Temat” mały człowiek„ma fundamentalne znaczenie dla całej twórczości F.M. Dostojewski. Kim są „mali ludzie”? To są biedni, niewidzialni w zwyczajne życie pismo. Nie mają wysokiej rangi ani ogromnej fortuny, ale zachowali duchowe bogactwo, dobroć i człowieczeństwo.

Rodion Raskolnikow jest wybitnym przedstawicielem „ludzi urażonych życiem”. Tworzenie jego teorii jest nierozerwalnie związane z warunkami życia. Jest skazany na życie w biedzie i nędzy. Autor umiejętnie podkreśla nędzne warunki życia studenta, opisując jego mieszkanie, życie i ubiór. Rodion mieszka w slumsach, w jego brudnej okolicy zawsze czuć nieznośny zapach tanich lokali gastronomicznych. Szafa Rodiona jest tak mała, że ​​można ją porównać do starej, dusznej szafy, ze ścian, z których dawno odpadła stara żółta tapeta.

Dom głównego bohatera jest symbolem beznadziei.

Autorka tworzy kontrast pomiędzy wysokim, dobrze zbudowanym młodzieńcem a jego starą, zniszczoną garderobą. Rodion wstydzi się nosić takie ubrania, ale nie ma innego wyjścia. Wydalenie z instytucja edukacyjna, brak środków do życia i poczucie niesprawiedliwości tłumią bohatera i popychają go do popełnienia przestępstwa.

Poczucie głębokiej samotności prześladuje bohatera, mimo że wszystko wokół ogromna ilość ludzie. Przecież otaczają go te same biedne, żałosne i zgorzkniałe postacie. Od dawna nie są zdolni do współczucia i człowieczeństwa. Świadczy o tym reakcja tłumu na wyznanie pijanego Marmeladowa. Drobny urzędnik otwarcie opowiada o swojej upokarzającej sytuacji, w której nie może już istnieć. Każdego dnia musi w milczeniu patrzeć na upokorzenie żony, głód swoich dzieci i, co najważniejsze, kaleki los swojej ukochanej córki Sonechki. Marmieladow, wyczerpany udręką psychiczną, oczekuje od swoich słuchaczy współczucia i zrozumienia, lecz okrutny tłum zdolny jest jedynie do ośmieszenia i upokorzenia.

Opis cierpień rodziny Marmeladowów najlepiej ukazuje wątek „małych ludzi”. Dzięki szczegółowy opis trudne warunki życia, wszystko wokół spowija ciemność i zimno. Nawet luksusowa stolica, Sankt Petersburg, zmienia swój wygląd. W pracach stwarza wrażenie szarości, obojętności, martwości i okrutne miasto. Powieść to pokazuje odwrotna strona tego miasta. Luksusowe elewacje zastępują stare, zniszczone budynki, w których żyją ludzie obrażeni życiem.

Kolejną przedstawicielką upokorzonych i znieważonych jest Katarzyna Iwanowna. Znany autor opisuje wyczerpaną kobietę. Codziennie stara się posprzątać dom i nakarmić głodne dzieci. Jej pasierbica, Sonya, również stara się ze wszystkich sił pomóc rodzinie, ale niestety tylko się zgadza możliwe rozwiązanie- przejdź do panelu. Na współczucie zasługuje także siostra Rodiona, Dunya. Ona, podobnie jak jej brat, musi powstrzymać swoją dumę i dumę, znosić wyśmiewanie i zastraszanie.

Powieść „Zbrodnia i kara” jest pełna podobnych obrazów; bohaterowie dzieła są stale w potrzebie i znajdują się w warunkach nieodpowiednich dla życia normalnych ludzi. Te nieludzkie warunki sprawić, żeby postacie to zrobiły trudny wybór: znosić i żyć w ten sposób czy umrzeć?

Poczucie obowiązku i odpowiedzialności nie pozwala Sonechce Marmeladowej zdecydować się na samobójstwo. „Co się z nimi stanie?” – mówi dziewczyna, gdy Rodion myśli o tym, jak z godnością wyjść z tej sytuacji. Odmawia śmierci fizycznej, chcąc pomóc rodzinie, ale wybiera w ten sposób całkowitą śmierć duchową. To samo można powiedzieć o Dunyi. Postanawia poślubić niekochaną osobę, skazując się na życie pozbawione radości. Dla Dunyi edukacja brata i dobro rodziny są ważniejsze niż inne radości w życiu.

Wszystko to sprawia, że ​​pomimo powagi ich sytuacji, w tych ludziach pozostają to, co najważniejsze. cechy ludzkie- współczucie, szlachetność i hojność. Autor współczuje swoim bohaterom i jednocześnie podziwia ich duchowe bogactwo, które udało im się zachować w tak strasznych warunkach.

Teoria Rodiona Raskolnikowa jest dziełem okrutny świat. Stanowi protest przeciwko takim warunkom istnienia. Popełnienie przestępstwa nie przywróciło sprawiedliwości i nie uczyniło Rodiona osobą „prawowitą”. Wręcz przeciwnie, wywołało poczucie wyrzutów sumienia i rozczarowania. Ale jednocześnie nawet w świecie biedy i nędzy jest miejsce na jasne uczucia: miłość, przyjaźń, współczucie. To napawa autora przekonaniem, że z czasem społeczeństwo może się jeszcze udoskonalić i stać się mniej okrutnym. Miłość i szacunek do innych jest jedyny sposób stworzyć cywilizowane, humanitarne społeczeństwo. Być może właśnie to znaczenie próbował przekazać autor w swoim słynnym dziele.

Temat „małego człowieka” w powieści „Zbrodnia i kara”

Fiodor Michajłowicz Dostojewski wszedł do historii literatury rosyjskiej i światowej jako genialny artysta, humanista i demokrata, jako badacz dusze ludzkie. W życiu duchowym człowieka swojej epoki Dostojewski widział odbicie głębokich procesów rozwój historyczny społeczeństwo. Z tragiczną siłą pisarz pokazał, jak niesprawiedliwość społeczna paraliżuje dusze ludzkie, jakiego nieznośnego ucisku i rozpaczy doświadcza człowiek, walcząc o ludzkie relacje między ludźmi, cierpiąc za upokorzonych i znieważonych.

Powieści Dostojewskiego nazywane są społecznymi i filozoficznymi. W zderzeniu różnych idei i przekonań pisarz stara się znaleźć tę najwyższą prawdę, tę jedną ideę, która może stać się wspólna dla wszystkich ludzi. W najtrudniejszych latach dla narodu rosyjskiego nadal szukał sposobów na uratowanie ludzi od cierpień i kłopotów, jakie niesie ze sobą nieludzki system. Pisarza szczególnie zafascynował los „małego człowieka” w społeczeństwie. Puszkin i Gogol zastanawiali się nad tym tematem. Ten bolesny temat przenika powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”.

Bohaterowie Dostojewskiego zwykle pojawiają się przed czytelnikiem z już ukształtowanymi przekonaniami i wyrażają określoną ideę. Bohaterowie „Zbrodni i kary” nie są wyjątkiem. W powieści „mali ludzie” są obdarzeni pewnymi cechami myśl filozoficzna. To ludzie myślący, ale przytłoczeni życiem. Na przykład Siemion Zacharycz Marmeladow. Jego rozmowa z Raskolnikowem, rozmowa pijanego urzędnika, jest w istocie monologiem Marmieladowa. Stoi na jednej idei, idei samozagłady. Lubi bicie i ćwiczy się, aby jak głupiec nie zwracać uwagi na postawę otaczających go osób i jest przyzwyczajony do spędzania nocy tam, gdzie musi. Marmeladow nie jest w stanie walczyć o życie, o swoją rodzinę. Nie dba o swoją rodzinę, społeczeństwo, a nawet o Raskolnikowa. Nagrodą za to wszystko jest coraz lepszy obraz.” Dzień Sądu Ostatecznego”, kiedy Wszechmogący przyjmie Marmeladowa i podobne „świnie” do królestwa niebieskiego właśnie dlatego, że żadna z nich „nie uważała się za godnego tego”. „I będzie sądził i przebaczał wszystkim, dobrym i złym, mądrym i pokornym... A gdy skończy ze wszystkimi, powie nam: «Wyjdźcie», powie, wy zbyt! Wyjdź pijany, wyjdź słaby, wyjdź pijany!” I wszyscy wyjdziemy bez wstydu i staniemy. A on powie: „Wy świnie!” wizerunek bestii i jej pieczęć; ale i ty przyjdź!”… I wyciągnie do nas ręce, a upadniemy…”

Dostojewski opisuje pijaka o słabej woli, który doprowadził żonę do konsumpcji, a córkę wypuścił „ żółty bilet”, ale potępiając go, pisarz jednocześnie odwołuje się do ludzi. No cóż, ludzie, miejcie dla niego chociaż odrobinę litości, przyjrzyjcie mu się bliżej, czy naprawdę jest taki zły. Przecież „podał rękę nieszczęsnej kobiecie z trójką dzieci, bo nie mógł patrzeć na takie cierpienie”; Po raz pierwszy straciłem miejsce nie z własnej winy. Najbardziej cierpi z powodu świadomości winy na oczach swoich dzieci. Czy ten „mały człowiek” jest naprawdę taki zły? Można powiedzieć, że uczyniło go takim społeczeństwo bardziej obojętne i okrutne niż on sam w swoim pijaństwie.

Raskolnikow spotyka się z żoną Marmieladowa, Katarzyną Iwanowna, tylko cztery razy. Ale wszystkie cztery razy obserwuje ją po ciężkim szoku psychicznym. On sam nie prowadził z nią długich przemówień i słuchał tylko połową ucha. Ale wyłapał, że w jej przemówieniach było oburzenie na zachowanie otaczających ją osób, krzyk rozpaczy, krzyk człowieka, który nie ma dokąd pójść, ale nagle wzbiera w nim próżność, chęć wzniesienia się we własnych oczach, w oczach Raskolnikowa. Jeśli idea samozniszczenia kojarzy się z Marmeladovem, to idea samoafirmacji kojarzy się z Kateriną Iwanowna. Widzimy, że im bardziej beznadziejna sytuacja, tym bardziej niekontrolowana fantazja. Opowiada historię swojego życia z próżną przesadą, widzi siebie w snach jako właścicielkę pensjonatu dla szlachetne panny. Po wyrzuceniu na ulicę nadal wmawia wszystkim, że jej dzieci mają najbardziej arystokratyczne koneksje. A ona sama każe im się zachowywać.

Widzimy, że jakakolwiek próba wewnętrznego przeciwstawienia się warunkom, na które ludzie są skazani, kończy się niepowodzeniem. Nie pomaga ani samodeprecjacja, ani afirmacja siebie, nawet przy pomocy kłamstw. Człowiek nieuchronnie upada moralnie, a następnie umiera fizycznie. Ale autoafirmacja Katarzyny Iwanowna nawiązuje do myśli Raskolnikowa o prawie wybranych do specjalne stanowisko, o władzy nad wszystkimi ludźmi. Faktem jest, że żona Marmeladowa nie jest osobą wybraną. Dostojewski przedstawia to jako parodię. Ścieżka nadmiernej dumy prowadzi ją na ulicę. To po prostu ta „mała osoba”, o której dzisiaj mówimy. A megalomania Katarzyny Iwanowna nie umniejsza jej tragedii. Oczywiście pisarka mówi o swoich losach z wielką goryczą.

Kolejną postacią powieści jest jeden z „małych ludzi”. To jest Piotr Pietrowicz Łużin. Ten typ nie jest zdolny do poniżenia się, do ogromnej samoafirmacji poprzez dumę, nie jest zdolny do morderstwa, nie wyznaje żadnych idei demokratycznych. Łużyn natomiast jest za dominacją stosunków egoistycznych, stosunków czysto burżuazyjnych, nieludzkich. Idee Łużyna prowadzą do powolnego mordowania ludzi, do odrzucenia dobra i światła w ich duszach. Raskolnikow dobrze to rozumie: „...czy to prawda, że ​​powiedziałeś swojej narzeczonej... w tej samej chwili, kiedy otrzymałeś jej zgodę, że bardzo się cieszyłeś, że... że jest żebraczką... bo to jest bardziej opłaca się wydobyć żonę z ubóstwa, aby potem nad nią panować... i wyrzucać jej, że wyświadczyłeś jej korzyść?...”

Luzhin martwi się tylko własną korzyścią, karierą i sukcesem na świecie. Jest gotowy poniżyć siebie, upokorzyć, oddać wszystko i wszystkich dla swojego dobra, odebrać to ostatnie dla własnej korzyści. Ale nie zabije, znajdzie wiele sposobów, tchórzliwych i podłych, aby bezkarnie zmiażdżyć osobę. Przejawia się to w całości w scenie po przebudzeniu. Postać taką rozwinął Dostojewski jako uosobienie świata, którego Raskolnikow nienawidzi. To łąki spychają Marmolady na śmierć i zmuszają młode dziewczyny do pójścia na panel.

Rodzaj kałuż, typ podłych i niskich „małych ludzi”, dla których nigdy nie będzie miejsca w żadnym społeczeństwie.

Fiodor Michajłowicz Dostojewski stworzył szerokie płótno niezmierzonej ludzkiej udręki, cierpienia i żalu, wpatrując się uważnie w duszę tzw. „małego człowieka”. Odkrył w nim nie tylko cierpienie, ale także podłość, tchórzostwo i żądzę zysku, podobnie jak pan Łużin. Odkrył w nim beznadziejność i samozagładę, jak Marmieładow, i ogromną niszczycielską dumę, jak Katarzyna Iwanowna.

Światopogląd Dostojewskiego opiera się na jednej trwałej, fundamentalnej wartości – miłości do człowieka, uznaniu jego duchowości. A wszystkie poszukiwania pisarza mają na celu stworzenie lepszych warunków życia godnych tytułu człowieka.

(347 słów) W swojej pracy F.M. Dostojewski często płacił szczególną uwagę problemy i cierpienie zwykli ludzie. Pisarz zawsze starał się poznać naród rosyjski, rozpoznać jego zalety i uzasadnić jego wady. To właśnie widzimy w powieści Zbrodnia i kara. Wszyscy bohaterowie dzieła to ludzie biedni, uciskani, niczym nie wyróżniający się, ale pisarz stopniowo odkrywa przed czytelnikiem te postacie, zmuszając go do świeżego spojrzenia na świat jako całość.

W Petersburgu Dostojewskiego, mieście szaleńców, początkowo nie widzimy nic pozytywnego. Na wpół szalony student Rodion Raskolnikow, opętany ideą własnej wyższości nad innymi, prostytutka Sonya, bezrobotny pijak Marmeladow, jego arogancka żona Katerina, zgorzkniała na cały świat i inne epizodyczne postacie tworzą przed nami straszliwy obraz niemoralności, okrucieństwa i obojętności. Raskolnikow brutalnie zabija starego lombarda, Marmeladowa wpycha na panel adoptowaną córkę, a mąż okrada własną rodzinę upić się w brudnym pubie. Ktoś zlitowałby się nad nieszczęśnikami, ktoś potraktowałby ich z pogardą, ale nie Dostojewski. Wydawałoby się, że demonstrują niscy ludzie cechy moralne godnych cierpiących. Straszne warunki popychają ich do strasznych rzeczy, oczerniania dusz i zatwardzania serc, ale pod całym tym brudem i obrzydliwością kryją się prawdziwi asceci. Zdesperowana Sonya Marmeladova poszła do panelu, aby nakarmić swoją rodzinę, ale nawet w tak upokarzającej sytuacji zachowała w sercu wiarę w Boga. To ona swoją miłością pomogła Rodionowi uwolnić się od złudzeń i odnaleźć spokój ducha. Sam Raskolnikow, głodny, pomaga rodzinie Marmeladowa pieniędzmi, nawet nie spodziewając się, że cokolwiek za to otrzyma; przed wydarzeniami z powieści bez strachu rzucił się do płonącego domu, aby uratować dziecko. Marmeladova, która gardziła mężem, gdy spotkało go nieszczęście, nie opuściła go aż do śmierci i szczerze go opłakiwała. Ale moralność zwykłych Rosjan objawia się najwyraźniej podczas czuwania ku pamięci Marmieladowa. Kiedy Łużyn, chcąc skrzywdzić Raskolnikowa, oskarża Sonyę o kradzież, Katerina, Rodion i zupełnie obcy Lebezyatnikow do końca bronili honoru biednej dziewczyny. Kiedy oszustwo Łużyna wyszło na jaw, oburzenie wszystkich obecnych gości nie miało granic. Łotr został natychmiast wyrzucony.

Każde dzieło Dostojewskiego przepełnione jest litością dla ludzkości, ale jednocześnie szczerze wierzy, że to naród rosyjski, który zachował człowieczeństwo i szczerą wiarę, będzie w stanie zmienić świat i zaprowadzić na ziemię pokój i miłość .

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Temat i wizerunek „małego człowieka” był wielokrotnie poruszany przez wielu rosyjskich pisarzy. Wśród tych, którzy zajmowali się problemem „małych ludzi”, można wymienić A. P. Czechowa, A. S. Puszkina, N. W. Gogola i niewątpliwie F. M. Dostojewskiego, temat życia „małego człowieka” w społeczeństwie znajduje się w jednym z jego bardzo słynne powieści„Zbrodnia i kara”.

Marmeladowie

„Mali ludzie” w tej pracy mają własne myśli, pomysły i przekonania, ale życie ich przygniata. Jedną z pierwszych tego typu postaci, która pojawiła się na kartach powieści, jest Siemion Marmieladow, który opowiada Rodionowi Raskolnikowowi o swoim losie w karczmie. Marmeladow to były urzędnik, który stracił pracę i ciągle pije zarówno z tego powodu, jak i ze strachu i bezsilności przed życiem. Rodzina Marmeladowa, podobnie jak on sam, żywi się pieniędzmi zarobionymi przez jego córkę Sonyę na panelu. W dalszy rozwój W fabule Marmeladow umiera po przejechaniu przez koła. Jego żona również należy do „małych ludzi”, ale jest nieco inna; nie jest osobą, która pokornie znosi wszystkie trudności, jakie go spotykają. Katerina Iwanowna nieustannie wspomina swoje pomyślne dzieciństwo i naukę w gimnazjum. Kobieta ostrożnie odpędza myśli o upadku i biedzie, ale to ona wysyła swoją pasierbicę Sonię, aby sprzedała jej ciało. Katerina opowiada o swoich arystokratycznych koneksjach i marzeniach o otwarciu pensjonatu, za jego pomocą, jakby odgradzając się od przerażającej rzeczywistości i biedy. Zachowanie żony Marmieladowa potwierdza, że ​​i ona została złamana wszelkimi trudami życia, ukrywając za dumą niemożność przeciwstawienia się trudnościom losu.

Łużyn

Taka postać w dziele, jak Piotr Pietrowicz Łużin, absolutnie nie przypomina pary Marmeladowa, jednak z całą pewnością można go zaliczyć do „małych ludzi”. Samolubne, nieludzkie relacje, które głosi, prowadzą do całkowitej atrofii dobrych, jasnych uczuć duchowych. Łużin dba tylko o własne korzyści i karierę; Dla osiągnięcia własnej korzyści jest gotowy na wszelkie upokorzenia i czyny niemoralne, których popełnia nie bezpośrednio, ale podstępnie, potajemnie, aby później nie ponieść za nie odpowiedzialności. Ludzie tacy jak Piotr Pietrowicz to podli „mali ludzie”, którzy nigdy nie mogą być naprawdę szczęśliwi.

Sonia

Ale Sonya Marmeladova, która na pierwszy rzut oka bardzo przypomina „małego człowieka”, który potulnie znosi wszystkie ciosy losu, w rzeczywistości nią nie jest. Sonya łamie prawa moralne tylko po to, by uratować głodującą rodzinę, pozostając osobą o czystej duszy. Wewnętrzna odporność i wiara w Boga pomagają dziewczynie z godnością znosić wszelkie upokorzenia, które ją spotykają, a nawet pomagać innym i współczuć im. Tak więc to Sonya pomaga Raskolnikowowi najpierw przyznać się do popełnienia morderstwa, a następnie znaleźć spokój ducha i wiara w Boga.

Wniosek

Na przykładzie powieści „Zbrodnia i kara” jasne jest, że „mali ludzie” F. M. Dostojewskiego wciąż nieco różnią się od podobnych postaci innych pisarzy i mają swoje własne cechy. Wszyscy nie są w stanie przeciwstawić się przeciwnościom życia, co objawia się różnymi cechami: u Marmieladowa – w samozagładzie, u Katarzyny Iwanowna – w nadmiernej dumie, a u Łużyna – w nieugaszonym pragnieniu zysku i władzy. Jednak pisarz widział dla takich ludzi możliwość zbawienia, która wyraża się dla niego w szczerej i silnej wierze w Boga, która dała Sonyi Marmeladowej możliwość wzniesienia się ponad wszystkich i pomocy Rodionowi Raskolnikowowi.

F. M. Dostojewski w swojej twórczości ukazał ogrom cierpień ludzi poniżonych i znieważonych oraz wyraził ogromny ból z powodu tego cierpienia. Sam pisarz poczuł się upokorzony i urażony straszliwą rzeczywistością, która złamała losy jego bohaterów. Każde jego dzieło wygląda jak osobiste, gorzkie wyznanie. Tak właśnie postrzegana jest powieść „Zbrodnia i kara”. Odzwierciedla desperacki protest przeciwko okrutnej rzeczywistości, która zmiażdżyła miliony ludzi, tak jak nieszczęsny Marmeladow został zmiażdżony na śmierć.
Na tle powieści rozgrywa się historia zmagań moralnych głównego bohatera powieści, Rodiona Raskolnikowa życie codzienne miasta. Zawarty w powieści opis Petersburga robi przygnębiające wrażenie. Wszędzie brud, smród, duszność. Z tawern słychać krzyki pijaków, na bulwarach i placach tłoczą się słabo ubrani ludzie: „W pobliżu tawern na niższych piętrach, na brudnych i śmierdzących podwórkach placu Sennaya, a przede wszystkim w pobliżu tawern, gromadziły się wieloosobowe tłumy różni i wszelkiego rodzaju przemysłowcy i szmaty... Nie ma tu łachmanów, które przyciągałyby niczyją arogancką uwagę i można było chodzić w dowolnej formie, nie obrażając nikogo. Do tego grona należy Raskolnikow: „Był tak ubogo ubrany, że inny, nawet zwykły człowiek, wstydziłby się za dnia wyjść na ulicę w takich łachmanach”.
Życie innych bohaterów powieści jest również okropne - pijanego urzędnika Marmeladowa, jego żony Kateriny Iwanowna, która umiera na gruźlicę, matki i siostry Raskolnikowa, którzy doświadczają znęcania się nad właścicielami ziemskimi i bogatymi ludźmi.
Dostojewski ukazuje różne odcienie psychologicznych doświadczeń biedaka, który nie ma z czego zapłacić czynszu swojemu właścicielowi. Pisarz ukazuje mękę dzieci dorastających w brudnym kącie obok pijanego ojca i umierającej matki, wśród ciągłych znęcania się i kłótni; tragedia młodej i czystej dziewczyny, zmuszonej przez rozpaczliwą sytuację rodziny do zaprzedania się i skazania się na ciągłe poniżanie.
Jednak Dostojewski nie ogranicza się do opisywania codziennych zjawisk i faktów przerażającej rzeczywistości. Wydaje się, że łączą je z obrazem złożone postacie bohaterowie powieści. Pisarz stara się pokazać, że codzienność miasta rodzi nie tylko biedę materialną i brak praw, ale także paraliżuje psychikę człowieka. Doprowadzeni do rozpaczy „mali ludzie” zaczynają mieć różne fantastyczne „pomysły”, które są nie mniej koszmarne niż otaczająca ich rzeczywistość.
To „pomysł” Raskolnikowa na temat Napoleonów i „drżących stworzeń”, „zwykłych” i „niezwykłych” ludzi. Dostojewski pokazuje, jak filozofia ta rodzi się z samego życia, pod wpływem przerażającej egzystencji „małych ludzi”.
Ale nie tylko los Raskolnikowa składa się z tragicznych procesów i bolesnych poszukiwań wyjścia z obecnej sytuacji. Głęboko tragiczne są także losy pozostałych bohaterów powieści – Marmieladowa, Soni i Dunyi.
Bohaterowie powieści boleśnie zdają sobie sprawę z beznadziejności swojej sytuacji i okrucieństwa rzeczywistości. „W końcu konieczne jest, aby każdy człowiek przynajmniej miał dokąd pójść. Bo przychodzi taki moment, że koniecznie trzeba gdzieś iść!..w końcu każdy człowiek powinien mieć chociaż jedno takie miejsce, gdzie byłoby mu szkoda!..Rozumiesz, czy rozumiesz...co czy to znaczy, że nie ma już dokąd pójść?…” – od tych słów Marmieladowa, brzmiących jak wołanie o zbawienie, ściska się serce każdego czytelnika. W rzeczywistości wyrażają główną ideę powieści. To krzyk duszy człowieka, wyczerpanego, przygniecionego nieuchronnym losem.
Główny bohater powieści czuje bliską więź ze wszystkimi ludźmi upokorzonymi i cierpiącymi, czuje wobec nich moralną odpowiedzialność. Losy Sonyi Marmeladowej i Dunyi łączą się w jego umyśle w jeden węzeł społeczny i problemy moralne. Po popełnieniu zbrodni Raskolnikowa ogarnia rozpacz i niepokój. Przeżywa strach, nienawiść do swoich prześladowców, grozę popełnionego i nieodwracalnego czynu. A potem zaczyna uważniej niż wcześniej przyglądać się innym ludziom, porównywać swój los z ich losem.
Raskolnikow przybliża los Sonyi do swojego; w jej zachowaniu i podejściu do życia zaczyna szukać rozwiązania dręczących go problemów.
Sonya Marmeladova pojawia się w powieści jako nosicielka ideały moralne miliony „upokorzonych i znieważonych”. Podobnie jak Raskolnikow, Sonya jest ofiarą istniejącego niesprawiedliwego porządku rzeczy. Pijaństwo ojca, cierpienia macochy, brata i sióstr, skazane na głód i biedę, zmusiły ją, podobnie jak Raskolnikow, do przekroczenia granicy moralności. Zaczyna sprzedawać swoje ciało, oddając się podłemu i zdeprawowanemu światu. Ale w przeciwieństwie do Raskolnikowa jest głęboko przekonana, że ​​​​żadne trudności życiowe nie mogą usprawiedliwiać przemocy i przestępczości. Sonya wzywa Raskolnikowa do porzucenia moralności „nadczłowieka”, aby niezłomnie zjednoczyć swój los z losem cierpiącej i uciskanej ludzkości i w ten sposób odpokutować przed nim swoją winę.
„Mali ludzie” w powieści Dostojewskiego, mimo powagi swojej sytuacji, wolą być ofiarami niż katami. Lepiej dać się zmiażdżyć, niż zmiażdżyć innych! Do takiego wniosku dochodzi się stopniowo główny bohater. Pod koniec powieści widzimy go u progu „nowego życia”, „stopniowego przejścia z jednego świata do drugiego, poznania nowej, zupełnie nieznanej dotąd rzeczywistości”.