Mit stworzenia podsumowania świata. Stworzenie świata - opowieść biblijna i mity o stworzeniu świata

Od czasów starożytnych człowiek zastanawiał się, kto i jak stworzył ten świat, niebo i ziemię, zwierzęta i rośliny, a nawet samego człowieka. Ponieważ nauka pojawiła się znacznie później niż to zagadnienie, ludzie musieli wyjaśniać powstanie świata za pomocą jakichś fantastycznych historii, mitów, legend, opowieści. Wszelkie wersje pochodzenia świata, które różnią się między różnymi wyznaniami, rasami, a nawet ludami, nie są potwierdzone i są całkowicie fikcyjne.

Słowiańskie legendy o stworzeniu świata

Kultura słowiańska nie jest wyjątkiem. A nasi przodkowie mieli bogatą wyobraźnię. Dlatego oto opowieści o stworzeniu świata od starożytnych Słowian.

Pewnego dnia młody człowiek zszedł do podziemnego świata. I znalazł się w królestwie miedzi, potem w królestwie srebra i złota. W każdym z nich otrzymał od pięknych księżniczek jedno jajo, zawierające całe królestwo. Kiedy opuścił loch, rzucił jajka na ziemię, a następnie królestwa się rozprzestrzeniły.
Któregoś dnia nad morzem przeleciała kaczka i wrzuciła do wody jajko. Złamało się na pół. I dolna część zamieniła się w ziemię, a górna część w błękitne niebo.
Pewien dobry człowiek pokonał kiedyś strasznego węża, zabił go i wziął jajko ze złota. Następnie rozbił jajko i z niego powstały trzy królestwa: niebo, ziemia i podziemie.
Jednak najbardziej popularny jest mit o tym, jak bóg Rod, uwięziony w jajku, uwolnił się z niego i stworzył świat. Najpierw zrodził Ładę (miłość), potem niebo. Następnie pojawiła się tęcza, kamień, woda, księżyc i słońce. Urodził także Svaroga, który stworzył Ziemię.

Wszystkie te mity i legendy są bardzo zmienne i liczne. Zostały oczywiście wymyślone w czasach pogaństwa (Słowianie nie mieli jednego boga, ale mieli cały panteon). W tej różnorodności wersji stworzenia świata wyraźnie nawiązuje się do słowiańskiego politeizmu.

Wersja biblijna

Po przyjęciu chrześcijaństwa jedyną słuszną hipotezą była hipoteza teologiczna, czyli boska, opisana w Biblii. Mówi, że Bóg był najpierw sam wśród pustki i ciemności. I chciał stworzyć wszystkie żyjące istoty. Najpierw Bóg zajął się ziemią i niebem, światłem i ciemnością. Podzielił to wszystko, tak że pojawił się dzień i noc. Drugiego dnia Bóg stworzył firmament (niebo), które podzieliło wodę na pół. Trzeciego dnia przyszedł czas na położenie lądu (Ziemi), morza i roślin. Czwartego dnia Bóg stworzył Słońce i Księżyc, aby oddzieliły dzień od nocy. Piąty dzień upłynął pod znakiem pojawienia się ryb i ptaków, a także zwierząt morskich. Szósty to zwierzęta na lądzie, a także Człowiek, który stanie się pomocnikiem. A Człowiek wyglądał jak sam Bóg. Adam stał się pierwszym mężczyzną, a z jego żebra Bóg stworzył kobietę Ewę.

Związek Biblii z interpretacjami słowiańskimi

Zatwardziałe pogaństwo słowiańskie znalazło także odzwierciedlenie w osobliwej interpretacji legendy biblijnej. Wierzono, że Bóg nie jest jedynym stwórcą. Szatan „pomógł” mu. Ludzie wierzyli, że wrogość między dobrem a złem jest wieczna, dlatego istniała już przy stworzeniu świata. Ich zdaniem ziemia opierała się na ogromnej rybie. Ponieważ jest to żywa istota, porusza się. Z tego powodu występują deszcze, susze i trzęsienia ziemi. Według innej wersji ziemia stoi na wielorybach. Jeśli chodzi o stworzenie pierwszego człowieka, Słowianie zredagowali także wersję biblijną. Wierzono, że szatan też miał tu swój udział. Co więcej, Bóg „był odpowiedzialny” za jego duszę, a Szatan za jego ciało. Dlatego po śmierci dusza leci do Boga, a ciało na ziemię.

Patriarchalny. Wszystko, co było na początku, to Chaos. Stworzył Gaję (boginię Ziemi), która dała początek całemu życiu na świecie. Chaos stworzył także Erosa (boga miłości), który napełnił życiem wszystko wokół siebie.

Wiele rzeczy na świecie kiedyś się zaczęło, powstało, zaczęło się zmieniać i rozwijać w stosunkowo krótkim lub długim okresie czasu. To prawda, że na ludzkim spojrzeniu istniały przykłady tak długowiecznych rzeczy, które wydawały się wieczne. Na przykład ocean, wpadające do niego rzeki, pasma górskie, świecące słońce czy księżyc wydawały się wieczne. Przykłady te sugerowały pogląd przeciwny, że świat jako całość może być wieczny i nie mieć początku. Zatem ludzka myśl, ludzka intuicja podpowiadały dwie przeciwstawne odpowiedzi na postawione pytanie: świat raz zaczął istnieć i świat istniał zawsze i nie miał początku. Pomiędzy tymi dwoma skrajnymi punktami widzenia możliwe są różne opcje, na przykład, że świat powstał z pierwotnego Oceanu, który sam w sobie nie ma początku, lub że świat okresowo powstaje, a następnie ulega zniszczeniu itp. Ta treść myśli ludzkiej jest swoje odzwierciedlenie w mitologii, religii, filozofii, a później – w naukach przyrodniczych. W tę pracę V krótko mówiąc przyjrzymy się najsłynniejszym mitom o stworzeniu świata i pozwolimy sobie na trochę analiza porównawcza historie mitologiczne z biblijnym opisem stworzenia. Dlaczego mitologia może być dla nas interesująca? Ponieważ w mitologii, w zbiorowej świadomości ludzi, co jest szczególnym sposobem rozumienia otaczającego nas świata, tkwiącym w ludziach wczesne etapy rozwój historyczny, odzwierciedlał pewne idee ludzi. I te idee mogą mieć podłoże historyczne, spekulacyjne lub inne.

Poczynimy kilka uwag wstępnych. Po pierwsze ograniczymy się do rozważenia jedynie kosmogonicznej części mitów i Pisma Świętego, pomijając historię osiedlenia się człowieka w Raju. Po drugie, treść mitów zostanie przekazana w formie skróconej, ponieważ pełny opis przygody bogów i ich genealogie zajmą dużo miejsca i odwrócą nas od głównego celu - analizy porównawczej mitologii z biblijnym opisem stworzenia świata i człowieka.

1.1 Mity starożytnego Egiptu. Kosmogonie Memphis, Hermopolis, Heliopolis i Tebańska

Wszystkie cztery kosmogonie starożytnego Egiptu mają znaczące podobieństwa w narracji o stworzeniu świata i dlatego są zjednoczone. Jednocześnie istnieją pewne różnice w naturze i kolejności kreacji i narodzin bóstw, ludzi i reszty świata. Jak wstępna analiza Wyróżnimy trzy główne etapy stworzenia, następujące po sobie: A – istnienie pierwotnego Oceanu, B – narodziny bogów i stworzenie świata, C – stworzenie człowieka.

A) Wspólną cechą tych mitów o stworzeniu jest początkowe istnienie tylko jednego, rozległego oceanu, który istniał samodzielnie. Ocean ten według niektórych mitów był pozbawiony życia, według innych pełen mocy, ale jednocześnie okazał się pierwszym bóstwem.

Kosmogonia Memphis: Ocean Zakonnicy był zimny i pozbawiony życia.

Kosmogonia Hermopolis: na początku był Chaos w postaci pierwotnego Oceanu. Pierwotny Ocean był pełen sił i potencjałów, zarówno destrukcyjnych, jak i twórczych.

Kosmogonia Heliopolis: nieskończony Ocean Chaos-Nun był ciemną, zimną i pozbawioną życia wodną pustynią.

Kosmogonia tebańska: były początkowe wody.

B) Następnie z Oceanu rodzą się bogowie, którzy rodzą inne bóstwa, z listą genealogii i tworzą cały świat.

Kosmogonia Memphis: pierwszy bóg Ptah-Ziemia wysiłkiem woli tworzy siebie, swoje ciało z ziemi. Następnie Ptah-Ziemia tworzy Myślą i Słowem, rodząc swojego syna - boga słońca Atuma, który powstał z Oceanu Nun. Bóg Atum, pomagając swojemu ojcu, tworzy wielkiego Enneada – dziewięciu bogów. Ptah-Ziemia obdarza Enneadów boskimi atrybutami: mocą i mądrością, a także ustanawia religię: świątynie, sanktuaria, święta i ofiary (ale człowieka nie było jeszcze na ziemi). Ze swojego ciała Ptah stworzył wszystko, co istnieje: żywe istoty, rzeki, góry, ustalone miasta, rzemiosło i dzieła. Bóg Ptah, jego żona, bogini Sokhmet i ich syn, bóg roślinności Nefertum, tworzyli Triadę Bogów Memphis.

Kosmogonia hermopolityczna: w Oceanie czaiły się siły zniszczenia – Ciemność i Zniknięcie, Pustka i Nicość, Nieobecność i Noc, a także siły stworzenia – Wielka Ósemka (Ogdoad) – 4 bóstwa męskie i 4 żeńskie. Bóstwa męskie to Huh (Nieskończoność), Nun (Woda), Kuk (Ciemność), Amon (Powietrze). Bóstwa męskie mają swoje własne bóstwa żeńskie, które pełnią rolę ich hipostaz. Te osiem twórczych bóstw początkowo pływało w Oceanie, ale potem bóstwa zdecydowały się zaangażować w tworzenie. Podnieśli Pierwotne Wzgórze z wody i w całkowitej ciemności wyhodowali na nim kwiat lotosu. Z kwiatu wyłoniło się dziecko Ra, bóg słońca, który jako pierwszy oświetlił cały świat. Później bóg Ra urodził parę bóstw: boga Shu i boginię Tefnut, z których narodzili się wszyscy pozostali bogowie.

Kosmogonia Heliopolis: bóg słońca Atum, pierwszy z bogów, wyskoczył z zimnych, ciemnych wód. Atum stworzył Pierwotne Wzgórze, a następnie stworzył parę bóstw: boga Shu i boginię Tefnut, wymiotując je ze swoich ust. Bóg Shu jest bogiem wiatru i powietrza; Bogini Tefnut jest boginią porządku świata. Kiedy Shu i Tefnut pobrali się, mieli bliźniaki: boga ziemi Geba i boginię nieba Nut. Ta para bliźniaków, kiedy dorosła i pobrała się, urodziła wiele dzieci: gwiazdy, a potem innych bogów: Ozyrysa, Seta, Izydę, Neftydę, Harvera, którzy wraz z rodzicami i przodkami utworzyli wielką Enneadę . Bóg Shu odciął niebo od ziemi, aby Nut i Geb nie rodzili kolejnych bogów (gwiazd) i aby Nut nie zjadła swoich dzieci. W ten sposób niebo zostało oddzielone od ziemi.

Kosmogonia tebańska: pierwszy bóg ziemi – Amon – stworzył siebie, wychodząc z wód pierwotnych. Następnie Amon stworzył z siebie wszystko: ludzi i bogów. Później bóg Amon stał się bogiem słońca Amon-Ra. Bóg Amun-Ra, jego żona, bogini Mut i ich syn, księżycowe bóstwo Chonsu, tworzyli tebańską triadę bogów.

C) Bogowie tworzą ludzi. Ludzie pojawiają się po pierwszych bogach, ale jednocześnie z innymi bogami lub nawet przed niektórymi z nich.

Kosmogonia Memphis: jak już wspomniano, bóg Ptah stwarza ze swojego ciała wszystko, łącznie z ludźmi. Stało się to po stworzeniu Enneady i ustanowieniu religii. Po stworzeniu Bóg Ptah przebywa w ciele wszystkich stworzeń ożywionych i nieożywionych, obdarzając ludzi częścią swojej twórczej mocy, która wcześniej pozwoliła mu stworzyć świat. W miejscu, w którym Ptah stworzył świat, powstało miasto Memphis.

Kosmogonia hermopolityczna: kiedy mały Ra zobaczył cudowny świat oświetlony jego promieniami, płakał z radości. Z tych łez Ra, upuszczonych na Pierwotne Wzgórze, powstali pierwsi ludzie. Tam, na wzgórzu, powstało później miasto Hermopolis.

Kosmogonia Heliopolis: bóg Atum tymczasowo stracił swoje dzieci: boga Shu i boginię Tefnut. Posłał za nimi swoje ogniste, boskie Oko, które uparcie wędrowało i oświetlało ciemność. Zamiast pierwszego oka Atum stworzył dla siebie drugie. Tak pojawiło się słońce i księżyc. Tymczasem ogniste Oko odnalazło dzieci Atuma. Z radości, że znaleziono dzieci, bóg Atum zaczął płakać. Z tych łez Atuma, które spadły na Pierwotne Wzgórze, powstali ludzie. Później na Pierwotnym Wzgórzu zbudowano miasto Heliopolis i jego główną świątynię.

Kosmogonia tebańska: bóg Amon stworzył wszystkich z siebie. Z jego oczu pojawili się ludzie, a z jego ust – bogowie. Uczył ludzi budować miasta. Pierwszym zbudowanym miastem były Teby.

1.2 Mit starożytnej Mezopotamii

Tutaj zastosujemy tę samą trzyetapową sekwencję stworzenia, ponieważ kosmogonia Mezopotamii jest podobna do kosmogonii starożytnego Egiptu.

A) Na początku od dawna Był tylko Ocean Światowy. Jego córka, bogini Nammu, ukrywała się w głębinach oceanu.

B) Narodziny bogów (z rodowodem) i stworzenie świata

Z łona bogini Nammu przyszedł wielka góra, na szczycie którego żył bóg An (niebo), a poniżej bogini Ki (ziemia). Bóg An i bogini Ki pobrali się i urodzili potężnego boga Enlila, a następnie siedmiu kolejnych bogów. Tak pojawiło się ośmiu bogów, rządzący światem. Następnie świat stopniowo zapełnił się młodszymi bogami Anunnaki, urodzonymi przez An i Ki, a także starszymi bogami. Następnie Enlil oddzielił niebo od ziemi (An od Ki), odcinając firmament od ziemi, aby powstrzymać narodziny nowych bogów. Od tego czasu otworzyła się przestronna i szeroka kraina, na której było wystarczająco dużo miejsca dla wszystkich bogów. Bóg Enlil napełnił rozległą ziemię tchnieniem życia i stworzył w jej centrum miasto Nippur ze świątynią Enlila, gdzie wszyscy bogowie przybyli, aby oddać cześć.

C) Bogowie tworzą ludzi.

Brat Enlila, bóg Enki, demiurg i mędrzec, zaczął porządkować świat, podczas gdy Enlil zajmował się bogami. Enki wypuścił ryby do wody, zakazał mórz zalewać ziemię, napełnił wnętrzności ziemi minerałami, zasadził lasy, ustanowił porządek nawadniania ziemi deszczem, stworzył ptaki i ich śpiew. Jednak wielu młodszych bogów zaczęło dewastować ziemię w poszukiwaniu schronienia i pożywienia. Następnie Enki stwarza boską Owcę – boga Lahara i boskie Ziarno – boginię Ashnan. Dzięki nim na ziemi pojawiła się hodowla bydła i rolnictwo. Następnie Enki stworzył asystentów młodszych bogów – ludzi pracowitych i inteligentnych. Enki i jego żona Ninmah wspólnie zaczęli rzeźbić ludzi z gliny i przypisywać im los i pracę. Tak zostali stworzeni ludzie – mężczyźni i kobiety, obdarzeni duszą i umysłem, podobni obrazem do bogów.

1.3 Mit starożytnej Babilonii

Kultura babilońska jest postrzegana jako kontynuacja kultury Mezopotamii. Dlatego też trójstopniową sekwencję stworzenia stosujemy również do kosmogonii babilońskiej.

A) Na początku był pierwotny ocean. Nasiona życia już w nim dojrzewały.

B) Narodziny bogów wraz z ich genealogią i stworzeniem świata.

Dwoje pierwszych rodziców żyło w Oceanie, mieszając jego wody: wszechstwórca bóg Apsu i pramatka bogini Tiamat. Następnie z Oceanu narodziły się pary bogów: Lahmu i Lahamu, Anshar i Kishar, a także bóg Mummu. Anshar i Kishar zrodzili boga Anu, a ten urodził boga Ey. Kiedy bóg Eya rozprawił się ze swoim złym pradziadkiem Apsu (irytował go zgiełk i niepokój bogów), poślubił Damkinę i urodził im się bóg Marduk. Ten Marduk stał się wówczas najwyższym bogiem. Marduk rozprawił się ze swoją prababcią Tiamat i z jej zwłok stworzył cały świat – niebo i ziemię. Marduk ozdobił niebo planetami, gwiazdami, słońcem i księżycem; stworzył chmury i deszcz, sprawił, że rzeki płynęły; stworzył zwierzęta. Marduk ustanowił także obrzędy religijne. Później pojawiło się wielu młodszych bogów, a młodsi bogowie działali na korzyść starszych.

C) Bogowie tworzą ludzi.

Marduk postanowił stworzyć ludzi z boskiej gliny zmieszanej z krwią jednego z młodszych bogów, którzy walczyli po stronie Tiamat przeciwko Mardukowi, aby ludzie służyli wielu bogom. Ludzie wydawali się pracowici i inteligentni.

1.4 Mity starożytnej Grecji. Pięć wariantów kosmogonii

Zastosujmy trzyetapową sekwencję stworzenia do starożytnej greckiej kosmogonii.

A) Pierwotne istnienie Chaosu, Oceanu lub Ciemności, pełne możliwości i zasadniczo bóstw.

Opcja pierwsza: na początku był Chaos.

Opcja druga: początkowo cały świat był objęty Oceanem.

Opcja trzecia: na początku była bogini Noc i bóg Wiatr.

Opcja czwarta: na początku był Chaos.

Opcja piąta: na początku była Ciemność i Chaos.

B) Narodziny bogów wraz ze spisem ich genealogii i stworzenie świata.

Opcja pierwsza: Eurynome, bogini wszystkich rzeczy, powstała nago z Chaosu, oddzieliła niebo od morza i rozpoczęła swój samotny taniec nad jego falami. Było zimno; Za boginią pojawił się północny wiatr. Bogini złapała północny wiatr, a przed jej oczami pojawił się wielki wąż Ophion. Bogini tańczyła coraz bardziej gorączkowo, rozgrzewając się, a Ophion owinął się wokół niej i opętał ją. Ciężarna Eurynome złożyła Jajo Świata, a Ophion je wysiadywał. Z tego Jaja narodził się cały świat. Po kłótni między Eurynome i Ophionem sama bogini stworzyła planety i urodziła Tytanów i Tytanii.

Opcja druga: bogowie rodzą się w strumieniach Oceanu. Matką i przodkiem wszystkich bogów jest bogini Tetyda.

Trzecia opcja: bogini Noc odpowiedziała na zaloty boga Wiatru i złożyła srebrne Jajko. Od niego pochodzi biseksualny bóg Eros. Eros wprawił w ruch cały świat, stworzył ziemię, niebo, słońce i księżyc. Światem zaczęła rządzić trójjedyna Noc – triada bogiń.

Opcja czwarta: Ziemia powstała z Chaosu i we śnie urodziła Urana. Uran spuścił na Ziemię użyźniający deszcz i zrodził bogów. Woda pochodziła także z deszczu.

Opcja piąta: Chaos i Ciemność zrodziły wszystkich tytanów i bogów, Niebo, Gaję-Ziemię i Morze.

C) Bogowie tworzą ludzi.

Opcja pierwsza: Eurynome i Ofion osiedlili się na górze Olimp po stworzeniu świata. Potem pokłócili się, gdy Ophion ogłosił się twórcą Wszechświata. Bogini zepchnęła węża do podziemia, wybijając mu zęby. Z zębów Ophiona narodzili się ludzie.

Opcja piąta: ludzi stworzył tytan Prometeusz i bogini Atena. Prometeusz oślepił ludzi z ziemi i wody, a Atena tchnęła w nich życie. Dusza w ludziach pojawiła się dzięki wędrującym boskim elementom zachowanym od czasu stworzenia.

1.5 Mity starożytnych Indii. Trzy warianty kosmogonii

Mity indyjskie stopniowo ulegały silnym zmianom, dlatego nie ma jednego systemu poglądów na temat pochodzenia świata. Rozważymy trzy opcje narracyjne.

1.5.1 Jeden z najstarszych wariantów kosmogonii jest następujący. Bogowie stworzyli Pierwotnego Człowieka Purushę. Potem ten Człowiek został złożony w ofierze przez bogów, a jego ciało zostało pocięte na kawałki. Z części ciała powstał księżyc, słońce, ogień, wiatr, niebo, punkty kardynalne, ziemia i różne klasy społeczeństwa ludzkiego.

1.5.2 Kolejna najsłynniejsza wersja kosmogonii przypomina nieco omówione powyżej mity o stworzeniu. Dlatego przedstawimy to według tego samego trzyetapowego schematu.

A) Na początku nie było nic poza pierwotnym Chaosem, który spoczywał w bezruchu, ale krył w sobie wielkie moce.

B) Z ciemności pierwotnego Chaosu wody powstały przed innymi stworzeniami. Wody zrodziły ogień. Dzięki wielkiej sile ciepła narodziło się w nich Złote Jajko. Ponieważ nie było słońca, księżyca, gwiazd, nie było nic i nikogo, kto by mierzył czas, nie było roku; ale tak długo, jak trwa rok, Złote Jajko unosiło się w rozległym i bezdennym oceanie. Po roku żeglugi ze Złotego Jaja wyłonił się przodek Brahma. Brahma rozbił jajo: górna połowa Jaja stała się Niebem, dolna połowa stała się Ziemią, a pomiędzy nimi Brahma umieścił przestrzeń powietrzną. I utwierdził ziemię wśród wód, stworzył kraje świata i położył podwaliny pod czas. Tak powstał Wszechświat. Mocą swoich myśli Brahma urodził sześciu synów – sześciu wielkich panów, a także innych bogów i boginie. Brahma dał im władzę nad Wszechświatem, a on sam, zmęczony tworzeniem, udał się na spoczynek.

C) Ludzie rodzą się z Vivasvat i bogini Saranyu. Vivaswat był synem bogini Aditi i stał się człowiekiem po tym, jak bogowie przemienili jego naturę (później stał się bogiem słońca). Pierwszymi dziećmi Vivasvaty i Saranyu byli śmiertelnicy: Yama, Yami i Manu. Młodsze dzieci, Vivasvata i Saranyu, były bogami. Pierwszą osobą, która umiera, jest Yama. Po jego śmierci został władcą królestwo umarłych. Manu miał przeżyć Wielka powódź. Od Niego pochodzą ludzie żyjący obecnie na ziemi.

1.5.3 Późna hinduska wersja kosmogonii. Istnieje trójca bogów – Trimurti – Brahma stwórca, Wisznu obrońca i Śiwa niszczyciel, których funkcje nie są ściśle określone. Wszechświat rodzi się cyklicznie przez Brahmę, jest zachowywany przez Wisznu i niszczony przez Śiwę. Dzień Brahmy trwa tak długo, jak istnieje Wszechświat; noc Brahmy – kiedy Wszechświat umiera i nie istnieje. Dzień Brahmy i noc Brahmy są równe co 12 tysięcy boskich lat. Boski rok składa się z dni równych jednemu ludzkiemu rokowi. Życie Brahmy trwa 100 lat Brahmy, po czym nadejdzie inny Brahma. (Możemy obliczyć, że okres istnienia Wszechświata wynosi 4 miliony 380 tysięcy lat, a życie Brahmy trwa 159 miliardów 870 milionów lat.)

2. Porównawcze rozważania na temat kosmogonii

2.1 Niektóre cechy wspólne kosmogoni pogańskich

Wspólną cechą większości powyższych mitów jest idea istnienia pierwotnej Oceanu-Chaosu-Ciemności, która nie została przez nikogo stworzona, ale sama była przodkiem, środowiskiem narodzin pierwszych bogów.

Drugą wspólną cechą kosmogonii jest fakt narodzin wielu bogów – politeizm, a każdy mit podaje własną historię powiązań bóstw, ich małżeństw i konfliktów, ich boski rodowód, z którego się narodził. W wielu mitologiach bóstwa występują jako uosobione siły lub czasy natury: bóstwo Ocean-Nun, bóg Ptah-Ziemia, bóg Atum-Sun, bóg An-Sky, bogini Ki-Ziemia, córka Brahmy, bogini Virini-Noc itp.

Trzecią wspólną cechą mitów jest narracja o stworzeniu świata i człowieka przez jednego lub więcej starszych bogów. Co więcej, niektóre narracje twierdzą, że człowiek został stworzony, aby służyć bogom, podczas gdy inne mówią o stworzeniu człowieka jako przypadkowym, pobocznym wydarzeniu boskiej historii.

2.2 Porównanie mitów o stworzeniu z biblijnym opisem stworzenia świata i człowieka

Uważamy, że czytelnik jest zaznajomiony z treścią biblijnego przekazu o stworzeniu świata i człowieka (Sześć dni), dlatego nie ma potrzeby go cytować. Zwróćmy uwagę, że wymienione trzy ogólne cechy kosmogonii zasadniczo różnią się od biblijnego sześciodniowego.

Zamiast pierwotnie, wiecznie istniejącego przodka Oceanu-Chaosu, Biblia twierdzi, że Bóg stworzył świat z niczego. To znaczy, zgodnie z historią biblijną, kiedyś świata nie było, ale potem został stworzony przez Boga.

Zamiast długich, zawiłych i bajki o pokrewieństwie bogów i ich rodowodzie w Biblii, w języku ascetycznym, opowiada się o jednym Bogu (monoteizm), który jest prawdziwym Stwórcą wszystkiego istniejący świat. Bóg Biblii i chrześcijaństwa nie jest uosobioną siłą natury, nie rozpuszcza się w elementach przyrody, ale jest transcendentalny w stosunku do świata, istnieje poza światem, poza fizyczną przestrzenią i czasem, w przeciwieństwie do bóstw mitologicznych.

Zamiast wyobrażeń o stworzeniu człowieka przez jednego ze starszych bogów, chrześcijaństwo twierdzi, że prawdziwym stwórcą człowieka jest jedyny Bóg Stwórca. Co więcej, według chrześcijaństwa cały świat został stworzony jedynie ze względu na istnienie człowieka, który jest obrazem Boga i którego przeznaczeniem jest panowanie nad światem materialnym. O ile w mitologiach pojawienie się człowieka jawi się jako drobne wydarzenie na tle opowieści o przygodach bogów.

Istotną cechą wyróżniającą biblijne sześć dni jest stwierdzenie o sekwencyjnym, krok po kroku stwarzaniu świata w ciągu sześciu dni (okresów) stworzenia. Co więcej, za każdym razem po kolejnym etapie stworzenia Bóg charakteryzuje pierwotną naturę i stworzenie jako doskonałe w Jego oczach. Tego uznania doskonałości stworzenia nigdy nie znajdziemy w mitologiach.

Zatem w swoich głównych cechach biblijne, chrześcijańskie rozumienie stworzenia świata i człowieka nie pokrywa się z mitologiami pogańskimi.

Ale jednocześnie istnieją pewne podobieństwa i analogie między tymi narracjami, które teraz rozważymy.

1) W mitologiach pierwotny stan świata określany jest jako Chaos-Ocean-Ciemność. W biblijnym szóstym dniu początkowy stan stworzonej ziemi przedstawiony jest jako bezkształtny i pusty, pokryty wodą i pogrążony w ciemności.

2) Pierwotny Chaos-Ocean-Ciemność z mitologii jest pełen siły i potencji i jest środowiskiem narodzin bogów. W Biblii Duch Boży unosi się nad wodami i ożywia je.

3) W wielu mitologiach ląd pojawia się z wód. W Biblii Bóg gromadzi wody pod niebem w jednym miejscu, odsłaniając suchy ląd.

4) Pewną analogią między narracjami są narodziny wielu bogów w mitologii i stworzenie bytów duchowych - aniołów w świętej tradycji chrześcijańskiej. To prawda, że biblijny dzień szósty nie mówi bezpośrednio o tym. Jednak wielu interpretatorów Biblii rozumie sformułowanie o stworzeniu nieba przez Boga jako stworzenie świata anielskiego.

5) W niektórych mitologiach pojawia się motyw oddzielenia (oddzielenia), na przykład oddzielenia nieba od ziemi. W biblijnym Dniu szóstym wyraźnie widoczny jest motyw oddzielenia: oddzielenia światła od ciemności, oddzielenia firmamentu wody od wody, faktycznego oddzielenia suchego lądu od wody.

6) W niektórych mitologiach bogowie formują ludzi z gliny lub ziemi. I na przykład w kosmogonii babilońskiej, aby stworzyć osobę, glinę zmieszano z krwią jednego z młodszych bogów. W Biblii Bóg stworzył Adama z prochu ziemi, a następnie tchnął w niego życie. Samo imię Adam może oznaczać „glinę” lub, jak mówią, „czerwoną glinę”.

Powstaje pytanie, jak interpretować różnice i podobieństwa między kosmogoniami mitologicznymi a narracją biblijną. Jak ocenić stopień podobieństwa i stopień różnicy? Czy biblijny Dzień Szósty został zapożyczony z wcześniejszych mitów innych ludów? Czy podobieństwo kosmogoni nie jest efektem równoległej, niezależnej twórczości zbiorowej, przejawem archetypu, zbiorowej nieświadomości wielu narodów? A jeśli tak, to kto lub co umieściło ten archetyp w umysłach ludzkości. A może istnieje jedno Źródło prawdziwej wiedzy, z którego wywodzą się wszystkie znane mity o stworzeniu, tylko że różne ludy dekorowały je zgodnie ze swoimi skłonnościami, swoją mentalnością? To bardzo trudne pytanie. Co więcej, za tym pytaniem można wyczuć obecność prawdziwej tajemnicy... A czytelnik sam musi ją ostatecznie zrozumieć. W literaturze ateistycznej i niechrześcijańskiej można spotkać twierdzenia, że biblijny opis stworzenia świata i człowieka jest zapożyczony z wcześniejszej mitologii babilońskiej, egipskiej lub innej. Przecież są między nimi pewne analogie. Jednak przedstawiona tutaj krótka analiza porównawcza przemawia przeciwko temu, według której istnieje znacząca różnica między tymi historiami. Mówiąc dokładniej, chcemy powiedzieć, że obserwuje się różnice między biblijnymi i pogańskimi kosmogoniami, podczas gdy między samymi kosmogoniami istnieje wiele podobieństw. I odwrotnie, literatura prawosławna mówi o polemicznym aspekcie biblijnego szóstego dnia, że został on napisany (w tym) przeciwko dominującym wówczas poglądom religijno-filozoficznym pogan, tj. przeciwko mitom o stworzeniu ludów otaczających starożytnych Żydów. Potwierdzają to te same istotne różnice pomiędzy Biblią a mitami o stworzeniu. Co więcej, Biblia wygląda inaczej: język Biblii jest ascetyczny, nie ma w niej opowieści o przygodach bogów, nie ma boskich genealogii. Gdyby Biblia została napisana po prostu jako mit hebrajski, wówczas zamiast Dnia Szóstego mielibyśmy najprawdopodobniej żydowską wersję pokrewieństwa bytów duchowych i ich genealogii, na tle której ludzie pojawiają się jako drugorzędny szczegół, albo z łzy bóstwa lub z zębów węża, a nawet wtedy tylko po to, by służyć bogom. Można by więc powiedzieć, że narracja biblijna jest tym samym, co inne mity, wytworem zbiorowej twórczości ludzi, wytworem archetypu lub prostym zapożyczeniem z bardziej starożytnych legend. Ale na to nie wygląda. Opowieść biblijna różni się w zasadniczych punktach od kosmogonii pogańskich. Ale wtedy może pojawić się pytanie: czy Mojżesz nie wymyślił tego wszystkiego osobiście? Czy nie wziął za podstawę egipskich mitów o stworzeniu i nie przerobił ich na korzyść potwierdzenia, że istnieje jeden Stwórca nieba i ziemi? Można to oczywiście założyć. Mojżesz teoretycznie mógłby zmusić ludzi do wyznawania prawdy biblijnej, ale jest to tylko teoria. Trudno sobie wyobrazić, aby sam człowiek bez woli Bożej był w stanie osiągnąć wśród Żydów tak kolosalny autorytet, że zamiast popularnych mitów mógł narzucić całemu narodowi rygorystyczny Dzień Szósty, a naród bardzo uparty To. Ten sam Dzień Szósty, w którym zakwitła zieleń i drzewa, zanim powstało Słońce, wbrew codziennym obserwacjom, wbrew naturalnemu kultowi luminarza i wbrew wszelkiemu zdrowemu rozsądkowi! I w ten sposób opowieść biblijna zasadniczo różniła się od mitów pogańskich. I należy to postrzegać jako przejaw woli Bożej.

Wciąż jednak nie wyjaśniliśmy dostatecznie kwestii: skąd wzięły się poszczególne analogie pomiędzy narracjami? Czy mają wspólne źródło? Hipoteza o istnieniu wspólnego archetypu nie rozwiązuje problemu, a jedynie go spycha na bok, gdyż pojawia się wówczas pytanie o przyczynę istnienia tego archetypu. Trzymamy się tutaj punktu widzenia, którego logikę pozostawia czytelnikowi do własnej oceny: istnieją co najmniej dwa powody istnienia analogii między Biblią a kosmogoniami pogańskimi. Pierwszym i głównym prawdopodobnym powodem jest to, że wszystkie mają wspólne Źródło – Boskie objawienie, przekazywane z pokolenia na pokolenie poprzez tradycję. Być może Adam znał tę legendę, kiedy miał najbliższy kontakt ze Stwórcą. Po upadku Adama i Ewy ludzie odeszli od Boga i treść tradycji zaczęła się zatracać. Na podstawie legend rosły i kwitły różne mity pogańskie. Ludy pogańskie upiększały starożytną legendę, tworząc bajeczne genealogie bogów, dodając momenty spekulatywne, na przykład narodziny świata ze srebrnego lub złotego jaja, i zaciemniając przyczynę pojawienia się człowieka, czyniąc cel człowieka na tym świecie drugorzędnym. Wepchnąć się właściwy moment Boskie objawienie zostało ponownie objawione Mojżeszowi w celu jego sformalizowania w Piśmie Świętym i dla edukacji naród żydowski, a następnie wszyscy chrześcijanie w oddawaniu czci Bogu. Dlatego język Biblii jest ascetyczny, a jej teksty wyróżniają się na tle mitów innych narodów. Drugą prawdopodobną przyczyną istnienia analogii między Biblią a mitami pogańskimi jest to, że Pismo Święte, zaprzeczając tym mitom i polemizując z nimi, częściowo wyraża się w ich własnym języku. Najwyraźniej w przeciwnym razie naród żydowski, urzeczony przez pogan, usłyszał ich kosmogonie i uległ pokusie oddawania czci swoim bogom, nie byłby w stanie zrozumieć istoty historii Mojżesza. W ten sposób widzimy przyczyny istnienia analogii pomiędzy narracjami.

Może pojawić się następujące pytanie: jeśli pogańskie mity o stworzeniu są zniekształconym powtórzeniem starożytnej tradycji, to dlaczego twierdzimy, że między samymi mitami istnieje bardziej fundamentalne podobieństwo niż z Biblią? Musiałyby bardziej różnić się od siebie niż każde z pierwotnego źródła. Odpowiedź jest następująca. W rzeczywistości, jeśli czytelnik zauważył, duże podobieństwa obserwuje się tylko między mitami ludów spokrewnionych etnicznie i bliskich geograficznie, na przykład kosmogonie ludów semicko-chamickich są bardzo podobne: egipskie (Memfis, Hermopolis, Heliopolis i Teby) , Mezopotamii i Babilonu, wywodzące się z jednej gałęzi interpretacji starożytnej legendy. Im dalsze wzajemne pokrewieństwo i położenie narodów, tym mniej jest podobieństw w ich mitologiach, ponieważ pochodzą one z różnych gałęzi przekazów legend. Następny. Wypaczenie tradycji starożytnej wśród ludów pogańskich mogło podążać w pewnym ogólnym kierunku, wyznaczonym przez zbiorową świadomość i zbiorową nieświadomość ludzkości, skłonnej do politeizmu, deifikacji żywiołów i czasów natury. Najprawdopodobniej pozwoliło nam to w tej pracy zidentyfikować ogólny trzyetapowy schemat stworzenia świata wśród wielu ludów: A - istnienie pierwotnego Oceanu-Chaosu-Ciemności, B - narodziny bogów i stworzenie świata, C - stworzenie człowieka. Wyjaśnijmy to na przykładzie etapu A. Tradycja starożytna, sądząc z Biblii, powinna była stwierdzić, że na początku nie było świata, ale Bóg zawsze istniał, że stworzył niebo i ziemię oraz że stan początkowy stworzona ziemia wydawała się bezkształtna i pusta, pokryta wodą i pogrążona w ciemności. Ale pogańska świadomość narodów nie mogła zachować tej prawdy, tej tajemnicy stworzenia wszechświata w niezmienionej postaci, ale zaczęła widzieć tutaj pierwotny stan świata jako Chaos-Ocean-Ciemność, która sama w sobie reprezentuje bóstwo. W ten sposób legenda została wypaczona na rzecz ubóstwiania elementów natury.

Wniosek

Dzieło to nie pretenduje do ukończenia. I nie da się w pełni naświetlić jednej z najważniejszych tajemnic wszechświata - tajemnicy jego stworzenia. Ograniczyliśmy się do rozważenia jedynie kosmogonicznej części mitów pogańskich i Pisma Świętego, pomijając historię osiedlenia się człowieka w Raju i jego wygnania z Raju. Podobieństwa i różnice między mitami pogańskimi a biblijnym opisem stworzenia świata zostały omówione w sposób ogólny. Sugerowano, że pogańskie kosmogonie są zniekształconymi opowieściami o Boskim objawieniu danym ludzkości od Adama i objawionym po raz drugi Mojżeszowi w celu jego sformalizowania w Piśmie Świętym i w celu edukacji narodu żydowskiego, a następnie wszystkich chrześcijan w kulcie Bóg.

Rozdziały te przez jednych są odbierane jako opisy faktów, przez innych jako alegoria. Niektórzy uważają, że 6 dni stworzenia opisuje etapy powstania wszechświata, chociaż jest to określenie stworzenie świata ma konotację religijną i to wyrażenie pochodzenie wszechświata stosowane w naukach przyrodniczych. Bardzo często biblijna historia stworzenia jest krytykowana za niezgodność z tym, co udowodniła nauka. Ale czy są tu jakieś sprzeczności? Spekulujmy!

Stworzenie Świata. Michał Anioł

Zanim omówię bardziej szczegółowo historię stworzenia świata, chciałbym zwrócić uwagę na jedno interesująca funkcja. Większość religii i starożytnych tekstów kosmogonicznych najpierw opowiada o stworzeniu bogów, a dopiero potem o stworzeniu świata. Biblia opisuje zasadniczo odmienne stanowisko. Biblijny Bóg był zawsze, nie został stworzony, ale jest stwórcą wszystkiego.

Sześć dni od stworzenia świata.

Jak wiadomo świat powstał z niczego w 6 dni.

Pierwszy dzień stworzenia świata.

Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Ziemia była bezkształtna i pusta, ciemność panowała nad otchłanią, a Duch Boży unosił się nad wodami. I Bóg powiedział: Niech stanie się światłość. I było światło. I Bóg zobaczył światło, że było dobre, i oddzielił Bóg światło od ciemności. I Bóg nazwał światło dniem, a ciemność nocą. I nastał wieczór, i nastał poranek: jeden dzień. (Geneza)

Tak zaczyna się biblijna historia stworzenia świata. Te pierwsze wersety Biblii pozwalają nam lepiej zrozumieć kosmologię biblijną. Proszę zwrócić uwagę, że tutaj o czym mówimy jeszcze nie o stworzeniu znanego nam nieba i ziemi, zostaną stworzone nieco później - w drugim i trzecim dniu stworzenia. Pierwsze wersety Księgi Rodzaju opisują stworzenie pierwszej substancji lub, jeśli wolisz, to, co naukowcy nazywają stworzeniem wszechświata.

W ten sposób pierwszego dnia stworzenia powstała pierwsza substancja, światło i ciemność. Należy powiedzieć o świetle i ciemności, ponieważ lampy na firmamencie niebieskim pojawią się dopiero czwartego dnia. Wielu teologów podejmowało temat tego światła, opisując je zarówno jako energię, jak i radość i łaskę. Dziś popularna jest także wersja, że światło opisane w Biblii to nic innego jak Wielki wybuch, po czym rozpoczęła się ekspansja Wszechświata.

Drugi dzień stworzenia świata.

I rzekł Bóg: Niech powstanie firmament w środku wód i niech oddzieli wodę od wody. [I tak się stało.] I Bóg stworzył firmament i oddzielił wodę pod firmamentem od wody, która była nad firmamentem. I tak się stało. I Bóg nazwał firmament niebem. [I widział Bóg, że było dobre.] I nastał wieczór, i nastał poranek: dzień drugi.

Dzień drugi to dzień, w którym zaczęła się porządkować materia pierwotna, zaczęły powstawać gwiazdy i planety. Drugi dzień stworzenia opowiada nam o starożytnych wyobrażeniach Żydów, którzy uważali niebo za solidne, zdolne pomieścić ogromne masy wody.

Trzeci dzień stworzenia świata.

I rzekł Bóg: Niech się zbiorą wody, które są pod niebem, w jedno miejsce i niech się ukaże suchy ląd. I tak się stało. [I zebrały się wody pod niebem na swoje miejsca i ukazał się suchy ląd.] I nazwał Bóg suchy ląd ziemią, a zgromadzenie wód nazwał morzami. I Bóg widział, że było dobre. I rzekł Bóg: „Niech ziemia wyda trawę zieloną, trawę wydającą nasienie [według swego rodzaju i podobieństwa oraz] drzewo owocowe, rodzące owoc według swego rodzaju, w którym jest jej nasienie na ziemi”. I tak się stało. I ziemia zrodziła trawę, trawę wydającą nasienie według swego rodzaju [i podobieństwa] i drzewo [płodne] przynoszące owoc, w którym jest jego nasienie według swego rodzaju [na ziemi]. I Bóg widział, że było dobre. I nastał wieczór, i nastał poranek: dzień trzeci.

Trzeciego dnia Bóg stworzył Ziemię prawie taką, jaką znamy obecnie: pojawiły się morza i ląd, pojawiły się drzewa i trawa. Od tego momentu rozumiemy, że Bóg stwarza świat żywy. Nauka opisuje powstawanie życia na młodej planecie w podobny sposób; oczywiście nie stało się to w ciągu jednego dnia, ale i tutaj nie ma globalnych sprzeczności. Naukowcy uważają, że na stopniowo ochładzającej się Ziemi rozpoczęły się długie deszcze, co doprowadziło do pojawienia się mórz i oceanów, rzek i jezior.

Gustaw Dore. Stworzenie świata

Widzimy więc, że Biblia nie zaprzecza współczesna nauka i biblijna opowieść o stworzeniu świata doskonale się w to wpisuje teorie naukowe. Jedynym pytaniem jest tutaj chronologia. To, czym jest jeden dzień dla Boga, to miliardy lat dla wszechświata. Dziś wiadomo, że pierwsze żywe komórki pojawiły się dwa miliardy lat po narodzinach Ziemi, minął kolejny miliard lat – a w wodzie pojawiły się pierwsze rośliny i mikroorganizmy.

Czwarty dzień stworzenia świata.

I rzekł Bóg: Niech staną się światła na przestrzeni nieba [aby oświetlić ziemię i] oddzielić dzień od nocy i wyznaczać pory roku, dni i lata; i niech będą lampami na firmamencie nieba, aby oświetlały ziemię. I tak się stało. I Bóg stworzył dwa wielkie światła: większe światło, aby rządziło dniem, i mniejsze światło, aby rządziło nocą, oraz gwiazdy; i umieścił ich Bóg na przestworzu nieba, aby świecili na ziemi i aby rządzili dniem i nocą oraz oddzielali światło od ciemności. I Bóg widział, że było dobre. I nastał wieczór, i nastał poranek: dzień czwarty.

Czwarty dzień stworzenia pozostawia najwięcej pytań dla tych, którzy próbują pogodzić wiarę i naukę. Wiadomo, że pojawiło się Słońce i inne gwiazdy przed Ziemią, a w Biblii - później. Z jednej strony łatwo to wyjaśnić, jeśli weźmiemy pod uwagę, że Księga Rodzaju została napisana w czasach, gdy obserwacje astronomiczne i kosmologiczne wyobrażenia ludzi były geocentryczne - to znaczy, że Ziemię uważano za centrum Wszechświata. Czy jednak wszystko jest takie proste? Jest prawdopodobne, że tę rozbieżność między kosmologią biblijną a naukową można wytłumaczyć faktem, że Ziemia jest bardziej znacząca lub „duchowo centralna”, ponieważ żyje na niej człowiek, stworzony na obraz Boga.

Stworzenie Świata – dzień czwarty i piąty. Mozaika. Katedra św. Marka.

Niebiańscy święci w Biblii i w wierzeniach pogańskich różnią się zasadniczo. Poganom słońce, księżyc i inne ciała niebieskie kojarzono z działalnością bogów i bogiń. Być może autor Biblii celowo wyraża zupełnie inny stosunek do gwiazd i planet. Są równe każdemu innemu stworzonemu obiektowi we wszechświecie. Wspominane mimochodem ulegają demitologizacji i desakralizacji – i w ogóle sprowadzeniu do rzeczywistości naturalnej.

Piąty dzień stworzenia świata.

I rzekł Bóg: Niech woda wyda życie; i niech ptaki latają nad ziemią, po sklepieniu nieba. [I stało się tak.] I stworzył Bóg wielką rybę i wszelkie poruszające się stworzenie żyjące, które wydały wody, według ich rodzajów, i każdego skrzydlatego ptaka według jego rodzaju. I Bóg widział, że było dobre. I Bóg im pobłogosławił, mówiąc: Rozradzajcie się i rozmnażajcie się, i zapełniajcie wody morskie, a ptactwo niech się rozmnaża na ziemi. I nastał wieczór, i nastał poranek: dzień piąty.

Stworzenie świata. Jacoba Tintoretto

I tutaj biblijna historia stworzenia świata w pełni potwierdza fakty naukowe. Życie powstało w wodzie - nauka jest tego pewna, potwierdza to Biblia. Organizmy żywe zaczęły się rozmnażać i rozmnażać. Wszechświat rozwinął się zgodnie z wolą koncepcja kreatywna Bóg. Zauważmy, że według Biblii zwierzęta powstały dopiero po pojawieniu się glonów i wypełnieniu powietrza produktem ich życiowej aktywności – tlenem. I to jest także fakt naukowy!

Szósty dzień stworzenia świata.

I rzekł Bóg: Niech ziemia wyda istoty żyjące według ich rodzajów, bydło i zwierzęta pełzające oraz dzikie zwierzęta ziemi według ich rodzajów. I tak się stało. I stworzył Bóg zwierzęta ziemskie według ich rodzajów, bydło według ich rodzajów i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi według ich rodzajów. I Bóg widział, że było dobre. I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na Nasz obraz i na Nasze podobieństwo i niech panuje nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym, nad bydłem, nad całą ziemią i nad wszystkimi pełzająca rzecz na ziemi. I Bóg stworzył człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył; stworzył ich jako mężczyznę i kobietę. I Bóg im błogosławił, i rzekł do nich Bóg: Rozradzajcie się i rozmnażajcie się, i zapełnijcie ziemię, i poddajcie ją sobie, i miejcie władzę nad rybami morskimi [i zwierzętami] i nad ptactwem powietrznym, [ i nad wszelkim bydłem, i nad całą ziemią, i nad wszelkim zwierzęciem pełzającym po ziemi. I rzekł Bóg: Oto wam daję wszelką roślinę przynoszącą ziarno po całej ziemi i wszelkie drzewo, którego owoc ma w sobie nasienie; - To będzie dla ciebie jedzenie; I wszelkiemu zwierzęciu na ziemi, i każdemu ptakowi powietrznemu, i wszelkiemu płazowi po ziemi, w którym jest dusza żyjąca, dałem na pokarm wszelką zieloną trawę. I tak się stało. I widział Bóg wszystko, co stworzył, i oto było bardzo dobre. I nastał wieczór, i nastał poranek: dzień szósty.

Szósty dzień stworzenia naznaczony jest pojawieniem się człowieka - to nowy etap wszechświata, od tego dnia rozpoczyna się historia rodzaju ludzkiego. Człowiek jest czymś zupełnie nowym na młodej Ziemi; ma dwie zasady – naturalną i boską.

Co ciekawe, w Biblii człowiek jest stworzony zaraz po zwierzętach, co świadczy o jego naturalnym początku, jest on stale połączony ze światem zwierząt. Ale Bóg tchnął tchnienie swego Ducha w twarz człowieka – i osoba ta zostaje zjednoczona z Panem.

Stworzenie świata przez Boga z niczego.

Centralną ideą chrześcijaństwa jest idea stworzenia świata z niczego, czyli twórczość ex Nihilo. Zgodnie z tą ideą Bóg stworzył wszystko z nieistnienia, przemieniając nieistnienie w byt. Bóg jest zarówno stwórcą, jak i przyczyną stworzenia świata.

Według Biblii przed stworzeniem świata nie było ani pierwotnego chaosu, ani pierwotnej materii – nie było nic! Większość chrześcijan wierzy, że w stworzeniu świata uczestniczyły wszystkie trzy Osoby Trójcy Świętej: Bóg Ojciec, Bóg Syn i Bóg Duch Święty.

Świat został stworzony przez Boga, aby był znaczący, harmonijny i posłuszny człowiekowi. Bóg dał człowiekowi ten świat wraz z wolnością, którą człowiek wykorzystał do zła, o czym świadczy. Stworzenie świata według Biblii jest aktem kreatywności i miłości.

Historia stworzenia świata - źródła (hipoteza dokumentalna)

Historia stworzenia istniała w ustnej tradycji starożytnych Izraelitów na długo przed tym, zanim została spisana przez pisarzy biblijnych. Wielu biblistów twierdzi, że w rzeczywistości jest to dzieło złożone, zbiór dzieł wielu autorów z różnych okresów (teoria dokumentu). Uważa się, że źródła te zostały połączone w całość około 538 roku p.n.e. mi. Jest prawdopodobne, że Persowie po podbiciu Babilonu zgodzili się przyznać Jerozolimie znaczną autonomię w ramach imperium, wymagali jednak od władz lokalnych przyjęcia jednolitego kodeksu akceptowanego przez całą społeczność. Doprowadziło to do tego, że księża musieli porzucić wszelkie ambicje i połączyć czasami sprzeczne tradycje religijne. Historia stworzenia świata przyszła do nas z dwóch źródeł – kodeksu kapłańskiego i jahwisty. Dlatego właśnie w Księdze Rodzaju 2 znajdujemy historie o stworzeniu opisane w rozdziałach pierwszym i drugim. Pierwszy rozdział jest podany według kodeksu kapłańskiego, drugi zaś według jahwisty. Pierwsza mówi więcej o stworzeniu świata, druga - o stworzeniu człowieka.

Obie narracje mają ze sobą wiele wspólnego i uzupełniają się. Widzimy jednak oczywiste różnice w stylu: Tekst przesłany zgodnie z Kodeksem Kapłańskim, wyraźnie skonstruowany. W tekście narracja podzielona jest na 7 dni; dni oddzielane są frazami „I nastał wieczór, i nastał poranek: dzień…”. W pierwszych trzech dniach stworzenia wyraźnie widoczny jest akt oddzielenia – pierwszego dnia Bóg oddziela ciemność od światła, drugiego – wodę pod firmamentem od wody ponad firmamentem, trzeciego – wodę ze sklepienia suchy ląd. Przez następne trzy dni Bóg napełnia wszystko, co stworzył.

Drugi rozdział (źródło jahwistyczne) ma płynny styl narracji.

Mitologia porównawcza dowodzi, że oba źródła biblijnej historii stworzenia zawierają zapożyczenia z mitologii Mezopotamii, dostosowane do wiary w jednego Boga.

Wstęp

1. Natura mitów o stworzeniu

2. Mity o stworzeniu świata

2.1 Religie starożytne

2.2 Religie współczesnego świata

2.3 Religie Azji Południowej i Wschodniej

Wniosek

Lista wykorzystanych źródeł

Wstęp

Nawet ludzie pierwszych cywilizacji zastanawiali się nad pochodzeniem ludzkości i resztą świata. Skąd wzięły się na Ziemi ludzie i zwierzęta, drzewa i krzewy, zioła i zboża? Kiedy zaczęło świecić słońce - jasne słońce, rozpraszając ciemność, odpędzając strachy nocy? Kto zapalił gwiazdy na niebie i umieścił miesiąc tak, aby w nocy zastępował słońce? Jak ludzie pojawili się na ziemi i co czeka człowieka po śmierci? Następnie, w obliczu braku wiedzy naukowej, ludzie szukali we wszystkim podtekstów religijnych.

To pytanie pojawia się naturalnie, gdyż przykład wielu zmiennych rzeczy, zjawisk czy procesów w otaczającym świecie, przykład narodzin i istnienia istot żywych, człowieka, społeczeństwa i zjawisk kulturowych uczy nas, że wszystko ma swój początek. Wiele rzeczy na świecie kiedyś się zaczęło, powstało, zaczęło się zmieniać i rozwijać w stosunkowo krótkim lub długim okresie czasu. To prawda, że na ludzkim spojrzeniu istniały przykłady tak długowiecznych rzeczy, które wydawały się wieczne. Na przykład ocean, wpadające do niego rzeki, pasma górskie, świecące słońce czy księżyc wydawały się wieczne. Przykłady te sugerowały pogląd przeciwny, że świat jako całość może być wieczny i nie mieć początku. Zatem ludzka myśl, ludzka intuicja podpowiadały dwie przeciwstawne odpowiedzi na postawione pytanie: świat raz zaczął istnieć i świat istniał zawsze i nie miał początku. Pomiędzy tymi dwoma skrajnymi punktami widzenia możliwe są różne opcje, na przykład, że świat powstał z pierwotnego Oceanu, który sam w sobie nie ma początku, lub że świat okresowo powstaje, a następnie ulega zniszczeniu itp.

Cel pracy: zbadanie natury mitów o stworzeniu świata.

Aby to zrobić, rozwiążemy następujące problemy:

Wyjaśnijmy pojęcie mitu i mitologii;

odkryjemy naturę mitów o pochodzeniu świata i zjawiskach naturalnych;

Przyjrzyjmy się pokrótce najsłynniejszym mitom o stworzeniu świata.

1. Natura mitów o stworzeniu

Najpierw wyjaśnijmy pojęcie mitu i mitologii.

Mit (grecka „tradycja”, „legenda”) - najstarsze legendy, legendy przekazujące idee starożytnych ludów na temat pochodzenia świata i różnych zjawisk naturalnych.

Mitologia to nie tylko opowieść o tym, jak bóg wyglądał, co robił i co z tego wynikło. To nie jest zbiór różnych historii i postaci. Przede wszystkim jest to szczegółowy opis świata takiego, jakim go sobie wyobrażamy danych ludzi. Mitologia obejmuje:

pomysły na temat tego, jak działa świat, skąd się wziął, dlaczego wszystko na świecie dzieje się tak, a nie inaczej;

opowieści o pewnych czynach bogów i ludzi;

wyjaśnienia, dlaczego ludzie zachowują się w ten sposób;

instrukcje jak i dlaczego należy się zachować w każdym momencie swojego życia;

opisuje istotę życia człowieka i to, co stanie się z nim po śmierci.

Wszystkie te aspekty są zespolone, stopione w jedną obejmującą wszystko całość i nie da się w pełni wyjaśnić jednej rzeczy bez szczegółowego dotknięcia niemal każdego innego aspektu. Dlatego bardzo trudno jest podzielić mitologię na osobne „tematy” - stworzenie świata, mity o bogach itp.

Stworzenie świata to grupa kosmogonicznych mitów i legend w mitologiach i religiach, których osobliwością jest obecność demiurga, czyli Boga Stwórcy, którego działania lub wola są przyczyną i siła napędowa sekwencyjny łańcuch aktów stworzenia.

Większość mitologii zawiera ogólne historie o pochodzeniu wszystkich rzeczy: oddzielenie elementów porządku od pierwotnego chaosu, oddzielenie bogów matczynych i ojcowskich, wyłonienie się lądu z oceanu, nieskończonego i ponadczasowego itp.

Spójrzmy na geografię głównych mitologii świata:

dla Indian Ameryka Północna kojot to święte zwierzę, dzięki niemu księżyc i słońce oświetlają świat;

jeden jest bogiem zwycięstwa, najwyższym bogiem Wikingów, który bierze do siebie wojowników poległych w bitwie;

Grecy nazywają króla bogów Zeusem; Rzymianie nazywają go Jowiszem;

łąka - celtycki bóg światła, jest człowiekiem odważnym, silnym, muzykiem i czarodziejem;

ra jest najwyższym bogiem Egiptu, bogiem słońca - nie może przerywać swego biegu po niebie, bo inaczej świat pogrąży się w ciemności;

Wisznu – jeden z trzech bogów Indii, stoi u kolebki świata;

w Australii Tęczowy Wąż - stworzył naturę;

na Rusi - Svarog dał życie słońcu (Dazhdbog), Perun, Yaril.

Zatem mity odegrały praktyczną rolę w życiu starożytnych ludzi, ponieważ... Za pomocą mitów próbowali wyjaśnić świat, w którym żyli. Mity dawały pełny obraz porządku świata. Przekazywane były z pokolenia na pokolenie i postrzegane były jako duchowe świadectwo przodków, w którym skupiało się doświadczenie i wielowiekowa mądrość poprzednich pokoleń.

Poprzez mit ustanowiono niezmienny system wartości i norm postępowania, utrwalono istniejący porządek na świecie w oparciu o to, że było tak, jak zawsze. W tych odległych czasach nie było nauki, nie było rakiety kosmiczne, zdolne do tego liniowce oceaniczne podróż dookoła świata i w ten sposób dać ludziom pojęcie o granicach świata, dlatego we wszystkich zakątkach planety powstały ich własne mitologie, zdolne wyjaśnić tajemnice natury i namalować własny obraz świata, który będziemy rozważymy w następnym rozdziale.

2. Mity o stworzeniu świata

Wszędzie, na wszystkich kontynentach, ludzie opowiadali historie, które opisują czyny bogów i pomagają wyjaśnić tajemnice świata. Wszystkie mity, które do nas dotarły na temat stworzenia świata i ludzi, na pierwszy rzut oka mogą uderzać swoją sprzeczną różnorodnością. Twórcami bogów, ludzi i znajdującego się w nich wszechświata są albo zwierzęta, albo ptaki, albo bogowie, albo boginie. Metody tworzenia i twórcy są inni. Być może wspólną cechą wszystkich legend jest jedynie idea pierwotnego chaosu, z którego stopniowo wyłonił się ten czy inny bóg i stworzył świat na różne sposoby.

Niestety, prawie żaden z mitów o stworzeniu świata nie przetrwał do dziś w całości. Często nie da się odtworzyć nawet fabuły konkretnej legendy. Takie fragmentaryczne informacje o niektórych wariantach trzeba było uzupełniać innymi źródłami, a w niektórych przypadkach legendę trzeba było odtworzyć na podstawie pojedynczych fragmentarycznych danych, opartych zarówno na zabytkach pisanych, jak i materialnych. Niemniej jednak, pomimo niekompletności materiału, po bliższym zbadaniu całej gamy mitów, które do nas dotarły, tak różnych i pozornie niepowiązanych, nadal można ustalić szereg cech wspólnych. I pomimo tak sprzecznych, zagmatwanych i różnorodnych poglądów, ludzie „wierzyli w jednego najwyższego boga, zrodzonego z siebie, samowystarczalnego, wszechmocnego i wiecznego, który stworzył innych bogów, słońce, księżyc i gwiazdy, ziemię, a także wszystko, co jest na tym.

Nas, współcześni ludzie Mity starożytnych ludów są interesujące, ponieważ opowiadają nam o tym, jak żyli, w co wierzyli i jak nasi przodkowie rozumieli świat. Przyjrzyjmy się krótko mitom o stworzeniu, które istniały w starożytny świat, a także we współczesnych religiach świata.

2.1 Religie starożytne

W większości mitologii istnieją ogólne historie o pochodzeniu wszystkich rzeczy: oddzielenie elementów porządku od pierwotnego chaosu, oddzielenie bogów matczynych i ojcowskich, wyłonienie się lądu z oceanu, nieskończonego i ponadczasowego itp. W kosmogonii ( mitów o pochodzeniu świata) i antropogonicznych (o pochodzeniu człowieka), istnieje grupa opowieści o stworzeniu świata jako ziemi lub wszechświata, stworzeniu świata zwierząt i roślin, stworzeniu człowieka, które opisują swoje pochodzenie jako arbitralny akt „stworzenia” ze strony istoty wyższej.

Mity starożytnego Egiptu. Bóg Ra wyłonił się z Wodnej Otchłani, a następnie z jego ust wyłoniły się wszystkie żywe istoty. Najpierw Ra wypuścił Shu - pierwsze Powietrze, następnie - pierwszą wilgoć Tefnut (Wodę), z której się narodził nowa para, Geb Earth i Nut Sky, którzy zostali rodzicami Narodzin Ozyrysa, Renesansu Izydy, Pustyni Seta i Neptydów, Horusa i Hathor. Z powietrza i wilgoci Ra stworzył Oko Ra, bogini Hathor, aby zobaczyć, co robi. Kiedy pojawiło się oko Ra, zaczął płakać, a z jego łez pojawili się ludzie. Hathor była zła na Ra, ponieważ istniała oddzielnie od jego ciała. Następnie Ra znalazł miejsce dla Hathor na swoim czole, po czym stworzył węże, z których wyłoniły się wszystkie inne stworzenia.

Mity Starożytna Grecja. W Grecji istniał więcej niż jeden mit o stworzeniu świata - istniały wersje patriarchalne i matriarchalne. Na początku był Chaos. Bogowie, którzy wyłonili się z Chaosu - Gaia Ziemia, Eros Miłość, Tartarus Otchłań, Erebus Ciemność, Nikta Noc. Bogowie, którzy pojawili się z Gai, to Uran Niebo i Pont Morze. Pierwsi Bogowie zrodzili Tytanów. Jedna z matriarchalnych wersji brzmiała tak: Matka Ziemia Gaja powstała z Chaosu i we śnie urodziła Urana („Niebo”). Uran wzniósł się na wyznaczone mu miejsce na niebie i wylał swoją wdzięczność na swoją matkę w postaci deszczu, który użyźnił ziemię, a uśpione w niej nasiona obudziły się do życia.

Wersja patriarchalna: na początku nie było nic poza Gają i Chaosem. Z Chaosu pojawił się Erebus (ciemność), z nocy - eter i dzień. Ziemia zrodziła morze, a potem wielki Ocean i inne dzieci. Ojciec dzieci, Uran, planował je zniszczyć, zazdrosny o miłość, jaką darzyła je Gaja. Ale najmłodszy z dzieci – Kronos w zemście wykastrował ojca i odcięte części wrzucił do morza – tak pojawiła się Afrodyta, a krew Urana, która spadła na ziemię, zrodziła Furie. Kronos stał się najwyższym bóstwem i wziął Reę za żonę. Kronos w obawie przed obaleniem połknął swoje dzieci (Hestię, Demeter, Herę, Hadesa, Posejdona). Uciekł jedynie najmłodszy – Zeus, który kilka lat później obalił Kronosa. Zeus uwolnił swoich braci i siostry i stał się najwyższym bóstwem. Zeus jest jednym z głównych bogów starożytnego greckiego panteonu.

Mity Mezopotamii. Według sumeryjsko-akadyjskiego eposu kosmogonicznego Enuma Elish, Tiamat zmieszała swoje wody z Apsu, dając w ten sposób początek światu. Słowa Apsu i Tiamat mają podwójne znaczenie, w mitologii rozumiane były jako imiona bogów, ale gdy te słowa są zapisane w Enuma Elish, nie ma wyznacznika DINGIR, czyli „bóstwo”, więc w tym kontekście mają one należy uważać raczej za elementy lub elementy naturalne niż za bogów.

Pierwszy okres to preegzystencja rzeczy i idei. Na tym etapie niebiańskiego stworzenia istniały już prototypy wszystkiego, co później powstało na Ziemi. Ten stan świata nazywa się Menok („niewidzialny” lub „duchowy”).

Za drugi okres uważa się powstanie świata stworzonego, czyli realnego, widzialnego, zamieszkanego przez „stworzenia”. Ahura Mazda stwarza niebo, gwiazdy, Księżyc, Słońce, pierwszego człowieka i pierwszego byka. Poza sferą Słońca znajduje się siedziba samego Ahury Mazdy. Jednak Ahriman zaczyna działać w tym samym czasie. Wkracza na firmament, tworzy planety i komety, które nie podlegają ruchowi jednostajnemu sfery niebieskie. Ahriman zanieczyszcza wodę i zsyła śmierć na pierwszego człowieka Gayomarta i pierwotnego byka. Ale z pierwszego mężczyzny rodzą się mężczyzna i kobieta, od których wywodzi się rodzaj ludzki, a od pierwszego byka pochodzą wszystkie zwierzęta. Od zderzenia dwóch przeciwstawnych zasad cały świat zaczyna się poruszać: wody stają się płynne, powstają góry, poruszają się ciała niebieskie. Aby zneutralizować działania „szkodliwych” planet, Ahura Mazda przydziela swoje duchy każdej planecie.

Trzeci okres istnienia wszechświata obejmuje czas przed pojawieniem się proroka Zoroastra. W tym okresie istnieją bohaterowie mitologiczni Avestas: królem złotego wieku jest Yima Lśniejący, w którego królestwie nie ma ciepła, ani zimna, ani starości, ani zazdrości – stworzenie dewów. Król ten ratuje ludzi i zwierzęta przed potopem, budując dla nich specjalne schronienie. Wśród sprawiedliwych tego czasu wymieniany jest także władca pewnego regionu, Vishtaspa, patron Zoroastra.

W ostatnim, czwartym okresie (po Zoroastrze) w każdym tysiącleciu ludziom powinno ukazać się trzech Zbawicieli, przedstawiających się jako synowie Zoroastra. Ostatni z nich, Zbawiciel Saoshyant, zadecyduje o losach świata i ludzkości. Wskrzesi umarłych, zniszczy zło i pokona Ahrimana, po czym świat zostanie oczyszczony „spływem stopionego metalu”, a wszystko, co po tym pozostanie, zyska życie wieczne.

W Chinach najważniejszymi siłami kosmicznymi nie były żywioły, ale zasady męskie i żeńskie, które są główne siły aktywne na świecie. Słynny chiński znak yin i yang jest najpopularniejszym symbolem w Chinach. Jeden z najsłynniejszych mitów o stworzeniu świata powstał w II wieku p.n.e. mi. Wynika z tego, że w czasach starożytnych panował jedynie ciemny chaos, w którym stopniowo tworzyły się dwie zasady - Yin (ciemność) i Yang (światło), które ustanowiły osiem głównych kierunków przestrzeni świata. Po ustaleniu tych wskazówek duch Yang zaczął panować w niebiosach, a duch Yin zaczął panować nad ziemią.

Najwcześniej teksty pisane W Chinach istniały wróżące napisy. Pojęcie literatury – wen (rysunek, ozdoba) początkowo było określane jako wizerunek osoby z tatuażem (hieroglif). Do VI wieku PRZED CHRYSTUSEM mi. koncepcja wen nabrała znaczenia słowa. Najpierw pojawiły się księgi kanonu konfucjańskiego: Księga Przemian - I Ching, Księga Historii - Shu Jing, Księga Pieśni - Shi Jing XI - VII wieki. PRZED CHRYSTUSEM mi. Pojawiły się także księgi rytualne: Księga Rytuału – Li Ji, Zapisy Muzyki – Yue Ji; kroniki królestwa Lu: Wiosna i jesień - Chun Qiu, Rozmowy i sądy - Lun Yu. Listę tych i wielu innych ksiąg sporządził Ban Gu (32-92 n.e.). W książce Historia dynastii Han spisał całą literaturę z przeszłości i swoich czasów. W I - II wieku. N. mi. Jednym z najjaśniejszych zbiorów był Izbornik – Dziewiętnaście starożytnych wierszy. Wiersze te podporządkowane są jednej głównej idei – przemijaniu krótkiej chwili życia. W księgach rytualnych istnieje następująca legenda o stworzeniu świata: Niebo i ziemia żyły w mieszaninie - chaos, podobnie jak zawartość jajo kurze: Pan-gu żył pośrodku (można to porównać ze słowiańską koncepcją początku świata, kiedy Rod był w jajku).

Japonia. Na początku było tylko niekończące się oleiste morze Chaosu, potem trzy duchy „kami” zdecydowały, że świat powinien zostać stworzony z tego morza. Duchy zrodziły wielu bogów i bogiń, w tym Izanaki, który otrzymał magiczną włócznię, oraz Izanami. Izanaki i Izanami zstąpili z nieba, a Izanaki zaczął poruszać morze swoją włócznią, a kiedy wyciągnął włócznię, na jej czubku zebrało się kilka kropli, które spadły z powrotem do morza i utworzyły wyspę.

Następnie Izanaki i Izanami odkryli różnice w ich anatomii, co zaowocowało tym, że Izanami poczęła wiele wspaniałych rzeczy. Pierwszym stworzeniem, które poczęli, okazała się pijawka. Wsadzili ją do trzcinowego kosza i pozwolili unosić się na wodzie. Następnie Izanami urodziła Piankową Wyspę, która była bezużyteczna.

Następną rzeczą, którą urodziła Izanami, były wyspy Japonii, wodospady, góry i inne cuda natury. Następnie Izanami urodziła Pięć Duchów, które mocno ją poparzyły i zachorowała. Jej wymiociny zamieniły się w księcia i księżniczkę Gór Metalowych, z których pochodzą wszystkie kopalnie. Jej mocz stał się duchem Świeżej Wody, a jej stolec stał się gliną.

Kiedy Izanami zszedł do Krainy Nocy, Izanaki płakał i postanowił zwrócić swoją żonę. Ale kiedy zszedł po nią, przestraszył się jej wyglądu – Izanami już zaczęła się rozkładać. Przestraszony Izanaki uciekł, ale Izanami wysłał Ducha Nocy, aby go sprowadził. Uciekający Izanaki rzucił swoje grzebienie, które zamieniły się w winorośl i bambusowe zarośla, a Duch Nocy zatrzymał się, aby pożywić się winogronami i młodymi pędami. Następnie Izanami wysłała za swoim mężem osiem duchów piorunów i wszystkich wojowników z Krainy Nocy, ale Izanaki zaczął rzucać w nich brzoskwiniami, a oni uciekli. Następnie Izanami obiecała mężowi, że jeśli będzie jej unikał, będzie przyjmowała codziennie tysiąc osób. Na to Izanaki odpowiedział, że każdego dnia będzie dawał życie tysiącowi ludzi. W ten sposób śmierć przyszła na świat, ale rasa ludzka nie umarł. Kiedy Izanaki zmył brud Krainy Nocy, narodzili się bogowie i boginie – Amaterasu – bogini słońca i przodek cesarza, Tsukiyomi no Mikoto – Księżyc i Susano-o – bóg burzy.

2 Religie współczesnego świata

Religie abrahamowe to religie monoteistyczne wywodzące się z starożytna tradycja, którego początki sięgają patriarchy plemion semickich, Abrahama. Wszystkie religie abrahamowe w takim czy innym stopniu uznają Pismo Święte. Stary Testament.

Stworzenie świata przez jednego Boga, ukazane w Biblii, jest jedną z głównych zasad wiary judaizmu i chrześcijaństwa. Głównym opisem stworzenia jest pierwsza księga Biblii – Księga Rodzaju. Jednak interpretacje tej narracji i rozumienie procesu stworzenia wśród wierzących są bardzo zróżnicowane.

Judaizm. „Dziesięć rzeczy powstało pierwszego dnia. Oto one: niebo i ziemia, zamieszanie i pustka, światło i ciemność, duch i woda, jakość dnia i cecha nocy” Talmud (traktat Chagigah 12:1) „Przez Słowo Boże zostały stworzone niebiosa” ( Tehillima 33:6). W literaturze talmudycznej często mówi się o Wszechmogącym: „Ten, który przemówił i świat powstał”. „Dziesięć przysłów stworzyło świat” (Awot 5,1).

Centralnym dogmatem o stworzeniu we współczesnym chrześcijaństwie jest Creatio ex Nihilo – „stworzenie z niczego”, w którym Bóg występuje w roli stwórcy, który w swoim wolicjonalnym akcie łac. powołał wszystko z nieistnienia. productio totius substantia^ ex nihilo sui et topici – przeniesienie wszystkiego, co istnieje, ze stanu nieistnienia do stanu istnienia. Bóg działa także jako pierwotna przyczyna istnienia świata. Proces stworzenia świata opisany jest w pierwszych 3 rozdziałach Księgi Rodzaju. Według Biblii świat został stworzony w ciągu 6 dni, a pierwszego człowieka stworzono szóstego i ostatniego dnia. Niektóre wyznania chrześcijańskie (np. katolicy) nie wymagają od wierzących rozumienia pierwszych rozdziałów Księgi Rodzaju jako dosłownego opisu procesu stworzenia i pozwalają je postrzegać jako alegoryczną opowieść o stworzeniu świata przez Boga. Wielu współczesnych teologów prawosławnych zaleca tu rozumieć w ciągu dnia pewien etap stworzenia świata, którego czas trwania nie odpowiada dokładnie dniu astronomicznemu. Oryginalne źródło zawiera hebrajskie słowo yom (yom), znane nam ze słowa pojemność, a pojemność może być zarówno duża, jak i mała. Sześć logarytmicznych jomów (dni) niemal pokrywa się z chronologią naukową. Jednocześnie we współczesnym prawosławiu całkiem sporo teologów kładzie nacisk na dosłowne rozumienie pierwszych rozdziałów Księgi Rodzaju. Ewangeliczni chrześcijanie i protestanci (luteranie itp.) zasadniczo wyznają dosłowne 6-dniowe stworzenie świata.

Islam nie odrzuca idei tygodnika wakacje, co jak wiadomo jest uzasadnione w Biblii przekazem, że Pan Bóg w tym siódmym dniu odpoczął od dzieła stworzenia świata, przy czym piątek uznawany jest za święto. „Waszym Panem jest Allah, który w ciągu sześciu dni stworzył niebiosa i ziemię”. „Al A raf” (7:54) Według współczesnych badaczy Koranu słowo „ayam”, którego jedno z tłumaczeń brzmi „dni”, należy interpretować jako oznaczające długi okres czasu, epokę, a nie jako „ dzień” (dwadzieścia cztery godziny). „Objawienie od Tego, który stworzył ziemię i niebo”. „Taha” (20:4). Stworzenie nieba na ziemię i ziemi do nieba, tutaj mówimy ogólnie o stworzeniu. „I Allah wstąpił do nieba, które było jak dym” „Fusilat” (41:11) „Czy niewierni widzą, że niebiosa i ziemia były zjednoczone, a potem ich rozdzieliliśmy?” „Al-Anbiya” (21:30) Powstanie pojedynczej masy gazowej (durkhan), której elementy, choć na początku zjednoczone (ratg), później stają się oddzielnymi elementami (fatg). „Stworzył dzień, noc, słońce i księżyc. Poruszają się po własnej okrężnej ścieżce.” „Al-Anbiya” (21:33) Biblia mówi o Słońcu i Księżycu jako o dwóch źródłach światła – mających rządzić dniem i kontrolować noc, a Koran rozróżnia je za pomocą różnych epitetów: światło (nur) w odniesieniu do Księżyca i pochodnia (siraj) wokół Słońca.

3 Religie Azji Południowej i Wschodniej

W hinduizmie istnieją co najmniej trzy wersje pochodzenia świata:

z „kosmicznego jajka”;

z „ciepła pierwotnego”;

od ofiary pierwszego człowieka Purushy dla siebie (z części jego ciała).

Ponadto Rygweda wspomina o pewnym kosmicznym akcie seksualnym. Zdaniem autora Hymnu o stworzeniu:

„Nie było wtedy ani śmierci, ani nieśmiertelności.

Nie było śladu dnia ani nocy.

Oddychał, nie zakłócając powietrza, zgodnie ze swoim własnym prawem

Coś Jedynego i nie było nic innego poza tym.

Były nawozy. Wystąpiły siły rozciągające.

Podmuch poniżej. Satysfakcja na górze.

Skąd wzięło się to dzieło:

Może sam się stworzył, może nie -

Ten, który nadzoruje ten świat w najwyższym niebie,

Tylko on wie. A może on też nie wie?”

Sikhizm jest religią, która powstała pomiędzy hinduizmem i islamem, jednak różni się od nich i nie uznaje ciągłości. Sikhowie wierzą w jednego Boga, wszechmocnego i wszechprzenikającego Stwórcę. Nikt nie zna jego prawdziwego imienia.

Na Boga patrzy się z dwóch stron – jako Nirgun (Absolut) i jako Sargun (osobowy Bóg wewnątrz każdej osoby). Przed stworzeniem Bóg istniał jako Absolut sam w sobie, ale w procesie Stworzenia wyraził siebie. Przed Stworzeniem nie było nic – ani nieba, ani piekła, ani trzech światów – tylko Bezkształtny. Kiedy Bóg chciał się wyrazić (jako Sargun), najpierw znalazł swój wyraz poprzez Imię, a poprzez Imię pojawiła się Natura, w której Bóg rozpuścił się i był obecny wszędzie oraz rozprzestrzeniał się we wszystkich kierunkach jako Miłość.

Kosmologia buddyzmu potwierdza powtarzalność cykli stworzenia i zniszczenia wszechświata. Religia buddyjska nie posiada koncepcji stworzenia świata przez najwyższą istotę niematerialną – Boga. Pojawienie się każdego nowego wszechświata jest wynikiem działania skumulowanej karmy żywych istot z poprzedniego cyklu świata. Podobnie przyczyną zagłady wszechświata, który przekroczył swój okres istnienia, jest nagromadzona zła karma żywych istot.

Każdy cykl świata (mahakalpa) jest podzielony na cztery okresy (kalpy):

pustka (od zniszczenia jednego świata do początku tworzenia innego) (samvartasthaikalpa);

tworzenie (rozwój) świata (vivartakalpa);

przebywanie (kiedy kosmos jest w stabilnym stanie) (vivartasthaikalpa);

zniszczenie (upadek, wyginięcie) (samvartakalpa).

Każda z tych czterech kalp składa się z dwudziestu okresów wzrostu i zaniku.

Jeśli chodzi o pytanie, czy był początek cykli świata, czy też sama samsara miała początek, buddyzm nie daje żadnej odpowiedzi. Pytanie to, podobnie jak pytanie o skończoność lub nieskończoność świata, należy do tak zwanych pytań „niepewnych”, „bez odpowiedzi”, co do których Budda zachowywał „szlachetne milczenie”. Jedna z sutr buddyjskich mówi o tym:

„Niedostępny dla myśli, mnisi, jest początek samsary. Stworzenia nie mogą wiedzieć nic o początkach samsary, jeśli przytłoczone ignorancją i przytłoczone namiętnością błąkają się w jej cyklu od narodzin do narodzin.

Pierwszą istotą, która pojawi się w nowym wszechświecie, jest bóg Brahma, uważany w hinduizmie za Stwórcę świata. Według sutry buddyjskiej po Brahmie pojawia się trzydziestu trzech bogów i woła: „To jest Brahma! On jest wieczny, zawsze był! On stworzył nas wszystkich!” To wyjaśnia ideę pojawienia się wiary w istnienie Boga Stwórcy. Brahma w buddyzmie nie jest Stwórcą, jest jedynie pierwszą boską istotą, którą zaczyna się czcić. Jak wszystkie istoty, nie jest on niezmienny i podlega prawu karmy o charakterze przyczynowo-skutkowym.

Mitologia Jain zawiera szczegółowe informacje o strukturze świata. Według niej wszechświat obejmuje świat i nieświat; ta ostatnia jest niedostępna dla penetracji i wiedzy. Świat według idei dżinistów dzieli się na wyższy, środkowy i niższy, a całość składa się z trzech jakby ściętych stożków. Mitologia Jain szczegółowo opisuje budowę każdego ze światów i zamieszkujących je ludzi: rośliny, zwierzęta, ludzi, mieszkańców piekła, ogromną liczbę bóstw.

Niższy świat, składający się z siedmiu warstw, jest wypełniony smrodem i nieczystościami. W niektórych warstwach mieszkańcy piekła cierpią z powodu tortur; w innych - obrzydliwe czarne stworzenia, podobne do brzydkich ptaków, bezpłciowe, nieustannie dręczące się nawzajem.

Środkowy świat składa się z oceanów, kontynentów, wysp. Są góry (niektóre ze złota i srebra), gaje z bajkowymi drzewami, stawy pokryte kwitnącymi lotosami; pałace, których ściany i kraty są usiane kamienie szlachetne. W legendach znajdują się opisy skał, na których stoją trony przeznaczone do inicjacji Tirthankara. Niektóre wyspy należą do bóstw księżycowych, słonecznych i innych. W centrum środkowego świata wznosi się światowa góra, tak zwana Mandara.

Wyższy świat składa się z 10 (dla Shvetambarów) lub 11 (dla Digambarów) warstw. Każda warstwa jest podzielona na podwarstwy zamieszkane przez liczne bóstwa; często wymienia się jedynie ich nazwy i nie podaje się żadnego opisu. Na samym szczycie, w szczególnej siedzibie Siddhakszetry (najwyższego punktu wszechświata), rezydują siddhi – wyzwolone dusze.

W dżinizmie istnieje ogromna liczba bóstw, które różnią się od siebie status społeczny: niektórzy mają moc sług, wojowników, doradców; inne są opisywane jako przypominające ziemskich pariasów, najbardziej bezsilnych i najbiedniejszych ludzi. W zależności od swojej pozycji bóstwa żyją w wyższych, średnich lub niższych światach. W różnych królestwach wyższego świata następuje odrodzenie ludzi i zwierząt. Po upływie kadencji istoty boskiej mogą powrócić do poprzedniego stanu.

Według koncepcji taoizmu powstanie Wszechświata następuje w wyniku kilku prostych zasad i etapów: na początku była pustka – Wu-ji, nieznane; z próżni powstają dwie podstawowe formy lub procesy energii: Yin i Yang. Połączenie i interakcja Yin i Yang tworzy qi – energię (lub wibracje), a ostatecznie wszystko, co istnieje.

Zatem czytanie mitów różne narody, głębiej poznajemy kulturę i wierzenia ludzi. Poznając ich, lepiej rozumiemy ich moralność i zwyczaje.

Wniosek

Ludzie zawsze i wszędzie martwili się tymi samymi pytaniami: co się stało, zanim pojawiły się niebo i ziemia? Skąd przybyli pierwsi bogowie?

Mity to najstarsze opowieści opowiadające o pochodzeniu wszechświata i człowieka, tajemnicach narodzin i śmierci, cudach świata, wyczynach i przeżyciach miłosnych bogów, królów i bohaterów.

Wszystkie narody świata tworzyły mity od czasów starożytnych. Zrodziły się z naturalnej ciekawości ludzi, chęci zrozumienia i wyjaśnienia rzeczywistości. W mitach przeplatają się przednaukowe wyobrażenia o naturze i społeczeństwie, wczesne elementy religii, filozofii i sztuki.

Mity o stworzeniu świata opowiadają nam o tym, jak świat pojawił się na Ziemi, jak pojawiło się niebo i gwiazdy, słońce i chmury, skąd przyszły zwierzęta i ptaki na Ziemię, skąd przyszedł człowiek.

świat mitów światowa religia

Lista wykorzystanych źródeł

1.Budge EA Wallisa Starożytny Egipt: duchy, idole, bogowie / E.A. Wallisa Budge’a. - M.: Tsentrpoligraf, 2009. - 478 s.

.Gerber H. Mity Grecji i Rzymu / H. Gerber; uliczka E. Lamanowa. - M.: Tsentrpoligraf, 2007. - 302 s.

.Ovchinnikova A.G. Legendy i mity starożytnego Wschodu / A.G. Ovchinnikova. - St. Petersburg: Wydawnictwo Litera, 2002. - 512 s.

.Skosar V.Yu. Stworzenie świata. Mity o stworzeniu / V.Yu. Skosar. - [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu: #"justify">. Stworzenie świata. O godzinie 2 [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu: #"justify">. Stworzenie świata. Materiał z Wikipedii – wolnej encyklopedii. [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Creation_of the world#cite_note-0

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

10.10.2015 16.09.2018 - administrator

7 mitologicznych koncepcji stworzenia świata

słowiańskie

Starożytni Słowianie mieli wiele legend o tym, skąd wziął się świat i wszyscy go zamieszkujący.
Stworzenie świata rozpoczęło się od napełnienia go Miłością.
Słowianie karpaccy mają legendę, według której świat stworzyły dwa gołębie, które usiadły na dębie na środku morza i zastanawiały się „jak założyć świat”. Postanowili zejść na dno morza, wziąć trochę drobnego piasku, zasiać go, a stamtąd wyjdzie „czarna ziemia, zimna woda, zielona trawa”. A ze złotego kamienia, który również wydobywano na dnie morza, wychodziło z niego „niebieskie niebo, jasne słońce, czysty miesiąc i wszystkie gwiazdy”.
Według jednego z mitów świat początkowo spowity był ciemnością. Był tylko protoplasta wszystkich rzeczy – Rod. Został uwięziony w jajku, ale udało mu się urodzić Ładę (Miłość) i jej siłą zniszczył skorupkę. Stworzenie świata rozpoczęło się od napełnienia go Miłością. Rodzina stworzyła królestwo niebieskie, a pod nim królestwo niebieskie i oddzieliła sklepieniem Ocean od wód niebieskich. Następnie Rod oddzielił Światło od Ciemności i zrodził Ziemię, która pogrążyła się w ciemnej otchłani Oceanu. Słońce wyszło z twarzy Roda, Księżyc z jego piersi, a gwiazdy z jego oczu. Z oddechu Roda przyszedł wiatr, z łez - deszcz, śnieg i grad. Jego głos stał się grzmotem i błyskawicą. Następnie Rod urodził Svaroga i tchnął w niego potężnego ducha. To Svarog zaaranżował zmianę dnia i nocy, a także stworzył ziemię - zmiażdżył w dłoniach garść ziemi, która następnie wpadła do morza. Słońce ogrzało Ziemię, na niej upiekła się skorupa, a Księżyc ochłodził powierzchnię.
Według innej legendy świat pojawił się w wyniku walki bohatera z strzegącym go wężem złote jajko. Bohater zabił węża, rozbił jajo i z niego wyłoniły się trzy królestwa: niebiańskie, ziemskie i podziemne.
Istnieje również legenda: na początku nie było nic poza bezkresnym morzem. Kaczka lecąca nad powierzchnią morza upuściła jajko w otchłań wody, rozbiło się, z dolnej części wypłynęła „matka ziemia”, a z górnej „wzniosło się wysokie sklepienie nieba”.

Egipcjanin

Atum, który powstał z Nuna – pierwotnego oceanu, był uważany za stwórcę i pierwotną istotę. Na początku nie było nieba, ziemi ani gleby. Atum wyrosło jak wzgórze pośrodku oceanów świata. Zakłada się, że kształt piramidy jest również kojarzony z ideą pierwotnego wzgórza.
Atum wchłonął własne nasienie, a następnie zwymiotował na świat dwójkę dzieci.
Następnie Atum z wielkim wysiłkiem oderwał się od wody, wzniósł się nad otchłań i rzucił zaklęcie, w wyniku czego wśród powierzchni wody wyrosło drugie wzgórze – Ben-Ben. Atum usiadł na wzgórzu i zaczął myśleć o tym, czego powinien użyć do stworzenia świata. Ponieważ był sam, wchłonął własne nasienie, a następnie zwymiotował boga powietrza Shu i boginię wilgoci Tefnut. I pierwsi ludzie pojawili się ze łez Atuma, który na krótko stracił swoje dzieci - Shu i Tefnut, a potem odnalazł je ponownie i wybuchnął łzami radości.
Z tej pary, zrodzonej z Atuma, wyszli bogowie Geb i Nut, a oni z kolei urodzili bliźniaków Ozyrysa i Izydę, a także Seta i Neftydę. Ozyrys stał się pierwszym bogiem, który został zabity i wskrzeszony do wiecznego życia pozagrobowego.

grecki

W koncepcji greckiej pierwotnie istniał Chaos, z którego wyłoniła się kraina Gaja, a w jej głębinach leżała głęboka otchłań Tartaru. Chaos zrodził Nyuktę (Noc) i Erebusa (Ciemność). Noc zrodziła Tanat (Śmierć), Hypnos (Sen), a także Moirę – boginie losu. Z Nocy przyszła bogini rywalizacji i niezgody, Eris, która zrodziła Głód, Smutek, Morderstwo, Kłamstwa, Wyczerpującą Pracę, Bitwy i inne kłopoty. Z połączenia Nocy z Erebusem narodził się Eter i świecący dzień.
Gaia urodziła Urana (niebo), następnie z jego głębin wyrosły góry, a Pont (morze) rozlał się po równinach.
Gaia i Uran urodziły Tytanów: Oceanusa, Tetydę, Japetusa, Hyperiona, Theię, Crię, Kay, Phoebe, Themis, Mnemosyne, Kronos i Rhea.
Kronos z pomocą matki obalił ojca, przejmując władzę i poślubiając swoją siostrę Reę. To oni stworzyli nowe plemię – bogów. Ale Kronos bał się swoich dzieci, ponieważ sam kiedyś obalił własnego rodzica. Dlatego połykał je zaraz po urodzeniu. Rea ukryła jedno dziecko w jaskini na Krecie. Tym uratowanym dzieckiem był Zeus. Boga karmiły kozy, a jego płacz zagłuszały uderzenia miedzianych tarcz.
Dojrzewając, Zeus pokonał swojego ojca Kronosa i zmusił go do zwymiotowania z łona swoich braci i sióstr: Hadesa, Posejdona, Hery, Demeter i Hestii. Tak nadszedł koniec ery Tytanów - rozpoczęła się era bogów Olimpu.

skandynawski

Skandynawowie wierzą, że przed stworzeniem świata istniała próżnia zwana Ginungagap. Na północ od niego leżał zamarznięty świat ciemności Niflheim, a na południu leżał ognisty kraj Muspellheim. Stopniowo światową pustkę Ginungagap wypełnił trujący mróz, który zamienił się w gigantycznego Ymira. Był przodkiem wszystkich lodowych gigantów. Kiedy Ymir zasnął, pot zaczął kapać mu pod pachami, a te krople zamieniły się w mężczyznę i kobietę. Z tej wody powstała także krowa Audumla, której mleko pił Imir, a także drugi człowiek zrodzony z potu - Buri.
Syn Buri Bore Bor ożenił się z olbrzymką Bestlą i mieli trzech synów: Odyna, Vili i Ve. Z jakiegoś powodu synowie Burzy nienawidzili giganta Ymira i zabili go. Następnie zabrali jego ciało do centrum Ginungagapy i stworzyli świat: z ciała – ziemię, z krwi – ocean, z czaszki – niebo. Mózg Ymira był rozproszony po niebie, tworząc chmury. Rzęsami Ymira odgrodzili najlepszą część świata i osiedlili tam ludzi.
Krople potu spod pach skandynawskiego giganta Ymira zamieniły się w mężczyznę i kobietę.
Bogowie sami stworzyli ludzi z dwóch gałęzi drzew. Od pierwszego mężczyzny i kobiety wywodzą się wszyscy inni ludzie. Bogowie zbudowali dla siebie fortecę Asgard, w której osiedlili się.

chiński

Zoroastrian

Zoroastryjczycy stworzyli interesującą koncepcję wszechświata. Według tej koncepcji świat istnieje od 12 tysięcy lat. Całą jej historię umownie dzieli się na cztery okresy, każdy trwający 3 tysiące lat.
Pierwszy okres to preegzystencja rzeczy i idei. Na tym etapie niebiańskiego stworzenia istniały już prototypy wszystkiego, co później powstało na Ziemi. Ten stan świata nazywa się Menok („niewidzialny” lub „duchowy”).
Za drugi okres uważa się powstanie świata stworzonego, czyli realnego, widzialnego, zamieszkanego przez „stworzenia”. Ahura Mazda stwarza niebo, gwiazdy, Słońce, pierwszego człowieka i pierwszego byka. Poza sferą Słońca znajduje się siedziba samego Ahury Mazdy. Jednak Ahriman zaczyna działać w tym samym czasie. Wkracza na firmament, tworzy planety i komety, które nie podlegają równomiernemu ruchowi sfer niebieskich.
Ahriman zanieczyszcza wodę i zsyła śmierć na pierwszego człowieka Gayomarta i pierwotnego byka. Ale z pierwszego mężczyzny rodzą się mężczyzna i kobieta, od których wywodzi się rodzaj ludzki, a od pierwszego byka pochodzą wszystkie zwierzęta. Od zderzenia dwóch przeciwstawnych zasad cały świat zaczyna się poruszać: wody stają się płynne, powstają góry, poruszają się ciała niebieskie. Aby zneutralizować działania „szkodliwych” planet, Ahura Mazda przydziela swoje duchy każdej planecie.
Trzeci okres istnienia wszechświata obejmuje czas przed pojawieniem się proroka Zoroastra.
W tym okresie działają mitologiczni bohaterowie Avesty: król złotego wieku - Yima Lśniejący, w którego królestwie nie ma ciepła, zimna, starości, zazdrości - stworzenie dewów. Król ten ratuje ludzi i zwierzęta przed potopem, budując dla nich specjalne schronienie.
Wśród sprawiedliwych tego czasu wymieniany jest także władca pewnego regionu, Vishtaspa, patron Zoroastra. W ostatnim, czwartym okresie (po Zoroastrze) w każdym tysiącleciu ludziom powinno ukazać się trzech Zbawicieli, przedstawiających się jako synowie Zoroastra. Ostatni z nich, Zbawiciel Saoshyant, zadecyduje o losach świata i ludzkości. Wskrzesi umarłych, zniszczy zło i pokona Ahrimana, po czym świat zostanie oczyszczony „spływem stopionego metalu”, a wszystko, co po tym pozostanie, zyska życie wieczne.

sumeryjsko-akadyjski

Mitologia Mezopotamii jest najstarszą ze wszystkich znanych na świecie. Powstał w IV tysiącleciu p.n.e. mi. w państwie, które wówczas nosiło nazwę Akkad, a później rozwinęło się w Asyrii, Babilonii, Sumerii i Elamie.
Na początku czasu było tylko dwóch bogów, którzy uosabiali wodę słodką (bóg Apsu) i wodę słoną (bogini Tiamat). Wody istniały niezależnie od siebie i nigdy się nie krzyżowały. Ale pewnego dnia słona i słodka woda zmieszały się – i narodzili się starsi bogowie – dzieci Apsu i Tiamat. W ślad za starszymi bogami pojawiło się wielu młodszych bogów. Ale świat nadal składał się wyłącznie z chaosu; bogowie czuli się w nim ciasno i niekomfortowo, na co często skarżyli się Najwyższemu Apsu. Okrutny Apsu był tym wszystkim zmęczony i postanowił zniszczyć wszystkie swoje dzieci i wnuki, ale w bitwie nie mógł pokonać swojego syna Enki, przez którego został pokonany i przecięty na cztery części, które zamieniły się w ląd, morza, rzeki i ogień. Tiamat chciała zemścić się za morderstwo męża, ale została pokonana także przez młodszego boga Marduka, który stworzył na pojedynek wiatr i burze. Po zwycięstwie Marduk otrzymał pewien artefakt „Ja”, który determinuje ruch i losy całego świata.

Udostępnij w swojej sieci społecznościowej👇 👆

Słowiańskie legendy o stworzeniu świata

Wersja biblijna

Związek Biblii z interpretacjami słowiańskimi

Sześć dni od stworzenia świata.

Pierwszy dzień stworzenia świata.

Drugi dzień stworzenia świata.

Trzeci dzień stworzenia świata.

Czwarty dzień stworzenia świata.

Piąty dzień stworzenia świata.

Szósty dzień stworzenia świata.

Stworzenie świata przez Boga z niczego.

Historia stworzenia świata - źródła (hipoteza dokumentalna)

Korepetycje

7 mitologicznych koncepcji stworzenia świata

słowiańskie

Egipcjanin

grecki

skandynawski

chiński

Zoroastrian

sumeryjsko-akadyjski

Możesz być zainteresowany