniem.

Sekret Rycerza

Z streszczenie W wierszu „Rycerz w skórze tygrysa” dowiadujemy się, jak Tariel opowiada swoją historię. Jego ojciec był jednym z siedmiu władców Hindustanu. W wieku 15 lat rycerz otrzymał tytuł dowódcy, podobnie jak jego ojciec.

Shota Rustaveli w „Rycerzu w skórze tygrysa” opisuje urodę Nestana-Darejana (córki Lorda Farsadana), która podbiła serce Tariela. Zgadza się oddać mu rękę i serce, jeśli uda mu się zdobyć chwałę i honor na wojnie.

Na wojnę

Tariel wyrusza na kampanię przeciwko Khatavom i odnosi zwycięstwo. Następnego ranka po zwycięstwie rodzice Nestana przychodzą do niego z prośbą o radę, z kim poślubić córkę. Nic nie wiedzieli o porozumieniu młodych ludzi.

Okazuje się, że rodzice chcą wydać córkę za syna szacha Khorezmu. Podczas spotkania Nestan zarzuca rycerzowi, że na próżno nazywał siebie swoją ukochaną, skoro tak z rezygnacją zgadza się z decyzją jej rodziców. Nestan prosi go, aby zabił syna chana i sam został władcą oraz jej mężem.

Analizując „Rycerza w skórze tygrysa” Shoty Rustaveli, badacze zauważają, że bohater spełnia pragnienia ukochanej. Król uważa jednak, że wszystkiemu winna jest jego siostra Davar, która wie, jak rzucać magię. W zemście Davar wysyła swoich niewolników do Nestana, którzy zabierają dziewczynę do morza. Dawar popełnia samobójstwo. Tariel próbuje odnaleźć swoją kochankę, ale bezskutecznie. W „Rycerzu w skórze tygrysa” bohater wraz ze swoimi towarzyszami szuka jej po całym świecie.

Spotkanie z Nuradinem

Podczas swoich wędrówek Tariel spotyka Nuradina-Freedona. Walczy ze swoim wujkiem, który pragnie podzielić kraj. Rycerze składają sobie przysięgę wiecznej przyjaźni. Tariel pomaga pokonać podstępnego wroga, a Nuradin opowiada, że ​​kiedyś widział na brzegu tajemniczą łódź, z której wypłynęła śliczna dziewczyna.

Tariel kontynuuje poszukiwania. Analiza wiersza „Rycerz w skórze tygrysa” pozwala szczegółowo przestudiować jego wędrówki. W rezultacie trafia do jaskini, gdzie spotyka Avtandila. Postanawia pomóc mu w poszukiwaniach. Ale najpierw zobacz Tinatin. Jest witany z radością i honorem, ale wkrótce jest zmuszony ponownie wyjechać, aby pomóc swojemu nowemu przyjacielowi.

W jaskini znajduje jednego Asmata. Tariel nie czekał na niego i sam wyruszył na poszukiwania Nestana. Avtandil odkrywa, że ​​rycerz jest na skraju rozpaczy. Ponadto zostaje ranny po walce z tygrysicą i lwem. Avtandil sugeruje udanie się do Fridona i wypytanie go bardziej szczegółowo o wydarzenie, kiedy zobaczył Nestana.

Fridon opowiada im wszystko szczegółowo, ale to nie dodaje jasności. Następnym razem ślad piękności zostaje odnaleziony po rozmowie z kupcem z Bagdadu, Osamą. Avtandil pomaga mu pokonać złodziei morskich. W nagrodę prosi o zwykły strój i pozwolenie na przybycie do Gulansharo pod przebraniem kupca.

Avtandil w Gulansharo

Tam Fatma, żona właściciela, zainteresowała się Avtandilem. Nakazuje zaprowadzić kupca do pałacu. Fatma zakochuje się w Avtandil. Pewnego dnia, kiedy się całowali, pojawił się potężny wojownik i obiecał Fatmie wielką karę. Kobieta zaczęła błagać Avtandila, aby zabił Chachnagira. Bohater wiersza w dowód wdzięczności spełnił tę prośbę; Fatma opowiedziała mu o Nestanie.

Któregoś dnia zobaczyła na morzu łódź, z której w towarzystwie dwóch czarnych mężczyzn wypłynęła niesamowicie piękna dziewczyna. Fatma nakazała swoim niewolnikom wykupić ją od strażników, a jeśli się nie zgodzą, zabić ich. Strażnicy zostali zabici.

Ale Nestan nie był z tego zadowolony; płakała przez całą dobę. Mąż Fatmy z radością przyjął cudzoziemkę. Pewnego dnia obiecał jej, że zostanie synową króla. Dowiedziawszy się o tym, Fatma natychmiast wsadziła Nestinę na konia i odprawiła ją.

Wkrótce usłyszała historię o Panu Kajeti. Tak nazywano tam złe duchy. Okazało się, że po jego śmierci krajem rządziła siostra króla imieniem Dulardukht. Niewolnik, który opowiedział tę historię, był rabusiem. Pewnego razu on i jego towarzysze zobaczyli na stepie jeźdźca, którego schwytali. Okazało się, że to dziewczynka.

Fatma natychmiast wysłała swoje sługi do Kadzhetii, aby odszukali Nestana. Powiedzieli, że dziewczyna była zaręczona z księciem Kadzheti. Jednak Dulardukht planuje wyjechać za granicę na pogrzeb swojej siostry. Zabiera ze sobą prawie wszystkich czarowników i czarowników, ale forteca nadal pozostaje nie do zdobycia.

Avtandil opowiedział Fatmie o rycerzu w tygrysiej skórze. Bohater wiersza nakazał niewolnikom Fridona zebrać armię i pomaszerować do Kadzheti. On sam pospieszył do Tariela z dobrą nowiną.

Razem z rycerzem i Asmatem przyjaciele udali się do Fridonu. Po konsultacji z władcą postanowili natychmiast rozpocząć kampanię na twierdzę, aż do powrotu Dulardukhta z pogrzebu. Z trzystuosobowym oddziałem bojowym rycerze wyruszyli. Udało im się szturmem zdobyć fortecę, Tariel rzucił się do swojej ukochanej, nikt nie był w stanie długo ich od siebie oderwać.

Rycerze wracają do Fatmy

Zwycięzcy załadowali trzy tysiące mułów bogatym łupem. Razem z Piękna księżniczka Nestan udali się do Fatmy. Chcieli jej podziękować. W prezencie dla władcy Gulansharo bohater otrzymał wszystko, co zdobył w bitwie pod Kajeti. Przyjmował gości z honorami, obdarowując ich także prezentami.

W królestwie Freedon odbyło się wielkie święto. Ślub trwał ponad tydzień, a uroczystościami cieszył się cały kraj.

Podczas uczty weselnej Tariel oznajmił, że chce pojechać z Avtandilem do Arabii, aby zostać tam jego swatką. Stwierdził, że nie chce się żenić, dopóki nie uporządkuje życia osobistego przyjaciela. Avtandil odpowiedział rycerzowi, że ani elokwencja, ani miecz nie pomogą mu w jego ojczyźnie. Jeśli jego przeznaczeniem jest poślubić królową, niech tak się stanie. Poza tym nadszedł czas, aby sam Tariel objął tron ​​​​indyjski. Tego dnia wrócił do Arabii. Ale Tariel nadal zamierza pomóc swojemu przyjacielowi za wszelką cenę. Fridon również go wspiera.

Rostevan przebacza Avtandilowi

Tariel wysyła posłańców do Rostevanu z pewną wiadomością. Rostevan wyrusza na spotkanie z nim ze swoją świtą, a także z pięknym Nestanem.

Tariel prosi Rostevana, aby przebaczył Avtandilowi ​​i okazał mu miłosierdzie. Przecież młody człowiek wyszedł bez błogosławieństwa na poszukiwanie rycerza w tygrysiej skórze. Rostevan przebacza swojemu dowódcy wojskowemu, daje mu córkę za żonę, a także nadaje cały tron ​​​​arabski.

Rostevan wskazuje swój oddział Avtandilowi, ogłaszając, że to ich nowy król. Avtandil i Tinatin pobierają się.

Karawana pogrzebowa

Na koniec bohaterowie dostrzegają na horyzoncie karawanę pogrzebową. Wszyscy ludzie w nim noszą czarne ubrania. Od przywódcy bohaterowie dowiadują się, że Farsadan, król Indian, straciwszy ukochaną córkę, zmarł z wielkiego żalu. W tym czasie Khatavowie przybyli do Hindustanu, otaczając go ogromną armią. Na czele tej armii stoi Ramaz.

Dowiedziawszy się o tej wiadomości, Tariel postanawia nie wahać się ani chwili. Pędzi drogą i pokonuje ją w ciągu jednego dnia. Wszyscy jego towarzysze broni idą z nim. W jednej chwili pokonują całą armię Hatavów. Hindustan nie stoi już w obliczu żadnego zagrożenia.

Następnie królowa uroczyście łączy ręce Nestana i Tariela, który wraz z żoną zasiada na wysokim tronie.

W wierszu jest mowa o tym, że otrzymali cały majątek ojca, osiągając wszystko, o co tak długo zabiegali. Rustaveli ma także swoją własną moralność. Jego zdaniem tylko ten, kto zna prawdziwy smutek, może naprawdę docenić radość.

W rezultacie wszyscy trzej bliźniaczy rycerze zostają władcami w swoim własnym kraju. Tariel rządzi Hindustanem, Fridon rządzi Mulgazanzare, a Avtandil rządzi Arabią. Ludzie mają szczęście, bo okazują się mądrymi władcami, których miłosierne czyny będą długo wspominane.

Wstępne cztery linie

Ten, który stworzył sklepienie niebieskie, ten, który ma cudowną moc
Bezcielesny duch dał ludziom - ten świat został nam dany jako nasze dziedzictwo.
Posiadamy to, co nieograniczone, różnorodne, całość na różne sposoby.
Każdy król jest nasz, w praktyce jego twarz jest wśród spraw królewskich.

Bóg, który raz stworzył świat. Każde pojawienie się tutaj jest od ciebie.
Pozwól mi żyć pragnieniem miłości, niech pije głęboko.
Pozwól mi z namiętnym dążeniem żyć w letargu aż do śmierci,
Ciężar serca przy lekkiej pieśni łatwo przenieść w inny świat.

Lew, który znasz lśniący miecz, tarczę i latające włócznie,
Ta, której włosy są jak zarośla, a usta są jak rubin, Tamar, -
Ten las loków agatów i ten pachnący rubin,
Wielokrotną pochwałą wzniosę Cię w blask oczarowania.

Nie codziennymi pochwałami, ale krwawymi łzami,
Jak modlitwa w jasnej świątyni, będę ją wychwalać wierszem.
Piszę czarnym bursztynem, rysuję wzorzystymi trzcinami.
Ktokolwiek przylgnie do powtarzających się pochwał, otrzyma włócznię w swoim sercu.

Oto rozkaz królowej, śpiewać jej rzęsom,
Delikatność ust, błyskawiczne oczy i perłowe zęby.
Ładny wygląd tego czarnobrewego. Kowadło ołowiane
Twardy i szorstki kamień zostaje zmiażdżony przez dobrze wycelowane ręce.

Och, teraz potrzebuję słów. Niech pozostaną w przyjacielskich stosunkach.
Niech zabrzmi perłowa melodia. Tariel spotka się z pomocą.
Myśl o nim wyraża się w słowach cenionych, przypominających pozdrowienia.
Moja fajka będzie śpiewać trzem gwiazdom gwiazd.

Usiądź, dojrzałeś wolę z kolebki tych samych losów.
Więc zaśpiewałem, Rustaveli, i włócznia wbiła się w moje serce.
Do tej pory byłam spójna z bajkami cichy dźwięk monotonny,
A teraz - rozmiar diamentu, piosenka, posłuchaj.

Ten, kto kocha, kto jest zakochany, musi być całkowicie oświecony,
Młody, szybki, mądry, musi czujnie widzieć sny,
Zwyciężyć wrogów, wiedzieć, co wyrazić słowami,
Zabawiać myśli jak ćmy – jeśli nie, to mu się to nie podoba.

Och, kochać! Miłość jest tajemnicą, światłem, które niezwykle przylega.
Światło tego ognia świeci w niewytłumaczalny sposób, bez końca.
To nie jest tylko pragnienie, to jest dymne, to rozkład.
Jest tu subtelność rozróżniania – kiedy słyszycie, zrozumcie Mnie.

Ten, kto trwa w oczekiwanym uczuciu, pozostanie stały,
Niezmienny, nie podstępny, zaakceptuje ucisk separacji.
Zaakceptuje złość, jeśli zajdzie taka potrzeba, smutek będzie jego radością.
Tego, który znał tylko słodycz spojrzenia, tylko pieszczotę, nie kocha.

Który płonąc krwią serca, z tęsknotą przylgnął do wezgłowia,
Czy nazwie tę łatwą grę miłością?
Trzymać się jednego i zastąpić drugiego, nazywam to grą.
Jeśli kocham duszą, przyjmuję na siebie cały świat smutków.

Miłość jest godna tylko tego, kochająca z niepokojem, namiętnie,
Ukrywając ból, przechodzi on harmonijnie, odchodząc w samotność, w sen,
Tylko on ma odwagę zapomnieć o sobie, walczy, płacze, płonie,
I nie boi się królów, ale boi się miłości.

Związani ognistym prawem, jak spacer po zielonym lesie,
Nie zdradzi imienia swojej ukochanej ze wstydu niedyskretnym jękiem.
I uciekając przed ujawnieniem, chętnie przyjmie mękę,
Wszystko dla mojej drogiej osoby, nawet spalenie, jest rozkoszą, a nie nieszczęściem.

Któż uwierzy, że wstawi imię swego ukochanego
W plotki? Martwi się zarówno o nią, jak i o siebie.
Kiedy oczerniasz, nie ma w tym żadnej chwały, jest tylko powiew trucizny.
Kto nie jest niegodziwy w sercu, chroni miłość kochając.

Wlałem opowieść o Persach i ich wskazówki w słowa Gruzinów.
W strumieniu płynęły cenne perły. Piękno głębin jest ciche.
Ale w imię tej pięknej, przed którą znoszę namiętne tortury,
Wcisnąłem wyraźne odbicie pereł w ramę wersetu.

Spojrzenie, raz ujrzawszy światło, jest wypełnione wiecznym pragnieniem
Bądź ze swoją ukochaną w każdej minucie. Jestem szalony. Wyszedłem.
Całe ciało znów płonie. Kto pomoże? Tylko śpiewanie.
Potrójna pochwała dla Tego, w którym wszystko jest diamentem.

Co dał nam los, powinniśmy się z tego cieszyć.
Niezmiennie, bez względu na wszystko, kochamy naszą ojczyznę.
Robotnik ma pracę, wojownik musi się martwić wojną.
Jeśli kochasz, wierz w miłość bez liczenia i płoń w niej.

Śpiewanie pieśni w czterech wersach jest mądrością. Wiedza – na pewno.
Kto jest od Boga, śpiewa z autorytetem, wypalony.
W kilku słowach powie wiele. Połączy swojego ducha ze słuchaczem.
Myśl zawsze będzie szanować piosenkarza. Świat jest zdominowany przez śpiewanie.

Jak łatwo biegnie wolny koń szlachetnej rasy,
Tak jak naturalny zawodnik uderza piłką w cel,
Tak więc poeta w złożonym wierszu poprowadzi niezakłócony kurs,
Hol będzie wyraźnie obracał tkaninę, jakby to było niemożliwe.

Inspiruje – w najtrudniejszych sytuacjach świeci szmaragdowym światłem,
Wybuchając głośnym słowem, usprawiedliwi mocny werset.
Słowo Gruzja ma moc. Jeśli czyjeś serce śpiewa,
Shine urodzi się w ciemna chmura, latem wyłączane są błyskawice.

Kto raz ułoży dwie lub trzy linijki, śpiewa pieśń,
Jednak nie rozbłysnął jeszcze płomieniem poety.
Dwie, trzy piosenki, jest putterem, ale kiedy jest takim dawcą
Myśli, że naprawdę jest twórcą, jest tylko upartym mułem.

A potem, kto zna śpiew, kto rozumie wiersz,
Ale serce nie zna słów przeszywających, palących i ostrych,
Nadal jest małym myśliwym i niespotykanym w polowaniu,
Ze spóźnioną strzałką nie jest gotowy na ważną grę.

I dalej. Melodia zabawnych piosenek w godzinie uczty jest cudowna.
Krąg się zamknie, wesoły, zwarty. Te piosenki sprawiają nam radość.
Prawdziwie zaśpiewane w tym samym czasie. Ale tylko on jest naznaczony światłem,
Ten, który śpiewał tę historię przez długi czas, zostanie nazwany poetą.

Poeta zna wynik z trudem. Dar pieśni nie zostanie rzucony w proch.
I nakazuje, aby wszystko było obfitością rozkoszy – dla niej,
Tego, którego nazywa miłością, przed którym zajaśnieje nowością,
Kto posiadając jego krew, każe mu śpiewać głośniej.

Tylko dla niej jest jego smutek. Niech usłyszy tę pochwałę,
W kim znalazłem chwałę, w kim jest moje wspaniałe przeznaczenie.
Choć jest okrutna jak pantera, całe moje życie i wiara w niej,
Później z pochwałą dodam tę nazwę do obecnego rozmiaru.

Śpiewam o miłości najwyższej – nieziemskiej i bezgrzesznej.
Trudno o tym zaśpiewać cały wiersz, brakuje słów.
Ta Miłość z niewielkiej części pędzi duszę do przestrzeni niebieskiej.
Błyska w nim nieznane światło, tutaj ledwo widoczne.

Trudno o tym rozmawiać. Wiele cudów nawet dla mądrych
Ta miłość. I tutaj nie jest to rzadkie, - hojne - śpiewaj i śpiewaj.
Nie ma siły, żeby powiedzieć o niej wszystko. Powiem tylko: ziemskie namiętności
Częściowo to naśladują, rozpalając własne odbicie.

Po arabsku ten, kto jest zakochany, jest szalony. Po prostu śpiący
Widzi niespełnione marzenie, które oddala się od niego.
Bliskość Boga jest zatem pożądana. Ale ta droga jest długa.
Te osiągają piękno już od progu.

Zastanawiam się, dlaczego bez prawa, co jest tajemnicą, należy robić otwarcie.
Myśl ludzka jest kapryśna. Dlaczego miłość przyzwyczaja się do wstydu?
Jakikolwiek termin tutaj jest za wcześnie. Nadejdzie dzień, nie dotykaj mgły.
Och, miłość jest ciągłą raną. Czy ranę trzeba otwierać?

Jeśli ten, kto kocha, płacze, to tylko to oznacza
Że ukrywa w sobie żądło. Jeśli kochasz, poznaj ciszę.
A wśród ludzi, wśród hałasu, niech będzie jedna myśl.
Ale pięknie, nie ponuro, potajemnie, wciąż kocham.

1. Opowieść o Rostewanie, królu Arabów

Był w Arabii król od Boga melodyjny, król potężny,
Armia silnych jest jak chmury, wywyższony Rostevan.
Dla wielu rycerzy trwały znak i nieporównywalny wizerunek,
Obserwując ptaki, w spienionej fali wszystko zobaczy przez mgłę.

Był także piękny w słowach. Miał córkę, dziecko miłości:
Słońce to oczy, noce to brwi, całość to gwiazda wśród luminarzy.
Tylko mądry człowiek może śpiewać o bujnie kręconych dziewczynach,
Pojawienie się czarnowłosej dziewczyny natychmiast zniewoliło wielu.

Ktokolwiek spojrzy na to słońce, nagle stanie się jej niewolnikiem,
Serce, dusza i umysł zostaną zwabione przez tego, który ma na imię Tinatin.
Niech pozostanie chwalebny na wieki, pełen praw wśród wieków,
To imię, równe słońcu, będzie imieniem - władcą.

Car, kiedy piękno księżniczki wtopiło się w jej wiek pełnej pieśni,
Przywołał szlachtę i bez gniewu posadził ich wokół siebie.
Powiedział: „To jest przedmiot porady. Róża zna czas koloru.
Wyblakło, nie ma już lata, wysycha, korona pęka.

Słońce wschodzi i zachodzi. Wioska, patrzymy, ciemność dymi.
Bezksiężycowa noc wiruje. Mój dzień jest całkowicie wyczerpany.
Złocenie wyblakło. Starość jest ciężarem. Nie ma gorszego ucisku.
Jeśli umrę, to jedyne, o co muszę się martwić. A droga jest taka sama dla wszystkich.

Gdzie jest światło, które oświeci ciemność? Niech twój umysł mi odpowie.
Niech korona zaznaczy czoło mojej bystrej córki.
Wszyscy odpowiedzieli, wzdychając: „Dlaczego taka jest twoja mowa?
Róża, nawet gdy więdnie, jest pachnąca i jaśniejsza.

A wadliwy miesiąc jest jasny. Promień gwiazdy jest całkiem piękny, -
Spór między gwiazdą a księżycem jest daremny. Więc, o królu, nie mów.
Nawet złe słowo od Ciebie jest mocnym fundamentem dla nas wszystkich.
Oblicze złotego słońca, twoja córko, jest jaśniejsze niż świt.

Daj jej królestwo, daj jej panowanie. Miała być żoną.
Ale od Boga został jej ukazany z góry sens rządzenia.
Kiedyś byłeś nieobecny i świeciłeś bez zachodu słońca.
Kiedy w jaskini są lwiątka, lwica i lew są sobie równi.”

Avtandil był synem przywódcy. On jest sam w łasce
Cyprysy świeciły wzdłuż dolin pomiędzy smukłymi.
Jak kryształ był sławny, chodził po gwiaździstej orbicie,
Połączył się ze snem Tinatin, bez niej znikł.

Jak kwiat we mgle, pasja była w nim ukrytą raną.
Róża namiętności, ponownie zarumieniona, pojawiła się nieco przed nią.
Och, miłość to tortura. Ten, kto kocha, jest całą męką.
Mimo to pragnie, aby rozkaz stał się węglem w ogniskach.

W godzinie, gdy bezgrzeszna dziewica król bez wahania rozkazał:
Władze otrzymały najwyższy dar, Avtandil radował się:
„Tinatin jest jak blask nadgarstka. Zasługuje na pełną władzę.
Widok słońca to szczęście, jego oblicze to źródło siły.”

Król, miażdżąc ciemność jak diament, swoim rozkazem rozkazał:
„Niech Tinatin będzie królewskim okiem, królewską wolą.
Przyjdźcie wszyscy Arabowie. Nie bądź słaby w pochwałach.
Jest tu blask, a kiedy jest noc, jest to rubin.

Przyszli wszyscy Arabowie. Szlachetny blask jest pomnożony w mocy.
Twierdza w Avtandil widzi wiele tysięcy bojowników.
Ujawnia się cały porządek armii. A kiedy tron ​​został zainstalowany,
Jest wysławiany przez cały lud: „Jego światło jest ponad słowami”.

Tinatin o jaśniejącej twarzy, posłuszny woli królewskiej,
Wszystko płonęło, było złote i położył koronę,
Dał czarnobrewe berło, dał jej królewskie welony,
I zajaśniała jak nowa gwiazda wśród gwiazd.

Król wyszedł, składając hołd. Obfite błogosławieństwa.
Mówiono pochwały. Dźwięk cymbałów przy dźwięku trąb.
Nowy król z twarzą królowej był jak twarz gwiazdy porannej na obłoku -
Kolory wrony to rzęsy, fiolet świtu to krzywizny ust.

Wydaje jej się, że jest niegodna objąć tron ​​​​ojca i to harmonijnie
Obóz kłania się, niespokojnie roi łzy niczym deszcz w ogrodzie.
A ojciec napominając, mówi: „Dziecko – podwójne życie.
Jesteś mi równa, moja droga córko. Płonę i mam delirium.

Nie płacz jak kwiat w dolinie. Jesteś teraz królem Arabii.
Zamek górski na szczycie. Bądźcie czujni i królowie.
Dzień staje się szkarłatny dla wszystkich. Bądźmy więc mili dla najmłodszych.
Kto pochyla się nad zmęczonymi, pomnoży ołtarze.

Bądź otwarty na działalność charytatywną. Bądź jak hojny firmament.
Wiedzcie, że serca są posłuszne dobrej gorliwości.
Zwiąże wolnych - w jego spojrzeniu jest światło. Bądź taki sam jak morze -
Ukrywając rzeki w swoim bezmiarze, oddawaj wilgoć bez końca.

Wydając dwa, trzy razy, zakwitniesz jak aloes,
To jest odwieczne drzewo, którego istnienie jest w Edenie.
Hojność to siła, podobnie jak siła temperamentu. Gdzie jest zdrada? Uciekła.
To, co ukrywasz, jest stracone. To, co dałeś, jest twoje.”

Panna słucha z uwagą tych słów, które tchną wiedzą,
Na wszystkie napomnienia ojca ma tylko jedno pozdrowienie.
Król pije i dobrze się bawi. Nie ma powodu, aby to było przyćmione.
Słońce chce równać się swoim blaskiem z jasną Tinatiną.

Posyła po swojego starego lokaja, aby przyszedł ze wspaniałym prezentem,
Tak więc, dając hojnie, żarliwie niszczy skarbiec w całości.
„Przynieś wszystko. Wszystko mi nie wystarcza.” I oddała to bez miary.
Nie zgadłem, nie liczyłem. „Nie oszukam nikogo”.

Wszystkie prezenty, które znałem z dzieciństwa, zbierałem od dzieciństwa,
Jednego dnia rozdałem cały wspaniały spadek.
Nauka jej ojca jest niezawodną gwarancją.
Jak strzała wystrzelona z łuku, to było tak pośpieszne.

„Przyprowadźcie wszystkie muły i osły”. Rozkazała wspaniałemu orszakowi:
„Pokaż mi swoje drogie konie”. Tupanie, rżenie, są konie.
Jedwab błyszczy. Tłum żołnierzy, bogaty w łaski królewskie,
Bawią się jak piraci, jak rabusie.

To tak, jakby w górach bito Turków – a szczęśliwych nie ma wielu.
Ściga się rój koni arabskich o krzaczastych grzywach i lekkich nogach.
Rozproszeni, rozdawni jak burza śnieżna: -
Zarówno starzy, jak i młodzi, wszyscy byli w niej bogaci.

Dzień minął. To była wesoła uczta. Pili i jedli jak pszczoły.
Na kwiatach. Samotny król był pogrążony w ciężkich myślach.
Ze spuszczoną głową usiadł przed tłumem.
Falami dobiegał hałaśliwy szept: „Dlaczego on jest smutny?”

Malując oblicze miodowej uczty, władca prowadzi do zaciętej bitwy,
I Avtandil o słonecznej twarzy, gotowy do galopu jak lew
Był z Sogratem szlachetnym u boku i jego bystrym spojrzeniem
„Dlaczego król jest tak obcy radości?” – zapytał szybko.

„Zgadza się, przyszła mi do głowy myśl, coś nieprzyjemnego i złego”
Sograt odpowiedział wzdychając: „Nie ma smutku, a radość jest godziną”.
Avtandil powiedział: „Zapytajmy więc. Dorzucimy zabawne słowo.
Bezskutecznie dźwigamy ten ciężar. Dlaczego nas zawstydza?

Avtandil i Sograt wstali, dostali pełne kubki,
A weseli padli na kolana przed królem.
Zabawny Sograt mówi: „Car, zdecydowanie jesteś deszczowym dniem,
Na twojej głupiej twarzy nie ma uśmiechu ani piękna.

Król uśmiechnął się. Nie mógł spodziewać się takiego słowa.
Mimo to spojrzał promiennie na skąpego doradcę.
„Doceniam twoją pracowitość. I jesteś godny pochwały.
Ale skąpa opieka nigdy mi nie odpowiadała.

Nie, to nie moje zmartwienie. Zbliża się starość, spoczynek.
A nie chcesz zostać bez godnego wojownika.
Dni zwiędły, wszystkie kwiaty zniknęły, a umiejętności nie przeszły dalej
Do końca będę wojownikiem bez wstydu dla kogokolwiek.

To prawda, mam córkę, kochałem moją córkę, traktowałem ją życzliwie.
Mimo to nie kocham mojego syna. Bóg tego nie dał. A ja nie mam siły.
Kto tutaj wyróżni się kokardą? A może będzie walczył ze mną piłką?
Avtandil nie może się z nim równać, bo go uczyłem.

Dumny, młody, pełen aspiracji słuchał tych pochwał.
I uśmiechem pokory ukrył swój triumf.
Jak ten uśmiech przylgnął do twarzy młodzieńca, na której był szkarłat
Usta go paliły, biel zębów błyszczała jak śnieg.

Król zapytał: „Dlaczego się śmiejesz? I dlaczego nieśmiało się przytulasz?
Dlaczego nie odpowiadasz? A może jestem dla ciebie zabawny?
Młody człowiek powiedział: „Pozwól mi powiedzieć to jako obelgę
Bez popisywania się śmiałością. Oby nie zostałem potępiony.”

Król odpowiedział: „Powiedz słowo. Nie wezmę tego ostro.
Spoiwem przysięgi jest świętość schronienia, imię jasnej Tinatin.
Avtandil powiedział: „Dlatego śmiało mówię: to nie jest kwestia przechwalania się,
Ale moja strzała trafiłaby w cel dokładniej, o Panie.

Jestem pyłem pod twoimi stopami. Ale mierząc strzały,
Będę pierwszy - złożę tę przysięgę przed pułkami.
Kto może się ze mną równać w strzelaniu? Powiedziałeś. Jaki jest sens wnoszenia pozwu?
Ten spór można rozwiązać jedynie piłką i strzałą w bitwie.”

Król powiedział: „Nie kłóćmy się, nie będę się spierał słowami.
Daj mi cebulę. Czyje imię będzie później powtarzane, zdecydujemy.
Przed świadkami w polu będziemy wolni,
Mówią tam o naszym losie: kto jest łapaczem, zwycięstwo jest z nim”.

Avtandil posłuchał. I w tym momencie ich kłótnia została przerwana.
Wszyscy byli radośni i śmiali się. Ukośne spojrzenie było im obce.
Była między nimi przysięga: ten, kto zostanie pokonany
Z nagą głową chodził tak przez trzy dni.

I król powołał dla tych wiernych dwunastu przykładnych sług
Niezrównane zawody, aby otrzymali strzały.
„Niech dwunastu z nich podąża za mną ze strzałą.
Shermadin jest z tobą jednym, przynajmniej jednym, jest nieporównywalny.

Powiedział do myśliwych: „Po równinach jak burza na stada zwierząt,
Zbierzcie się i owińcie wokół nich pierścień jako jedność.
Niech żołnierze wam pomogą.” Święto się skończyło, uczta jest bogata.
Przy stole nie zabrakło win, aromatów i dobrej zabawy.

Avtandil, gdy tylko wzeszło słońce, był już ubrany w kolor koralowca,
Twarz z rubinu i kryształu w złocie płonęła ogniem.
Pod osłoną nawłoci był cały kwiatem lilii.
Pojawił się więc jako cudotwórca na białym koniu.

Car został słynny z demontażu. Wszyscy ludzie wokół są jak orszak.
Pole jest pokryte armiami. Wszyscy cieszą się z polowań.
Nalot wielu oczu. Śmiech, żarty i dobra zabawa.
Czy sława spojrzy na kogokolwiek? Założą się.

Król rozkazuje przygotować strzały, które nałożą ograniczenia na wszystko.
Wynik każe im odważnie i poprawnie policzyć wszystkie uderzenia.
A na te wzorowe strzały czeka dwunastu wiernych niewolników.
Będą strzały w kozach i kozicach. Gra nadchodzi zewsząd.

Stada bez liczby są jak cienie. Jeleń szybkonogi.
Kozy galopują w białej pianie. Ścigają się dzikie osły.
To cud widzieć – i to jaki cud! „Uciekanie jest daremne” – bili się oboje.
Cięciwa nie może spać w spoczynku, strzała gwiżdże wielokrotnie.

Podkowy depczą kurz. Zasłona gwałtownie się podnosi.
Słońce było ukryte. A w nowej ofierze strzała gwiżdże i drży.
Krew przepływa przez białe futro. Nowy gwizdek, lecą strzały,
Bestia drży i odrętwiała upada - natychmiast znika życie.

Jeśli ktoś zostanie zraniony tylko strzałą, ucieka, ale bieg zostaje oszukany,
Nie ma wyniku, ten strumień uderzających strzał jest niestrudzony.
I nie zielone, nie nowe, wszystkie pola pokryły się krwią,
Bóg pełen miłości płonął gniewem na niebie.

Kto patrzył na Avtandila, jak walczyła jego ręka
Przebieg strzały, jak wiernie uderzała, jak wszystko zmierzało ku niemu,
Widząc taki spektakl, słowo podwoiło moje serce:
„Jest piękny jak aloes, który wyrósł w Edenie”.

Dzień minął, smutny dla zwierząt. Smeryan biegnie przez odległą równinę.
Na krawędzi kryształowy strumień rozbił falę o klif.
Zwierzęta zniknęły w ciemnych zaroślach. Konie by tam nie przeszły.
Rostevan i Avtandil odpoczywali i dobrze się bawili.

Ich radości nie mają granic. A jeden ze śmiechem powiedział:
„Będę bardziej dokładny!” Inny powtórzył: „Jestem dokładniejszy!” – powiedział w odpowiedzi.
I powołanych jest dwunastu wiernych. „Czyje strzały są bardziej wzorowe?
Konto musi być wiarygodne. To wszystko prawda, ale bez pochlebstw.

Odpowiadają: „Prawdy nie da się zaciemnić i bez złagodzenia
Nie możesz znieść porównania, królu, wynik jest dla ciebie wrogi.
Nawet jeśli nas zabijecie, jest nam to obojętne, ale śmiało Wam powiemy:
Tam, gdzie poleciała jego strzała, bestia nie zrobiła kroku do przodu.

Całe dwa tysiące zginęło. Dwadzieścia plus w Avtandil
Znaleziono śmierć. Przy tej dokładnej sile łuk nie zna chybień.
Jak sam zarysowuje, a więc ściśle – droga dla bestii się skończyła.
A twoje zebrały wiele strzał, rozrzuconych dookoła.”

Król się śmieje, jego śmiech jest krystaliczny. Nie ukąszony przez złą myśl,
Wcale nie jest smutny. „No cóż, zwycięstwo nie jest moje”.
Cieszy się z powodu swojego adoptowanego syna, to jest szczęście, a nie smutek.
Serce kocha jedność, słowik kocha różę.

Smakując teraźniejszość, siedzą w zaroślach.
Tłum wojowników patrzy na armię szeleszczącą jak kłosy.
Obok nich jest dwunastu odważnych mężczyzn, którzy nie boją się niczego.
Przez las widać wijącą się ścieżkę wodną.

2. Opowieść o tym, jak król arabski zobaczył rycerza ubranego w skórę lamparta

Na skraju lasu, nad potokiem, w samotnej melancholii,
Dziwny rycerz był głęboko zamyślony nad rzeką.
Trzymał czarnego konia za wodze i jeszcze raz
Z niemego serca, ściśniętego melancholią, popłynęły łzy.

Jak niebiańskie gwiazdy, wszystko lśniło perłami,
Zarówno zbroja, jak i siodło zostały oczarowane delikatnym światłem.
Był jak lew, lecz popłynęły łzy, pełne smutku,
Na policzkach, gdzie róże zwiędły i nie błyszczały jasno.

Ubrany był w brązowy kaftan ze skórą lamparta na wierzchu,
I siedział tam, przygnębiony, kłaniając się w swoim lampartowym kapeluszu.
Widoczny był gruby bicz w jego dłoni. Więc siedział nietowarzyski.
Miał wrażenie, że jest spowity dymem, cały magiczny i marniejący.

Niewolnik przychodzi do niego z pytaniem króla, ale przed urwiskiem
Widok tych łez, jak rosa, jakby kazał mu stać się.
Przed taką siłą żalu zamknij się lub nie kłóć się,
Płacz, jak deszcz woła w otchłań morza, poznawszy jego kres.

Niewolnik był w wielkim zamieszaniu, drżąc i zwątpiwszy,
I ze zdziwieniem spojrzał na smutnego wojownika.
„Król rozkazuje ci przyjść” – powiedział w końcu, westchnął i czekał.
Rycerz jest niemy i nie słyszał, nie podniesie twarzy.

Z twarzą pochyloną w dół, cały w wielkim zapomnieniu,
Nie słuchał otaczających krzyków i przelał krew ze łzami.
Szlochał dalej dziwnie, drżał w ogniu spalania,
Męce nie ma końca, łzy płyną raz po raz.

Jego myśli gdzieś błądzą. Jego myśli są wypełnione ołowiem.
Niewolnik kroczy ścieżką powrotu, nie osiągając niczego,
Znów powtórzyłem królewskie przesłanie, ale bez uwagi,
Z jego różowych ust nie słychać żadnego przekazu.

Niewolnik wrócił bez odpowiedzi: „Na moje słowa cześć
Był głuchy. Mój wzrok wyszedł z jasnego słońca.
Mimowolnie zrobiło mi się go żal. Serce biło mi boleśnie.
Widzę, że już długo czekałam, byłam zmęczona całą godzinę.

Król był zdumiony. Zdziwienie przerodziło się w oburzenie.
Wydaje polecenie dwunastu niewolnikom:
„Bierzcie broń i idźcie do niego z całym tłumem
I sprowadźcie mi szybko tego, który się tam waha”.

Wykonując rozkazy, oto niewolnicy. szelest
Słychać ich stopy i brzęk pierścieni pancerza. Rycerz wstał
Wciąż we łzach. Ale spojrzał w górę. Widzi w zwartym chórze,
Osoby w strojach wojskowych. Wołając: „Biada!” ucichł.

Otarł oczy rękami, wzmocnił kołczan ze strzałami,
Miecz z błyszczącą pochwą. Tutaj jest na szybkim koniu.
Czego on potrzebuje – niewolników, ich słowa? Prowadzi kruka
Gdzieś daleko, nie ma dla nich odpowiedzi - jest we śnie.

Tutaj, chcąc go złapać, natychmiast - zbliża się do niego żywy tłum,
Oto ręka, a tu kolejny pośpiech. To dla nich śmierć
Znów zmiażdżył jednego o drugiego ręką
Pomachał trochę, zabił, a drugiego pociął biczem w pierś.

Zwłoki spadały na lewo i prawo. Król kipi, pełen gniewu.
Krzyczy do niewolników, ale siew śmierci jest żniwem.
Młody człowiek nawet nie spojrzy na tego, którego krzywdzi.
Kto ucieknie, umrze, czeka go ten sam los.

Król jest zły, ekscytuje się i szybko dosiada konia.
Pędzi razem z Avtandilem, aby wyprzedzić aroganckiego.
Ale jak w iskrzącej mgle, jak na bajecznym Merani,
Nie podejmując z nimi walki, ukrył się, nie wołając.

Widząc, że król goni, a konie gonią za nim,
On, w natychmiastowej obronie, nagle uderzył konia i zniknął.
Jakby spadł w otchłań lub zniknął w niebie,
Szukają, nie, a ślad zniknął. Nic. Jak w ciemności zasłon.

Chociaż szukali śladów kopyt, nie, zniknął w pewnej odległości.
To było tak, jakby zobaczyli ducha, duch był tylko przez chwilę.
Ktoś płacze za zmarłych. I opiekuj się rannymi.
Król powiedział: „Praca nadeszła. Widocznie zły los nas dopadł.”

Powiedział: „Wszystkie dni były dla mnie samą przyjemnością.
Bóg poznał zmęczenie widokiem szczęścia bez końca.
Więc zachwyt został oszukany - jak wszyscy inni, kapryśny -
Zostałem śmiertelnie zraniony przez Wszechmogącego, odwrócił światło mojego oblicza”.

Wrócił więc ponury, zacieniony smutnymi myślami.
Odgłosy konkursów i biesiad zostały natychmiast zapomniane.
Jęki dookoła zostały zastąpione jękiem. Smutek króla był prawem.
Nieprzyzwyczajony do przeszkód, duch jest gotowy łatwo upaść.

Ukryty przed wszystkimi, król siedział w odległej sypialni,
Coraz bardziej smutno mu się wydawało, że światło radości zgasło.
Widziałem tylko Avtandila. Wszyscy rozproszyli się ze smutkiem.
Harfa nie niosła westchnień, nie słychać było dźwięku kastanietów.

Tinatin słyszy o tej utracie szczęścia. W pełni
To uczucie w niej. Ona jest przy drzwiach. I pytanie do lokaja:
„Śpi, czy nie śpi?” Odpowiedział: „Siedzi w udręce.
I z nikim nie rozmawia. Zrobiło się ciemno jak urwisko.

Avtandil został zaakceptowany jako syn tylko ze względu na swój smutek.
Powodem tego wszystkiego jest rycerz, dziwny rycerz w drodze.
Tinatin reklamował: „Wyjdę. Ale jeśli prosi, tęskniąc,
Przyjdę do niego o tej samej godzinie, jak mi każe przyjść do siebie”.

Król zapytał: „Gdzie jest Ten, w którym jest żywa wiosna, która niszczy góry?
Światło miłości, które cieszy oczy? Odpowiedź padła mu wtedy:
„Do bladej, do niej dotarła wieść, że smutek w Tobie jest dotkliwy.
Byłem tu. I to się powtórzy. Po prostu mu powiedz, a on tu przyjdzie.

Król powiedział: „Idź szybko i zawołaj ją do mnie.
Tylko w jednym sznurze pereł piękno jest zawsze jasne.
Niech mój ojciec odzyska oddech. Niech leczy tęsknotę.
Powiem jej, o co ta męka, dlaczego życie nagle odeszło.

Posłuchawszy polecenia ojca, Tinatin, jak objawienie,
Wizja pełni księżyca, lśniąca pięknem przed nim.
Sadza ją obok, patrzy na nią spojrzeniem pełnym czułości,
I całuje, a jego dusza znów jest otwarta na radość.

„Dlaczego nie przyszedłeś? A może powinienem był zadzwonić?
Dziewica pokornie sprzeciwiła się: „Królu, kiedy się krzywisz,
Kto odważy się do Ciebie przyjść? Nawet dzień zaćmi się przed tobą,
Niech ten żałosny dym snów zostanie teraz rozwiązany.”

Powiedział: „Drogie dziecko! Bycie z Tobą to moja radość.
Smutek minął, miło się na Ciebie patrzy, jakbyś podał eliksir,
Aby rozproszyć mąkę z autorytetem. Ale chociaż byłem dręczony namiętnie,
Wiedz, że nie na próżno, nie na próżno, zniknęła myśl o smutku.

Spotkałem nieznanego młodego rycerza. sklepienie nieba
Jego cudowna uroda przeszyła mnie jak tęcza.
Nie mogłam znaleźć powodów jego łez, jego smutku.
Chociaż był przystojny, rozgniewał mnie.

Lekko zwracając wzrok na mnie, szybko otarł łzy
Wskoczył na konia - kazałem zarodnikom przejąć kontrolę, ale natychmiast
Rozproszył mój lud. Kim on jest? Diabeł? Czy jest złoczyńcą?
Zostałem wyśmiany bez słowa. Nagle zniknął, tak jak nagle się pojawił.

Czy był, czy nie, nie wiem. Gorzkie piekło zastąpione jest niebem
Przyjmuję od Boga. W ostatnich dniach zgasły światła.
Nie zapomnę tego smutku, taki cud się nie stanie,
Nieważne, ile dni przeżyję, nie mam już więcej zabawy.

W jej głosie zabrzmiała pieśń: „Jeśli chcesz”, powiedziała dziewczyna,
Słuchaj słowa bez gniewu. Czy to dobrze, że jesteśmy obwiniani?
Czy to łowisko jest wszystkowidzące? Bóg jest także łaskawy dla latającej muszki.
Jeśli rozprzestrzenił zarośla, czy zadał nam w nich ból?

Jeśli rycerz był fizyczny, a nie cudowna wizja,
Oczywiście, na ziemi, musi być znany innym.
Wiadomość się pojawi, dotrze do nas ze słuchu. Jeśli ma złego ducha
Był i zniknął z lekkimi piórami, po co psuć się melancholią.

Oto moja rada, Panie: jesteś władcą nad królami.
Kto chce zobaczyć, gdzie jest widz, żeby można było zmierzyć Twoje światło?
Więc wysyłaj ludzi, niech szukają, niech przeszukują cały świat.
Znajdą odpowiedź, niezależnie od tego, czy jest śmiertelnikiem, czy nie.

Król wzywa szybkich posłańców, spośród najlepiej wybranych,
Aby nie szczędzić wysiłków w poszukiwaniu strażników,
Bez wysiłku, bez wysiłku, aby zapytać wszystkich
Gdzie jest ten rycerz, dumny z siły, i niech tam szybko idą.

Oto posłańcy w oddali. Cały rok wędrowali.
Nie widzieli nikogo, kto mógłby spotkać rycerza.
Wszelkie pytania są daremne. Ich poszukiwania są bezużyteczne.
Były długie okresy wędrówki, ale ich sukces był bardzo niewielki.

Niewolnicy pojawili się przed królem. Przepełniony smutkiem
Oto jak go poinformowali: „Chociaż wszędzie szukaliśmy,
Praca była bezowocna, chociaż była uczciwa, żałobna twarz jest dla nas odpowiednia,
Nie jest on nikomu znany. Powiedz nam, gdzie szukać?”

Król powiedział: „Moja córka powiedziała mi prawdę. Żałoba nie ma większego sensu.
Tutaj wąż pokazał żądło – był to duch nieczysty.
Z nieba objawił mi się mój wróg, to on mnie wyśmiał.
Niech cudzołoży pośród wynalazków – moje oczy są czyste, a moje uszy wolne”.

Zapomnieli o złym duchu. Więcej gier i zabawy.
Piosenkarz szuka chwały. Akrobata obrócił się.
Król nakazał bawić się młodym i starszym. Lekkie uroki
Bez limitu. Nie tylko znów jest bogaty w królewski dar.

Avtandil – na wpół ubrany. Światła igrają wokół niego.
Harfy dzwonią i śpiewają pieśni. Nagle posłaniec z Tinatin,
Czarny niewolnik w spoczynku: „Ta, której wizerunek jest twarzą aloesu,
Wysyła polecenie: idź do niej, o Panie”.

Zafascynowany tą dobrą nowiną Avtandil wstaje podekscytowany.
Strój, który wybrał był najlepszy, założył go.
Widok róży, przebywanie z ukochaną osobą to niezastąpiona rozkosz.
Być z niezrównaną urodą to urzekające przeznaczenie.

Avtandil śmiało do niej podchodzi. Nie czułam się onieśmielona w obecności kogokolwiek
Jego myśl. I niech łza płonie dla niej wiele razy,
Chce zobaczyć melodyjną twarz Tego, którego płomień jest palnym światłem
Błyskawica wystrzeliwująca z chmur, która płonie mocniej niż księżyc.

Ta perła z pereł. Światło jest przyjazne gronostajowi.
Wzrok jest rozbrojony. Miękki materiał - brak ceny.
Płonące rzęsy serca są jak błyskawica w nocy.
Szyja królowej jest mleczna, jej warkocze są ciężkie i czarne.

Choć ubrana była w koralowe światło, nie kryła smutku,
Avtandil go przywitała, kazała mu usiąść.
Młody człowiek pokornie usiadł przed nią. Serce kocha, serce jest zachwycone.
Spojrzenie patrzy w spojrzenie z zapomnieniem. Ta myśl budzi zachwyt.

Rycerz mówi: „Ty, Złoto, świeć, rozwiewając lęki.
Słuchaj, jestem niemy. Wchodząc o świcie, miesiąc został natychmiast spalony przez słońce.
W wolnym czasie nie myślę. Nie jestem wichrem na wolnej łące.
Ale w jakim magicznym kręgu pomieszany jest twój smutny umysł?”

Tutaj w wdzięcznych słowach wybierając je niczym pomiędzy kwiatami
Te z jaśniejszymi płatkami przyciągają więcej oczu,
Dziewica mówi: „Chociaż nie jesteś ze mną tą samą ścianą
Podzielony, ale nie będę tego ukrywał – twój strach jest mi teraz obcy.

Ale najpierw powiem Ci przy koleżance, że dręczy mnie to jak choroba.
Czy pamiętasz dzień, kiedy nad łąką, przy klifie, nad rzeką,
Nad wodą kryształowej rzeki pewien rycerz był smutny,
Wylewał kryształowe łzy jak łzy, dręczony melancholią,

Od tamtej pory zawsze tęskniłem. Myśl o nim, bez zmęczenia,
Kłuje i kłuje jak zła, szybko latająca osa.
Wiem, że należysz do tych odważnych. Więc szukaj tego w sobie.
Cała ziemia - do białych chmur, które wznoszą się do nieba.

Serce jest szczęśliwe w tym uczuciu. Mimo, że była między nami bariera,
Ale bez słów, tylko siłą mojego spojrzenia, widziałem wyraźnie,
W samotnej odległości, w której jesteś urzeczony miłością,
Że płoniesz ze zmęczenia, a twoja dusza drży.

Widzimy się uważnie. Wyświadczysz mi przysługę?
To jak kolczuga dla rycerza, która zbliża się do ciebie.
Jesteś niezrównanym rycerzem. I kochając, kochasz, jesteś niewolnikiem.
Ten rycerz to twój zapomniany brat. Myśl musi tego szukać.

Podwoisz moją miłość. Uspokoisz mój smutek.
Ukryjesz złego demona. I wabiąc fiołkami,
Świecisz różami, kwitniesz. I wtedy doznasz oświecenia.
Leo, wrócisz do słońca, spotkasz mnie, spotkasz mnie.

Więc staraj się mnie zadowolić. Trzy razy w roku upłynie rok.
Ale nie zanurzył się w wodzie. Jeśli go znajdziesz
Przyjdź, ukoronowany chwałą. Jeśli nie, jest złym duchem.
Rdzawe zimno nie rzuca swego zła na delikatną różę.

Mój prime nie będzie przyciemniony. Och, przysięgam, że miłość będzie trwać.
Niech przynajmniej słońce wcieli się, stanie się mężem i połączy z nim moje serce,
Niech zły świat podziemny odetnie mnie od nieba,
Miłość, dręcząca mnie, wejdzie do mojego serca śmiercią, wbijając nóż.

Rycerz powiedział: „Twarz gwiazdy porannej! Dlaczego moje rzęsy drżą?
Dlaczego agat królowej trzepocze ogniem?
Czy zasługiwał na podejrzenia? Czekałem na śmierć i rozkaz życia
Otrzymane. W posłuszeństwie będę twoim niewolnikiem.”

Powiedział też: „Złoty! Jesteś świtem, jesteś słońcem raju.
Bóg Wszechmogący, stwarzając, dał Ci, abyś był tutaj słońcem.
Rozkazujesz, planety nadchodzą. Razem z tobą jestem cała ubrana w brokat.
Mój kwiat, wziąwszy w siebie żywe światła, pozostanie cały.”

Promień - na promień i na słowo - słowo. Więc znowu przysięgają.
Czułe serce jest miodem, a miłość zostaje potwierdzona.
Wszystkie przeszłe smutki stały się czymś bardzo lekkim.
Białe zęby błyszczały jak od błyskawicy - z wysokości.

Ach, jaka to dla nich radość być razem, jak echo echa,
W środku zabawy, żartów, śmiechu rozmawiają o setce rzeczy.
Mówi: „Ty, złoty, można poznać tylko wtedy, gdy stracisz rozum.
Serce zapłonęło i płonęło, serce zamieniło się w popiół, płonący pył”.

Ale przyjemności się skończyły. Spojrzał na kryształ.
Zbladł i zaczął płakać. Choć odszedł, nie odszedł.
Nieznający oszustwa, jego serce płonie żarem,
Dałem to mojemu sercu. Tak więc dotyk pszczół przylega do różowych róż.

Powiedział sobie: „Złoty! Teraz separacja jest złem.
A mój rubin, blaknąc, stał się bardziej żółty niż bursztyn.
Jak możemy być osobno bez ciebie? Ale strzała jest gotowa na łuku.
Na cześć ukochanej słodkiej mąki. Przyjmę śmierć – będę cię smucić.”

Leży w łóżku, sny są niespokojne. Obficie płyną łzy.
Więc liście osiki biły, a on drżał z żalu.
Każdy szelest jest dziwny dla ucha. Jego duch jest pełen pragnienia.
Tortury stały się torturami podwójnie – miał o tym sen.

W tej męce ekskomuniki - zazdrość, myśli, udręka.
Strumień gorących łez jest jak sznur pereł.
Ale niespokojny sen jest daremny. Dzień wstaje – znowu jest jasno.
Na koniu, piękny, jadący, gotowy do podjęcia ścieżki.

Recepcjonista wysyła lokaja do przedpokoju i choć skromny,
Ale niestrudzony w swej gorliwości, wysyła wiadomość do króla:
„Nie będę ukrywał mojej myśli, królu: Królujesz nad całą ziemią.
Wieść o chwale odebranej bitwie dotrze do wszystkich w okolicy.

Pójdę w drogę i nie zmęczę się. Będę walczyć z moimi wrogami.
Jeśli jestem wrogiem, zadam ranę w sercu ku czci Tinatin.
Niech nieposłuszni będą zaniepokojeni, ale poddani niech się weselą.
Strumień prezentów nie ustanie. Niech rubin płonie ogniem.”

Wyrażając wdzięczność, król odpowiedział: „Lew! Dążenie
Twoje ręce są zawsze w bitwie. Odwaga mówi twoją radę.
Wyrusz w podróż do obcego kraju, wyrażam zgodę.
Jeśli jednak nadal będziecie przedłużać rozłąkę ze złem, nie będę szczęśliwy”.

Pojawiwszy się przed obliczem króla i okazując szacunek,
Rycerz mówi: „Słysząc dźwięk pochwał, jestem zdumiony.
W tym dźwięku jest tyle szczęścia. Z nim jest łatwiej – rozstania są udręką.
Bóg skróci godzinę rozłąki. Twoja jasna twarz jest moim prawem.

Bardzo cenię sobie myśl o randce. Król upadł mu na szyję.
Z całą swą czułością pocałował syna.
Nie ma drugiej takiej osoby jak ta dwójka. Bije w nich dobre serce.
Gorliwy kryształ zaczął świecić w Rostevan.

Tutaj dzielny rycerz wyrusza w obce krainy.
Przez dwadzieścia dni połączył biały dzień i czarną noc w jedno.
W nim, złoty, jest rozkosz wszechświata, ukryty skarb,
Z Tinatin jest pogrążony w myślach, jej serce płonie.

Wchodzi w góry, wchodzi w doliny. Gdy tylko tam dotrze, następuje wesoła uczta.
Przemówienia krążą jak pszczoły. Każdy przynosi hojny prezent.
Z twarzą słoneczną i jasnymi oczami, w tym szybkim przejściu,
Nachylając uszy do rozmowy, nie waha się w świetle zaklęcia.

Miał twierdzę. Górski zamek na górze.
Przebywa tam już od trzech dni. Shermadin - jaki on jest mu wierny.
Cała jego dusza, cała jego siła, całe jego serce jest dla Avtandila.
Nie wiedział jednak, jakim ogniem się pali.

Rycerz mówi do Shermadina: „Wstydzę się, ale usunę wstyd.
Ukrywałem swój smutek. Ale teraz się otworzę, uwierz mi.
Były tortury, były burze. Wylałam niezliczoną ilość łez.
Ale z tej okrutnej róży jest teraz dla mnie promień pocieszenia.

Moje ospałość trafia do Tinatina. Jest dla niej miłość, wszyscy o niej marzą.
W pobliżu stawu narcyz bez przerwy wylewał łzy w stronę róży.
Do tej pory nie mogłam otworzyć się na ból. Gniłem jak na pustyni.
Ale teraz nieszczęście się skończyło. Rozpaliły się moje nadzieje.

Powiedziała mi: „Niestrudzony, poszukaj, gdzie jest dziwny rycerz.
A kiedy wrócisz wyczekiwany, zabierzesz wszystko sercem.
Jesteś jak kwiat dla kwiatu na łące. Wezmę cię tylko za męża.
Pozwól mi stracić kontrolę nad usługami. Niewolniku, pozwól mi ją podnieść.

Jestem rycerzem, więc wypada mi służyć jej bez końca.
Lojalność wobec tronu jest powszechna. Będąc sługą, służ na zawsze.
Biorąc jej słodki balsam, nieposkromiony ogień przygasł.
Jeśli kłopoty są widoczne w oddali, wyjdź im naprzeciw, wyjdź im naprzeciw – jak człowiek.

Spośród wszystkich podporządkowanych tylko Ty jesteś mi bliski.
Łączy mnie z Tobą niezachwiana przyjaźń. Ponieważ
Nad całą moją drużyną Ty, Panie, bądź jeden,
Tylko Tobie powierzę ten rój orłów.

Rządź twardą ręką. Dla wojowników udających się na bitwę,
Dajesz przykład. A wiadomości poszły do ​​sądu.
A jeśli chodzi o prezenty, bądź nieporównywalny. Bądź moim powtórzeniem tutaj,
Żeby nawet nie zauważyli mojego zniknięcia.

Bądź mną w chwale wojskowej i w zabawie myśliwskiej.
I tak przez trzy lata rządził uczciwie, święcie dochowując tajemnicy.
Może mój aloes spokojnie zakwitnie.
Jeśli spotkam coś śmiertelnego, płacz nade mną, opłakuj, wzdychaj.

Wyślij wiadomość do króla, że ​​niestety nadeszło zaćmienie.
Bądź pijany smutkiem. „Śmierć jest niepożądana”, powiedz, „
Udał się do krainy, z której nie ma powrotu”. Srebro i złoto
Oddaj wszystko, co życie ma w zanadrzu i nie cenij niczego.

Więc jeśli mi pomożesz, to świetnie. Niech zginie to, co przemijające.
Ale zawsze pamiętając o duszy, nie wahaj się zapomnieć.
Sen i śmierć są w sąsiedztwie. Pamiętaj nasze dzieciństwo,
I pamiętając moje dzieciństwo, bądź sercem jak matka.

Niewolnik słyszy i wybucha łzami jak perły.
Jego wzrok blednie, a przez nie przebijają się niespokojne światła.
„Czy serce będzie szczęśliwe, jeśli Cię straci?
Ale kiedy twój duch usiłuje, nie można cię powstrzymać.

Mówisz mi, żebym przejął kontrolę. Jakie mam podobieństwo
Czy jest z tobą? Widzę wyższość w myślach, jestem inny -
Jeśli jesteś sam, wysłucham. Lepiej będzie, jeśli zejdę na ziemię.
Ale nie akceptuję separacji. Och, zabierz mnie ze sobą!”

Rycerz powiedział: „Niezwłocznie odrzuć wszelkie wątpliwości.
Ten, który kocha, w którym jest tęsknota, choćby tylko w jego towarzystwie
Tęskni, wędruje, walczy. Czy perły są rozdawane za darmo?
Ktokolwiek jest zdrajcą, niech zostanie zmieciony, zraniony włócznią w serce.

Sekret kto jest mnie godny? Dla ciebie jestem spokojny.
Będziesz mi wierny jak wojownik. Wzmocnij twierdzę twierdz.
Wróg zapomni o podejściu. A może dni mijają
Przywraca mnie. Boże, nie zostawiaj mnie wcale.

Skała, niszcząc, nie wie, czy jest ich tu sto, czy tylko jeden.
Opieka nie pozostawi dobrego ducha. Uwierz w los.
Jeśli nie wrócę w ciągu trzech lat, załóż ciemniejszy, bardziej bezbarwny materiał.
Aby wzbudzić w tobie większy szacunek, dam ci list.

Charakterystyka porównawcza Tariela i Avtandila z „Rycerza w skórze tygrysa” oraz Williama z piosenki „The Coronation of Louis”
Przede wszystkim zauważamy, że wszyscy ci bohaterowie walczą dzielnie, mają niezwykłą siłę, dopuszczają się kapryśnych czynów, są dowódcami i są pewni zwycięstwa bez względu na wszystko. Poza tym są niezwykle okrutni, pamiętajcie tylko, jak poradził sobie z księciem Tarielem – „Złapałem go za nogi i uderzyłem głową o słupek namiotu” oraz jak Wilhelm poradził sobie z Anseisem – „Uderza go w głowę lewą pięścią, prawą podnosi do góry i opuszcza na tył głowy. W połowie połamał mu szczęki i położył martwego u jego stóp”. Jest jeszcze jeden ważny fakt – Bohaterowie są samowolni i niezwykle emocjonalni. Samowola Avtandila objawia się w tym, że nie posłuchał swojego władcy i poszedł na pomoc swojemu przyjacielowi. Samowola Wilhelma przejawia się w tym, że bez rozkazu władcy zabił namiestnika i koronował na tron ​​prawdziwego króla. Emocjonalność Rycerzy objawia się w tym, że nieustannie płaczą za swoimi kochankami, a ich miłość i przyjaźń napędza ich przez całą powieść. Wilhelm okazuje swoje wzruszenie, gdy dowiaduje się o okrucieństwach Anseisa, który zmarnował zasoby królestwa, a on, nie mogąc powstrzymać gniewu, wyciąga miecz i udaje się do świątyni, aby zabić zdrajcę, ale potem dochodzi do swego wyczuwa i postanawia nie używać miecza, i znowu w przypływie złości wszystko - i zabija Anseisa.
Na tym kończą się podobieństwa. Spójrzmy na różnice. Rycerze z powieści są młodzi, smukli i piękni. W całej historii często mówi się o nich, że mają twarze słoneczne, co oznacza ich piękno, a ich piękno można opisać także innymi pięknymi słowami. Porównywane są także do aloesu, co oznacza, że ​​są szczupłe. W pieśni William nie jest w ogóle opisany, gdyż rycerz według koncepcji narodu francuskiego XII wieku nie powinien być piękny, ale uczciwy, umieć dobrze walczyć i dowodzić armią.
Avtandil i Tariel są bardzo emocjonalni. Tariel cały czas płacze z powodu swojej ukochanej, a na wzmiankę o niej traci przytomność, ale ich emocjonalność pomaga im dokładniej przemyśleć swoje działania. Ci dwaj bohaterowie są bogaci, hojni i zrobią wszystko dla swojej przyjaźni i miłości, przy czym przyjaźń jest ważniejsza. Na przykład Avtandil spędził noc ze swoją niekochaną osobą, aby dowiedzieć się czegoś o ukochanej swojego przyjaciela. Rozdają pieniądze i prezenty tak po prostu, bo taki jest zwyczaj wśród ich ludu i dlatego, że wtedy będą traktowani z szacunkiem i nie zostaną zdradzeni.
Wilhelm też jest uczuciowy, ale emocjonalność pozbawia go rozumu i podejmuje spontaniczne działania. Zabił Anseisa z motywacji ochrony tronu, gdyż za ideał narodu francuskiego uważa się takiego, który sprawiedliwie traktuje swoich i nie pozwala im się obrażać, a także zabija obcych, tych, którzy nie są tej samej wiary.
W całej powieści rycerzami kierowała przyjaźń i miłość. A Wilhelmem kierowały głębokie uczucia do kraju.
Po zbadaniu podobieństw i różnic bohaterów dochodzimy do wniosku, że dla epopei gruzińskiej ideałem bohatera jest jego hojność, piękno, emocjonalność, a także siła ich miłości i przyjaźni. Ideałem francuskiego eposu jest bohater, który potrafi odpowiedni moment wykazać się wolą i emocjonalnością, a także takim, który będzie sprawiedliwy wobec swojego ludu.

Nieśmiertelny wiersz wielkiego gruzińskiego poety Szoty Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa” to jedno z najwybitniejszych dzieł literatury światowej.

Na długo przed naszą erą naród gruziński stworzył swoją wysoko rozwiniętą kulturę materialną i duchową. Wymownie mówią o tym dzieła pisarzy starożytności, historyków arabskich i ormiańskich oraz kronikarzy gruzińskich. Liczne zabytki starożytnej kultury gruzińskiej, które przetrwały do ​​dziś, zadziwiają subtelnością wykonania, wyrafinowaniem smaku i zakresem twórczej myśli.

Piękno i bogactwo przyrody, wyjątkowe walory geograficzne i pozycja strategiczna Terytoria od dawna przyciągają do Gruzji różnych zdobywców: Greków i Rzymian, Persów i Arabów, Turków i Mongołów. Jednak miłujący wolność naród gruziński bezinteresownie stawiał opór zagranicznym zniewoleniom. W nieustannych krwawych walkach o zachowanie niepodległości wykuł własną, głęboko oryginalną kulturę, przenikniętą duchem odwagi i męstwa, umiłowania wolności i patriotyzmu.

Charakterystyczne cechy gruzińskiego Kultura narodowa znalazła szczególnie wyrazisty wyraz w fikcji. Najstarszy okres rozwoju Literatura gruzińska odznaczył się szeregiem dzieł, które do dziś nie straciły na znaczeniu i zainteresowaniu. Pomimo tego, że większość z nich ma charakter religijno-kościelny, odzwierciedlają wydarzenia z życia ludzi.

Dzieło pisarza z V wieku Jakowa Tsurtaveli przedstawia męczeństwo Gruzinki Szuszanik, która wybrała śmierć zamiast niewolnictwa i zdrady swego ludu. Pisarz Ioane Sabanisdze z VIII wieku opisał życie młodzieńca z Tbilisi, Abo, oddanego swemu ludowi i odważnie przyjmującego śmierć z rąk arabskich zdobywców. To wspaniałe dzieło starożytnej literatury gruzińskiej inspirowane jest duchem bohaterskiej walki wyzwoleńczej.

W XI-XII wieku w Gruzji silnie rozwinęła się fikcja świecka. Sprzyjał temu cały charakter epoki, który charakteryzował się największym rozkwitem państwa, gospodarczym i gospodarczym życie kulturalne starożytna Gruzja.

Najbardziej oryginalny charakter kultury gruzińskiej objawił się w genialnym wierszu „Rycerz w skórze tygrysa” Szoty Rustaveli, będącym szczytem gruzińskiej poezji klasycznej.

Rustaveli żył i tworzył na przełomie XII i XIII wieku. Był rówieśnikiem królowej Tamary, której zadedykował swój wiersz.

Rustaveli był jak na swoje czasy człowiekiem głęboko wykształconym. Pochłaniał wszystko najlepsze tradycje Kultura gruzińska, która go poprzedzała i współczesna, doskonale opanowała wszystkie osiągnięcia filozoficzne i filozoficzne myśl literacka zarówno świata wschodniego, jak i zachodniego.

Od dawna ustalono, że wiersz Rustaveli odzwierciedla współczesny poetażycie narodu gruzińskiego. Założenie, że jego fabuła została zapożyczona z literatury perskiej, jest bezpodstawne, gdyż ani w języku perskim, ani w żadnej innej literaturze nie było dzieła o podobnej fabule. Wiersz opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce w Arabii, Indiach, Chorezmie i innych krajach Wschodu. Jednak naukowcy z pełnym przekonaniem udowodnili, że okoliczność tę tłumaczy się jedynie chęcią poety zamaskowania konkretnych wydarzeń przedstawionych w dziele, które miały miejsce w życiu Gruzji w czasach Rustaveli. Niektóre motywy fabularne wiersza pokrywają się z niezwykłą dokładnością wydarzenia historyczne ten czas. Na przykład „Rycerz w skórze tygrysa” zaczyna się od legendy o tym, jak król Arabii Rostevan, który nie miał syna-dziedzica, przeczuwając zbliżającą się śmierć, wyniósł na tron ​​swoją jedyną córkę - Tinatinę, słynącą z jej urodę i inteligencję. Do zdarzenia doszło w Gruzji w r koniec XII wieki. Car Jerzy III, zaniepokojony faktem, że nie ma syna-dziedzica, po konsultacji z bliskimi i uzyskaniu ich zgody, za życia uczynił swoją jedyną córkę Tamarę królową.

Fakt ten miał miejsce jedynie w Gruzji za czasów Rustawelego i nigdy nie został powtórzony w żadnym innym kraju.

Ponad siedem i pół wieku dzieli nas od czasu powstania „Rycerza w skórze tygrysa”. Przez cały ten czas wiersz był ulubioną książką Gruzinów. Nie tylko w kręgach wykształconych, ale także wśród szerokich mas ludowych, wiersz był pamiętany, powtarzany i śpiewany. Wiersz do dziś zachował swoją wyjątkową popularność i autentyczną narodowość. Stał się własnością nie tylko narodu gruzińskiego. Niewiele dzieł świata fikcja znakomicie przetrwały próbę czasu.

Jaka jest gwarancja nieśmiertelności genialnego dzieła średniowiecznego gruzińskiego poety? Głęboko postępowy jak na swoje czasy treść ideologiczna dzieła ujęte w błyskotliwą formę artystyczną.

W przeciwieństwie do wszystkich znanych dzieł sztuki średniowieczny zachód i Wschodem, poemat Rustaveli jest wolny zarówno od mahometańskiego fanatyzmu, jak i chrześcijańskiej scholastycyzmu.

Wyprzedzając europejski renesans o całe półtora do dwóch stuleci, Rustaveli stworzył pierwsze w świecie średniowiecznym dzieło głęboko humanistyczne, przepojone uczuciem miłości i współczucia dla człowieka, wychwalające wzniosłe ludzkie uczucia i potwierdzające ideę triumf wolności i prawdy nad światem niewolnictwa, przemocy i ucisku. Nie postacie mitologiczne a w centrum poematu Rustaveli znajdują się niebiańskie moce, a wraz z nimi żywi ludzie ludzkie uczucia, pasje, aspiracje. Bohaterami wiersza są ludzie o wyjątkowej sile fizycznej i duchowej.

Wiersz opiera się na idei wyzwolenia człowieka z królestwa ciemności, niewolnictwa i ucisku. Wiersz opowiada historię zwycięskiej walki trzech przyjaciół rycerzy - Tariela, Avtandila i Fridona - o uwolnienie pięknego Nestana-Darejana, ukochanego Tariela, schwytanego przez Kadjów, który marnował się w surowej i ponurej fortecy Kadjeti. Pojedynek dwóch sił: rycerstwa inspirowanego wysokimi ludzkimi uczuciami miłości, przyjaźni i umiłowania wolności z jednej strony oraz Kadzheti, będącego symbolem niewoli, ciemności i ucisku, z drugiej, stanowi główny konflikt leżące u podstaw fabuły wiersza. I ta nierówna walka między zasadami dobra i zła, światła i ciemności, wolności i niewolnictwa zakończyła się świetlanym zwycięstwem rycerzy, którzy walczyli o triumf wolności i sprawiedliwości: pokonali nie do zdobycia fortecę Kajeti i wyzwolili piękny Nestan- Darejan - ucieleśniony symbol piękna, światła i dobroci.

Tak więc w dobie średniowiecznego niewolnictwa i ucisku Rustaveli śpiewał idee wolności i sprawiedliwości, śpiewał zwycięstwo człowieka inspirowane wzniosłymi aspiracjami nad siłami niewolnictwa i ciemności.

Zło na tym świecie jest natychmiastowe,

Życzliwość jest nieunikniona.

Te słowa poety wyrażają główną, afirmującą życie ideę wiersza.

Nestan-Darejan i Tariel, Tinatina i Avtandil kochają się szczerą, czystą, wzniosłą miłością, inspirując człowieka do najszlachetniejszych czynów. Bohaterów wiersza Rustaveli łączą więzy bezinteresownej przyjaźni. Avtandil i Fridon, dowiedziawszy się o wielkim smutku, który spadł

Tariela dołączyła do niego. Ryzykując życiem i dobrem, pozostali nierozłącznymi towarzyszami aż do zwycięskiego zakończenia zmagań, aż do pokonania twierdzy Kadzhet i uwolnienia uwięzionej piękności.

Tariel, Avtandil i Fridon, główni postacie wiersze - ludzie, którzy nie znają strachu w walce i gardzą śmiercią. Mocno w to wierzą

Lepsze to niż chwalebna śmierć

Co za haniebne życie!

I zainspirowani tym bohaterskim mottem, nieustraszenie walczą o triumf swoich wzniosłych aspiracji. Tę samą odwagą i hartem ducha charakteryzują się główne bohaterki wiersza - Nestan-Darejan i Tinatina. Potrafią wytrzymać każdą próbę i odważnie poświęcą się w imię prawdy i dobra.

Wiersz Rustaveli inspirowany jest świętym poczuciem patriotyzmu, bezinteresownej miłości i oddania człowieka ojczyźnie, swojemu ludowi. Bohaterowie tego dzieła są gotowi bez wahania oddać życie za dobro i szczęście ojczyzny.

Nestan-Darejan, pogrążony w twierdzy Kadzhet, ma okazję napisać list do swojego ukochanego, rycerza Tariela. O co zniewolona piękność prosi dla ukochanego? Nie chodzi o to, żeby przyszedł i uwolnił ją od nieznośnych cierpień i udręk, ale o wyjazd Tariela do ojczyzny i walkę z wrogami, którzy wkroczyli w wolność i honor ojczyzny. Przedstawiając taki moralny wyczyn swojej bohaterki, wielki poeta wyraził pogląd, że człowiek w każdych okolicznościach jest zobowiązany podporządkować wszystkie swoje interesy i aspiracje obowiązkowi wobec ojczyzny, sprawie szczęścia i dobrobytu ojczyzny. Tak wysoką świadomością patriotyczną inspiruje się bohaterów wiersza Rustaveli. To święte uczucie oświetla całe jego nieśmiertelne stworzenie.

Tariel, Avtandil i Fridon – synowie różne narody, ludzie różnych wyznań. Ta okoliczność w niczym nie przeszkadza im być najbardziej oddanymi przyjaciółmi i bezinteresownie oddawać za siebie życie. Tym samym w dobie średniowiecznych ograniczeń narodowych i religijnych Rustaveli głosił głęboko postępową ideę przyjaźni i solidarności narodów.

Jedną z postępowych cech wiersza Rustaveli jest wyraźnie wyrażona w nim idea równości i równości mężczyzn i kobiet. Bohaterki wiersza - Nestan-Darejan i Tinatina - są obdarzone tymi samymi wysokimi cnotami co Tariel, Avtandil i Fridon i w niczym nie są od nich gorsze. Rustaveli mówi o tym w swoim słynnym powiedzeniu:

Dzieci lwa są sobie równe

Czy to lwiątko, czy lwica.

W wierszu Rustaveli rozproszone są liczne powiedzenia - na przykład wypowiedzi poety o szkodliwości kłamstw, jego głoszenie o konieczności okazywania wytrwałości i stanowczości w każdych kłopotach i wiele innych. Bardzo ważne dla rozwoju Gruzji kultura artystyczna miał nauczanie Rustaveli o poezji jako gałęzi mądrości, a także jego potępienie pustej, zabawnej poezji.

Wiersz Rustaveli wzniósł się wysoko ponad poziom mrocznego i ponurego średniowiecza, stając się pierwszym zwiastunem humanizmu w literaturze światowej.

Jednak wielkość i nieśmiertelność tego dzieła tkwi nie tylko w jego bogatej treści ideologicznej. To prawdziwe arcydzieło twórczość poetycka, wciąż niedościgniony przykład w sztuce słowa. Napisany w gatunku powieści wierszowanej wiersz zbudowany jest w oparciu o ostro udramatyzowaną fabułę, rozwijającą się zgodnie z prawami rosnącego rozwoju fabuły. Styl wiersza przyczynia się do jasnego wyrażenia zawartych w nim głębokich myśli. Tkanina werbalna tego obszernego dzieła filozoficzno-poetyckiego pełna jest wspaniałych metafor i porównań, bogata w starannie dobrane eufoniczne rymowanki. Mistrzowska przemiana dwóch głównych rozmiary poetyckie(tzw. wysokie i niskie „shairi”) osiągnięto dynamikę kompozycji rytmicznej wiersza. Rustaveli - genialny artysta słowa, kreśląc monumentalne obrazy poetyckie, obdarzone żywymi cechami charakteru.

Ciemne, reakcyjne siły ze złością ścigały Rustaveli i próbowały zniszczyć jego wiersz. Tłumaczy to fakt, że w oficjalnych dokumentach historycznych epoki Rustawelego nie odnajdujemy nazwiska genialnego autora „Rycerza w skórze tygrysa”.

Od lat trzydziestych XIII wieku Gruzja była poddawana niszczycielskim najazdom hord mongolskich, które pustoszyły kraj. Wrogowie zniszczyli większość pisanych zabytków tamtej epoki. Wszystkiego dziedzictwo literackie epoki Rustaveli, oprócz „Rycerza w skórze tygrysa”, dotarły do ​​nas tylko dwa dzieła słynnych odopistów tamtych czasów - Shavteli i Chakhrukhadze - oraz dwa pomniki proza ​​literacka: „Visramiani” i „Amiran-Darejaniani”. Rękopis wiersza Rustaveli nie zachował się. Wiersz dotarł do nas jedynie w egzemplarzach koniec XVI i zaczął XVII wiek. Nakład pierwszego drukowanego wydania „Rycerza w skórze tygrysa” został spalony przez reakcyjne duchowieństwo w XVIII wieku.

Ale ludzie starannie i z miłością zachowali wielką twórczość poetycką prześladowaną przez siły reakcyjne. Na przestrzeni wieków wiersz Rustaveli wychował naród gruziński w duchu odwagi i męstwa, umiłowania wolności i humanizmu. Lud zapisał na swoich sztandarach bojowych nieśmiertelne słowa poety:

Lepsze to niż chwalebna śmierć

Co za haniebne życie!

Shota Rustaveli wywarł ogromny wpływ na dalszy rozwój literatury gruzińskiej. Od początku XVII w., kiedy Kultura gruzińska zaczął odradzać się na nowo, wiersz Rustaveli nabrał znaczenia autentycznego przykładu twórczości poetyckiej. Wielcy klasycy literatury gruzińskiej ubiegłego wieku - Nikołaj Baratashvili, Ilya Chavchavadze, Akaki Tsereteli, Vazha Pshavela, Alexander Kazbegi i inni - wiele nauczyli się od wielkiego Rustaveli.

Bohaterski duch wiersza Rustaveliego wpisuje się w naszą socjalistyczną rzeczywistość – najbardziej bohaterską epokę w całej historii ludzkości; jest blisko naszego narodu radzieckiego - najbardziej bohaterski i ludzie miłujący wolność na świecie. Humanistyczne ideały wielkiego poety, jego szlachetne marzenia o triumfie wolności i prawdy, o przyjaźni narodów, o równości mężczyzn i kobiet, znalazły spełnienie w naszym Kraj sowiecki. Stanowi poczucie bezinteresownego patriotyzmu, miłości i przyjaźni, odwagi i męstwa wysławianego przez poetę cechy charakteru moralny charakter Człowiek radziecki. Dlatego to wielkie dzieło nie traci dziś swojej żywotności i aktualności.

„Rycerz w skórze tygrysa” stał się własnością wszystkich narodów naszej wielkiej Ojczyzny. W Święte święto cała międzynarodowa Kultura radziecka Kulminacją 750. rocznicy powstania poematu był rok 1937. Teraz „Rycerz w skórze tygrysa” został przetłumaczony na języki wielu narodów naszej Ojczyzny. Istnieje pięć kompletnych tłumaczeń tego wiersza na język wielkiego narodu rosyjskiego. „Rycerz w skórze tygrysa” zajął należne mu miejsce w skarbcu kultura klasyczna narody radzieckie, na równi z dziedzictwo twórcze Puszkin i Szewczenko, Nizami i Navoi z „Opowieścią o kampanii Igora”, „Dawidem z Sassouna” i innymi arcydziełami epos ludowy bratnie narody ZSRR. Wiersz Rustaveli został przetłumaczony i jest tłumaczony na wiele języków narodów Zachodu i Wschodu; zajmuje godne miejsce w życiu duchowym całej postępowej ludzkości.

Beso Zhgenti

To, co zaoszczędziłeś, przepadło,
Wszystko, co dajesz, jest Twoje.
(Sz. Rustaveli)

„Rycerz w skórze tygrysa” Shoty Rustaveli to jedno z najbardziej niesamowitych dzieł stworzonych przez ludzki geniusz i stało się organicznym i krwawym dziedzictwem całej ludzkości. Przez wieki dzieło Rustaveli, napisane w nieznanym światu i przez nikogo jeszcze nie studiowanym języku, żyło jedynie w ojczyzna poeta na południe od Kaukazu, w wąwozach Chorokhi, Rioni, Kura i Alazani. Pojawienie się tego dzieła dla kultury światowej było jak wspaniałe odkrycie archeologiczne.

Tylko w koniec XIX wieków tajemnica ta została ujawniona światu. Ludzie, jeśli będą wielcy, stworzą pieśń i poniosą na łonie światowego poetę. Takim nosicielem korony przez wieki, nie uznawanym jeszcze przez Rosjan, był wybraniec Gruzji, Szota Rustaveli, który w XII wieku nadał swojej ojczyźnie sztandar i wezwanie – „Vepkhistkaosani” – „który nosi skórę lamparta”. „To najlepszy wiersz miłosny, jaki kiedykolwiek powstał w Europie, tęcza miłości, most ognia łączący niebo z ziemią”. Te słowa należą do tłumacza „Rycerza w skórze tygrysa”, poety.

Pierwszy kompletny, wysoce poetycki przekład Balmonta, który zaczęto ukazywać się w periodykach już w 1916 roku, odegrał wyjątkowo w zapoznaniu społeczności światowej z wierszem Rustaveli.

Angielska pisarka Marjorie Scott Wardop odwiedziła Gruzję w latach 90. XIX wieku. Wybitny gruziński poeta a osoba publiczna Ilja Czawczawadze zapoznała ją z wierszem Rustaveli. Zachwycona tą twórczością, pilnie rozpoczęła naukę języka gruzińskiego, a w 1912 roku angielska publiczność rozpoznała Shotę Rustaveli z jej przekładu prozatorskiego. Tak ten starożytny gruziński poemat zabrzmiał niemal jednocześnie w dwóch językach świata.

Oryginał „Rycerza w skórze tygrysa” zaginął. Być może zamienił się w popiół w czasie, gdy groźny i bezlitosny Jalaluddin Manguberdy spalił Tbilisi w 1225 roku, lub później, gdy Mongołowie spalili chrześcijańskie rękopisy na placu Tbilisi. Być może został rozerwany na strzępy podczas najazdów perskich Kizilbashów i tureckich Askerów. Wiele zostało zniszczone i utracone dla Gruzji w tych mrocznych czasach.

Ale przez ogień stuleci naród gruziński niósł swoje ukochane dzieło jak sztandar. Ludzie odczuli duszę i filozoficzną esencję poematu i uznali go za najdroższy skarb w swoim duchowym skarbcu. W górach byli i są ludzie, którzy znają na pamięć całe półtora tysiąca zwrotek wiersza. Znamienne jest również to, że przez wiele stuleci „Rycerz w skórze tygrysa” uchodził za najcenniejszy posag dla panny młodej. Kiedy wyjeżdżałem za granicę, zabrałem ze sobą także tę cienką książeczkę.

Każdy Gruzin wraz z „Pismem Świętym” umieścił na swojej głowie „Rycerza w skórze tygrysa”. Zagraniczni podróżnicy wierzyli nawet, że Gruzini mają dwóch bogów - i Rustaveli. Rustaveli uważał Miłość za pierwszy znak ludzkiej natury i człowieczeństwa. Jego nieśmiertelny wiersz jest hymnem miłości, a jego motyw przewodni z lakonizmem i filozoficzną głębią brzmi odwieczną prawdą – „Tylko miłość podnosi człowieka”.

Świat nie został stworzony przez Boga, aby uczynić go siedliskiem zła. Ziemia, ozdobiona niezrównanym i wielobarwnym pięknem, została stworzona dla ludzi, ponieważ sam człowiek jest uwikłany w bóstwo, on sam jest jego cząstką, jego stworzeniem, bez niego jedność i harmonia świata jest nie do pomyślenia. już w świecie ziemskim jest w stanie wprowadzić człowieka w wyższą harmonię. Człowiekowi dano rozum, aby mógł zrozumieć stworzony dla niego świat.

"Kim jesteście ludzie? Dlaczego tu przyszedłeś?"

Wszystkie prawa ziemskiego życia jako całość działają z nieubłaganym okrucieństwem, ale te, które działają jedynie w ciemności niechęci i niezrozumienia, nigdy nie będą szczęśliwe.

„Zło zabija dobroć, ale dobroć nie ma granic”.

„Rycerz w skórze tygrysa” zawsze był równie bliski i drogi zarówno mądrym, jak i mądrym młody człowiek, po prostu próbuję zrozumieć co . Każdy znajduje, czyta i zdobywa to, co jest mu bliskie, zrozumiałe i drogie. Pomysł jest prosty i świetny. Rustaveli przypomina nam, że największą wartością świata jest człowiek, że musi być piękny i doskonały. Jego dusza, ciało, umysł, uczucia i czyny muszą być piękne. Człowiek jest powołany i dlatego musi rozwinąć w sobie taką wolę, aby zarówno swoje myśli, jak i działania kierować wyłącznie ku dobru.

Tego wiersza nie da się powtórzyć. Czy można wyjaśnić słowami, jak skrzydła ważki mienią się w słońcu? Wystarczy znaleźć czas w wiecznym pędzie życia, a wieczorem przeczytać kilka stron tego wspaniałego wiersza o miłości w rodzinie.

Niezawodny Informacje biograficzne Niewiele zachowało się na temat Rustaveli. Nie są znane nawet lata urodzin i śmierci poety. Głównym źródłem informacji jest prolog poematu, poświęcony królowej Tamarze (panującej w latach 1184-1207) i jej współwładcy-mężowi Davidowi Soslaniemu. Zatem wiersz (nie pierwsze dzieło Rustawelego) powstał nie wcześniej niż pod koniec lat 80. XII w. i nie później niż w I dekadzie XIII w. Można przypuszczać, że Rustaveli urodził się na przełomie lat 60. i 70. XII wieku. W prologu dwukrotnie wspomniano, że autorem wiersza jest Rustaveli (Rustveli), co oznacza „właściciel majątku Rustavi” lub „rodowity Rustavi”. Według niektórych raportów Rustaveli zakończył edukację w Grecji. Przypuszcza się, że Rustaveli był skarbnikiem stanu królowej Tamary (jego podpis zachował się na jednym z aktów z 1190 r.). Rustaveli odrestaurował i pomalował także gruziński klasztor Świętego Krzyża w Jerozolimie. Według legendy beznadziejnie zakochany w swojej kochance zakończył życie w celi tego klasztoru. Według naukowców na jednej z kolumn klasztoru odkryto fresk przedstawiający Rustaveli.

„Rycerz w skórze tygrysa” to jeden z najwspanialszych wierszy literatury światowej. W sumie wiersz ma 1637 zwrotek, po 16 sylab w wersecie. Przeszło to do nas w licznych rękopisach, z wieloma interpolacjami i dodatkami oraz z kontynuacją znaną jako „Omaniani”. Powody nieobecności starożytne listy wiersze bliskie czasowi powstania – zarówno w licznych najazdach obcych zdobywców na Gruzję i związanych z tym nieszczęściach, jak i w tym, że wiersz był prześladowany przez duchowieństwo jako utwór o charakterze świeckim, sprzeczny z chrześcijańską pokorą.

Istnieje ponad 50 wydań tego wiersza Język gruziński. Pierwsze wydanie, pod redakcją i komentarzami Wachtanga VI, ukazało się w Tbilisi w 1712 roku. Wiersz został przetłumaczony na wiele języków byłego ZSRR i dalej języki obce. Istnieje 5 kompletnych tłumaczeń wiersza na język rosyjski (autorami tłumaczeń są K.D. Balmont, P.A. Petrenko, G. Tsagareli, Sh. Nutsubidze, N.A. Zabolotsky).

Do dziś kwestia, skąd Rustaveli zapożyczył fabułę swojego wiersza, pozostaje nierozwiązana. W literaturze spotykane są trzy opinie: pierwsza opiera się na słowach samego Rustaveli, który w szesnastej zwrotce poematu stwierdza, że ​​„znalazł perską opowieść i przełożył ją na wiersz, jak wielka perła przechodząca z rąk do rąk”. ręka"; jednakże perski oryginał, pomimo wszystkich poszukiwań, nie został jeszcze odnaleziony. Drugą opinię jako pierwszy wyraził prof. D.I. Czubinow, który udowadnia, że ​​Rustaveli nie zapożyczył fabuły „Skóry lamparta” od pisarzy wschodnich; został przez niego stworzony i miał na celu chwałę królowej Tamary. Trzecia opinia należy do A. Khakhanova; porównując wiersze Rustaveli z pieśni ludowe O Tarielu, sugerował, że sztuczny poemat XII wieku ma swoje korzenie w poezji ludowej, tak jak Faust i Hamlet opierali się na średniowiecznych tradycjach ludowych. Rustaveli skorzystał opowieść ludowa aby przedstawić wielką epokę historyczną.

Bohaterami są przedstawiciele różnych narodów (w tym fikcyjnych). Umiejętnie posługując się techniką maskowania fabuły, R. artystycznie zgodnie z prawdą ukazuje współczesną rzeczywistość Gruzji. Wiersz łączy w sobie dwa główne cykle narracyjne (indyjską linię Tariela i Nestana-Darejana oraz arabską linię Avtandila i Tinatina). Głębokie cechy psychologiczne bohaterów, przedstawienie wewnętrznej istoty zjawisk to główne cechy innowacji Rustaveli. Stworzył galerię żywych, pełnokrwistych, plastikowych postaci; jego bohaterowie to bezinteresowni, nieustraszeni bojownicy o triumf sprawiedliwości i szczęścia, uogólnione, typizowane obrazy zaawansowanego ludu feudalnej Gruzji XII wieku. Główna postać W wierszu cnotliwą i łagodną Nestan-Darejan ogarnia duch protestu, gdy dowiaduje się, że czeka ją przymusowe małżeństwo. Bohaterka dzielnie znosi uwięzienie w twierdzy Kadzhet, która jest symbolem tyranii, fanatyzmu i ziemskiej ciemności. Walka trzech bliźniaczych rycerzy o wyzwolenie Nestana zostaje zwieńczona zwycięstwem. Optymistyczna idea triumfu sprawiedliwości nad arbitralnością, dobra nad złem leży w sercu wiersza: człowiek musi się odważyć, może osiągnąć pełne szczęście na ziemi.

Wiersz Rustaveli jest entuzjastycznym hymnem miłości wolnej, ziemskiej, czystej i wzniosłej. Poeta odrzuca miłość prymitywnie zmysłową, cielesnie podłą. Wiersz wyraźnie wyraża ideę podziwu dla kobiet i poetycko uzasadnia możliwość równości moralnej i intelektualnej między mężczyznami i kobietami.

Wiersz przesiąknięty jest ideą patriotyzmu. Ideałem politycznym Rustaveli jest zjednoczone, silne, autokratyczne państwo, na którego czele stoi oświecony i ludzki król. Poeta potępia spory feudalne i separatystyczne aspiracje szlachty, ceni rozsądne, godne życie szlachetny człowiek. Jego bohaterowie nie boją się śmierci. Poeta piętnuje fałszywych rycerzy, tchórzliwych niedoszłych wojowników, podłych tchórzy i zdrajców, krzywoprzysięzców, pochlebców i hipokrytów. Wychwala rycerskie męstwo i odwagę, odwagę i śmiałość.

„Rycerz w skórze tygrysa” niewątpliwie ma pewne podobieństwa do zachodnioeuropejskiego powieści rycerskie oraz ze wschodnimi poematami epicko-romantycznymi średniowiecza, ale ogólnie Rustaveli podążał niezależną ścieżką. Wielki humanista, w przeciwieństwie do moralności kościelno-ascetycznej, głosi wolność osobistą, wolność myśli i uczuć, opowiada się za życiem ludzkim, niezdeterminowanym przez Bożą opatrzność i los. Rustaveli ucieleśniał ideały i aspiracje swojego ludu, ale ograniczenia narodowe są mu obce. Świat jego idei ma znaczenie uniwersalne. Poeta swoim wolnomyślicielstwem antycypował humanistyczne idee wczesnego renesansu.

Wchłonąwszy bogactwo starożytnej gruzińskiej kultury pisanej, a jednocześnie kierując się najlepszymi tradycjami folklorystycznymi, Rustaveli rozwinął i wyniósł na wyżyny całą poezję gruzińską. Wiersz napisany jest eleganckim, lekkim i melodyjnym wierszem Shairi. Rustaveli? prawodawca i niezrównany mistrz tego wersetu. Poetycką mowę Rustaveliego charakteryzują metafory i aforyzmy. Liryczne preludia i epistole, nie zakłócając dynamiki akcji, barwnie kadrują fabułę i ożywiają narrację. Rustaveli? twórca nowego gruzińskiego języka literackiego.

Imię Shota Rustaveli nadano Gruzinowi teatr dramatyczny, Instytut Teatralny w Tbilisi, Instytut Badawczy Literatury Gruzińskiej Gruzińskiej Akademii Nauk.

Wszyscy jesteśmy równi przed śmiercią,

Jej włócznia uderza wszystkich,

Lepsze to niż chwalebna śmierć

Co za wstydliwe życie.

Dlatego ludzie wiedzą,

Aby wzmocnić duszę.

Do kolegi prawdziwy przyjaciel pomoże, nie będzie bał się kłopotów.

Odda serce za serce, a miłość jest gwiazdą na drodze.

Jeśli nie będziesz działać,

Oddział jest bezużyteczny.

Zło na tym świecie jest natychmiastowe,

Życzliwość jest nieunikniona.

Poznać złe wieści - dla złych nie ma już przyjemnych przyjemności!

Ze wszystkich wrogów najniebezpieczniejszy jest wróg udający przyjaciela.

Oszczerstwo jest dla uszu tym, czym piołun dla języka.

Ten, kto zostawia przyjaciela w tarapatach, sam pozna gorycz kłopotów.

Kto nie szuka przyjaciół, jest swoim własnym wrogiem.

Tylko dobro jest nieśmiertelne, zło nie żyje długo!

Kłamstwo przynosi niekończące się męki duszy i ciału.

Ten, kto zdobywa pieniądze, jest niepoważny i oczernia siebie chciwością.

Mądry człowiek zmaga się z losem, głupi popada w zniechęcenie.

Mądry przyjaciel nie opuści przyjaciela, pomimo wszystkich trudności.

Czy bez ujawnienia swojej choroby lekarzowi można wyzdrowieć?

Takie jest prawo kochanków: wszyscy są dla siebie braćmi.

Inspirują się tylko ci, którzy doświadczyli cierpienia.

Kto nie szuka przyjaciół, jest swoim własnym wrogiem.

Niezależnie od tego, czym naczynie jest wypełnione, wyjdzie.

Człowiek bez serca

Żyje według własnych praw.

Każdy uważa się za stratega, obserwującego bitwę z zewnątrz.

AFORYZMY (SH. RUSTAVELI)

Strona internetowa: