Baszkirowie, podobnie jak wszyscy nomadzi, od dawna słyną z miłości do wolności i bojowości. A teraz zachowali odwagę, podwyższone poczucie sprawiedliwości, dumę, upór w obronie swoich interesów.

Jednocześnie w Baszkirii imigranci byli zawsze mile widziani, w rzeczywistości otrzymywali ziemię za darmo i nie narzucali swoich zwyczajów i wierzeń. Nic dziwnego, że współcześni Baszkirowie są bardzo przyjaznymi i gościnnymi ludźmi. Są zupełnie obce nietolerancji wobec przedstawicieli innych narodów.

W Baszkirii nadal przestrzegane są starożytne prawa gościnności. Do czasu przybycia gości, nawet nieproszonych, zastawiony jest bogaty stół, a wychodzącym wręczane są prezenty. Niezwykła tradycja wręczania bogatych prezentów do niemowlęcia goście - uważa się, że należy go uspokoić, ponieważ dziecko, w przeciwieństwie do starszych krewnych, nie może nic jeść w domu właściciela, co oznacza, że ​​​​może go przekląć.

Tradycje i zwyczaje

We współczesnej Baszkirii wielką wagę przywiązuje się do tradycyjnego stylu życia, wszystkiego święta narodowe obchodzony w całym kraju. A w czasach starożytnych rytuałom towarzyszyły wszystkie najważniejsze wydarzenia dla osoby - narodziny dziecka, ślub, pogrzeb.

Tradycyjne ceremonie ślubne Baszkirów złożone i piękne. Za pannę młodą pan młody zapłacił dużą kalym. To prawda, że ​​​​ekonomiczni zawsze mieli wyjście: ukraść ukochaną. W dawnych czasach rodziny konspirowały do ​​małżeństw mieszanych jeszcze przed narodzinami dzieci. A zaręczyny pary młodej (syrgatuy) odbyły się w młodym wieku 5-12 lat. Później poszukiwania panny młodej rozpoczęły się dopiero, gdy chłopiec osiągnął dojrzałość płciową.

Narzeczona syna została wybrana przez rodziców, a następnie wysłana do wybranej rodziny swatów. Wesela urządzano z rozmachem: organizowano wyścigi konne, turnieje zapaśnicze i oczywiście biesiadę. Przez pierwszy rok młoda żona nie mogła rozmawiać ze swoją teściową i teściem - był to znak pokory i szacunku. Jednocześnie etnografowie zauważają bardzo ostrożny stosunek do kobiet w rodzinie Baszkirów.

Jeśli mąż podniósł rękę na żonę lub nie zapewnił jej utrzymania, sprawa może zakończyć się rozwodem.

Rozwód był również możliwy w przypadku niewierności kobiety – w Baszkirii kobieca czystość była ściśle traktowana.

Baszkirowie mieli szczególny stosunek do narodzin dziecka. Tak więc kobieta w ciąży na jakiś czas stała się prawie „królową”: zgodnie ze zwyczajem trzeba było spełnić wszystkie jej zachcianki, aby zapewnić narodziny zdrowego dziecka. Dzieci w rodzinach baszkirskich były bardzo kochane i rzadko karane. Podporządkowanie opierało się wyłącznie na niepodważalnym autorytecie ojca rodziny. Rodzina Baszkirów zawsze opierała się na tradycyjnych wartościach: szacunku dla starszych, miłości do dzieci, rozwój duchowy i właściwe wychowanie dzieci.

W społeczności Baszkirów wielkim szacunkiem cieszyli się aksakale, starsi, strażnicy wiedzy. A teraz prawdziwy Baszkir nigdy nie powie niegrzecznego słowa staruszkowi lub starszej kobiecie.

Kultura i święta

Dziedzictwo kulturowe Baszkirów jest niezwykle bogate. Heroiczne eposy („Ural-Batyr”, „Akbuzat”, „Alpamysh” i inne) sprawiają, że zanurzasz się w wojowniczej przeszłości tego ludu. Folklor zawiera liczne baśnie o ludziach, bóstwach i zwierzętach.

Baszkirowie bardzo lubili pieśni i muzykę - w świnkach ludzi są pieśni rytualne, epickie, satyryczne, codzienne. Wygląda na to, że ani jedna minuta życia starożytnego Baszkiru nie minęła bez piosenki! Baszkirowie również uwielbiali tańczyć, podczas gdy wiele tańców ma charakter złożony, narracyjny, zamieniający się albo w pantomimę, albo w przedstawienie teatralne.

Główne święta przypadały na wiosnę i lato, w okresie rozkwitu natury. Najbardziej znane to kargatuy (święto gawron, dzień nadejścia gawron), majdan (święto majowe), sabantuy (dzień pługa, koniec siewu), które pozostało najważniejszym świętem Baszkirów i jest obchodzone na dużą skalę . Latem odbywał się jiin, festiwal, który gromadził mieszkańców kilku sąsiednich wiosek. Kobiety miały własne święto - obrzęd herbaty z kukułką, w którym mężczyźni nie mogli brać udziału. W święta zbierali się i urządzali zawody w zapasach, biegach, strzelaniu, wyścigach konnych, zakończone wspólnym posiłkiem.

Skoki zawsze były ważny element gody. W końcu Baszkirowie to wytrawni jeźdźcy, na wsiach uczono chłopców jeździć na koniu młodym wieku. Kiedyś mówiono, że Baszkirowie urodzili się i zginęli w siodle, i rzeczywiście, większość życia spędzili konno. Kobiety nie mniej zachowywały się na koniu iw razie potrzeby mogły jeździć przez kilka dni. Nie zakrywały twarzy, w przeciwieństwie do innych islamskich kobiet miały prawo do głosowania. Starsi Baszkirowie mieli takie same wpływy w społeczności jak starsi-aksakals.

W rytuałach i celebracjach kultura muzułmańska przeplata się ze starożytnymi wierzeniami pogańskimi, a szacunek dla sił natury jest prześledzony.

Interesujące fakty o Baszkirach

Baszkirowie najpierw używali runicznego pisma tureckiego, a następnie arabskiego. W latach dwudziestych opracowano alfabet oparty na alfabecie łacińskim, a w latach czterdziestych Baszkirowie przeszli na cyrylicę. Ale w przeciwieństwie do języka rosyjskiego ma 9 dodatkowych liter, które wyświetlają określone dźwięki.

Baszkortostan to jedyne miejsce w Rosji, gdzie zachowało się pszczelarstwo, czyli forma pszczelarstwa polegająca na zbieraniu miodu od dzikich pszczół z dziupli.

Ulubionym daniem Baszkirów jest beszbarmak (danie z mięsa i ciasta), a ich ulubionym napojem jest kumys.

W Baszkirii zwyczajem jest uścisk dłoni dwiema rękami - symbolizuje szczególny szacunek. W stosunku do osób starszych takie powitanie jest obowiązkowe.

Baszkirowie stawiają interesy społeczności ponad osobiste. Przyjęli „braterstwo Baszkirów” - troskę wszystkich o dobro swojego rodzaju.

Kilkadziesiąt lat temu, na długo przed oficjalnym zakazem przeklinania w przestrzeni publicznej, w języku baszkirskim nie było wulgaryzmów. Historycy przypisują to zarówno normom zabraniającym przeklinania w obecności kobiet, dzieci i starszych, jak i przekonaniu, że przeklinanie szkodzi mówcy. Niestety, z czasem, pod wpływem innych kultur, ta wyjątkowa i chwalebna cecha Baszkirów zaginęła.

Jeśli napiszesz imię Ufa w języku baszkirskim, będzie wyglądać jak ӨФӨ. Ludzie nazywają to „trzema śrubkami” lub „trzema tabletkami”. Ten stylizowany napis często można znaleźć na ulicach miasta.

Baszkirowie uczestniczyli w klęsce armii napoleońskiej podczas wojny 1812 roku. Byli uzbrojeni tylko w łuki i strzały. Pomimo archaicznej broni Baszkirowie byli uważani za niebezpiecznych przeciwników, a europejscy żołnierze nazywali ich Północnymi Kupidynami.

damskie imiona Baszkirów tradycyjnie zawierają cząstki oznaczające ciała niebieskie: ai – księżyc, kon – słońce i tan – świt. Męskie imiona zwykle kojarzy się z męskością i odpornością.

Baszkirowie mieli dwa imiona - jedno nadano zaraz po urodzeniu, w momencie owinięcia dziecka w pierwsze pieluszki. Tak to się nazywało - pielucha. A drugie dziecko otrzymało podczas obrzędu nadania imienia od mułły.

Baszkirowie od wieków mieszkają na południu Uralu. Ich ojczyzna jest bogata w ryby, zwierzęta futerkowe i wszelkiego rodzaju zwierzynę łowną. Góry Ural są właścicielami jednego z najbogatszych zasobów naturalnych, kryją złoża klejnotów, najpiękniejszego tutejszego jaspisu. W źródłach pisanych pierwsze wzmianki o Baszkirach pochodzą z połowy IX wieku. Własna nazwa narodu to „bashkoot”, co po turecku oznacza „głową wilka”. Ludzie wyznają islam i słyną z ciężkiej pracy, pełnego szacunku stosunku do ziemi, Baszkirowie są doświadczonymi hodowcami bydła i doskonałymi pszczelarzami.

Zapomniane tradycje ludu Baszkirów

Baszkirowie przestrzegają wielu tradycji, które są zdeterminowane historią istnienia ludu i obyczajami muzułmańskimi. Najściślej przestrzegane są następujące zakazy:

• zimą nie możesz kopać ziemi, ponieważ gleba odpoczywa i nie musisz jej dotykać;
• każdy biznes należy rozpocząć od „czystej” prawej ręki, za pomocą której możesz podawać smakołyki swoim gościom i odbierać naczynia, lewą ręką możesz wydmuchać nos;
• kobiety nie powinny przechodzić przez drogę do przedstawicieli silniejszej połowy, reguła została zachowana dla chłopców;
• dozwolone jest przekraczanie progu meczetu z prawa noga przy wejściu, po lewej - przy wyjściu;
• alkoholu, wieprzowiny, padliny nie należy spożywać jako pokarmu, a chleb ma być łamany, a nie krojony;
• jedzenie jest brane trzema palcami, dwa są zabronione.

praktyki gościnności

Baszkirowie traktowali gości wyjątkowo ciepło, a oni chętnie zapraszali i nie byli zapraszani. Wierzono, że osoba, która przyszła do domu, może być posłańcem Boga lub samym Bogiem, przemienionym w istotę ziemską. Wielkim grzechem jest nie karmić, nie pić i nie ogrzewać podróżnika. Nawet jeśli jesteś gościem, nakrywają do stołu, kładąc na nim wszystko, co jest w śmietnikach i spiżarniach. Wierzono, że jeśli odwiedzający skosztuje produktów mlecznych, krowa właściciela wyschnie. Miał pozostać nie dłużej niż 3 dni, a na rozstaniu Baszkirowie zawsze dają prezenty, szczególnie małym dzieciom, ponieważ uważa się, że dziecko, które ze względu na wiek nie może skosztować jedzenia, może przekląć właściciela.

Rada

Jeśli odwiedzasz rodzinę Baszkirów, weź Specjalna uwaga mycie rąk - taka procedura jest wymagana przed jedzeniem, po zjedzeniu mięsa i przed wyjściem z domu. Ponadto zwyczajowo płucze się usta przed jedzeniem.

Kobieta w rodzinie Baszkirów miała taką samą pozycję jak w każdej społeczności muzułmańskiej. Mężowie wspierali swoje żony, rzadko używali siły fizycznej. Dziewczęta wychowywane były w potulności, wyjątkowej cierpliwości i skromności. Zamężną kobietę można rozpoznać po szaliku, który musi nosić na głowie po ślubie. Nie zachęcano do rozmów z obcymi mężczyznami, nie ma zwyczaju pytać męża, co zrobił i gdzie był. Zdrada żony to najgorszy grzech, ale mężczyzna może ożenić się więcej niż raz, jeśli uzyska pozwolenie od swojej pierwszej żony, która była uważana za najbardziej autorytatywną spośród wszystkich kobiet mieszkających w domu. Jeśli do rodziny przychodziła młoda synowa, wszystkie obowiązki spoczywały na jej barkach. Dziadkowie byli najbardziej szanowani, a młodzi musieli znać swoją rodzinę do siódmego pokolenia, aby nie dopuścić do małżeństwa z krewnymi.

Czy wiesz, jak rozdziela się dziedzictwo w rodzinie Baszkirów?

Spory w tej sprawie są rzadkie, własność rodziców przeszła na najstarsze dziecko w rodzinie.

Baszkirowie starają się mieć duża rodzina i dlatego zawsze cieszy się z posiadania dziecka. Kobietom w ciąży zabroniono występów ciężka praca, ich zachcianki i pragnienia spełniały się bezwarunkowo. Nosząc dziecko pod sercem, przyszła mama otrzymała polecenie patrzenia tylko na piękne rzeczy i atrakcyjnych ludzi, nie wolno jej było patrzeć na nic strasznego lub brzydkiego. Aby poród przebiegł gładko, przyszły ojciec wypowiedział zdanie „Urodź raczej moją żonę!”, I ten, który pierwszy zgłosił dobre wieści o narodzinach dziedzica, hojnie obdarowanego. Po urodzeniu rodzina obchodziła „bishektuy” – uroczystość poświęconą pierwszej kołysce.

Wniosek:

Baszkirowie to barwni, oryginalni i bardzo gościnni ludzie, starannie strzegący swoich tradycji i zwyczajów. Rodzina Baszkirów charakteryzuje się patriarchatem, obowiązki kobiety i mężczyzny są ściśle rozdzielone. Rodzice kochają swoje dzieci i cieszą się, że się rodzą, Baszkirowie mają rozwinięty kult honorowania starszych.

Kultura i tradycje ludu Baszkirów

Rosyjska Republika Federacyjna jest państwem wielonarodowym, tutaj żyją, pracują i szanują swoje tradycje przedstawiciele wielu narodów, z których jedną są Baszkirowie mieszkający w Republice Baszkirii (stolicy Ufy) na terenie Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego. Muszę powiedzieć, że Baszkirowie mieszkają nie tylko na tym terytorium, można ich znaleźć wszędzie we wszystkich zakątkach Federacji Rosyjskiej, a także na Ukrainie, Węgrzech, Kazachstanie, Uzbekistanie, Turkmenistanie i Kirgistanie.

Baszkirowie, lub jak sami siebie nazywają Baszkirzy, to rdzenna ludność turecka Baszkirii, według statystyk około 1,6 miliona osób tej narodowości mieszka na terytorium autonomicznej republiki, znaczna liczba Baszkirów mieszka na terytorium Czelabińska (166 tys.), Orenburg (52,8 tys.), około 100 tys. przedstawicieli tej narodowości znajduje się w Region Perm, regiony Tiumeń, Swierdłowsk i Kurgan. Ich religią jest islamski sunnizm. Tradycje baszkirskie, ich sposób życia i zwyczaje są bardzo interesujące i różnią się od innych tradycji ludów narodowości tureckiej.

Kultura i życie ludu Baszkirów

Do końca XIX wieku Baszkirowie prowadzili półkoczowniczy tryb życia, ale stopniowo stali się osiadłym trybem życia i opanowali rolnictwo, Wschodni Baszkirowie przez pewien czas ćwiczyli letnie podróże koczownicze i z czasem woleli mieszkać w jurtach, a oni zaczął mieszkać w drewnianych chatach z bali lub chatach z gliny, a później w bardziej nowoczesnych budynkach.

Do końca XIX wieku życie rodzinne i obchody świąt ludowych Baszkirów podlegały ścisłym fundacjom patriarchalnym, w których dodatkowo obecne były obyczaje muzułmańskiego szariatu. W systemie pokrewieństwa prześledzono wpływ tradycji arabskich, co oznaczało wyraźny podział linii pokrewieństwa na części matczyne i ojcowskie, co było następnie konieczne do określenia statusu każdego członka rodziny w sprawach dziedzicznych. Prawo mniejszości (przewaga praw najmłodszego syna) obowiązywało, gdy dom i cały majątek w nim po śmierci ojca przeszedł na młodszy syn, starsi bracia mieli otrzymać swoją część spadku za życia ojca, gdy brali ślub, a córki, gdy brali ślub. Wcześniej Baszkirowie dość wcześnie wydali swoje córki za mąż, za optymalny wiek uznano 13-14 lat (panna młoda), 15-16 lat (pan młody).

(Obraz F. Roubauda „Baszkirowie polujący z sokołami w obecności cesarza Aleksandra II” lata 80. XIX wieku)

Zamożni Baszkirzy uprawiali poligamię, bo islam pozwala mieć do 4 żon jednocześnie, a panował zwyczaj spiskowania dzieci w ich kołyskach, rodzice pili baht (kumys lub rozcieńczony miód z jednej miski) i tym samym weszli na wesele unia. Przy zawieraniu małżeństwa dla panny młodej zwyczajowo dawano kalym, co zależało od stanu materialnego rodziców nowożeńców. Może to być 2-3 konie, krowy, kilka strojów, pary butów, malowany szalik lub szata, matka panny młodej otrzymała futro z lisa. Uhonorowany w małżeństwie starożytne tradycje obowiązywała zasada lewiratu (młodszy brat musi poślubić żonę starszego), sororatu (wdowiec żeni się młodsza siostra jego zmarła żona). Islam odgrywa ogromną rolę we wszystkich sferach życie publiczne stąd szczególna pozycja kobiet w kręgu rodzinnym, w procesie małżeństwa i rozwodu, a także w relacjach dziedzicznych.

Tradycje i zwyczaje ludu Baszkirów

Mieszkańcy Baszkirów organizują główne festiwale wiosną i latem. Mieszkańcy Baszkirii obchodzą Kargatuy „Święto gawronów” w czasie, gdy gawrony przybywają na wiosnę, celem tego święta jest uczczenie momentu przebudzenia natury z zimowego snu, a także okazja do zwrócenia się do sił natury (swoją drogą , Baszkirowie uważają, że to gawrony są z nimi ściśle związane) z prośbą o pomyślność i płodność nadchodzącego sezonu rolniczego. Wcześniej w uroczystościach mogły brać udział tylko kobiety i młodsze pokolenie, teraz te ograniczenia zostały zniesione, a mężczyźni mogą też tańczyć, jeść rytualną owsiankę i zostawiać jej resztki na specjalnych głazach na gawrony.

Święto pługa Sabantuy poświęcone jest początkom pracy w polu, wszyscy mieszkańcy wsi wyszli na otwarty teren i uczestniczyli w różnych zawodach, walczyli, startowali w biegach, jeździli konno i ciągnęli się na linach. Po ustaleniu i nagrodzeniu zwycięzców zastawiono wspólny stół z różnymi potrawami i smakołykami, zwykle był to tradycyjny beszbarmak (danie z posiekanego gotowanego mięsa i makaronu). Dawniej obyczaj ten wykonywano w celu uspokojenia duchów natury, aby urodzajły ziemię i dawały dobre plony, a z czasem stał się powszechnym wiosennym świętem, które oznaczało początek ciężkiej pracy rolniczej. Mieszkańcy regionu Samara ożywili tradycje święta Wieży i Sabantuy, które obchodzą co roku.

Ważnym świętem dla Baszkirów jest Jiin (Yiyin), uczestniczyli w nim mieszkańcy kilku wiosek jednocześnie, przeprowadzano w nim różne operacje handlowe, rodzice zgadzali się na małżeństwo dzieci, odbywały się uczciwe wyprzedaże.

Baszkirowie również honorują i świętują wszystkie święta muzułmańskie, które są tradycyjne dla wszystkich wyznawców islamu: to Uraza Bayram (koniec postu) i Kurban Bayram (święto końca hadżdżu, na którym baran, wielbłąd lub krowa musi zostać złożony w ofierze) i Maulid Bayram (sławny jest prorok Mahomet).

Święta i rytuały. Główne tradycyjne święta obchodzone były przez Baszkirów wiosną i latem. Na przykład Kargatuy („święto gawron”) tradycyjnie obchodzone jest wczesną wiosną po przybyciu gawron. Zgodnie z pomysłami Baszkirów ptaki te, pierwsze, które przybyły z południa, uosabiały przebudzenie natury po długiej zimie. Znaczenie Kargatuy to świętowanie z okazji ogólnego przebudzenia i odnowy, apel do duchów przodków i sił natury (z którymi gawrony miały związek) o urodzajny i pomyślny rok. W uroczystości wzięły udział tylko kobiety i młodzież. Podczas święta tańczono okrągłe tańce, częstowano się rytualną owsianką, a na koniec resztki owsianki zostawiano na kamieniach lub w krzakach dla gawronów. Obecnie wszelkie ograniczenia dla mężczyzn podczas Kargatuy zostały usunięte. Baszkirowie z regionu Samara ożywili tradycję obchodzenia tego święta.

Święto pługa Sabantuy poświęcone było wiosennym pracom polowym. W dniu, w którym się odbyła, ludzie zgromadzili się na otwartej przestrzeni w pobliżu miejscowość. Organizowano zawody sportowe: zapasy, bieganie, wyścigi konne, wydobywanie monet z dołów wypełnionych kumysem lub wodą z otrębami, przeciąganie się liną. Dodatkowo zorganizowano obfity posiłek. Od lat 90. XX wieku nastąpiło ożywienie obchodów Sabantuy.

Ważnymi wydarzeniami w życiu społecznym Baszkirów było święto Jiin (Yiyin), w którym brali udział mieszkańcy kilku osad. Podczas tego święta zawierano umowy handlowe, zawierano umowy małżeńskie, organizowano jarmarki. Yiyyn odbywa się corocznie w okręgu Bolshechernigovskiy w regionie Samara.

Latem w naturze odbywały się gry dziewcząt, rytuał „herbatki z kukułką”, w którym brały udział tylko kobiety. Obecnie wśród Baszkirów z regionu Samara następuje odrodzenie tych rytuałów.

Baszkirowie obchodzą również święta wspólne dla wszystkich ludów muzułmańskich: Uraza Bayram (święto na cześć końca muzułmańskiego postu), Eid al-Adha (święto ofiary), Maulid Bayram (urodziny proroka Mahometa).

W folklorze Baszkirów z regionu Samara wyraźnie śledzone są relikty starożytnych wierzeń. Echa totemizmu widoczne są w opowieściach o różnych zwierzętach, ptakach, gadach. Niektórym zwierzętom nie należy krzywdzić.

Żuraw jest tradycyjnie uważany za nienaruszalnego ptaka wśród Baszkirów. Ibn Fadlan przytacza legendę o tym, jak żurawie pomogły Baszkirom pokonać wrogów, dla których stali się obiektem kultu. Według Baszkirów Samary krzyk żurawia przypomina zabawę instrument muzyczny kurai i same żurawie taniec para bardzo podobny do ludzi, a jeśli kogoś zabijesz, jego partner w żałobie rzuca się na ziemię i również umiera. Łabędź i gawron są również nienaruszalnymi ptakami wśród Baszkirów.

W baszkirskich wioskach regionu Samara do dziś można usłyszeć opowieści o fantastycznych stworzeniach, które podobno kiedyś żyły w tych miejscach. Jednym z tych stworzeń jest shurale, które według niektórych opowieści wygląda jak drzewo, według innych jak człowiek, ale jest pokryte wełną. Zazwyczaj shurale wyrządza krzywdę - lubi straszyć samotnych podróżników, a nawet może załaskotać na śmierć, ale ta postać jest również zdolna do zawierania małżeństw z osobą.

Złe stworzenia to azhdaha – postać przypominająca, według opowieści starych ludzi, ogromnego węża. Według popularnych wierzeń azhdaha żyją w zbiornikach wodnych i połykają ludzi i zwierzęta przychodzące do wody. Nadchodzi czas, a po niebie unoszą się chmury, które wyrywają tego potwora z wody i przenoszą na Górę Kaf-Tau, znajdującą się na końcu świata. Azhdaha, próbując uciec, dziko obraca ogonem, co powoduje huragan. Jeśli z jakiegoś powodu chmury nie unosiły się, azhdaha ostatecznie zamieniła się w jeszcze straszniejsze stworzenie - yukhę, zdolną do przybrania ludzkiej postaci. Ale, jak mówią starzy ludzie, zdarza się to niezwykle rzadko - zwykle chmury wciąż unoszą azhdah.

Kolejną negatywną postacią folkloru jest Albasty. Wygląda jak kobieta, ale ma bardzo długie włosy i długie piersi, które zarzuca na ramiona. Albasty jest szczególnie niebezpieczny dla kobiet rodzących i noworodków.

Według wierzeń Baszkirów ogromny ptak samrug uważany jest za nieszkodliwe stworzenie. Wśród fantastycznych postaci można również zauważyć myaskay – stworzenie, które wygląda jak ognista kula. Wszystko to świadczy o bogactwie folkloru Baszkirów.

Islam miał znaczący wpływ na folklor Baszkirów. Niektórzy święci muzułmańscy (na przykład Hazrat-Ali - kuzyn i zięć proroka Mahometa) stali się popularnymi bohaterami legend. Do folkloru weszła również główna negatywna postać islamska, Szaitan. Według wierzeń Baszkirów ma asystentów - szaitanów, którzy krzywdzą ludzi w każdy możliwy sposób.

Baszkirowie od dawna mieli zwyczaj kompilowania swojej genealogii, która obejmowała wszystkich członków klanu w linii męskiej. Każdy przedstawiciel klanu musiał dobrze znać swoją genealogię, a wiedza ta była przekazywana od rodziców dzieciom, od starców do młodzieży. Niektóre genealogie - shezhere składają się tylko z listy nazwisk przedstawicieli określonego rodzaju, inne zawierają informacje o wydarzeniach, które miały miejsce w życiu konkretnego członka rodzaju, dlatego shezhere jest również nazywane kronikami genealogicznymi. Często w shezher wydarzenia historyczne przeplatają się z legendami. W Koczkinowce przechowywana jest kronika genealogiczna, datująca się odpowiednio od samego Czyngis-chana, niektórzy mieszkańcy tej osady uważani są za potomków tego wielkiego mongolskiego zdobywcy. Takie genealogie przypominają czasy, kiedy ziemie Baszkirów były częścią Złotej Ordy, a Czyngis-chan był popularnym bohaterem ludowym.

Do końca XVI wieku.

Wstęp

1. Tradycyjne czynności domowe

2. Kultura materialna

3. Kultura duchowa

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury.

Wstęp

Baszkirowie to ludność tureckojęzyczna Południowy Ural, zapisane w źródłach pisanych już w IX-X wieku. pod nazwą Bashgird, bashdzharp itp. Imię własne ludzi Bashkort. Od etnonimu pochodzi nazwa republiki - Baszkortostan.

W historycznej przeszłości Baszkirowie zajmowali dość rozległe terytorium, w szczególności w momencie wjazdu do państwo rosyjskie Plemiona Baszkirów (Burzyan, Tangaur, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Min, Kypsak, Usergan itp.) Żyły po obu stronach Uralu, między rzekami Wołgą i Tobolem, Kamą i do środkowego biegu rzeki Ural ( Yaik).

Obecnie główny skład Baszkirów mieszka na terytorium Republiki Baszkirii, a niektórzy przedstawiciele ludu są zwartie osiedleni w regionach Czelabińsk, Orenburg, Perm, Jekaterynburg, Saratów, Samara, Kurgan i Republika Tatarstan. Liczne grupy Baszkirów są również reprezentowane w republikach Udmurcji, Jakucji, regionie Tiumeń, poza Federacją Rosyjską - w Kazachstanie, Uzbekistanie, Tadżykistanie, Turkmenistanie i Ukrainie.

Republika Baszkirii znajduje się na terytorium, na którym Azja spotyka się z Europą. Zajmuje góry Południowego Uralu, sąsiednie stepy jeziora Trans-Ural i pagórkowate równiny leśno-stepowe Cis-Uralu. Jeśli lasy tajgi zbliżają się od północy, na południu otwierają się bezkresne przestrzenie Wielkiego Pasa Stepowego.

Całkowita powierzchnia Baszkirii wynosi 143,6 tysiąca kilometrów kwadratowych, 25% znajduje się na Uralu, 38% to lasy, reszta to stepy i stepy leśne. Na terenie republiki znajduje się ponad 2 tysiące jezior (największe to Aslykul, położone w rejonie Davlekanovsky), około 13 tysięcy rzek, wśród których największa jest Belaya, która wpada do Kamy.

Powstanie ludu nastąpiło w wyniku długiego proces historyczny. Rozważając ten problem, należy wziąć pod uwagę wyjątkowość geografii Baszkirii. Przebywanie na skrzyżowaniu Europy i Azji otworzyło szeroką drogę dla niekończącego się ruchu heterogenicznych plemion. W rezultacie liczne kultury etniczne. Co więcej, pas stepowy Południowego Uralu służył jako rodzaj pomostu dla ruchu między Europą a Azją, łącznika między tymi kontynentami. Stąd złożoność problemu rdzennej ludności.

W III wieku. OGŁOSZENIE rozpoczyna się „Wielka Migracja Narodów”, spowodowana przemieszczeniem się Hunów na zachód. Proces ten nie ominął terytorium południowego Uralu. Od IV wieku rozpoczyna się masowa penetracja plemion koczowniczych do regionu Wołgi i Zachodniego Baszkirii. Baszkirowie z klanów mińskich łączą swoje pochodzenie z Hunami. W VII - IX wieku. osadnictwo na południowym Uralu plemion Burzyan, Tangaur, Usergan. Wcześniej udali się do plemiennego stowarzyszenia Pechenezh-Oguz. Baszkirowie z tych plemion uważali dolinę rzeki Syr-Daria, wybrzeże Morza Aralskiego, za początkowe miejsce ich osadnictwa. Pojawienie się etnonimu „Bashkort” wiąże się z czasem Pecheneg-Oghuz w etnicznej historii Baszkirów. „Kort”, „kurt” w starożytnym języku Oguz oznacza „wilk”. Wśród południowych Baszkirów rozpowszechniona jest legenda: mityczny wilk był przywódcą Baszkirów podczas ich migracji z Syr-darii na południowy Ural. Dlatego czcili wilka jako swój totem.

Bliskie więzi etniczne Baszkirów z południem nasiliły się w epoce przesiedleń Połowców (lub Kipsaków) na stepy południowego Uralu. W XI wieku. w Europie Wschodniej Połowcy utworzyli rozległe stowarzyszenie plemienne. Fragmenty plemiennego stowarzyszenia Kypsak (lub Kuman) to baszkirskie plemiona Kypsak, Tamyan - na południowym wschodzie, Kanly - na zachodzie.

Aktywne przesiedlenie Bułgarów na terytorium Zachodniego Baszkirii wpłynęło skład etniczny tej części regionu. Północny zachód okupowały plemiona Baylyar, Bulyar, Gaina, Tanyp, Girey, Yeney i inne.

W drugiej połowie IX wieku Węgrzy pod naciskiem Oguzów i Pieczyngów opuścili Ural i udali się na Węgry. Przed opuszczeniem Uralu Węgrzy byli sąsiadami plemion baszkirskich i utrzymywali z nimi bliski kontakt etniczny. Część plemion Baszkirów opuściła Madziarów, a część Madziarów pozostała w Baszkirii. Świadczy o tym nazwa i skład plemion Yurmat. Według legendy u zarania historii Baszkirów walczyli przeciwko Madziarom, w wyniku czego Madziarowie zostali zmuszeni do opuszczenia Południowego Uralu.

W XII - XIV wieku. Plemiona tureckie i mongolskie są włączone w proces etnogenezy Baszkirów, tj. te plemiona, które przybyły jako część zdobywców tatarsko-mongolskich. Mongolski składnik etniczny jest dość znaczący w składzie północno-wschodnich Baszkirów (Ailins, Katais). Razem z plemiona tureckie część północno-wschodniego Baszkirii zajęły fajerwerki. To plemię również etnicznie wywodzi się z Mongołów.

Ogólnie rzecz biorąc, kwestia etnogenezy Baszkirów jest bardzo skomplikowana. Wynika to z faktu, że w formacji ludu, oprócz jego kultury materialnej i duchowej, jest różnorodny Grupy etniczne. Pewien ślad w wyglądzie etnicznym nie tylko Baszkirów, ale także innych narodów Europy Wschodniej opuścił plemiona mongolskie. We wczesnych stadiach przodkowie współczesnych ludów ugrofińskich zostali włączeni w proces formowania się Baszkirów. Powstanie więzi gospodarczych i kulturowych pomiędzy poszczególnymi regionami starożytne terytorium Baszkiria przyczyniła się do wymazania wyraźnych cech plemiennych. W warunkach tworzenia stosunków feudalnych istniała tendencja do jednoczenia się, łączenia grup plemiennych Uralu Południowego i Uralu w jeden lud Baszkirski. Lud Baszkirski powstał w II - X wieku. w wyniku długiego procesu rozdrobnienia i przemieszczania się, krzyżowania i asymilacji plemion. Główną rolę odgrywały tu plemiona tureckojęzyczne.

Główną częścią

1 . Głównym zajęciem Baszkirów była hodowla bydła, związana z sezonowym przemieszczaniem się ludności ze stadami koni i stad owiec na pastwiska. Zmiana pastwisk i obozowisk odbywała się według określonego harmonogramu, trasy przydzielono plemionom, klanom i podziałom klanowym.

Głównym bogactwem Baszkirów były stada koni. Bezpretensjonalna i odporna rasa koni baszkirskich zapewniła prawie wszystko, co było niezbędne do życia nomady. Mięso końskie i tłuszcz, kumys z mleka klaczy zajmowały znaczące miejsce w diecie Baszkirów. Ze skóry wykonano naczynia, kołczany, łuki, tarcze, uprząż dla koni itp. Koń był głównym siła robocza, pojazd. Szczególny stosunek do konia urósł do kultu, który znalazł swoje ucieleśnienie w folklorze. W przypadku ustnej sztuki ludowej tradycyjne są wizerunki mitologicznych koni - tolparów i argamaków.

Owce i kozy odgrywały również ważną rolę w gospodarce i życiu codziennym. Pogłowie bydła było dwa do trzech razy mniej niż koni.

Również Baszkirowie zajmowali się pszczelarstwem. Autorzy prac historycznych i etnograficznych poświęconych badaniu życia gospodarczego Baszkirów przypisują pszczelarstwo starożytnym rzemiosłom. Pszczelarstwo było pracochłonne, ale produktywne. Miód był pomocą w żywieniu, a w dobrze rozwiniętych gospodarstwach przynosił dochód.

Od czasów starożytnych, będąc jedną z głównych gałęzi przemysłu, łowiectwo miało ogromne znaczenie w gospodarce Baszkirów. Wraz z wejściem do państwa rosyjskiego jasak, który plemiona baszkirskie zobowiązały się zapłacić za uznanie ich praw ojcowskich do ziemi, składał się głównie z miodu i futer.

Zajmowali się także rybołówstwem. Jednak w zdecydowanej większości przypadków rybołówstwo nie było głównym zajęciem i odgrywało jedynie rolę pomocniczą w gospodarce ludzi.

2. Główny rodzaj mieszkania Koczownicy Baszkirscy mieli przenośną filcową jurtę (tirme). Zewnętrznie przypomina półkulistą postać pokrytą filcem. Ściany jurty o wysokości około 170-180 cm wykonano z kratowych tarcz wykonanych z lekko wygiętych drewnianych desek. Tarcze były spięte sznurkami z włosów i tworzyły błędne koło. Szkielet dachu składał się z żerdzi, posadzonych górnymi końcami w kopulastym kole i połączonych u dołu z wystającymi końcami krat ściennych, które były ściągnięte wzdłuż górnej krawędzi wąskim płótnem tkanym techniką dywanową lub dywanową. Ściany i dach jurty pokryto filcem. Na górze pozostawiono otwór, który pełnił jednocześnie funkcję okna i komina. Jurta miała podwójne drewniane drzwi, czasami zamykane matą lub filcem. Średnica przeciętnej jurty wynosiła 5-6 metrów.

Ze względu na wysokie właściwości termoizolacyjne filcu, jurta równie niezawodnie chroniła zarówno przed zimnem, jak i letnim upałem. Do ogrzewania i gotowania przy złej pogodzie iw zimie na środku jurty ustawiono palenisko, nad którym zawieszono kocioł.

Zamożne rodziny miały 2 lub więcej jurt. W jurcie honorowej lub gościnnej (ak tirme), pokrytej białym filcem, mieszkał głowa rodziny lub koczowniczej grupy z żoną, w ekonomicznej (czarnej) - młodzi członkowie rodziny, dzieci i robotnicy. Przechowywano tu również różne zapasy i przybory. W jurcie gościnnej ściany obwieszono dywanikami, haftami, ubraniami, ziemną podłogę pokryto filcowymi matami i dywanami. W niej z prawa strona część domowa lub żeńska była oddzielona od wejścia kotarą, z której podawano jedzenie i napoje podczas posiłku. Innym rodzajem mieszkania był dom z bali. W północnej części Baszkirii, w regionach leśnych i górskich, zwłaszcza tam, gdzie nadal żyły plemiona pochodzenia lokalnego zasymilowane przez Baszkirów, dominował dom z bali. Budynki z bali stopniowo, w miarę przejścia do życia na wpół osiadłego, pojawiały się wśród koczowników, którzy umieszczali je na zimowych drogach, a miejscami, przede wszystkim w dolinach górskich rzek, także w miejscach letnich nomadów.

Drewniana baszkirska chata w początkowych porach w dużej mierze powtarzała, zwłaszcza we wnętrzu, wyposażenie filcowej jurty. Zbudowano w nim duże prycze, których w jurcie nie było, ale dekoracja prycz była taka sama jak honorowa połowa jurty: były całkowicie pokryte filcowymi matami i dywanikami, z jednej strony na specjalnych podporach, pościeli , wzorzyste filce i dywaniki zostały złożone w suwak i naciągnięte wzorzystą taśmą. Nie było jeszcze pieca, zastąpiono go czymś w rodzaju glinianego kominka z ramą słupową i prostym kominem. Otrzewna, byczy pęcherz, rozciągała się nad małymi okienkami, przez które ledwo przenikało światło słoneczne.

W części stepowej Baszkirowie budowali domy z cegły, a rzadziej z plastiku (darni). Jako pomieszczenie gospodarcze, w którym przygotowywano i przechowywano żywność, alasyk budowano z łyka, tynu lub akacji. W obozach letnich takie budynki były dla wielu głównym miejscem zamieszkania. Dosyć rozpowszechniona była chata w kształcie stożka, zbudowana z grubych, opartych o siebie słupów. Na krótkich postojach, zwłaszcza podczas dużych zgromadzeń i uroczystości, budowali chaty szczytowe i pochyłe barierki.

Tak więc pomieszczenia mieszkalne Baszkirów były zróżnicowane. Zaowocowało to różnorodnością naturalne warunki region oraz fakt, że w procesie formowania się etnosu Baszkirów obejmował on różne formacje etniczne (plemiona, grupy plemion), z których każda ma własne umiejętności kulturowe i tradycje.

Zwierzęta gospodarskie przebywały głównie na świeżym powietrzu, na letnich i zimowych pastwiskach. Dla tej części inwentarza, która była niezbędna do posiadania w domu, wykonano kojce i szopy. Nowonarodzone młode, a czasem osłabione królowe (owce, krowy), dopóki nie nabrały sił, trzymano w budynku mieszkalnym.

Wraz z przejściem do osiadłego stylu życia, w miejscach zimowych dróg powstawały z reguły stałe auły.

Wraz z penetracją islamu w Baszkirii zaczęto budować budynki sakralne (meczety) i pomniki (keszene). Starożytne meczety nie zachowały się, podobno od samego początku budowano je z drewna. Mauzolea, które do nas dotarły, pochodzą z XIV-XV wieku. Spośród nich oryginalny wygląd zachował Keshene, znany w literaturze pod nazwą „Mauzoleum Tura-Khan”. Znajduje się w pobliżu wsi Niżnie Tirmy w dzielnicy Chishminsky, na starym baszkirskim cmentarzu. 300m na ​​południe od Keshene znajdowało się kolejne mniejsze mauzoleum, z którego pozostały tylko ruiny.

Mauzoleum Tura Khana to budowla wykonana z grubo oszlifowanych kamieni. Jego podstawa jest kwadratowa, grubość ścian to 1,1m, wysokość od podłogi do kopuły to 3,3m. Ściany przechodzące przez trepy wewnątrz przechodzą w ośmiościan zakończony podwójną (półkulistą wewnątrz i piramidalną na zewnątrz) kopułą. Fasada główna (wschodnia) zaprojektowana jako portal z niewielkim łukiem ostrołukowym. Po zewnętrznej stronie łuku zachowała się nisza, w której według opowieści mieszkańców znajdowała się ozdobna wstawka. W elewacji południowej i zachodniej znajdują się małe półokrągłe okna. Cały wygląd budynku sprawia wrażenie niezwykłej siły i monumentalności. Podobną architekturę miało Mauzoleum Husseina-Beka, znajdujące się na cmentarzu Akzirat na obrzeżach dworca kolejowego Chishma. Budynek został odrestaurowany w 1911 roku. z dużymi zniekształceniami. Istnieje opinia, że ​​Hussein-bek był misjonarzem, który przybył z Azji Środkowej, aby szerzyć islam wśród Baszkirów. G. V. Jusupov wyraził pogląd, że Hussein-bek pochodził z Bułgarii nad Wołgą i odnosi mauzoleum do liczby bułgarskich zabytków z XIV wieku.

Konstrukcyjnie blisko opisanego mauzoleum Bendebike w pobliżu wsi. Maksyutovo w dzielnicy Kugarchinsky w Baszkirii. Według legendy Bendebike była przodkiem plemienia, dzięki swojej mądrości i zdecydowanemu charakterowi cieszyła się wielkim szacunkiem i szacunkiem dla ludzi, miała dar przewidywania; według innej wersji była żoną bohatera epickich opowieści i legend Erense-sesen. Po jej śmierci została pochowana, jak zapisała za życia, w swoim domu z cegły. W wyniku wykopalisk przeprowadzonych w latach 1968-1969 na środku pomieszczenia odkryto grób, w którym pochowano stosunkowo młodą kobietę, która cierpiała na chorobę odcinka szyjnego kręgosłupa. Badacz pomnika N.A. Mazhitov datuje go na XIV-XV wiek i przybliża go do podobnych budowli w Azji Środkowej i Kazachstanie.

Zgodnie ze sposobem ekonomii, podstawa dieta większość Baszkirów to produkty mięsne i mleczne. Udział mięsa w żywności był wysoki latem i jesienią. W tym okresie spożywano je na świeżo, a na zimę i wiosnę mięso zamrażano, latem suszono i wędzono. Kazy - za szczególny przysmak uważano suszone kiełbasy z końskiego tłuszczu i mięsa.

Z krowie mleko robili śmietanę i śmietanę, masło, różne rodzaje twarogu, sery, kwaśne mleko, zsiadłe mleko, ajran. Na przyszłość przygotowano Korot, czerwony twarożek i roztopione masło. Odegrał ważną rolę w życiu Baszkirów napój leczniczy z mleka klaczy - kumys, który również przygotowywano na zimę przez mrożenie. Tradycyjnym świątecznym daniem Baszkirów było danie mięsne z bulionem bishbarmak.

Baszkirowie rozwinęli także kuchnię rolniczą. Podobno tradycja spożywania pełnych ziaren sięga czasów starożytnych. Do najstarszych potraw należy rodzaj zupy przyrządzanej z całych ziaren jęczmienia, orkiszu lub pszenicy. Daniem gościnnym były kaszki z kaszy jaglanej, jęczmiennej, orkiszowej i pszennej. Na uroczyste okazje i na przyjęcia honorowych gości przygotowywano specjalny posiłek z mąki na śmietanie. Chleb wypiekano z przaśnego ciasta, najczęściej w postaci placków w popiele. O starożytności stosowania zbóż do jedzenia świadczy powszechne stosowanie w przeszłości napoju alkoholowego, przygotowywanego z kiełkujących ziaren. Jednakże środek ciężkości potrawy ze zbóż, ze względu na niewielką skalę rolnictwa, było niewielkie. Wraz z rozwojem rolnictwa następował rozwój ich asortymentu i wzrost roli w kuchni narodowej.

Dieta Baszkirów obejmowała produkty myśliwskie. Spożywali mięso wielu dzikich zwierząt zamieszkujących ten region, ptaki, a także ryby.

Herbata weszła do Baszkirii dość wcześnie. W procesie handlu i wymiany z regionami południowymi przywozili, choć w niewielkich ilościach, słodycze i owoce. Wśród dań słodkich znaczące miejsce zajmował miód. Podobnie jak roztopione masło, miód służył do konserwowania jagód i owoców.

Warunki koczowniczego życia wymagane i wygodne do transportu naczynie. Baszkirowie uważali skóry bydlęce za najbardziej odpowiedni materiał do produkcji naczyń i przyborów. Podobnie jak inni koczownicy wiedzieli, jak oskórować zwierzęta bez robienia nacięć wzdłuż linii nóg i brzucha. Z takiej skóry zrobiono duże naczynia do przechowywania kumysu i kwaśnego mleka. Były też mniejsze statki. Duże naczynia w kształcie butelek robiono ze skóry tylnych nóg konia, a mniejsze butelki ze skóry przednich nóg. Ze skóry końskiej głowy wykonano naczynie w formie wiadra z rozszerzającym się dnem, służące do dojenia klaczy. Ze skóry szyi zrobili niską wannę do serwowania gościom kumysów i buzy. Statki skórzane, ze względu na swoją wytrzymałość i lekkość, były wygodne do przewożenia produktów płynnych w paczkach na koniu. Sądząc po znaleziskach z kurhanów, koczowniczy pasterze mogli używać ceramiki. Jednak w warunkach Uralu Południowego rozpowszechniły się naczynia wykonane z drewna i materiałów drzewnych - wanny wydrążone w całości, miski różnej wielkości, chochle, a także tueski, worki z kory brzozowej i łyka. Wzory zbliżone do ornamentu naczyń ceramicznych zostały naniesione na wanny i miski z tłoczonymi i reliefowymi rzeźbami. Naczynia na kumys były zdobione ze szczególną starannością, a rzeźbione chochle i miski, ozdobione skomplikowanymi wzorzystymi figurami, były wysoce artystycznymi dziełami ludowego rzemiosła. W umiejętnościach tworzenia i zdobienia przyborów drewnianych występuje przeplatanie tradycje artystyczne miejscowej ludności regionu i obcych plemion, wskazując na kontakty kulturowe i etniczne oraz ich mieszanie w procesie formowania się ludu baszkirskiego.

3. W oparciu o wieki doświadczeń zajęcia praktyczne i obserwacje zjawisk naturalnych, starożytni Baszkirowie opracowali pewne wiedza o środowisku, które były wykorzystywane do celów biznesowych. Wyobrażenia o prawidłowościach zmian pór roku i związanych z nimi zmianach warunków pogodowych przyczyniły się do ukształtowania rocznego cyklu życia gospodarczego z rytmiczną naprzemienną pracą wiosenno-letnią, jesienną i zimową, planowanym użytkowaniem pastwisk w zależności od stanu trawy i teren. Baszkirowie znali odżywcze, lecznicze właściwości wielu ziół, wyróżniali te trujące. Zdobyto doświadczenie w hodowli zwierząt. Hodowcy bydła mogli regulować okresy krycia i masowego wycielenia zwierząt, które zwykle pokrywało się z wiosną i wczesnym latem, tak aby młode zwierzęta miały czas na wzmocnienie się przed zimą. Doświadczeni pasterze i pasterze pomagali łonom w przypadkach trudnych porodów, potrafili wyprostować zwichnięcia stawów, leczyć rany ziołami i gniciem, zatamować krew, przygotowywać różne napary na choroby jelit i inne. Podobne techniki stosowano w medycynie ludowej. Istniała pewna kategoria ludzi, którzy wraz ze stosowaniem ziół leczniczych, fizjoterapią, chirurgią „leczyli” choroby także wszelkiego rodzaju spiskami, magicznymi sztuczkami. Baszkirowie znali lecznicze właściwości słonych jezior i błota. Jedno z jezior w Czelabińsku Trans-Ural nazywa się uzdrowiciel jeziora (Bakshigul). Te same właściwości przypisywano niektórym rzekom i źródłom.

chronologia Baszkiru, jak inni ludy tureckie, oparty był na dwunastoletnim cyklu zwierzęcym, na który składały się lata myszy, krowy, lamparta, zająca, smoka, węża, konia, owcy, małpy, kurczaka, psa, świni.

Rok został podzielony na 12 miesięcy, począwszy od wiosny. Nazwy dni tygodnia, które do nas przyszły i są używane we współczesnym Baszkirze język literacki, pochodzenia irańskiego i są powiązane z ciała niebieskie Układ Słoneczny: Słońce, Księżyc, Mars, Merkury, Jowisz, Wenus i Saturn.

Wraz z przyjęciem islamu wśród Baszkirów zaczął obowiązywać kalendarz muzułmański, z początkiem chronologii od roku Hijry (622) - migracji proroka Mahometa i jego wyznawców z Mekki do Medyny. rok muzułmański składa się z 12 miesięcy księżycowych, jest o 11 dni krótszy rok słoneczny i każdy Następny rok zaczyna się tyle samo czasu przed poprzednim. Miesiące Hidżry nie pokrywają się z porami roku, dlatego Baszkirowie, podobnie jak sąsiednie ludy muzułmańskie, w swoich praktycznych działaniach używali zodiakalnego syryjsko-arabskiego kalendarza słonecznego. Oba rachunki czasu funkcjonowały po przyłączeniu Baszkirii do państwa rosyjskiego, równolegle do kalendarza rosyjsko-chrześcijańskiego.

Baszkirowie używali systemu liczenia dziesiętnego. Nazwy wszystkich liczb do 10, dziesiątek, a także pojęcia „setki” i „tysiąca” są pierwotnie tureckie. Istniała metrologia ściśle związana z domowym sposobem życia ludzi i odzwierciedlająca jego cechy. Satkyrym (wiorst), azym (krok), karysh (vershok), aya (wartość równa szerokości czterech palców, dłoń), ile (szerokość palca), tsolas (odstęp równy długości wyciągniętych ramion) służył jako miara odległości (długość, wysokość) . Długie dystanse mierzono dniami jazdy. Substancje sypkie i płynne mierzono naczyniami o różnej wielkości i kształcie: paba (duże naczynia skórzane), murtai, tustats, kunek, silek, tepen (mniejsze naczynia skórzane i drewniane). Istniały jednostki miary dla upraw, zebranego siana, a także dla przędzy, nici, tkaniny itp.

Futra służyły jako ekwiwalent w wymianie, w obiegu znajdowały się również pieniądze, przenikające z Wołgi do Bułgarii, Azji Środkowej i Złotej Ordy.

Kalendarz, system liczenia, metrologia, pieniądze, umiejętności domowe świadczą o kulturowych związkach Baszkirów z ludami i plemionami regionu Wołgi, Północny Kaukaz, Azja Środkowa” Kazachstanu i Syberii.

Centralne miejsce w kosmogonicznych ideach Baszkirów zajmowało słońce, które często występuje w tradycyjnych gatunkach folkloru i jest przedstawiane jako istota duchowa. Księżyc cieszył się prawie taką samą czcią wśród starożytnych Baszkirów. Wyglądem, stanem słońca, a zwłaszcza księżyca, sporządzili prognozy pogody. Gwiazdy pojawiły się im w postaci żywych istot. Ziemia, myśleli starożytni Baszkirowie, „opiera się na ogromnym byku i wielkim szczupaku, i to tak, jakby ruchy tego byka powodowały trzęsienia ziemi”.

Światopogląd Baszkirów, w którym pozytywne realistyczne idee i obserwacje mieszały się z mitologicznymi, zasadniczo religijnymi poglądami, charakteryzował się uduchowieniem przedmiotów i zjawisk naturalnych, nadając im nadprzyrodzoną moc, a także właściwości tkwiące w człowieku. Drzewa i kamienie, ziemia i woda, podobnie jak człowiek, doświadczają bólu, urazy i gniewu, mogą pomścić siebie i swoich sąsiadów, skrzywdzić człowieka lub czynić dobre uczynki. Ptaki i zwierzęta uważano za istoty rozumne, zdolne do rozmawiania między sobą, odnoszące się do ludzi na różne sposoby, zgodnie z ich naturą i zależnie od zachowań ludzi. Dlatego Baszkirowie zachowywali się w stosunku do wszystkiego wokół nich z wielką ostrożnością, starając się nie wzbudzać gniewu i niezadowolenia żywiołów przyrody, zwierząt i ptaków, ale wręcz przeciwnie, pozyskać ich przychylność i wsparcie. Stąd wszelkiego rodzaju działania o charakterze magicznym, ofiary.

Starożytni Baszkirowie wierzyli, że rzeki i jeziora, lasy i góry, a także ogień, wiatr, deszcz mają swoich właścicieli - duchy.

Obecność najwyższego bóstwa Tenre, utożsamianego z niebem, wskazuje, że Baszkirowie w X wieku. nastąpił proces przekształcania starożytnych idei pogańskich w religię monoteistyczną. Jednak proces ten, nie tylko wśród Baszkirów, ale także wśród innych ludów tureckich, nie został zakończony i zatrzymany na etapie szamanizmu, którego główne cechy przejawiały się w wierze w dobre i złe duchy, kulcie przodków i Zwierząt. Według wyznawców szaman był postacią stojącą między ludźmi a duchami, zdolną do bezpośredniego kontaktu z duchami, wpływania na nie podczas rytualnych sesji, zmuszania do wyrzeczenia się złych intencji lub udzielania ludziom takiej czy innej pomocy. Wierzenia Baszkirów były wielowarstwowe, synkretyczne. Duchy gospodarzy i niebiańskie bóstwa tere współistniały w nich z wcześniejszymi ideami totemicznymi. Wśród tych ostatnich należy wyróżnić kult niedźwiedzia i wilka. Oba te kulty były szeroko rozpowszechnione wśród ludów Eurazji, posiadały główne cechy kultów totemicznych, ale stosunek do tych zwierząt był wszędzie inny. W odniesieniu do niedźwiedzia, Baszkirów, podobnie jak wiele ludów Eurazji, zwłaszcza Syberii, konsekwentnie realizowano ideę pokrewieństwa między nim a ludźmi. W legendach, baśniach i codziennych opowieściach niedźwiedź jest nie tylko porównywany do człowieka, ale także przedstawiany jako osoba, która w pewnych okolicznościach okazała się być pod postacią bestii. Legendy ludowe przypisują rozumowi niedźwiedzia i cechy moralne charakterystyczne dla człowieka. W ideach Baszkirów wilk działa jako uosobienie zręczności, siły i odwagi, cech czczonych przez ludzi. Istnieje legenda, że ​​dalecy przodkowie Baszkirów zostali sprowadzeni do ich współczesnej ojczyzny przez wilka, który natychmiast zniknął, gdy tylko Baszkirowie dotarli na południowy Ural. Należy jednak zauważyć, że już w starożytności kult tych zwierząt nie przeszkadzał ludziom w walce z ich drapieżnymi nawykami. Zachowały się dowody na to, że Baszkirowie czcili inne zwierzęta, ptaki i niektóre drzewa.

Bazując na własnym praktycznym doświadczeniu i „na swój obraz i podobieństwo”, Baszkirowie zbudowali „idealny” świat bóstw i duchów, obdarzając ich tymi samymi problemami, które były dla nich nieodłączne, a więcej korzyściami, których sami byli pozbawieni z. Wśród demonicznych stworzeń wyróżniały się Khyu eihe (duch wody), yort eihe (brownie), shurele, bisura, albasty, ubyr (krwiożercze duchy martwych złych ludzi). Z biegiem czasu idee te uległy zauważalnemu wpływowi islamu i jego ideologii, splecione z tymi demonicznymi obrazami, które przybyły ze Wschodu wraz z literaturą irańską i arabską. W wyglądzie, zwłaszcza w obyczajach brownie, mermen, goblin itp., pojawiły się cechy, które zbliżały ich lub nawet łączyły z muzułmańskim iblisem, dżinem, charakter tych duchów został wzbogacony wizerunkami div, peri i aniołów oraz archaniołowie niewiele się od nich różnią.

islam zaczął przenikać do społeczeństwa Baszkirów w X-XI wieku. poprzez kupców i misjonarzy bułgarskich i środkowoazjatyckich. Spotkałem jednego z Baszkirów, którzy przeszli na islam w 922 roku. Ibn Fadlan. Najwyraźniej nie był jedynym muzułmaninem wśród Baszkirów. W rozprzestrzenianiu się islamu niewątpliwą rolę odegrała najpierw Wołga Bułgaria, a następnie Złota Horda, oficjalnie uchwalona w XIV wieku. do owczarni islamu. Ale nie mniej ważne były związki handlowe i kulturalne Baszkirów z Azją Środkową. , przede wszystkim ze starożytnym Khorezmem, który wraz z przyjęciem i wprowadzeniem islamu otrzymał dalszy rozwój. Oczywiście w XIV wieku. Islam stał się dominującą religią w Baszkirii, o czym świadczą wspomniane w poprzednich rozdziałach mauzolea i pochówki muzułmańskie.

Stosunkowo szybkie ustanowienie islamu ułatwił fakt, że społeczeństwo Baszkirów z X-XIV wieku. był zasadniczo przygotowany do przyjęcia religii monoteistycznej społeczeństwo klasowe. Z jednej strony doszło do powstania i rozwoju stosunków feudalnych, jednak silnie splecionych z atrybutami społeczeństwa patriarchalnego. Z drugiej strony sama ewolucja popularnych wierzeń i… poglądy religijne podążał linią formacji monoteizmu.

Wniosek

Tak więc lud Baszkirów tego okresu był koczowniczy. W XIII wieku pod rządami chana uzbeckiego przyjęli islam, jako Religia państwowa. Ale jednocześnie były też pozostałości pogaństwa. Głównym typem mieszkania była filcowa jurta. Budowano także domy z bali, domy z gliny. Zgodnie ze sposobem gospodarki podstawą diety większości Baszkirów było mięso i produkty mleczne. Była też kuchnia rolnicza. Literatura tureckojęzyczna regionu Ural-Wołga, zjednoczona w swoim systemie, nie podzieliła się jeszcze na niezależne literatury narodowe. Dominowały w nim cechy abstrakcyjnego tradycjonalizmu literatur wschodnich, wspólne motywy i wątki. Literatura narodowa w regionie Ural-Wołga - zjawiska późniejsze.

Lista wykorzystanej literatury:

1. Valeev D.Zh. Historia baszkirskiej myśli filozoficznej i społeczno-politycznej. - Ufa, 2001.

2. Iwanow V.A. Skąd jesteś od mojego przodka? SPb., 1994.

3. Historia Baszkirii od czasów starożytnych do lat 60. XIX wieku / wyd. Usmanova Kh.F. - Ufa, 1997.

5. Kuzeev R.G. Pochodzenie ludu Baszkirów. M., 1974.

6. Maslennikova T.A. Dekoracja mieszkanie Baszkirów. - Ufa, 1997.

7. Karty historii kultury. Ufa, UGNTU, 1998.

8. Chusajnow G. Świat duchowy Baszkircy. - Ufa, 2003.

9. Shitova S.N. Tradycyjne osady i mieszkania Baszkirów. - M., 1984.

10. Yanguzin R.Z. Gospodarstwo domowe i struktura społeczna Baszkircy w XVIII - XIX wieku. - Ufa, 1998.