Nie da się w sposób wystarczający ukazać podmiotu i specyfiki filozofii bez poruszenia kwestii jej funkcji.
Jedną z funkcji jest funkcja społecznościowa, która jest dość różnorodna w swojej treści i obejmuje różne aspekty życie publiczne. Ale w ogólnym ujęciu filozofia ma spełniać podwójne zadanie – wyjaśniać byt społeczny i przyczyniać się do jego przemiany materialnej i duchowej.
W życiu publicznym zmiany społeczne, eksperymenty i reformy mają szczególną wartość i znaczenie. Dlatego zanim podejmie się próbę zmiany świata społecznego, trzeba go najpierw dobrze wyjaśnić. I to filozofia ma przywilej opracowywania kompleksowych koncepcji integracji i konsolidacji społeczeństwa ludzkiego. Jego zadaniem jest pomoc w realizacji i formułowaniu cele zbiorowe
oraz bezpośrednie wysiłki w celu zorganizowania wspólnych działań w celu ich osiągnięcia. Jednocześnie o stopniu żywotności koncepcji filozoficznej decyduje stopień, w jakim każdy człowiek może ją zrozumieć i zaakceptować. Dlatego filozofia, pomimo swojego wszechstronnego charakteru, musi być skierowana do każdego człowieka. Funkcja społeczna ma na celu wyjaśnienie społeczeństwa, przyczyn jego powstania, ewolucji, stanu obecnego, jego struktury, elementów, siły napędowe
; ujawniać sprzeczności, wskazywać sposoby ich eliminacji lub łagodzenia oraz ulepszać społeczeństwo. Wszystkie funkcje filozofii są ze sobą dialektycznie powiązane. Każdy z nich zakłada, że inne w taki czy inny sposób je uwzględniają. Humanitarna funkcja filozofii jest więc ściśle powiązana z funkcją społeczną.
Filozofia powinna dla każdego człowieka pełnić rolę adaptacyjną i afirmującą życie, przyczyniać się do kształtowania wartości i ideałów humanistycznych oraz afirmacji pozytywnego sensu i celu życia. Funkcje społeczne i humanitarne powoływane są do pełnienia funkcji terapii intelektualnej, co jest szczególnie ważne w okresach niestabilności społeczeństwa, kiedy znikają stare bożki i ideały, a nowe nie mają czasu na uformowanie się i zdobycie autorytetu; kiedy kondycja człowieka jest na granicy bycia i niebytu i każdy musi dokonać własnego, trudnego wyboru.
Światopogląd to system poglądów na obiektywny świat i miejsce w nim człowieka, na stosunek człowieka do otaczającej go rzeczywistości i do siebie samego, a także ukształtowane w nim przekonania, ideały, zasady wiedzy i działania oraz orientacje wartościowe na podstawie tych poglądów. I rzeczywiście, człowiek nie istnieje inaczej, jak tylko w pewnej relacji do innych ludzi, rodziny, zespołu, narodu, w pewnej relacji do natury, do świata w ogóle. Postawa ta opiera się na najbardziej zasadniczym pytaniu: „Czym jest świat?”
Każda filozofia jest światopoglądem, czyli zbiorem najogólniejszych poglądów na świat i miejsce w nim człowieka. Nie oznacza to jednak, że każdy światopogląd jest także filozofią. Pojęcie „światopoglądu” jest szersze niż pojęcie „filozofii”. Oznacza to, że pierwsze zawiera drugie. Obejmuje inne typy światopoglądu - mitologiczny, artystyczny, religijny itp.
Kolejny aspekt tego zagadnienia wiąże się z uwzględnieniem różnych poziomów odzwierciedlenia rzeczywistości. Światopogląd i filozofia są wynikiem refleksji nad światem, lecz głębokość tej refleksji może być różna. Pierwszy elementarny typ refleksji zachodzi na poziomie doznań. W zastosowaniu do światopoglądu jest on powiązany ze światopoglądem lub światopoglądem. Rejestrowane są tu jedynie indywidualne, zewnętrzne przejawy istnienia, świat zjawisk, a nie byty. Kolejnymi najgłębszymi poziomami refleksji w tym zakresie są postrzeganie świata i światopogląd. Tutaj tworzony jest pełny obraz świata, wskazywane są powiązania procesów i zjawisk, rejestrowana jest ich tożsamość i różnice. Jednak na tym poziomie światopogląd jest ograniczony bardziej przez doświadczenie zmysłowe niż przez racjonalne myślenie, tutaj uczucia i rozum nadal przeważają nad rozumem. I tylko wtedy, gdy refleksja zachodzi poprzez koncepcje, powstaje światopogląd, który może ujawnić wzorce i istotę zjawisk i procesów. Refleksja pojęciowa to najgłębszy poziom refleksji związany z myśleniem abstrakcyjnym i wiedzą teoretyczną. Światopogląd na tym poziomie można nazwać światopoglądem. To właśnie reprezentuje filozofia. Zatem filozofia jest najwyższy poziom a typ światopoglądu jest światopoglądem sformułowanym teoretycznie, systemowo racjonalnym. W swej istocie ma ono na celu ukazanie racjonalnego sensu i uniwersalnych praw istnienia i rozwoju świata i człowieka.
Na koniec zwróćmy uwagę na jeszcze jedną kwestię – historyczny aspekt rozróżnienia filozofii i światopoglądu. Rzecz w tym, że filozofia jest najnowszym typem światopoglądu w ujęciu historycznym, który powstał po micie i religii. W związku z tym należy powiedzieć, że społeczeństwo poradziło sobie już i, ogólnie rzecz biorąc, może obejść się bez filozofii opartej na rozumie i myśleniu, ale wtedy jego miejsce zostaje automatycznie zastąpione przez światopogląd, który reprezentuje albo światopogląd mitologiczny, albo światopogląd religijny oparty na wiara w nadprzyrodzoną siłę. Historia dostarcza na to najbardziej przekonujących dowodów.
Rodzaje światopoglądu
Z punktu widzenia proces historyczny Istnieją trzy wiodące typy historyczne
Mitologiczny
Światopogląd mitologiczny (z mitologii greckiej – legenda, tradycja) opiera się na emocjonalnym, figuratywnym i fantastycznym podejściu do świata. W micie emocjonalny składnik światopoglądu przeważa nad rozsądnymi wyjaśnieniami. Mitologia wyrasta przede wszystkim z ludzkiego strachu przed nieznanym i niezrozumiałym – zjawiskami naturalnymi, chorobą, śmiercią. Ponieważ ludzkość nie miała jeszcze wystarczającego doświadczenia, aby zrozumieć prawdziwe przyczyny wielu zjawisk, wyjaśniano je za pomocą fantastycznych założeń, bez uwzględnienia związków przyczynowo-skutkowych.
Mitologiczny typ światopoglądu definiuje się jako zbiór idei, które powstały w warunkach prymitywnego społeczeństwa na podstawie figuratywnego postrzegania świata. Mitologia jest powiązana z pogaństwem i stanowi zbiór mitów, którego cechą charakterystyczną jest uduchowienie i antropomorfizacja obiektów i zjawisk materialnych.
Mitologiczny światopogląd łączy sacrum (tajemnicę, magię) z profanum (publiczność). Oparte na wierze.
Religijny
Światopogląd religijny (od łacińskiego religio – pobożność, świętość) opiera się na wierze w siły nadprzyrodzone. Religię, w przeciwieństwie do bardziej elastycznego mitu, charakteryzuje sztywny dogmatyzm i rozwinięty system nakazów moralnych. Religia rozpowszechnia i wspiera wzorce prawidłowego, moralnego postępowania. Religia również ma ogromne znaczenie w jednoczeniu ludzi, ale tutaj jej rola jest podwójna: jednocząc ludzi tej samej wiary, często oddziela ludzi różnych wyznań.
Filozoficzny
Światopogląd filozoficzny określa się jako systemowo-teoretyczny. Cechami charakterystycznymi światopoglądu filozoficznego są logika i konsekwencja, systematyczność oraz wysoki stopień uogólnienia. Główną różnicą między filozoficznym światopoglądem a mitologią jest wysoka rola rozumu: jeśli mit opiera się na emocjach i uczuciach, to filozofia opiera się przede wszystkim na logice i dowodach. Filozofia różni się od religii dopuszczalnością wolnomyślicielstwa: filozofem można pozostać krytykując wszelkie autorytatywne idee, podczas gdy w religii jest to niemożliwe.
Filozofia (φιλία- miłość, pożądanie, pragnienie +σοφία- mądrość → starogrecki φιλοσοφία (dosłownie: umiłowanie mądrości)) jest jedną z form światopoglądu, a także jedną z form działalności człowieka i szczególnym sposobem poznawania, teoria lub nauka. Filozofia jako dyscyplina bada najbardziej ogólne, istotne cechy i podstawowe zasady rzeczywistości (bytu) i wiedzy, ludzkiej egzystencji, relacji między człowiekiem a światem.
Filozofia (jako szczególny rodzaj świadomości społecznej, czyli światopoglądu) powstała równolegle w Starożytna Grecja, Starożytne Indie i starożytnych Chinach w tak zwanej „wieku osiowym” (termin Jaspersa), skąd następnie rozprzestrzenił się na cały świat.
Jeśli weźmiemy pod uwagę strukturę światopoglądu na nowoczesna scena jego rozwoju, możemy mówić o światopoglądzie zwyczajnym, religijnym, naukowym i humanistycznym.
1.2 Przedmiot i funkcje filozofii społecznej
Historia filozofii sięga ponad dwóch i pół tysiąclecia. W tym czasie zgromadziło się wiele definicji filozofii, ale debaty na temat tego, czym ona jest – światopoglądem, nauką, ideologią, sztuką – wciąż trwają. Potoczne, potoczne definicje filozofii znają wszyscy:
1) filozofia to ustalone przekonania na jakiś temat (na przykład filozofia życia, filozofia studencka);
2) rozumowanie abstrakcyjne, ogólne, nieistotne (na przykład zniechęcająca filozofia).
Jedna z najbardziej rozpowszechnionych definicji filozofii, przyjęta w ZSRR przez kilkadziesiąt lat, opierała się na tezie K. Marksa o konieczności stworzenia nowej nauki filozoficznej, uzbrojonej w nowoczesne, trafne metody badania bytu, społeczeństwa i społeczeństwa. człowiek: filozofia jest nauką najważniejszą prawa ogólne rozwój przyrody, społeczeństwa ludzkiego i myślenia.
Filozofię często rozumie się jako czyjąś naukę o świecie (na przykład filozofię starożytną, filozofię Hegla itp.)
Termin „filozofia” często odnosi się do zasad metodologicznych leżących u podstaw każdej nauki lub dziedziny wiedzy (na przykład filozofii historii, filozofii matematyki itp.)
Zdefiniowanie filozofii społecznej jest jeszcze trudniejsze, ponieważ ten obszar wiedzy bezpośrednio wpływa na interesy ludzi, ich rozumienie świata i siebie w tym świecie. Filozofia społeczna ma swoje korzenie w starożytności. Jego pojawienie się wiąże się z imionami Sokratesa i Platona, którzy jako pierwsi postawili problem rozumienie filozoficzne społeczeństwo i jego poszczególne sfery.
Jeśli chodzi o filozofię historii, jej początek w Europie zapoczątkował Augustyn Aureliusz (IV w. n.e.) swoim słynnym dziełem „O Mieście Bożym”. Augustyniańska interpretacja procesu historycznego dominowała w filozofii europejskiej aż do XVIII wieku. Jednak powstanie filozofii społecznej jako odrębnej gałęzi wiedzy datuje się na połowę XIX wieku. W tym czasie miało miejsce kształtowanie się socjologii i psychologii. Naukowcy porzucają „spekulatywność”, opartą wyłącznie na refleksji, racjonalnej wiedzy o świecie na rzecz eksperymentalnej, racjonalna wiedza. Podkreślają aktywną rolę człowieka, który poznaje tajemnice wszechświata nie za pomocą metafizycznych, oderwanych od rzeczywistości prawdziwe życie konstrukty mentalne, ale za pomocą precyzyjnych metod naukowych.
Półtora wieku, jakie minęło od tego czasu, nie przyniosło jasności problemowi istoty zarówno filozofii w ogóle, jak i filozofii społecznej w szczególności. Do dziś w literaturze nie ma jedności w zakresie definicji filozofii społecznej i jej przedmiotu. Co więcej, w świat naukowy Nie ma nawet jednolitego rozumienia jednej z głównych kategorii – „społecznej” – chociaż przedmiotem filozofii społecznej jest życie społeczne i procesy społeczne.
W literaturze termin „społeczny” używany jest w różnych znaczeniach. Być może najczęściej stosowaną definicją jest ta podana przez P. A. Sorokina, według wielu najwybitniejszego socjologa pierwszej połowy XX wieku. „Zjawisko społeczne to świat pojęć, świat logicznego (naukowego – w ścisłym tego słowa znaczeniu) istnienia, w wyniku którego powstaje proces interakcji (zbiorowego doświadczenia) jednostek ludzkich” – napisał amerykański naukowiec (Sorokin P.A. Man Cywilizacja. Społeczeństwo. M., 1992. s. 527.).
Rozważmy definicje filozofii społecznej. Jedna z najbardziej znanych definicji brzmi następująco: „Filozofia społeczna ma odpowiedzieć na pytanie, w jaki sposób w ogóle możliwe jest, aby ludzie świadomie organizowali swoje relacje w społeczeństwie, które były i są im ujawniane w różnych epoki historyczne sposoby i środki budowy stosunki społeczne, jaki był i jest charakter obiektywnych barier, przed którymi stają tu ludzie, w jaki sposób ludzie dostrzegają te ograniczenia i manifestują się w praktyce, jak adekwatnie ten problem został odzwierciedlony systemy filozoficzne i konstrukcje ideologiczne przeszłości i teraźniejszości” (Eseje o filozofii społecznej. M., 1994. s. 3.).
Nie będziemy analizować tak złożonej definicji (interpretacji tego słowa); najwyraźniej może ona być całkiem przydatna dla naukowca-teoretyka, ale spróbujemy znaleźć prostszą definicję: „Filozofia społeczna to system wiedzy naukowej o najogólniejszym zakresie. wzorce i trendy w oddziaływaniu zjawisk społecznych, funkcjonowaniu i rozwoju społeczeństwa, proces całościowy życie społeczne”(Filozofia społeczna. M., 1995. s. 13-14.).
Autorem innej definicji jest słynny krajowy naukowiec V.S. Uważa, że „filozofia społeczna bada prawa, według których stabilny, duże grupy ludzie, relacje między tymi grupami, ich powiązania i rola w społeczeństwie” (Barulin V.S. Filozofia społeczna. Część 1. M., 1993. s. 90.)
Student może zastosować dowolną z powyższych definicji. Może też spróbować je w jakiś sposób zsyntetyzować, a nawet spróbować skonstruować własną definicję. Ale w tym celu trzeba wiedzieć, że różnorodność i różnica w definicjach filozofii społecznej wynika w dużej mierze z faktu, że status problemowo-podmiotowy filozofii społecznej wciąż nie jest jasny. Przyczyny tego są różne. Znajduje to odzwierciedlenie w nihilistycznym (całkowicie zaprzeczającym wszelkim przeszłym osiągnięciom) zerwaniu z przeszłością „Isthmth”. Wpływowe jest stwierdzenie z połowy lat 80. o „pluralizmie myśli, a nie wiedzy”. Wpływ mają także trudności w opanowaniu współczesnej literatury zachodniej.
NA ostatni powód Przejdźmy do bardziej szczegółów. Przez kilka dziesięcioleci nawet radzieccy filozofowie zawodowi, nie mówiąc już o tych, którzy studiowali filozofię na wyższych poziomach instytucje edukacyjne lub po prostu byli tym zainteresowani, zostali pozbawieni możliwości komunikowania się z zagranicznymi niemarksistowskimi kolegami i czytania obcych literaturę filozoficzną. Konsekwencją tego było m.in. to, że od końca lat 80. rynek książki bombarduje czytelników taką ilością nieznanej wcześniej literatury, że po prostu trudno ją opanować. Ale to nie tylko to. W Rosji modna stała się duża część tego, co było już historią filozofii za granicą.
Jeśli na Zachodzie termin „filozofia społeczna” stał się bardzo powszechny w połowie XX wieku, to w Rosji dopiero pod koniec lat 90. Gwoli ścisłości należy zauważyć, że na Zachodzie nie ma konsensusu co do istoty filozofii społecznej. I tak podręcznik dla studentów Oksfordu (Graham G. Współczesna filozofia społeczna. Oxford, 1988.) zawiera rozdziały dotyczące istoty społeczeństwa, osobowości, sprawiedliwości społecznej, równości społecznej i jej utrzymania, opieki zdrowotnej, standardów moralnych i prawa. Inny podręcznik, opublikowany w Darmstadt (Forschner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989), bada pojęcia społeczeństwa, ideę wolnej woli i odpowiedzialności człowieka, problemy kary, władzy, systemy polityczne, teorie wojen sprawiedliwych itp. Lista jest długa.
Należy pamiętać, że podejścia autorów krajowych są również różne i wszyscy mają prawo istnieć, ponieważ nie są alternatywnymi, a jedynie uzupełniają się, biorąc pod uwagę złożoną świat społeczny z różnych aspektów światopoglądu filozoficznego.
Jaką rolę odgrywa filozofia społeczna w społeczeństwie? Zanim odpowiemy na to pytanie, przypomnijmy sobie funkcje filozofii: są one przecież w dużej mierze wspólne filozofii społecznej.
1) funkcja ekstrapolacji uniwersaliów (identyfikacja większości ogólne pomysły, idee, koncepcje, na których opiera się życie społeczno-historyczne ludzi);
2) funkcja racjonalizacji i systematyzacji (przełożenie na formę logiczną i teoretyczną całości wyników ludzkiego doświadczenia we wszystkich jego odmianach: praktycznej, poznawczej, wartościowej);
3) funkcja krytyczna (krytyka dogmatycznego sposobu myślenia i poznania, nieporozumień, uprzedzeń, błędów);
4) funkcja kształtowania teoretycznego uogólnionego obrazu świata na pewnym etapie rozwoju społeczeństwa.
Mówiąc o specyfice filozofii społecznej, wypada szczególną uwagę skoncentruj się na następujących funkcjach:
1) funkcja epistemologiczna (badanie i wyjaśnianie większości ogólne wzorce i tendencje w rozwoju społeczeństwa jako całości, a także procesy społeczne na poziomie dużych grup społecznych);
2) funkcja metodologiczna (filozofia społeczna pełni rolę ogólnej doktryny metod poznania zjawisk społecznych, najogólniejszych podejść do ich badania);
3) integracja i synteza wiedzy społecznej (utworzenie uniwersalnych powiązań bytu społecznego);
4) funkcja prognostyczna filozofii społecznej (tworzenie hipotez o ogólnych tendencjach w rozwoju życia społecznego i człowieka);
5) funkcja ideologiczna (w odróżnieniu od innych historycznych form światopoglądu – mitologii i religii – filozofia społeczna kojarzona jest z pojęciowym, abstrakcyjnym teoretycznym wyjaśnianiem świata społecznego);
6) aksjologiczny lub funkcja wartości(każda koncepcja społeczno-filozoficzna zawiera ocenę badanego przedmiotu;
7) funkcja społeczna (głównie w szerokim znaczeniu filozofia społeczna ma podwójne zadanie – wyjaśniać byt społeczny i przyczyniać się do jego przemiany materialnej i duchowej);
8) funkcja humanitarna (filozofia społeczna powinna przyczyniać się do kształtowania wartości i ideałów humanistycznych, afirmacji pozytywnego celu życia).
Funkcje filozofii społecznej są ze sobą dialektycznie powiązane. Każdy z nich zakłada inne i w ten czy inny sposób uwzględnia je w swojej treści. Jest zatem oczywiste, że społeczno-filozoficzne badanie procesów społecznych będzie tym skuteczniejsze, im dokładniej poświęci się uwagę każdej z funkcji filozofii.
Słynny filozof K. Kh. Momdzhyan słusznie zauważa, że w przeciwieństwie do nauk szczegółowych, z których każda rozwija swoją własną „fabułę”, filozofia ma czelność próbować zrozumieć świat w jego całości, uniwersalności, uniwersalności. Całość ta objawia się przez nią w dwóch powiązanych ze sobą aspektach, które umownie można nazwać „substancjalnym” i „funkcjonalnym”. W pierwszym przypadku o czym mówimy o poszukiwaniu znaczących i nieprzypadkowych podobieństw pomiędzy podsystemami świata integralnego (czego przykładem jest ich podporządkowanie uniwersalnym zasadom związku przyczynowo-funkcjonalnego, na którego istnienie nalegają koncepcje determinizmu filozoficznego). W drugim przypadku mówimy o próbach wyjaśnienia takich podobieństw poprzez ujawnienie znaczących i nieprzypadkowych powiązań, rzeczywistych mediacji pomiędzy skorelowanymi „sferami bytu” (Momdzhyan K. Kh. Socium. Society. History. M., 1994. P. .68.).
Zatem głównym zadaniem filozofii społecznej jest ukazanie istoty społeczeństwa, scharakteryzowanie go jako części świata, różniącej się od innych jego części, ale połączonej z nimi w jeden światowy wszechświat.
Jednocześnie filozofia społeczna działa jako szczególna teoria, która ma swoje własne kategorie, prawa i zasady badań.
Filozofia społeczna, ze względu na duży stopień ogólności swoich przepisów, praw i zasad, pełni także funkcję metodologii dla innych nauk społecznych.
1. Wprowadzenie. 3 strony
2. Część główna 4-8 stron.
2.1. Czym jest filozofia 4-5 s.
2.2. Przedmiot filozofii, jej cel 5-6 s.
2.3. Funkcje społecznościowe filozofia 6-7 s.
2.4. Rola filozofii w rozwoju i życiu człowieka i społeczeństwa 7-8 s.
3. Zakończenie 9 stron.
4. Literatura 10 stron.
Wstęp
Wiele z tego, co otacza człowieka, wpuszcza do własnej duszy nieświadomie, bez jakiejkolwiek krytycznej oceny, akceptując otaczający nas świat takim, jakim jest, bez zastanawiania się nad jego naturą. Zwykle człowiek stara się żyć prosto i nie odczuwa potrzeby konsekwentnego myślenia. Ale człowiek ma też inny stan duszy i odkrywa w sobie zdolność zbliżania się do prawdy, odkrywania tajemnic rzeczywistości, odkrywania tajemnic rzeczywistości i stara się odpowiadać na pytania, które wydają się nie mieć dla niej żadnego znaczenia. go osobiście. Skąd wziął się świat? Dokąd zmierza historia? Jaki jest cel człowieka? Jednak ludzie zawsze myślą o przyszłości ludzkości z wystarczającą głębią i troską. Współczesna ludzkość posiada ogromną ilość informacji i wiedzy o świecie stworzonym przez ewolucję społeczeństwa, lecz nie stał się dużo mądrzejszy. Tymczasem zdobywanie mądrości jest jednym z głównych zadań ludzkości, zapewniającym dalsze istnienie i próby zrozumienia pytań stawianych przez ludzkość u zarania cywilizacji i nierozwiązanych do dziś.
2.1 Czym jest filozofia
Czym jest filozofia? Termin „filozofia” pochodzi od Greckie słowa phileo – miłość i sophia – mądrość i oznacza umiłowanie mądrości. Jednak umiłowanie mądrości nie czyni człowieka jej właścicielem, chociaż tak jest ważny warunek zostać filozofem. Filozofia to pewna umiejętność myślenia odwieczne pytania, O życie ludzkie i śmierć, o przeznaczeniu człowieka, i w tej jakości pojawiła się wraz z nadejściem rodzaju ludzkiego. Filozofia zajmuje się ostatecznymi, wiecznymi pytaniami. Nauka oczywiście stara się także zbudować w miarę holistyczny obraz świata. Ale jest zanurzona w konkretach i rozwiązuje wiele konkretnych problemów. W tym sensie filozofia jest znacznie bardziej swobodna. Myśli, zastanawia się nad problemami uniwersalnymi.
Pierwszą osobą, która wyjaśniła słowo „filozof”, był Pitagoras. Według Pitagorasa celem filozofii jest poszukiwanie prawdy. Tę opinię podzielał starożytny grecki filozof Heraklit.
Jednak sofiści mieli zupełnie odmienne zdanie. Główne zadanie Filozof, jak wierzyli, miał uczyć swoich uczniów mądrości. Utożsamiali mądrość nie z osiągnięciem prawdy, ale z umiejętnością udowodnienia tego, co każdy sam uważa za słuszne i korzystne. W tym celu uznano za dopuszczalne wszelkie środki, w tym różnego rodzaju sztuczki i triki.
Słynny starożytny grecki myśliciel Platon uważał, że zadaniem filozofii jest poznanie prawd wiecznych i absolutnych, co jest możliwe jedynie w przypadku filozofów, którzy od urodzenia są obdarzeni odpowiednią mądrą duszą.
Według Arystotelesa zadaniem filozofii jest ujęcie tego, co uniwersalne w samym świecie, a jej przedmiotem są pierwsze zasady i przyczyny bytu.
Niektórzy więc myśliciele widzieli istotę filozofii w odnajdywaniu prawdy, inni – w jej ukrywaniu, zniekształcaniu, dostosowywaniu do własnych zainteresowań; niektórzy kierują wzrok na niebo, inni na ziemię; niektórzy zwracają się do Boga, inni do człowieka; jedni twierdzą, że filozofia jest samowystarczalna, inni twierdzą, że powinna służyć społeczeństwu i człowiekowi. Wszystko to dowodzi, że filozofię wyróżnia różnorodność podejść i rozumień do własnego przedmiotu oraz świadczy o jej mnogiej naturze.
Filozofię można zdefiniować jako naukę o ogólnych zasadach bytu, wiedzy i relacji między człowiekiem a światem. Po pierwsze, filozofia jest zawsze formalizowana w postaci teorii, która formułuje jej kategorie i ich system, wzorce, metody i zasady badań. Specyfika teorii filozoficznej polega na tym, że jej prawa, kategorie i zasady mają charakter uniwersalny, rozciągając się jednocześnie na przyrodę, społeczeństwo, człowieka i samo myślenie.
2.2 Przedmiot filozofii i jej cel
Zakres zagadnień studiowanych przez filozofię nazywa się przedmiotem filozofii. Ogólna struktura Przedmiot filozofii składa się z czterech głównych działów:
a) Badanie najogólniejszych zagadnień istnienia, czyli problemu istnienia w sensie uniwersalnym. Bycie i niebyt; bycie materialnym i idealnym; istnienie natury społeczeństwa i człowieka. Filozoficzna doktryna bytu nazywana jest antologią.
b) Analiza najbardziej ogólnych zagadnień poznania. Niezależnie od tego, czy znamy świat, czy nie; jakie są możliwości, metody i cele wiedzy; jaka jest istota samego poznania i czym jest prawda; co jest podmiotem i przedmiotem poznania. Filozoficzna doktryna wiedzy nazywa się epistemologią.
c) Badanie najbardziej ogólnych zagadnień funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa. Gałąź filozofii badająca życie społeczne nazywa się filozofią społeczną.
d) Badanie najbardziej ogólnych i istotnych zagadnień człowieka. Punktem wyjścia i zakończenia filozofowania jest człowiek. To nie abstrakcyjny duch tworzy i działa, ale człowiek. Filozofię człowieka nazywa się antropologią filozoficzną. Wiedza filozoficzna pozwala zrozumieć głębokie podstawy istnienia, wniknąć w istotę przedmiotów i zjawisk oraz nawigować potoku złożonych i sprzecznych zdarzeń. Filozofia pełni funkcję duchowego, racjonalno-teoretycznego rozwoju rzeczywistości. Mimo względnej abstrakcyjności filozofia jest początkowo praktyczna i humanitarna, jej celem jest nauczenie człowieka samodzielnego i twórczego myślenia, rozumienia sensu życia, prawidłowej oceny swoich możliwości i roli w świecie, wyznaczania kierunku działania nie tylko w odniesieniu do bezpośredniego celu, ale także swojego zaangażowania w to, co dzieje się we Wszechświecie.
Filozofia kształtuje światopogląd nie tylko jednostek, ale także społeczeństwa jako całości, odzwierciedlając jego ideały, aspiracje, cele i zadania w działaniach określonych sił społecznych. W historii społeczeństwa przejście na nowy poziom myślenia filozoficznego jest zawsze przygotowaniem do głębokich przemian społecznych i politycznych.
2.3 Społeczne funkcje filozofii
Nie da się w sposób wystarczający ukazać podmiotu i specyfiki filozofii bez poruszenia kwestii jej funkcji.
Jedną z funkcji jest funkcja społeczna, która jest dość wieloaspektowa w swojej treści i obejmuje różne aspekty życia publicznego. Ale w ogólnym ujęciu filozofia ma spełniać podwójne zadanie – wyjaśniać byt społeczny i przyczyniać się do jego przemiany materialnej i duchowej. W życiu publicznym zmiana społeczna eksperymenty i reformy mają szczególną wartość i znaczenie. Dlatego zanim podejmie się próbę zmiany świata społecznego, trzeba go najpierw dobrze wyjaśnić. I to filozofia ma przywilej opracowywania kompleksowych koncepcji integracji i konsolidacji społeczeństwa ludzkiego. Jej zadaniem jest pomoc w realizacji i formułowaniu celów zbiorowych oraz kierowanie wysiłkami na rzecz organizowania wspólnych działań w celu ich osiągnięcia. Jednocześnie o stopniu żywotności koncepcji filozoficznej decyduje stopień, w jakim każdy człowiek może ją zrozumieć i zaakceptować. Dlatego filozofia, pomimo swojego wszechstronnego charakteru, musi być skierowana do każdego człowieka. Funkcja społeczna ma na celu wyjaśnienie społeczeństwa, przyczyn jego powstania, ewolucji, stanu obecnego, jego struktury, elementów, sił napędowych; ujawniać sprzeczności, wskazywać sposoby ich eliminacji lub łagodzenia oraz ulepszać społeczeństwo. Wszystkie funkcje filozofii są ze sobą dialektycznie powiązane. Każdy z nich zakłada, że inne w taki czy inny sposób je uwzględniają. Humanitarna funkcja filozofii jest więc ściśle powiązana z funkcją społeczną. Filozofia powinna dla każdego człowieka pełnić rolę adaptacyjną i afirmującą życie, przyczyniać się do kształtowania wartości i ideałów humanistycznych oraz afirmacji pozytywnego sensu i celu życia. Funkcje społeczne i humanitarne powoływane są do pełnienia funkcji terapii intelektualnej, co jest szczególnie ważne w okresach niestabilności społeczeństwa, kiedy znikają stare bożki i ideały, a nowe nie mają czasu na uformowanie się i zdobycie autorytetu; kiedy kondycja człowieka jest na granicy bycia i niebytu i każdy musi dokonać własnego, trudnego wyboru.
2.4 Rola filozofii w rozwoju i życiu człowieka i społeczeństwa
filozofia ze swej istoty stara się przeniknąć do samej istoty wszechświata i w swoich poszukiwaniach nawiązuje kontakt ze wszystkimi dziedzinami nauki i sztuki, z religią i pomaga człowiekowi w zrozumieniu świata i samego siebie. Filozofia współczesna otrzymała nową formę poprzez rozszerzenie wszystkich swoich głównych funkcji, nadając im odpowiednią treść twórczą i praktyczną. Najważniejszym osiągnięciem filozofii nowożytnej jest cywilizowane podejście do analizy zjawiska społeczne oraz zasada ideologiczna, której treścią jest rozumienie świata w powiązaniu z włączeniem w niego człowieka jako świadomie aktywnego czynnika. W rozwoju filozofii problematyka człowieka w otaczającym go świecie zawsze była wiodąca, a obecnie odgrywa decydującą rolę w zrozumieniu współczesnego świata.
Współczesny świat odchodzi od kapitalizmu i socjalizmu, lecz konieczne jest zachowanie wszystkiego, co pozytywne, co ludzie stworzyli na poprzednich etapach rozwoju społeczeństwa, wzbogacenie go o analizę nowych realiów życia.
Człowiek jako materia myśląca coraz bardziej realizuje się jako czynnik aktywnie działający w otaczającym go środowisku społecznym i przyrodniczym, w całym bycie w skali wszechświata. Definiuje to ideę człowieka jako świadomego uczestnika ewolucji świata, czyni go odpowiedzialnym za wyniki swoich działań, stawia zwiększone wymagania na poziomie czynnika subiektywnego jako całości oraz podkreśla walory zawodowe, moralne i duchowe danej osoby. Coraz większego znaczenia nabiera jego samowiedza i samoświadomość, określenie mechanizmów regulacji i samoregulacji sfery duchowej, opanowanie wiedzy o funkcjonowaniu intelektu i ustanowienie kontroli nad rezultatami swoich działań.
Wyłaniający się nowoczesny naukowy obraz świata obejmuje osiągnięcia nauki techniczne, które obecnie zapewniają największy przyrost nowej wiedzy. Osiągnięcia nauk technicznych w zakresie procesów informacyjnych, mikroelektroniki, cybernetyki sztucznej inteligencji, biotechnologii i innych współczesnych dziedzin nauki odzwierciedlają głęboką rewolucję strukturalną nie tylko w inżynierii i technologii, ale także w całym systemie kultury materialnej i duchowej. Postęp naukowy i technologiczny, określający jakościowo nowy stan nauki jako całości, charakteryzuje jednocześnie formację nowa forma myślenie filozoficzne - filozofia nowożytna. Opanowanie nowoczesności kulturę filozoficzną podnosi poziom wiedza profesjonalna, daje przewodnik działalność naukowa, pozwala nam wypracować mechanizmy realizacji działań społeczeństwa zgodnie z wymogami czasu.
Przejście ludzkości na jakościowo nowy etap rozwoju w stosunkach społecznych, duchowych i kulturowych jest dziś jedynie realną możliwością jej wyjścia z globalnego kryzysu, ale wciąż jest dalekie od stanu zrealizowanego. Trudności i niebezpieczeństwa w realizacji tego zadania wynikają głównie z samego człowieka: niski poziom świadomości, brak zrozumienia przez społeczeństwo przyczyn i mechanizmów funkcjonowania zjawisk przyrodniczych, antropologicznych i społecznych w ich oddziaływaniu jako specyficznie szczególnych elementów pojedynczego istnienie świata. Ludzkość musi w pełni opanować osiągnięcia kultury duchowej, nauki o racjonalnym zarządzaniu i regulacji procesów światowych. Tego zadania nie da się rozwiązać bez współczesnej wiedzy filozoficznej o świecie.
Wniosek
Jeśli ludzkość nagle utraci filozofię, jej utrata doprowadzi do nieodwracalnych konsekwencji. Rozwijając filozofię, ludzie nie tylko szlifują swoje umysły. Mobilizują swoje zasoby intelektualne, aby zrozumieć losy ludzkości, a nie mają innego bardziej niezawodnego środka krystalizacji wiedzy niż filozofia, metoda zwątpienia i poszukiwania najbardziej przemyślanych i uniwersalnych odpowiedzi na pytania, jakie stawia ludzkość. W XX wieku filozofowie dokonali wielu odkryć, które z pewnością wpłyną na losy ludzkości. Dotyczy to nie tylko różnych dziedzin filozofii – teorii poznania czy logiki, antropologii filozoficznej czy estetyki, etyki czy historii filozofii. To właśnie w XX wieku filozofowie przeniknęli w głąb świadomości i nauczyli się rozpoznawać wiele procesów w niej zachodzących, zdając sobie sprawę z niewyczerpalności potencjału ludzka psychika. Dosłownie odczuwali rozległe doświadczenie ludzkiej egzystencji, wyrażając je w formach dawnej i niepokojącej ludzkiej samoświadomości. Człowiek wydał się znaczący w nowy sposób, co ułatwiła antropologia filozoficzna i psychoanaliza. Nauka, historia, kultura i ludzie przeszli nieoczekiwane i głębokie zrozumienie.
Referencje
1. Wprowadzenie do filozofii. Część 1, M., 1989.
2. Gurewicz P. S. Podstawy filozofii. M. 2000.
3. Dobrynina V.I. Filozofia XX wieku. M. 1997.
4. K. Jaspers Wprowadzenie do filozofii. Mińsk 2000.
5. Lavrinenko V. N. Filozofia. M. 2001.
6. Podstawy filozofii nowożytnej. M. 1996.
7. Solonin Yu N. Podstawy filozofii współczesnej. Petersburg 2001.
8. Filozofia i historia kultury. M. 1985.
9. Filozofia i formy wartości świadomości. M. 1984.
2. Przedmiot, funkcje i rola filozofii społecznej
w znajomości zjawisk społecznych
Filozofia społeczna – jeden z nauki społeczne, które badają problemy społeczne, a także jeden z dyscyplin filozoficznych.
Ona ma swoją specjalność obiekt I przedmiot wiedza.
Przedmiot wiedzy
filozofia społeczna: społeczeństwo ludzkie.
Społeczeństwo- Jest specjalny forma bycia odmiennym od natury, społeczny
rzeczywistość, na podstawie świadoma interakcja ludzie.
Pojęcie"społeczny " - jest kulapubliczny życie, a takżekolektyw interakcja ludzi,
Przedmiot
filozofia społeczna - uczenie się najczęściej pojawiające się problemy,
istnienie i rozwój społeczeństwo i człowiek Jak
członek społeczeństwa.
Jak społeczeństwo ludzkie istnieje i jak się zmienia? Jakimi prawami? A zgodnie z prawem? Czy to się dzieje? jakość rozwój społeczeństwa lub tylko wieczny powtórzenie tego, co zostało omówione?
Ta i inne kwestie istnienia społeczeństwa niepokoiły jego myślicieli i filozofów od czasów starożytnych.
Główne kierunki badań filozofii społecznej:
1. Wzorce istnienia i rozwoju społeczeństwa ludzkiego;
2. Struktura społeczeństwa, jego modele i sposoby funkcjonowania;
3. Człowiek jako podmiot i przedmiot procesu historycznego.
Funkcje filozofii społecznej
Światopogląd- formy w osobie ogólny wyobrażenia o społeczeństwie i jego cechach, Jednocześnie przełamuje jednostronność konkretnych podejść naukowych, związanych z badaniem poszczególnych fragmentów życia społecznego.
Metodologiczne – wnioski ( przepisy) filozofii społecznej mogą służyć podstawa do badań specyficzny badane zjawiska i procesy społeczne prywatny nauki społeczne(rozwój, rewolucja, ewolucja itp.).
Teoretyczno-poznawcza – dostarcza systematycznej wiedzy o rzeczywistości społecznej, identyfikując wzorce, trendy i mechanizmy rozwoju społecznego.
Prognostyczne – pozwala nam sądzić horyzont i trendy rozwojowe jednego lub drugiego zjawisko społeczne V przyszły(o możliwych stanach).
Filozofia społeczna w systemie nauk społecznych
(socjologia, ekonomia, nauki polityczne, historia, prawo itp.)
Jest z nimi w ścisłej interakcji, ale jednocześnie ma swoje własne cechy.
Filozofia społeczna uważa społeczeństwo na wyższy poziom uogólnień niż inne nauki społeczne.
Filozofia społeczna w odróżnieniu od innych nauk specjalnych postrzega społeczeństwo jako złożone obiekt systemowy będący podsystemem całego świata. (Podczas gdy na przykład nawet studia socjologicznehistorycznie specyficzny rodzaje organizacji społecznych na poziomie studiówindywidualny społeczeństwa).
Z kolei, posługuje się filozofią społeczną specyficzny osiągnięć naukowych i wiedzy o społeczeństwie inni nauk społecznych za ich filozoficzne uogólnienia.
Metodologiczne rola filozofia społeczna
dla pozostałych nauk społecznych – dostarcza całościowej wiedzy o społeczeństwie i społeczeństwie metody uniwersalne swoją wiedzą ukazuje miejsce społeczeństwa w świecie jako całości i człowieka w nim.
(Prawidłowe zrozumienie konkretnego zagadnienia wymaga wiedzyogólny , którego przejawem jest ten konkret).
Z kolei, ogólny filozofia pełni w stosunku do niej funkcję metodologiczną społeczny filozofia.
Filozofia Filozofia społeczna Szczegółowe nauki społeczne
→Podstawowe funkcje filozofiiFilozofia, jak specjalny rodzaj działalność duchowa, ma bezpośredni wpływ na różne obszary działalność człowieka. Poniżej krótko przyjrzymy się podstawowe funkcje filozoficzne.
Światopoglądowa funkcja filozofii
Jedną z głównych i najważniejszych funkcji filozofii jest ideologiczny. Filozofia kształtuje wyobrażenia ludzi o świecie i jego strukturze, o człowieku i społeczeństwie, o zasadach relacji ze światem zewnętrznym i miejscu w nim człowieka, kształtując go w ten sposób. Filozofia wyjaśnia poglądy człowieka, jego cele, zainteresowania i potrzeby oraz ich związek z otaczającą rzeczywistością, buduje uniwersalny filozoficzny obraz świata i odsłania naturę człowieka w wyniku zrozumienia i usystematyzowania wiedzy naukowej, a także treści innych nauk. formy wiedzy społecznej.
W kategoriach filozofii następuje refleksja nad problemami ideologicznymi, rozwijane są pojęciowe narzędzia analizy i porównania różne typyświatopoglądy. Zatem, tę funkcję przyczynia się do budowy jednolitego i uogólnionego systemu wiedzy ludzkiej oraz rozwoju ideałów ideologicznych.
Podstawowa funkcja filozofii
Esencja podstawowa funkcja filozofii jest ujawnienie formacji ogólne koncepcje, prawa i zasady rzeczywistość, stosowany zarówno w nauce, jak i w zajęcia praktyczne ludzie. Filozofia bada nie przedmioty, nie rzeczywistość empiryczną, ale to, w jaki sposób ta rzeczywistość „żyje”. świadomość społeczna; bada znaczenie rzeczywistości dla społeczeństwa i jednostek.
Filozofia szuka w świecie swoich podstaw ontologicznych, metodologicznych, moralnych i estetycznych. Filozof zawsze buduje system wartości świata, a tym samym ukazuje początkowe podstawy ludzkiej działalności. Filozofia, w przeciwieństwie do innych nauk, zaczyna się od człowieka.
Metodologiczna funkcja filozofii charakteryzuje się formacją ogólne zasady i normy aktywności poznawczej, a także sprzyja wzrostowi wiedza naukowa i stworzenie warunków wstępnych odkrycia naukowe.
Metodą i metodologią poznania jest „nić Ariadny”, która pomaga badaczowi skutecznie wydostać się z labiryntu problemów poznania – a jest ich zawsze mnóstwo. Funkcja metodologiczna nie ogranicza się jednak do metodologii poznania: ona nią się zajmuje poziom strategiczny metodologia działalności człowieka w ogóle. Filozofia porównuje i ocenia różne sposoby tej działalności i wskazuje najbardziej optymalny z nich. Metodologia filozoficzna wyznacza kierunek badań naukowych i umożliwia poruszanie się po nieskończonej różnorodności faktów i procesów zachodzących w obiektywnym świecie.
Epistemologiczna funkcja filozofii popycha myślenie człowieka do zrozumienia otaczającego go świata i poszukiwania prawdy.
Dzięki teorii poznania filozoficznego odsłaniane są wzorce zjawisk przyrodniczych i społecznych, badane są formy dochodzenia ludzkiego myślenia do prawdy, sposoby i środki jej osiągania, a także uogólniane są wyniki innych nauk. Opanowanie wiedzy filozoficznej ma ważny dla rozwoju kultury myślenia człowieka, dla rozwiązywania różnych problemów teoretycznych i praktycznych.
Logiczna funkcja filozofii
Logiczna funkcja filozofii przejawia się w kształtowaniu określonej pozycji człowieka w relacjach międzyludzkich i społeczno-kulturowych, a także determinuje kulturę ludzkiego myślenia. Polega także na rozwoju samej metody filozoficznej, jej zasad normatywnych, na logicznym uzasadnieniu pewnych pojęciowych i teoretycznych struktur wiedzy naukowej.
Jeśli epistemologia ogólna przekonuje nas o możliwości i konieczności adekwatności wiedza naukowa obiektu, to logika ma za zadanie zapewnić osiągnięcie tej adekwatności. Rozwija środki najpełniejszego, najdokładniejszego odzwierciedlenia rozwijającej się, stale zmieniającej się istoty przedmiotu.
Edukacyjna funkcja filozofii mające na celu kształtowanie moralności, etyki i wartości kulturowe, chęć doskonalenia się, tworzenia i poszukiwania priorytetów życiowych.
Znajomość filozofii przyczynia się do ukształtowania w człowieku ważnych cech osobowości kulturowej: orientacji na prawdę, prawdę, życzliwość. Filozofia jest w stanie chronić człowieka przed powierzchownymi i wąskimi ramami codziennego sposobu myślenia; dynamizuje koncepcje teoretyczne i empiryczne nauk specjalnych, aby jak najdokładniej oddać sprzeczną, zmienną istotę zjawisk.
Kształtowanie myślenia filozoficznego jest jednocześnie kształtowaniem tak cennych cech osobowości kulturowej, jak samokrytyka, krytyka i zwątpienie. Rozwój wątpliwości nie jest jednak rozwojem sceptycyzmu (i w w tym sensie– sceptycyzm). Wątpliwość jest jednym z aktywnych środków badań naukowych. Filozofia zapewnia solidną ogólną podstawę metodologiczną i epistemologiczną dla konsekwentnego samorozwoju wątpliwości w pewność naukową, dla jej harmonijnego połączenia z wiarą w przezwyciężanie błędów, nieporozumień, w uzyskiwanie pełniejszych, głębokich, obiektywnych prawd.
Filozofia daje ludzi wspólny język, rozwija w nich jednolite, ogólnie obowiązujące idee dotyczące głównych wartości życia. Jest to jeden z ważnych czynników pozwalających eliminować „bariery komunikacyjne” generowane przez wąską specjalizację.
Aksjologiczna funkcja filozofii jest odzwierciedleniem zjawisk otaczającej rzeczywistości z punktu widzenia różnych wartości, które determinują wybory ludzi, ich działania, ideały i normy postępowania.
Filozofia nie jest w stanie uwolnić społeczeństwa od negatywnych zjawisk generowanych przez system społeczno-gospodarczy. Może jednak chronić system wartości przed penetracją tego, co fałszywe i krytyczne, niesprawdzone, złośliwe i żądne przygód politycznych, prymitywne i radykalne.
Niewątpliwa zaleta nowoczesności myśl filozoficzna jest promowanie nowych wartości przez swoich przedstawicieli. Należą do nich ogólne wartości humanistyczne, środowiskowe i jakości życia. Wartość jakości życia jest przeciwstawiana standardowi życia, produkcja masowa i konsumpcja. Dla człowieka, jego zdrowia i szczęścia, poziom życia nie jest tak ważny, jak jego jakość. Decyduje o tym nie tyle jej komfort, ile życzliwe i humanitarne stosunki w społeczeństwie, równość społeczna i bliskość natury. Bycie w zgodzie ze sobą, z innymi i naturą – dla wielu osób staje się priorytetową wskazówką i motywem postępowania.
Integracyjna funkcja filozofii
Esencja integrująca funkcja filozofii polega na połączeniu tego, co praktyczne, poznawcze i wartościowe doświadczenie życiowe ludzie. Filozofia stara się uogólniać, oceniać i rozumieć zarówno dorobek intelektualny, duchowy i praktyczny całej ludzkości, jak i negatywne doświadczenia historyczne.
Wiedza dostarczana przez poszczególne dyscypliny jest na tyle różnorodna, że należy je połączyć w jeden, holistyczny, naukowy obraz świata. Jednak rozwój teoretycznych podstaw wiedzy naukowej nie sprowadza się do mechanicznego łączenia danych z różnych dyscyplin. Sama synteza odkryć naukowych możliwa jest jedynie na wyższym fundamencie teoretycznym niż same odkrycia. Jeżeli filozofia nie jest podstawą poszczególnych nauk, lecz w całości opiera się na tych dyscyplinach, to przy takim podejściu filozofia zamienia się w zastosowanie poboczne wobec nauk przyrodniczych, w swego rodzaju opcjonalną prowizorkę dla nauki. Podejście to zostało obalone przez samą naukę. Najwięksi naukowcy różnych epok, którzy pracowali w tej dziedzinie badania podstawowe od Łomonosowa do Einsteina, wytrwale i owocnie pracowali nad problemami metodologicznymi i światopoglądowymi, nie mając w istniejącej filozofii odpowiedniego uzasadnienia dla swoich badań przyrodniczych. Zatem filozofia stanowi podstawę metodologiczną dla każdego z nich dyscyplina naukowa który osiągnął wyżyny samoświadomości. A nauka, która nie osiągnęła samoświadomości i nie ma podstaw metodologicznych, jest nierozwinięta.
Krytyczna funkcja filozofii
Filozofia spełnia i funkcja krytyczna, dążąc do zniszczenia starych ideałów i poglądów, aby ukształtować nowy światopogląd, któremu towarzyszą wątpliwości i krytyka przyjętych dogmatów i stereotypów.
Filozof nieustannie staje w obliczu rozbieżności pomiędzy rzeczywistością społeczną a ideałami. Refleksje na temat rzeczywistości społecznej, jej porównanie z ideał społeczny prowadzić do krytyki tej rzeczywistości. Krytyka wyraża niezadowolenie podmiotu z obiektu i chęć jego zmiany. Filozofia jest w swej istocie krytyczna. Podstawą i istotą pracy krytycznej filozofa jest wykrywanie i ujawnianie sprzeczności, niespójności pomiędzy przyjętym systemem pojęć i wartości a treścią, jaką wprowadza do nich nowy etap rozwoju historii świata.
