Miary upadku człowieka. Małostkowość i znikomość osiągają swój najwyższy wyraz na obrazie Plyuszkina, który uzupełnia galerię portretów „mistrzów życia”. Podobnie jak Koroboczka i Sobakiewicz, Plyuszkin jest zaabsorbowany troskami o gromadzenie bogactwa; podobnie jak oni jest zdany na łaskę egoistycznych uczuć i pragnień. Ale te samolubne pragnienia nabierają u Plyuszkina charakteru wszechogarniającej pasji, chciwości, która panuje nad wszystkim.

Akumulacja staje się jedynym celem w życiu, poza którym nie istnieje dla niego absolutnie nic. Plyushkin całkowicie, od stóp do głów, zajmuje się zbieraniem „bogactwa”. Nienasycona chciwość prowadzi do tego, że traci poczucie znaczenia rzeczy, przestaje odróżniać ważne od drobnostki, przydatne od niepotrzebnego. Przy takiej wewnętrznej dewaluacji obiektywny świat To, co nieistotne, nieistotne, nieistotne, nieuchronnie zyskuje szczególną atrakcyjność; Plyuszkin skupia na nim swoją uwagę. „Zapomniał już, ile tego miał, a przypomniał sobie tylko, gdzie w jego szafie była karafka z resztką jakiejś nalewki, na której sam zrobił znak, żeby nikt jej nie pił kradnąc, i gdzie było pióro lub lak.” Strach przed przegapieniem czegoś zmusza Plyuszkina do zbierania niestrudzonej energii wszelkiego rodzaju śmieci, wszelkiego rodzaju szmat, wszystkiego, co już dawno przestało służyć życiowym potrzebom człowieka. Plyushkin zamienia się w oddanego niewolnika rzeczy, niewolnika swojej pasji. Pragnienie akumulacji popycha go na wszelkiego rodzaju ścieżki! powściągliwość. Nie pozwala sobie na żadne ekscesy, jest gotowy jeść z ręki do ust, ubierać się w łachmany, a wszystko po to, aby nie podważać fundamentów swojego „dobrego samopoczucia”.

Element ludzki w Plyuszkinie został całkowicie usunięty i zniknął. Charakterystyczne jest, że spotykając go, przez długi czas nie potrafił określić, do jakiej płci należy istota, którą widział, nie mógł zrozumieć, czy była to gospodyni, czy gospodyni; Plyuszkin nie zawsze był chciwym skąpcem; kiedyś był znany jako dobry człowiek rodzinny i wyróżniał się swoim doświadczeniem. Stał się skąpcem z powodu okoliczności życiowe. II, w przeciwieństwie do innych lokalnych władców, których biografii pisarz nie podaje, Plyushkin jest przedstawiany w procesie rozwoju życia. Biografia Plyuszkina nie tylko ujawnia prawdziwe źródła wszechogarniającej pasji, ale odzwierciedla najgłębszą degradację, do jakiej człowiek może dojść w pewnych warunkach społecznych: „I do takiej nieistotności, małostkowości człowiek mógłby się zniżyć, mógł tyle zmienić! Czy to wydaje się prawdą? Wszystko wydaje się być prawdą, człowiekowi wszystko może się przydarzyć.” Im bardziej Plyuszkina opętało pragnienie akumulacji, tym mniej znaczące było jego życie, on sam. „Ludzkie uczucia... stawały się płytkie z każdą minutą i każdego dnia coś ginęło w tej zniszczonej ruinie.” Duchowe zubożenie człowieka, jego porażka moralna wywołują w autorze uczucie goryczy i smutku. To nie przypadek, że zostały one wyrażone z taką jasnością w rozdziale o Plyuszkinie. Rozdział ten pokazuje być może największą miarę wyginięcia ludzkości, największą, ponieważ Plyuszkin nie zawsze był tym samym, jakim wydaje się czytelnikowi.

Nienasycone skąpstwo niszczy wszelkie połączenia międzyludzkie, wszelką komunikację między Plyuszkinem a ludźmi. Bezlitośnie przecina wątki, które kiedyś łączyły go z kręgiem znajomych i przyjaciół. Pochłonięty swoją pasją Plyushkin nie odczuwa potrzeby przyjaźni ani komunikacji ze światem zewnętrznym. I to nie tylko dlatego, że przyjacielski, jak każdy inny, ludzkie uczucia całkowicie z niego zniknął, ale także dlatego, że komunikacja z otaczającymi go ludźmi, z punktu widzenia Plyuszkina, powinna zaszkodzić jego dobru materialnemu. Każda wizyta u przyjaciół i znajomych oznacza wydatki, a Plyushkin szaleńczo się ich boi. Każdy gość i gość jest dla niego prawdziwym rozczarowaniem, złem, którego lepiej unikać. Każdego, kto odwiedza jego posiadłość, traktuje z wyraźną podejrzliwością, widząc w każdym gościu swego złego życzenia, a nawet potencjalnego wroga.

Straszna skąpstwo stworzyła nieprzekraczalną przepaść między Plyuszkinem a jego dziećmi. A Plyuszkin nie żywi do nich żadnych uczuć i dla nich nie chce składać żadnych, nawet najbardziej nieistotnych poświęceń. Plyushkin uważa ich, a także wszystkich wokół niego, za możliwych, a nawet być może za najniebezpieczniejszych grabieżców swojej własności. Dlatego nie tylko nie podejmuje żadnych kroków w kierunku pojednania ze swoimi dziećmi, ale nawet gdy przychodzi do niego córka, pozdrawia ją bez żadnej radości. Plyushkin wybacza jej opuszczenie domu, ale nie chce dla niej z niczego rezygnować. Po zerwaniu więzi ze światem zewnętrznym Plyushkin pozostaje sam w swojej zachłanności. Odizolowany od życia, odczuwa strach przed nim, przed tym, co się wokół niego dzieje. Sam Plyushkin wydaje się bezbronną istotą, otoczoną ludźmi, którzy co minutę są gotowi go okraść. Żyje w ciągłym strachu, nie tyle o swój los, ile o bezpieczeństwo swoich rzeczy. Wszędzie i wszędzie Plyushkin wyobraża sobie możliwość kradzieży zgromadzonych przez siebie kosztowności.

Posiadając wielki majątek, Plyushkin stara się go bagatelizować przed wszystkimi, których spotyka, chce ukazać się jako człowiek zmuszony do życia w biedzie.

Odbicie życia chłopów znajdujemy w różnych miejscach w rozdziale poświęconym Plyuszkinowi. W istocie wątek ten przewija się przez cały opis jego życia, wyglądu psychicznego i zachowania. Ujawnia się to nie tylko w rozmowach Plyuszkina z Cziczikowem, ale także w scenach z Proszką, z Mavrą, w przedstawieniu poszczególnych obrazów i detali. Nie chcąc ponosić „dodatkowych” wydatków, Plyushkin głodzi swoich chłopów. Nic więc dziwnego, że jest ich ogromna liczba martwe dusze, który okazuje się być jego. Nie bez powodu postać podana przez Plyuszkina wywołuje w Cziczikowie tak radosne podekscytowanie. Nie chcąc pogodzić się ze swoją okropną sytuacją, uciekając przed głodem, poddani Plyuszkina uciekają ze swojej posiadłości.

Chcesz pobrać esej? Kliknij i zapisz - » Akumulacja to jedyny cel życiowy Plyuszkina. I gotowy esej pojawił się w moich zakładkach.

Akumulacja jest jedyna cel życiowy Plyuszkina.

Galeria „martwych dusz” kończy się w wierszu z Plyuszkinem. Początki ten obraz odnajdujemy go w komediach Plauta, Moliera i prozie Balzaka. Jednak jednocześnie Bohater Gogola- produkt rosyjskiego życia. „W środowisku powszechnej ekstrawagancji i ruiny… w społeczeństwie Petuchowów, Chłobujewów, Cziczikowów i Maniłowów… osoba podejrzliwa i inteligentna… powinna mimowolnie ogarnąć strach o swoje dobro. I tak skąpstwo w naturalny sposób staje się manią, w którą rozwija się jego przerażona podejrzliwość... Plyuszkin to rosyjski skąpiec, skąpiec ze strachu o przyszłość, w organizacji której Rosjanin jest tak bezradny” – zauważa przedrewolucyjny krytyk .

Główne cechy Plyuszkina to skąpstwo, chciwość, pragnienie akumulacji i wzbogacenia, ostrożność i podejrzliwość. Cechy te po mistrzowsku oddane są w portrecie bohatera, w pejzażu, w opisie sytuacji i w dialogach.

Wygląd Plyuszkina jest bardzo wyrazisty. „Jego twarz nie była niczym specjalnym; był prawie taki sam jak u wielu szczupłych staruszków, tylko jeden podbródek wystawał bardzo daleko do przodu, tak że za każdym razem musiał go zakrywać chusteczką, żeby nie splunąć; małe oczka jeszcze nie wyszły i nie uciekły spod wysokich brwi jak myszy, gdy wystawiając ostre pyski z ciemnych dziur, z czujnymi uszami i mrugającymi noskami, wypatrują, czy kot się gdzieś nie ukrywa ...” Na uwagę zasługuje strój Plyuszkina - tłusta i podarta szata, szmaty owinięte na szyi... S. Szewrew podziwiał ten portret. „Widzimy Plyuszkina tak żywo, jakbyśmy go pamiętali z obrazu Alberta Durera w Galerii Doria…” – napisał krytyk.

Małe biegnące oczy, podobne do myszy, wskazują na ostrożność i podejrzliwość Plyuszkina, wywołaną strachem o swoją własność. Jego łachmany przypominają ubranie żebraka, ale nie właściciela ziemskiego mającego więcej niż tysiąc dusz.

Motyw biedy rozwija się w opisie wsi ziemiańskiej. We wszystkich zabudowaniach wiejskich widać „pewną specyficzną degradację”, chaty są zbudowane ze starych i ciemnych bali, dachy wyglądają jak sito, a w oknach nie ma szyb. Dom Plyuszkina wygląda jak „jakiś zgrzybiały inwalida”. W niektórych miejscach jest to jedno piętro, w innych dwa, na płocie i bramie jest zielona pleśń, przez zniszczone ściany widać „nagą kratę gipsową”, tylko dwa okna są otwarte, pozostałe są zamknięte lub zabite deskami. „Żebraczy wygląd” metaforycznie oddaje tu duchowe ubóstwo bohatera, poważne ograniczenie jego światopoglądu przez patologiczną pasję gromadzenia.

Za domem rozciąga się ogród, równie zarośnięty i zbutwiały, a jednak „dość malowniczy w swej malowniczej pustce”. „Połączone wierzchołki drzew rosnących na wolności leżały na niebiańskim horyzoncie niczym zielone chmury i nieregularne kopuły o trzepoczących liściach. Kolosalny pień białej brzozy... wyrósł z tego zielonego zarośla i zaokrąglił się w powietrzu jak... błyszcząca marmurowa kolumna... Miejscami zielone zarośla, oświetlone słońcem, rozeszły się...” Olśniewająca biała marmurowa brzoza pień, zielone zarośla, jasne, iskrzące słońce - w jasności kolorów i obecności efektów świetlnych krajobraz ten kontrastuje z opisem dekoracja wnętrz dom ziemiański, odtwarzając atmosferę bez życia, śmierci i grobu.

Wchodząc do domu Plyuszkina, Cziczikow natychmiast zapada w ciemność. „Wszedł w ciemny, szeroki korytarz, z którego wiał zimny oddech, jak z piwnicy. Z korytarza znalazł się w pokoju, również ciemnym, lekko oświetlonym światłem wydobywającym się spod szerokiej szpary znajdującej się u dołu drzwi.” Dalej Gogol rozwija zarysowany tu motyw śmierci i bezżycia. W innym pokoju gospodarza (w którym trafia Cziczikow) znajduje się połamane krzesło, „zegar z zatrzymanym wahadłem, do którego pająk przyczepił już swoją sieć”; żyrandol w płóciennym worku dzięki warstwie kurzu wygląda „jak jedwabny kokon, w którym siedzi robak”. Na ścianach Paweł Iwanowicz zauważa kilka obrazów, ale ich tematyka jest dość konkretna – bitwa z wrzeszczącymi żołnierzami i tonącymi końmi, martwa natura z „kaczką zwisającą głową w dół”.

W rogu pokoju na podłodze piętrzą się ogromne stosy starych śmieci; poprzez ogromną warstwę kurzu Cziczikow zauważa kawałek drewnianej łopaty i starą podeszwę buta. Ten obraz jest symboliczny. Według I.P. Zolotuskiego stos Plyuszkina jest „nagrobkiem nad ideałem materialistycznym”. Badacz zauważa, że ​​za każdym razem, gdy Cziczikow spotyka się z jednym z właścicieli ziemskich, dokonuje „badania jego ideałów”. Plyuszkin w w tym przypadku„reprezentuje” stan, bogactwo. W rzeczywistości jest to najważniejsza rzecz, do której dąży Chichikov. To niezależność finansowa otwiera mu drogę do komfortu, szczęścia, dobrego samopoczucia itp. Wszystko to jest nierozerwalnie połączone w umyśle Pawła Iwanowicza z domem, rodziną, więzami rodzinnymi, „spadkobiercami” i szacunkiem w społeczeństwie.

Plyuszkin idzie w wierszu odwrotną drogą. Bohater zdaje się odsłaniać nam drugą stronę ideału Cziczikowa – widzimy, że dom właściciela ziemskiego jest całkowicie zaniedbany, nie ma on rodziny, wszyscy są przyjacielscy i więzi rodzinne podarł go; w opiniach innych właścicieli ziemskich na jego temat nie ma śladu szacunku.

Ale Plyushkin był kiedyś oszczędnym właścicielem, był żonaty, a „sąsiad wpadł do niego, żeby zjeść z nim lunch” i nauczyć się od niego sprzątania. I wszystko nie było z nim gorsze niż z innymi: „przyjazna i rozmowna gospodyni”, słynąca ze swojej gościnności, dwie ładne córki, „blond i świeże jak róże”, syn, „złamany chłopak”, a nawet nauczyciel francuskiego . Ale jego „dobra kochanka” i najmłodsza córka zmarł, najstarszy uciekł z kapitanem kwatery głównej, „nadszedł czas, aby mój syn służył”, a Plyushkin został sam. Gogol dokładnie śledzi ten proces rozkładu osobowość człowieka, rozwój w bohaterze jego patologicznej pasji.

Samotne życie ziemianina, wdowieństwo, „siwe włosy w szorstkich włosach”, oschłość i racjonalizm charakteru („człowiecze uczucia… nie były w nim głębokie”) – wszystko to zapewniało „dobrze odżywiony pokarm dla skąpstwa”. Oddając się swojemu występkowi, Plyushkin stopniowo zrujnował całe swoje gospodarstwo domowe. W ten sposób siano i chleb zgniły, mąka w piwnicach zamieniła się w kamień, płótna i materiały „obróciły się w proch”.

Zamiłowanie Plyuszkina do gromadzenia rzeczy stało się naprawdę patologiczne: każdego dnia chodził ulicami swojej wioski i zbierał wszystko, co mu się przydarzyło: starą podeszwę, kobiecą szmatę, żelazny gwóźdź, odłamek gliny. Na podwórzu gospodarza było tego mnóstwo: „beczki, krzyże, wanny, laguny, dzbanki ze znamionami i bez, bliźniaki, kosze…”. „Gdyby ktoś zajrzał do jego warsztatu, gdzie znajdowały się zapasy wszelkiego rodzaju drewna i przyborów kuchennych, których nigdy nie używano, zastanowiłby się, czy trafił do Moskwy na składowisko zrębków, gdzie sprawne teściowe -teściowa i teściowa jeżdżą codziennie..robią artykuły gospodarstwa domowego...” – pisze Gogol.

Poddając się pragnieniu zysku i wzbogacenia, bohater stopniowo tracił wszelkie ludzkie uczucia: przestał interesować się życiem swoich dzieci i wnuków, pokłócił się z sąsiadami i wypędził wszystkich gości.

Charakter bohatera wiersza jest całkowicie zgodny z jego mową. Jak zauważa V.V. Litwinow, przemówienie Plyuszkina to „jedno ciągłe narzekanie”: skargi na innych - na krewnych, chłopów i znęcanie się nad służbą.

Na scenie kupno i sprzedaż martwych dusza Plyushkin, podobnie jak Sobakiewicz, zaczyna targować się z Cziczikowem. Jeśli jednak Sobakiewicz, nie dbając o moralną stronę problemu, prawdopodobnie odgadnie istotę oszustwa Cziczikowa, to Plyushkin nawet o tym nie myśli. Usłyszawszy, że można „zarobić”, właściciel ziemski zdawał się o wszystkim zapomnieć: „czekał”, „ręce mu się trzęsły”, „wziął pieniądze od Cziczikowa obiema rękami i zaniósł do biura z z taką samą ostrożnością, jakbyś niósł ze sobą jakiś płyn, co minutę obawiając się, że go rozlejesz. Zatem moralna strona problemu pozostawia go sama - po prostu zanika pod presją „rosnących uczuć” bohatera.

To właśnie te „uczucia” wyciągają właściciela gruntu z kategorii „obojętny”. Bieliński uważał Plyuszkina za „osobę komiczną”, obrzydliwą i obrzydliwą, odmawiając mu znaczenia jego uczuć. Jednak w kontekście kreatywny pomysł autora przedstawionego w wierszu historia życia Ta postać bohatera wydaje się najbardziej złożona wśród właścicieli ziemskich Gogola. To Pliuszkin (wraz z Cziczikowem), zgodnie z planem Gogola, miał w trzecim tomie poematu odrodzić się moralnie.

Duży skarb biżuterii znaleziony w Pskowie mógł należeć do kupca Plyuszkina. Kosztowności ukryto po rewolucji 1917 r.

Archeolodzy pskowscy, którzy we wrześniu odkryli największy skarb biżuterii w całej historii wykopalisk w regionie, uważają, że może on stanowić część kolekcji numizmatycznej słynnego Rosyjski kupiec Fedor Plyushkina.

To on stał się prototypem bohatera wiersza „ Martwe dusze„, powiedziała reporterom Tatyana Ershova, kierownik Centrum Archeologicznego w Pskowie.

„Według jednej z najbardziej prawdopodobnych wersji jednym z posiadaczy takiej kolekcji w tym okresie był spadkobierca pskowskiego kupca Fiodora Plyuszkina” – powiedziała, zauważając, że przybliżona data zastawienia kosztowności – po wrześniu 1917 r. – ustalono na podstawie gazet, w które zapakowane były znalezione przedmioty.

Jak wyjaśnił archeolog, podstawą skarbu jest kolekcja numizmatyczna składająca się na historię mennictwa rosyjskiego od XV do początków XX wieku. Wśród nich znajdują się najrzadsze, np. pół pół talara lub talara z czasów cara Aleksieja Michajłowicza, monety Borysa Godunowa, cała gama monet z czasów panowania Piotra Wielkiego. Wartość historyczna Znaleziska są ogromne; naukowcom trudno było określić wartość pieniężną lub katalogową. „Dość powiedzieć, że kwadratowa moneta z czasów Katarzyny I niedawno trafiła na aukcję w Moskwie za 2 miliony rubli, takie monety znajdują się w naszym skarbcu” – wyjaśniła.

Co znaleziono

Skarb odkryto 15 września tego roku podczas wykopalisk na Museum Lane, gdzie archeolodzy badali teren pod przyszłą zabudowę. Skarb odnaleziono w ruinach pieca, w piwnicy starego, zniszczonego budynku – wyjaśnił archeolog. Kosztowności ukryto w sześciu puszkach blaszanych, które z biegiem czasu uległy gniciu, lecz „opakowanie” zachowało swój kształt. W pojemnikach o wysokości 18 cm przechowywano aż 300 pozycji – monety płatkowe Nowogrodu, Pskowa, Tweru, Moskwy, a także monety z czasów Mikołaja II i tzw. monety koronacyjne.

Szczególne miejsce zajmuje zbiór odznaczeń i medali z XVIII-XIX w., m.in. Order Stanisława dwóch stopni i Order św. Anny I stopnia. W skarbcu znajdowała się także biżuteria, krzyże i składane ikony. Dodatkowo osobno leżały dwa komplety przedmiotów ze srebrnymi naczyniami, a wśród nich chochla na łódkę, uchwyty na szklanki, a także filiżanka Katarzyny II i dwie szklanki z cesarskimi monogramami.

Według wstępnych danych specjalistów z Pskowskiego Rezerwatu Muzealnego, którzy rozpoczęli już konserwację unikatowych znalezisk, część obiektów może zostać pokazana publiczności w kwietniu 2017 roku. Jak wyjaśniają archeolodzy, ostatni skarb o porównywalnej wartości odnaleziono w Pskowie w 2000 roku; był to serwis srebrny z XIX wieku.

Kim był kupiec Plyushkin

Fiodor Plyushkin (1837-1911) – kupiec pskowski, największy kolekcjoner Imperium Rosyjskie. Szczególnie wybitny w jego zbiorach był dział numizmatyczny, który składał się z 84 dużych pudeł rzadkich monet i przewyższał zbiory ówczesnego Ermitażu.

Według niektórych raportów kolekcja rarytasów Plyuszkina, zakupiona przez Mikołaja II, nie trafiła w całości do państwowych magazynów.

Istnieje legenda, że ​​tablica z nazwiskiem ojca Plyuszkina, znajdująca się we Wałdaju, przyciągnęła uwagę przejeżdżającego przez Wałdaj Aleksandra Puszkina i ten zasugerował to nazwisko Mikołajowi Gogolowi, który szukał imienia dla postaci w „Martwe dusze”.

Od 1859 roku Plyushkin osiadł w Pskowie i założył własny sklep z pasmanterią. Biznes w sklepie szedł dobrze. Dzięki temu Plyuszkin, człowiek o wielkim pragnieniu wiedzy, zajął się kolekcjonowaniem. Stopniowo kolekcjonowanie staje się głównym zajęciem jego życia.

Jego zbiory liczyły ponad 1 milion obiektów z różnych dziedzin wiedzy i kultury. Kolekcję uznano za czwartą w Rosji i jedenastą na świecie. Muzeum Plyuszkina składało się z następujących działów: ikony, starożytne naczynia kościelne, rękopisy cerkiewno-słowiańskie, starodruki, starożytne listy, księgi liturgiczne, stroje rosyjskie, starożytna broń, obrazy i rysunki, ryciny, druki popularne, obrazy satyryczne, autografy pisarzy I mężowie stanu, dyplomy, świadectwa, patenty, monety, medale, pieczęcie miasta Pskowa, znaki masońskie, księgi, rękopisy, plany i mapy, manifesty, zbiór książek o numizmatyce i historii Pskowa, znaczki pocztowe, srebro, porcelana, szkło, karty do gry, rurki, przedmioty erotyczne.

Najbardziej ukochaną kolekcją Plyuszkina była numizmatyka. Jego skala to 84 ogromne pudła! W okolicach Pskowa odnaleziono kilka starożytnych skarbów rosyjskich, ruble cara Dmitrija Janowicza, ruble Emelyana Pugaczowa, ruble Antona Iwanowicza, Iwana Antonowicza, cesarza Konstantego Pawłowicza, rosyjskie banknoty, a także monety z porcelany i muszli. Kolekcja liczyła około 100 tysięcy monet.

Plyuszkin zebrał rzadka kolekcja książki i rękopisy, ikony, rzeźby, szaty kościelne itp. Był właścicielem ikony „oprawcy” Nastazji Minkiny, ulubienicy Arakcheeva, zabitej przez własnych poddanych. Plyushkin zebrał wiele przedmiotów związanych z kultami chrześcijańskimi, sekciarstwem i masonerią. W kolekcji znalazły się np. masońskie fartuchy, wstążki, odznaki, kubki i inne akcesoria masońskiego rytuału.

Bogate i różnorodne muzeum etnograficzne kupiecki, gdzie zgromadzono wszystko, co dotyczyło sposobu życia Rosjan w guberni pskowskiej, oraz bogatą kolekcję sreber i sztućców. Według naocznych świadków kolekcja Arakcheeva zawierająca porcelanę, kryształy należące do koronowanych głów, portfeli, wachlarzy i tabakierek była bardzo piękna.

Kolekcja dzieł sztuki liczyła 1029 obrazów i 700 miniatur. W muzeum znajdowały się obrazy znanych autorów rosyjskich i zagranicznych (Wiereszchagin, Wenecjanow, Aiwazowski, Szyszkin, Poussin); ryciny, miniatury, grafiki popularne, zbiory kamienie szlachetne, pierścionki, pierścionki.

Starożytna broń zajmowała dużo miejsca. Znajdowało się tu różne rodzaje broni, począwszy od kamiennych toporów, po próbki mundurów, pamiątkowe medale, insygnia, rękopisy, aż po sztandar Napoleona.

W dziale rękopisów znajdowało się 287 rękopisów: wśród nich jeden - XV w., XVIII w., 58 - XVII w., 130 - XVIII w., 88 - XIX w. Były listy od Iwana Groźnego, listy od Gogola, dowódców Suworowa, Wittgensteina. Dział ksiąg staropisanych i ksiąg kościelnych liczył 147 egzemplarzy, w tym 1 z XVI w., 29 z XVII w. i 18 ksiąg druku staroobrzędowego.

Wśród rękopisów i autografów wymienić można oryginały Puszkina, Gogola, Suworowa, m.in. porcelanę Generalissimusa, jego żyrandol i tabakierkę podarowane przez Katarzynę II, wiele starych wydań pisanych oraz cenne księgi z ilustracjami. F.M. Plyushkin zmarł 24 kwietnia 1911 r.

Krwawa jesień 1917 roku. Masz mnóstwo biżuterii na rękach. A nazwisko to Plyushkin. Co zrobisz? Natura skarbów ma dwie strony – ciemną i jasną. Samotnie, w strachu, kopie dół, żeby się ukryć. Inny kopie dół, żeby go znaleźć, a jednocześnie wciąż się cieszy.

Podczas wykopalisk archeologicznych w Pskowie odnaleziono skarb. Większą część skarbu stanowiły monety, które pozwalają prześledzić historię mennictwa od XV do początków XX wieku. Wykopaliska przeprowadzono (przez oficjalnych archeologów) w piwnicy zniszczonego budynku przy Museum Lane. 3.

W sześciu puszkach znajdowała się duża kolekcja numizmatyczna. Monety rosyjskie i rosyjskie od XV do początku XX wieku. Od monet łuskowych Nowogrodu, Pskowa, Tweru, Moskwy, po monety Mikołaja II i monety koronacyjne. Wśród tych monet są jedne z najrzadszych. Na przykład pół połowy cara Aleksieja Michajłowicza, monety Borysa Godunowa.

Część przedmiotów wchodzących w skład skarbu zalicza się do kategorii odznaczeń państwowych. Ordery i medale z XVIII-XIX w., puchar, dwa kieliszki z monogramami Katarzyny II, chochla odznaczeniowa z herbem cesarskim i napisem dedykacyjnym. Ponadto archeolodzy odkryli drobne kultowe przedmioty plastikowe pochodzące z XV – XIX wieku. Są to składane ikony, obrazy, pliki .

Wartość historyczna znaleziska znacznie przewyższa jego wartość pieniężną (w opinii archeologów). W chwila obecna, próbując odczytać napisy na wiadrze z nagrodą. Na podstawie gazet, w które owinięto znalezione przedmioty, udało się ustalić czas pochówku kosztowności – jesień 1917 r.

Prawdopodobnym właścicielem takiego zbioru może być spadkobierca pskowskiego kupca Fiodora Plyuszkina (1837–1911), który w tym okresie mieszkał w Pskowie. Kupiec Fiodor Plyushkin jest znany jako największy kolekcjoner Imperium Rosyjskiego. I to właśnie on stał się prototypem swojego ojca znana postać z powieści Gogol nie żyje dusze.

Nowe zdjęcia skarbu Plyuszkina

Menu artykułów:

Spośród wszystkich właścicieli ziemskich wizerunek Plyuszkina jest najbardziej skromny i odrażający. To chyba jedyny ze wszystkich właścicieli ziemskich, w którego osobowości można odnaleźć przynajmniej jednego małego pozytywna jakość wydaje się wyczynem.

Charakterystyka osobowości Plyuszkina

Czytelnik poznaje Stepana Plyuszkina w jego podeszłym wieku. Niestety nic nie wiadomo o jego charakterze w młodości ani o przyczynach kształtowania się pewnych cech, więc czytelnicy i badacze nie mają innego wyjścia, jak tylko przyjąć jego cechy osobowości za oczywistość, bez szczególnego wchodzenia w szczegóły kształtowania się jego charakteru.

Osobliwość Plyushkin to jego niezwykła chciwość i skąpstwo. Ta jego cecha dotyczy nie tylko chłopów, ale także jego najbliższych krewnych, a nawet jego samego osobiście.

Plyuszkin jest bardzo bogatym człowiekiem, ale żyje tak, jakby nie miał nic poza tym, co ma na sobie.

Drodzy czytelnicy! Na naszej stronie internetowej możesz obejrzeć tabelę, w której są one opisane w wierszu Gogola „Martwe dusze”

Nie tylko Chichikov, który odwiedził tego właściciela ziemskiego, ale także wszyscy wokół niego mieli taką opinię o Plyuszkinie. Sobakiewicz wypowiada się o tym właścicielu ziemskim ze skrajną dezaprobatą i nawet nie próbuje ukryć irytacji i dezaprobaty dla jego osobowości: „Nawet nie radzę znać drogi do tego psa! - powiedział Sobakiewicz. „Bardziej wybaczalne jest pójście do jakiegoś obscenicznego miejsca, niż do niego”.

Plyuszkin jest stronniczy w stosunku do funkcjonariuszy – uważa, że ​​wszyscy nieuczciwi ludzie, wydając wszystkie pieniądze przy stole karcianym i żyjąc za pomocą kłamstw i oszustw, im jest starszy, tym bardziej niespokojny i podejrzliwy staje się Plyushkin: we wszystkim szuka sztuczek i oszustw, co znacznie komplikuje komunikację z nim.

Życie Plyuszkina nie ma sensu - większość swoich czynów i działań wykonuje „ponieważ jest to konieczne”, nie ma celu w życiu, w rezultacie jego życie coraz bardziej przypomina istnienie i oczekiwanie na śmierć.

Stepan Plyushkin jest osobą wyjątkowo niegościnną, nie lubi komunikować się z innymi ludźmi, a goście go denerwują, nawet jeśli przychodzą w interesach. Nie kryje tej postawy i mówi o niej bezpośrednio Cziczikowowi, który przybył do jego posiadłości, jakby zapewniając, że nie jest zadowolony z jego przybycia.

pojawienie się Plyuszkina

Plyushkin ma niezwykły, odrażający wygląd. Stan ten nie ma związku z jego cechami fizycznymi, jak na przykład w przypadku Sobakiewicza. Jego nieprzyjemny wygląd stał się powodem ignorowania pewnych procedur higienicznych i ogólnej obojętności wobec niego wygląd. Kiedy Chichikov po raz pierwszy zobaczył Plyuszkina, on od dawna był zagubiony po tym, co zobaczył, ponieważ „nigdy wcześniej nie widział czegoś takiego”. Zewnętrznie Plyushkin przypominał coś pomiędzy mężczyzną i kobietą. Był bardzo chudy, jego twarz nie miała żadnych charakterystycznych elementów - była równie chuda jak jego ciało.

Zapraszamy czytelników do zapoznania się z wierszem Mikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze”

Na jego twarzy szczególnie wyróżniał się podbródek - był bardzo spiczasty i podkręcony tak bardzo, że od czasu do czasu musiał go wycierać, bo podczas rozmowy Plyuszkin pluł mu na brodę. Brwi miał wysoko osadzone na twarzy, a oczy zbyt małe, wyglądające jak upolowane zwierzęta. Plyuszkin golił się bardzo rzadko – jego podbródek „wraz z dolną częścią policzka wyglądał jak grzebień z żelaznego drutu, którego używa się do czyszczenia koni w stajni”.

Ubrania Plyuszkina też chcą być lepsze. Przede wszystkim nie odpowiada jego aspektowi płciowemu – po wyglądzie trudno określić, czy jest mężczyzną, czy kobietą. Stan tych ubrań jest po prostu fatalny - wyglądają jak szmaty o monochromatycznym, brudnym kolorze.

W ogóle kostium Plyuszkina trudno podzielić na elementy - sprawia wrażenie solidnego kawałka szmaty: „nie można było użyć żadnych środków ani wysiłku, aby dowiedzieć się, z czego była wykonana jego szata: rękawy i górne klapy były tak tłuste i błyszczące, że wyglądały jak juft*, który nadaje się na buty; z tyłu zamiast dwóch zwisały cztery piętra, z których płatkami wychodził bawełniany papier. Miał też coś zawiązanego na szyi, czego nie można było rozpoznać: pończochę, podwiązkę lub brzuch, ale nie krawat.

Rodzina i tragiczne zmiany w życiu osobistym

Wizerunek Plyuszkina to jeden z tych obrazów, o których rodzinie i przeszłości wiemy najwięcej (o przeszłości innych właścicieli ziemskich i ich rodzin możemy się jedynie domyślać na podstawie wskazówek). Najwyraźniej Plyushkin nigdy nie był szczególnie ludzki i wesoły, ale życie rodzinne niezwykle przemienił tego człowieka. Najprawdopodobniej żona Plyuszkina miała na niego wielki wpływ i trzymała go w granicach. Jednak ten stan rzeczy nie trwał wiecznie – po śmierci żony szybko zaczęły się rozwijać negatywne cechy charakteru Plyuszkina – i stał się osobą absolutnie negatywną. Po śmierci żony Plyushkin pozostał z trójką dzieci - synem i dwiema córkami. Najmłodsza córka umiera bardzo młodo. Relacje Plyuszkina z innymi dziećmi nie układały się - wkrótce oba dzieci odeszły dom rodziców. Córka Aleksandra wychodzi za mąż bez błogosławieństwa ojca, a syn ucieka, by wstąpić do wojska. Plyuszkin traci kontakt z synem; być może już nie żyje.

Plyushkin okresowo komunikuje się ze swoją córką Aleksandrą, ale nie można nazwać tego pełnoprawną komunikacją - Plyushkin nieuprzejmie i niegościnnie przyjmuje swoją córkę i jej dzieci, chociaż wybaczył jej tak bezbożny czyn. W ogóle „uczucia ludzkie, które i tak nie były w nim głębokie, z każdą minutą stawały się płytkie i każdego dnia coś ginęło w tej zniszczonej ruinie” i pozostawał w doskonałej izolacji nie tylko w swoim duży dom, ale także w społeczeństwie jako całości.

Majątek Plyuszkina

Sądząc po tym opisie wyglądu i charakteru Plyuszkina, oczekiwanie na dobrze wyposażoną posiadłość jest stratą czasu. W praktyce potwierdza się to wielokrotnie. Plyuszkinowi jest przykro z powodu materiału na naprawę budynków i budowę domów chłopskich, więc wszystkie jego budynki wyglądają jak smutne ruiny.

Ogólnie rzecz biorąc, majątek Plyuszkina jest rozległy i duży - we wsi mieszka wielu poddanych, ale ich życia nie można nazwać pełnym. W czasach rozkwitu gospodarstwa Plyuszkina we wsi znajdowały się dwa kościoły, ale w chwili opowiadania oba nie funkcjonują i są w opłakanym stanie.

Kiedy żyła żona Plyuszkina, gospodarstwo Plyuszkina rozkwitało - chłopi ciężko pracowali i przynosili znaczne dochody. Po śmierci żony wszystko się zatrzymało - chłopi z przyzwyczajenia zajęli się uprawą różne kultury, ale nigdzie się nie spełniają i dlatego gniją.

Dom Plyuszkina

Dom Plyuszkina jest w takim samym smutnym stanie, jak wszystko inne w posiadłości tego właściciela ziemskiego. Wcześniej jego dom był jasny i piękny. Kiedyś często tu przychodzili goście, a dom tętnił życiem, lecz z czasem stawał się coraz bardziej zniszczony i opuszczony. „Ten dziwny zamek wyglądał jak jakiś zrujnowany inwalida, długi, zaporowo długi. W niektórych miejscach było to jedno piętro, w innych dwa; na ciemnym dachu, który nie zawsze skutecznie chronił jego starość, wystawały dwa belwedery*, jeden naprzeciw drugiego, oba już chwiejne, pozbawione farby, która je niegdyś pokrywała.”

Dom nie był remontowany przez długi czas - zjawiska naturalne i czas znacząco zniszczyły jego konstrukcję i wyraźnie pogorszyły jej ogólny stan.

Wszystkie okna w domu Plyuszkina są zamknięte, a światło wpada tylko przez dwa okna – biuro i sypialnię Plyuszkina.

Stan wewnątrz domu nie odbiega zbytnio od wyglądu zewnętrznego – z powodu ciemności Cziczikow nie był w stanie szczegółowo przyjrzeć się szczegółom, ale ogólne wrażenie nie było różowo - dom Plyuszkina przypominał niezamieszkany dom.

W biurze Plyuszkina panuje bałagan, wszystko jest pomieszane ze śmieciami. Stare rzeczy, nawet jeśli były wadliwe i nie dało się ich naprawić, nadal nie są wyrzucane, ale przechowywane w rogach pokoju.

Ogród i jego znaczenie w wierszu

Jedynym wesołym miejscem w posiadłości Plyuszkina jest ogród. Umieszczony za domem reprezentuje wielkość i siłę natury. Jak wszystko w posiadłości Plyuszkina, nikt nie dba o ogród i stopniowo popadał w ruinę, ale nadal wygląda majestatycznie i pięknie: „zielone chmury i nieregularne, drżące kopuły leżały na niebiańskim horyzoncie, połączone wierzchołki drzew rosnących w wolności . Biały kolosalny pień brzozy, pozbawiony wierzchołka, odłamany przez burzę lub burzę, wyrósł z tego zielonego zarośla i zaokrąglił się w powietrzu jak zwykła, błyszcząca marmurowa kolumna; jego ukośne, ostre załamanie, którym kończyło się w górę zamiast wielkiej litery, ciemnej na tle śnieżnej bieli jak kapelusz lub czarny ptak.

Stosunek do chłopów i stanu domów chłopskich

U Plyuszkina największa liczba chłopi pańszczyźniani, w porównaniu do wszystkich innych właścicieli ziemskich - około tysiąca. Plyuszkin ma wyjątkowo negatywny stosunek do chłopów, niezależnie od ich postawy i jakości pracy. Plyushkin wierzy, że chłopi pańszczyźniani nieustannie go okradają, dlatego jest bardzo sceptyczny i wybredny w stosunku do wszystkich swoich oszczędności. Tak zastraszył swoich chłopów, że boją się wziąć cokolwiek bez pytania, nawet jeśli są to rzeczy niezbędne do życia: „Przecież mój lud jest albo złodziejem, albo oszustem: w ciągu jednego dnia ukradną tyle, że nie będzie nie ma na czym zawiesić kaftanu. W magazynach Plyuszkina większość żywności jest tracona, a następnie po prostu wyrzucana: „siano i chleb zgniły, magazyny i stogi siana zamieniły się w czysty nawóz, mąka w piwnicach zamieniła się w kamień, strach było dotykać tkanin, bielizny i materiałów gospodarstwa domowego: obróciły się w proch”, ale chłopom nie wolno używać nawet lekko zepsutych produktów.

4,7 (94,29%) 7 głosów