CZUWASZ, Chawasz (samozwańczy)- ludność Federacji Rosyjskiej, tytularnego narodu Republiki Czuwaski. Mieszkają także w wielu republikach i regionach regionu Ural-Wołga - Tatarstanie, Baszkortostanie, Samarze, Uljanowsku, Saratowie, Orenburgu, Swierdłowsku. Znaczące grupy Czuwaski osiedlają się na Syberii - Tiumeń, obwody kemerowskie, terytorium Krasnojarska itp. (patrz tabela). Mieszkają w krajach WNP i krajach bałtyckich. W Federacji Rosyjskiej mieszka 1637,1 tys., m.in. w Republice Czuwaski 889,3 tys. osób. (patrz Przesiedlenie Czuwaski )

24 czerwca 1920 r. utworzono Obwód Autonomiczny Czuwaski, który od 1925 r. jest republiką autonomiczną. Od 1990 r. – Czuwaski SRR, od 1992 r. – Republika Czuwaski.

Istnieją różne hipotezy na temat pochodzenia Czuwaski, które sprowadzają się do następujących koncepcji:

1) etnos Czuwaski powstał na bazie rolniczej ludności bułgarskiej, która nie przeszła na islam, osiedlając się na prawym brzegu Wołgi w Prisviyazhye, Pritsivilye, Prianishye oraz na lewym brzegu w Prikazanye i Zakazanye, częściowo zasymilowała Ludy ugrofińskie na północy Czuwaszji. Zwolennicy teorii Pochodzenie bułgarskie Czuwaski są liczne (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E. Malov, N N. Poppe, A. Rona-Tash, B. A. Serebrennikov, A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Iwanow itp.), Chociaż się trzymają różne hipotezy o ciągłości bułgarsko-tureckiej. Znaleziono także wiele dowodów na starożytne powiązania między przodkami Czuwaski i indoirańskiego obszaru kulturowego;

2) zwolennicy innej koncepcji uważają, że podstawą etnosu Czuwaski była ludność ugrofińska (Mari), która doświadczyła silnego wpływu kulturowego, zwłaszcza językowego, Bułgarów (N. I. Worobiow, V. V. Radłow, N. A. Firsow itp. ) ;

3) Kazańscy naukowcy M.Z. Zakiev, A.Kh. Khalikov, N.N. Starostin i inni wysunęli hipotezę o przedbułgarskiej turkizacji regionu środkowej Wołgi, o początkach powstawania grupy etnicznej Czuwaski na podstawie języka tureckiego -mówiący nosiciele kultury kopców Piserala-Andreevsky'ego z II – III wieku. OGŁOSZENIE W różnym czasie pojawiały się różne inne hipotezy, m.in. o pochodzeniu Czuwaski od Hunów (V.V. Bartold), od Sumerów (N.Ya. Marr) itp.

Grupy etnograficzne Czuwaski:

1) viryal lub turi (góra). Jedna z grup etnograficznych Czuwaski, osiedlili się w północnych regionach republiki. Jako część grupy lub podgrupy można je znaleźć wśród Anat Enchi, Anatri, a także w diasporze (Uljanowsk, Samara, Regiony Orenburga, Republika Baszkortostanu, Tatarstan). Edukacja wiąże się ze zmianami społeczno-gospodarczymi, politycznymi w życiu narodów regionu środkowej Wołgi i całej Rosji w przeszłości historycznej, a początek procesu powstawania sięga okresu Wołgi w Bułgarii. Viryal różnią się od niższych i średnich klas niższych specyficznymi cechami (dialekt - Okanye, ludowa tradycja ustna, kostium, folklor muzyczny itp.). Kultura ludowa, w tym rytuały, starożytne wierzenia, jest bliżej góry Mari (Republika Mari El), jej podstawy należą do warstwy ugrofińskiej, ale jednocześnie można w niej prześledzić starożytne elementy suwaro-bułgarskie. Ze środowiska Viryal już w XVIII wieku. naukowiec i pedagog E.I. Rozhansky wyszedł w początek XIX V. - historyk, etnograf i pisarz S. M. Michajłow-Jandusz, pierwszy profesor z Czuwaski. W życiu narodu kultura ludowa Viryal, podobnie jak Anatri i Anat Enchi, pojawia się z bogatym arsenałem. Ich dialekt, będący w swoim rozwoju zjawiskiem historycznym, przyczynia się do wzbogacenia język literacki. W drugiej połowie XX wieku. Dialekt stopniowo zanika.

2) anatri (oddolny). Wyróżniają się specyficznymi cechami: gwarą, strojem ludowym, folklorem muzycznym, oralnym sztuka ludowa, rytuały itp. Anatri osiedlili się na południu i południowym wschodzie Republiki Czuwaski oraz w diasporze - różnych republikach i regionach Federacji Rosyjskiej i WNP. Głównymi czynnikami powstawania anatri były zmiany społeczno-gospodarcze i polityczne zarówno w regionie Czuwaski, jak iw Imperium Rosyjskie. Głównymi przyczynami okazała się ucieczka przed przymusową chrystianizacją i poszukiwanie żyznych ziem (XVI-XVIII w.). Wśród oddolnych znajdują się tzw. lokalni (Zakama), tj. nie podlegają większym procesom migracyjnym. Na ich terytorium znajdują się „wyspy” Viryala, Anata Enchi, a także podgrupy Anatri. Pojęcie „anatri” kojarzy się nie tyle z podziałem geograficznym, ile z typem ludzi, ich charakterem, typem kultury i historii. Termin „anatri” powstał na początku XX wieku. Język Anatri stał się podstawą języka literackiego Czuwaski, opracowanego przez twórców nowego języka pisanego Czuwaski (V.A. Belilin, S.N. Timryasov, A.V. Rekeev, D.F. Filimonow). Na terytorium Anatri znajdują się starożytne zabytki pisma runicznego Czuwaski, dzieła małych i monumentalna rzeźba. Wśród nieochrzczonych Czuwaszów Republiki Tatarstanu, Republiki Baszkortostanu, obwodów Uljanowska, Samary i Orenburga tradycje starożytnej religii – ślady zaratusztrianizmu – żyją do dziś.

3) anat enchi (środek-dolny). Osiedlone na północy i północnym wschodzie Czuwaszji, występują także w Republice Baszkortostanu i Republice Tatarstanu, w Uljanowsku, w regionach Orenburg, przede wszystkim w regionach Penza, Samara i Saratów. Badanie dialektu języka pozostaje problematyczne: niektórzy uważają, że dialekt środkowego Czuwaski jest niezależny, a według innych jest przejściowy między dialektami Viryal i Anatri. Jednocześnie folklor, zwłaszcza sztuka ludowa, świadczy o tym, że Czuwaski z klasy średniej zachowały starożytne formy kultury: strój ludowy z XVIII wieku, skomplikowaną biżuterię na piersi. Archeologiczne i zabytki(nagrobki, biżuteria, pierścionki) potwierdzają, że anat enchi już w XVII-XVIII wieku. używane pisma runiczne i wysoki poziom Istniała tak rzadka forma sztuki, jak gonienie biżuterii na metalach nieżelaznych. Proces wymazywania dialektu Anat-Enchi jest znacznie szybszy niż dialekt jeźdźców. Sztuka ludowa, twórczość muzyczna, folklor, choreografia, będące starożytnym dziedzictwem ludu, służą jako bogaty arsenał dla rozwoju współczesnej kultury.

Dosł.: Ashmarin N.I. Słownik języka Czuwaski. Tom. 1–17. Ch., 1928–1950; Iljuchin Yu. Kultura muzyczna Czuwaszja. Ch., 1961; Folklor Sirotkin M. Ya. Ch., 1965; Kakhovsky V.F. Pochodzenie ludu Czuwaski. Ch., 1965; Historia Czuwaski Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. T. 1. Ch., 1983; Rzeźba kultu ludowego Trofimowa A. A. Czuwaski. Ch., 1993; Kultura regionu Czuwaski. Część 1. Ch., 1994; Salmin A.K. Obrzędy ludowe Czuwaski. Ch., 1994; Czuwasz. Badania etnograficzne. Części 1 i 2. Części, 1956, 1970; Historia etniczna i kultura Czuwaski regionu Wołgi i Uralu. Ch., 1993; Iwanow V.P. Czuwasz. Historia etniczna i kultura tradycyjna. M., 2000.

Jeden z najliczniejszych narodów regionu Wołgi, od dawna stał się „jednym z naszych” w rodzinie narodów rosyjskich.
Tym bardziej interesująca jest świadomość, że jego historia i pochodzenie są przedmiotem zaciętych bitew pomiędzy historykami i antropologami!
Czuwaski są spokrewnieni z różnymi ludami z przeszłości i teraźniejszości i nie są z nikim bezpośrednio spokrewnieni.
Kim więc oni są naprawdę?

Niewidzialni ludzie z regionu Wołgi

Pomimo faktu, że region Wołgi znajdował się na obrzeżach starożytnych cywilizacji, jego ludy były dobrze znane.
Mordowianie, Maris i Cheremis są wymieniani na długo przed Słowianami!
Herodot i Jordan piszą o dobrze znanych znakach tych ludów, ale ani słowa o Czuwasach…

Arabski podróżnik Ibn Fahdlan w X wieku szczegółowo opisał miejscową ludność, ale nie widział Czuwaski.
Chazarski król Józef napisał do swojego żydowskiego współwyznawcy w Hiszpanii o poddanych ludach, ale znowu bez Czuwaski!
I nawet w XIII wieku węgierski mnich Julian i słynny Rashid ad-Din przemierzali Czuwasję daleko i szeroko, ale nie widzieli takiego ludu.

Istnieje jednak mocna wersja, że ​​Czuwaski to nie tylko rdzenni mieszkańcy tych miejsc, ale nawet potomkowie Hunów Attyli!

Jeźdźcy Attyli czy pokojowi rolnicy?

Hipoteza Hunów

Tradycyjnie Czuwaski są uważani za potomków ludu suar-suvar , spokrewniony z Chazarami i Bułgarami, rozwinął się gdzieś na stepach Azji Środkowej i wraz z Hunami dotarł do Europy.
O niektórych Savirach, jako części świata sarmackiego, wspomina Strabon oraz w mitach Tatarzy syberyjscy, istnieje legenda o tym, jak podbili te ziemie od ludzi sor, który udał się na zachód.
Tym samym Savirowie mogli być jedną ze wschodnich gałęzi Sarmatów, którzy wcześnie spotkali Turków i Hunów, po czym przybyli do Europy pod sztandarem Attyli, już silnie mieszanego ludu.
Po zamordowaniu Attyli i klęsce jego synów w bitwie z Gepidami, pod Nedao resztki Hunów udały się w rejon Morza Czarnego, a stamtąd dalej na wschód, gdzie zmieszały się z rdzennymi Finno-Ugryjczykami i stały się Czuwaski.

Jako dowód przytaczają niewątpliwie turecki język Czuwaski i wyraźnie mieszany wygląd mongoloidalny i ogólnie nic więcej!

Hipoteza bułgarska

Inna wersja wywodzi Czuwaski od populacji Wołgi w Bułgarii, która rozpadła się po podbiciu jej przez Batu i pewna część plemienia osiedliła się na terenie dzisiejszej Czuwaszii.
Za tą wersją przemawia genealogia DNA - wykazująca duży odsetek haplotypów R1A u Czuwaszów i Bułgarów, co łączy obu Sarmatów ze spokrewnionymi.
Ale lingwiści są temu zdecydowanie przeciwni, ponieważ Bułgarzy mówili typowo zachodnio-tureckim językiem, który jest spokrewniony z Czuwaszem, ale bardzo różni się od niego.
Ten kuzyni, a nie bezpośredni krewni.

Wersja chazarska

Istnieją powody, aby podejrzewać silny wpływ Chazarów na Czuwaski: język czuwaski ma ogromną liczbę podobieństw z językiem żydowskich władców Chazarii (około 300 podobnych słów).
Nawet imię najwyższego bóstwa „Toram” podejrzanie pokrywa się ze świętą księgą judaizmu.
W XIX wieku ta wersja była bardzo popularna

Czuwaski i ich etnonim „Czuwasz” zostali wyprowadzeni z Kaganatu Chazarskiego. Zdobyli go podczas powstania Kavar, kiedy nastąpił rozłam wśród Chazarów.
Jak wiadomo, powstanie Kavar nastąpiło wkrótce po reformie religijnej Kagana Obadhii, który podniósł judaizm do rangi religia państwowa.
Powstanie to wznieśli muzułmańscy Chazarowie, oburzeni przyznawaniem Żydom przywilejów i łamaniem ich własnych praw.
To wtedy naród Chazarów podzielił się na dwie gałęzie: na tzw. rebeliantów Kawarami(od słowa Czuwaski kawar„spisek, spiskowcy, front”) oraz o pokojowo nastawionych Chazarach, którzy nie brali udziału w buncie i byli przezywani Czuwasz(z czuwasko-turecko-irańskiego jusz, jusz(„spokojny, cichy, cichy”).

Antropologia Czuwaski

Czuwaski - zwykle mają mieszane cechy europejsko-mongoloidalne.
Co więcej, przeważają, co jest dziwne dla tego regionu, miesza się z Europejczykami z południa, a nie na północy, jak Mordowowie czy Permowie.
Ogólnie dominuje kaukasoidyzm, a typowi mongoloidowie stanowią nie więcej niż 10% populacji.
Ale wygląd Czuwaski są dość rozpoznawalne: niskiego lub średniego wzrostu, z ciemnymi oczami i włosami, ciemną skórą, szeroką i spłaszczoną twarzą, małymi oczami i krótkim, szerokim nosem.
U mężczyzn wzrost brody i wąsów jest osłabiony, u kobiet często dochodzi do nadmiernego gromadzenia się tłuszczu typu męskiego w okolicy ramion i brzucha.
Długość tułowia jest większa niż długość nóg, kształt głowy jest okrągły, z masywną częścią twarzową i słabo zaznaczonym podbródkiem.

Język czuwaski

Z całym wpływem słów chazarskich, a także różnicami język pisany Wołga, Bułgaria i Czuwaski, język tego ludu jest wyraźnie uznawany za turecki i jedyny żywy język grupy bułgarskiej.

Kim są Czuwaski i od kogo pochodzą?

Dziś jest oczywiste, że Czuwaski mają duży udział haplotypów populacji indoeuropejskiej i bardzo starożytny - lud Andronowa Zachodnia Syberia, którzy byli przodkami Ałtaju Scytów i Sarmatów, a także Awarów.
Ci ludzie wcześnie zmieszali się z pierwsi Turcy: przez Hunów, a następnie przez Bułgarów i Chazarów.
Następnie dołączyli do nich rdzenni mieszkańcy regionu Wołgi, blisko Finno-Ugryjczyków i być może w kształtowaniu tego ludu wzięli udział zachodniosyberyjscy Ostyakowie Ugryjczycy.

Z takiego koktajlu backgammona wyłoniła się bardzo mieszana grupa etniczna, w której łączą się oczywiste mongoloidalne cechy ludu Język turecki, zwyczaje ugrofińskie i oczywisty wpływ Tatarów-Mongołów i Chazarów na bazę językową Czuwaski.

Oblicza Rosji. „Życie razem, pozostając innym”

Od 2006 roku istnieje multimedialny projekt „Oblicza Rosji”, opowiadający o cywilizacji rosyjskiej, najważniejszą cechą czyli umiejętność współżycia, pozostając jednocześnie odmiennym – to motto jest szczególnie aktualne dla krajów całej przestrzeni poradzieckiej. W latach 2006-2012 w ramach projektu stworzyliśmy 60 filmy dokumentalne o przedstawicielach różnych Rosyjskie grupy etniczne. Powstały także 2 cykle programów radiowych „Muzyka i pieśni narodów Rosji” - ponad 40 programów. Na potrzeby pierwszej serii filmów wydano ilustrowane almanachy. Teraz jesteśmy w połowie drogi do stworzenia wyjątkowej multimedialnej encyklopedii narodów naszego kraju, migawki, która pozwoli mieszkańcom Rosji rozpoznać siebie i pozostawić potomnym ślad z obrazem tego, jacy byli.

~~~~~~~~~~~

„Twarze Rosji”. Czuwasz. „Czuwasz „Skarb””, 2008

Informacje ogólne

CZUWASZI, Chavash (imię własne), lud turecki w Federacji Rosyjskiej (1773,6 tys. Osób), główna populacja Czuwaszji (907 tys. Osób). Mieszkają także w Tatarstanie (134,2 tys. osób), Baszkirii (118,6 tys. osób), Kazachstanie (22,3 tys. osób) i na Ukrainie (20,4 tys. osób). Ogólna liczba to 1842,3 tys. osób. Według spisu ludności z 2002 r. Liczba Czuwaszów mieszkających w Rosji wynosi 1 milion 637 tysięcy osób, według wyników spisu z 2010 r. - 1 435 872 osób.

Język czuwaski jest jedynym żyjącym przedstawicielem bułgarskiej grupy języków tureckich. Mówią językiem czuwaskim tureckiej grupy rodziny Ałtaj. Dialekty są dolne („wskazujące”) i górne („wskazujące”), a także wschodnie. Grupy podetniczne to górna (viryal, turi) na północy i północnym zachodzie, środkowa dolna (anat enchi) w regionach centralnych i północno-wschodnich oraz dolna Czuwaska (anatri) na południu Czuwaszji i dalej. Powszechny jest także język rosyjski. Czuwaski zaczęli pisać dawno temu. Powstał w oparciu o grafikę rosyjską. W 1769 r. opublikowano pierwszą gramatykę języka czuwaskiego.

Obecnie główną religią Czuwaski jest prawosławie, ale wpływy pogaństwa, a także wierzeń zoroastryjskich i islamu pozostały. Pogaństwo Czuwaski charakteryzuje się dwoistością: wiarą w istnienie z jednej strony dobrych bogów i duchów, na czele których stoi Sulti Tura (najwyższy bóg), a z drugiej - złe bóstwa i duchy prowadzone przez Shuittana (diabła). Bogowie i duchy wyższego świata są dobrzy, bogowie i duchy dolnego świata są źli.

Przodkowie jeżdżącego Czuwaski (viryal) - plemiona tureckie Bułgarzy, którzy przybyli w VII-VIII wieku z Północnego Kaukazu i stepów Azowskich i połączyli się z lokalnymi plemionami ugrofińskimi. Według jednej wersji imię Czuwaski wywodzi się od imienia jednego z plemion spokrewnionych z Bułgarami - Suvar lub Suvaz, Suas. W źródłach rosyjskich wspominane są od 1508 r. W 1551 r. weszły w skład Rosji. W połowie XVIII wieku Czuwaski w większości nawróciły się na chrześcijaństwo. Część Czuwasów mieszkających poza Czuwaszią przeszła na islam i została Tatarami. W 1917 r. Czuwaski uzyskały autonomię: Okręg Autonomiczny od 1920 r., Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka od 1925 r., Czuwaska SRR od 1990 r., Republika Czuwaski od 1992 r.

Czuwaski przyłączyli się do Rosji w połowie XVI wieku. W kształtowaniu i regulowaniu standardów moralnych i etycznych ludu Czuwaski opinia publiczna wioski (yal men kapie - „co powiedzą inni wieśniacy”). Nieskromne zachowanie, wulgarny język, a tym bardziej pijaństwo, które było rzadkością wśród Czuwaski aż do początku XX wieku, są ostro potępiane. Za kradzieże przeprowadzano lincze. Z pokolenia na pokolenie Czuwaski uczyli się nawzajem: „Chavash yatne an sert” (nie hańbijcie imienia Czuwaski).

Seria wykładów audio „Narody Rosji” - Czuwasz

Głównym tradycyjnym zajęciem jest rolnictwo, w starożytności - cięcie i palenie, aż do początków XX wieku - uprawa trójpolowa. Głównymi zbożami były żyto, orkisz, owies, jęczmień, rzadziej pszenica, gryka i groch. Uprawami przemysłowymi były len i konopie. Rozwinęła się uprawa chmielu. Hodowla zwierząt gospodarskich (owce, krowy, świnie, konie) była słabo rozwinięta ze względu na brak terenów pastewnych. Od dawna zajmują się pszczelarstwem. Rzeźba w drewnie (naczynia, zwłaszcza chochle do piwa, meble, słupy bramne, gzymsy i listwy domów), garncarstwo, tkactwo, haft, tkactwo wzorzyste (wzory czerwono-białe i wielobarwne), szycie z koralików i monet, rękodzieło - głównie obróbka drewna : kowalstwo, bednarstwo, stolarstwo, a także produkcja lin i mat; Działali stolarze, krawcy i inne rzemiosła, a na początku XX wieku powstały małe przedsiębiorstwa stoczniowe.

Głównymi typami osad są wsie i osady (yal). Najwcześniejsze typy osadnictwa to nadrzeczne i wąwozy, układ jest zagnieżdżony w cumulusach (w północnej i regiony centralne) i liniowy (na południu). Na północy wieś jest zazwyczaj podzielona na końce (kasas), zwykle zamieszkane spokrewnione rodziny. Układ ulic upowszechnił się od drugiej połowy XIX wieku. Od 2. połowy XIX w. pojawiały się osady typu środkowo-rosyjskiego. Dom zdobią polichromie, rzeźby piłowane, dekoracje użytkowe, tzw. „rosyjskie” bramy z dachem dwuspadowym na 3-4 filarach - płaskorzeźby, później malowanie. Znajduje się tu zabytkowy budynek zrębowy (pierwotnie bez stropu i okien, z otwartym paleniskiem), pełniący funkcję letniej kuchni. Powszechne są piwnice (nukhrep) i łaźnie (muncha). Charakterystyczną cechą chaty Czuwaski jest obecność cebuli wzdłuż kalenicy i dużych bram wejściowych.

Mężczyźni nosili płócienną koszulę (kepe) i spodnie (yem). Podstawą tradycyjnego ubioru damskiego jest koszula-kepe w kształcie tuniki; w przypadku Viryala i Anat Enchi jest ona wykonana z cienkiego białego lnu z licznymi haftami, wąska i luźno noszona; Anatri do połowy XIX – początków XX w. nosiła białe koszule rozkloszowane u dołu, później – pstrokatą koszulę z dwoma lub trzema zakładkami materiału w innym kolorze. Koszule noszono z fartuchem; Viryal miał go ze śliniakiem i był ozdobiony haftem i aplikacją; Anatri nie miał śliniaka i był wykonany z tkaniny w czerwoną kratkę. Odświętne nakrycie głowy damskie - płócienna, ręcznikowa surpana, na którą Anatri i Anat Enchi założyły czapkę w kształcie ściętego stożka, z nausznikami zapinanymi pod brodą i długim ostrzem z tyłu (khushpu); Viryal zapiął haftowany pasek materiału na czubku głowy (masmak) za pomocą surpanu. Nakryciem głowy dziewczynki jest czapka w kształcie hełmu (tukhya). Tukhya i khushpu były bogato zdobione koralikami, koralikami, srebrne monety. Kobiety i dziewczęta również nosiły chusty, najlepiej białe lub w jasnych kolorach. Biżuteria damska - plecy, talia, klatka piersiowa, szyja, chusty na ramiona, pierścionki. Dolne Czuwaski charakteryzują się procą (tewet) – przetartym paskiem materiału pokrytym monetami lewe ramię pod prawa ręka, dla jeźdźca Czuwaski - tkany pas z dużymi frędzlami z paskami perkalu, pokryty haftem i aplikacją oraz zawieszkami z koralików. Odzież wierzchnia to płócienny kaftan (szupar), jesienią - podkład wykonany z materiału (sakhman), zimą - dopasowany płaszcz z owczej skóry (kerek). Tradycyjne buty - łykowe buty, skórzane buty. Viryal nosił łykowe buty z czarnymi sukiennymi nausznikami, anatri - z białymi wełnianymi (dzianymi lub wykonanymi z materiału) pończochami. Mężczyźni nosili onuchi i okłady na stopy zimą, kobiety - przez cały rok. Męskie tradycyjne stroje używany wyłącznie podczas ceremonii ślubnych lub występów folklorystycznych.

W tradycyjnej kuchni dominują produkty roślinne. Zupy (yashka, shurpe), gulasze z knedlami, kapuśniak z przyprawami z warzyw uprawnych i dzikich - barszcz, barszcz, pokrzywa itp., kasza (orkiszowa, gryczana, jaglana, soczewica), płatki owsiane, ziemniaki gotowane, galaretka z płatków owsianych i mąka grochowa, chleb żytni (khura sakar), placki ze zbożami, kapustą, jagodami (kukal), podpłomyki, serniki z ziemniakami lub twarogiem (puremech). Rzadziej przygotowywano khuplę – duży okrągły placek z nadzieniem mięsnym lub rybnym. Produkty mleczne – turah – kwaśne mleko, uyran – ubijanie, chakat – twaróg. Mięso (wołowina, jagnięcina, wieprzowina, wśród dolnych Czuwaski – konina) było pożywieniem stosunkowo rzadkim: sezonowym (przy uboju bydła) i świątecznym. Przygotowali shartan – kiełbasę z owczego żołądka nadziewaną mięsem i smalcem; tultarmash - gotowana kiełbasa nadziewana płatkami zbożowymi, mięsem mielonym lub krwią. Z miodu robiono zacier, a ze słodu żytniego lub jęczmiennego – piwo (sara). Kwas i herbata były powszechne na terenach kontaktu z Tatarami i Rosjanami.

Społeczność wiejska mogła zjednoczyć mieszkańców jednej lub kilku osiedli wspólną działką. Istniały społeczności mieszane narodowo, głównie czuwasko-rosyjskie i czuwasko-rosyjsko-tatarskie. Zachowane zostały formy pokrewieństwa i wzajemnej pomocy sąsiedzkiej (nime). Więzy rodzinne były stale utrzymywane, zwłaszcza w jednym końcu wsi. Istniał zwyczaj sororatu. Po chrystianizacji Czuwaski stopniowo zanikł zwyczaj poligamii i lewiratu. Już w XVIII wieku niepodzielne rodziny były rzadkością. Głównym typem rodziny w drugiej połowie XIX wieku była rodzina mała. Mąż był głównym właścicielem majątku rodzinnego, żona posiadała swój posag, samodzielnie zarządzała dochodami z hodowli drobiu (jaja), hodowli bydła (nabiał) i tkactwa (płótno), a w przypadku śmierci męża został głową rodziny. Córka miała prawo do dziedziczenia wraz z braćmi. Ze względów ekonomicznych zachęcano do wczesnego zawierania małżeństwa syna i stosunkowo późnego małżeństwa córki (dlatego panna młoda była często kilka lat starsza od pana młodego). Tradycja minoratu zostaje zachowana ( najmłodszy syn pozostaje z rodzicami jako spadkobierca).

Współczesne wierzenia Czuwaski łączą w sobie elementy ortodoksji i pogaństwa. Na niektórych obszarach Wołgi i Uralu zachowały się pogańskie wioski Czuwaski. Czuwaski czcili ogień, wodę, słońce, ziemię, wierzyli w dobrych bogów i duchy prowadzone przez najwyższego boga Kulta Tura (później utożsamianego z Bogiem chrześcijańskim) oraz w złe stworzenia dowodzone przez Szuitana. Czcili duchy domowe - „pana domu” (hertsurt) i „pana podwórka” (karta-puse). Każda rodzina miała domowe fetysze - lalki, gałązki itp. Wśród złych duchów Czuwaski szczególnie bali się i szanowali kiremet (którego kult trwa do dziś). W cenę wliczone są święta kalendarzowe ferie zimowe z prośbą o dobre potomstwo bydła, święto ku czci słońca (Maslenitsa), wielodniowe wiosenne święto składania ofiar słońcu, bogu Tours i przodkom (co zbiegło się wówczas z Prawosławna Wielkanoc), święto wiosennej orki (akatuy), letnie święto pamięci o zmarłych. Po zasiewach składano ofiary, rytuał wywoływania deszczu, któremu towarzyszyła kąpiel w stawie i polewanie wodą, po zakończeniu żniw odmawiano modlitwy do ducha opiekuńczego stodoły itp. Młodzież organizowała festyny ​​z okrągłymi kulami. tańce wiosną i latem oraz spotkania zimą. Główne elementy ślubu tradycyjnego (tren pana młodego, uczta w domu panny młodej, jej wynos, uczta w domu pana młodego, posag itp.), macierzyńskiego (przecięcie pępowiny chłopca na rączce topora, dziewczynka - na pionie lub dnie kołowrotka, karmiąca dziecko, teraz - smarująca język i usta miodem i olejkiem, przekazująca go pod opiekę ducha opiekuńczego paleniska itp.) oraz pogrzeb i pomnik obrzędy. Poganie Czuwaski chowali swoich zmarłych w drewnianych kłodach lub trumnach z głową skierowaną na zachód, przy zmarłym składali przedmioty gospodarstwa domowego i narzędzia, na grobie umieszczali tymczasowy pomnik - drewniany filar (dla mężczyzn - dąb, dla kobiet - lipa ), jesienią, podczas ogólnych obchodów miesiąca Yupa uyikh („miesiąc filaru”) wzniesiono z drewna lub kamienia trwały pomnik antropomorficzny (yupa). Jego przeniesieniu na cmentarz towarzyszyły rytuały symulujące pochówek. Po przebudzeniu śpiewano pieśni pogrzebowe, rozpalano ogniska i składano ofiary.

Najbardziej rozwiniętym gatunkiem folkloru są pieśni: młodzieżowe, rekrutowe, piwne, pogrzebowe, weselne, robocizne, liryczne, a także pieśni historyczne. Instrumenty muzyczne - dudy, bańka, duda, harfa, bęben, a później - akordeon i skrzypce. Legendy, baśnie i opowieści są szeroko rozpowszechnione. Elementy starożytnego tureckiego pisma runicznego można odnaleźć w rodzajowych tamgach i starożytnych haftach. Pismo arabskie było szeroko rozpowszechnione w Wołdze w Bułgarii. W XVIII w. powstało pismo oparte na grafice rosyjskiej z 1769 r. (pismo staroczuwaskie). Pismo i literatura nowoczuwaska powstały w latach siedemdziesiątych XIX wieku. Tworzy się kultura narodowa Czuwaski.

T.S. Guzenkova, V.P. Iwanow

Eseje

Nie wnoszą drewna na opał do lasu, nie wlewają wody do studni.

„Dokąd idziesz, szary kaftanie?” „Zamknij się, szeroka gębie!” Nie przejmuj się, to nie jest rozmowa jakichś pijanych chuliganów. To zagadka ludowa Czuwaski. Jak to mówią, nie da się tego zgadnąć bez podpowiedzi. A wskazówka jest taka: akcja tej zagadki rozgrywa się nie w nowoczesnym domu, ale w starej chacie. Z biegiem czasu piec w chacie zrobił się szary... Ciepło, ciepło...

Oto odpowiedź: dym wydobywający się z otwartych drzwi palarni.

Czy się rozgrzałeś? Oto kilka ciekawych zagadek Czuwaski.

Gliniasta góra, na zboczu gliniastej góry żeliwna góra, na zboczu żeliwnej góry zielony jęczmień, na zielonym jęczmieniu leży niedźwiedź polarny.

Cóż, nie jest to taka trudna zagadka, jeśli się postarasz i puścisz wodze fantazji, łatwo będzie zgadnąć. To pieczenie naleśników.

Najpierw jak poduszka, potem jak chmurka

Nie myśl, że Czuwaski wymyślili zagadki sto czy dwieście lat temu. Nadal nie mają nic przeciwko ich komponowaniu. Oto dobry przykład współczesnej zagadki.

Na początku jak poduszka. Potem jak chmura. Co to jest?

No dobrze, nie torturujmy. To jest: spadochron.

Dowiedzieliśmy się czegoś o Czuwaszach. Dowiedzieli się, co siedziało im w głowach.

Aby dowiedzieć się więcej, posłuchaj bajki.

Nazywa się: „Koszula wykonana z materiału dolnego”.

Pewną młodą wdowę nawiedzał zły duch. W ten i ten sposób biedna kobieta próbowała się od niego uwolnić. Jest wyczerpana, ale zły duch nie pozostaje daleko w tyle – i to wszystko. Opowiedziała sąsiadce o swoim problemie i powiedziała:

„I wieszasz drzwi lnianą koszulą - to nie wpuści złego ducha do chaty”.

Wdowa posłuchała sąsiadki, uszyła z drewna długą koszulę i powiesiła ją na drzwiach chaty. W nocy przyszedł zły duch i koszula powiedziała do niego:

- Poczekaj chwilę, posłuchaj, co musiałem zobaczyć i przeżyć w swoim życiu.

„No cóż, mów” – odpowiedział zły duch.

„Nawet zanim się urodziłam” – rozpoczęła swoją historię koszulka – „było ze mną tyle problemów”. Wiosną ziemię zaorano, bronowano, a dopiero potem zasiano konopie. Minęło trochę czasu i znów zostałem zablokowany. Dopiero wtedy wzniosłem się i pojawiłem się na świecie. Cóż, gdy się pojawiłem, dorosłem, sięgnąłem słońca...

„No cóż, to chyba wystarczy” – mówi zły duch. „Puść mnie!”

„Jeśli zaczniesz słuchać, daj mi dokończyć” – odpowiada koszulka. „Kiedy dorosnę i dojrzeję, wyciągają mnie z ziemi…”

„Rozumiem” – znowu przerywa zły duch. „Puść mnie!”.

„Nie, jeszcze nic nie zrozumiałem” – koszula nie pozwala mu wejść. „Posłuchaj do końca... Potem mnie młócą, oddzielają nasiona...

- Wystarczająco! - zły duch traci cierpliwość - Puść go!

Ale w tym czasie na podwórzu pieje kogut i zły duch znika, nie odwiedzając wdowy.

Następnej nocy znowu leci. I znów koszula nie pozwala mu wejść.

- Więc gdzie się zatrzymałem? - mówi. „O tak, na nasionach”. Moje nasiona są obrane, przesiane, przechowywane, a to, na czym wyrosły – konopie – najpierw układa się w stosy, a następnie moczy w wodzie przez długi czas, całe trzy tygodnie.

„No cóż, to wszystko?” – pyta zły duch. „Odpuść!”

„Nie, nie wszystkie” – odpowiada koszulka. „Nadal leżę w wodzie”. Po trzech tygodniach wyciągają mnie z wody i suszą.

- Wystarczająco! - zły duch znów zaczyna się złościć - Puść go!

„Nie słyszałeś jeszcze najważniejszej rzeczy” – odpowiada koszulka. „Nie wiesz, jak miażdżą i łamią moje kości… Więc łamią i miażdżą mnie, aż całe moje ciało zostanie oczyszczone z kości”. Mało tego: wsypywano go też do moździerza i pozwalano nam we trzech lub czterech ubijać tłuczkami.

- Puść mnie! — zły duch znów zaczyna tracić cierpliwość.

„Wybijają ze mnie cały kurz” – kontynuuje koszulka – „pozostawiają tylko czyste ciało”. Potem wieszają mnie na grzebieniu, dzielą na cienkie włosy i kręcą je. Naprężone nici nawija się na szpulę, a następnie zanurza w cieczy. Wtedy jest mi ciężko, oczy mam pełne popiołu, nic nie widzę...

- I nie chcę cię już słuchać! - mówi zły duch i już chce wejść do chaty, ale w tej chwili kogut pieje i znika.

A trzeciej nocy pojawił się zły duch.

„Potem mnie myją, suszą, robią ze mnie motki, przeciągają przez trzcinę, tkają i okazuje się, że jest to płótno” – koszulka kontynuuje swoją historię.

- To tyle! – mówi zły duch – Puść go!

„Jeszcze trochę zostało” – odpowiada koszulka. „Posłuchaj do końca... Płótno gotuje się w wodzie alkalicznej, nakłada zielona trawa i umyj go, aby wypłynął cały popiół. I znowu, po raz drugi, trzech lub czterech z nich popycha mnie tak, że robię się miękka. I dopiero potem odcinają tyle, ile potrzeba z kawałka i szyją. Dopiero wtedy zasiane w ziemi ziarno staje się koszulą, którą teraz wisi nad drzwiami...

Tutaj znów zapiał kogut na podwórzu i znowu zły duch, siorbnąwszy, musiał odejść.

W końcu znudziło mu się stanie pod drzwiami i wysłuchiwanie historii koszulek, od tej pory przestał latać do tego domu i zostawił młodą wdowę samą.

Ciekawa bajka. Z dużym znaczeniem. Cały proces tworzenia koszuli został szczegółowo opisany w tej bajce. Warto tę bajkę opowiedzieć dorosłym i dzieciom, ale przede wszystkim studentom uczelni rolniczych i instytutów włókienniczych. Oczywiście na pierwszym roku.

Nie hańbijcie imienia Czuwaski

A teraz przechodzimy od spraw baśniowych do spraw historycznych. Jest też coś do opowiedzenia o samych Czuwasach. Wiadomo, że Czuwaski przyłączyli się do Rosji w połowie stulecia. Obecnie w Federacji Rosyjskiej żyje 1 637 200 Czuwasów (wg wyników spisu powszechnego z 2002 r.). Prawie dziewięćset tysięcy z nich żyje w samej Czuwaszji. Reszta mieszka w kilku regionach Tatarstanu, Baszkortostanu, w obwodach Samara i Uljanowsk, a także w Moskwie, Tiumeniu, Kemerowie, Orenburgu, moskiewskich obwodach Rosji, terytorium Krasnojarska, Kazachstanie i Ukrainie.

Język czuwaski to czuwaski. Jest to jedyny żywy język bułgarsko-chazarskiej grupy języków tureckich. Ma dwa dialekty - niski („wskazujący”) i wysoki („wskazujący”). Różnica jest subtelna, ale wyraźna i zauważalna.

Przodkowie Czuwaski wierzyli w niezależną egzystencję dusza ludzka. Duch przodków patronował członkom klanu i mógł ich ukarać za brak szacunku.

Pogaństwo Czuwasz charakteryzowało się dwoistością: wiarą w istnienie z jednej strony dobrych bogów i duchów, na czele których stoi Sulti Tura (najwyższy bóg), a z drugiej strony złych bóstw i duchów pod przewodnictwem Shuittana (diabła). Bogowie i duchy wyższego świata są dobrzy, bogowie i duchy dolnego świata są źli.

Religia Czuwaski na swój sposób odtwarzała hierarchiczną strukturę społeczeństwa. Na czele dużej grupy bogów stał Sulti Tura ze swoją rodziną.

W naszych czasach główną religią Czuwaski jest prawosławie, ale wpływ pogaństwa, a także wierzeń zoroastryjskich i islamu pozostaje.

Czuwaski zaczęli pisać dawno temu. Powstał w oparciu o grafikę rosyjską. W 1769 r. opublikowano pierwszą gramatykę języka czuwaskiego.

W kształtowaniu i regulowaniu standardów moralnych i etycznych Czuwaski opinia publiczna wioski zawsze odgrywała i nadal odgrywa dużą rolę (kapują mężczyźni - „co powiedzą inni wieśniacy”). Nieskromne zachowanie, wulgarny język, a tym bardziej pijaństwo, które było rzadkością wśród Czuwaski aż do początku XX wieku, są ostro potępiane. Za kradzieże przeprowadzano lincze. Z pokolenia na pokolenie Czuwaski uczyli się nawzajem: „Chavash yatne an sert” (nie hańbijcie imienia Czuwaski).

Ortodoksi Czuwaski obchodzą wszystkie święta chrześcijańskie.

Siedem różnych roślin do jedzenia

Nieochrzczeni Czuwaski mają swoje własne święta. Na przykład Semik, który obchodzony jest wiosną. Do tego dnia musisz mieć czas na zjedzenie siedmiu różnych roślin, na przykład szczawiu, mniszka lekarskiego, pokrzywy, barszczu, mięczaka, kminku i dyni.

Pokrzywa jest szczególnie czczona, bo jeśli zjesz pokrzywę przed pierwszym grzmotem, to wtedy cały rok nie zachorujesz. Podczas burzy dobrze jest też wybiegać na dwór i potrząsać ubraniem.

Dla Semika Czuwaski pieczą ciasta, warzą piwo i kwas chlebowy, a także przygotowują miotły z młodej brzozy.

W dniu święta myją się w łaźni, na pewno przed wschodem słońca. Do południa wszyscy odświętnie ubrani udają się na cmentarz, aby zaprosić do domu zmarłych bliskich. Co więcej, mężczyźni nazywają mężczyznami, kobiety nazywają kobietami.

Po chrystianizacji ochrzczeni Czuwaski obchodzą szczególnie te święta, które zbiegają się w czasie z kalendarzem pogańskim (Boże Narodzenie z Surkhuri, Maslenitsą i Savarni, Trójcą i Semikiem), towarzysząc im zarówno chrześcijańskim, jak i pogańskie rytuały. Pod wpływem kościoła święta patronalne stały się powszechne w życiu codziennym Czuwaski. Na początku XX wieku w życiu codziennym ochrzczonych Czuwasz dominowały chrześcijańskie święta i rytuały.

Młodzież Czuwaski również ma swoje własne wakacje. Na przykład wiosną i latem młodzież z całej wsi lub nawet kilku wsi zbiera się na świeżym powietrzu na okrągłe tańce.

Zimą spotkania odbywają się w chatach, gdzie starsi właściciele są chwilowo nieobecni. Na spotkaniach dziewczęta kręcą się, ale wraz z przybyciem chłopców rozpoczynają się zabawy, uczestnicy spotkań śpiewają piosenki, tańczą i prowadzą zabawne rozmowy.

W środku zimy odbywa się festiwal Maiden Beer. Dziewczyny wspólnie warzą piwo, pieczą ciasta, a w jednym z domów wraz z chłopcami organizują młodzieżową ucztę.

Wśród Czuwaski powszechne były trzy formy małżeństwa: 1) z pełnym ceremonia ślubna i swatanie, 2) ślub przez „odejście” i 3) porwanie panny młodej, często za jej zgodą.

Pan młody jest eskortowany do domu panny młodej dużym pociągiem weselnym. Tymczasem panna młoda żegna się z bliskimi. Jest ubrana w dziewczęce ubranie i przykryta kocem. Panna młoda zaczyna płakać i lamentować.

Pociąg pana młodego witany jest u bramy chlebem, solą i piwem.

Po długim i bardzo obrazowym monologu poetyckim najstarszy z przyjaciół zostaje zaproszony na dziedziniec do zastawionych stołów. Rozpoczyna się posiłek, rozbrzmiewają pozdrowienia, tańce i pieśni gości.

Odjeżdża pociąg pana młodego

Następnego dnia odjeżdża pociąg pana młodego. Panna młoda siedzi okrakiem na koniu lub jedzie stojąc w wozie. Pan młody uderza ją trzykrotnie (dla zabawy) biczem, aby „odpędzić” od panny młodej duchy klanu swojej żony (turecka tradycja koczownicza). Zabawa w domu pana młodego jest kontynuowana z udziałem bliskich panny młodej.

Nowożeńcy pierwszą noc poślubną spędzają w klatce lub innym lokalu niemieszkalnym. Zgodnie ze zwyczajem młoda kobieta zdejmuje mężowi buty. Rano młoda kobieta ubrana jest w kobiecy strój z damskim nakryciem głowy „hush-poo”. Przede wszystkim idzie się pokłonić i złożyć ofiarę źródłu, potem zaczyna pracować w domu i gotować jedzenie.

Młoda żona rodzi z rodzicami swoje pierwsze dziecko.

W rodzinie Czuwaski dominuje mężczyzna, ale kobieta ma też władzę. Rozwody zdarzają się niezwykle rzadko. Panował zwyczaj mniejszości – najmłodszy syn zawsze pozostawał z rodzicami.

Wielu jest zaskoczonych, że widząc zmarłego w ostatnia ścieżka, nieochrzczeni Chu-Wash śpiewają nie tylko pieśni pogrzebowe, ale także wesołe, a nawet pieśni weselne. Jest na to wyjaśnienie. Poganie uważają się za dzieci natury. I dlatego nie boją się śmierci. Nie jest to dla nich coś strasznego i przerażającego. Po prostu człowiek udaje się do innego świata i go odprowadza. Piosenki. Wesoły i smutny.

Piosenki Czuwaski są naprawdę inne. Są pieśni ludowe. Z kolei dzielimy je na codzienne (kołysanki, dziecięce, liryczne, stołowe, komiksowe, taneczne, okrągłe). Istnieją pieśni rytualne, pieśni robotnicze, pieśni społeczne i pieśni historyczne.

Wśród ludzi instrumenty muzyczne powszechne są: shakhlich (fajka), dudy dwóch rodzajów, kesle (harfa), warkhan i palnaya ( instrumenty trzcinowe), parappan (bęben), khankarma (tamburyn). Skrzypce i akordeon od dawna są znane.

Czuwaski uwielbiają także bajki, w których prawda i rzeczywistość łatwo się splatają. Bajki zawierające więcej fikcji niż prawdy. Jeśli używasz język nowoczesny, to są to baśnie z elementami absurdu. Kiedy ich słuchasz, oczyszczają twój umysł!

Więcej fikcji niż prawdy

Któregoś dnia mój dziadek i ja poszliśmy na polowanie. Zobaczyli zająca i zaczęli go gonić. Uderzamy pałką, ale nie potrafimy zabijać.

Potem uderzyłem go prętem czarnobylskim i zabiłem.

Razem z dziadkiem zaczęliśmy go podnosić, ale nie mogliśmy.

Wypróbowałem jeden - podniosłem go i położyłem na wózku.

Nasz wóz zaprzężony był w parę koni. Biczujemy konie, ale one nie mogą ruszyć wozu.

Potem odprzężyliśmy jednego konia i pojechaliśmy drugiego.

Przyjechaliśmy do domu, mój dziadek i ja zaczęliśmy wyciągać zająca z wozu, ale nie mogliśmy go usunąć.

Spróbowałem jednego i zdjąłem.

Chcę go wnieść przez drzwi, ale nie pasuje, ale swobodnie przeszło przez okno.

Chcieliśmy ugotować zająca w kotle - nie zmieścił się, ale włożyliśmy go do kotła - zostało jeszcze miejsce.

Poprosiłem mamę, żeby ugotowała zająca, a ona zaczęła gotować, ale nie poszła za tym: woda w garnku zaczęła gwałtownie wrzeć, zając wyskoczył, a kot - właśnie tam - go zjadł.

Więc nigdy nie musieliśmy próbować mięsa z zająca.

Ale my dobra bajka opanowany!

Na koniec spróbuj odgadnąć kolejną zagadkę Czuwaski. Jest to bardzo złożone, wieloetapowe: na niezaoranym ugorze, obok niewyrośniętej brzozy, leży nienarodzony zając.

Odpowiedź jest prosta: kłamstwa...

Czy czujesz, do czego zmierzają mądrzy Czuwaski? Nienarodzone kłamstwo to wciąż dużo lepsze niż kłamstwo urodzić się...

Jakie cechy twarzy odróżniają Czuwaski od innych narodów.

1. Czuwsi są o 1000% mądrzejsi od Tatarów, dlatego są pod naszym jarzmem,
2. nieco mongoloidalne rysy twarzy, ale wszystko trzeba wziąć w łeb: kolor skóry i sposób komunikacji
3. Pulchna, lekko pochylona. Zauważyłem to, kiedy byłem shapushkare ;-)))
4. Czuwaski i rosyjski są takie same
5. Czuwaski łatwo odróżnić od Rosjan. Czuwaski (typ wołga-bułgarski) Łączą w sobie wiele cech etnicznych przejętych od innych ludów: Kaukazu, Mari, Udmurtów, częściowo Mordowian-Erzi, Słowian, ale wielu z nich jest podobnych do typowych Turków i głównie Mongołów, czyli przedstawicieli typu Ural. Nie ma wielu rasy kaukaskiej, ale można je również znaleźć. Najbliższe z wyglądu narody to Tatarzy Kazańscy, Mari i Udmurtowie.
6. Ostro wystające Chuvashals
7. Inwazja mongolska i wydarzenia, które po niej nastąpiły (powstanie i upadek Złotej Ordy oraz pojawienie się na jej ruinach chanatów kazańskiego, astrachańskiego i syberyjskiego, Hordy Nogajów) spowodowały znaczące ruchy ludów regionu Wołgi i Uralu, doprowadziło do zniszczenia konsolidującej roli państwowości bułgarskiej i przyspieszyło powstawanie poszczególnych grup etnicznych Czuwaski, Tatarów i Baszkirów, w XIV i na początku XV wieku. , w warunkach ucisku około połowa ocalałych Bułgarów-Czuwasów przeniosła się do Prikazanye i Zakazanye, gdzie uformowano Czuwaski Daruga od Kazania na wschód do środkowej Kamy.
   Formacja ludu Czuwaski

   dziewczyna w stroju narodowym Czuwaski

   Czuwasz (imię własne Chawasz); Obejmuje także ludy zbliżone do głównej grupy etnicznej: Viryal, Turi, Anatri, Anatenchi, czyli ludność liczącą łącznie 1840 tysięcy osób. Główne kraje osadnictwa: Federacja Rosyjska- 1773 tysiące osób. , w tym Czuwaszja - 907 tys. Osób. Pozostałe kraje osiedlenia: Kazachstan – 22 tys. osób. , Ukraina - 20 tysięcy osób. , Uzbekistan – 10 tys. osób. Język - Czuwaski. Główną religią jest prawosławie, wpływy pogaństwa pozostają, są też muzułmanie.
   Czuwaski dzielą się na 2 grupy:
   Górny Czuwasz (Viryal, Turi) na północ i północny wschód od Czuwaszji;
   dolny Czuwasz (anatri) na południe od Czuwaszji i dalej.
   Czasami w centrum i na południowy zachód od Czuwaszji wyróżnia się łąka Czuwaski (anat enchi).
   Język czuwaski. Jest jedynym żyjącym przedstawicielem grupy języków tureckich bułgaro-chazarskiej. Ma dwa dialekty: dolny (wskazujący) i górny (wskazujący). Wielu Czuwaski mówi po tatarsku i rosyjsku.
   Właściwie odpowiedź na pytanie: Typy antropologiczne regionu Uralu i Wołgi (Komi, Mordowowie, Czuwaski, Baszkirowie itp.), Zajmujące pozycję pośrednią między Kaukazami i Mongoloidami, w swoich cechach morfologicznych charakteryzują się złożonym cech obejmujących zarówno cechy kaukaskie, jak i mongoloidalne. Charakteryzują się średnim i niskim wzrostem, pigmentacja skóry, włosów i oczu jest nieco ciemniejsza niż u rasy białej północnej i środkowej, sierść jest grubsza, z przewagą prostego kształtu, jednak w porównaniu do mongoloidów pigmentacja jest jaśniejszy, a włosy bardziej miękkie. Twarz jest krótka, kości policzkowe wystające średnio i mocno, ale mniej niż u grup mongoloidalnych, grzbiet nosa jest średni i niski, nos krótki, często z wklęsłym grzbietem, występuje naskórek.
   Najprawdopodobniej słowo Chuvashaly to jakiś lokalny dialekt, byłbym wdzięczny, gdybyś mógł wyjaśnić, co to jest.
   łącze jest blokowane decyzją administracji projektu
   PRZY OKAZJI
   Czapajew urodził się 28 stycznia (9 lutego) 1887 roku we wsi Budaika (obecnie terytorium Czeboksary), w biednej rodzinie. Erzya według narodowości (erz. chapoms kotlet (dom z bali)). Przodkowie Czapajewów chodzili po wsiach w poszukiwaniu wynajmu, wycinali domy z bali i dekorowali domy. Według wersji rozpowszechnionej w Czuwaszji, Czapajew jest narodowością Czuwasz (Chuv. rozdz. dobro, piękno), w innych źródłach jest to Rosja.

8. tylko shupashkarami))
9. To chyba smutne, ale ludy regionu Wołgi, Czuwaski (Mokszy i Erzyi) i Tatarów Kazańskich, według badań epidemiologicznych, pod względem antygenów głównego układu zgodności tkankowej (HLA) nie różnią się od Rosjan mieszkających w tych samych miejscach, podczas gdy Rosjanie mieszkający na innych obszarach różnią się od Rosjan mieszkających w tych republikach.
   Oznacza to, że populacja jest genetycznie jednorodna, ale język i kultura są oczywiście różne.
   Dlatego nie trzeba poważnie rozmawiać o różnicach fizjonomicznych między Czuwaszami. Mogę tylko powiedzieć, że ludzie z Waszego Krava są bardzo mili, wręcz piękni i dobroduszni.
10. Czuwaski to reprezentacja narodowa będąca mieszanką Europy i Azji. Moja mama była jasnowłosa, ojciec miał bardzo ciemne włosy (typ pontyjski). Obaj są rasy białej.
11. Nie powiedziałbym, że Rosjanie i Czuwaski to to samo. Teraz ułóżmy je w kolejności malejącej. Od ludów kaukaskich po mongoloidalne z regionu Wołgi: Kershennr, Tatar-mishrlr (62 Pontidów, 20 SE, 8 Mongoloidów, 10 sublapponoidów), Mordovian-Moksha (bliski Mishars nie tylko kulturą, ale także antropologią), Mordovian- Erzya, Kazanla ( Tatarzy kazańscy), Czuwaski (11 - wyraźne mongoloidy, z czego 4% to czyste, 64 to rasy przejściowe między Mongołami i rasy kaukaskiej, z przewagą euro-, 5% - sublapponoidy, 20% - pontidy (wśród niższych klasy), SE, Baltids
12. Ze strony ojca jestem Czuwasz, więc jeśli moja babcia miała azjatyckie rysy twarzy, to mój dziadek miał europejską twarz..
13. Nie widziałem Czuwaski. Może Czapajew to Czuwasz?
14. NIE

- nazwa grupy etnicznej zamieszkującej Republikę Czuwaski ze stolicą w mieście Czeboksary, położonym w europejskiej części Rosji. Liczba Czuwaski na świecie wynosi nieco ponad półtora miliona ludzi, z czego 1 milion 435 tysięcy mieszka w Rosji.

Istnieją 3 grupy etnograficzne, a mianowicie: górna Czuwaska, zamieszkująca północno-zachodnią część republiki, środkowo-niska Czuwaska, zamieszkująca północny wschód i południowa dolna Czuwaska. Niektórzy badacze mówią także o specjalnej podgrupie stepowego Czuwaski żyjącej w południowo-wschodniej części Czuwaski i na sąsiednich terenach.
Pierwsza wzmianka o Czuwasach pojawiła się w źródłach pisanych w XVI wieku.

W środowisku naukowym pochodzenie Czuwaszów jest nadal kontrowersyjne, ale większość naukowców zgadza się, że oni, podobnie jak współcześni Tatarzy Kazańscy, są w zasadzie spadkobiercami Wołgi Bułgarii i jej kultury. Przodkowie Czuwaski nazywani są plemionami Finów z Wołgi, którzy w VII i VIII wieku zmieszali się z plemionami Turków, którzy przenieśli się do Wołgi ze stepów regionu Azowskiego. Za czasów Iwana Groźnego przodkowie współczesnego Czuwaski byli częścią ludności Chanatu Kazańskiego, nie tracąc jednak pewnej izolacji i niezależności.

Pochodzenie grupy etnicznej

Pochodzenie Czuwaski na podstawie mieszanki grupy etniczne, znalazło odzwierciedlenie w wyglądzie ludu: prawie wszystkich jego przedstawicieli można podzielić na rasy kaukaskiej o blond włosach i ciemnoskórych, ciemnowłosych mongoloidów. Te pierwsze charakteryzują się jasnobrązowymi włosami, szarymi lub niebieskimi oczami i jasną skórą, szerokimi twarzami i schludnym nosem, są jednak nieco ciemniejsze niż Europejczycy. Charakterystyczne cechy druga grupa: wąskie ciemnobrązowe oczy, słabo zaznaczone kości policzkowe i zapadnięty nos. Cechy twarzy charakterystyczne dla obu typów: niski grzbiet nosa, zwężone oczy, małe usta.

Czuwaski mają swój własny język narodowy, który wraz z rosyjskim jest językiem urzędowym Czuwaszji. Język czuwaski uznawany jest za jedyny żyjący język turecki grupy bułgarskiej. Ma trzy dialekty: wysoki (zwany także „okayushchiy”), średnioniski i niski („ukaya”). W połowie XIX wieku oświeciciel Iwan Jakowlew dał Czuwasom alfabet oparty na cyrylicy. Języka czuwaski uczy się w szkołach Republiki Czeczeńskiej i na jej uniwersytetach, nadawane są w nim lokalne programy radiowe i telewizyjne, publikowane są czasopisma i gazety.

Przynależność religijna

Większość Czuwasów wyznaje prawosławie; drugą najważniejszą religią jest islam. Tradycyjne wierzenia mają jednak ogromny wpływ na kształtowanie światopoglądów. W oparciu o mitologię Czuwaski istnieją trzy światy: górny, środkowy i dolny. Wyższy świat jest siedzibą najwyższego bóstwa i tutaj znajdują się nieskazitelne dusze i dusze nienarodzonych dzieci. Środkowy świat- świat ludzi. Po śmierci dusza sprawiedliwego przechodzi najpierw do tęczy, a następnie do wyższego świata. Grzesznicy są strącani do niższego świata, gdzie gotują się dusze bezbożnych. Ziemia według mitów Czuwaski jest kwadratowa, a Czuwaski zamieszkują jej środek. „Święte drzewo” podtrzymuje firmament pośrodku, natomiast w narożnikach kwadratu ziemi opiera się na słupach ze złota, srebra, miedzi, a także kamienia. Wokół Ziemi znajduje się ocean, którego fale nieustannie niszczą ląd. Kiedy zagłada dotrze na terytorium Czuwaski, nadejdzie koniec świata. Popularny był także animizm (wiara w ożywienie natury) i kult duchów przodków.

Strój narodowy Czuwaski wyróżnia się dużą ilością elementów dekoracyjnych. Mężczyźni Czuwaski noszą płócienną koszulę, spodnie i nakrycie głowy, w zimnych porach roku dodaje się kaftan i owczy płaszcz. Na nogach, w zależności od pory roku, znajdują się filcowe botki, botki lub łykowe buty. Czuwaski noszą koszule z medalionami na piersiach, szerokie spodnie tatarskie i fartuch ze śliniakiem. Szczególne znaczenie mieć damskie nakrycia głowy: tukhya dla niezamężne dziewczyny i hushpu - wskaźnik stanu małżeńskiego. Są bogato haftowane koralikami i monetami. Wszystkie ubrania zdobione są haftem, który służy nie tylko jako dekoracja stroju, ale także jako nośnik świętej informacji o stworzeniu świata, symbolicznie przedstawiającej drzewo życia, ośmioramienne gwiazdy i kwiaty. W każdym grupa etnograficzna Twoje ulubione kolory. Dlatego południowcy zawsze preferowali jasne kolory, a mieszkańcy północnego zachodu uwielbiają jasne tkaniny; mężczyźni z niższych i średnich grup Czuwaski tradycyjnie noszą onuchi biały, a przedstawiciele grup wyższych wolą czarnych.

Tradycje Czuwaski

Starożytne tradycje Czuwaski zostały zachowane do dziś. Jednym z najbardziej kolorowych rytuałów jest ślub. W tradycyjnym Czuwasz ceremonia ślubna nie ma oficjalnych przedstawicieli kultu (kapłanów, szamanów) ani władz. Goście są świadkami powstania rodziny. Według kanonów panna młoda powinna być o około 5-8 lat starsza od męża. Pojęcie rozwodu w tradycji tradycyjnej Kultura Czuwaski nie istnieje. Po ślubie kochankowie powinni być razem do końca życia. Za równie ważny obrzęd uważa się pogrzeby: z tej okazji dokonuje się uboju barana lub byka, a do bogato zastawionego stołu pogrzebowego zaprasza się ponad 40 osób. Dla wielu przedstawicieli tego narodu świętem jest nadal piątek, dzień, w którym zakładają najlepsze ubrania i nie pracują.

Ogólnie rzecz biorąc, tradycje Czuwaski kładą największy nacisk cechy charakterystyczne ludzi – szacunek dla rodziców, bliskich i sąsiadów, a także spokój i skromność. Sama nazwa grupy etnicznej w większości sąsiednich języków oznacza „spokój”, „cichy”, co w pełni odpowiada jej mentalności.