Do bitwy starannie przygotowali się wszyscy katolicy i liczne grupy protestantów. Nie było już nadziei na pojednanie, gdyż Reformacja wpłynęła na podział Europy. Pozostało tylko pytanie, gdzie dokładnie odbędzie się wojna, kto stanie po tej, a kto po drugiej stronie. Karola 5 był oficjalną twierdzą wiary Kościoła katolickiego. Był władcą o wielkiej potędze, którego posiadłości obejmowały całą Hiszpanię, Holandię, ziemie państw austriackich, a także Królestwo Neapolu. Posiadłości cesarskie rozciągały się na wiele obszarów, ale ze wszystkich jego stanów był monarchą tylko w Hiszpanii. W Niemczech brał pod uwagę opinie bardzo wpływowych książąt. Natomiast w Holandii osiągnięcie pełnej władzy uniemożliwiły mu gminy, które sprawowały samorząd. Ale dzięki temu, że hiszpańskie statki przywiozły Karola 5 z Ameryki wielka ilość srebra, mógłby wesprzeć swoją liczną armię i prowadzić wojnę we Włoszech z Francuzami przez kilka lat. Ta wojna miała zupełnie inny charakter, była zupełnie inna od wojny łuczników i rycerzy. Hiszpanie jako jedni z pierwszych zaczęli opanowywać najnowsze taktyki walki. W całej Europie piechota hiszpańska była najlepiej wyszkolona. Siłą i umiejętnościami mogli z nimi konkurować jedynie szwajcarscy i niemieccy landsknechci. Karolowi 5 udało się powstrzymać szybki postęp wojsk francuskich na ziemiach Włoch. Ale ze względu na to, że wojny z Francją trwały długie lata nie miał już siły odeprzeć protestantów. W ten sposób herezja zaczęła szybko rozprzestrzeniać się w Niemczech. Stopniowo zaczęła przenikać do Holandii, która w tamtym czasie była uważana za najbogatszy region w całej Europie. Zanim herezja protestancka zaczęła objawiać się w miastach Holandii, król zdecydował się na arbitralne wprowadzenie Inkwizycji. Stany prowincjonalne zaczęły demonstrować masowe protesty przeciwko tej decyzji. Konflikt ten zaczął stopniowo przeradzać się w wojnę religijną.
Nietzsche doskonale opanował fundamentalną rolę religii dla społeczeństwa i europejskiego porządku politycznego. Był także wielkim zwolennikiem sekularyzacji Europy, argumentując, że cienie Boga są długie. Społeczno-kulturowa śmierć żydowskiego chrześcijańskiego Boga pozostawiła wiele elementów chrześcijaństwa bez zmian, które zachowały się w sposób zsekularyzowany. Po dwóch tysiącach lat Historia chrześcijańska w Europie nie da się uniknąć wpływu religii. Pozostaje to ukryte w sprawach ideologicznych bliskich religii, takich jak etyka, wartości społeczno-kulturowe i rozumienie człowieka, sens życia i wizja świata.
Przed śmiercią Karol 5 przez kilka lat był bardzo chory i nieustannie doświadczał napadów melancholii. Był stale zamknięty w ciemnym pokoju, który był pokryty czarną tkaniną. W tym pokoju nie było ani jednego okna i tam spędzał całe dnie na modlitwie. Na początku 1554 roku Karol podjął decyzję o abdykacji z tronu i przekazał prawo władania krajem swemu bratu krwi Ferdynandowi, będącemu wówczas arcyksięcia Austrii. Pozostały majątek pozostawił swojemu synowi Filipowi 2, który był wówczas królem Hiszpanii. To na Filipie polegali wszyscy katolicy w nadziei otrzymania pomocy w walce z protestantami. Historia pamięta go jako surowego władcę, który osobiście decydował o każdej sprawie w swoim państwie. Niedaleko Madrytu nowy król zbudował Pałac Escorial. Był to bardzo ponury budynek, który bardziej przypominał klasztor. To właśnie z tego zamku król rządził swoim państwem przy pomocy setek różnych kurierów. Całą dobę pisał listy, które przynosili mu kurierzy, i pisywał nowe rozkazy; wszędzie miał swoich tajnych szpiegów i informatorów. Głównym celem króla Filipa II było całkowite podbicie Holandii. Próbował osiągnąć tytuł monarchy absolutnego, na wzór królów we Francji. W tamtych latach Francja była najpotężniejszym państwem w całej Europie, dlatego większość królestw próbowała wszelkimi możliwymi sposobami dostosować się do wizerunku państwa francuskiego.
Ale także za najważniejszym powodem i samą nauką, która konkuruje z religiami o ideologiczną hegemonię, kryją się parametry związane z religią i teologią, choć zapomnieliśmy o tych pierwotnych korzeniach. Obaj redukują całą zachodnią filozofię do teologii greckiej i chrześcijańskiej, czyniąc religię podstawową matrycą myślenia. Nie jest to epifenomen wtórny, jak sądził Marks, ale sam rdzeń kultury, credo, wokół którego zbudowana jest aksjologia społeczna.
Stąd, znaczenie polityczne krytyka religii jako ideologii dominującej kulturowo i kościołów jako instytucji hegemonicznych. Kościoły były w Europie i po części nadal są przypadkami, które miały największą zdolność wymknięcia się własności państwowej i wpłynięcia na porządek polityczny. Można stąd zrozumieć wysiłki państwa zmierzające do przedstawienia ich w pierwszej kolejności, wykorzystania ich i poddania ich własnemu uznaniu w drugiej kolejności. Walka z religią i jej kościołami ma miejsce tylko wtedy, gdy nie uda im się ich zdominować ani pokierować nimi zgodnie z własnymi interesami.
§ 7-8. Francja
Pamiętać:
1. Jakie były cechy społecznościRozwój gospodarczy Francji pod koniec XV wieku?
2. Jakie są główne cechy scentralizowanego państwa we Francji pod koniec XV wieku?
3. Jakie były konsekwencje stania się Francji państwem scentralizowanym?
Jednak we współczesnym tradycyjne społeczeństwa ach, dominuje instrumentalizacja religii, gdyż ateizm był mniejszością i zjawiskiem z nią kojarzonym dziedzictwo kulturowe. Siła religii tkwi w konieczności odpowiedzi na fundamentalne pytania zadawane przez człowieka, takie jak pochodzenie i sens świata osobowość człowieka; takie, które mają sens w życiu; potrzeba ustalenia absolutnych standardów postępowania, według Dobra i Zła, które wykraczają poza granice dobra i zła dla każdej indywidualnej podmiotowości; oraz potrzebę znalezienia powodów, aby żyć i walczyć w świetle zła w potrójnym wymiarze fizycznym, moralnym i zmysłowym; oraz osobista potrzeba pocieszenia i motywacji w obliczu irracjonalnego świata, w którym cierpienie jest powszechne, ponieważ dotyka każdego.
4 . Jakie były przyczyny zwycięstwa reformacji w Niemczech?
5 . Jakie znasz oznaki monarchii klasowej?
1. Royalty
Na początku XVII wieku. Francja była najludniejszym krajem w Europie. Pod koniec XV w. jego populacja wynosiła 14-15 milionów, a w połowie XVII wieku. osiągnął 16-18 milionów dusz. Zdecydowana większość mieszkała na wsiach, a kraj jako całość pozostał rolniczy. Zjednoczenie Francji w jedno scentralizowane państwo zakończyło się pod koniec XV wieku.
Zdumiewające przetrwanie religii, nawet jeśli poszczególne religie rodzą się, przekształcają, a czasami umierają, nie jest dowodem na istnienie Boga, jak udaje klasyczna teologia filozoficzna, ale jest faktem, że w człowieku istnieją konstytutywne potrzeby, które zaspokajają religia odpowiada. Dla nich odpowiedzi nauki, filozofii i sztuki nie są w pełni zadowalające, więc religia przetrwa. Są to sąsiednie przykłady i wyraźnie widać różnice w religiach, z którymi na przestrzeni dziejów odnoszą się one w różny i złożony sposób.
Religie są zatem czynnikiem społeczno-kulturowym pierwszego rzędu, który spełniają funkcje socjalne, które są trudne do zastąpienia i mają wyraźne implikacje polityczne, które czynią je niezwykle ważnymi dla państwa i społeczeństwa obywatelskiego. W konsekwencji pierwsza strategia państwa oświeconego: ustanowić religię jako zależne wyznanie państwowe, co zadecydowano w pokoju westfalskim. Ilustrowana Europa opiera się na absolutnej władzy suwerena, na mediatyzacji religii i manipulacji kościołami jako instrumentem prawdziwej suwerenności, ciesząc się nimi jako analogią szerokich przywilejów i przywilejów w społeczeństwie.
Równolegle ze zjednoczeniem kraju wzmocniła się władza króla. Stany Generalne (organ reprezentujący stan) nie zbierały się od 1484 r. Już król Ludwik XII(1498-1515) bez ich konsultacji prowadził wojnę o podbój Włoch, ustalał podatki na utrzymanie armii i wydawał ogromne sumy pieniędzy na realizację swoich ambitnych planów.
Francuski król chrześcijański lub Jego Hiszpańska Katolicka Mość symbolizują ścisłe poddanie się katolicyzmu absolutnej władzy królewskiej, podczas gdy władcy protestanccy stworzyli kościoły państwowe i samozwańczą głowę Kościoła. Tron i ołtarz jednoczyły się i wzmacniały wzajemnie, będąc prawdziwą władzą ostatecznie odpowiedzialną za społeczeństwo i odpowiadający mu Kościół narodowy. To samo działo się w imperium kolonialnym, które uzyskało niekwestionowany patronat królewski, zaakceptowało rządy papieskie, zbieżność ewangelizacji z kolonizacją i stworzenie narodowego modelu Kościoła, obcego inkulturacji rdzennej ludności.
Kolejne kroki w kierunku utworzenia monarchii absolutnej we Francji zostały poczynione w r Franciszek I(1515-1547) Udało mu się podporządkować sobie Kościół katolicki. W 1516 roku doszedłem do porozumienia z Franciszkiem Papoyu R imskiego Leona X, według którego król sam mianował na najwyższe stanowiska kościelne, a papież jedynie zatwierdzał jego decyzje. Urzędnicy kościelni zostali podporządkowanymi królowi. Wszystkie sprawy życia kraju rozstrzygała Rada Królewska, która przygotowywała dekrety królewskie, rozstrzygała ważne sprawy sądowe i nakładała nowe podatki. Aby zatwierdzić nowy dekret lub podatek, Franciszkowi wystarczyło, że napiszę: „To moja dobra wola”.
Walki narodowe i imperialne o dominację polityczną, militarną i kulturalną były w sposób naturalny wspierane przez poszczególne Kościoły, co sprawiało, że sprawa Boża zbiegała się z narodową, celebrowano wielkimi Te Deum i występami liturgicznymi wielkie bitwy, a w porażkach widzieli nie tylko porażki narodowe, ale także kary Boże za grzechy ludzi. God of War ma szerokie biblijne i Tradycja europejska. Tradycja ta była kontynuowana w epoce Oświecenia, zwłaszcza gdy toczyła się walka o hegemonię między władzami katolickimi i protestanckimi, a każda z nich była przekonana, że przyniesie to boską korzyść, jak miało to miejsce podczas wojny trzydziestoletniej.
Ryż. Franciszek I
Królewscy prawnicy publicznie ogłosili, że władza króla nie jest przez nikogo ani nic ograniczona. Podczas jednego z posiedzeń parlamentu paryskiego (najwyższego organu rozpatrującego sprawy sądowe) jego przewodniczący oświadczył, zwracając się do Franciszka I: „Jesteś ponad prawami, prawa i rozporządzenia nie mogą cię zmusić i w ogóle nie ma takiej władzy, która mogłaby doprowadzić cię do tego, co wymusić.”
Religijno-polityczna symbioza łączyła sprawy religijne i polityczne pod kontrolą monarchii absolutnej za zgodą odpowiedniego Kościoła. Formuła ta stanowiła udaną podstawę narodzin nowoczesnych państw narodowych i ich imperiów kolonialnych.
To polityczne podporządkowanie kościołów oraz hegemonia osób religijnych w kulturze i społeczeństwie zostały zniszczone w wyniku procesu oświeceniowego, narastającej sekularyzacji kultura europejska oraz proces religijnej kontestacji absolutnej władzy Kościoła. monarchia. tezy katolickie o tyranobójstwach i granicach realnej władzy, których bronili hiszpańscy teolodzy, m.in. Luis de Mariana; a także reakcja mniejszości kalwińskich na posłuszeństwo państwu i obecność wyznaniowego pluralizmu chrześcijańskiego przyczyniły się do przemiany relacji między religią a władzą polityczną, która zaczęła narzucać ograniczenia ze strony władz religijnych.
Król sprawował swą władzę opierając się na ogromnej armii urzędników. Żaden inny kraj w Europie nie miał wówczas tylu urzędników. Tworzenie nowych stanowisk było dla króla niezwykle opłacalne, gdyż zdecydowana większość stanowisk była sprzedawana za pieniądze, które trafiały do skarbca królewskiego.
Ciekawe, żeby wiedzieć
Jest to jeden z elementów różnicujących wierzenia religijne chrześcijańskie i żydowskie w Europie w odniesieniu do świata islamskiego, które wspierały symbiozę i polityczne i religijne podporządkowanie tradycyjnych społeczeństw. Towarzyszyły temu czynniki ideologiczne, takie jak rozwój teorii umów społecznych; rosnące znaczenie teorii praw człowieka, która zastąpiła wcześniejsze prawo naturalne; krytyka filozoficzna religia i potrzeba demokratycznej legitymizacji władzy. Rozwój kapitalizmu, jego ekspansja na cały świat i rewolucja przemysłowa wytworzyły ducha pragmatycznego i ekonomicznego, który podważał zarówno tradycyjną koncepcję religijną, jak i absolutną władzę państwa.
Wojny włoskie. Pod koniec XV Sztuka. Królowie francuscy rozpoczęli wojny o podbój bogatych ziem włoskich, które trwały ponad pół wieku (1494-1559) i były znane w całej Europie Włoscy artyści, inżynierowie i naukowcy, a główną rzeczą, która przyciągnęła Francję, było centrum świata katolickiego - miasto Rzym.Ujarzmiwszy go, królowie francuscy mogli rościć sobie prawo do prezydentury całego Zachodu chrześcijaństwo. Fakt, że pozostała ona krajem rozdrobnionym politycznie, również skłonił Francuzów do podjęcia próby podporządkowania sobie Włoch.
Wszystkie te czynniki doprowadziły do rewolucja Francuska i ustanowienie nowego porządku społeczno-politycznego. Rozpoczął się wyraźny kontrast między Zachodem a społeczeństwami zdominowanymi przez islam, które nie zaznały ani długiego procesu Oświecenia, ani sekularyzacji społeczeństwa, ani stworzenia demokratycznych podstaw władzy politycznej. W islamie zachowany został tradycyjny porządek: zwyciężyło prawo i prawo inspirowane religią, a długa tradycja, który nabył bardzo ważne w odniesieniu do tekstu świętego.
Odmienne postrzeganie tych tradycji jest jedną z przyczyn, które doprowadziły do wewnętrznego podziału islamu z większością sunnicką, z wyjątkiem obszarów takich jak Iran i Irak, gdzie dominuje mniejszość szyicka. Ten silny tradycjonalizm uczynił ewolucję teologiczną trudniejszą niż monoteizm chrześcijański.
Powodem wojen włoskich były dziedziczne prawa króla francuskiego Karol VIII(1483-1498) na niektóre ziemie włoskie. Początek wojen był dla Francuzów bardzo pomyślny. Jednak stopniowo wojna przeciągała się i przedłużała. Oburzone przemocą i rabunkami Francuzów państwa włoskie zaczęły jednoczyć się w walce z najeźdźcami. Francuzi zostali zmuszeni do opuszczenia Włoch, nie osiągając niczego.
Jest to po części jeden z problemów islamu stojących przed wyzwaniami naszych czasów. Bóg wojny naznaczył w tych stuleciach monoteizmy chrześcijańskie i muzułmańskie ciągłymi konfrontacjami. Kraje muzułmańskie wycofały się na wszystkich frontach, niektóre utrzymując kulturę islamską pod rządami Zachodu, jak to miało miejsce w Indonezji z Holendrami, Afryce Północnej z Francuzami oraz Malezji, Egipcie i Sudanie z Brytyjczykami. Ten pamięć historyczna, który miesza religię, kulturę, siłę gospodarczą, polityczną i militarną, czyni dziś dialog między religiami i świeckimi kulturami przeciwstawnymi.
Król Franciszek I kontynuował swoją walkę o podbój Włoch w 1521 roku. Jednak sytuacja w Europie w tym czasie uległa zmianie. Święty cesarz rzymski Karol V nie chciał, aby Francja zwiększała swoje wpływy w Europie. Od tego czasu na ponad dwa stulecia Habsburgowie stali się głównym wrogiem Francji w Europie.
Pomimo indywidualnych sukcesów militarnych i znacznego talentu dyplomatycznego Franciszka I, który uczynił tureckiego sułtana Sulejmana I Wspaniałego swoim sojusznikiem w walce z Habsburgami w Europie, armia francuska poniosła porażki. Po nieudanej bitwie pod Pawią dla Francuzów w 1525 roku Franciszek I dostał się nawet do niewoli. Pewny łatwego zwycięstwa, Karol V najechał terytorium Francji w 1544 roku i przypuścił atak na Paryż. Jednak francuski opór zmusił Karola V do porzucenia swoich planów. Zawarł porozumienie z Franciszkiem I, zgodnie z którym obie strony wyrzekły się swoich podbojów. Przez następcę króla Franciszka I Henryk II(1547-1559) wznowiono wojny. Żadna ze stron nie była jednak w stanie odnieść zdecydowanego sukcesu. Wojny zakończyły się ostatecznie pokojem, zawartym w 1559 roku w mieście Cateau Cambresis pomiędzy Henrykiem II a synem Karola V, królem hiszpańskim Filipem II. Zgodnie z umową Francja ostatecznie zrzekła się swoich roszczeń wobec Włoch, lecz za zgodą Filipa II otrzymała ziemie Lotaryngii. Anglia, która walczyła po stronie Habsburgów, zgodziła się zwrócić miasto Calais, które było własnością Brytyjczyków od wojny stuletniej. W ten sposób zjednoczenie ziem Francji zostało zakończone niemal w jej współczesnych granicach.
Potem się zaczęło Nowa scena manipulacja polityczna z osobami religijnymi, która przebiegała w zróżnicowany sposób w Ameryce i Europie. Państwo świeckie w społeczeństwie religijnym. W Ameryka północna Oświecenie nigdy nie miało charakteru krytyki religijnej, jaka miała miejsce we Francji, Hiszpanii czy samej Anglii. Rozwiązanie, na które wskazały Stany Zjednoczone, stało się skuteczną formułą, której efekty trwają do dziś. Należy to rozumieć w kontekście emigracyjnym, który dał początek amerykańskiemu mitowi, którego symboliczne korzenie sięgają kalwinistów, którzy szukali wolności, uciekając przed anglikańskim absolutyzmem Anglii.
Poza niewielkimi zdobyczami terytorialnymi wojny włoskie nie przyniosły Francji pożądanych rezultatów. Jedną z konsekwencji wojen włoskich było to, że włoska moda, zwyczaje, sztuka i literatura znalazły wielu zwolenników wśród Francuzów. W Paryżu w wielkim stylu Architektura włoska zbudowano nowy pałac królewski – Luwr, a dwór królewski stał się ośrodkiem szerzenia nowej kultury – renesansu, który przybył z Włoch.
Z jednej strony opiera się na pierwszej deklaracji praw człowieka, z której wypływa prawo oporu politycznego wobec każdego rządu, który ich nie gwarantuje. Należy jednak zaznaczyć, że była to proklamacja restrykcyjna, gdyż dopuszczała niewolnictwo. Ograniczenia rządu zainspirowały konstytucję polityczną Stanów Zjednoczonych, która ma na celu ochronę wolności jednostki w zakresie: władza państwowa.
Nowością amerykańskiego modelu politycznego jest to, że po rewolucji lud przejmuje władzę i narzuca konstytucję polityczną z ograniczonym rządem. Prawa człowieka wspierają wolności jednostki i wymagają ograniczenia władzy rządu, którego podstawową funkcją jest zapewnienie porządku publicznego i praworządności. Państwo jest nieufne i podkreślane są indywidualne wartości. Odrzucenie absolutystycznej władzy politycznej doprowadziło do podziału władzy na wzór Monteskiusza, a także do modelu konfederacyjnego, który zdecentralizował władzę, oddając ją pod kontrolę Kongresu i ograniczając ją do innych autonomicznych władz.
2 . Rozwój społeczny
Na początku najbardziej wpływowa część populacji francuskiej XVI Sztuka. była szlachta. Szlachta francuska, w przeciwieństwie do szlachty niemieckiej, nie dążyła do niepodległości. Przywilejowa pozycja w scentralizowanym państwie odpowiadała mu, gdyż szlachta otrzymywała od króla ogromne żołdy, emerytury i dary. Zostało już tylko kilka porodów stara szlachta(Guises, Burbonowie, Montmorency), którzy nadal zachowali duże wpływy i skupiali wokół siebie zwolenników ze średniej i drobnej szlachty.
Prawa człowieka przełożyły się na prawa obywateli społeczeństwa obywatelskiego i była to chęć wzmocnienia się przed agresywną władzą państwa, której uosobieniem był król angielski. Formuła ta przekształciła Stany Zjednoczone w kraj, który przyjął wolności obywatelskie w społeczeństwie liberalnym. autonomiczna kontra zdecentralizowana władza rządowa, wielowartościowa i z wyraźnymi ograniczeniami w stosunku do modeli europejskich.
W ten sposób powstała nowa konstrukcja, która przetrwała do Dzisiaj. Kościoły tracą władzę polityczną, przestają być finansowane przez państwo i porzucają wszelkie nadzieje na stanie się państwem, dystansując się od swoich europejskich odpowiedników. Państwo musi działać neutralnie w kwestii różnorodności kościoły chrześcijańskie istniejących w kraju. Jednak wolność religijna staje się podstawowym elementem amerykańskiej konstytucji, dzięki której religie zyskują wolność i autonomię od państwa.
W tym czasie w obrębie jednej uprzywilejowanej klasy francuskiej szlachty wyłoniły się dwie niezależne warstwy – stara i nowa szlachta.
Zaczynając od środka XV Sztuka. W skład dziedzicznej, dobrze urodzonej szlachty, wywodzącej się ze starożytnych rodów rycerskich, należeli mieszczanie (uliczni, mistrzowie cechowi), którzy otrzymywali szlachtę w drodze zakupu, poprzez łaskę królewską lub piastując stanowisko wysokiego zarządcy. odtąd mówili, że tak „Szlachetne Żużle”(„Szlachta, pochodzi z rodzina szlachecka") i zwykłe dziedzińce.
Różnica między starą a nową szlachtą polegała na braku równych przywilejów. Nowy szlachcic nie był zobowiązany do służby wojskowej, która pozostawała przywilejem szlachty. Służba wojskowa zwalniał szlachtę dziedziczną z płacenia podatków. Nowa szlachta nie płaciła podatków tylko wtedy, gdy porzuciła dotychczasową działalność handlową lub finansową.
Najpopularniejsza była droga do szlachty przez stanowiska w aparacie państwowym. Najpierw XVII Sztuka. We Francji rozwinęła się duża warstwa szlachty biurokratycznej, którą nazywano „szlachtą płaszczową”. Wykupywał ziemie szlachty, która zbankrutowała w czasie „rewolucji cenowej”, i łączył swoją działalność w służbie publicznej ze szlachecką własnością ziemską.
W XVI-XVII w. powstała we Francji relacje rynkowe. Proces ten przebiegał dość powoli: przeszkadzały pozostałości feudalne, przywileje klasowe szlachty i duchowieństwa oraz brak praw politycznych wśród przedsiębiorców. Cecha charakterystyczna We Francji tamtych czasów nastąpił wzrost liczby zamożnych burżuazyjnych przedsiębiorców i ich niewłaściwa pozycja w społeczeństwie.
Miasta stały się ośrodkami kształtowania nowych relacji. Centrum rozwoju perfumerii, biżuterii, produkcji wyroby szklane, meble, odzież, Paryż stał się stolicą francuskiego drukarstwa i bankowości – Lyon. Cztery razy do roku odbywały się tu słynne jarmarki lyońskie, w których brali udział kupcy z całej Europy. Prowadząc operacje handlowe, kupcy zaczęli używać pisemnych zobowiązań kredytowych zamiast metalowych pieniędzy. Marsylia pozostała największym miastem portowym, przez które odbywał się handel śródziemnomorski Francji. Łącznie wzrosło znaczenie zachodnich i północnych portów położonych na wybrzeżu Atlantyku – Bordeaux, La Rochelle, Nantes, Le Havre.
Stopniowo w większości gałęzi przemysłu francuskiego manufaktury zastąpiły rzemiosło cechowe. Szczególnie wiele manufaktur pojawiło się w produkcji sukna, lnu i jedwabiu. W słynnych manufakturach jedwabiu w Lyonie pracowało około 12 tysięcy najemników. Jednak w porównaniu z Anglią i Holandią kształtowanie się stosunków rynkowych we Francji następowało znacznie wolniej; zdecydowana większość ludności kraju była nadal zatrudniona w rolnictwie.
Wraz z rozwojem przedsiębiorczości i handlu we Francji ukształtowała się burżuazja. Odegrała znaczącą rolę w rozwoju gospodarki, pożyczyła pieniądzedo zubożałej „szlachty miecza”, Ale pozostali politycznie bezsilni. Jednak w miarę wzrostu potęgi burżuazji tym bardziej szukała ona możliwości wywierania wpływu życie publiczne. W oparciu o swoje interesy burżuazja wspierała władzę królewską w jej walce ze starą szlachtą o jedność i integralność kraju. Jednocześnie zdobywając stanowiska rządowe, burżuazja stali się „doramanami płaszcza”.
3 . Reformacja we Francji
W latach 20-tych XVI Sztuka. We Francji zaczęły szerzyć się idee reform. Pojawianie się pomysłów na reformę Kościoła we Francji rozpoczęło się także w kręgach humanistycznych. Wybitny humanista był gorącym zwolennikiem idei oczyszczenia kościoła Lefebvre d'Etaple(1450 lub 1455-1536 lub 1539), który swoje poglądy na temat reformy Kościoła przedstawił już w 1512 roku, pięć lat przed słynnym przemówieniem M. Lutra. Jako pierwszy sformułował dwie zasady określające przyszłą Reformację – usprawiedliwienie przez wiarę i konieczność uznania Pisma Świętego za jedyne źródło prawdy religijnej. Następnie zaczął tłumaczyć Biblię na Francuski. Lefebvre swoją działalnością przygotował reformację, choć sam nie został protestantem.
Rozprzestrzenianie się idei Lutra wraz z przesiedleniem tam jego wyznawców z Niemiec wywarło ogromny wpływ na rozwój protestantyzmu we Francji. Na południu Francji pojawiło się wielu zwolenników nauk kalwińskich. Wezwano zwolenników nauk kalwińskich we Francji Hugenoci (Od fajnego Szwajcara - „wspólny”, „towarzysz”).
Ryż. Francja w XVI – pierwsza połowa X VII wiek
Jednak większość Francuzów nie popierała kalwinizmu. Ludność północy kraju, w tym Paryża, pozostała wyznawcami katolicyzmu. W przeciwieństwie do Niemiec, Kościół katolicki we Francji podlegał królowi i był symbolem jedności narodowej kraju. Wreszcie chłopstwo, które stanowiło większość ludności, także było wierne katolicyzmowi.
Przez długi czas król Franciszek I nie ingerował w szerzenie idei reformacyjnych, gdyż w czasie walki z Karolem V posługiwał się niemieckimi książętami protestanckimi. Jednak w środku 15 W latach 30. król uznał, że protestanci są zbyt luźni i zaczęli ich prześladować. W 1535 r. aresztowano 300 protestantów, a 35 skazano na spalenie. Od 1540 r. w kraju rozpoczęła swoją działalność Inkwizycja. Nowy król Henryk II już w pierwszym roku swego panowania utworzył specjalną „Izbę Ogniową” do walki z kalwinistami, która w ciągu pierwszych trzech lat swojej działalności uzyskała 500 wyroków skazujących.
Nie mogło to jednak powstrzymać rozprzestrzeniania się idei reform we Francji. Wśród ludności kraju pogłębił się podział między zwolennikami i przeciwnikami Reformacji.
4 . Powody i początek wojny domowe
Na przełomie lat 50. i 60. Francja przeżywała poważny kryzys. Nadzieje francuskiej szlachty na łupy wojenne, nowe ziemie i pozycje w wyniku wojen włoskich nie spełniły się. Rozczarowana szlachta obwiniała króla za swoje niepowodzenia. Ponadto „rewolucja cenowa” doprowadziła do gwałtownego spadku ich dochodów. W tej sytuacji ideały reformistyczne przyciągały szlachtę przede wszystkim możliwością zajęcia ziem kościelnych. Jednocześnie ci, którzy pozostali wierni królowi i Kościołowi katolickiemu, oczekiwali otrzymania posiadania przez przeciwników w nagrodę za lojalność.
Tak więc większość francuskiej szlachty zastanawiała się, do której frakcji dołączyć z większymi korzyściami dla siebie. Na czele zwolenników Kościoła katolickiego stała rodzina książąt Lotaryngii Giszów. Przywódcami hugenotów byli książęta z rodziny Burbonow, który był właścicielem królestwa Nawarry na granicy Francji i Hiszpanii.
Obie grupy liczyły na wsparcie innych państw. Katolików wspierał król Hiszpanii Filip II, kalwinistów królowa angielska Elżbieta, książęta niemieccy i Szwajcarzy.
Zaczęło się pomiędzy tymi dwiema grupami wojny, które trwały 36 lat (1562-1598) i nazywane były wojnami hugenotów (religijnymi) lub wojnami domowymi.
Przyczyny wojennastąpiło nasilenie walki religijnej pomiędzy katolikami i kalwinami oraz powikłanie sytuacji politycznej we Francji na przełomie lat 50. i 60. XX w.
Rząd francuski starał się prowadzić politykę tolerancji religijnej.
Aby osiągnąć kompromis między katolikami i kalwinistami, w Orleanie w 1560 r., po 75 latach przerwy, zebrano Stany Generalne.Nie udało się jednak pogodzić walczących stron. W 1562 roku podjęto kolejną próbę zaprowadzenia pokoju – wydano edykt (dekret), na mocy którego kalwini otrzymali prawo do jawnego gromadzenia się i odprawiania kultu, ale tylko poza murami miasta.Zdaniem zwolenników polityki tolerancji religijnej powinno to poprawić sytuację, a okazało się odwrotnie: Kalwiniści (Którzy byli w większości burżuazyjni)Uznali to zezwolenie za obrazę, a ustępstwo to wywołało irytację wśród katolików.Miesiąc później w kraju rozpoczęła się wojna domowa.
Powód wojnybyło morderstwo hugenotów w mieście Va Z si. Książę Guise w marcu 1562 r., przejeżdżając przez nie ze swoim oddziałem, zaatakował hugenotów, którzy zebrali się na nabożeństwo. Zginęły 23 osoby, a prawie 200 zostało rannych. Katolicki Paryż powitał Guise'a jak bohatera.Francja przetoczyła się wojna.
Pierwsze dziesięć lat nie było szczególnie brutalne. Obie grupy próbowały podporządkować sobie króla swoim wpływom Carla IX(1560-1574) Matka króla, Katarzyna Medycejska, podstępna i przebiegła, umiejętnie manewrowała pomiędzy grupami szlachty katolickiej i kalwińskiej, starając się je osłabić we wzajemnej walce. Nie wahała się otruwać i zabijać swoich wrogów. Zauważenie, że przywódca hugenotów Coligny miał wpływ na Karola IX Medyceusze postanowili go usunąć przez ręce księcia Guise. Namówiła katolików, aby zniszczyli wszystkich przywódców protestanckich zgromadzonych w Paryżuz okazji ślubu wodza hugenotów Henryka Burbonów z siostrą króla Małgorzatą24 sierpnia 1574, dzień św. Bartłomieja.
Ryż. Karol IX
5. Noc Św. Bartłomieja
Katarzyna Medycejska przekonała Karola IX Że hugenoci chcą go zabić. Przestraszony król zdradził admirała Coligny’ego i poparł katolików.
W wigilię dnia św. Bartłomieja24 sierpnia 1572 roku o godzinie 2 i 4 w nocy uderzył dzwon w dzwonnicy Saint-Germain. Popierały go wszystkie kościoły w Paryżu. Stało się to sygnałem dla katolików. Domy hugenotów oznaczono z góry białymi krzyżami. Hugenoci zostali zabici bez broni, w swoich łóżkach, nie oszczędzając dzieci i kobiet. Admirał Coligny został zabity, a inni przywódcy hugenotów zostali zmuszeni do przejścia na wiarę katolicką. Masakra trwała jeszcze przez kilka dni w innych miastach Francji. W ciągu dwóch tygodni po Nocy św. Bartłomieja w całej Francji eksterminowano ponad 30 tysięcy protestantów.
Ryż. Noc Św. Bartłomieja
Ciekawe, żeby wiedzieć
W czasach powszechnej nienawiści do protestantów zachowanie gubernatora miasta Bayonne na południu Francji, wicehrabiego d'Ortes, było wyjątkiem. W odpowiedzi na rozkaz króla, aby zniszczyć wszystkich hugenotów w mieście, oświadczył: „Wasza Wysokość, w mieście Bayon, wierni Tobie, żyją chwalebni mężczyźni i przyzwoite kobiety, dzielni żołnierze i ciężko pracujący rzemieślnicy, gotowi oddać za życie swoje życie! Wasza Wysokość, ale nie znalazłem żadnego kata.
Konsekwencje Nocy Św. Bartłomieja okazały się inne, niż przypuszczała Katarzyna Medycejska: Wojna między obozami katolickimi i hugenotami wybuchła z nową energią.
Hugenoci nabrali przekonania, że królowi nie można ufać i że stanowią mniejszość w kraju, rozpoczęli więc walkę o zmianę dynastii królewskiej i w 1576 roku utworzyli na południu Francji prawdziwe państwo hugenotów – Konfederację z odrębnymi władzami. ciała, podatki i wojsko. Na jego czele stał Henryk z Nawarry.
Został królem Francji po śmierci Karola IX Henryk III(1574-1589) Brak potomków króla uczynił Henryka z Nawarry prawdopodobnym kandydatem do tronu. Możliwość posiadania króla hugenotów skłoniła katolików do podjęcia aktywnych działań. W 1585 r. utworzono Ligę – federację miast katolickich. Na czele Ligi stał Heinrich Guise, który wysunął roszczenia do korony francuskiej. Liga obejmowała północną szlachtę i północne miasta, na czele których stał Paryż. Kraj podzielił się na dwie części: hugenockie południe i katolicką północ. Obie części walczyły między sobą i jednocześnie przeciwstawiały się królowi.
Ryż. Henryk III
6 . Koniec wojen domowych
Wraz z intensyfikacją walki między Konfederacją Hugenotów a Ligą Katolicką Francja coraz bardziej pogrążała się w otchłani anarchii. Król Henryk III okazał się niezdolny do kontrolowania sytuacji. Henryk z Guise zażądał, aby król pozbawił Henryka z Nawarry prawa do sukcesji na tronie. Król odpowiedział, ogłaszając rozwiązanie Ligi i wzywając wojska do Paryża. Guise podniósł lud Paryża do walki z królem. Rebelianci skutecznie stawiali opór żołnierzom. Król Henryk III wpadł w panikę i po zabójstwie Henryka Guise uciekł z otoczonego Paryża, aby szukać pomocy u Henryka z Nawarry.
Król zawarł sojusz z hugenotami i przy ich pomocy zdobył Paryż. Wkrótce jednak Henryk III został zabity przez fanatyka Ligista, który ukrył truciznę w klasztornej szacie.
We Francji rozpoczęło się bezkrólewie. Kraj był przedmiotem arbitralności zagranicznych najemników, wojsk katolickich i hugenotów. Wybuchły liczne powstania chłopskie. Francji groziła ruina narodowa. Król Hiszpanii Filip II i papież rozmawiali nawet o wyborze hiszpańskiego księcia na króla Francji.
Przestraszona anarchią w kraju szlachta i burżuazja zgodziły się uznać Henryka z Nawarry za króla, żądając jednak przejścia na katolicyzm. Henryk odpowiedział na to słowami, które natychmiast stały się popularne: „Paryż jest wart mszy!” (Msza jest nabożeństwem katolickim) i zgodził się zostać katolikiem.
W 1594 roku królem został Henryk z Nawarry Henz IV(1594-1610) i nie napotykając żadnego oporu, przybył do Paryża.
Nowy król uważał, że celem swego panowania jest restauracja spokój obywatelski, koniec sporów religijnych, powrót Francji do dawnej potęgi.
Postać w historii
Henryk IV pochodził z rodziny Bourbonów i rozpoczął nowe życie dynastia królewska we Francji. Od najmłodszych lat miał pogodne usposobienie, uwielbiał turnieje rycerskie i polowania. Cieszył się przychylnością zwykłych ludzi.Zanim Heprich z Nawarry objął ścieżkę królewską, onwielokrotnie zmieniał swoje preferencje religijne – z hugenotów na katoliki i odwrotnie, kiedy myśl jest to przydatne dla siebie i dla Francji.
Wojny hugenotów zakończyły się wydaniem edyktu nantejskiego w 1598 r. Za religię dominującą uznano katolicyzm, jednakże hugenotom pozwolono swobodnie praktykować swoją wiarę i tworzyć wspólnoty religijne we wszystkich miastach z wyjątkiem Paryża. Mogli piastować dowolne stanowiska rządowe. Jako gwarancję realizacji tego porozumienia hugenoci zatrzymali na południu 200 twierdz z garnizonami i 25-tysięczną armią.
Znaczenie edyktu Manta było to, że położył kres wojnom między hugenotami a katolikami, zapewnił hugenotom wolność wyznania i jej gwarancje
7. Powstanie Francji pod rządami Henryka IV
Henryk IV otrzymał przydomek od francuskiego „ dobry król„Za jego rządów uporządkowano podupadłą w latach wojny gospodarkę kraju, wprowadzono nadzór nad poborem podatków, po czym urzędnicy państwowi zwrócili do skarbu „zapomniane” 3 600 000 liwrów, uproszczono podatki od ludności i obniżony Henryk IV rozumiał, że dobrobyt i dobrobyt Francji tworzą jej robotnicy, bronił chłopów przed tyranią ich panów. Francuzi pamiętali wypowiedź króla, że dobrobyt we Francji nadejdzie, gdy w niedzielę każdy chłop ugotuje kurczaka w garnku.
Uprowadzenie porządku w poborze podatków oraz podjęcie działań mających na celu odbudowę i rozwój gospodarki wiązało się przede wszystkim z działalnością pierwszego ministra królewskiego Xiu lczy (1560-1651).
Postać w historii
Xiu l Lee uważał, że francuską gospodarkę można ożywić jedynie poprzez promowanie rozwoju Rolnictwo. „Rolnictwo” – powiedział pierwszy minister – „to prawdziwe kopalnie i peruwiańskie skarby Francji”. Uważał, że rozwój rolnictwa rozpocznie się dopiero po zmniejszeniu ciężaru podatków płaconych przez chłopów francuskich. Dlatego na polecenie Xiuli usprawniono i zmniejszono pobór podatków od chłopów, a długi za poprzednie lata umorzono. Dzięki temu, że pierwszy minister surowo ukarał poborców podatkowych, którzy próbowali ich przywłaszczyć, napływ pieniędzy do skarbu królewskiego nie zmniejszył się. Syuli podjął także inne działania: zorganizowano osuszanie bagien, państwo promowało rozpowszechnianie nowych upraw (kukurydza, buraki, trawy pastewne).
Rząd Henryka IV przywiązywał dużą wagę do rozwoju krajowego przemysłu. Rzemieślnicy zostali uwolnieni od ograniczeń rozwoju nałożonych przez przepisy cechowe i stworzono dogodne warunki dla rozkwitu przemysłu wytwórczego. Ograniczono import zagranicznych wyrobów przemysłowych, zakazano eksportu krajowych surowców. Skarb królewski zapewniał nawet właścicielom fabryk dotacje na rozwój produkcji. Pojawiły się uprzywilejowane manufaktury królewskie, produkujące jedwab, wyroby ceramiczne i perfumy.
Charakteru nabrała polityka prowadzona przez rząd Henryka IV mająca na celu ożywienie gospodarki francuskiej merkantylizm, kiedy państwo aktywnie interweniowało w życiu gospodarczym, folgując protekcjonizm(Ochrona) własnych producentów.
Henryk IV skierował swoją politykę zagraniczną na rozwój handlu zagranicznego. Dzięki jego wsparciu rozpoczęła się kampania handlowa Shidno-Indian. W 1604 roku Francuzi rozpoczęli kolonizację Kanady – wyprawa Champlaina stworzyła tu pierwszą kolonię.
Ciekawe, żeby wiedzieć
Ziemie wschodniej Kanady odkrył i zbadał Francuz Jacques Cartier w 1534 roku. Podczas eksploracji rzeki Św. Wawrzyńca natknął się na osadę indyjskich myśliwych, których miejscowi nazywali „Kanadą”.Tak powstała nazwa otwarte krainy.
Henryk IV uważał hiszpańskich i niemieckich Habsburgów za swoich głównych wrogów w Europie. Próbował przeciwdziałać próbom tłumienia reformacji przez króla hiszpańskiego Filipa II, zdając sobie sprawę, że wzmocnienie Hiszpanii wpłynie na interesy Francji. Biorąc pod uwagę, że wojna z Habsburgami jest nieunikniona, Henryk IV i Suly energicznie się do niej przygotowywali. Jednak w trakcie przygotowań do wojny Henryk IV zginął. 14 maja 1610 roku król zmarł od sztyletu fanatycznego katolika Francois Ravaillaca, który być może zemścił się za edykt nantejski.
8. Wzmocnienie absolutyzmu dla Richelieu
Energiczny następca dzieła Henry'ego IV został pierwszym ministrem króla Ludwik XIII(1610-1643) kardynał i książę Richelieu (1586-1642).
Postać w historii
Richelieu urodził się w biednej rodzinie szlacheckiej. Początkowo miał zamiar wstąpić do wojska, ale potem zdecydował się służyć kościołowi. W wieku 23 lat został biskupem. Otrzymał niezwykłe zdolności literackie Dobra edukacja, był ambitny i energiczny. Kiedy skończył 30 lat, został kardynałem. Od 1624 r. – członek Rady Królewskiej, następnie – pierwszy minister Francji (szef rządu). Przez 18 lat faktycznie rządził Francją dla niezdecydowanego Ludwika XIII. Jak trafnie zauważył jeden ze współczesnych kardynałowi, „Ludwik XIII nosił tylko koronę, natomiast Richelieu miał berło”.
Ryż. Kardynał Richelieu
Za jedno ze swoich głównych zadań kardynał uważał wzmocnienie autorytetu władzy królewskiej. W swoim „Testamencie politycznym”, sporządzonym w formie listu do króla, Richelieu napisał: „Kiedy Wasza Wysokość zdecydował się powierzać mi wielkie zaufanie w prowadzeniu waszych spraw, hugenoci dzielili z Państwem państwo, a szlachta zachowywała się tak, jakby nie była waszą poddanymi”. Moim pierwszym celem była wielkość króla, drugim celem była władza państwa. Aby to osiągnąć, Richelieu zaprzestał zwoływania Stanów Generalnych i ograniczył uprawnienia parlamentu paryskiego. Stopniowo wszyscy zaczęli przyzwyczajać się do faktu, że jedynym źródłem władzy był król.
Pilną koniecznością, bez rozwiązania której Francji nie można było uznać za integralne państwo pod nieograniczoną władzą króla, była likwidacja republiki hugenotów na południu kraju. Wojna z hugenotami, która rozpoczęła się w 1620 roku, trwała 8 lat i zakończyła się zwycięstwem armii królewskiej. Twierdze hugenotów zostały zniszczone. W 1629 roku został przyjęty „Edykt łaski”, zgodnie z którym hugenoci mogli wyznawać swoją wiarę, ale zakazano im posiadania garnizonów i twierdz.
Kardynał rozpoczął zdecydowaną walkę zstara szlachciankaarystokracja. Wszystkich, którzy nie chcieli słuchać władzy królewskiej, zesłano na wygnanie lub potępiono, a ich zamki zniszczono. Zagrożony kara śmierci Zakazano pojedynków – walk pomiędzy szlachtą. Richelieu nakazał nawet egzekucję pojedynkującego się Boutville'a, choć podziwiał jego waleczność i odwagę. Aby móc realizować swoje decyzje lokalnie, kardynał zreorganizował system rządów i uzależnił go od króla. Wyznaczono prowincje kwatermistrzowie- Urzędnicy królewscy, którzy byli w pełni odpowiedzialni za otrzymanie podatków i stan rzeczy w prowincjach.
W polityce gospodarczej Richelieu dbał o rozwój handlu, przyczynił się do powstania firm handlowych (w latach jego panowania powstały 22 takie firmy. Sam Richelieu był głównym uczestnikiem kampanii handlowej „ Nowa Francja", który przeprowadził kolonizację Kanady przez Francuzów. Według Richelieu Francja zaczęła tworzyć własne imperium kolonialne, aby konkurować i walczyć z Anglią i Holandią o zajęcie nowych terytoriów.
W polityce zagranicznej pierwszy minister zrobił wszystko, aby podnieść prestiż Francji w sprawach europejskich. Uważał Hiszpanię za swojego głównego wroga w Europie, dlatego wspierał jej wrogów – niemieckich książąt protestanckich, Holandię, Danię i Szwecję. W 1635 roku Francja przystąpiła do wojny trzydziestoletniej. Z Dzięki umiejętnościom dyplomatycznym kardynała Francja osiągnęła osłabienie wpływów Hiszpanii w Europie.
Aby realizować swoją politykę, Richelieu potrzebował dużych środków. Podatki wzrosły kilkukrotnie, co na przełomie lat 30. i 40. doprowadziło do licznych powstań chłopskich.
Kardynał przywiązywał dużą wagę do rozwoju nauki i kultury, żądał jednak wsparcia jego polityki przez osobistości kultury. Według Richelieu pierwszą gazetę zaczęto ukazywać się we Francji w roku 1631. Sam kardynał pisał do niej artykuły, a gazeta wychwalała sukcesy jego polityki.
Richelieu zmarł w 1642 r Następny rok król zmarł. Absolutyzm w kraju znacznie wzrósł za panowania Ludwika XIII, ale osiągnął apogeum za panowania „Króla Słońce” - Ludwika XIV.
Dokumentacja. Dane. Uwagi
1. Wyciąg z „Uwag o Królestwie Francji”, opracowanych w 1561 r. przez ambasadora Republiki Weneckiej Michele Suriano
„Liczba ludności we Francji jest bardzo duża, ponieważ ma ponad 140 miast… Sam Paryż ma, jak mówią, od 4 do 5set tysięcy mieszkańców, według swojej pozycji i godności każdy z mieszkańców może przynależeć do jednego z trzech stanów, z których wywodzą się trzy stopnie królestwa: pierwszy stopień to duchowieństwo, drugi to szlachta, trzeci nie ma odrębnej nazwy, a ponieważ składa się z ludzi o różnym statusie i zawodach, można to nazwać stanem narodu w ogóle.
Duchowieństwo zawiera w sobie dużą liczbę stanu trzeciego i wielu cudzoziemców, czy to ze względu na usługi świadczone królowi, czy z łaski królewskiej, korzysta z królewskich beneficjów, ale szlachta stanowi największa część kler.
Do szlachty zalicza się tych, którzy cieszą się przywilejem niepłacenia podatków i są zobowiązani do pełnienia jedynie osobistej służby wojskowej. Do szlachty zaliczają się zarówno książęta, jak i baronowie.
Stan trzeci tworzą ludzie pióra, zwani także ludźmi w długich szatach, kupcy, rzemieślnicy, plebejusze i chłopi. Ci ludzie w szacie, którzy mają stopień prezydenta lub radnego lub mają podobną rangę, stają się szlachetni i uprzywilejowani ze względu na swoje stanowisko i są za takiego uważani przez całe życie.
Kupcy, uważani dziś za mistrzów bogactwa pieniężnego, schlebiają im na wszelkie możliwe sposoby i zakochują się w nich, ale nie cieszą się z żadnych korzyści ani godności, ponieważ wszelka działalność handlowa jest uważana za haniebną dla szlachty. Należą zatem do stanu trzeciego: płacą podatki takie same jak nieszlachta i chłopi, przy czym sytuacja tych ostatnich jest trudniejsza, ponieważ nadal są uciskani zarówno przez króla, jak i szlachtę.
Myśleć:
1. Według jakich kryteriów autor dokumentu ocenia wielkość państwa?
2. Które warstwy społeczne są bardziej chwalebne w dokumencie? Jak się charakteryzują?
2 . Fragment „Testamentu politycznego” Richelieu
„Mówię, że szlachtę należy uważać za jeden z głównych nerwów państwa, który może przyczynić się do zachowania i wzmocnienia.
Chociaż arystokraci zasługują na dobre traktowanie, jeśli dobrze się zachowują, należy być wobec nich surowym, jeśli zaniedbują to, do czego zobowiązuje ich urodzenie. Twierdzę z całą stanowczością, że ci, którzy pozostają w tyle za walecznością swoich przodków, którzy wzbraniają się przed stałą i stanowczą służbą koronie mieczem i życiem, jak tego wymagają prawa państwowe, zasługują na pozbawienie świetności swego pochodzenia i zmuszony do wzięcia na siebie części zmartwień ludu.
Ponieważ honor powinien być im droższy za życia, należy ich karać pozbawieniem tego pierwszego, a nie drugiego...
Jeśli nie należy o niczym zapominać, aby zachować szlachtę w prawdziwym męstwie jej poprzedników, to nie trzeba nic robić, aby zachować posiadanie darowanej ziemi lub martwić się o ewentualne zdobycie nowej.
Myśleć:
1. Jakie miejsce w państwie Richelieu przydzielił szlachcie?
2. Jaka jest, Pana zdaniem, przyczyna takiego stanowiska Richelieu?
Pytania i zadania
1. Podaj przykłady potwierdzające powstanie monarchii absolutnej w pierwszej połowie XVI wieku. we Francji.
2. Jakie były przyczyny i skutki wojen włoskich?
3. Opowiedz nam o kształtowaniu się stosunków kapitalistycznych we Francji w XVI-XVII wieku.
4. Jakie było stanowisko szlachty i burżuazji?
5. Opowiedz nam o rozprzestrzenianiu się idei reformacyjnych.
6. Jakie były przyczyny wojen domowych? Jaki był ich powód?
7. Jakie wydarzenia w historii Francji nazwano „Nocą Bartłomieja”? Jakie były ich konsekwencje?
8 . Opowiedz nam o zakończeniu wojen domowych we Francji.
9 . Oceń działalność króla Henryka IV.
10 . Zrób tabelę „Główne środki polityczne kardynała Richelieu” według schematu:
11. W czyim imieniu działał Richelieu?Podaj fakty na poparcie swojego stanowiska.
12 . Skomponuj historyczny portret kardynała Richelieu.
Zapamiętaj daty:
1562-1594 - Wojny domowe (religijne) we Francji.
1598 - Edykt nantejski.
1629 - „Edykt łaski”.
