UMYSŁ I UCZUCIA. MATERIAŁ NA ESEJ O HISTORII N.M. KARAMZINA „BIEDNA LISA”

Warianty wprowadzenia na temat roli uczuć i rozumu w życiu człowieka

Powód i uczucie... Co to jest? Są to dwie najważniejsze siły w wewnętrznym świecie człowieka. Dusza ludzka jest złożona. Są sytuacje, w których uczucia przeważają nad rozumem, a czasami rozum ma pierwszeństwo przed uczuciami. I często zdarza się, że człowiek przy całym swoim pragnieniu nie jest w stanie kontrolować prawdziwych uczuć, które są przyćmione przez rozum.

Rozum i uczucie to dwa ważne aspekty wewnętrznego świata człowieka, dwa przeciwieństwa. Często wchodzą w konflikt, powodując złożony konflikt w ludzkiej duszy. Co zrobić w sytuacji wyboru pomiędzy uczuciem a obowiązkiem? Usłysz głos rozsądku i ignoruj ​​uczucia. Lub podążaj za swoimi uczuciami i nie słuchaj argumentów własnego umysłu. Odpowiedzi znajdziemy w dziełach literatury rosyjskiej.

Walka uczuć z rozumem w człowieku wymaga obligatoryjnego wyboru: działać poddając się napływającym uczuciom lub nadal nie tracić głowy, zwrócić się o pomoc do rozumu, przewidzieć wszelkie późniejsze konsekwencje zachowań wywołanych uczuciami.

Co powinno być silniejsze w człowieku, rozsądku lub uczuciu? Myślę, że wszystko powinno być w harmonii. Rozum powstrzymuje osobę przed lekkomyślnością w czasie, a uczucie pozwoli ci cieszyć się życiem i odkrywać nowe aspekty życie ludzkie. Rozum powinien iść w parze, powinien być równoważny i nierozłączny.

Schiller powiedział: „Oświecony rozum uszlachetnia uczucia moralne: głowa powinna chłodzić serce, rozum powinien wznosić uczucia”.

Jak powinieneś żyć, swoim umysłem czy uczuciami? Wierzę, że wszystko powinno być w harmonii, równowadze. Zarówno uczucie, jak i rozum muszą być wzajemnie połączonymi siłami w człowieku. Jeśli zwycięży jedna rzecz, nieuchronnie doprowadzi to do nieszczęścia.

Człowiek jest istotą nie tylko rozumną, ale i obdarzoną uczuciami. Nienawidzi i kocha, raduje się i cierpi. To uczucie, które pozwala ci odczuwać szczęście i nieszczęście. Gdyby nie było uczuć, umysł nie tworzyłby tak wielu genialnych dzieł.

Odczuwanie jest procesem emocjonalnym. Nie da się ich kontrolować umysłem. Umysł mówi jedno, ale uczucia rodzą się pomimo tego.

Ludzie kierują się różnymi impulsami, czasem kieruje nimi współczucie, serdeczność, zapominają o rozsądku.

To uczucia czynią nas ludźmi. „Człowiek może być wielki dzięki swoim uczuciom, a nie tylko umysłowi” Theodore Dreiser.

Są ludzie, którzy są podatni na uczucia. W miłości trudno dostrzec oczywiste rzeczywistości.

MATERIAŁY DO eseju

Wstęp

1) Powód i uczucie. To dwa najważniejsze aspekty wewnętrznego świata człowieka. Życie człowieka pozbawione uczuć jest ubogie emocjonalnie. Jednak osoba kierująca się uczuciami, która nie wie, jak mądrze zarządzać swoimi emocjami, jest zdolna do popełnienia wielu pochopnych i nieodwracalnych działań (błędów). Mimowolnie myślę o tym po przeczytaniu historii N.M. Karamzin” Biedna Lisa" Książka została napisana w XVIII wieku, w epoce Oświecenia, kiedy rozum został wyniesiony do rangi kultu. Ale był to też czas, kiedy oświecona, wykształcona część społeczeństwa zrozumiała potrzebę uczuć uszlachetnionych rozumem. Dlatego historia „Biedna Liza” tak niepokoiła współczesnych N. Karamzina i nie pozostawia naszych współczesnych obojętnymi.

2) Co jest ważniejsze, rozum czy uczucie? To pytanie nigdy nie da jasnej odpowiedzi. Należy do kategorii wiecznie nierozwiązanych. Temat wagi rozumu i zaniepokojenia społeczeństwa w okresie Oświecenia. Estetyka Oświecenia wymagała, aby człowiek starał się myśleć przede wszystkim o dobru Ojczyzny, w sytuacji wyboru między uczuciem a obowiązkiem, preferując obowiązek. Ale życie pokazało, że człowiek żyje nie tylko rozumem, ale także uczuciami. Nienawidzi i kocha, raduje się i cierpi – uczuć nie da się wyprzeć z naszego życia. Dlatego też, aby odpowiedzieć na pytanie: „Co jest ważniejsze: rozum czy uczucie?”, sięgnę do opowiadania N.M. Karamzina „Biedna Liza”.

LISA

Wprowadź argument

Każdy, kto przeczytał „Biedną Lizę”, podziwia główną bohaterkę. Podziwiamy jej czystość moralną, siłę uczuć, jakie przejawiają zarówno wobec rodziców, jak i wobec Erasta. Ale my, czytelnicy, współczujemy losowi bohaterki.

Ktokolwiek czyta „Biedną Lizę”: ani pierwsi czytelnicy, ani ci, którzy tę książkę znali w XX wieku, ani nasi współcześni – wszyscy są przepojeni szczególnymi uczuciami do głównej (tytułowej) bohaterki. Czytelnik podziwia życzliwy, pełen szacunku stosunek do matki, czystość moralną bohaterki, godność jej czynów i siłę uczucia miłości.

Trzon

Na początku historii widzimy w Lisie wrażliwą, ale rozważną dziewczynę. Jest prostym wieśniakiem. Istnienie jedyna córka Lisa, mając starszą i chorą matkę, mądrze układa swoje życie. Żyje ze swojej pracy, sprzedając konwalie zebrane własnoręcznie. Pieniądze zebrane ze sprzedaży konwalii wystarczą na skromne, ale przyzwoite życie. Liza wykazuje rzadką roztropność, gdy podczas pierwszych spotkań z Erastam stanowczo odmawia kwoty oferowanej przez młodego, bogatego i przystojnego szlachcica. Takie godne i zupełnie nieoczekiwane zachowanie biednego wieśniaka zniechęca Erasta, wzbudza zainteresowanie, chęć ponownego zobaczenia tej dziewczyny.

Częste spotkania Lisy z Erastem, jego zainteresowanie nią robi swoje: Lisa zakochuje się w Erasta. Prudencja opuszcza bohaterkę. Stara się nie myśleć o tym, że nie mają przyszłości. I rzeczywiście tak jest: w końcu on jest szlachcicem, a ona wieśniaczką. Ani prawa tamtych czasów, ani tradycje rodzinne takie małżeństwo nie zostałoby zaakceptowane i potępione. W przeciwieństwie do tego Lisa nie może się doczekać spotkań z Erastam, pragnie ich, a jego wyznania miłości są jej bliskie. Z każdym spotkaniem rozsądek nie jest już dla Lisy przeszkodą w relacji z kochankiem, a ten związek prowadzi ją za daleko.

Rozstanie z Erastem, który musi iść do wojska, gdzie walczący, jeszcze bardziej wzmacnia Lisę kocham uczucie.

Wiadomość, że Erast poślubia kogoś innego dla zysku, pieniędzy, złamała dziewczynę. Życie staje się dla niej nie do zniesienia bez osoby, bez której świat nie jest piękny. Lisa postanawia umrzeć.

Historia biednej Lisy pokazuje, że tak silne uczucie, jak miłość, może przyćmić rozum najbardziej rozważnych ludzi. Na koniec jego krótkie życie gotowa ją opuścić, była tak przytłoczona poczuciem urazy i rozpaczy, że zapomniała nawet o matce.

Wniosek

Czytając „Biedną Lizę” możemy różnie spierać się o to, co jest ważniejsze – rozum czy uczucie. N.M. Karamzin również odpowiedział na to pytanie, wychwalając tak wspaniałe uczucie, jak miłość

Wymaż

W tej historii jest jeszcze jeden bohater – Erast. W duszy tego bohatera nie ma harmonijnej równowagi między uczuciem a obowiązkiem. Zawsze podąża za swoimi pasjami.

Widząc Lisę po raz pierwszy, jest urzeczony jej urodą. Przyzwyczajony do łatwych zwycięstw, próbuje zyskać przychylność Lisy, oferując pieniądze wykraczające poza to, o co dziewczyna prosiła, za skromne kwiaty.

Przyzwoite zachowanie dziewczyny tylko rozpala pasję Erasta. On szuka z nią spotkania. Bez wątpienia staje się dla niego miła. Widzi w niej oczywiste zalety. Brakuje mu jednak na tyle roztropności, aby zatrzymać się w porę, aby jego związek z Lisą nie zaszedł za daleko. Skąd mógł wiedzieć, że nie mają perspektyw na założenie rodziny. Co więcej: uwiodwszy Lisę, stopniowo traci nią zainteresowanie.

Na wojnie, podczas której synowie Ojczyzny wykazują cuda odwagi i bohaterstwa, Erast ponownie podąża za swoimi pasjami, choć innego rodzaju. Gra w karty i traci cały swój majątek. Jednak w tej sytuacji Erast postępuje rozważnie na swój sposób: żeni się dla pieniędzy. Bezlitośnie i okrutnie zdradza swoje uczucia do Lisy, skazuje ją na cierpienie i popycha do samobójstwa.

Historia Erasta opowiedziana przez N.M. Karamzin to historia człowieka podążającego za swoimi uczuciami, żyjącego najczęściej impulsami i namiętnościami. Na przykładzie Erasta w pytaniu: co jest ważniejsze, rozum czy uczucia, N. M. Karamzin odpowiedział nam: oczywiście uczucia, jeśli są prawdziwe. Roztropność Erasta jest roztropnością egoisty.

Ostateczne (końcowe) uzasadnienie eseju na temat: Umysł i uczucia.

Powód i uczucie... Co to jest? Są to dwie najważniejsze siły w wewnętrznym świecie człowieka, które potrzebują siebie nawzajem. Dusza ludzka jest bardzo złożona. Są sytuacje, w których uczucia przeważają nad rozumem, a czasami rozum ma pierwszeństwo przed uczuciami. Nic dziwnego, że Luc de Clapier Vauvenargues powiedział: „Umysł nie jest w stanie zrozumieć potrzeb serca”. W końcu prawdą jest, że człowiek przy całym swoim pragnieniu nie jest w stanie kontrolować prawdziwych uczuć, które przyćmiewają powód, który mu zaprzecza.

Taki wątek możemy zaobserwować w powieści Iwana Siergiejewicza Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, gdzie główny bohater Jewgienij Wasiljewicz Bazarow, będąc nihilistą, zaprzeczał dosłownie wszystkiemu, łącznie z miłością. Jego wewnętrzna zasada była przeciwna wszelkim romansom i uczuciom. Uważał to za „nonsens, niewybaczalny nonsens…”. Decydującą cechą zaprzeczającą jego poglądom było spotkanie z Anną Odintsovą, kobietą inną niż wszyscy. Bohater szczerze się w niej zakochuje, ale te uczucia były dla Eugene'a nie do przyjęcia i straszne. Anna nie miała takich samych serdecznych skłonności jak Bazarow. Starał się to ukryć na wszelkie możliwe sposoby, ponieważ wcześniej tylko rozum mógł kontrolować jego życie. Bohater nie był w stanie zapanować nad wszystkim, co się działo, gdyż walka umysłu i serca robiła swoje. Ale w końcu wyznał swoją miłość Odintsovej, zostaje odrzucony. To prowadzi Bazarowa do pierwotnych zasad, gdzie impulsy emocjonalne są po prostu bzdurą w porównaniu z rozumem. Ale nie zdarza się, że miłość po prostu gaśnie, nawet przed śmiercią, ale w Eugeniuszu wciąż wybucha i przeciwstawia się jego umysłowi, ostatecznie wygrywając. Znów przypomina sobie swoją miłość do Anny, ponieważ umysł nigdy nie jest w stanie pojąć serca.

Kolejny z jasne przykłady Konfrontacja rozumu z uczuciem to dzieło N.M. Karamzina „Biedna Liza”. Główną bohaterką opowieści jest sentymentalna biedna wieśniaczka Lisa, która zakochuje się w bogatym szlachcicu Eraście. Wydawało się, że ich miłość nigdy się nie skończy. A teraz wrażliwa dziewczyna całkowicie oddaje się kochankowi, jej serce przejmuje kontrolę nad umysłem. Ale niestety uczucia młodego szlachcica stopniowo ochładzają się i wkrótce wyjeżdża na kampanię wojskową, gdzie traci cały majątek i pod przymusem poślubia bogatą wdowę. W tym momencie cierpliwość Lisy się kończy i wskakuje do stawu. W końcu dla dziewczyny był to akt jej ukochanego z mocnym uderzeniem kto przyniósł strapienie, którego chciała się pozbyć jedynie przez samobójstwo. Jej umysł zaprzeczał temu biegowi wydarzeń, jemu jednak nie udało się pokonać żarliwego uczucia.

Zatem walka między dwiema najważniejszymi siłami wewnętrznego świata człowieka jest jednym z najbardziej złożonych procesów w duszy każdego człowieka. Albo uczucie przewyższa rozum lub umysł uczuć. Takie sprzeczności są niekończącym się pojedynkiem. Jednak umysł nigdy nie pojmie szczerych uczuć.

Szczegółowy opis uczuć bohaterów to jedna z głównych cech historii N.M. Karamzin „Biedna Lisa”. Jest to utwór napisany zgodnie z prawami sentymentalizmu – kierunek literacki, gdzie w konflikcie „uczuć i obowiązku” powinny zwyciężyć uczucia.

Sentymentalizm biednej Lisy wyraża się poprzez sympatie autora, które okazują się być po stronie tych bohaterów, którzy na rozkaz serca, a nie rozumu.

Uczucia Erasta: mistrz uczuć

W pierwszej części opowieści Karamzin największą uwagę poświęca uczuciom Erasta; początkowo to on jest głównym bohaterem. Ma dość tętniącego życiem miasta i ludzkiego oszustwa, fałszu i błyskotliwości, dlatego czule zakochał się w wiejskiej dziewczynie Lisie, która wydaje mu się ucieleśnieniem wszystkiego, co czyste, piękne i prawdziwe. Najważniejsze, że podczas spotkań z Lisą nawet nie myśli o cielesnym przejawie miłości – jego uczucia są całkowicie platoniczne, myśli, że kocha Lisę bardziej jak siostrę, a nie jak kobietę. Lubi po prostu przebywać w jej pobliżu.

Jednak Erastowi, jak każdej żywej osobie, trudno jest oprzeć się pokusie, a Karamzin to rozumie. Fizyczna miłość Niemniej jednak Erast i Lisa się spełniają, a potem uczucia Erasta i jego stosunek do dziewczyny stopniowo się zmieniają: Lisa przestaje być dla niego nieskazitelnym ideałem, stała się teraz taka jak wszystkie inne kobiety w jego życiu. Taką dziewczynę można zostawić i to właśnie robi. Erast poślubia bogatą kobietę, depcząc mu po gardle uczuć - nie kocha jej, ale to małżeństwo będzie opłacalne.

Uczucia Lisy: ofiara uczuć

Po ich rozstaniu historia Karamzina koncentruje się na uczuciach Lisy. W ogóle jej wizerunek został zaprezentowany dla literatury rosyjskiej dość nieoczekiwanie: Karamzin jako pierwszy z autorów pokazał, że chłopi też mogą mieć uczucia i doświadczenia, że „nawet wieśniaczki potrafią kochać”. Lisa zachowuje się dokładnie tak, jak powinna cierpieć bohaterka liryczna – ma złamane serce, nie ma sensu żyć bez miłości, co oznacza, że ​​nie ma sensu żyć.

Dowiedziawszy się w ten sposób o małżeństwie i rozumowaniu Erasta, nieszczęsna dziewczyna rzuciła się do rzeki. Niewątpliwie kierowała się wyłącznie uczuciami, bo z racjonalnego punktu widzenia nie wydarzyło się nic krytycznego: nie jest w ciąży, jej reputacja nie została zepsuta, nawet jej matka nic nie wie... Jednak dla Lisy nie ma powodu , dla niej jest tylko serce. Złamane serce.

Wnikając w dusze swoich bohaterów, Karamzin pokazuje nam różnicę w ich postrzeganiu miłości. Scena ich intymności jest punktem kulminacyjnym historii: potem uczucia Erasta powoli zanikają i oddalają go od Lisy, a jej uczucia, wręcz przeciwnie, wybuchają silniej i prowadzą do samobójstwa, gdy spotykają się z chłodem. Okazuje się, że Lisa staje się ofiarą uczuć, a Erast jest ich panem.

„Solidny umysł” i „najczulsze uczucia”

Wpisane koniec XVIII wieku „Biedna Liza”, dwieście lat później ją zatrzymała siła przyciągania dla współczesnego czytelnika.

Sukces tej niewielkiej książeczki można wytłumaczyć prosto: opowiada ona o miłości, czyli o wieczności, o tym, co zawsze niepokoi ludzi, zwłaszcza młodych. W opowieści uczucie miłości objawia się jako uczucie ruchome, zmienne, zdolne do odnowienia duszy, wzbogacenia jej (zarówno poprzez szczęście, jak i cierpienie).

Historię można przestudiować pod różne kąty wizję, ale żeby zapewnić sukces, zwróćmy się do jej kwestii moralnych i filozoficznych.

Prezenter fabuła Fabuła sprowadza się do historii miłosnej Lisy i Erasta. Karamzin zawsze przywiązuje dużą wagę do wewnętrznego świata człowieka, jego uczuć, doświadczeń, wierząc, że ich zrozumienie pomaga w kształtowaniu ludzkiej duszy. Należy więc przede wszystkim prześledzić charakter uczuć bohaterów, ich rozwój i do czego prowadzą. Odpowiedzi na te pytania pozwolą nam dojechać wieczne problemyżycie: miłość to szczęście, a miłość to tragedia; los i okoliczności; przyroda i człowiek.

Przejdźmy więc do uczuć bohaterów, przede wszystkim do poczucia miłości główny bohater historia – Lisa (o tym, że jest główną bohaterką, świadczy zarówno tytuł opowieści, jak i miejsce tego obrazu w systemie rozwijających się wydarzeń).

Ukazując szeroki i bynajmniej nie jednoznaczny przepływ uczuć bohaterki, Karamzin odkrył prawdziwy kunszt psychologa. Przejawiało się to w specjalnym przedstawieniu przeżyć emocjonalnych Lisy. Przed nami pojawia się ciągły proces zmian, bezpośrednich uczuć, myśli, wrażeń, wspomnień Lisy, spowodowany najważniejszymi dla jej serca wydarzeniami zewnętrznymi i wewnętrznymi.

Tym samym pierwsze spotkanie Lisy z piękną nieznajomą wywołuje w jej duszy zamęt, który po pewnym czasie ustępuje miejsca podekscytowaniu. Ostrzeżenia matki doprowadzają ją do łez. Brak spotkania następnego dnia młody człowiek z „życzliwą twarzą” Lisa jest smutna. Ale gdy tylko Erast pojawił się w jej pokoju, serce Lisy wypełniła szalona „radość”.

W nocy nie może spać: „Wyraźnie ukazuje się jej obraz Erasta”. Ranek przynosi jej smutne myśli, że Erast nie jest „prostym wieśniakiem”, ani drogim jej sercu „pasterzem”, ale jego wyznanie miłości rozwiało te myśli, zachwycając Lisę. Jej serce przepełnione jest „czystym i zarazem namiętnym uczuciem”, którego nie stara się ukrywać.

Ale matka planuje małżeństwo Lisy, nie łącząc ich z Erastem, a Lisa „płacze”. Erast ją pociesza: obiecuje jej wieczny czysty „raj” „we wsi” lub „w gęstych lasach”, a Lisa w ekstazie zapomniała o wszystkim. Zapomniała też o sobie... A potem staje się „straszna” i „łzy płyną jej z oczu”: wydaje jej się, że „dawnego” szczęścia nie będzie.

Jej gorzkie przypuszczenia są słuszne: Erast nie jest z Lisą „pięć dni z rzędu”, a ona przeżywa „największy niepokój”.

Dowiedziawszy się od Erasta o jego zbliżającym się wyjeździe do wojska, Lisa wpada w desperację i po odprawieniu go „traci uczucia i pamięć”. Jej dni bez Erasta stały się „dniami melancholii i smutku”.

Wreszcie małżeństwo Erasta, jego oszustwo, pieniądze, za które zdaje się ją przekupywać – wszystko to wraz ze wspomnieniami przeszłego szczęścia wstrząsa jej duszą i popełnia samobójstwo.

Jak widzimy, zakochana Lisa przechodzi różne stany psychiczne: za krótki czas W miłości doświadczyła nieśmiałości, podniecenia, nadziei, radości, szczęścia, niepokoju, smutku, melancholii, strachu, rozpaczy i wreszcie szoku. Wszystko to są przejawy bezgranicznej miłości.

Karamzin skupia uwagę nie tylko na wewnętrznych doświadczeniach bohaterki, ale także na szczegółach zewnętrznych, które pomagają przekazać ten lub inny jej stan. Powinno to obejmować poglądy, mowę, działania, przedmioty świata zewnętrznego złapane w spojrzeniu itp. Na przykład: Lisa „odważyła się spojrzeć na młodego mężczyznę”; „jej niebieskie oczy szybko skierowały się w ziemię, spotykając jego wzrok”; „W oczach Lizy błysnęła radość, którą na próżno próbowała ukryć; jej policzki jaśniały jak świt w pogodny letni wieczór; Spojrzała na swój lewy rękaw i uszczypnęła go prawa ręka" i tak dalej. Przykładów podobnych do tych podanych w opowiadaniu jest wiele, a uczniowie na naszą prośbę je odnajdą. Wspólnie dochodzimy do wniosku: Karamzinowi udało się pokazać bogactwo duszy Lisy, jej dwuznaczność, głębię. Zgadzamy się z badaczami twórczości Karamzina: pisarz wprowadzając czytelników w „zakręty serca”, zanurza nas w napiętej, emocjonalnej atmosferze „czułych namiętności”.

A jaki obraz otrzymuje życie duchowe Erasta? Oczywiście Karamzin zachowuje się tutaj jak prawdziwy psycholog, który doskonale wie, jakie formy osobowość człowieka i jaką rolę odgrywa w tym uczucie miłości.

Dlatego opowieść pisarza skupia się nie tyle na historii życia bohatera, ile na historii jego duszy. Pod wpływem czego się rozwija? życie wewnętrzne Wymazać? Przede wszystkim wpływa to na jego naturalne właściwości („ dobre serce, z natury miły, ale słaby i lekkomyślny”), potem otoczenie („roztargnione życie towarzyskie”, wypełnione świeckimi rozrywkami, nie zawsze nieszkodliwymi) i czytanie powieści zrobiło swoje, wprowadzając go w świat beztroskich, naiwnych przyjemności, W rezultacie w duszy Erasta ogarnęła nuda („narzekał na swój los”) i pragnienie natychmiastowego, czyste uczucia i doznania.

Okoliczności okazały się łaskawe dla Erasta: na swojej drodze spotkał Lisę – uosobienie czystości i spontaniczności. „Wydawało mu się, że znalazł w Lisie to, czego od dawna szukało jego serce”. Już w jej wyglądzie dostrzegł Bożą opatrzność. „Natura wzywa mnie w swoje ramiona, do swoich czystych radości” – pomyślał. Miłość Lisy jest sprawdzianem bohatera, sprawdzianem jego decyzji o rozpoczęciu nowe życie, sprawdzając jego serce, głębokość jego uczuć.

W historii jego związku z Lisą widać pewną dwoistość, która daje się odczuć w najbardziej subtelnej sferze - w sferze miłości, a dwoistość ta jest konsekwencją zarówno „dobrego serca”, jak i szkodliwego środowiska, które pogłębił swoją frywolność i egoizm. Z jednej strony Erast jest szczerze zakochany w Lisie, jest z nich dumny czyste relacje, z niesmakiem wspominając swoje poprzednie życie. Dba o spokój Lisy i wie, jak osuszyć jej łzy. Płacze, rozstając się z nią... Wydaje się, że jego serce zmartwychwstało i żyje nowymi uczuciami - całkowicie godne. Z drugiej strony stary Erast widoczny jest w nowym Eraście: jego uczucia do Lisy nie mają prawdziwej głębi, zawierają element zabawy, który go urzeka; zakochany, myśli frazesami, zapewne zaczerpniętymi z czytanych książek: Lisę, zgodnie ze zwyczajem, nazywa „pasterką”, mówi, że „zabierze ją do siebie i będzie z nią nierozłącznie mieszkać we wsi i w gęstej lasach, jak w raju”, że dla niego „najważniejsza jest dusza, dusza wrażliwa, niewinna” itp.

W rezultacie wygrywają w nim nie wysokie, ale niskie, znajome uczucia. Lisa traci nim zainteresowanie. Oszukuje ją, zdradza przysięgę. Wszystko to rodzi wrażenie, że Erast nie wytrzymał próby miłości, a jego dusza nie została oczyszczona ze zła. Wrażenie to potwierdza narrator, którego stanowisko prezentowane jest otwarcie: „Zapominam o człowieku z Erasta – jestem gotowy go przekląć” – mówi.

Jednak z zakończenia historii dowiadujemy się, że Erast po śmierci Lisy „nie mógł się pocieszyć i uważał się za mordercę”. Co to oznacza? Erast, który wcześniej nie miał zdolności do poczucia własnej wartości, nazywa siebie „mordercą”. Wyrażenie „nie można go było pocieszyć” wiele nam mówi. Ponadto dowiadujemy się, że odwiedza grób Lisy.

Czy możemy powiedzieć, że nastąpiło odrodzenie duszy? Co ujawniają nam znamienne słowa na końcu historii: „Może teraz już zostali pojednani”? Mówimy o spotkaniu dusz Erasta i Lisy w innym świecie, po śmierci, o ich pojednaniu, co oznacza o czym mówimy i o przebaczeniu, a może się to zdarzyć tylko wtedy, gdy dusza Erasta zostanie oczyszczona i on to rozpozna własne błędy i błędne przekonania.

Tym samym Karamzin na przykładzie życia Erasta przekonująco pokazuje, jak dużą rolę w kształtowaniu osobowości człowieka odgrywa uczucie miłości.

W romans Kilka kwestii jest ważnych dla Erasta i Lisy i należy się nimi zająć. Badając „anatomię” miłości, Karamzin stawia pytanie o możliwość i niemożność szczęścia w miłości. Czym jest to szczęście? Czy jest to kontrolowane? Jaki rodzaj szczęścia jest pełny – bezmyślny czy rozsądny? Odpowiadając na te pytania, będziemy opierać się na tekście.

Weźmy takie sceny. Tutaj Karamzin wprowadza nas w chwilowe szczęście „namiętnej przyjaźni”, w której nie ma przeszłości ani przyszłości, żyje jedynie w teraźniejszości, napełniając dusze czystą rozkoszą. Lisa i Erast mieli okazję przeżyć te błogie chwile. „Usiedli na trawie... spojrzeli sobie w oczy i powiedzieli sobie: «Kochajcie mnie!» – a dwie godziny wydawały im się chwilą” – pisze Karamzin. Lisie i Erastowi było przeznaczone doświadczyć chwilowego szczęścia miłości-namiętności, kiedy niczego się nie bali, nie myśleli o niczym, całkowicie poddając się przepływowi uczuć. I to jest wszechpotężna moc miłości!

Ale Karamzin ostrzega, na przykładzie Erasta, że ​​„spełnienie wszystkich pragnień jest najniebezpieczniejszą pokusą miłości”, bo jeśli nie śmierć, mogą nastąpić jej nieodwracalne, fatalne zmiany. Dlatego tak ważna jest myśl pisarza o konieczności rozumu. Temat rozumu zaczyna pojawiać się w opowieści niemal natychmiast. Poznajemy rozsądny pogląd matki na zachowanie Lisy i jej życie; Lisa myśli o swoim losie i losie Erasta, ale jej umysł nie może zatriumfować. A Erast w ogóle o niczym nie myśli – płynie z prądem uczuć, snując idylliczne plany na życie z Lisą, „jak z siostrą”.

Wątek rozumu wybrzmiewa potężnie również w przemówieniach narratora. Zwracając się do Erasta, woła: „Nierozważny młody człowieku! Czy znasz swoje serce? Czy zawsze możesz być odpowiedzialny za swoje ruchy? Czy rozum jest zawsze królem Twoich uczuć?

Refleksje nad tym stwierdzeniem pozwalają nam stwierdzić: moment miłości, kiedy człowiek całkowicie oddaje się uczuciu, jest piękny, jest to moment szczęśliwy, ale długie życie a siłę uczucia daje rozum, rozum.

W stosunkach Lisy i Erasta nie był to rozsądek i to jest jedna z przyczyn ich kłopotów. Ale pisarz nie obwinia swoich bohaterów za ich „urojenia”, jedynie wyjaśnia zachowanie bohaterów i takie stanowisko jest mądre: wie, że są ludzie, którymi kierują się namiętności i to jest ich nagroda i kara.

Fabuła mocno porusza problem losu i okoliczności. Karamzin nie utożsamia tych pojęć. Okoliczności jako suma prawdziwe powody określiła zachowanie zarówno Lisy, jak i Erasta: po śmierci ojca Lisa zmuszona była pomóc rodzinie i udała się do Moskwy, aby sprzedawać kwiaty, gdzie poznała Erasta; okoliczności rozwijają się dla Erasta w taki sposób, że jest on zmuszony wstąpić do wojska i na jakiś czas rozstać się z Lisą; aby polepszyć swój majątek, okoliczności zmusiły go do poślubienia „starszej bogatej wdowy”. Ale wszystkie te okoliczności nadal nie są śmiertelne.

Ale według Karamzina istnieją wyższe, fatalne siły, które wydają swój wyrok na człowieka: Lisa, kochając bezmyślnie i lekkomyślnie, skazała się na śmierć fizyczną; Erast, nie dotrzymując przysięgi, że zawsze będzie z Lizą, skazał się na śmierć moralną: „był nieszczęśliwy do końca życia”.

Siły wyższe są również reprezentowane w obrazie Natury. Natura zajmuje duże miejsce w światopoglądzie Karamzina. Dla niego jest dziełem Najwyższego - ucieleśnieniem piękna, „czującego” umysłu. W niektórych utworach pisarki pojawia się pod nazwą Natury (z jednej strony widzialny, widzialny świat, z drugiej pewne możliwości tkwiące w sile wyższej). Natura Karamzina ma wiele twarzy w stosunku do człowieka: współczuje mu, może go zaakceptować lub potępić, potrafi ostrzec go przed niebezpieczeństwem i zamienić we wroga. Zarówno człowiek, jak i ludzkość mogą pozostawać w harmonii z Naturą, ale mogą też zamienić się w zabawkę straszliwych, zgubnych sił.

Te poglądy Karamzina na naturę znalazły wyraz także w opowiadaniu „Biedna Liza”. Widzieliśmy tu wiele różnych twarzy Natury, które inaczej objawiały się w stosunku do Lisy i Erasta.

Lisa ukazuje się nam po raz pierwszy jako dziewczyna „rzadkiej urody”, czysta i młoda, z konwaliami w dłoniach. Te konwalie są symbolem jej wiosennego rozkwitu i czystości. Ale to właśnie te kwiaty Lisa wrzuci do rzeki Moskwy, gdy nie spotka młodego mężczyzny, którego tak bardzo lubiła... Co dają czytelnikowi porównania zaczerpnięte ze świata przyrody? Rozumiemy duchowe piękno I świat wewnętrzny bohaterki dowiadujemy się, że w jej oczach jaśnieje „czysta, radosna dusza”, „jak słońce świeci w kroplach niebiańskiej rosy”. Czasami Natura dokładnie odzwierciedla uczucia Lisy i ostrożnie ją „ostrzega”. To ostrzeżenie zostało wydane przez Naturę na samym początku pojawienia się miłości Lisy. W nocy nie spała, „budziła się niemal co minutę i wzdychała”. Rano, przed wschodem słońca, Lisa usiadła na trawie i ze smutkiem spojrzała „na białe mgły unoszące się w powietrzu”.

W " Słownik wyjaśniający Język rosyjski” pod redakcją D.N. Uszakow wyjaśnia słowo „mgła” nie tylko jako stan powietrza, ale także jako symbol tego, co niejasne, zagmatwane, niezrozumiałe. W w tym kontekście„mgły” to znak proroczy, ponieważ Lisa nie widzi jasno swojej przyszłości, jest pokryta mgłą.

Ale uczucia Lisy są tak czyste i piękne, że Natura „nie może powstrzymać się od dzielenia się” jej radością: w końcu Lisa kocha i jest kochana. „Co za piękny poranek! – mówi Lisa – Jak fajnie jest w terenie! Skowronki nigdy nie śpiewały tak dobrze, słońce nigdy nie świeciło tak mocno, a kwiaty nigdy nie pachniały tak przyjemnie!”

Natura jest „przywiązana” do Lisy iw chwili jej nieszczęścia – w chwili jej „urojenia”. W tym czasie „zgrzytała groźnie burza, z czarnych chmur lał się deszcz – wydawało się, że przyroda lamentuje nad utraconą niewinnością Lizy”. Ale Natura nie odwraca się od Lisy - lituje się nad nią, współczuje jej. Kiedy Lisa po wyjeździe Erasta do wojska wycofała się do lasu, gdzie roniła łzy i „jęczała z powodu rozłąki z ukochanym”, „smutna turkawka połączyła swój żałosny głos z lamentami”.

Można powiedzieć, że natura w tej historii jest zawsze obok Lisy. Wiosna, poranek, słońce, konwalie, świt, ptaki, spokojny księżyc, burza, błyskawica, deszcz - wszystko uczestniczy w jej radościach i smutkach, wszystko mówi o harmonijnej relacji ustanowionej między Lisą a Naturą. W zachowaniu Natury jest współczucie, litość dla biednej Lisy, ale nie ma tu przekleństwa, potępienia...

Czy Natura jest powiązana z Erastem? Tak naprawdę takiego połączenia nie ma, a jego brak jest także cechą bohatera. Co ciekawe, Lizie zawsze towarzyszy światło, słońce, nawet w nocy, podczas jej randek z Erastam, „cichy księżyc... posrebrzał swoimi promieniami jasne włosy Lizy”, ale ten sam księżyc zdawał się nigdy nie widzieć Erasta.

Towarzyszące mu obrazy, zaczerpnięte ze świata Natury, charakteryzujące Erasta, to obrazy ciemności: zawsze przychodzi do Lisy „wieczorem”, wkrótce zapada zmierzch („ściemniało się”). Liza, uosabiająca „światło”, zostaje wciągnięta w ten „wieczór”, „w noc” i przyroda lituje się nad nią, ale nie Erast.

Wszystko, czego dotknie ten bohater, umiera lub zamienia się w swoje przeciwieństwo: po prostu „wysoki dąb”, przy którym Erast spotkał się z Lisą, staje się „ponury”, a Lisa, która niedawno zaprzyjaźniła się z naturą, będzie się modlić: „Och, gdyby tylko niebo spadłoby na mnie: Gdyby tylko ziemia pochłonęła biednych!” A w chacie, niegdyś ogrzanej miłością dwóch pokornych serc - matki i córki, po śmierci Lisy spowodowanej oszustwem Erasta i śmierci biednej staruszki, wiatr „wyje”.

Natura jest wpisana we wszystkie główne wydarzenia opowieści, jest więc obok bohaterów, widzi ich i ocenia w pełni, dość emocjonalnie, a jednocześnie sprawiedliwie. Karamzin podtrzymuje pogląd, że Natura jest obdarzona rozumem i nie sposób nie brać pod uwagę jej ocen. To prawda, że ​​​​niektórzy widzą w nadziejach narratora na zmartwychwstanie duszy Erasta o wiele więcej humanizmu niż w stosunku Natury do tego bohatera. Ale to przeciwstawienie jest fałszywe, ponieważ stanowisko narratora jest podyktowane jego organicznym związkiem z Naturą, a zatem pochodzi od Natury. Widać to wyraźnie na poniższych przykładach.

Narrator wyznaje swoją miłość do spacerów „bez planu, bez celu – gdziekolwiek spojrzą oczy – przez łąki i gaje, po wzgórzach i równinach”. Jednak samo to uznanie niewiele znaczy. Aby dokładnie odkryć organiczny związek między narratorem a Naturą, konieczne jest zbadanie strukturę artystyczną przynajmniej mikrotekst, który pozwala ocenić oryginalność estetyki Karamzina. Możesz wziąć krótki fragment opisu okolic Moskwy:

„Po drugiej stronie rzeki widać gaj dębowy, w pobliżu którego pasą się liczne stada... Dalej, w gęstej zieleni prastarych wiązów, jaśnieje złoty kopułowy klasztor Daniłow; jeszcze dalej, niemal na skraju horyzontu, Wzgórza Wróbelowe są błękitne...

Często tu przychodzę i prawie zawsze widzę tam wiosnę; Przychodzę tam i opłakuję naturę w ciemne jesienne dni.

Co wynika z tego opisu? W pierwszym akapicie krajobraz jest podany w perspektywie, co poszerza przestrzeń. Artystyczna prostota, brak metafor i harmonijna struktura mowy nadają mu niemal epicki charakter. To spokojny krajobraz, ale jego spokój nie jest zimny, nie beznamiętny - ogrzewa go ciepłe uczucie narratora. Stąd liryzm w oszczędnym opisie natury, osiągany głównie poprzez specjalną konstrukcję zdań. Tak więc w każdym zdaniu widzimy inwersje, które tworzą specjalną, liryczną intonację: „Widoczny jest gaj dębowy”, „pasą się liczne stada”, „błyszczy klasztor Daniłow o złotej kopule”, „Wzgórza Wróbli są niebieskie”. Główne słowa oznaczające konkretne obiekty świata przyrody umieszcza się na końcu zdań - są one akcentowane, ponieważ są ważne dla narratora: podkreślił „gaj”, „stada”, „Klasztor Daniłowski”, „Wróblowe Wzgórza”.

Używając czasowników określających kolor („świeci”, „zmienia się na niebieski”), uświęcił w ten sposób te miejsca, gdyż blask powoduje złoto na kopułach klasztoru, świecące w słońcu, a błękit pochodzi z nieba. Kolory złoty i niebieski wraz z bielą są najczęstsze w malowaniu ikon i malarstwo artystyczneświątynie.

Typowe jest potrójne powtórzenie słów w pierwszym akapicie: „obok”, „dalej”, „dalej”. Tutaj każde z trzech słów zostało użyte w nowym znaczeniu leksykalnym, co stwarza efekt intensywności emocjonalnej, rosnącej powagi, a powtórzenie spółgłoski „l” w każdym z trzech słów nadaje zdaniom miękkość i melodyjność. W efekcie proza ​​autorstwa Karamzina jest prawdziwie „poetycka” (Yu. M. Lotman). W konsekwencji narrator, jego dusza wrażliwa na piękno, Natura, również zostaje „poetycka”

Drugi akapit jest niezwykle ważny: wprowadza nas w coś specjalnego styl artystyczny Karamzin. Pojawiają się tu obrazy wiosny i jesieni. Wiadomo, że słowa te z reguły były używane w dziełach sentymentalistów nie tylko w ich bezpośrednie znaczenie(pora roku) – zazwyczaj brano pod uwagę ich pojemność, głębię i podtekst. Słowo „wiosna” z pewnością kojarzyło się ze słowami „światło”, „radość”, „nadzieja”, „szczęście”, „rozkwit” itp.; słowo „jesień” kojarzyło się z upadkiem nadziei, więdnięciem, końcem życia. Dlatego te słowa stworzyły własne motyw liryczny. Zwykle pisano je kursywą lub pisano wielkie litery aby pokazać, że dane słowo jest cały temat, znak o wielkim znaczeniu.

Karamzin za pomocą obrazów wiosny i jesieni (wiosny - w większym stopniu) oddaje podekscytowany stan żywej, wrażliwej duszy narratora, wywołany wspomnieniami, który nie jest w pełni, całkowicie ujawniony, ale wyjęty , jak to mówią, w nawiasie, a zatem w Karamzinie przyroda i człowiek są niezwykle wielowymiarowe.

Analizowany fragment pozwala zapoznać się z poetyką prozaika Karamzina: z osobliwościami jego stylu, poetyckim użyciem, szczególną strukturą zdań – a ostatecznie przekonać się o organicznym połączeniu Natury i narratora. To właśnie organiczne połączenie z Naturą jako jakąś wyższą inteligentną siłą pozwala narratorowi ingerować w wydarzenia, oceniać bohaterów i wyrażać nadzieje na zmartwychwstanie duszy Erasta.

Wszystkie postacie (do których zaliczają się nie tylko Lisa i Erast, ale także narrator i Natura) oraz sam styl opowieści pomagają nam uświadomić sobie, stanowisko autora jako humanistyczny. Pojawiły się w niej także jasne. cechy osobiste pisarza (wysoka moralność, inteligencja, szlachetność, wrażliwość, dobre serce, bezinteresowność, religijność itp.), a także poglądy Karamzina na poetę-twórcę jako osobę oświeconą, cnotliwą, niezależną i na samą sztukę jako siłę moralną zdolną wpajać czytelnika wzniosłe uczucia. Tworząc swoją opowieść, Karamzin połączył kategorie „dobry” i „piękny” – moralny i estetyczny. W rezultacie mamy Karamzina artystę i Karamzina filozofa.

W utworze o niewielkiej objętości (sam temat, fabuła, organizacja materiału, świat figuratywny, język) Karamzinowi udało się wyrazić siebie otwarcie: śpiewał o miłości jako uczuciu, które może wzbogacić dusza ludzka, doświadczaj i ożywiaj; opowiadał się za harmonią rozumu i uczuć w miłości; propagował humanitarną postawę wobec człowieka, potępiając go za odstępstwa od praw moralnych, wierząc jednak w zmartwychwstanie jego duszy; nalegał, aby uwierzyć wyższe siły i służyć cnocie.

Lekcje moralne Karamzina są godne uwagi nawet w dzisiejszych czasach. trudne dni zwłaszcza, że ​​są to lekcje człowieka, którego „twardy umysł” – zdaniem V. A. Żukowskiego – „zawsze łagodził najczulsze uczucie”.

Ikołaj Michajłowicz Karamzin, opowiadając o losach swoich rodaków, dotarł wielki sukces w gatunku opowiadania. To tutaj w pełni ujawnił się jego talent jako pisarza sentymentalnego. Historie Karamzina różnią się od siebie cechy artystyczne i struktura. Wszystkie jednak łączy jedno – wszystkie są obrazami prozy psychologicznej. Często głównymi bohaterkami jego opowieści były kobiety. Jednocześnie przynależność klasowa jego bohaterów jest dość szeroka: szlachcianka Natalia, „groszka” Liza, dama towarzystwa Julia, burmistrz Marfa, bojar Lubosławski. Pisarz ukazuje swoich bohaterów jako ludzi posiadających swoich mocne strony charakter i słabości, ludzie cierpiący i kochający, popełniający zarówno dobre uczynki, jak i bezstronne działania. Karamzinowi udało się głęboko zrozumieć postacie kobiece swoich bohaterek, co oznacza tworzenie wieloaspektowe i prawdziwe kobiece obrazy. Najbardziej popularna stała się opowieść pisarza „Biedna Lisa”. Główna bohaterka dzieła, młoda dziewczyna, Lisa, została wychowana z punktu widzenia ścisłych zasad moralnych. Od dzieciństwa matka i zmarły ojciec wpajali jej zasadę „żywić się swoją pracą i nie brać niczego za darmo”. Matka Lisy, która wcześnie straciła męża, pozostaje wierna jego pamięci przez wiele lat. Już od pierwszych stron tej historii widać, że autor żywi szczere współczucie dla swojej bohaterki. Nie pokazuje tego, co jest prawdziwe środowisko społeczne ich charaktery, więc Lisę i jej matkę można wziąć zarówno za biednych mieszkańców miast, jak i przedstawicieli zubożałych rodzina szlachecka. W tej historii poddaństwo nie jest w żaden sposób wskazane. Autor zauważa jedynie, że dziewczyna „pracowała dzień i noc”. Chłopska praca głównych bohaterów ukazana jest w sposób wyraźnie pasterski. Relację Lisy i szlachcica Erasta charakteryzują także idylliczne tony. Tragiczny koniec tego romans z powodu okoliczności i frywolności głównego bohatera, a nie żadnego powody społeczne. W tym cecha wyróżniająca Opowieści Karamzina z twórczości Radszczewa, który przywiązywał dużą wagę do środowiska społecznego swoich bohaterów. Opowieść wyróżnia się humanistyczną orientacją, za którą stoi nie tylko stosunek Karamzina do Lizy, ale także do jej kochanka. Odsłaniając charakter głównego bohatera, autor z reguły nie wykracza poza zasady klasycyzmu. Dziewczyna jest cnotliwa i wrażliwa. Opowieść „Biedna Liza” została entuzjastycznie przyjęta przez czytelników. Wynika to przede wszystkim z humanitarnego ukierunkowania pracy, a także nowych form ekspresja artystyczna, wykorzystany przez autora.