Średniowiecze pochodzi z upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego w 476 roku i kończy się około XV-XVII wieku. Średniowiecze charakteryzuje się dwoma przeciwstawnymi stereotypami. Niektórzy uważają, że to czas szlachetnych rycerzy i romantyczne historie. Inni uważają, że to czas chorób, brudu i niemoralności...
Fabuła
Sam termin „średniowiecze” został po raz pierwszy wprowadzony w 1453 roku przez włoskiego humanistę Flavio Biondo. Wcześniej termin „ średniowiecze”, co w tej chwili oznacza węższy odcinek okresu średniowiecza (VI-VIII wiek). Termin ten wprowadził do obiegu profesor Uniwersytetu Galijskiego Christopher Cellarius (Keller). Ta osoba również udostępniła Historia świata dla starożytności, średniowiecza i czasów nowożytnych.
Warto zrobić zastrzeżenie, mówiąc, że ten artykuł skupi się konkretnie na europejskim średniowieczu.
Okres ten charakteryzuje feudalny system użytkowania ziemi, kiedy istniał feudalny właściciel ziemski i chłop w połowie od niego zależny. Charakterystyczne również:
- hierarchiczny system relacji między panami feudalnymi, polegający na osobistej zależności jednych panów feudalnych (wasali) od innych (seigneurs);
- kluczowa rola Kościoła, zarówno w religii, jak iw polityce (inkwizycje, sądy kościelne);
- ideały rycerskości;
- rozkwit architektury średniowiecznej - gotyk (w tym w sztuce).
W okresie od X do XII wieku. populacja rośnie kraje europejskie co prowadzi do zmian w społecznej, politycznej i innych sferach życia. Począwszy od XII - XIII wieku. w Europie nastąpił gwałtowny wzrost rozwoju technologii. W ciągu stulecia powstało więcej wynalazków niż w ciągu poprzedniego tysiąca lat. W średniowieczu miasta rozwijają się i bogacą, kultura aktywnie się rozwija.
Z wyjątkiem Europy Wschodniej który został najechany przez Mongołów. Wiele państw tego regionu zostało splądrowanych i zniewolonych.
Życie i życie
Ludzie średniowiecza byli silnie uzależnieni od warunków pogodowych. A więc na przykład wielki głód (1315 - 1317), który nastąpił z powodu niezwykle zimnych i deszczowych lat, które zrujnowały żniwa. A także epidemie dżumy. Dokładnie warunki klimatyczne determinowała w dużej mierze sposób życia i rodzaj działalności człowieka średniowiecza.
We wczesnym średniowieczu bardzo duża część Europy pokryta była lasami. Dlatego też gospodarka chłopska, oprócz rolnictwa, była w dużej mierze zorientowana na zasoby leśne. Stada bydła pędzono do lasu na wypas. W lasach dębowych świnie tyły jedząc żołędzie, dzięki czemu chłop otrzymywał gwarantowany zapas mięsnego pokarmu na zimę. Las służył jako źródło drewna opałowego do ogrzewania, dzięki czemu wytwarzano węgiel drzewny. Dodał urozmaicenia potrawom średniowiecznej osoby, ponieważ. rosły w nim wszelkiego rodzaju jagody i grzyby, można było w nim upolować dziwaczną zwierzynę. Las był źródłem jedynego wówczas słodyczy - miodu dzikich pszczół. Żywice można było zbierać z drzew na pochodnie. Dzięki polowaniu można było nie tylko karmić, ale i ubierać się, skóry zwierząt wykorzystywano do szycia ubrań i innych celów domowych. W lesie, na polanach, można było zbierać rośliny lecznicze, jedyne w tamtych czasach lekarstwa. Korą drzew używano do naprawy skór zwierzęcych, a popioły spalonych krzewów używano do bielenia tkanin.
Oprócz warunków klimatycznych krajobraz decydował o głównym zajęciu ludzi: na terenach górskich dominowała hodowla bydła, a na równinach rolnictwo.
Wszystkie kłopoty człowieka średniowiecza (choroby, krwawe wojny, głód) doprowadziły do tego, że średnia długość życia wynosiła 22 - 32 lata. Niewielu przeżyło do 70 roku życia.
Sposób życia człowieka średniowiecza zależał w dużej mierze od jego siedliska, ale jednocześnie ludzie tamtych czasów byli dość mobilni i, można by rzec, byli w ciągłym ruchu. Początkowo były to echa wielkiej wędrówki ludów. Następnie inne powody popchnęły ludzi na drogę. Chłopi poruszali się drogami Europy pojedynczo i grupami w poszukiwaniu lepszego życia; „rycerze” - w poszukiwaniu wyczynów i pięknych pań; mnisi - przenoszenie się z klasztoru do klasztoru; pielgrzymi i wszelkiego rodzaju żebracy i włóczędzy.
Dopiero z biegiem czasu, gdy chłopi nabyli pewną własność, a panowie feudalni duże ziemie, potem miasta zaczęły się rozrastać i w tym czasie (około XIV w.) Europejczycy stali się „domowcami”.
Jeśli mówimy o mieszkalnictwie, o domach, w których mieszkali średniowieczni ludzie, to większość budynków nie miała oddzielnych pomieszczeń. Ludzie spali, jedli i gotowali w tym samym pomieszczeniu. Dopiero z czasem zamożni obywatele zaczęli oddzielać sypialnię od kuchni i jadalni.
Domy chłopskie budowano z drewna, miejscami preferowano kamień. Dachy były kryte strzechą lub trzciną. Było bardzo mało mebli. Głównie skrzynie do przechowywania ubrań i stołów. Spałem na ławkach lub łóżkach. Łóżko to był strych na siano lub materac wypchany słomą.
Domy ogrzewane były paleniskami lub kominkami. Piece pojawiły się dopiero w początek XIV wieku, kiedy zostały zapożyczone z ludy północne i Słowianie. Mieszkania oświetlano świecami łojowymi i lampami oliwnymi. Kosztowny świece woskowe kupować mogli tylko bogaci ludzie.
Żywność
Większość Europejczyków jadła bardzo skromnie. Jedli zwykle dwa razy dziennie: rano i wieczorem. Codziennym pożywieniem był chleb żytni, kasze, rośliny strączkowe, rzepa, kapusta, zupa zbożowa z czosnkiem lub cebulą. Spożywano niewiele mięsa. Ponadto w ciągu roku było 166 dni postu, kiedy zabroniono spożywania potraw mięsnych. Ryby były znacznie bardziej w diecie. Ze słodyczy był tylko miód. Cukier przybył do Europy ze Wschodu w XIII wieku. i był bardzo drogi.
W średniowieczna Europa pili dużo: na południu wino, na północy piwo. Zamiast herbaty parzono zioła.
Potrawy większości Europejczyków to miski, kubki itp. były bardzo proste, wykonane z gliny lub cyny. Produkty wykonane ze srebra lub złota były używane tylko przez szlachtę. Nie było widelców, jedli przy stole łyżkami. Kawałki mięsa odcinano nożem i zjadano rękoma. Chłopi jedli jedzenie z jednej miski z całą rodziną. Na uczty szlacheckie nakładają jedną miskę i kielich na wino na dwie. Kości wrzucano pod stół, a ręce wycierano obrusem.
odzież
Jeśli chodzi o odzież, była w dużej mierze ujednolicona. W przeciwieństwie do starożytności, gloryfikacja piękna Ludzkie ciało Kościół uznał to za grzeszne i nalegał, aby przykryto je ubraniami. Dopiero w XII wieku. zaczęły się pojawiać pierwsze oznaki mody.
Zmiana stylu ubioru odzwierciedlała ówczesne preferencje społeczne. Możliwość podążania za modą mieli głównie przedstawiciele warstw zamożnych.
Chłop zwykle nosił lnianą koszulę i spodnie do kolan, a nawet do kostek. Okryciem wierzchnim był płaszcz, wiązany na ramionach zapięciem (fibula). Zimą nosili albo grubo czesany kożuszek, albo ciepłą pelerynę z gęstego materiału lub futra. Odzież odzwierciedlała miejsce danej osoby w społeczeństwie. W stroju zamożnych dominowały jasne kolory, tkaniny bawełniane i jedwabne. Biedni zadowalali się ciemnymi ubraniami z szorstkiego samodziału. Buty męskie i damskie były skórzanymi szpiczastymi butami bez twardej podeszwy. Kapelusze powstały w XIII wieku. i stale się zmieniały od tego czasu. Znajome rękawiczki nabyte w średniowieczu znaczenie. Uścisk dłoni w nich uznano za obrazę, a rzucenie komuś rękawicy było oznaką pogardy i wyzwaniem na pojedynek.
Szlachta lubiła ozdabiać stroje. Mężczyźni i kobiety nosili pierścionki, bransoletki, paski, łańcuszki. Bardzo często były to unikatowe wyroby jubilerskie. Dla biednych wszystko to było nieosiągalne. Zamożne kobiety wydawały niemałe pieniądze na kosmetyki i perfumy, które sprowadzali kupcy z krajów wschodnich.
stereotypy
Z reguły pewne wyobrażenia o czymś są zakorzenione w świadomości społecznej. A pomysły dotyczące średniowiecza nie są wyjątkiem. Przede wszystkim dotyczy rycerskości. Czasami pojawia się opinia, że rycerze byli niewykształconymi, głupimi draniami. Ale czy tak było naprawdę? To stwierdzenie jest zbyt kategoryczne. Jak w każdej społeczności, przedstawicielami tej samej klasy mogą być zupełnie różni ludzie. Na przykład Karol Wielki budował szkoły, znał kilka języków. Ryszard Lwie Serce, uważany za typowego przedstawiciela rycerstwa, pisał wiersze w dwóch językach. Karol Śmiały, którego w literaturze często określa się jako swego rodzaju gbur-macho, bardzo dobrze znał łacinę i uwielbiał czytać starożytnych autorów. Franciszek I patronował Benvenuto Cellini i Leonardo da Vinci. Poligamista Henryk VIII znał cztery języki, grał na lutni i kochał teatr. Czy lista powinna być kontynuowana? Wszyscy byli suwerenami, wzorami dla swoich poddanych. Kierowali się nimi, byli naśladowani, a ci, którzy potrafili zrzucić wroga z konia i napisać odę do Pięknej Pani, cieszyli się szacunkiem.
Odnośnie tych samych pań lub żon. Istnieje opinia, że kobiety traktowano jak własność. I znowu wszystko zależy od tego, jaki był mąż. Na przykład senor Etienne II de Blois ożenił się z pewną Adele z Normandii, córką Wilhelma Zdobywcy. Etienne, jak to było wówczas w zwyczaju dla chrześcijanina, wyruszył na wyprawy krzyżowe, a jego żona została w domu. Wydawałoby się, że nie ma w tym nic szczególnego, ale listy Etienne'a do Adele przetrwały do naszych czasów. Czuły, namiętny, tęskny. To dowód i wskaźnik tego, jak średniowieczny rycerz mógł traktować własną żonę. Można też pamiętać Edwarda I, który zginął śmiercią ukochanej żony. Albo na przykład Ludwik XII, który po ślubie od pierwszej rozpusty Francji zamienił się w wiernego męża.
Mówiąc o czystości i stopniu zanieczyszczenia średniowiecznych miast, często też posuwają się za daleko. Do tego stopnia, że twierdzą, że ludzkie odchody w Londynie połączyły się z Tamizą, w wyniku czego był to ciągły strumień ścieków. Po pierwsze Tamiza nie jest najmniejszą rzeką, a po drugie w średniowiecznym Londynie liczba mieszkańców wynosiła około 50 tysięcy, więc po prostu nie mogli w ten sposób zanieczyszczać rzeki.
Higiena człowieka średniowiecza nie była tak straszna, jak nam się wydaje. Bardzo lubią przytaczać przykład księżnej Izabeli Kastylii, która złożyła przysięgę, że nie zmieni bielizny, dopóki nie odniesie zwycięstwa. A biedna Isabella dotrzymywała słowa przez trzy lata. Ale ten jej akt wywołał wielki rezonans w Europie, na jej cześć wymyślono nawet nowy kolor. Ale jeśli spojrzysz na statystyki produkcji mydła w średniowieczu, możesz zrozumieć, że stwierdzenie, że ludzie nie myli się przez lata, jest dalekie od prawdy. W przeciwnym razie po co taka ilość mydła byłaby potrzebna?
W średniowieczu nie było takiej potrzeby częstego mycia, jak w nowoczesny świat - środowisko nie było tak katastrofalnie skażone, jak jest teraz... Nie było przemysłu, żywność była bez chemikaliów. Dlatego woda, sole, a nie wszystkie te chemikalia, które są pełne w ciele współczesnego człowieka, zostały uwolnione z ludzkim potem.
Innym stereotypem, który zakorzenił się w świadomości społecznej, jest to, że wszyscy strasznie śmierdzą. Rosyjscy ambasadorowie na francuskim dworze skarżyli się w listach, że Francuzi „strasznie śmierdzą”. Z czego wywnioskowano, że Francuzi nie myli się, śmierdziały i próbowali zagłuszyć zapach perfumami. Naprawdę używali spirytusu. Wyjaśnia to jednak fakt, że w Rosji nie było zwyczaju dusić się mocno, podczas gdy Francuzi po prostu oblali się perfumami. Dlatego dla Rosjanina Francuz, który obficie pachniał duchami, „cuchnął jak dzika bestia”.
Podsumowując, można powiedzieć, że prawdziwe średniowiecze bardzo różniło się od świat wróżek romanse rycerskie. Ale jednocześnie niektóre fakty są w dużej mierze zniekształcone i przesadzone. Myślę, że prawda jest jak zawsze gdzieś pośrodku. Jak zawsze ludzie byli różni i żyli inaczej. Niektóre rzeczy naprawdę wydają się dzikie w porównaniu z dzisiejszymi, ale wszystko to wydarzyło się wieki temu, kiedy obyczaje były inne i poziom rozwoju tego społeczeństwa nie mógł sobie pozwolić na więcej. Kiedyś dla historyków przyszłości również znajdziemy się w roli „człowieka średniowiecznego”.
Najnowsze wskazówki z sekcji Historia:
Czy ta rada ci pomogła? Możesz pomóc projektowi, przekazując dowolną kwotę na jego rozwój. Na przykład 20 rubli. Albo więcej:)
PRACA PISEMNA
W HISTORII NARODOWEJ
Temat: Życie i życie narodu rosyjskiego XVI wiek w „Domostroy”
PLAN
Wstęp
Relacje rodzinne
Kobieta budująca dom
Dni powszednie i święta Rosjan
Praca w życiu Rosjanina
Podstawy moralne
Wniosek
Bibliografia
WPROWADZANIE
Na początku XVI wieku kościół i religia wywarły ogromny wpływ na kulturę i życie narodu rosyjskiego. Prawosławie grało pozytywna rola w przezwyciężaniu surowych obyczajów, ignorancji i archaicznych obyczajów starożytnego społeczeństwa rosyjskiego. W szczególności normy moralności chrześcijańskiej miały wpływ na życie rodzinne, małżeństwo i wychowanie dzieci.
Być może brak dokumentu średniowieczna Ruś nie odzwierciedlał charakteru życia, ekonomii, stosunków gospodarczych swoich czasów, jak „Domostroy”.
Uważa się, że pierwsze wydanie "Domostroi" zostało skompilowane w Wielkim Nowogrodzie pod koniec XV - na początku XVI wieku i na początku istniało jako pouczająca kolekcja wśród ludzi handlowych i przemysłowych, stopniowo zarastająca nowymi instrukcjami i porady. Drugie wydanie, znacznie zmienione, zebrał i ponownie zredagował rodowity Nowogrodz, ksiądz Sylwester, wpływowy doradca i wychowawca młodego rosyjskiego cara Iwana IV Groźnego.
„Domostroy” to encyklopedia życie rodzinne obyczaje domowe, tradycje rosyjskiego zarządzania – całe spektrum ludzkich zachowań.
„Domostroy” miał na celu nauczenie każdego człowieka „dobrego – rozważnego i uporządkowanego życia” i był przeznaczony dla ogółu społeczeństwa i choć w tej instrukcji jest jeszcze wiele punktów związanych z kościołem, to już zawierają wiele czysto świeckich porady i zalecenia dotyczące zachowania w domu i społeczeństwie. Założono, że każdy obywatel kraju powinien kierować się nakreślonym zbiorem zasad postępowania. Stawia na pierwszym miejscu zadanie wychowania moralnego i religijnego, o czym powinni pamiętać rodzice dbający o rozwój swoich dzieci. Na drugim miejscu znalazło się zadanie nauczania dzieci tego, co jest potrzebne w „użytkowaniu domowym”, a na trzecim uczenie czytania i pisania, nauk o książkach.
Tak więc „Domostroy” jest nie tylko esejem o charakterze moralizatorskim i rodzinnym, ale także rodzajem kodeksu społeczno-ekonomicznych norm życia obywatelskiego w społeczeństwie rosyjskim.
RELACJE RODZINNE
Na narody rosyjskie przez długi czas istniał duża rodzina, łącząc krewnych w linii prostej i liniach bocznych. Cechy charakterystyczne liczna rodzina chłopska była kolektywnym gospodarstwem rolnym i konsumpcją, wspólną własnością dwóch lub więcej niezależnych małżeństw. Ludność miejska (posad) miała mniejsze rodziny i składała się zwykle z dwóch pokoleń – rodziców i dzieci. Rodziny ludzi służby były z reguły małe, ponieważ syn, który ukończył 15 lat, miał „służyć służbie władcy i mógł otrzymywać zarówno własną odrębną pensję lokalną, jak i przyznane dziedzictwo”. Przyczyniło się to do wczesnych małżeństw i powstania niezależnych małych rodzin.
Wraz z wprowadzeniem prawosławia zaczęły się kształtować małżeństwa poprzez obrzęd ślubu kościelnego. Ale tradycyjne ślub- "zabawa" przetrwała na Rusi jeszcze jakieś sześć czy siedem wieków.
Rozwiązanie małżeństwa było bardzo trudne. Już we wczesnym średniowieczu rozwód – „rozwiązanie” był dozwolony tylko w wyjątkowych przypadkach. Jednocześnie prawa małżonków były nierówne. Mąż mógł rozwieść się z żoną w przypadku jej niewierności, a komunikowanie się z nieznajomymi poza domem bez zgody małżonka było równoznaczne ze zdradą. W późnym średniowieczu (od XVI w.) rozwód dopuszczano pod warunkiem, że jeden z małżonków był tonsurowanym mnichem.
Cerkiew prawosławna pozwalała jednej osobie wyjść za mąż nie więcej niż trzy razy. Uroczysta ceremonia ślubna odbywała się zwykle tylko przy pierwszym ślubie. Czwarte małżeństwo było surowo zabronione.
Nowo narodzone dziecko miało zostać ochrzczone w kościele ósmego dnia po urodzeniu w imię świętego tego dnia. Obrzęd chrztu był uważany przez Kościół za główny, życiowy obrzęd. Nieochrzczeni nie mieli żadnych praw, nawet prawa do pochówku. Dziecko, które zmarło nieochrzczone, zostało zakazane przez kościół na cmentarzu. Kolejny obrzęd po chrzcie – „tony” – odprawiono rok po chrzcie. W tym dniu ojciec chrzestny lub ojciec chrzestny (rodzice chrzestni) odciął dziecku kosmyk włosów i dał rubla. Po tonsurze co roku obchodzono imieniny, czyli dzień świętego, na którego cześć została nazwana osoba (później stał się znany jako „dzień anioła”), a nie urodziny. Królewskie imieniny uznano za oficjalne święto państwowe.
W średniowieczu rola jego głowy była w rodzinie niezwykle wielka. Reprezentował rodzinę jako całość we wszystkich jej zewnętrznych funkcjach. Tylko on miał prawo głosować na zebraniach mieszkańców, w radzie miasta, a później – na zebraniach organizacji Konchan i Sloboda. W rodzinie władza głowy była praktycznie nieograniczona. Zbył majątek i losy każdego z jej członków. Dotyczyło to również życia osobistego dzieci, które ojciec mógł poślubić lub poślubić wbrew ich woli. Kościół potępił go tylko wtedy, gdy doprowadził ich do samobójstwa.
Rozkazy głowy rodziny miały być wykonywane bezwarunkowo. Mógł zastosować każdą karę, nawet fizyczną.
Ważną częścią "Domostroy" - encyklopedii życia rosyjskiego XVI wieku, jest sekcja "o strukturze świeckiej, jak żyć z żonami, dziećmi i domownikami". Jak król jest niepodzielnym władcą swoich poddanych, tak mąż jest panem swojej rodziny.
Odpowiada przed Bogiem i państwem za rodzinę, za wychowanie dzieci – wiernych sług państwa. Dlatego pierwszym obowiązkiem człowieka – głowy rodziny – jest wychowanie synów. Aby wychować ich posłusznych i oddanych, Domostroy poleca jedną metodę - kij. „Domostroy” wprost wskazał, że właściciel powinien bić żonę i dzieci w dobrych manierach. Za nieposłuszeństwo wobec rodziców kościół groził ekskomuniką.
Rozdział 21 Domostroy, zatytułowany „Jak uczyć dzieci i ratować je ze strachem”, zawiera następujące wskazówki: „Ukarz swojego syna w młodości, a da ci odpoczynek na starość i doda piękna twojej duszy. I nie żal dziecka biy: jeśli ukarzesz go rózgą, nie umrze, ale będzie zdrowszy, dla ciebie, zabijając jego ciało, uratuj jego duszę od śmierci. Kochając swojego syna, powiększaj jego rany - a wtedy nie będziesz go chwalił. Ukarz swojego syna od młodości, a będziesz się radował z niego w jego dojrzałości, a wśród nieżyczliwych będziesz mógł się nim chlubić, a twoi wrogowie będą ci zazdrościć. Wychowuj dzieci w zakazach, a znajdziesz w nich spokój i błogosławieństwo. Nie dawajcie mu więc wolnej woli w młodości, ale chodźcie po jego żebrach, gdy dorasta, a wtedy, gdy dojrzeje, nie będzie was winny i nie stanie się rozdrażnieniem i chorobą duszy i ruiną dom, niszczenie mienia i wyrzuty sąsiadów, i szyderstwa wrogów, i grzywny władz i zła irytacja.
Dlatego jest to konieczne z wczesne dzieciństwo wychowuj dzieci w „bojaźni Bożej”. Dlatego powinni zostać ukarani: „Nie ukarane dzieci są grzechem od Boga, ale wyrzuty i śmiech ze strony ludzi i próżność w domu, i żal i strata dla siebie, i sprzedaż i wstyd od ludzi”. Głowa domu powinna uczyć żonę i sługi, jak uporządkować rzeczy w domu: „a mąż widzi, że jego żona i słudzy są niehonorowi, w przeciwnym razie byłby w stanie ukarać swoją żonę wszelkim rozumowaniem i nauczać Ale tylko jeśli wina jest wielka, a sprawa trudna, i za wielkie straszne nieposłuszeństwo i zaniedbanie, w przeciwnym razie grzecznie bij batem za ręce, trzymając ją za winę, ale otrzymawszy ją, powiedzmy, nie byłoby gniewu, ale ludzie nie wiedziałby i nie słyszał.
KOBIETA EPOKI BUDYNKU DOMOWEGO
W Domostroy kobieta pojawia się we wszystkim, co jest posłuszne mężowi.
Wszyscy cudzoziemcy byli zdumieni nadmiarem domowego despotyzmu męża nad żoną.
Na ogół kobietę uważano za istotę niższą od mężczyzny i pod pewnymi względami nieczystą; w ten sposób kobiecie nie wolno było kroić zwierzęcia: wierzono, że jego mięso nie będzie wtedy smaczne. Tylko stare kobiety mogły piec prosforę. W słynne dni kobietę uważano za niegodną, by z nią jeść. Zgodnie z prawami przyzwoitości, generowanymi przez bizantyjską ascezę i głęboką tatarską zazdrość, naganną uznano nawet rozmowę z kobietą.
Życie rodzinne w majątku średniowiecznej Rusi przez długi czas było stosunkowo zamknięte. Rosjanka od dzieciństwa aż do grobu była niewolnicą. W chłopskie życie była pod presją ciężka praca. Jednak zwykłe kobiety - chłopki, mieszczanki - wcale nie prowadziły samotnego trybu życia. Wśród Kozaków kobiety cieszyły się stosunkowo większą swobodą; żony Kozaków były ich asystentami, a nawet jeździły z nimi na kampanie.
Szlachetni i bogaci ludzie państwa moskiewskiego trzymali płeć żeńską w zamknięciu, jak w muzułmańskich haremach. Dziewczynki trzymano w odosobnieniu, ukrywając się przed ludzkimi oczami; przed ślubem mężczyzna powinien być im zupełnie nieznany; nie było w moralności, aby młody człowiek wyrażał swoje uczucia dziewczynie lub osobiście prosił ją o zgodę na małżeństwo. Najbardziej pobożni ludzie uważali, że rodziców należy bić częściej niż dziewczynki, aby nie utraciły dziewictwa.
Domostroy ma następujące instrukcje, jak wychowywać córki: „Jeśli masz córkę i skieruj na nią swoją surowość, w ten sposób uratujesz ją od cielesnych kłopotów: nie zawstydzisz się, jeśli twoje córki chodzą w posłuszeństwie, i to nie twoja wina, jeśli z głupoty gwałci swoje dzieciństwo i daje się poznać twoim znajomym w szyderstwie, a potem zawstydzą cię przed ludźmi. Bo jeśli oddasz córkę bez skazy - jakbyś dokonał wielkiego czynu, w każdym społeczeństwie będziesz dumny, nigdy nie cierpiąc z jej powodu.
Im szlachetniejsza była rodzina, do której należała dziewczyna, tym surowiej ją czekało: księżniczki były najbardziej nieszczęśliwymi z rosyjskich dziewcząt; ukryte w wieżach, nie odważające się pokazać, bez nadziei, że kiedykolwiek będą mieli prawo do miłości i małżeństwa.
Podczas ślubu dziewczyna nie była pytana o jej pragnienie; ona sama nie wiedziała, po kogo się wybiera, nie widziała narzeczonego przed ślubem, kiedy została przeniesiona do nowej niewoli. Zostając żoną, nie odważyła się wyjść z domu bez zgody męża, nawet jeśli poszła do kościoła, a potem była zmuszona zadawać pytania. Nie przyznano jej prawa do swobodnego spotykania się zgodnie z jej sercem i temperamentem, a jeśli zezwalano na jakiś rodzaj leczenia z tymi, z którymi jej mąż był zadowolony, to nawet wtedy była związana instrukcjami i uwagami: co powiedzieć , o czym milczeć, o co pytać, czego nie słyszeć . W życiu domowym nie otrzymała prawa do gospodarstwa. Zazdrosny mąż przydzielony jej szpiegom od służących i poddanych, a ci, chcąc udawać, że sprzyja panu, często na nowo interpretował mu wszystko w innym kierunku, każdy krok swojej pani. Niezależnie od tego, czy chodziła do kościoła, czy na wizytę, nieustępliwi strażnicy śledzili każdy jej ruch i przekazywali wszystko jej mężowi.
Często zdarzało się, że mąż, na polecenie ukochanej pańszczyźnianej lub kobiety, bił żonę z czystego podejrzenia. Ale nie wszystkie rodziny miały taką rolę dla kobiet. W wielu domach gospodyni miała wiele obowiązków.
Musiała pracować i dawać przykład dla pokojówek, wstawać przed wszystkimi i budzić innych, kłaść się spać później niż wszyscy: jeśli pokojówka budzi kochankę, uważano to za nie chwalenie kochanki.
Mając tak aktywną żonę, mąż nie dbał o nic w gospodarstwie domowym; „żona musiała znać każdy biznes lepiej niż ci, którzy pracowali na jej zlecenie: gotować jedzenie, nakładać galaretki i prać ubrania, płukać, suszyć i rozkładać obrusy i chochlę, i dzięki takim umiejętnościom budziła szacunek dla sama” .
Jednocześnie nie można sobie wyobrazić życia średniowiecznej rodziny bez aktywnego udziału kobiety, zwłaszcza w gastronomii: „Mistrz we wszystkich sprawach domowych konsultuje się z żoną, jak nakarmić służących, w którym dniu: w mięsożercy - chleb na sicie, kasza szchida z szynką jest płynna, a czasem zastępująca ją i parzona smalcem, a na obiad mięso, a na obiad kapuśniak i mleko lub kasza, a w dni postu z dżemem, gdy groszek, a przy sushi, gdy pieczona rzepa, kapuśniak, płatki owsiane, a nawet marynaty, botwinya
W niedziele i święta na obiad ciasta to grube płatki zbożowe lub warzywa, albo owsianka śledziowa, naleśniki, galaretka i co Bóg ześle.
Umiejętność pracy z tkaniną, haftowanie, szycie była naturalnym zajęciem w życiu codziennym każdej rodziny: „uszyć koszulę lub wyhaftować ubrus i utkać go lub przyszyć na obręcz ze złotem i jedwabiem (do czego) miarą przędzy oraz jedwab, złoto i srebro, tafta i kamyki”.
Jednym z ważnych obowiązków męża jest „edukacja” żony, która musi prowadzić cały dom i wychowywać córki. Wola i osobowość kobiety są całkowicie podporządkowane mężczyźnie.
Zachowanie kobiety na imprezie iw domu jest ściśle regulowane, aż do tego, o czym może mówić. System kar reguluje również Domostroy.
Żona niedbała, mąż musi najpierw „nauczyć wszelkiego rozumowania”. Jeśli słowna „kara” nie daje rezultatów, to mąż „godny” swojej żony „pełzać ze strachu samotnie”, „przeglądać winy”.
DNI POWSZEDNIE I ŚWIĘTA LUDZI ROSYJSKICH XVI WIEKÓW
Niewiele zachowało się informacji o codziennej rutynie ludzi średniowiecza. Dzień pracy w rodzinie zaczął się wcześnie. Zwykli ludzie mieli dwa obowiązkowe posiłki - obiad i kolację. W południe działalność produkcyjna przerwane. Po obiedzie, zgodnie ze starym rosyjskim zwyczajem, nastąpił długi odpoczynek, sen (który bardzo zaskoczył obcokrajowców). Następnie ponownie pracuj do kolacji. Z końcem dnia wszyscy poszli spać.
Rosjanie koordynowali swoje obraz domużycie z porządkiem liturgicznym i pod tym względem upodabniało go do klasztoru. Podnosząc się ze snu Rosjanin natychmiast szukał wzrokiem obrazu, aby się przeżegnać i na niego spojrzeć; uczynić znak krzyża uważany za bardziej przyzwoity, patrząc na obraz; w drodze, gdy Rosjanin spędził noc w polu, wstając ze snu, został ochrzczony, zwracając się na wschód. Natychmiast, w razie potrzeby, po wyjściu z łóżka zakładano pościel i rozpoczynano pranie; bogaci ludzie myli się mydłem i wodą różaną. Po ablucjach i umyciu ubrali się i przystąpili do modlitwy.
W pokoju przeznaczonym na modlitwę - krzyż lub, jeśli nie było go w domu, to w tym, w którym stał więcej zdjęć zebrała się cała rodzina i służba; zapalono lampy i świece; wędzone kadzidło. Właściciel, jako gospodarz, czytał na głos poranne modlitwy na oczach wszystkich.
Szlachta, która miała własne kościoły domowe i duchownych, rodzina zbierała się w kościele, gdzie ksiądz odprawiał modlitwy, jutrznię i godziny, a diakon, który opiekował się kościołem lub kaplicą, śpiewał, a po porannym nabożeństwie kapłan pokropił święconą wodą.
Po zakończeniu modlitw wszyscy udali się do pracy domowej.
Tam, gdzie mąż pozwalał żonie zarządzać domem, gospodyni doradzała właścicielowi, co robić w nadchodzącym dniu, zamawiała jedzenie i przydzielała lekcje pokojówkom na cały dzień. Ale nie wszystkie żony miały tak aktywne życie; w większości żony ludzi szlachetnych i zamożnych, na polecenie mężów, w ogóle nie ingerowały w gospodarstwo domowe; wszystkim zarządzał kamerdyner i gospodyni z pańszczyźnianych. Takie kochanki, po porannej modlitwie, szły do swoich komnat i siadały, aby szyć i haftować złotem i jedwabiem ze swoimi sługami; nawet jedzenie na obiad sam właściciel zamawiał gospodyni.
Po wszystkich zamówieniach domowych właściciel przystąpił do zwykłych czynności: kupiec poszedł do sklepu, rzemieślnik zajął się swoim rzemiosłem, porządkowi wypełniali zamówienia i porządkowe chaty, a bojarzy w Moskwie przybywali do cara i robili interesy.
Dotarcie do początku dnia, niezależnie od tego, czy jest to zamówione pisanie, czy brudna robota, Rosjanin uznał za godziwe umyć ręce, zrobić trzy znaki krzyża kłania się do ziemi i jeśli jest okazja lub sposobność, przyjąć błogosławieństwo kapłana.
Msza została odprawiona o godzinie dziesiątej.
W południe przyszedł czas na obiad. Samotni sklepikarze, chłopcy z pospólstwa, chłopi pańszczyźniani, goście w miastach i miasteczkach jedzący w tawernach; Swojscy ludzie siedzieli przy stole w domu lub z przyjaciółmi na imprezie. Królowie i szlachcice, mieszkający w specjalnych komnatach na swoich podwórkach, spożywali posiłki oddzielnie od innych członków rodziny: osobno żony i dzieci. Ignorancka szlachta, dzieci bojarów, mieszczanie i chłopi - osiadły tryb życia, jadali razem z żonami i innymi członkami rodziny. Czasami członkowie rodziny, którzy wraz z rodzinami tworzyli jedną rodzinę z właścicielem, jadali u niego i osobno; podczas przyjęć samice nigdy nie jadły obiadu, gdzie gospodarz siedział z gośćmi.
Stół nakryty był obrusem, ale nie zawsze było to przestrzegane: bardzo często szlachta jadła bez obrusu, a na gołym stole kładła sól, ocet, pieprz i kładła kromki chleba. Dwóch urzędników domowych zarządzało porządkiem obiadu w zamożnym domu: klucznik i lokaj. Klucznik był w kuchni podczas święta jedzenia, kamerdyner był przy stole i zastawie z naczyniami, który zawsze stał naprzeciw stołu w jadalni. Kilku służących niosło jedzenie z kuchni; klucznik i lokaj, biorąc je, kroili na kawałki, degustowali, a następnie dawali służącym do ustawienia przed panem i siedzącymi przy stole
Po zwykłym obiedzie poszli odpocząć. Był to powszechny zwyczaj uświęcany z powszechnym szacunkiem. Carowie, bojarzy i kupcy spali po obiedzie; uliczny tłum odpoczywał na ulicach. Nie śpij lub przynajmniej, aby nie odpoczywać po obiedzie uznano w pewnym sensie za herezję, podobnie jak każde odstępstwo od zwyczajów ich przodków.
Budząc się z popołudniowej drzemki, Rosjanie powrócili do swoich zwykłych zajęć. Królowie poszli na nieszpory, a od szóstej wieczorem oddawali się zabawom i rozmowom.
Czasami bojarzy zbierali się w pałacu, w zależności od wagi sprawy i wieczorem. wieczór w domu był czasem rozrywki; zimą krewni i przyjaciele zbierali się w swoich domach, a latem w namiotach rozstawionych przed domami.
Rosjanie zawsze jedli obiad, a po obiedzie pobożny gospodarz wysyłał wieczorną modlitwę. Znowu zapalono lampy, przed obrazami zapalono świece; domostwa i słudzy zebrali się na modlitwie. Po takich modlitwach jedzenie i picie uznano już za niezgodne z prawem: wszyscy wkrótce poszli spać.
Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa szczególnie czczone dni kalendarza kościelnego stały się oficjalnymi świętami: Boże Narodzenie, Wielkanoc, Zwiastowanie i inne, a także siódmy dzień tygodnia - niedziela. Za pomocą zasady kościelneświęta powinny być poświęcone pobożnym uczynkom i obrzędom religijnym. Praca w święta była uważana za grzech. Jednak biedni pracowali także w święta.
Względna izolacja domowe życie urozmaicone przyjęciami gości, a także uroczystymi uroczystościami, które urządzano głównie podczas świąt kościelnych. Jedna z głównych procesji religijnych została zorganizowana na Święto Trzech Króli. W tym dniu metropolita pobłogosławił wody rzeki Moskwy, a ludność miasta odprawiła obrzęd Jordanu – „obmycia wodą święconą”.
W święta organizowano również inne spektakle uliczne. Wędrujący artyści, bufony znane są nawet na Rusi Kijowskiej. Oprócz gry na harfie, piszczałkach, śpiewania pieśni, występy bufonów obejmowały cyferki akrobatyczne, konkursy z drapieżnymi zwierzętami. W skład trupy bufonów wchodzili zwykle kataryniarz, akrobata i lalkarz.
Świętom z reguły towarzyszyły święta publiczne - „bracia”. Jednak wyobrażenia o rzekomo niepohamowanym pijaństwie Rosjan są wyraźnie przesadzone. Dopiero podczas 5-6 największych świąt kościelnych ludność mogła warzyć piwo, a tawerny były monopolem państwowym.
Życie publiczne obejmowało także organizowanie gier i zabaw – zarówno militarnych, jak i pokojowych, na przykład zdobycie zaśnieżonego miasta, zapasy i walki na pięści, miasta, żaby skaczące, błazny ślepca, babcie. Z hazardu rozpowszechniły się gry w kości, a od XVI wieku – w karty przywiezione z Zachodu. Ulubioną rozrywką królów i bojarów było polowanie.
Tak więc życie ludzkie w średniowieczu, choć stosunkowo monotonne, dalekie było od wyczerpania sferą produkcyjną i społeczno-polityczną, obejmowało wiele aspektów życia codziennego, na które historycy nie zawsze zwracają należytą uwagę.
PRACA W ŻYCIU OSOBY ROSYJSKIEJ
Rosyjski człowiek średniowiecza jest stale zajęty myślami o swoim gospodarstwie domowym: „Dla każdego człowieka, bogatego i biednego, wielkiego i małego, osądź siebie i zmieć według handlu i zdobyczy i według swojego majątku, ale osoba uporządkowana , zamiatając się według pensji państwowej i według dochodu, a takie jest podwórko dla siebie i wszystkie nabytki i wszystkie zapasy, dlatego ludzie trzymają i wszystkie przedmioty gospodarstwa domowego; dlatego jecie i pijecie i obcujecie z dobrymi ludźmi”.
Praca jako cnota i czyn moralny: według Domostroya wszelkie robótki ręczne lub rzemiosło powinny być wykonane w przygotowaniu, oczyszczone ze wszelkich nieczystości i czysto umyte ręce, przede wszystkim - kłaniaj się świętym obrazom w ziemi - tym i rozpocząć każdy biznes.
Według „Domostroya” każdy człowiek powinien żyć zgodnie ze swoim bogactwem.
Wszystkie artykuły gospodarstwa domowego należy kupować w czasie, gdy są tańsze i starannie przechowywane. Właścicielka i gospodyni powinni chodzić po spiżarniach i piwnicach i sprawdzać, czym są zapasy i jak są przechowywane. Mąż powinien przygotować i zatroszczyć się o wszystko dla domu, podczas gdy żona, kochanka, powinna zachować to, co przygotowała. Zaleca się, aby wszystkie zapasy były wydawane na rachunku i zapisywać, ile zostało wydanych, aby nie zapomnieć.
Domostroy zaleca, aby zawsze mieć w domu ludzi zdolnych do różnego rodzaju rzemiosła: krawców, szewców, kowali, stolarzy, aby nie trzeba było nic kupować za pieniądze, ale mieć wszystko gotowe w domu. Po drodze wskazano zasady przygotowania niektórych zapasów: piwa, kwasu chlebowego, przygotowania kapusty, przechowywania mięsa i różnych warzyw itp.
„Domostroy” to rodzaj ziemskiego życia codziennego, wskazującego światowemu człowiekowi, jak i kiedy musi przestrzegać postów, świąt itp.
Domostroy daje praktyczne porady o sprzątaniu: i jak „zaaranżować dobrą i czystą” chatę, jak powiesić ikony i jak utrzymać je w czystości, jak gotować jedzenie.
Stosunek Rosjan do pracy jako cnoty, jako czynu moralnego znajduje odzwierciedlenie w Domostroyu. Powstaje prawdziwy ideał życia zawodowego Rosjanina - chłopa, kupca, bojara, a nawet księcia (w tym czasie podział klasowy odbywał się nie na podstawie kultury, ale bardziej na podstawie wielkości majątku i liczby pracowników). Wszyscy w domu - zarówno właściciele, jak i pracownicy - muszą pracować niestrudzenie. Gospodyni, nawet jeśli ma gości, „zawsze sama siada nad robótkami”. Właściciel musi zawsze angażować się w „sprawiedliwą pracę” (co jest wielokrotnie podkreślane), być sprawiedliwym, oszczędnym i dbać o dom i pracowników. Gospodyni-żona powinna być „miła, pracowita i cicha”. słudzy są dobrzy, aby „znali rzemiosło, kto jest godny kogo i w jakim zawodzie jest wyszkolony”. rodzice mają obowiązek uczyć pracy swoich dzieci, „szydełkowania – matka córek i rzemiosła – ojciec synów”.
Tak więc „Domostroy” był nie tylko zbiorem zasad zachowania bogatego człowieka z XVI wieku, ale także pierwszą „encyklopedią gospodarstwa domowego”.
STANDARDY MORALNE
Aby osiągnąć prawe życie, człowiek musi przestrzegać pewnych zasad.
Następujące cechy i przymierza są podane w „Domostroju”: „Roztropny ojciec, który żywi się handlem - w mieście lub za morzem - lub orki we wsi, taki z jakiegokolwiek zysku, który oszczędza dla swojej córki” (rozdz. 20) „kochaj ojca i matkę, szanuj swoją starość i swoją starość i złóż na siebie wszystkie swoje słabości i cierpienia z całego serca” (rozdz. 22), „módl się o swoje grzechy i o odpuszczenie grzechów, o zdrowie króla i królowej, ich dzieci i jego braci, i dla miłującego Chrystusa wojska, o pomoc przeciwko wrogom, o uwolnienie jeńców, o kapłanów, ikony i mnichów, o duchowych ojców i o chorzy, o więźniach w więzieniu i dla wszystkich chrześcijan ”(rozdział 12).
W rozdziale 25, „Instrukcja dla męża i żony, pracowników i dzieci, jak żyć tak, jak należy”, Domostroy odzwierciedla zasady moralne, których muszą przestrzegać Rosjanie w średniowieczu: „Tak, dla ciebie, mistrzu , i żona, dzieci i domownicy - nie kradnij, nie cudzołóż, nie kłam, nie oczerniaj, nie zazdrość, nie obrażaj, nie oczerniaj, nie naruszaj cudzych, nie potępiaj, nie nie plotkuj, nie wyśmiewaj się, nie pamiętaj o złu, nie gniewaj się na nikogo, bądź posłuszny starszym i uległym, średniemu - przyjazny, młodszy i nieszczęśliwy - przyjazny i łaskawy, zaszczepić każdy biznes bez biurokracji i zwłaszcza, aby nie obrażać robotnika płacąc, z wdzięcznością znosić każdą wykroczenie ze względu na Boga: zarówno pohańbienie, jak i pohańbienie, jeśli słusznie wyrzucane i wyrzucane, przyjmować z miłością i unikać takiej lekkomyślności, a w zamian nie mścić się. Jeśli nie jesteś niczego winny, otrzymasz za to nagrodę od Boga.
Rozdział 28 „O niesprawiedliwym życiu” „Domostroi” zawiera następujące wskazówki: „A kto nie żyje według Boga, nie po chrześcijańsku, dopuszcza się wszelkiego rodzaju niesprawiedliwości i przemocy oraz popełnia wielką zniewagę i nie płaci długów, ale człowiek niegodziwy zaszkodzi wszystkim, a kto po sąsiedzku nie jest łaskawy ani na wsi dla swoich chłopów, ani w porządku, gdy zasiada u władzy, nakłada ciężkie daniny i różne nielegalne podatki, albo kogoś zaora cudze pole, posadził las, złapał wszystkie ryby w czyjejś klatce lub desce, albo przez niesprawiedliwość i przemoc schwyta i okradnie wagę i wszelkiego rodzaju tereny łowieckie, albo ukradnie, albo zniszczy, albo fałszywie oskarży kogoś o coś lub oszukać kogoś, zdradzić kogoś za darmo, lub ogłuszyć niewinnego w niewolę podstępem lub przemocą, lub nieuczciwie osądzić, lub niesprawiedliwie przeprowadzić rewizję, lub fałszywie zeznać, lub konia i jakiekolwiek zwierzę, wszelki majątek i wioski lub ogrody, lub podwórka i wszystkie ziemie siłą zabierają lub tanio kupują w niewolę i we wszystkich nieprzyzwoitych czynach: w nierządzie, w gniewie, w mściwości ve, - pan lub kochanka sam ich tworzy, lub ich dzieci, ich lud lub ich chłopów - na pewno wszyscy razem będą w piekle i przeklęci na ziemi, ponieważ we wszystkich tych niegodnych czynach takiemu panu nie wybacza Bóg i przeklęty przez lud, ale obrażony przez niego wołaj do Boga.
Moralny sposób życia, będący składnikiem codziennych trosk, ekonomicznych i społecznych, jest tak samo konieczny jak troska o „chleb powszedni”.
Godne relacje między małżonkami w rodzinie, pewna przyszłość dla dzieci, dostatnia pozycja osób starszych, pełen szacunku stosunek do władzy, cześć duchownych, gorliwość o współplemieńców i współwyznawców jest nieodzownym warunkiem „zbawienia”, sukcesu w życie.
WNIOSEK
Tak więc prawdziwe cechy życia i języka rosyjskiego XVI wiek, zamknięta, samoregulująca się gospodarka rosyjska, nastawiona na rozsądny dobrobyt i powściągliwość (nie chciwość), żyjąca według prawosławnych norm moralnych, znalazła odzwierciedlenie w Domostroju, którego sens polega na tym, że przedstawia nam życie bogatego człowieka XVI wieku. - mieszkaniec miasta, kupiec lub osoba porządkowa.
„Domostroy” przedstawia klasyczną średniowieczną trójczłonową strukturę piramidalną: im niżej istota znajduje się na hierarchicznej drabinie, tym mniejsza jest jej odpowiedzialność, ale także wolność. Im wyższy - tym większa moc, ale i odpowiedzialność przed Bogiem. W modelu Domostroy car jest odpowiedzialny za swój kraj od razu, a właściciel domu, głowa rodziny, odpowiada za wszystkich domowników i ich grzechy; dlatego istnieje potrzeba całkowitej kontroli pionowej nad ich działaniami. Przełożony ma jednocześnie prawo ukarać podwładnego za naruszenie porządku lub nielojalność wobec jego władzy.
W „Domostroju” realizuje się idea duchowości praktycznej, która jest osobliwością rozwoju duchowości w starożytnej Rusi. Duchowość nie jest rozumowaniem o duszy, ale praktycznymi czynami, aby wprowadzić w życie ideał, który miał duchowy i moralny charakter, a przede wszystkim ideał sprawiedliwej pracy.
W "Domostroju" jest przedstawiony portret ówczesnego Rosjanina. To żywiciel i żywiciel rodziny, przykładny człowiek rodziny (w zasadzie nie było rozwodów). Bez względu na jego status społeczny, na pierwszym miejscu jest dla niego rodzina. Jest obrońcą swojej żony, dzieci i swojej własności. I wreszcie, to jest człowiek honoru, z głębokie uczucie własna godność, obca kłamstwom i pozorom. To prawda, że \u200b\u200bzalecenia „Domostroy” pozwalały na użycie siły w stosunku do żony, dzieci, służących; a status tych ostatnich był nie do pozazdroszczenia, pozbawiony praw obywatelskich. Najważniejszą rzeczą w rodzinie był mężczyzna - właściciel, mąż, ojciec.
„Domostroy” jest więc próbą stworzenia wspaniałego kodeksu religijno-moralnego, który miał utrwalać i realizować właśnie ideały moralności świata, rodziny, moralności społecznej.
Wyjątkowość „Domostroi” w kulturze rosyjskiej polega przede wszystkim na tym, że po nim nie podjęto porównywalnej próby normalizacji całego kręgu życia, zwłaszcza życia rodzinnego.
BIBLIOGRAFIA
1. Domostroy // Zabytki literackie starożytnej Rusi: połowa XVI wieku. – M.: art. Lit., 1985
2. Zabylin M. Rosjanie, ich zwyczaje, obrzędy, legendy, przesądy. poezja. - M.: Nauka, 1996
3. Ivanitsky V. Rosjanka w epoce „Domostroi” // Nauki społeczne i Nowoczesność, 1995, nr 3. - str. 161-172
4. Kostomarow N.I. Życie domowe i obyczaje Wielkorusów: Naczynia, odzież, jedzenie i picie, zdrowie i choroby, obyczaje, obrzędy, przyjmowanie gości. - M.: Oświecenie, 1998
5. Lichman B.V. Historia Rosji. – M.: Postęp, 2005
6. Orłow A.S. Starożytna literatura rosyjska XI-XVI wieku. - M.: Oświecenie, 1992
7. Pushkareva N.L. Życie prywatne Rosjanka: panna młoda, żona, kochanka (X - początek XIX wieku). - M.: Oświecenie, 1997
Treshchenko A. Życie narodu rosyjskiego.- M .: Nauka, 1997. - S. 128
Domostroy // Zabytki literatury starożytnej Rusi: połowa XVI wieku. – M.: art. Dosł., 1985.
Tam. – s. 93
Domostroy // Zabytki literatury starożytnej Rusi: połowa XVI wieku. – M.: art. Lit., 1985. - S. 102
Dobro jest znane, dobro się zapamiętuje, dobro rozgrzewa nasze serca, ale nie każdy może czynić dobre uczynki. Nie da się jednoznacznie powiedzieć, kto jest najmilszą osobą na świecie. W tym artykule wymieniono kilka sławni ludzie którzy swoimi działaniami pomagali potrzebującym i nie prosili o nic w zamian. To najmilsi ludzie na świecie, powinni być traktowani i dawać przykład dzieciom, a całkiem możliwe, że w przyszłości takich ludzi będzie więcej.
Jest wyrażenie „miły jak matka Teresa”, a te słowa mówią same za siebie. Ta kobieta pomagała ubogim i chorym, zorganizowała zgromadzenie zakonne „Siostry Misjonarki Miłości”, otrzymała Nagrodę Nobla w kategorii „Za czynną pomoc człowiekowi cierpiącemu”, ale nie przejmowała się nagrodami.
26 sierpnia 1910 r. urodziła się mała Agnes Gonje Bayadzhiu. Jej rodzice uczęszczali do kościoła katolickiego i pomagali biednym. Nawet po śmierci ojca w 1919 roku matka dziewczynki nie bała się i przyjęła do rodziny sześć sierot. Nic dziwnego, że w takiej atmosferze, gdzie panuje harmonia i życzliwość, dorastała piękna dziewczyna, która później została Matką Teresą. Od dzieciństwa dziewczyna znała swoje powołanie. Już w wieku 12 lat marzyła o zostaniu mnichem, słyszała o biednych dzieciach w Indiach i chciała im pomóc.
Matka Teresa robiła wszystko z miłości do ludzi i starała się wszystkim pomóc
W wieku 18 lat Agnes zamieszkała w Irlandii, gdzie spełniło się jej marzenie o zostaniu zakonnicą, dziewczynka została przyjęta w ich szeregi przez Irlandzkie Siostry Loreto, po 2 latach została zakontraktowana jako zakonnica pod imieniem Teresa . Dziewczyna sama wybrała to imię, zainspirowana poczynaniami miłosiernej karmelitanki z Lisieux. W kierunku zakonu zakonnica Teresa udała się do Kalkuty. W miasteczku działała żeńska szkoła Mariacka, która zaczęła uczyć dzieci czytać i pisać. W 1946 r. zakonnica otrzymała oficjalne pozwolenie na pomoc wszystkim potrzebującym, ubogim i biednym Kalkuty, a po 2 latach zorganizowała wspólnotę „Misjonarek Miłości”. Zgromadzenie zakonne rozpoczęło aktywną działalność, zajmowało się tworzeniem nowych przytułków i szpitali dla ciężko chorych oraz szkół dla ubogich. W każdej takiej placówce udzielali pomocy wszystkim potrzebującym, tutaj nie miało znaczenia narodowość czy wyznanie wnioskodawcy.
Od 1965 roku kongregacja monastyczna pomaga nie tylko w Indiach, ale także za granicą. Dziś ta ogromna organizacja znana jest na całym świecie. Ma 400 rozdziałów w 111 krajach i ponad 700 domów charytatywnych w 120 krajach. Główną misją zboru jest niesienie pomocy potrzebującym, zwłaszcza na obszarach o niekorzystnych warunkach lub ofiarach klęsk żywiołowych. Matka Teresa aktywnie pomagała ostatnie dni własne życie. Zakonnica zmarła 5 września 1997 r. w Kalkucie.
W chwili śmierci zakonnica miała 87 lat, odcisnęła ogromny ślad w historii i sercach wielu ludzi.
Diana Francis Spencer od dzieciństwa posiadała jakąś magię, dawała radość i ciepło, chroniła słabych, ale jednocześnie była skromna i nieśmiała. Diana ukończyła szkołę prywatną ze średnim wynikiem, zawsze nieśmiała odpowiadała przed klasą i była nieśmiała przy tablicy, ale to nie przeszkodziło jej w znalezieniu pracy. Dziewczyna dostała pracę jako asystentka nauczyciela w Przedszkole„Młoda Anglia” i wkrótce spotkał się z księciem Karolem Walii. To była bajka! Karol zakochał się w skromnej piękności o wielkich oczach i wkrótce zdobył jej serce. Po ślubie Diana stała się prawdziwą księżniczką, ale szczęście było krótkotrwałe. Po narodzinach synów Williama i Harry'ego książę Karol zaczął zdradzać żonę i wkrótce ich małżeństwo się rozpadło. W tym okresie Diana rozpoczęła aktywną działalność charytatywną.
Lady Di kierowała ponad 90 fundacjami charytatywnymi, pomagała opuszczonym i pokrzywdzonym. Jej uwaga nigdy nie ominęła dzieci ani starców, którzy potrzebują jej pomocy. Tylko jednym pojawieniem się zaszczepiła ludziom nadzieję.
Diana wiedziała, jak dawać ciepło samym uśmiechem
Królowa Kier, jak nazwano Lady Di, przekazała ogromne sumy na leczenie pacjentów z AIDS i opracowanie leków przeciwko temu straszna choroba. Dzięki jej działalności powstały liczne szpitale i hospicja. Współpraca z Międzynarodową Federacją Czerwonego Krzyża uratowała życie wielu pozornie beznadziejnie chorych ludzi.
Księżna Diana przyjaźniła się z Matką Teresą. Ludzie nazywali swoje pierwsze spotkanie „Spotkaniem Aniołów”. Zjednoczyli się i poprowadzili razem kilka projekty charytatywne.
Krótko przed śmiercią księżna Diana przybyła do Angoli z misją pokojową. To, co tam zobaczyła, było przerażone. z powodu wojna domowa ziemia, w której żyli prości ludzie, były wypchane minami przeciwpiechotnymi. Z tego powodu wiele dzieci i osób starszych zostało kalekich, a nawet zmarło. Szpitale w kraju były pełne, nie było miejsc, ludzie leżeli na gołych podłogach.
Lady Dee w proteście przeszła przez pole minowe, a następnie nakręciła film o minach przeciwpiechotnych. Zorganizowała kampanię przeciwko ich używaniu. Pomysł ten poparli dyplomaci i ministrowie większości krajów świata. Międzynarodowy ruch na rzecz zaprzestania używania min przeciwpiechotnych w 1997 r. otrzymał nagroda Nobla, ale niestety królowa kier Diana tego nie widziała.
Podczas uroczystości ku czci nagrody publiczność uhonorowała dobrą Panią Dee minutą ciszy
Dobri Doborev, staruszek lub, jak nazywają go dzieci, dziadek Dobriego, mieszka w Bułgarii. Mieszka 25 km od Sofii i codziennie pokonuje tę odległość, by żebrać. Stary człowiek jest ubrany w nie nowe, ale czyste, samodziałowe rzeczy, na nogach są skórzane buty domowej roboty. Czyli ta osoba jest tak miła i dobra, za co dostała się na listę najbardziej dobrzy ludzie?
Dobri Dobrev przez dziesięciolecia oddawał wszystko, co zarabia na ulicy, sierocińcom, które nie są w stanie zapłacić rachunków, a on żyje wyłącznie z emerytury. Ten staruszek w latach Wielkiego Wojna Ojczyźniana stracił słuch, ale nawet nie pomyślał o wydaniu zebranych pieniędzy na leczenie. Zapewne dlatego nazywany jest „świętym z Bajłowa”.
Nawet imię Dobri Dobrev mówi o dobroci tego człowieka.
W naszym z pozoru okrutnym świecie jest jeszcze wielu życzliwych ludzi, nie sposób wymienić ich wszystkich. W tym artykule opisano tylko trzy osoby, które swoimi działaniami pomogły więcej niż jednemu potrzebującemu. To ci ludzie dają dobro, a jest ich wielu! Możliwe, że jeden z nich mieszka w pobliżu. Wystarczy się rozejrzeć, a może nawet stać się jednym z nich. Okazuj ludziom życzliwość, a na pewno do Ciebie wróci!
Chłopaki, wkładamy naszą duszę w stronę. Dziękuję za to
za odkrycie tego piękna. Dzięki za inspirację i gęsią skórkę.
Dołącz do nas na Facebook oraz W kontakcie z
Czynienie dobra nie wymaga żadnych specjalnych umiejętności ani wspaniałych możliwości. Wszystko to jest dziełem rąk większości zwykli ludzie. Co oznacza, że każdy może to zrobić.
stronie internetowej zaprasza do zapoznania się z najjaśniejszymi czynami z całego świata popełnionymi w tym roku. Zróbmy razem dobro!
Mistrz boksu buduje 1000 domów dla biednych Filipińczyków
Dawno, dawno temu Manny Pacquiao był zwykłym filipińskim chłopcem z biednej rodziny, ale teraz jest jedynym bokserem na świecie, który zdobył mistrzostwo świata w 8 kategoriach wagowych. Za pierwszą dużą opłatę wybudował domy dla mieszkańców swojej rodzinnej wioski Tango. Dziś za jego pieniądze wybudowano już tysiąc domów.
Syryjczyk zostaje w opuszczonym Aleppo, by opiekować się kotami
Alaa Jaleel z Aleppo codziennie ryzykował życiem, aby zapewnić żywność i schronienie potrzebującym. A kiedy ludzie wyjeżdżali z miasta, on zostawał, by opiekować się ich zwierzakami. Ma ponad sto kotów, w tym kociaka, którego mała dziewczynka zostawiła dla niego, gdy odeszła. „Powiedziałam, że zaopiekuję się nim, dopóki nie wróci” – mówi Ala.
Nauczycielka zorganizowała „Klub Dżentelmenów” dla chłopców z rodzin niepełnych
Raymond Nelson jest nauczycielem w liceum w Południowej Karolinie. Nie mógł poradzić sobie z łobuzami ze swojej klasy. A potem kupił marynarki i krawaty i stworzył „Klub Dżentelmenów”, w którym chłopcy raz w tygodniu uczą się tego, co ojcowie zwykle mówią swoim synom: jak wiązać krawaty, jak zwracać się do starszych, jak być uprzejmym wobec mamy, babci czy siostry . Wymyślony przez Nelsona surowy dress code ma swój cel, ponieważ osoba ubrana w smoking nie będzie walczyć. „Rozumiem, że zachowują się źle nie dlatego, że są źli, ale dlatego, że po prostu nie mają wystarczającej uwagi i miłości” – mówi nauczyciel.
Duńska kobieta ratuje porzuconego przez rodziców 2-letniego chłopca z Nigerii
Minął prawie rok odkąd Duńczyk Anja Ringgren Loven znalazła na ulicy wychudzonego dwulatka. Nazwała go Nadzieja (Nadzieja - nadzieja). Jego rodzice wyrzucili chłopca z domu, uważając go za „czarownika”. Miał wtedy niewiele ponad rok i przeżył tylko dzięki ulotkom od przechodniów. Anya zabrała go do swojego sierocińca, który utrzymuje z mężem Davidem Emmanuelem Umemem. Mieszka w nim 35 uratowanych dzieci w wieku od 1 roku do 14 lat.
Kiedy Anya opublikowała zdjęcie z Hope na Facebooku, użytkownicy z całego świata zaczęli jej przekazywać pieniądze. W sumie zebrano 1 milion dolarów.Ania i jej mąż planują mieć duży Sierociniec oraz przychodnia dla dzieci. A Hope teraz wcale nie przypomina „szkieletu na nogach”. To wesołe dziecko, które według przybranej matki „cieszy się życiem z mocą i siłą”.
Biegacz podarował przyszły medal na pomoc kontuzjowanej rywalce
Na igrzyskach olimpijskich w biegu na 5000 metrów nowozelandzka biegaczka Nikki Humbley zderzyła się z Amerykanką Abby D'Agostino. Nikki pomogła rywalce wstać i pobiegli razem, wspierając się nawzajem. Obaj zawodnicy nie tylko dostali się do finału, ale również zostali odznaczeni medalem Pierre'a de Coubertin za pokazanie szlachetności i prawdziwego ducha sportu podczas igrzysk olimpijskich.
Tysiące ludzi wsparło dziewczynę, której urodzin nikt nie przyszedł
Żaden z zaproszonych nie przyszedł na urodziny 18-letniej Halle Sorenson (Hallee Sorenson). Następnie jej kuzynka Rebecca poprosiła internautów o wsparcie Halle kartą z kilkoma miłymi słowami. I wydarzyła się rzecz niesamowita – poczta w Maine została zalana listami i pocztówkami. W sumie dziewczyna otrzymała 10 tysięcy kartek i prezentów.
Uczniowie powtórzyli ceremonię wręczenia dyplomów koleżance z klasy, która miała wypadek samochodowy
Scott Dunn wpadł w kłopoty wypadek samochodowy tuż przed ukończeniem studiów. Po wyjściu ze śpiączki Scott był strasznie zdenerwowany, że przegapił tak ważny dzień. Ale gdy tylko młodzieniec zaczął się regenerować, jego rodzice otrzymali telefon od dyrektora szkoły i powiedzieli: „Chcemy zrobić coś wyjątkowego dla twojego syna”. Okazało się, że koledzy z klasy Scotta przygotowali dla niego osobistą dyplomę. Święto powtórzono, przemówienia gratulacyjne i stroje absolwentów, ale tym razem przyznano tylko jeden dyplom. Scott był zdumiony do głębi: „Nie mam słów. Niesamowicie jest zdać sobie sprawę, jak wielu ludzi, jak się okazuje, troszczy się o mnie.
Bezdomny Taj otrzymał dom i pracę w podziękowaniu za uczciwy czyn
44-letni bezdomny Taj o imieniu Waralop znalazł portfel na stacji metra. Pomimo tego, że w ogóle nie miał pieniędzy, a w jego portfelu było 20 tysięcy bahtów (580 USD) i karty kredytowe, nie wydał ich na własne potrzeby, ale zabrał znalezisko na policję. Właścicielką portfela okazała się 30-letnia fabrykantka Niity Pongkriangyos, którą uderzyła uczciwość bezdomnego. Przyznał, że gdyby sam znalazł się w takiej sytuacji, z trudem zwróciłby portfel. Z wdzięczności Niichi zapewnił Varalopowi mieszkanie usługowe i pracę w jego fabryce. Teraz były bezdomny zarabia 11 000 bahtów (317 dolarów) miesięcznie i nie śpi już w metrze.
„Rus nie jest bez dobrych ludzi!” Rosjan można bezpiecznie przypisać najbardziej sympatycznym narodom świata. I mamy kogoś, na kogo możemy patrzeć.
Okolnichij Fiodor Rtiszczew
Nawet za życia Fiodor Rtiszczew, bliski przyjaciel i doradca cara Aleksieja Michajłowicza, otrzymał przydomek „łaskawy mąż”. Klyuchevsky napisał, że Rtiszczow wypełnił tylko część przykazania Chrystusa - kochał bliźniego, ale nie siebie. Pochodził z tej rzadkiej rasy ludzi, którzy stawiają interesy innych ponad własne „chcę”. To z inicjatywy „jasnego człowieka” pierwsze przytułki dla ubogich pojawiły się nie tylko w Moskwie, ale także za granicą. Dla Rtiszczewa powszechne było poderwanie pijaka na ulicy i zabranie go do zorganizowanego przez niego tymczasowego schronu – odpowiednika nowoczesnej izby wytrzeźwień. Ilu zostało uratowanych od śmierci i nie zamarzło na ulicy, można się tylko domyślać.
W 1671 Fiodor Michajłowicz wysłał wozy z zbożem do głodującej Wołogdy, a następnie pieniądze otrzymane ze sprzedaży majątku osobistego. A kiedy dowiedział się o potrzebie mieszkańców Arzamas na dodatkowe ziemie, po prostu przedstawił własne.
W czasie wojny rosyjsko-polskiej wyciągnął z pola bitwy nie tylko rodaków, ale i Polaków. Zatrudniał lekarzy, wynajmował domy, kupował żywność i odzież dla rannych i więźniów, znowu na własny koszt. Po śmierci Rtiszczewa pojawiło się jego „Życie” – wyjątkowy przypadek zademonstrowania świętości laika, a nie mnicha.
Cesarzowa Maria Fiodorowna
Druga żona Pawła I, Maria Fiodorowna, słynęła z doskonałego zdrowia i niestrudzenia. Rozpoczynając poranek zimnymi biczami, modlitwami i mocną kawą, cesarzowa resztę dnia poświęciła na opiekę nad niezliczonymi uczniami. Wiedziała, jak przekonać sakiewki do oddania pieniędzy na budowę placówek edukacyjnych dla szlacheckich panien w Moskwie i Petersburgu, Simbirsku i Charkowie. Przy jej bezpośrednim udziale powstała największa organizacja charytatywna – Imperialne Towarzystwo Humanitarne, które istniało do początku XX wieku.
Mając 9 własnych dzieci, szczególnie troskliwie opiekowała się porzuconymi dziećmi: chorzy byli wychowywani w rodzinach zastępczych, silni i zdrowi - w godnych zaufania rodzinach chłopskich.
Takie podejście znacznie zmniejszyło śmiertelność dzieci. Przy całej skali swoich działań Maria Fiodorowna zwracała uwagę na drobiazgi, które nie są niezbędne do życia. Tak więc w szpitalu psychiatrycznym Obuchowa w Petersburgu każdy pacjent otrzymał własne przedszkole.
Książę Władimir Odoevsky
Potomek Rurikidów, książę Włodzimierz Odoevsky był przekonany, że myśl, którą zasiał, z pewnością „wykiełkuje jutro” lub „za tysiąc lat”. Bliski przyjaciel Gribojedowa i Puszkina, pisarz i filozof Odoevsky był aktywnym zwolennikiem zniesienia pańszczyzny, działał na szkodę własnych interesów dla dekabrystów i ich rodzin, niestrudzenie interweniował w losy najbardziej pokrzywdzonych. Był gotów pospieszyć z pomocą każdemu, kto się zgłosił, aw każdym widział „żywą strunę”, którą można było zabrzmieć dla dobra sprawy.
Zorganizowane przez niego petersburskie Towarzystwo Odwiedzania Ubogich udzieliło pomocy 15 000 potrzebujących rodzin.
Działał warsztat kobiecy, świetlica dla dzieci ze szkołą, szpital, domy noclegowe dla osób starszych i rodzin oraz sklep socjalny.
Pomimo swojego pochodzenia i powiązań Odoevsky nie starał się zajmować ważnego stanowiska, wierząc, że na „drugorzędnej pozycji” jest w stanie przynieść „prawdziwe korzyści”. „Dziwny naukowiec” próbował pomóc młodym wynalazcom w realizacji ich pomysłów. Głównymi cechami charakteru księcia, według współczesnych, były człowieczeństwo i cnota.
Książę Piotr z Oldenburga
Wrodzone poczucie sprawiedliwości odróżniało wnuka Pawła I od większości jego kolegów. Służył nie tylko w Pułku Preobrażenskim za panowania Mikołaja I, ale także wyposażył pierwszą w historii kraju szkołę, w której szkolono dzieci żołnierzy w miejscu służby. Później to udane doświadczenie zostało zastosowane w innych pułkach.
W 1834 r. książę był świadkiem publicznego ukarania kobiety przepędzonej przez żołnierską formację, po czym wystąpił o zwolnienie, stwierdzając, że nigdy nie będzie w stanie wykonać takich rozkazów.
Petr Georgievich swoje dalsze życie poświęcił działalności charytatywnej. Był powiernikiem i honorowym członkiem wielu instytucji i stowarzyszeń, m.in. Kijowskiego Domu Dobroczynności dla Ubogich.
Siergiej Skyrmunt
Emerytowany porucznik Siergiej Skyrmunt jest prawie nieznany opinii publicznej. Nie zajmował wysokich stanowisk i nie zdobył sławy dobre uczynki, ale potrafił zbudować socjalizm w jednym osiedlu.
W wieku 30 lat, kiedy Siergiej Apollonowicz boleśnie się zastanawiał przyszły los, spadło na niego 2,5 miliona rubli od zmarłego dalekiego krewnego.
Dziedzictwo nie zostało zmarnowane ani zagrane w karty. Jedna jego część stała się podstawą darowizn na rzecz Towarzystwa Promocji Rozrywek Publicznych, którego założycielem był sam Skyrmunt. Za resztę pieniędzy milioner zbudował na terenie posiadłości szpital i szkołę, a wszyscy jego chłopi mogli przenieść się do nowych chat.
Anna Adler
Całe życie tej niesamowitej kobiety poświęcone było pracy edukacyjnej i pedagogicznej. Ona była aktywny uczestnik różne towarzystwa charytatywne, które pomagały w czasie głodu w prowincjach Samara i Ufa, z jej inicjatywy otwarto pierwszą publiczną czytelnię w dystrykcie Sterlitamak. Ale jej główne wysiłki miały na celu zmianę sytuacji osób niepełnosprawnych. Od 45 lat robi wszystko, aby niewidomi mieli szansę stać się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa.
Udało jej się znaleźć środki i siłę, aby otworzyć pierwszą specjalistyczną drukarnię w Rosji, gdzie w 1885 r. ukazało się pierwsze wydanie Zbioru artykułów dla czytanie dla dzieci, wydanej i dedykowanej dzieciom niewidomym przez Annę Adler”.
Aby wyprodukować książkę w alfabecie Braille'a, pracowała siedem dni w tygodniu do późnych godzin nocnych, osobiście pisząc na maszynie i sprawdzając strona po stronie.
Później Anna Aleksandrowna przetłumaczyła system muzyczny, a niewidome dzieci mogły nauczyć się grać na instrumentach muzycznych. Przy jej czynnej pomocy kilka lat później pierwsza grupa niewidomych uczniów ukończyła petersburską szkołę dla niewidomych, a rok później szkołę moskiewską. Umiejętność czytania i pisania oraz szkolenia zawodowe pomogły absolwentom znaleźć pracę, co zmieniło stereotyp ich niezdolności do pracy. Anna Adler prawie nie dożyła otwarcia Pierwszego Kongresu Wszechrosyjskiego Towarzystwa Niewidomych.
Nikołaj Pirogow
Całe życie słynnego rosyjskiego chirurga to seria genialnych odkryć, których praktyczne zastosowanie uratowało więcej niż jedno życie. Chłopi uważali go za maga, który za swoje „cuda” przyciągał wyższa moc. Jako pierwszy na świecie zastosował chirurgię w terenie, a decyzja o zastosowaniu znieczulenia uratowała od cierpienia nie tylko jego pacjentów, ale także tych, którzy później leżeli na stołach jego uczniów. Własnoręcznie zastąpiono szyny bandażami nasączonymi krochmalem.
Jako pierwszy zastosował metodę sortowania rannych na ciężkich i tych, którzy dotrą na tyły. To kilkakrotnie zmniejszyło śmiertelność. Przed Pirogovem nawet niewielka rana w ramieniu lub nodze mogła zakończyć się amputacją.
Osobiście przeprowadzał operacje i niestrudzenie kontrolował, aby żołnierze otrzymywali wszystko, co niezbędne: ciepłe koce, jedzenie, wodę.
Według legendy to właśnie Pirogow uczył rosyjskich akademików dyrygowania chirurgia plastyczna, demonstrując udane doświadczenie wszczepienia nowego nosa na twarzy swojego fryzjera, któremu pomógł pozbyć się brzydoty.
Będąc doskonałym nauczycielem, o którym wszyscy uczniowie wypowiadali się z serdecznością i wdzięcznością, uważał, że głównym zadaniem wychowania jest uczenie bycia mężczyzną.
