Kultura Japonii jest żywym przykładem tożsamości narodu, która została zachowana przez wieki i przekazywana z pokolenia na pokolenie. Japończycy są bardzo wrażliwi na swoją historię, kulturę, tradycje, dlatego turyści chcący odwiedzić ten kraj powinni poznać ich podstawy.

Wyjątkowość japońskiej kultury i jej własny styl we wszystkim przemawiają do wielu ludzi, którzy wnoszą pewne cechy do swojego codziennego życia.

Informacje ogólne

Według Wikipedii Japonia (w japońskiej transkrypcji Nihon Koku) w całości położona jest na wyspach Pacyfiku i do nich należy wschodnia Azja. Jej najbliższymi sąsiadami są Rosja, Chiny, Korea Południowa i Korei Północnej. Populacja Japonii w 2015 roku wynosi 126,91 mln osób, przy średnim rocznym spadku o ponad 200 tys. osób rocznie. Mapę Japonii można przedstawić jako stan znajdujący się pod adresem 4 duże wyspy: Honsiu, Kyushu, Sikoku i Hokkaido, a także wiele małych wysp. Stolicą Japonii jest Tokio liczące ponad 18 milionów mieszkańców (łącznie z Jokohamą). Bardzo duże miasta Japonia: Osaka, Kioto, Kobe, Kawasaki, Chiba, Nagoya. Jednostka walutowa– jen.

Państwo można bezpiecznie sklasyfikować jako jednostkę jednonarodową, ponieważ prawie 99% populacji Japonii to Japończycy. Stan ten w dużej mierze determinuje staranne zachowanie tradycji i kultury. W ten sposób wygląd dużych miast nabrał ultranowoczesnego wyglądu, ale na obrzeżach, prawie wszędzie, uderza styl narodowy. W związku z tym językiem urzędowym jest jeden, japoński.

Oficjalnie Japonia uznawana jest za monarchię z ograniczeniami konstytucyjnymi, a nawet za imperium. Wszystkie pytania zagraniczne i Polityka wewnętrzna Decyduje premier. Najwyższa władza ustawodawcza skupia się w dwuizbowym parlamencie. Flaga Japonii to biały materiał z czerwonym kółkiem pośrodku. Ten symbol słońca zdaje się podkreślać zakorzenioną nazwę - Kraj Wschodzące słońce. Czas w Japonii jest taki sam na wszystkich wyspach i jest 5 godzin do przodu w stosunku do Moskwy.

Kształtowanie wartości tradycyjnych i kulturowych

Tradycyjne japońskie wartości są hołdem rozwój historyczny Państwa. Podstawy dziedzictwo kulturowe należy szukać w okresie, gdy przodkowie, którzy wyemigrowali z lądu, zaczęli osiedlać się na wyspach - etap Jomon. Na rozwój kultury i narodziny szczególnej tożsamości japońskiej wpływ miała długotrwała samoizolacja od innego świata – tzw. polityka sakoku. Prawdziwe kontakty Japończyków z innymi narodami rozpoczęły się dopiero w połowie XIX wieku, kiedy rozpoczęła się faza Meiji. Pomimo długotrwałego utrzymywania własnej tożsamości, począwszy od lat 60-tych ubiegłego wieku, zaczęły być wyraźnie widoczne wpływy Chin, Europy i USA.

Na specyficzną mentalność Japończyków niewątpliwie wpływ miała długotrwała izolacja, pozycja geograficzna i cechy klimatyczne. Tak potężne czynniki, jak częste trzęsienia ziemi, tajfuny, huragany i tsunami, nie mogły nie wpłynąć na kształtowanie się unikalnych tradycji i kultury. Japończycy poczuli potrzebę ożywienia przyrody nieożywionej, nadając różnym zjawiskom żywe obrazy. Osobliwość Japończycy zaczęli szczerze podziwiać chwile naturalnego piękna. Z tych wartości wyrosła tradycyjna sztuka japońska.

Tradycyjne japońskie wartości, które odciskają piętno na wszystkich aspektach życia, to asceza, rytuały rodzinne, przyzwoitość, standardy przyzwoitości, poczucie godności, które w mniejszym lub większym stopniu wiązało się z religią, a zatem miało głębokie korzenie. Normy te, czasami doprowadzone do absurdu, cieszą się powszechnym poparciem do dziś. Dla Japończyków ścisłe podporządkowanie, przypominające w pewnym stopniu podziw, jest całkiem normalne. Społeczeństwo charakteryzuje się zjednoczeniem ludzi według zasady społeczne, z tworzeniem się specjalnych relacji wewnątrz grupy i słabymi kontaktami między grupami. Japończycy mają szczególne podejście do rozumienia długu i zobowiązań (specjalną kategorią jest giri).

Katastrofalne tsunami w Japonii w 2011 roku szczególnie wyraźnie ujawniło cechy społeczeństwa. Japońskie tradycje są w dużej mierze zdeterminowane wpływem takich niszczycielskich czynników. Nowy test udowodnił, że ludzie zachowali bagaż, z którego rodzi się patriotyzm, ciężka praca i duże poświęcenie.

Cechy języka i literatury

Język japoński od wielu stuleci jest ważnym składnikiem kultury. Sama koncepcja hieroglifów jest bardzo trudna do napisania. Opierają się one na 3 typach znaków: chińskim kanji, a także alfabecie sylabicznym katakana (typ kątowy) i hiragana (typ zaokrąglony). Starożytne chińskie znaki stały się podstawą, ale poprzez dodanie japońskich sylab pojawiło się specjalne czytanie hieroglifów, co umożliwiło utworzenie specjalnego klasycznego języka japońskiego, co dało impuls do aktywnego rozwoju specyficznej literatury japońskiej. Pisanie hieroglifów od dawna uważane jest za prawdziwą sztukę. Aby uprościć tłumaczenie dla obcokrajowców, opracowano specjalną transkrypcję na alfabet łaciński – Romaji. Dla osób rosyjskojęzycznych stworzono system Polivanov do przedstawiania hieroglifów w formie cyrylicy.

Biorąc pod uwagę narodowość pierwszych osadników, wpływ kultury chińskiej był wyraźnie widoczny w okresie narodzin literatury japońskiej. Pierwsze prawdziwie narodowe, oryginalne dzieła literackie sięgają VII – VIII wieku, kiedy to pojawiły się opowieści Kojiki i kroniki historyczne Nihongi. W tym samym okresie powstały dzieła poetyckie. Stały się podstawą do stopniowego rozwoju takich stylów jak waka, tanka czy haiku, które do dziś mają wielbicieli na całym świecie. Dzieła wielkiego Basho w stylu haiku zostały przetłumaczone na niemal wszystkie główne języki świata. Do skarbnicy literatury świata zaliczają się dzieła takich mistrzów jak Abe, Kobo, Akutagawa, Kenzaburo, Haruki, Ryu, Kobayashi Issa.

Cechy wpływu religijnego

Religia odegrała kluczową rolę w rozwoju wszystkich aspektów społeczeństwa wyspiarskiego, m.in. tworzenie tradycyjnych i Wartości kulturowe. Religia w Japonii ma dwie gałęzie: buddyzm i szintoizm. Podstawą szintoizmu jest deifikacja Zjawiska naturalne, co dało początek japońskiemu podejściu do przyrody nieożywionej jako istot żywych. Uczy także żyć w zgodzie z naturą. To Shinto dostatecznie uosabia naród i jego kulturę.

Buddyzm pojawił się w Japonii znacznie później niż szintoizm i dlatego miał mniejszy wpływ na kształtowanie się kultury. Być może pozostawił po sobie największy ślad tradycyjna architektura. Ogólnie rzecz biorąc, obie te religie są ze sobą dość powiązane i obecnie trudno je wyodrębnić w czystej postaci.

Cechy rozwoju sztuk pięknych

Podobnie jak cała kultura, sztuki piękne Japonia rozwinęła się na swój sposób, nabierając wyrafinowania i oryginalności. Malarstwo japońskie jest starożytnym i nieporównywalnym sposobem wyrażania siebie narodu. Nie da się go pomylić z żadnym kierunek artystyczny istniejących na świecie.

W obrazach na pierwszy plan wysuwa się natura jako boska podstawa istnienia wszystkiego. Jednym z pierwszych trendów w historii malarstwa była ilustracja literacka - poziome zwoje w stylu Yamato-e. Nieco później styl sumi-e pojawia się w postaci jednokolorowych akwareli. Począwszy od XVII wieku popularność zyskały drewniane ryciny (ukie-e) przedstawiające gejsze, sceny z teatru Kabuki i przyrodę. Te unikalne style japońskie wywarły znaczący wpływ na rozwój malarstwa światowego.

Japońska sztuka i rzemiosło mają szczególny urok. Specjalny globalne uznanie otrzymał tradycyjne lalki. Sława takich sztuk użytkowych jak netsuke, origami, ikebana, bonsai, temari, malarstwo na tkaninie i ceramika herbaciana rozprzestrzeniła się daleko poza granice Japonii.

Rzeźba japońska rozwinęła się w formie udoskonalających figur z wypalanej gliny. Ceramiczne figurki bożków (dogu) są uważane za jeden z najstarszych ruchów. sztuka narodowa. Znaczące miejsce zajmują rzeźbiarskie figury zwierząt, ptaków i ludzi wykonane z ceramiki.

Wraz z pojawieniem się buddyzmu na wyspach w twórczości rzeźbiarskiej pojawiły się posągi Buddy. Drewno zaczęto aktywnie wykorzystywać jako materiał, a następnie lakierowano i złocono. Brąz był używany znacznie rzadziej.

Cechy twórczości teatralnej

Tradycyjny japoński teatr jest wizytówką tego kraju. Jeden z pierwszych kierunków sztuki teatralne uważany za teatr „nie”, do którego artyści wychodzili, aby grać w maskach i szykownych kostiumach. W XVII wieku pojawiła się najsłynniejsza wersja twórczości scenicznej - teatr kabuki. W takim teatrze grali wyłącznie mężczyźni, a na ich twarzach nakładano imponującą warstwę makijażu. Mężczyźni grali i role kobiece(onnagata). W tym samym czasie rozwinął się inny słynny kierunek teatralny - teatr banraku (z lalkami).

Nie można zignorować szczególnej oryginalności - japońskiej animacji „anime”, która pierwotnie była skierowana do dorosłych. W takich filmach najczęściej przetwarzano komiks narodowy – mangę.

Atrakcje stanu

Turyści udający się do Japonii mają wiele do zobaczenia. Znajdują się tu arcydzieła architektury narodowej (zarówno historycznej, jak i współczesnej), pomniki przyrody, sztuczne kompleksy z kamiennymi ogrodami i cała różnorodność wielowiekowej kultury. Na oficjalnych stronach operatorów turystycznych można znaleźć mnóstwo zdjęć Japonii, wyraźnie ukazujących jej liczne uroki.

W Japonii jest kilka atrakcji:

1. Pomnik w Hiroszimie: kompleks pamięci poświęcony ofiarom bombardowania nuklearnego. Pomnik obejmuje jedyny ocalały budynek.

2. Park Jigokudani: Park będący domem dla znacznej liczby małp (makaków). O popularności parku decyduje także jego naturalne piękno: liczne gejzery otoczone skalistymi wychodniami i zimne lasy.

3.Kiyomizu-dera: Świątynia buddyjska zbudowana w VIII wieku. Znajduje się we wschodnim Kioto. Główną cechą tego arcydzieła architektury jest to, że zbudowano go bez użycia gwoździ.

4.Zamek Himeji: zbudowany w czasach feudalnych. Przetrwał liczne zmiany na przestrzeni wieków oraz bombardowania w czasie wojny.

1. Pomnik Wielkiego Buddy Kamakury: wykonany z brązu i ma wysokość 13 m. Wzniesiony w XIII wieku.
2. Świątynia Todaiji: Uważana za największą drewnianą konstrukcję na świecie. Mieści się w nim największy posąg Buddy z brązu.

7.Pałac Cesarski: położony w stolicy kraju. W pałacu mieści się muzeum sztuki.

1. Góra Fuji: wizytówka Japonii. Bardzo imponujący wulkan o wysokości 3776 m.
2. Kinkaku-ji: ma inną nazwę - Świątynia Złotego Pawilonu. Znajduje się w Kioto. Zbudowany w XIV wieku i odrestaurowany w XX wieku po pożarze wywołanym przez maniaka.
3. Aokigahara czyli Las Duchów w Japonii to legendarne miejsce położone u podnóża góry Fuji. Historycznie rzecz biorąc, miejsce to przyciągało samobójstwa, a liczba samobójstw od kilku stuleci jest ogromna. To miejsce samo w sobie jest parkiem narodowym i słynie z dziewiczego piękna, ale turystów przyciąga nie tylko piękno, ale także tragiczna część historii.

Kultura Japonii jest oryginalna i różnorodna. Ludzie, którzy chcą odwiedzić ten kraj, wywożą wiele wrażeń z piękna, które zobaczyli. A w Japonii jest wiele do zobaczenia.

Dla świadomości europejskiej w kulturze japońskiej jest wiele rzeczy dziwnych, a nawet całkowicie niezrozumiałych. W żadnym innym kraju tradycje, technologie i warunki życia nie były ze sobą tak misternie powiązane. Ideały samurajskie dobrze komponują się z najnowszą generacją komputerów, a stulatkowie urodzeni w XIX wieku – z nastolatkami w strojach Pokemonów. Pomimo niesamowitego rozwoju wszystkiego, co związane z technologią, kultura japońska jest jedną z najbardziej konserwatywnych, zamkniętych i niezrozumiałych dla obcokrajowców.

Przestępczość

Pomimo legend o yakuzie, wskaźnik przestępczości w Japonii jest jednym z najniższych (niższy tylko w Monako). Wszelka broń – od pistoletów po miecze ceremonialne – musi zostać zarejestrowana na policji.

Jeśli jednak jesteś już w doku, to wielka sprawa. 99 procent procesów kończy się wyrokiem skazującym. Ponadto w Japonii nadal są skazani na karę kara śmierci, zwykle przez powieszenie. Rocznie dokonuje się egzekucji 2-3 osób, a skazani są powiadamiani o zbliżającej się egzekucji zaledwie z kilkugodzinnym wyprzedzeniem. Rodzina zostaje poinformowana, że ​​egzekucja już się odbyła.

Nastawienie do pracy

Wszyscy wiedzą, że Japończycy to jedni z najbardziej zdyscyplinowanych i pracowitych pracowników na świecie. Jednak wizerunek alkoholika-biznesmena odwiedzającego bary karaoke również nie jest daleki od prawdy. Japończycy naprawdę dużo piją; Na imprezach firmowych sake płynie jak rzeka, a młodsi pracownicy bezskutecznie starają się dotrzymać kroku doświadczonym wieloletnim stażem szefom.

Ale naprawdę zaskakujące jest to, że niezależnie od tego, ile Japończyk wypije wieczorem, rano będzie jak ogórek i na czas przyjedzie do pracy. Ponadto w kulturze japońskiej za zupełnie normalne uważa się krótką drzemkę w pracy, a nawet jest to zalecane. Uważa się, że osoba, która opiera głowę na biurku, pracuje aż do wyczerpania i jest szczególnie oddana swojej pracy.

Kodokushi

Fenomenem Kodokushi (samotnej śmierci) jest sylwetka ciała zmarłego. Powstaje, gdy ciało przez długi czas pozostaje niewykryty.

Pracownicy przewożący meble mówią, że bardzo często spotykają się z takim „kodokushi”. Jedna z prywatnych firm szacuje, że w około 300 na 1500 przypadków spotykają się z tymi smutnymi symbolami ludzkiej samotności.

Tradycyjny obraz japońskiej rodziny, kiedy pod jednym dachem żyło kilka pokoleń, jest już przestarzały, a obecnie starsze osoby coraz częściej mieszkają samotnie.

Dzieje się tak również w przypadku pracowników tymczasowych lub kontraktowych – wielu mężczyzn i kobiet należy do tej kategorii siła robocza nigdy nie żeń się ani nie żeń się. Umierają samotnie i nikt nie wie o ich śmierci.

Japońska moralność zawsze była surowa, także w odniesieniu do „filmów dla dorosłych”. I chociaż w Japonii nie ma zakazu kręcenia ostrego porno, genitalia w filmie muszą być zamazane, aby było to zgodne z narodowymi wyobrażeniami na temat moralności.

Uzupełnieniem tej złagodzonej wersji japońskiego porno jest tzw. „bukkake” – demonstracja powstałego płynu jako dowód, że między aktorami faktycznie doszło do „aktu miłości”.

To ciekawe wielka ilość Młodzi Japończycy w ogóle nie wykazują zainteresowania seksem, zwłaszcza chłopcy. Nazywa się ich „soshoku danshi” lub „wegetarianami”.

Podczas gdy cały świat wydaje mnóstwo pieniędzy, aby mieć idealnie proste zęby, japońscy nastolatkowie pasjonują się czymś zupełnie przeciwnym. Najnowszy, szybko rozprzestrzeniający się trend wśród japońskiej młodzieży nazywa się „yaeba” (dosłownie „podwójny ząb”). Jest to nasadka, która sprawia wrażenie kieł wystający z ust. Swoją drogą to dość kosztowna przyjemność.

Japoński charakter narodowy wyróżnia: pracowitość, trzymanie się tradycji, dyscyplina, samokontrola, poczucie obowiązku, uprzejmość, dokładność, oszczędność, ciekawość i chęć skoordynowanych działań w grupie.

Społeczeństwo japońskie zbudowane jest w oparciu o sztywny, hierarchiczny system „senior-junior” („senpai-kohai”) - stąd bardzo złożona etykieta, która wywodzi się od niepamiętnych czasów. Podczas komunikacji liczy się różnica wieku nawet jednego roku.

Seniorzy i juniorzy są określani łącznie na podstawie wieku i statusu społecznego. Faktem jest, że zdecydowana większość niezależnych Japończyków to pracownicy, którzy otrzymują wynagrodzenie, którego wysokość, podobnie jak stanowisko, zależy od stażu pracy. Japończyk stara się werbalnie bagatelizować swój osobisty wkład, sukcesy czy umiejętności i chwalić sukces i wiedzy adresata lub rozmówcy. Zgodnie z japońską etykietą nie ma zwyczaju okazywania innym swoich emocji.

Niemal w każdej sytuacji Japończycy pozostają niezawodnie uprzejmi, nawet jeśli coś im się nie podoba. Japończycy mają bardzo subtelny system podpowiedzi, oparty na zasadzie, że rozmówca musi wszystko sam zrozumieć. Jednak komunikując się z obcokrajowcami, mogą odstąpić od etykiety.

Dla Japończyków bardzo ważne cechuje się „lojalnością” wobec swojej firmy, państwa, narodu, poświęceniem i patriotyzmem w obronie swoich interesów. Wsiewołod Owczinnikow zauważa, że ​​„Japończyk od dzieciństwa wychowywany jest w duchu solidarności grupowej, uczy się tłumić swoje indywidualne impulsy, powstrzymywać ambicje i nie pokazywać swoich mocnych cech. Moralność japońska uważa, że ​​podstawą relacji między ludźmi są więzi wzajemnej zależności. Indywidualizm jest przez nią przedstawiany jako suchy, zimny, nieludzki”. Takie zachowanie, zgodnie z japońską tradycją, nieuchronnie zostanie nagrodzone. m. Szacunek dla rodziców, a w szerszym sensie poddanie się woli starszych, jest w japońskim rozumieniu pierwszą z cnót, najważniejszym obowiązkiem moralnym człowieka. To właśnie oddanie, oparte na obowiązku wdzięczności, sprawia, że ​​tak silna jest oś „oya-ko” („ojciec-syn”), na której opiera się pionowa struktura japońskiej rodziny i innych grup społecznych stworzonych na jej obraz - relacje między ojcem i synem, nauczycielem i uczniem, patronem i podopiecznym.

Poddanie się woli rodzicielskiej do dziś pozostaje ucieleśnieniem długu wdzięczności. Oczywiście w dzisiejszych czasach jest coraz więcej przykładów sytuacji, w których syn odmawia poślubienia zaręczonej panny młodej lub dziedziczenia zawód rodzinny. Widząc, jak młode pary spacerują przytulając się po ulicach, można by pomyśleć, że życie nie odeszło od tradycyjnego budowania domów. Jednak nie jest to do końca prawdą. Niech niezależne znajomości i spotkania chłopców i dziewcząt staną się częstsze. Najważniejsze się nie zmieniło – ślub w Japonii to nadal nie tyle sprawa osobista, co rodzinna. Chociaż dużo mówi się o małżeństwach miłosnych, nadal pozostają one raczej wyjątkiem niż regułą. I chociaż liczba małżeństw zawieranych na zasadzie swatanie spadła, nadal stanowią one większość.

Dla Japończyków prawie nie ma pojęcia o jakichkolwiek sprawach osobistych. Nawyk bycia zawsze dosłownie łokieć w łokieć z innymi ludźmi; tradycyjne życie, w zasadzie eliminując samo pojęcie prywatności – wszystko to pomaga Japończykom dostosować się do warunków, które na Zachodzie czasami prowadzą ludzi na skraj załamania psychicznego.

Choć tradycyjna moralność nie pozwala zachować duszy szeroko otwartej, Japończycy nie lubią zostawać sami za zamkniętymi drzwiami. Do niedawna większość japońskich domów nie była zamknięta. W japońskim hotelu nie ma czegoś takiego jak klucz do pokoju, ponieważ przesuwne ścianki działowe, podobnie jak okna, w zasadzie nie powinny mieć zamków. Nawet w zachodnim hotelu Japończyk często trzyma otwarte drzwi do swojego pokoju...

Jeśli pomyślisz o tym, jakie cechy, jakie cechy ludzkie musieli poświęcić Japończycy w imię swojego stylu życia, być może przede wszystkim należy wymienić swobodę i spontaniczność. Japończykom naprawdę brakuje swobody, bo tradycyjna moralność nieustannie ich do czegoś zmusza. Ścisłe podporządkowanie, które zawsze przypomina człowiekowi o jego właściwym miejscu, wymaga ciągłego zachowywania dystansu w porządku życia; świadomość przynależności do grupy, chęć przedłożenia lojalności wobec niej ponad osobiste przekonania; przepisana uprzejmość, która ogranicza komunikacja na żywo, szczera wymiana myśli i uczuć – wszystko to skazuje Japończyków na pewną izolację (jeśli nie osobistą, to grupową), a jednocześnie budzi w nich strach przed byciem sam na sam ze sobą, chęć uniknięcia tego, co nazywają słowem „sabishi”.

Fundamenty rodziny patriarchalnej są fundamentami japońskiego stylu życia. Pionowe powiązania „oya – ko”, czyli „ojciec – syn”, a szerzej „nauczyciel – uczeń”, „patron – podopieczny”, można prześledzić i dać się odczuć wszędzie.

Ścieżka życiowa Japończyka, nawet w czasach okrutnych podziałów klasowych, była w mniejszym stopniu zdeterminowana pochodzeniem niż w innych krajach azjatyckich. Powszechnie przyjmuje się, że przyszłość człowieka zależy nie tyle od pokrewieństwa, ile od tego, kogo los spotka w wieku od 15 do 25 lat, w momencie wkraczania na samodzielną drogę, w najważniejszym według japońskich wyobrażeń okresie, kiedy każdy człowiek zyskuje „oyę” – nauczyciela, patrona, swego rodzaju przybranego ojca – już nie w rodzinie, ale w wybranej przez siebie dziedzinie działalności.

Jeśli wiejski nastolatek udaje się na praktykanta do kowala, to właśnie ta osoba staje się jego patronem na całe życie: to on, a nie ojciec, dorównuje swojej narzeczonej i zasiada na honorowym miejscu na jego weselu. Jeśli młody człowiek zostanie zabrany do fabryki z polecenia rodaka, gwarant ten może odtąd zawsze liczyć na bezwarunkową lojalność swojego „współ”, czego wymaga obowiązek wdzięczności.

Choć Japończycy unikają samotności i kochają przebywanie w miejscach publicznych, nie wiedzą, a raczej nie potrafią łatwo i swobodnie dogadywać się z ludźmi. Przyjazne kontakty między osobami w różnym wieku, na różnym stanowisku i przynależności społecznej są niezwykle rzadkie. Krąg tych, z którymi Japończyk utrzymuje kontakt przez całe życie, jest bardzo ograniczony. Z wyjątkiem krewnych i byłych kolegów z klasy, są to z reguły koledzy tej samej rangi. Jeśli przyjaźń rówieśników w szkole można nazwać związkami horyzontalnymi, to w przyszłości człowiek ma tylko znacznie bardziej rygorystyczne relacje wertykalne między seniorami i juniorami, przełożonymi i podwładnymi.

Omówione powyżej więzy wzajemnej zależności są jak smycz obosieczna. Z jednej strony ciągną zwolenników za liderem. Z drugiej jednak strony zmuszają lidera do spojrzenia wstecz na grupę, narzucenia jej swojej woli, tak aby zachować przynajmniej pozory powszechnej zgody.

Japońska moralność nakazuje unikać bezpośredniej konfrontacji i nie dopuszczać do sytuacji, w których jedna strona całkowicie przeważy nad drugą. Nie możesz dopuścić do tego, aby pokonana osoba „straciła twarz” i wydawała się upokorzona i obrażona przed otaczającymi ją osobami. Oznaczałoby to dotknięcie tak bolesnej struny jak „ciężary” lub dług honorowy, czyli zrobienie z siebie śmiertelnego wroga.

Jeśli tak podstawowa cnota Japończyków, jak obowiązek wdzięczności, jest zakorzeniona w starożytnej chińskiej moralności, to obowiązek honoru jest czysto japońską koncepcją, która nie ma nic wspólnego ani z naukami Konfucjusza, ani z naukami Buddy. Trudno ujawnić znaczenie „giri”, gdyż nawet sami Japończycy nie potrafią podać zbyt jasnej interpretacji. „Wagi” są rodzajem konieczności moralnej, która czasami zmusza człowieka do zrobienia czegoś wbrew własne pragnienie lub wbrew własnej korzyści. Stare francuskie wyrażenie „sytuacja zobowiązuje” jest dość bliskie temu określeniu. „Giri” to obowiązek honorowy, oparty nie na abstrakcyjnych pojęciach dobra i zła, ale na ściśle określonych przepisach relacje międzyludzkie wymagające odpowiednich działań w odpowiednich okolicznościach.

W przeciwieństwie do niespłaconego długu wdzięczności, Japończycy dług honorowy postrzegają jako rodzaj dodatkowego ciężaru, przed którego nierozważnym zwiększeniem należy się wystrzegać. Ponieważ każda usługa wymaga wzajemności i musi być w jakiś sposób wynagrodzona, Japończycy starają się unikać przysług ze strony obcych osób. Znajduje to nawet odzwierciedlenie w fakcie, że wzorce mowy mające na celu wyrażenie wdzięczności niosą, co dziwne, odcień pewnego rodzaju żalu. Na przykład słowo „arigato”, które zwykle tłumaczy się jako „dziękuję”, dosłownie oznacza: „stawiasz mnie w trudnej sytuacji”. Inne podobne wyrażenie „sumimasen” oznacza: „ach, to się nigdy nie skończy” lub: „ach, teraz już nigdy ci się nie odwdzięczę”. Tym samym, wyrażając już wdzięczność, Japończyk niejako z żalem przyznaje, że pozostaje komuś dłużny.

Chęć uniknięcia lub świadczenia przypadkowych usług czasami sprawia wrażenie, że Japończycy są ludźmi obojętnymi. Ale to nie jest kwestia bezduszności. Zrobić coś dla nieznajomego bez jego prośby oznacza postawić go w pozycji moralnego dłużnika, wykorzystać jego trudności na swoją korzyść – oto absurdalny paradoks, do którego prowadzi japońska koncepcja obowiązku honoru.

„Wstyd to gleba, na której rosną wszystkie cnoty” – to powszechne zdanie pokazuje, że zachowanie Japończyka jest regulowane przez otaczających go ludzi. Postępuj zgodnie ze zwyczajem, w przeciwnym razie ludzie odwrócą się od ciebie - tego wymaga obowiązek honoru od Japończyka. Dlatego znaczenie „wag” lepiej wyraża nie francuskie wyrażenie „sytuacja zobowiązuje”, ale słowa „tradycja zobowiązuje”.

„Giri”, czyli obowiązek honoru, objawia się po pierwsze w stosunku do innych (jako rodzaj naszego pojęcia „sumienia”), a po drugie, w stosunku do siebie, do własnej reputacji (która w dużej mierze odpowiada co nazywamy miłością własną). Zachęca człowieka do zapobiegania sytuacjom, w których zarówno on sam, jak i ktoś inny może poczuć się upokorzony lub obrażony.

Obowiązek honoru nie pozwala Japończykom okazywać niezdolności do zrobienia tego, do czego wymaga od niego stanowisko. Niechęć do „utraty twarzy” czasami uniemożliwia japońskiemu lekarzowi odmowę postawienia błędnej diagnozy. Z tego samego powodu nauczyciele nie lubią, gdy uczniowie przychodzą do nich z pytaniami.

Powiedzieć, że Japończycy są bardzo dumni, że wysoko cenią swój honor, oznacza pokazanie tylko jednej strony ich charakteru. Nieustępliwość wobec obelg, bolesna wrażliwość na wszelkie poniżanie godności osobistej nie doprowadziła do tego, że zemsta stała się dominującą cechą relacji międzyludzkich. Pojęcie „wag” nabrało pewnego rodzaju znaczenia zwrotnego. Dług honoru wobec siebie od najmłodszych lat uczy Japończyków oszczędzania dumy innych.

Stąd chęć uniknięcia bezpośredniej rywalizacji, gdzie wybór na korzyść jednej ze stron oznaczałby „utratę twarzy” dla drugiej. To właśnie wzajemna obawa przed „utratą twarzy” rodzi potrzebę posiadania trzeciej osoby, czyli mediatora. Najchętniej z jego usług korzystają Japończycy różne przypadki, począwszy od transakcji handlowych po kojarzenie partnerów.

Jeśli porównamy różne narody lub różnych epok w przestrzeganiu etykiety, wówczas miarą może być tutaj ilość czasu, jaki ludzie spędzają na wzajemnych powitaniach. Na przykład na Zachodzie po średniowieczu liczba ta stale maleje. Były czasy, kiedy ludzie musieli tworzyć niemal całość taniec rytualny. Następnie z najbardziej uroczystego ukłonu z przetasowaniem pozostał jedynie zwyczaj odsłonięcia głowy, co z kolei sprowadzało się do warunkowego dotknięcia ręką kapelusza i wreszcie po prostu do skinienia głową.

Nic dziwnego, że na takim tle uprzejmość Japończyków wygląda egzotycznie. Lekkie skinienie głową, które w naszym codziennym życiu pozostaje jedyną pamiątką po dawno przestarzałych łukach, w Japonii zdaje się zastępować znaki interpunkcyjne. Rozmówcy od czasu do czasu kiwają sobie głowami, nawet podczas rozmowy przez telefon.

Po spotkaniu ze znajomym Japończyk jest w stanie zamarznąć, zgiąć się na pół, nawet na środku ulicy. Ale tym, co jeszcze bardziej zadziwia gościa, jest ukłon, z jakim wita się go w japońskiej rodzinie. Gospodyni klęka, kładzie przed sobą ręce na podłogę, a następnie przyciska do nich czoło, czyli dosłownie pada na twarz przed gościem. Gdy gość zdejmie buty i usiądzie na tatami, właściciel siada naprzeciwko i prowadzi rozmowę, gospodyni po cichu pełni rolę pokojówki, a wszyscy pozostali członkowie rodziny w ogóle nie pojawiają się na znak szacunku.

Zasady zachowania w japońskim domu są zbyt skomplikowane, aby je od razu opanować. Najważniejsze na początku jest to, aby na nic nie nadepnąć, nie nadepnąć na nic i usiąść tam, gdzie wskażą. Istnieją określone pozycje do siedzenia na tatami. Najbardziej ceremonialny z nich to uklęknąć i usiąść na własnych piętach. Kokardy są wykonane w tej samej pozycji. Trzeba tylko pamiętać, że kłanianie się siedząc na poduszce jest niegrzeczne – należy najpierw zejść na podłogę. Siedzenie ze skrzyżowanymi nogami u Japończyków uważane jest za bezczelną pozę, a wyciąganie ich w stronę rozmówcy to szczyt nieprzyzwoitości.

Dom pozostaje pozostałością starej etykiety wśród Japończyków. Każdy, kto wychodzi z domu lub wraca, witany jest chórem okrzykami: „Miłej podróży!” lub „Witamy!” Często widziałem Japończyków witających krewnych na lotnisku w Tokio. Kiedy mąż wysiada z samolotu, żona wita głowę rodziny głębokim ukłonem. Odpowiada powściągliwym skinieniem głowy, gładzi syna po głowie i kłania się z szacunkiem rodzicom, jeśli zechcą się z nim spotkać.

Czasami jesteśmy przyzwyczajeni do dokładniejszego monitorowania naszego zachowania wśród obcych niż w kręgu rodzinnym. Japończycy przy domowym stole zachowują się znacznie bardziej uroczyście niż podczas wizyty czy w restauracji.

„Na wszystko jest miejsce” – te słowa można nazwać mottem Japończyków, kluczem do zrozumienia ich wielu pozytywnych i negatywne aspekty. Motto to ucieleśnia, po pierwsze, swoistą teorię względności w odniesieniu do moralności, a po drugie, potwierdza podporządkowanie jako niewzruszone, absolutne prawo życia rodzinnego i społecznego.

Japończycy unikają oceniania działań i charakteru człowieka jako całości, ale dzielą jego zachowanie na izolowane obszary, z których każdy wydaje się mieć własne prawa, własny kodeks moralny. Zamiast dzielić działania na dobre i złe, Japończycy oceniają je jako właściwe i niewłaściwe: „Wszystko ma swoje miejsce”. Nie ma uniwersalnych standardów: zachowanie dopuszczalne w jednym przypadku nie może być usprawiedliwione w innym.

Kiedy Japończyk mówi o zamieszaniu, wyraża to słowami: „ani senior, ani junior”. Bez jasnego łańcucha dowodzenia nie wyobraża sobie harmonii stosunków społecznych. Równość jest postrzegana przez Japończyków przede wszystkim jako pozycja na tym samym poziomie drabiny hierarchicznej. Japonia jest bardzo podobna do Anglii pod względem przejrzystości hierarchii społecznej. W obu krajach wyspiarskich każdy kontakt między ludźmi natychmiast wskazuje na dystans społeczny między nimi. W język japoński nie tylko zaimki: ja, ty, on, ale także czasowniki: jeść, mówić, dawać – w różnych przypadkach brzmią inaczej.

Przyzwyczailiśmy się, że w kręgu rodzinnym ludzie traktują się nawzajem bez szczególnej ceremonii. W Japonii to właśnie w rodzinie zasady honorowania starszych i przełożonych są zrozumiałe i skrupulatnie przestrzegane. W tej domowej hierarchii każdy ma jasno określone miejsce i niejako swój własny tytuł. Odznaczenia przyznawane są nie tylko głowie rodziny. Kiedy siostry zwracają się do braci, mają obowiązek używać innych, bardziej uprzejmych wyrażeń niż te, którymi bracia zwracają się do sióstr.

Nawet gdy matka, zgodnie z japońskim zwyczajem, nosi dziecko za plecami, przy każdym ukłonie zmusza je do kłaniania się, dając mu w ten sposób pierwsze lekcje okazywania szacunku starszym. Poczucie podporządkowania zakorzenia się w japońskiej duszy nie z nauk moralnych, ale z praktyki życiowej. Widzi, że matka kłania się ojcu, środkowy brat starszemu bratu, siostra wszystkim braciom, niezależnie od wieku. Co więcej, nie jest to pusty gest. To uznanie swojego miejsca i chęć wypełnienia obowiązków, jakie się z nim wiążą.

Troszczyć się o gospodarstwo domowe umieszczony na ramionach kobiety. Ale całkowicie powierzono jej także portfel rodzinny. Głowa rodziny powinna pomyśleć o oszczędzaniu na przyszłość. To on decyduje, jaką część swoich zarobków przeznaczyć na bieżące potrzeby. Ale Japonka ma prawo wykorzystać przeznaczone na ten cel pieniądze według własnego uznania.

Przyzwyczajając się do podporządkowania we własnej rodzinie, człowiek przyzwyczaja się do przestrzegania jego zasad w stosunkach społecznych. Konieczność ciągłego podkreślania prestiżu przełożonych wiąże Japończyków z poczuciem osobistej inicjatywy.

Koncepcja odpowiedniego miejsca wymaga: nie zajmuj się swoimi sprawami. Pozbawia to ludzi niezależności w wielu praktycznych szczegółach, które się składają życie codzienne. Rzadko można zobaczyć Japończyka robiącego coś w domu własnymi rękami. Monter telewizora nie ma pojęcia, jak naprawić żelazko elektryczne. Kiedy coś wymaga naprawy lub regulacji, zwyczajowo wzywa się specjalistę w sprawie każdej najmniejszej rzeczy. Co więcej, każdy taki rzemieślnik jest głęboko przekonany, że rozumie swój biznes lepiej niż klient, dlatego też ma filozoficzne podejście do wszelkiego rodzaju życzeń i rad, po prostu ignorując je. Nie ma sensu na przykład udowadniać japońskiemu krawcowi, że garnitur powinien pasować inaczej. Pokojówka w japońskim hotelu może o świcie wejść do pokoju i otworzyć skrzydła okienne, nawet jeśli gość chciałby przespać jeszcze godzinę lub dwie. Jej zdaniem ona wie lepiej, kiedy wstać.

Znaj swoje miejsce; zachowywać się właściwie; rób to, co powinieneś - takie są niepisane zasady rządzące życiem i zachowaniem Japończyków.

Główne cechy japońskiej komunikacji głosowej będą następujące:

1. W większości sytuacji towarzyskich Japończyk nie kontroluje toku rozmowy i nie stara się go podtrzymać. W rozmowie nie stara się dominować ani przekonywać. Japończycy zwykle robią krótkie uwagi i nie wygłaszają długich tyrad. Nie ma powodów, by twierdzić, że Japończycy mają poczucie odpowiedzialności za swoje słowa.

2. Japończycy nie są skłonni do samodzielnego rozpoczynania rozmowy; pozwalają to robić innym. Mówi ostrożnie i nie pozwala sobie na swobodę wypowiedzi, ale w towarzystwie przyjaciół i znajomych Japończyk wypowiada się chętnie.

3. Typowy Japończyk nie mówi biegle; często robi przerwy w rozmowie. Japończycy uważają to za wadę wystąpień publicznych.

4. Japończycy są bardzo wybiórczy w stosunku do rozmówcy, ważna jest dla nich grupa, do której należy. Dzięki tej cesze Japończycy powstrzymują się od rozmów z nieznanymi osobami i dlatego często na różnych konferencjach i spotkaniach pozostają bez towarzystwa. Japończykom często jest zupełnie obojętne na to, czy ich opinie są słuchane, czy nie.

5. Japończycy cenią przyjazny ton komunikacji. Nie zawsze będą sprzeciwiać się swojemu rozmówcy, nawet jeśli wyraża on przeciwny punkt widzenia. Mowa Japończyków nie jest specyficzna.

Japończycy nie mówią słowa „nie” – jest to uważane za niegrzeczne. Zamiast tego mogą powiedzieć wymijająco: „Pomyślę o tym”. Rozmówca powinien przyjąć to jako odmowę i przestać nalegać.

Jeden z najważniejsze zasady Etykieta japońska - poprawna mowa. Brak grzeczności w mowie rozmówcy powoduje u Japończyka odrzucenie, chociaż tego nie okazuje. Nadmierna uprzejmość w mowie może również wywołać nie tylko zdziwienie, ale także wyglądać jak chęć zdystansowania się od rozmówcy. Jeśli rozmowa jest prowadzona w języku obcym, to podlega zasadom, jakie obowiązują w tym języku i tej kulturze.

Japoński światopogląd można wyrazić następująco: „Na wszystko jest miejsce”
Japończycy mają tendencję do:
Hierarchia
Przywiązanie do tradycji
Etnocentryzm
Praktyczność
Dyscyplina
Poczucie obowiązku
Poczucie władzy
Uprzejmość
Dokładność
Oszczędność

Wspólne cechy etniczne
Najważniejsza jest ciężka praca i związana z nią pracowitość we wszystkich obszarach pracy
cecha japońskiego charakteru narodowego. Oczywiście Niemcy, Amerykanie i Brytyjczycy
mniej pracowity. Jednak etyka pracy Niemców jest zupełnie inna. Niemiec działa
miarowo; ekonomiczne, wszystko jest obliczone i przewidziane. Japończycy poświęcają się pracy
bezinteresownie, z przyjemnością. Wyrażają poczucie piękna nieodłącznie związane z Japończykami
proces pracy.
W języku japońskim istnieje specyficzne wyrażenie zwane furyu. Składa się z hieroglifów fu -
wiatr i ryu - przepływ, koncepcja „wiatru i przepływu” oddaje poczucie piękna, które jest
podstawa japońskiego charakteru narodowego, a dokładniej główna cecha, wokół której
wszystkie inne są zgrupowane

Przez wiele wieków w Japonii
kultywowano poczucie piękna,
stopniowo przekształcając się w coś w rodzaju
religijny kult piękna,
które rozprzestrzeniają się pomiędzy wszystkimi warstwami
populacja.
Zwiększona wrażliwość na piękno
uczynił Japończyków niezwykle
emocjonalny. Mają tendencję do patrzenia
za wszystko Z punktu widzenia osobistego doświadczenia
nawet jeśli wyznaczony cel może
można osiągnąć jedynie na trzeźwo
obiektywne podejście. Oczywiście miłość do
piękno jest charakterystyczne dla wszystkich narodów, ale
dla Japończyków jest to integralna część
tradycja narodowa.

Japoński stosunek do kultury kontynentalnej nie ograniczał się ani do odrazy, ani do zaślepienia.
podziw; Dość często przybierało ono charakter rywalizacji, dialogu, który
Z biegiem czasu stało się to wewnętrzną zasadą kultury japońskiej. Zapożyczone elementy obce
kultury zostały twórczo stopione, nabrały nowego charakteru i stopniowo stały się
organiczna część japońskiej tradycji. Japonię można określić jako odporną i jednocześnie odporną
jednocześnie „otwarty” system kulturowy, w przeciwieństwie do krajów takich jak Indonezja i
Indie, Chiny. Z psychologicznego punktu widzenia japońska „otwartość” prowadzi do połączenia miłości do tradycji z
miłość do obcego i nowego. Dlatego japoński tradycjonalizm jest zjawiskiem szczególnym.

Cechy zachowań grupowych
W japońskich relacjach międzyludzkich dyscyplina
objawia się jako pragnienie porządku. Ten jest ich
cecha zakłada ścisłe przestrzeganie pewnego
porządek, wykonywanie czynności akceptowalnych przez innych:
sumienne wykonywanie swoich obowiązków, bezinteresowny szacunek
przełożonych i starszych.
Wpajany przez stulecia duch pokory rozwinął się w
Japończycy mają pewien rodzaj „skłonności psychologicznych”:
życie i zachowanie jednostki są ściśle regulowane
ustalonych norm, których znaczenie nie jest kwestionowane
przez kogokolwiek i w żadnych okolicznościach. Japończycy tacy są
przepojony ideą poddania się wyższemu, które jest w obecności
władze doświadczają nawet czegoś podobnego do przyjemności.

Codzienność - cechy codziennego użytku
W Japonii popularne jest powiedzenie: „Samuraj jest zimny jak jego miecz, chociaż tak nie jest
zapomina o ogniu, w którym wykuto ten miecz”. I rzeczywiście,
samokontrola i powściągliwość to cechy znane od czasów starożytnych
były uważane przez Japończyków za pierwszą oznakę odwagi. Te cechy
charakter narodowy wynika w dużej mierze z wpływu buddyzmu,
głosząc cierpliwość, wstrzemięźliwość i powściągliwość. W średniowieczu,
kiedy samuraj był zobowiązany zachować przytomność umysłu u odpowiedzialnych
przypadkach cechy te uważano oczywiście za konieczne.
Interesujące pod tym względem są zalecane zasady życia
trzymaj się Japończyków: 1) zaakceptuj sytuację, jakakolwiek by ona nie była; 2)
znaleźć okazję do przestrzegania ustalonych zasad; 3) ograniczenie
siebie w rozrywce; 4) uważaj się za przyczynę nieszczęścia.

Grzeczność jest niewątpliwie jedną z kardynalnych norm życia codziennego w państwie
charakter Japończyka, alfa i omega japońskiego stylu życia. Każde słowo, gest, nawet czyn
motywy są oznaczone pieczęcią grzeczności.
Uprzejmość dosłownie przenika relację między służbą hotelową a gośćmi, kierowcą
taksówki i pasażerowie, właściciel jakiegoś sklepu lub sprzedawca i klienci. Zatem wchodząc
zazwyczaj puste są przeciętne sklepy, w których sprzedawcy mają okazję umilić sobie czas
gdzieś w przytulnym kącie kupujący z reguły słownie ogłasza swoje przybycie. „Gomen
gdzie-powiedz! ("Przepraszam!"). Może patrzeć na produkt przez dłuższy czas, zainteresować się nim
szczegóły, zapytaj, a zawsze otrzymasz uprzejmą odpowiedź. Ale zanim cokolwiek weźmiesz
w dłoni Japończycy przeproszą i poproszą właściciela o pozwolenie. Grzeczna mowa jest niezbędna
cecha komunikacji w Japonii.

Wiele osób, które odwiedzają Japonię po raz pierwszy, jest zdumionych strukturą domu, atrybutami ubioru i
dekoracja pokoju. We wszystkim widać rygor i porządek. I wszędzie jest niesamowicie czysto.
Naturalnie na taką idealną czystość może sobie pozwolić osoba posiadająca dochody, w domach
dla biednych - wszystko jest prostsze. Jednak pragnienie takiego ideału jest ogólnopolskie.
Ciekawość Japończyków charakteryzuje się, można powiedzieć, wyraźną orientacją praktyczną
pragmatyczne skupienie. Kiedy japoński inżynier bierze do ręki nieznany produkt,
stara się „uchwycić” ten produkt w jedność formy i treści. Japońska ciekawość
zdeterminowany konkretnością jego myślenia, w dużej mierze wykształcony przez buddyzm.

Wnioski:
Japonia, kraj o największym dystansie władzy, z istnieniem wyjątkowego kultu
relacje pomiędzy przełożonymi a podwładnymi.
Japonia – kraj kolektywistyczny, charakteryzujący się dużą odpowiedzialnością obywatelską i poczuciem obowiązku
przed krajem i grupą.
Japonia, kraj o męskiej kulturze (skromność).
Japonia, kraj, który nie boi się niepewności. Odegrał w tym silną rolę
niestabilny charakter wysp japońskich.
Japonia, kraj o wysoce kontekstowej kulturze, któremu przywiązuje się dużą wagę
niewerbalne aspekty relacji.
Japonia to kraj o monochromatycznej kulturze, a sami Japończycy są poważni i skoncentrowani.
Typowymi cechami japońskiej mentalności są „miłość do piękna” i „miłość do”.
praca"

Musisz to wiedzieć... Japońska etykieta
Temat „Etykieta we współczesnej Japonii” zasługuje specjalna uwaga. Kultura Japonii zasadniczo nie zmienia się na przestrzeni lat. Mimo wszystko dzisiejsza młodzież współczesne tendencje rozwoju i naśladowania Zachodu w stylu życia, w dużej mierze trzyma się tradycji swoich dziadków i pradziadków. Japończycy są ludźmi uprzejmymi i powściągliwymi. Zasady etykiety są dla nich bardzo ważne, podobnie jak dla innych narodów świata. Japończycy nie oczekują, że wszyscy będą przestrzegać ich zwyczajów, ale jeśli spróbujesz postępować zgodnie z japońskim sposobem zachowania, zostaniesz bardzo doceniony. Jednocześnie wystarczy po prostu zachowywać się grzecznie i przestrzegać zwykłych zasad komunikacji przyjętych w Rosji.
Warto zaznaczyć, że dla obcokrajowca życie i podróżowanie w Japonii, w przeciwieństwie do innych krajów azjatyckich, jest bardzo bezpieczne i stosunkowo łatwe. W nocy możesz bezpiecznie spacerować po ulicach i zaułkach, nikt Cię nie okradnie. Jest bezpiecznie, wszystko idzie zgodnie z planem, wszędzie są znaki, prawie wszędzie znaki są powielane po angielsku. W Japonii istnieje niewiele zakazów i tabu – czyli rzeczy, które są absolutnie zabronione – i prawie wszystkie mieszczą się w granicach zdrowego rozsądku. Poza tym Japończycy są niezwykle tolerancyjni wobec zwyczajów i przyzwyczajeń innych ludzi – czasem dosłownie dochodzą do absurdu; Japończykom wydaje się, że obcokrajowcy, niczym głupie dzieci, po prostu nie są w stanie zrozumieć, jak powinien zachowywać się normalny człowiek w Japonii.

Łuki
Japończycy witają się ukłonami. Łuki mogą być prostym skinieniem głowy lub głębokim
z kokardą boczną - do 900. Wszystko zależy od statusu społecznego osoby, którą witasz. Na przykład, jeśli musisz przywitać się z jakimś ważnym szefem, powinieneś postarać się, aby łuk był nieco głębszy i trwał nieco dłużej. Zazwyczaj większość obcokrajowców ogranicza się do lekkiego pochylenia głowy, a zdecydowana większość Japończyków nie oczekuje od obcokrajowców szczegółowego poznania zasad etykiety dotyczących kłaniania się, zatem nie urażając szczególnie własnej dumy, po prostu kiwnij głową. Pokłon jest także sposobem dziękowania i przepraszania. Uściski dłoni nie są akceptowane. Nie wyciągaj najpierw ręki, aby uścisnąć dłoń. Oczywiście możesz uścisnąć dłoń, jeśli sam Japończyk będzie chciał cię przywitać w znany ci sposób.

Buty
Nie wchodź do japońskiego domu w butach. Przy wejściu zdejmowane są buty uliczne. To prawda, dla naszych rodaków nie ma w tym nic dziwnego – robimy to samo – ale Amerykanom i Europejczykom może być trudno się do tego przyzwyczaić. Kontynuacja tej zasady: na tatami nie należy wchodzić w żadnym obuwiu, nawet w domowych kapciach. To najsurowsza zasada ze wszystkich. Mimo całej swojej tolerancji dla dziwactw obcokrajowców Japończycy nie zrobią dla ciebie wyjątku.

Oko w oko
Nie raz słyszeliśmy opinię, że Japończycy nie lubią otwartego kontaktu wzrokowego. Jeśli podczas rozmowy spróbujesz zwrócić na siebie uwagę Japończyka, zawstydzi się on i okaże chęć szybkiego zakończenia rozmowy. Choć czasem sami Japończycy mówią, że jeśli ktoś nie patrzy w oczy, to znaczy, że coś ukrywa… A jednak w większości przypadków Japończycy komunikują się ze sobą, nie patrząc im w oczy. Dla Japończyków wpatrywanie się w oczy rozmówcy jest w pewnym sensie nieprzyzwoite i oznacza agresywne zachowanie. Kiedy japońscy rodzice besztają swoje dzieci, a ono patrzy im w oczy, szczególnie skupiają się na tym, mówiąc: „No cóż, dlaczego masz szeroko otwarte oczy!!!” Z tego powodu japońskie dzieci często stoją ze spuszczonymi oczami, gdy są karcone. W Rosji wręcz przeciwnie, w chwili, gdy dorośli są źli, a dzieci stoją i słuchają ich ze spuszczonymi oczami, rodzice z pewnością powiedzą: „Dlaczego nie spojrzysz mi w oczy, prawdopodobnie dlatego, że jesteś winny! Wyjaśnienie tego !!” niezwykły zwyczaj zabiera nas do średniowieczna Japonia, w którego życiu wszystko było ściśle regulowane. Na przykład patrząc w oczy osobie, która ma wyższą status społeczny, uznawano za po prostu bezczelność, a w tamtych czasach za taki czyn można było łatwo zapłacić życiem. Oczywiście ta struktura społeczna stała się przeszłością wraz z końcem ery Edo, ale pozostawiła głęboki ślad w psychologii Japończyków aż do dnia dzisiejszego. Najwyraźniej dlatego Japończycy podświadomie starają się unikać kontaktu wzrokowego z rozmówcą. Nie klasyfikowalibyśmy „patrzenia w oczy” jako jednoznaczny zakaz, ale z drugiej strony warto o tym pamiętać.

Miejsce w transporcie
W metrze, autobusie i pociągu nikt nie ustępuje nikomu miejsca – niezależnie od wieku i płci. Nawet jeśli do powozu wejdzie babcia – „Dmuchawiec Boży”, ledwo poruszając nogami, nikt oczywiście się nie poruszy. Jeśli nadal z litości ustąpisz miejsca, jest całkiem prawdopodobne, że znajdziesz się w komicznej sytuacji, gdy ta sama babcia, desperacko pracując swoimi małymi rączkami i odpychając pasażerów, pójdzie za tobą i podziękuje, podziękuje i dziękuję, jakbyś zrobił dla niej coś takiego, niezwykłego. Jeśli więc zajmiesz miejsce w japońskim autobusie lub metrze, usiądź tak długo, jak chcesz, bez względu na to, jacy starzy ludzie cię otaczają. Należy tylko uważać, aby nie zająć miejsca dla osób niepełnosprawnych, które jest dostępne w wagonach metra. Na tych siedzeniach nie może siedzieć nikt poza osobami starszymi i niepełnosprawnymi. Miejsce dla osoby niepełnosprawnej można rozpoznać po specjalnym piktogramie nad siedzeniem.

Toaleta i kapcie
Nie zapomnij, że w toalecie nosisz specjalne kapcie. Te kapcie stoją przy drzwiach do toalety, gdzie zdejmujesz kapcie, które nosisz w domu i zakładasz kapcie, które nosisz, idąc do toalety. Zdejmiesz je tam, wychodząc z toalety. Nie zapomnij ich zdjąć! W przeciwnym razie – choć różnica w ogóle nie będzie dla Ciebie zauważalna – przed otaczającymi Cię Japończykami pojawisz się w roli najbardziej kreskówkowo głupiego obcokrajowca. To prawda, nikt cię nie skarci, ale będą się dobrze bawić twoim kosztem.

Chusteczka
Nie używaj chusteczki. Japończycy używają cienkich serwetek papierowych, co również Wam radzimy, zwłaszcza że te papierowe serwetki rozdawane są całkowicie bezpłatnie na każdym skrzyżowaniu. Ogólnie rzecz biorąc, lepiej w ogóle nie wycierać nosa w miejscach publicznych. Zgodnie z zasadami dobrych manier, jeśli zakatarzysz, powinieneś wąchać, aż zostaniesz sam na sam, i dopiero wtedy wydmuchać nos. Tylko nie myśl, że to żart! Japończycy naprawdę tak robią. Swoją drogą węszenie jest bardzo irytujące z przyzwyczajenia, ale jak wiadomo, do cudzego klasztoru nie chodzi się na własnych zasadach.

O jedzeniu pałeczkami
Trochę o jedzeniu pałeczkami. Nie wbijaj pałeczek w żywność, nie używaj ich do pchania talerza, nie przekazuj niczego „od pałeczek do pałeczek” i ogólnie rzecz biorąc, dwie osoby nie powinny dotykać pałeczkami tego samego kawałka w tym samym czasie. Zasady te muszą być ściśle przestrzegane. Oprócz tego, że wymienione działania są złe, to też takie są Zły znak(właściwie dlatego stały się złymi manierami). Na przykład na pogrzebach żywność przekazywana jest „z patyka na patyk”. I jeszcze jedno: dania japońskie to często nie tylko jedzenie, ale małe dzieła sztuki, dlatego traktuj je jako takie. Nie mieszaj jedzenia pałeczkami i nie polewaj wszystkiego wodą. sos sojowy. Nie jest to najgorsza zbrodnia przeciwko etykiecie, ale jednak...

Łaźnia, łazienka
Nie wchodź do wspólnej kąpieli będąc namydlonym - o-furo. Należy umyć się pod prysznicem i wejść do o-furo już czystego, aby się namoczyć gorąca woda. Wanna napełniana jest raz dziennie dla całej rodziny lub dla gości hotelowych – więc nie wyciągaj wtyczki, wychodząc! Jeśli mieszkasz w japońskiej rodzinie, to jako gość na pewno jako pierwszy zostaniesz wpuszczony do wanny – za co powinieneś być wdzięczny, kiedy wyjdziesz.

Etykieta tatami
Jeśli jesteś w tradycyjnym japońskim pokoju, pamiętaj: istnieje tylko jedna prawidłowa pozycja do siedzenia na tatami (po japońsku nazywa się to seiza, „prawidłowa postawa”). Dzieje się tak, gdy siedzisz na kolanach z nogami pod sobą. Mężczyźni – powtarzam, tylko mężczyźni! - mogą siedzieć ze skrzyżowanymi nogami, ale tylko w niezbyt formalnym otoczeniu. Możesz także przesunąć nogi na bok. Tak, długie siedzenie w seiza grozi przekształceniem się w torturę dla nieprzygotowanego cudzoziemca. Najprawdopodobniej Twoi gospodarze to zrozumieją i spróbują się Tobą zaopiekować - pozwolą Ci usiąść w bardziej swobodnej pozycji lub zaoferują Ci małą ławeczkę. Pamiętaj jednak: nie możesz siedzieć bezwładnie na tatami i nie możesz wyciągać nóg przed siebie – szczególnie jeśli w tym przypadku palce stóp będą skierowane w stronę kogoś obecnego (czubek Twojej stopy to dosłownie najniższa część Twojej stopy). ciała i wskazać, że jest to obraźliwe dla danej osoby). Więcej o „etykiecie tatami”. Jeśli wiesz, że będziesz w tradycyjnym japońskim pokoju (zwłaszcza jeśli to, co się w nim będzie działo, będzie nawiązywać do tradycyjnego japońskiego pokoju) Sztuka japońska), okaż szacunek tradycji i staraj się odpowiednio ubierać. Oznacza to brak dżinsów, szortów i super mini. Kobietom zdecydowanie zaleca się, aby były wystarczające długa spódnica. Żadnych bosych stóp – tylko skarpetki, najlepiej białe (bardziej przypominające tradycyjne japońskie tabi). Japończycy najprawdopodobniej Ci o tym nie powiedzą, ale bądź pewien, że docenią stosowność lub niestosowność Twojego ubioru.

Nie dotykaj rękami!
Nie dotykaj Japończyków rękami! Nie próbuj ich przytulać, kiedy je spotkasz, nie klepaj ich po ramieniu, w ogóle ich nie dotykaj. Jedynym dozwolonym kontaktem fizycznym jest uścisk dłoni i nawet wtedy lepiej poczekać, aż Japończyk sam wyciągnie do Ciebie rękę. W przeciwnym razie ogranicz się do kłaniania się. Japończycy komunikują się ze sobą na odległość. Nie dotyczy to oczywiście członków rodziny czy par, jednak dopóki nie nawiążemy tak bliskiej relacji z Japończykami, lepiej zachować dystans i szanować przestrzeń innych ludzi.

Obecny
W Japonii, w przeciwieństwie do Rosji, nie ma zwyczaju natychmiastowego rozpakowywania otrzymanych prezentów. Sugeruje to, że jest to przejaw nadmiernej ciekawości lub chciwości. Ponadto możesz w ten sposób sprawić, że dawca poczuje się zawstydzony swoim skromnym prezentem. Taki jest japoński przysmak. W Japonii – jak i w ogóle za granicą – zwyczajem jest wręczanie prezentów zawiniętych w papier do pakowania. A jeśli na całym świecie w trosce o środowisko odchodzi się od opakowań wielowarstwowych, to w Japonii nadal starają się owijać wszystko i wszystkich tak misternie, jak to możliwe. Tradycyjnie w Japonii prezenty pakowano w papier biały papier i zawiązał wiązkę czerwonymi i białymi wstążkami, które zawiązano w skomplikowany węzeł. Teraz oczywiście nie trzeba podążać za tą tradycją, chociaż takie opakowania można spotkać dość często.

Wizytówki
Noś ze sobą wizytówki. Dotyczy to oczywiście przede wszystkim tych, którzy planują pracę w Japonii, ale generalnie dobrze byłoby, aby każdy o tym pamiętał. Wizytówka dostarczona właściwej osobie we właściwym czasie może zdziałać cuda. Jeśli nie masz przy sobie wizytówek, dla Japończyków wygląda to co najmniej dziwnie. Jak już wspomniano, korzystanie z wizytówek nie ogranicza się do kręgów biznesowych – często posiadają je nawet studenci. Kiedy otrzymasz wizytówkę, musisz ją wziąć obiema rękami, obejrzeć i dopiero wtedy ukryć. Nie wkładaj go po prostu do kieszeni, jakbyś nie dbał o to, co jest na nim napisane. A zwłaszcza nic nie zapisuj. wizytówka który został ci przekazany.

W japońskim domu
Japończycy rzadko zapraszają gości do swojego domu, nie z powodu braku gościnności, ale z reguły z powodu braku wolnej przestrzeni, w której można wygodnie przyjmować gości. Dlatego jeśli będziesz miał szczęście i zostaniesz zaproszony do japońskiego domu, zwróć uwagę na kilka punktów japońskiej etykiety dotyczących odwiedzania i zachowania w japońskim domu. Wchodząc do japońskiego domu, przywitaj się, ukłon, w przedpokoju zdejmij buty /"genkan"/ i załóż oferowane ci kapcie. Nie ma zwyczaju przychodzić z pustymi rękami. Koniecznie zabierzcie ze sobą małą pamiątkę ( dobry prezent Nie zabraknie butelki wina lub whisky, kawioru, tradycyjnej pamiątki z Twojego kraju. Nie ma zwyczaju wręczania kwiatów, noży, grzebieni) i podawaj je zaraz po wejściu do domu. Nawet jeśli wnętrze domu jest urządzone w stylu europejskim, z pewnością znajdzie się przynajmniej jedno pomieszczenie w tradycyjnym stylu japońskim z wnęką („tokonoma”) ozdobioną ikebaną i malarstwem pakowym („kakemono”) oraz podłoga pokryta słomianymi matami „tatami” o wymiarach 180 x 90 cm każda. Przed wejściem do tego pomieszczenia zwyczajowo zdejmuje się kapcie, aby nie uszkodzić materiału, z którego wykonane jest tatami.

Wizyta w świątyni
Zanim opowiem o tym, jak należy się zachować, przybywając do świątyni, chciałbym krótko powiedzieć, że w Japonii istnieją dwie główne religie: szintoizm i buddyzm. Dlatego świątynie są albo buddyjskie, albo shintoistyczne. Z punktu widzenia zwykłego turysty świątynie są wręcz trudne do odróżnienia z zewnątrz. Bardzo powszechnym punktem widzenia jest to, że Japończycy nie wyznają żadnej specjalnej religii, jednakże większość Japończyków nadal przestrzega zwyczajów buddyjskich i shinto oraz uczestniczy w rytuałach.

Na przykład większość ceremonie ślubne odbywa się według rytuału Shinto, natomiast pogrzeb odbywa się zgodnie ze zwyczajami buddyjskimi. Pierwotną religią Japonii jest oczywiście szintoizm. Pochodzi z Historia starożytna i mity. Ludzie wierzyli w istnienie naturalnych sił duchowych (kami) – w drzewach i górach, w morzu i wietrze. Wraz z rozwojem szintoizmu dusze zaczęto klasyfikować jako kami. polegli bohaterowie i inni szanowani ludzie. Zanim zbudowano pierwsze świątynie Shinto, ludzie udali się do miejsc otoczonych przyrodą, aby oddawać cześć kami.
Zatem gdy już znajdziesz się w świątyni, zachowuj się spokojnie i z godnością. Zaleca się okazanie szacunku miejscu, które jest święte dla Japończyków.
W niektórych świątyniach w dużych piecach pali się kadzidło (o-senko). Możesz kupić małą paczkę kadzidełek, zapalić je, pozwolić im się palić przez kilka sekund, zgasić płomień machnięciem ręki i włożyć dymiące laski do pieca. Tradycyjnie Japończycy kierują w swoją stronę kilka kłębów dymu kadzidła – uważa się, że dym z kadzidła świątynnego ma moc uzdrawiającą.
Jeśli masz możliwość i chęć wejścia do świątyni, należy zdjąć buty i zostawić je na półce przy wejściu lub zabrać ze sobą w plastikowej torbie. Niektóre świątynie zapewniają kapcie. Upewnij się, że Twoje skarpetki są czyste i świeże.
Zwykle w świątyniach można bezpiecznie robić zdjęcia i kręcić filmy.
Niektóre świątynie posiadają pomieszczenia, do których wstęp jest zabroniony. Zwróć uwagę na znaki zakazu.
Nie zaleca się odwiedzania świątyń pacjentom, którzy mają otwarte rany i są w żałobie. Według japońskich wyobrażeń wszystko to jest przejawem nieczystości.
Wszystkie japońskie świątynie mają źródła oczyszczające. Do ablucji używa się specjalnych kadzi (hisyaku). Za pomocą chochelki nabrać wodę ze źródła i po kolei nalewać ją na dłonie, umyć także twarz i usta. Nie można nabrać wody do ust bezpośrednio z chochli; wodę nalewać z chochli do garści i brać wodę do ust dłonią. Woda nie jest połykana, ale wypluwana, ale nie z powrotem do źródła.
W świątyniach są miejsca, gdzie zwiedzający składają prośby bóstwom (kami). Aby przyciągnąć uwagę japońskich bóstw, musisz wykonać następujące czynności. W miejscach, gdzie adresowane jest kami, zwykle znajduje się skrzynka, w której należy rzucić monetą, następnie dwukrotnie się ukłonić i dwukrotnie klasnąć w dłonie. Podsumowując, musisz ponownie się ukłonić, podczas którego w ciągu kilku sekund możesz poprosić o spełnienie jakiegoś cenionego życzenia. Jeśli zrobisz wszystko dobrze, jest całkiem możliwe, że japońscy bogowie cię usłyszą...