Dolgany

DŁUG-gan; pl. Turcy ludzie grupa etniczno-językowa, mieszkający na północy terytorium Krasnojarska; przedstawiciele tego narodu.

◁ Dołganin, -a; M. Dołganka, -i; pl. rodzaj.-nie, data-nkam; I. Dołganski, och, och.

Dolgany

(imię własne - Dolgan, Tya-kikhi, Sakha), ludzie w Rosji, w Taimyrskim Okręgu Autonomicznym (około 5 tysięcy osób). Ogółem w Rosji jest 7 tysięcy osób (1995). Język Dolgański. Wierzący są prawosławni.

DŁUG

DOLGANS (imię własne - Dolgan), ludzie w Federacja Rosyjska, rdzenni mieszkańcy Rejon Tajmyr (5,5 tys. osób). Termin „Dolgan” pochodzi od nazwy jednej z grup klanów północnego Tungu. Dolganie żyją głównie w dzielnicach Avamsky, Khatanga, Dudinsky w Taimyr Okrug, niewielka liczba żyje w dolnym biegu Jeniseju, a także w Jakucji (1,2 tys. Osób). Ogółem w Federacji Rosyjskiej jest 7 tysięcy Dolganów (2002). Wyznawcy Dolganu byli ortodoksami; zachowały się stare wierzenia animistyczne, zwłaszcza szamanizm i kult handlu.
Antropologicznie, podobnie jak Jakuci, Dolganie są zbliżeni do środkowoazjatyckiego typu rasy mongoloidalnej, z domieszką typu Bajkał (Tungus). Mówią dialektem dołgańskim języka jakuckiego. Dolganie są często nazywani najbardziej wysuniętym na północ narodem tureckojęzycznym na świecie. To jeden z najmłodszych ludów Północy i najliczniejszy z rdzennych mieszkańców Taimyr. W XVII wieku, kiedy w Taimyrze pojawili się Rosjanie, lud Dolgan jeszcze się nie uformował. Pierwsza wzmianka o Dolganach, jako o jednym z ludów Taimyr, pochodzi z 1841 roku.
Lud dołgański powstał w XIX i na początku XX w. z Ewenków, Jakutów, którzy przenieśli się do Tajmyru znad rzek Leny i Olenka, a także lokalnych Taimyr Evenków, poszczególnych rodzin Entsów, Nieńców i Rosjan (tzw. chłopów tundrowych). . Początkowo Dolganie byli koczowniczymi pasterzami i myśliwymi, potem osiedlili się; zaczęła zajmować się hodowlą reniferów na pastwiskach, polowaniem, rybołówstwem, a także klatkową hodowlą na futra, hodowlą bydła mlecznego i ogrodnictwem. Stare mieszkania Dolganów - namiot Tungus, budka Jakutów - zastępują domy z bali typu rosyjskiego. Słownictwo związane z odzieżą wśród Dolganów to Jakut, ale jego główne typy strukturalne mają korzenie Tungus i Samoyed. W przypadku kobiet w większym stopniu dominował ubiór jakucki, ale był on bardziej zdobiony. Połączenie różnych elementów etnicznych znajduje odzwierciedlenie w folklorze i tradycyjnym światopoglądzie Dolganów.

Słownik encyklopedyczny . 2009 .

Zobacz, jakie „dolgany” znajdują się w innych słownikach:

- (nazwiska Dolgan, Tyakihi, Sakha) narodowość licząca łącznie 7 tysięcy osób mieszkających na terytorium Federacji Rosyjskiej. Język Dolgański. Przynależność religijna wierzących: prawosławni... Nowoczesna encyklopedia

- (własne imię Dolgan Tya Kihi, Sakha), ludność Taimyrskiego Okręgu Autonomicznego (ok. 5 tys. osób). Ogółem w Federacji Rosyjskiej jest 7 tysięcy osób (1992). Język dolgański... Wielki słownik encyklopedyczny

Dolgany- (nazwiska Dolgan, Tyakihi, Sakha) narodowość licząca łącznie 7 tysięcy osób mieszkających na terytorium Federacji Rosyjskiej. Język Dolgański. Przynależność religijna wierzących: prawosławni. ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Żądanie „Dolgans” zostało przekierowane tutaj; zobacz także inne znaczenia. Dolgans... Wikipedia

- (imię własne Dolgan, Tya Kihi, Sakha) ludzie mieszkający w okręgu narodowym Taimyr (Dolgano-Nenets) na terytorium Krasnojarska RSFSR. Liczba osób: 4,9 tys. (1970, spis powszechny). Mówią dialektem dołgańskim języka jakuckiego. Wierzący D... Wielka encyklopedia radziecka

Zanikające obce plemię w obwodzie turuchańskim, w prowincji Jenisej, podobne językiem do Jakutów i sposobem życia do Tungów. D. składają się z 3 rodzajów; pospacerować po str. Dudina, Dorilskaya i w pobliżu jezior Norylsk. Wszyscy D. w latach 60. XIX wiek... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efrona

Ludność zamieszkująca kraj Taimyr (Dolgano-Nenets) jest obywatelem. śr. Obwód Krasnojarski. Imię własne Dolgan (dulgan), tya kihi, sakha; w przeszłości tzw także według grup plemiennych wchodzących w skład Dongot, Adyan (Edigen), Karyn Tuo. W 1959 roku D.... ... Radziecka encyklopedia historyczna

Mn. 1. Ludność tureckiej grupy etniczno-językowej zamieszkująca północ terytorium Krasnojarska. 2. Przedstawiciele tego ludu. Słownik wyjaśniający Efraima. T. F. Efremova. 2000... Nowoczesny słownik objaśniający Jezyk rosyjski Efremowa

Dolgany- dług ana, an, jednostka. Część Anin i... Słownik ortografii rosyjskiej

Dolgany- g/n; pl. zobacz także Dolgan, Dolganka, Dolgan Ludność tureckiej grupy etniczno-językowej zamieszkująca północ terytorium Krasnojarska; przedstawiciele tego narodu... Słownik wielu wyrażeń

Książki

• Literatura Dolgana. Kolekcja, . Dolgany są jednymi z najbardziej małe narody Północ. Według najnowszego spisu ludności jest to prawie sześć tysięcy osób. Żyją w przestrzeniach pomiędzy rzekami Anabar i Jenisej.…

Państwo Federalne
instytucja edukacyjna
wyższe wykształcenie zawodowe

„SYBERYJSKI UNIWERSYTET FEDERALNY”

Instytut Prawa
Wydział Prawa

ABSTRAKCYJNY
„Kultura Dolganów”

Nauczyciel N.M. Libakova

Student YuYu10-07 K.R. Kudryavtseva

Krasnojarsk 2010

Wprowadzenie………………………………………………………………………………………...3
1 Etnogeneza……………………………………………………… ………………….…………………..4
2 Tradycyjne zajęcia…………………………………………………………… ………….………5
3 Tradycyjny dom……………………………………………………………… ………….……6
4 Przekonania religijne……………………………………………………… …………….……..7-10
5 Strój narodowy……………………………………………………………… ……………...11
6 Żywność narodowa……………………………………………………………… ……………12
7 Rodzina i relacje domowe……………………………………………………… ………………13
8 Folklor i sztuka ludowa…………………………………………………… ……………..14
9 Kultura……………………………………………………………………………………15
Zakończenie……………………………………………………………………………………….16
Wykaz wykorzystanych źródeł……………………………………………………………...17

WSTĘP

Na terytorium Terytorium Krasnojarskiego żyje wiele różnych ludów: Buriaci, Ukraińcy, Ketowie itp. Ale chciałbym skupić swoją uwagę na takim ludzie jak Dolganie.
Dolganie (imię własne: Dolgan, Tyakihi, Sacha) to rdzenni mieszkańcy północy Terytorium Krasnojarskiego (5,8 tys. Osób). Większość z nich żyje we wschodnim regionie Khatanga w Okręgu Autonomicznym Taimyr (Dolgano-Nenets), wzdłuż rzek Kheta i Khatanga. Mniejsza część znajduje się na zachodzie dystryktu, w tundrze Avam nad Jenisejem. Niewielka liczba Dolganów znajduje się w ulusie Anabarskim w Republice Sacha (Jakucja). W sumie w Rosji jest 7,3 tys. Dolganów.
Język dołgański uznawano za dialekt języka jakuckiego. Obecnie określa się go jako język niezależny, zbliżony do jakuckiego. Odnosi się do grupa turecka Rodzina języków ałtajskich. Istnieją dialekty: zachodni, wschodni i popigai-anabar. Pismo opiera się na alfabecie rosyjskim.
Wierzący w Dolgan są prawosławni. Wspólna wiara była jednym z czynników konsolidacji Dolganów w jedną społeczność etniczną. Istnieją zwolennicy tradycyjnych kultów (szamanizm, deifikacja sił natury, animizm). W szczególności animizm przejawia się w kulcie saitanów (nietypowo ukształtowanych kamieni, drzew i innych przedmiotów), których uważano za patronów łowiectwa i rybołówstwa.

1 ETNOGENEZA

Dolganie to jeden z „najmłodszych” ludów Północy. Jako grupa etniczna pojawiła się w Taimyrze w XVIII-XIX wieku. w wyniku wzajemnego oddziaływania i wymieszania się trzech składników etnicznych: rosyjskich starców (tzw. „chłopów tundrowych”, którzy żyli tam od XVII w.), którzy wyemigrowali w XVIII w. z Jakucji Tungów (Evenkowie i Ewenkowie) i przesiedleni w XIX wieku. z Jakucji, pasterze reniferów z północnej Jakucji. Ostateczne ukształtowanie się Dolganów jako niezależnej grupy etnicznej nastąpiło na początku XX wieku.
Etnonim „Dolgans” ma pochodzenie Evenki, od nazwy jednej z grup klanów mówiących po tungusku - Dolgan, Dongot.
W grudniu 1930 r. utworzono okręg narodowy Taimyr (Dolgano-Nieniec) (trzy powiaty, centrum administracyjne, miasto Dudinka), od 1987 r. - okręg autonomiczny, od 1992 r. - samodzielny podmiot Federacji Rosyjskiej, od 2007 r. - miasto jako część terytorium Krasnojarska.

2 ZAJĘCIA TRADYCYJNE

DO tradycyjne zajęcia Dolgany obejmują: hodowlę reniferów, polowanie na dzikie renifery i zwierzęta futerkowe oraz rybołówstwo. Trasy sezonowych nomadów z hodowli reniferów Dolgan były znacznie krótsze niż trasy Nieńców, Entsów i innych ludów Taimyr. Latem stada wychodziły do ​​tundry na północ, a zimę spędzały na południu - w leśnej tundrze. Hodowla reniferów Dolganów nosi cechy zapożyczone od ludów sąsiednich. Sanie są typu Samoyed, jednak podobnie jak Evenki montowane są po prawej stronie, prowadzący renifer również jest zaprzęgnięty po prawej stronie. Podobnie jak Evenkowie, Dolganie używają reniferów do pakowania, a także do jazdy konnej. Pożyczyli psa pasterskiego od Nieńców i Nganasańczyków. Obecnie w większości Taimyr zanikła hodowla reniferów, przetrwała jedynie w dwóch lub trzech wschodnich wioskach, a liczba reniferów domowych spadła dziesięciokrotnie.
Spośród obiektów łowieckich największe znaczenie mają dzikie renifery. Przy sezonowych przeprawach przez rzeki stosowano zbiorowy ubój jeleniowatych. Polowanie praktykowano przy pomocy jelenia-wabika i tarczy kamuflażowej. Polowanie na koleiny było powszechne. Do poruszania się po śniegu używano szerokich nart typu Tunguska.
Wśród zwierząt futerkowych Dolganie polują na lisa polarnego, gronostaja i lisa. Sprzęt wędkarski: pułapki i pułapki domowe. Jesienią odbyło się zbiorowe polowanie na pierzące się gęsi za pomocą sieci. Obecnie na ptaka poluje się indywidualnie z użyciem broni palnej. Rozwija się rybołówstwo, a za pomocą sieci łowi się cenne gatunki ryb. Środkiem transportu wodnego były małe łódki, które kupowano od Rosjan i Jakutów, obecnie – łodzie motorowe. W XX wieku Hodowla zwierząt pojawiła się na ograniczoną skalę.

3 TRADYCYJNA OBUDOWA

We wsiach (śmierdziach) wzdłuż szlaku Khatanga Dolganie mieszkali w chatach w stylu rosyjskim; w tundrze i leśnej tundrze korzystali z przenośnych i stacjonarnych budynków szkieletowych: namiotu słupowego typu Evenki, latem przykrytego rovdugą i skóry reniferów zimą, golomo (konstrukcja z drewnianych klocków, pokryta korą i wyłożoną darnią, ziemią), jak Ewenkowie, czyli budki (typu Jakutów).
Najbardziej oryginalnym mieszkaniem Dolganów jest balok, zapożyczony od rosyjskich weteranów północy. Jest to dom szkieletowy wykonany z listew, osadzony na płozach. Drewnianą ramę pokryto perkalem, a na wierzch nałożono poszycie ze skóry renifera i płótno. Belka miała okna, żelazny piec i prycze. Obecnie plagi i belki stały się rzadkością, zachowane przez kilku pasterzy reniferów, myśliwych i rybaków w odległych krainach. Budynkami gospodarczymi były stodoły lub szopy magazynowe, które instalowano na wysokich słupach.
Po masowym przejściu na siedzący tryb życia w drugiej połowie XX wieku. Dolganie żyją w wioskach zbudowanych ze standardowych domów. Osobliwością północnych wsi jest brak podwórek, ogrodzeń i ogrodów warzywnych.

4 WIERZENIA RELIGIJNE

Ortodoksi Dolganie. Chrystianizacja Wszyscy zostali ochrzczeni, jednak na przełomie XIX i XX w. określano ich jako „trzech wierzących” (kulty przyrody, szamanizm, chrześcijaństwo). Jednakże panuje powszechne przekonanie, że w tym przypadku Mówimy o chrześcijaństwie, które odegrało rolę jednego z czynników konsolidacji Dolganów w jedną społeczność etniczną.
Dolganie byli oficjalnie uznawani za ochrzczonych i przestrzegali zewnętrznej strony chrześcijaństwa, ale zachowali także tradycyjne wierzenia religijne. Był to złożony kompleks bardzo różnorodnych idei animistycznych i magicznych, przesądów i zakazów. Ludność zarejestrowana była w parafii Jenisej. Na terytorium Taimyr istniały dwa kościoły prawosławne w Khatandze i Dudince były rzadko odwiedzane. Księża również rzadko odwiedzali tundrę. Piśmienny Dołgan, który ukończył szkołę misyjną w Turuchansku, pełnił niektóre funkcje duchowieństwa: chrzest, ślub, pogrzeb. Mity o stworzeniu świata, pochodzeniu ludzkości, zwierzętach, roślinach, jakie istniały wśród „górnych” i „dolnych” Dolganów, były krótkimi, skondensowanymi i sprzecznymi opowieściami, które w dużej mierze pokrywały się z mitami jakuckimi. "Niemniej jednak starsze pokolenie postrzegali je jako wydarzenia, które rzeczywiście kiedyś miały miejsce. Pomimo całego wymazania i fragmentacji tych mitów, idee, które je przenikają, wydają się dość wyraźne”. Wszyscy narratorzy są zgodni co do tego, że „dawno, dawno temu, w odległej przeszłości, na świecie panował chaos. Główne elementy - niebo i woda - nie były od siebie oddzielone, nie było ziemi, ale nur zanurkował w wodę i wyciągnął w dziobie kilka ziarenek ziemi. Z tych ziarenek piasku stworzyła ziemię.” W jednej z opowieści o stworzeniu ziemi aktywny udział biorą dobry duch Aiyn-Toyon, Allaraa-Ogonyor (niższy starzec), prorok Eliasz, a nawet Jezus Chrystus. Zasadniczo opcje te opisują spór pomiędzy Aiyn-Toyonm i Allaraa-Ogonyor o to, kto stworzy ziemię. Niższy starzec odmawia tego i Aiyn-Toyon był zmuszony zmusić swojego starszego brata, złego, ale niezbyt potężnego, do zdobycia garści ziemi. „Mity o stworzeniu ziemi mają wyraźny charakter dualistyczny. Walczą w nich siły dobra i zła, ściśle ze sobą powiązane.” Według Dolganów wszechświat składał się z trzech światów: górno-niebiańskiego, środkowo-ziemskiego i dolno-podziemnego. Jednak populacja nie była obca płaskiej idei Wszechświata. W tym przypadku niższy świat uznano za kraj położony na północy. Były też pomysły na inne światy, w których żyją pół-ludzie, pół-duchy. Dolganie nie mieli jasnego pojęcia o wyższym świecie. Według niektórych raportów był on podzielony na 9 poziomów, według innych na 12. Większość Dolganów miała bardzo niejasne pojęcie o wyższym świecie. Myśleli, że jest tam bardzo zimno, ponieważ szaman, który udał się tam po duszę dziecka dla bezdzietnej rodziny, wrócił pokryty soplami. Wyższy świat był zamieszkany przez bóstwa i dobre duchy. W środkowym świecie żyją ludzie i duch ziemi - Aaan doidu ichchite, duchy będące właścicielami miejsc, w powietrzu unoszą się złe duchy, zsyłające różne choroby. Wszystkie zwierzęta żyjące w środkowym świecie zostały ułożone w określonej kolejności w zależności od ich znaczenia. Najwyżej był jeleń, potem inne zwierzęta. Spośród ptaków pierwsze miejsca zajmował orzeł, jastrząb, łabędź i sowa. Sam człowiek, a raczej jego rodzaj, również należał do pewnej grupy świata zwierzęcego. Badania naukowców dowodzą, że w przeszłości każdy klan miał swojego ptaka, którego uważał za głównego boga. Zatem bogiem klanów Botul i Chardu był orzeł, klan Maimaga był łabędziem. Kobiety należące do innego klanu wypowiadały imię ptaka totemowego i zakrywały głowę rękami, jeśli nie miały nakrycia głowy, gdy ptak totem przeleciał nad nimi. Wierzono, że wyrządzenie krzywdy ptakowi powoduje chorobę i nieszczęście. Niższy świat reprezentowany był przez krainę Allaraa – Ogonyoro. Mieszkały tu różne potwory. Bóstwa i duchy, według Dolganów, dzieliły się na trzy kategorie: ichchi - bezcielesne, niewidzialne istoty, które osiedlając się w dowolnym przedmiocie, ożywiają go; ayyy - duchy przyjazne ludziom; abaa to duchy przyjazne ludziom. Według Dolganów mężczyzna był chory i umierał, ponieważ Abaas ukradli mu duszę i zabrali go do domu męt, a potem, osiedlając się w osobie, zjedli go. Dolganie nie składali ofiar ani honorów tym najwyższym bóstwom i duchom. Czczono jedynie patronkę rodzących kobiet i ducha ognia, do czego Dolganie odnosili się ze szczególnym szacunkiem. Przed polowaniem, długą podróżą lub podczas jedzenia wrzucano do ognia kawałki mięsa, ryb lub tłuszczu i skrapiano je krwią lub alkoholem. Myśleli, że duch ognia słyszy i rozumie ludzką mowę, dlatego nigdy nie karcono ognia. Jeśli podczas dyskusji o ważnych sprawach związanych z życiem i działalnością produkcyjną rodziny trzaskało płonące drewno, odbierano to jako głos ognia ostrzegający, że rozpoczęty biznes nie zakończy się sukcesem. W tym przypadku wyjazd na ryby, polowanie lub migrację został przełożony. Bardzo uważali na płonące węgle spadające z ognia. Ogień był chroniony przed profanacją na wszelkie możliwe sposoby. Surowo zabraniano polewania go wodą, plucia i mieszania węgli ostrym żelaznym przedmiotem. Jeśli doszło do pożaru albo spalono ubranie lub buty, uważano to za gniew ognia. Zdarzało się, że ogień mógł zwiastować chorobę lub porażkę w biznesie. Zwracali się do ducha ognia prośbami i zaklęciami. Wypowiadane były zazwyczaj przez najbardziej szanowaną starszą osobę lub szamana. Duch ognia uważany był za stworzenie dobre, przeciwstawiające się złym, szkodliwym duchom, dlatego też w bolące miejsce, nad ropień czy guz rzucano iskrę w nadziei, że przestraszony ogniem zły duch opuści ciało. Pochodzenie człowieka wyjaśniono za pomocą zmodyfikowanej legendy biblijnej, dostosowanej do warunki lokalne. Oto na przykład jeden z nich: Aiyn-Toyon postanowił stworzyć osobę. Najpierw stworzył dwa stworzenia pokryte wełną i nie dopełniając ich seksualnie, odszedł. Aiyn-Toyon umieścił swoje dzieło w stodole, zamknął je i przydzielił do jego ochrony specjalnie stworzone przez siebie stworzenie stróżujące. Stróż był nagi i przypominał człowieka. Pod nieobecność Aiyn-Toyon pojawił się zły duch i chciał dostać się do stodoły, lecz stróż niezłomnie bronił drzwi i nie ulegał pokusom i groźbom. Wtedy Allaraa-Ogognor wypuścił zimno. Nagi stróż zaczął marznąć i ukrywał się w stodole, ale nawet tutaj nie mógł się rozgrzać. Całkowicie wychłodzony stróż zgodził się wpuścić Allaraa-Ogonyora do stodoły pod warunkiem, że wyhoduje ciepłą wełnę. Allaraa-Ogonyor dał mu wełnę i wpuszczono go do stodoły. Głodne stworzenia w stodole poprosiły go o jedzenie. Jednemu stworzeniu dał jagodę, a drugiemu połowę jagody. W rezultacie ich futro odpadło, a pierwsze stworzenie zamieniło się w kobietę, a drugie w mężczyznę. Kiedy Aiyn-Toyon wrócił, w gniewie przeklął stróża i zamienił go w psa. Od tego czasu pies jest skazany na służbę człowiekowi, zjadając jego resztki. Stworzenie zwierzęcia i flora został narysowany przez Dolganów w bardzo prymitywny sposób. Aiyn-Toyon stworzył wszystko przydatne rośliny: brzoza, wierzba wierzbowa, zioła lecznicze. Allara-Ogonyor naśladowała Aiyn-Toyona i stworzyła trujące rośliny. To samo stało się z rybami, ptakami i zwierzętami. Aiyn-Toyon stworzyła wszystkie dobre ryby i ptaki używane do pożywienia - sieję, jesiotra, sieję, omul, kuropatwę, kaczkę, gęś. Niższy starzec - szczupak, taimen, mała ryba kostna, nur. Wszystkie pożyteczne zwierzęta kojarzą się z Aiyn-Toyonem, wszystkie owady kojarzą się z Allaraa-Ogonyorem, a na koniec chciał stworzyć komara wielkości krowy. Ciała niebieskie: księżyc, gwiazdy, nie były związane ze stworzeniem ziemi. Gwiazdy były postrzegane jako jeziora lub dziury na niebie. Legenda o pochodzeniu księżyca głosi: Dawno, dawno temu, w czasach, gdy żyli kamienni ludzie, nie było księżyca. Pewnego dnia kamienni ludzie pojmali zwyczajną dziewczynę i uczynili ją niewolnicą. Pewnej nocy została obudzona i wysłana do lodowej dziury po wodę. Wyruszyła z jarzmem i wiadrami po wodę, po drodze płacząc i narzekając niebu na swój los. Niebo wysłuchało próśb dziewczyny i uratowało ją od kłopotów, zabierając ją do nieba i zamieniając w księżyc, a bujak i wiadra utworzyły plamy na księżycu. Istnieniu świata zagrażali kamienni ludzie (wojny), którzy dobry duch Aiyn-Toyon musiał przyłączyć się do walki. Ci wojownicy zostali zrodzeni przez biblijną postać Eliasza, proroka, który pojawił się na ziemi w postaci grzmotu. Grzmot, według przodków Dolganów, jest ucieleśnieniem ducha ognia. Kamieni ludzie byli tak silni, że chcieli zniszczyć ziemię. Ale dobry duch w zaciętej walce pokonał ich i zamienił w skamieniałe góry, i Eliasz prorok wolno pojawiać się jedynie w postaci grzmotów. Dolganie czcili także chrześcijańskiego świętego Mikołaja Cudotwórcę. Najwyraźniej wpływ rosyjskich Kozaków, którzy rządzili Taimyrem, odniósł skutek, a Dolganie widzieli w swoich chatach ikony swojego ukochanego świętego. Nie zapomnieli o swoich bogach, oddając cześć tzw. saitanom. Saitanami mogą być różne przedmioty: kamień o nietypowym kształcie, brzydki bóg dzikiego jelenia, dowolny przedmiot, w który szaman tchnął ducha ichchi. Główną funkcją saitanów jest ochrona i patronowanie domowi, rodzinie i myśliwym. Saitanów uspokajano na wszelkie możliwe sposoby, starannie przechowywano, karmiono i transportowano z nimi podczas migracji. Jednak w namiotach, belkach i na grobach często można było znaleźć ikony przedstawiające twarze świętych. Dolganie obchodzili także święta chrześcijańskie: Boże Narodzenie, Wielkanoc, Święto Trzech Króli, chrzczono noworodki. Szamanizm. Najbardziej uderzającą formą wierzeń religijnych ludów północnych, w szczególności Dolganów, był szamanizm. Ten obszar kultury Dolgan nadal nie został dostatecznie zbadany, pomimo szeregu istniejących publikacji. Tymczasem ma to nie tylko znaczenie historyczne, ale także ma znaczenie praktyczne . Po ustanowieniu władzy sowieckiej w Taimyrze szamanizm jako wiara został zakazany. Niektóre badania tego zjawiska są dostępne u etnografów A.A. Popova, I.S. Gurwicz. Choć formalnie nie zdefiniowali pojęcia „szamanizm”, na podstawie przeprowadzonych badań można stwierdzić, że ich istotą była wiara w duchy i możliwość ich podporządkowania szamanom, zdolność tych ostatnich podczas rytuałów do przechodzenia na wyższy poziom. i niższych światów, aby walczyć i zwyciężać złe duchy. Podobnie jak wiele ludów, szamanem Dolgan może być osoba, która miała przodków szamanów, ponieważ to przodkowie są głównym pomocnikiem szamana w walce ze złymi duchami. Ale samo to nie wystarczyło. Człowiek stał się szamanem nie z własnej woli, ale na polecenie duchów. Dolganie wierzyli, że szaman ma szczególne cechy. Jeśli po śmierci szamana w rodzinie nie było już wyznawców, ludzie wierzyli, że są w niebezpieczeństwie. Jednak wybraniec mógł zostać szamanem dopiero po specjalnej ceremonii inicjacyjnej. Zazwyczaj okres kształtowania się przyszłego szamana rozpoczynał się w wieku 15-16 lat. Szamanami mogli zostać zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Będąc wybrańcem z duchów, przyszły szaman zaczął słyszeć i widzieć to, co było niedostępne dla innych. Zachowywał się bardzo dziwnie: głośno śpiewał, całymi dniami spał, samotnie chodził do tundry, chodził po obozie, niczego nie zauważając. I pewnego dnia przyszły szaman zniknął z obozu. Czasami był nieobecny przez sześć miesięcy. Wrócił do rodzinnego miejsca w strzępach, głodny i chudy. W tym czasie był już wiele kilometrów od swojego miejsca zamieszkania, a przyszły szaman zaczął „wariować” już w dzieciństwie, około 10 roku życia. Szczególnie zachorował w okresie dojrzewania. Wtedy rodzice zwrócili się o pomoc do szamanów. Sąsiedzi szamani zbierali się na wspólny rytuał, podczas którego decydowali, czy młody mężczyzna lub dziewczyna może zostać szamanem. Jeśli duchy powiedziały, że ta osoba zostanie szamanem, poprosiły duchy byłego szamana, aby pomogły wybranemu w jego formacji. Wybrany następnie udał się do tundry, gdzie odbył się rytuał inicjacji w szamanów. Przyszły szaman został „pokrojony” na kawałki i oddany do spożycia. Istniało przekonanie: „jeśli przyszły szaman zje części swojego ciała, to gdy zostanie prawdziwym szamanem, będzie miał władzę nad losami swoich sąsiadów”. Następnie duchy dały mu do jedzenia różnych przedstawicieli rodziny gadów. Jeśli przyszły szaman też to zje, przewidywano, że odniesie sukces w swoich przyszłych działaniach. Dolganie wierzyli, że celem rozcinania ciała przez duchy było policzenie kości. Szamanem mógł zostać tylko ten, kto miał w ciele 41 kości. Gdyby było mniej kości, osoba mogłaby zostać tylko wróżbitą. Szaman Dolgan Afanasy Aksenov powiedział, że kiedy się urodził, jego dziadek i babcia przepowiedzieli, że będzie szamanem, ponieważ upadł do tyłu, a nie na brzuch. Potem przez trzy dni nad obozem często słychać było krakanie kruka. Osoby wokół niego również uznały to za przepowiednię. „W wieku dziewięciu lat wariował. Cierpiał na ataki. Widziałem diabły. To było jak sen.” Szamani byli posłuszni głównemu duchowi szamańskiemu. On, ich własnymi słowami, wychował ich. „Sam szaman widzi tego ducha tylko trzy razy w swoim życiu: pierwszy raz podczas powołania do szamanizmu, drugi raz w trakcie swojej szamańskiej działalności i trzeci raz przed śmiercią.” Wielu szamanów wierzyło, że po śmierci zmartwychwstaną jako syn. Kamlanię organizowano pod różnymi pretekstami, ale częściej po to, by leczyć samego szamana i jego bliskich. Szamani wykonywali rytuały, aby pomóc kobietom w ciąży, dowiedzieć się o zaginionych rzeczach, przyczynie nagłej śmierci lub poprosić duchy o zdrowie. Kamlanie to sposób komunikowania się z duchami. Naukowcy wierzyli, że podczas rytuału szaman wprowadza się w stan ekstazy, hipnotyzując jednocześnie publiczność. Było kilka rodzajów rytuałów: Szaman gromadził swoich duchowych pomocników; Dusza szamana wyruszyła w podróż do świata duchów; Duchy zamieszkiwały samego szamana; Do rytuału szaman z Dolgan miał specjalny strój, tamburyn i młotek. Tamburyn składał się z płaskiej krawędzi liścia, wygiętej w pierścień i pokrytej liną z dzikiego lub domowego renifera. Do wewnętrznej strony obręczy przymocowano uchwyt w kształcie krzyża, a od zewnątrz pod ścięgnami renifera wzmocniono 7, 9 lub 12 wystających drewnianych klocków zwanych muos (porożami). W obręczy wycięto kilka otworów - kulgaak (uszy). Oprócz rączki w kształcie krzyża, do której przymocowano cztery paski, od wewnętrznej strony obręczy zawieszono metalowe zawieszki. Młotek był zwykle wykonany z brzozy. Od strony wypukłej wyłożony był kamusem reniferowym, od strony wklęsłej na rękojeści wyryto wizerunki ludzka twarz. Zamiast oczu wstawiono dwa lub cztery koraliki. Jeśli młotek został wyrzeźbiony z modrzewia, to koniecznie przywiązano do niego przynajmniej kawałek brzozy. Czasami rączkę zdobiono koralikami. Aby zrobić tamburyn, szaman poprosił duchy o instrukcje, z jakiego drewna powinna być wykonana muszla. Aby to zrobić, trzeba było znaleźć drzewo z dziuplą, zwykle był to modrzew ze złamanym wierzchołkiem, rosnący w pobliżu wody, w którego zagłębieniu, według Dolganów, mogły żyć duchy szamańskie. Wykonanie tamburynu miało miejsce po inicjacji szamana. „Same duchy każą szamanowi zrobić tamburyn i uszyć fartuch”. Według szamana Aleksiejewa tamburyn nie został wykonany przez samego szamana, ale na jego polecenie przez jednego z otaczających go ludzi. Yuuyen był używany przez szamana jako „narzędzie do przywoływania duchów lub jako wierzchowiec”. Występy na krawędzi są interpretowane jako rogi chroniące przed wrogim szamanem. Otwory w obręczy (rezonatory) są potrzebne do wypatrywania duchów. Przed rytuałem szaman „przywiązuje uchwyt do obręczy na wszystkich czterech paskach; po rytuale odwiązuje się jeden lub dwa paski”. Jeśli nie zostanie to zrobione, rytuał będzie kontynuowany - duchy nie opuszczą tamburynu. Uważano, że naganiacz jest pojemnikiem pomagającego ducha. To przez niego szaman przywoływał resztę duchów. Za pomocą młotka sprawdzali, czy pomocny duch już się pojawił, czy jeszcze nie. Wyrzucali go do góry, a jeśli opadał na wklęsłą stronę, oznaczało to, że duchy się zebrały. Tamburyn przechowywano w specjalnym pojemniku wraz z szatami szamana, do którego wkładano kawałek tłuszczu z jelenia. Przez całe życie szaman miał prawo tylko do trzech diamentów. Jeśli rovduga na tamburynie pęknie, oznacza to nieszczęście dla bliskich. Oznaczało to, że jeśli tamburyn został uszkodzony po raz drugi rychła śmierć którykolwiek z krewnych szamana. Wierzono, że jeśli tamburyn pęknie po raz trzeci, szaman umrze. Silni szamani z reguły mieli trzy młotki do tamburynu: jeden wykonany z drewna, drugi z kości, a trzeci z rogu. Kostium szamana Dolgan jest bardzo zbliżony do kostiumu Evenki. Szamani porządkowali poszczególne jego części w oparciu o natchnienie duchów. Szycie i haftowanie powierzono kobietom. Główną częścią kostiumu jest fartuch. Naszyto na niego 7-9 ogonów jelenia. Na kapeluszu rovduzh wszyto wizerunek poroża jelenia - ochrona przed wrogimi szamanami. Aby oświetlić swój kostium, szaman wyczarował pomocne duchy i wlał je w wizerunek na kostiumie: Siedząc na wielkim drzewie, Patrząc na nas, Z kolorową dekoracją Wielkiej Krainy, duch, Który jest naszym przodkiem, Strasznym Jastrzębiem -ptak... Nadszedł dzień, w którym znamienitej rodzinie grozi śmiertelne niebezpieczeństwo ze strony złych duchów. Duchy wielkiej krainy, Wymarłe pokolenia, Nie patrzcie na mnie krzywo. Nadszedł dzień, w którym drżąca podstawa świata podziemi zostaje przeklęta. Po śmierci szamana jego ubrania pozostawiono w pobliżu grobu, przekłuto tamburyn i zawieszono na najbliższym drzewie.

DOLGANY (własne imię: Dolgan, Tyakihi, Sakha), ludzie w Rosji. Liczba osób: 6584 osoby. Mieszkają w Taimyrskim (Dołgano-Nienieckim) Okręgu Autonomicznym Terytorium Krasnojarskiego, głównie w obwodzie Khatanga i na terytorium podległym Radzie Miejskiej Dudinsky, a także w Jakucji. Łączna liczba to 6945 osób. Mówią dialektem dołgańskim języka jakuckiego. Wierzący w Dolganów są prawosławni.

Ostateczne ukształtowanie się Dołganowa jako samodzielnej grupy etnicznej nastąpiło na początku XX wieku; Ewenkowie odegrali wiodącą rolę w etnogenezie Dołganowa. Dolganie opierali się na czterech grupach klanów Evenki (mówiących po tungusku): Dolgan, Dongot, Edyan i Karanto. Przez cały XIX i początek XX wieku do Dolganów zaliczały się także pojedyncze rodziny Jakutów, Enetów, Nieńców i rosyjskich starców z Taimyra, tzw. chłopów tundrowych.

Tradycyjne zajęcia Dołganowa – hodowla reniferów, dzikie polowania renifer, zwierząt futerkowych, drobiu i rybołówstwa. Trasy sezonowych nomadów z hodowli reniferów Dolgan były znacznie krótsze niż trasy Nieńców, Entsów i innych ludów Taimyr. Latem ich stada wychodziły do ​​tundry, a zimę spędzały w leśnej tundrze. Do pasterstwa Dolganie używają psa pasterskiego. W nowoczesne warunki Krajowa hodowla reniferów rozwija się jako gałąź produkcji zbiorowej. Wśród nowych gałęzi przemysłu Dolganie rozwijają hodowlę zwierząt na małą skalę.

Stosunki społeczne Dolganów już w XIX wieku były patriarchalne, oparte na strukturach klanowych. W 2. połowie XIX w. nasiliło się rozwarstwienie majątkowe i wyłoniła się warstwa drobnych handlarzy.

We wsiach wzdłuż traktu Khatanga Dolganie mieszkali w chatach w stylu rosyjskim, w tundrze i leśnej tundrze korzystali z przenośnych i stacjonarnych budynków szkieletowych: namiotu słupowego typu Evenki, latem pokrytego rovdugą i skórami reniferów. zima, czyli golomo - konstrukcja wykonana z drewnianych klocków, pokryta korą i wyłożona darnią lub ziemią. Specyficznym mieszkaniem Dolganowów był namiot balok lub sanki. Balk'i są konserwowane głównie przez pasterzy reniferów. Współcześni Dolganie żyją głównie w drewnianych dwu- lub czteromieszkalnych domach na wsiach. Dolganie to jeden z najbardziej zurbanizowanych ludów Taimyr.

Odzież wierzchnia męska i damska – kaftan wykonany z sukna, haftowany koralikami, cięty i wygląd podobny do Evenki. Męskie koszule i spodnie oraz sukienki damskie nie różniły się od strojów rosyjskich weteranów Centralnego Tajmyra. Zimą Dolganie nosili parki z futra renifera, podobne krojem do parków Nganasan, tylko dłuższe, lub sokui z tego samego materiału typu nienieckiego. Latem - to samo sokui, ale wykonane z materiału. Nakrycia głowy dla kobiet i mężczyzn w formie kaptura wykonanego z materiału haftowanego koralikami (lato) lub lisa kamus (zima). Obuwie wykonane z kamusu reniferowego (zima) lub rovduga (lato) na wzór wysokich butów Evenki. Zakupiono nowoczesne ubrania.

Podstawą pożywienia jest dziczyzna, surowa, mrożona lub gotowana. Ryby spożywa się na surowo, mrożone (stroganina), a także gotowane. Jedzą mięso drobiowe, cebulę i korzenie niektórych roślin. Na początku XX wieku dieta Dołganowa obejmowała produkty zakupione.

Rozwinął się folklor, w którym można prześledzić wpływy Jakuckie (eposy) i rosyjskie (bajki). Sztuka tańca nosi cechy wpływów Evenki (taniec okrągły – kheiro). Sztuka stosowana: biżuteria z koralików, ozdoby ubrań i butów z futra jelenia i koralików. Powszechne jest rzeźbienie na kościach jeleni i mamutów: dekoracja płytek uprzęży renifera, rękojeści noży itp.

Zachowało się wiele tradycyjnych wierzeń (animizm, deifikacja sił natury, szamanizm).

VI.I. Wasiliew

Według Spisu Powszechnego Ludności z 2002 roku liczba Dolganów mieszkających w Rosji wynosi 7 tysięcy osób

Kultura etniczna Dolganów jest mozaikowa. Głównym terytorium osadnictwa Dolganów jest leśno-tundra. Wieloskładnikowy skład wyznacza kierunek gospodarki i wygląd ich kultury. Kompleks gospodarczy Dolgan ma charakter komercyjny (polowanie, hodowla reniferów). Ponadto rybołówstwo było elementem gospodarczym. Istnieją tak różnorodne typy mieszkań Dolgan - rosyjska chata, budka Jakuta, namiot Tungus, golomo.

Słownictwo związane z odzieżą wśród Dolganów to Jakut, ale jego główne typy strukturalne mają odpowiedniki tunguzyczne i samojedskie. Kobiety nosiły głównie ubrania jakuckie, ale w przeciwieństwie do Jakutów stroje dołgańskie były bardziej zdobione, co odpowiadało tradycji dołgańskiej. W folklorze i tradycyjnym światopoglądzie Dolganów prezentowane jest połączenie różnych elementów etnicznych.

Ten stan kultury Dolgan może zrodzić pogląd, że nie mają oni własnej kultury. Ale właśnie w tym objawia się specyfika Dolganów, ponieważ żadna inna kultura nie ma takiej kultury. ludzie północy. Ogólnie rzecz biorąc, „handlowa produkcja Dolganów była gospodarką tunguską zmodernizowaną pod wpływem Rosji, Jakuta i Samojeda, dostosowaną do specyficznych warunków leśno-tundry i tundry Taimyr”.

Znaczącą liczbę nagrań dotyczących wszystkich gatunków folkloru dołgańskiego dokonał P.E. Efremov podczas wypraw ekspedycyjnych do Taimyr.

Sztukę Dolgan reprezentuje folklor, w którym Jakut i wpływy rosyjskie. Byliny wykonywane są w formie pieśni bliskich jakuckiemu olonkho. Powszechne są baśnie, w których pojawiają się kupcy, chłopi i Iwan Carewicz. Zapożyczenia Evenki można znaleźć w legendach. Układane są także pieśni, zagadki, przysłowia i powiedzenia. Z instrumenty muzyczne jest harfa żydowska typu jakuckiego.

Znaczącą liczbę nagrań dotyczących wszystkich gatunków folkloru dołgańskiego dokonał P.E. Efremow. Ten bohaterska opowieść„Trzy dziewczyny - siostry”, cykl baśni, mitów i piosenek. Inni autorzy zebrali następujące opowieści folklorystyczne: „Moskogdoy-Bogatyr”, „Girl-Bogatyr”, „Karakkan-toyon”, „Wojna kuropatw i szczupaków” itp.

Złożone procesy formacji kulturowej, środowisko naturalne i klimatyczne oraz cechy tradycji artystycznych są wyraźnie odzwierciedlone w sztuce Dolganów.

Strój narodowy

W nazwach odzieży Dolgan dominują słowa jakuckie; charakterystyczne typy Ozdoba Jakucka i biżuteria metalowa.

Ubrania Dolganów były jaśniejsze niż ubrania północnych Jakutów. Tutaj najwyraźniej przejawiła się wieloletnia tradycja tunguska - haftowana odzież od dawna jest charakterystyczna dla zachodnich grup Dolganów. Analiza zachowanych przykładów starożytnej haftowanej odzieży Dolgan wskazuje na bardzo bliskie podobieństwa z odzieżą Evenki.

N.F. Prytkova napisała kiedyś, że „wśród Dołgan, jak żaden inny lud Syberii, istniała całkowita rozbieżność między ubiorem męskim i damskim”. Jest to być może jedna z charakterystycznych cech odzieży Dolgan. Rzeczywiście, z tego samego materiału i trochę ogólny zarys

Istniały pewne różnice w projektowaniu i stylu odzieży damskiej i męskiej. Zaobserwowano to przede wszystkim w niektórych rodzajach odzieży, charakterze wystroju i wzornictwie. Wyraźnym dowodem może być także bogata terminologia dotycząca ubioru Dolgan, w której wyraźnie widoczne są cechy płci i wieku. Odzież dołgańską podzielono także ze względu na jej przeznaczenie na codzienną, świąteczną, weekendową, handlową i pogrzebową.

Tradycyjna odzież Dolgan jest wieloskładnikowa. Nakrycie głowy, odzież wierzchnia, buty i różne dodatki tworzą jeden komplet. Dolganie mają zarówno odzież otwartą, jak i zamkniętą. Dolganie rozwinęli się specjalna kultura

nie tylko umieli szyć piękne ubrania, ale znali także cechy ich noszenia, doskonale zdawali sobie sprawę ze sposobów ich pielęgnacji i przechowywania.

Odzież wierzchnia męska i damska Dolgan - kaftan wykonany z sukna (sontap), haftowany koralikami, podobny do kaftana Evenki. Męskie koszule, spodnie i sukienki damskie były szyte z zakupionych tkanin i nie różniły się od strojów rosyjskich weteranów środkowego Taimyru. Koszule ozdobiono wąskimi krawędziami wykonanymi z kolorowej tkaniny i wieloma guzikami.

Nakrycia głowy (bersege) to profilowane kaptury wykonane z materiału, haftowane koralikami (lato) lub wykonane z lisiego kamusu (zima). Najbardziej kolorowe i dekoracyjne były czepki damskie. Do ozdabiania kapeluszy materiałowych wykorzystuje się głównie dwie najpopularniejsze techniki zdobnicze: haft koralikowy oraz aplikację z kolorowych pasków materiału i nici. Ozdobne paski, składające się z kilku rzędów kolorowych koralików lub aplikacji z tkaniny, są zwykle umieszczone wzdłuż krawędzi i głównych szwów kaptura. Czapki męskie zdobiono haftem koralikowym lub materiałowym równie bogato jak damskie, jednak ich dekoracja miała nieco inny charakter. Ozdobione były głównie przednią i tylną częścią.

Buty robiono z kamusu reniferowego lub rovdugi (podobnego do wysokich butów Evenki) i dekorowano koralikami.

Obecnie odzież narodowa jest dość rozpowszechniona; Wśród mieszkańców wsi, zwłaszcza kobiet, wykorzystywana jest głównie jako odzież odświętna.

Dobrze przystosowany do trudnych warunków warunki klimatyczne, w którym żyją, oraz działalność połowową. Wyprawianie skór za pomocą skrobaczek, których rączki przypominały dzieła sztuki, a także szycie ubrań uznawano za obowiązki kobiet.

Dolganie szyli na miarę stroje narodowe. Charakteryzuje się lekko wydłużonym tyłem. Dolganie tłumaczą to w ten sposób: kiedy siedzą na zimnej ziemi, ten wydłużony brzeg zastępuje je dodatkową pościelą. Ubrania i buty szyto nićmi ścięgnistymi. Ozdabiali ubrania haftami z różnymi ozdobami, które przedstawiają piękny rysunek z kombinacji piękne wzory, zawiera pewne informacje, które rzemieślniczka chciała zawrzeć. Haft może być opowieścią o życiu plemienia, bajką, piosenką.

Najprostszy rodzaj geometrycznego ornamentu Dolganów - ornament w paski - zyskał wśród nich znaczny rozwój. To się spełnia na różne sposoby– farba rovdug, najczęściej z wiciami siwe włosy wzdłuż brzegów wzoru, poprzez przyszycie kolorowego materiału do skóry, wszycie kawałków kolorowego lub ciemnego futra, przyszycie kolorowych koralików. Liczba pasków jest różna – od jednego, dwóch do kilkudziesięciu. Dolganie, podobnie jak inne ludy Północy, uwielbiają różnicować kolorystykę i materiał swoich pasków, a także ich szerokość. Oprócz pasków ozdoba Dolgan posiada grupę motywów w postaci prostokątów, kwadratów i rombów – dużych, małych, nałożonych na siebie lub ustawionych pod kątem. Czasami kwadraty układają się w szachownicę. Oprócz takich motywów występują trójkąty, zygzaki, dwa pasy trójkątów z motywem zygzaka pomiędzy nimi oraz jodełki. Zygzaki często uzupełniają drobne elementy - prostokąty, krótkie linie pionowe, kółka.

W przeciwieństwie do innych ludów północy, Dolganie mieli jednowarstwową odzież wierzchnią. Zwykle szyto go w okresie nadejścia dnia polarnego. To ciężka, wyczerpująca praca, wymagająca czasu, cierpliwości, pracowitości i umiejętności. Tego uczy się od dzieciństwa. Musisz opanować skrobaczkę. Najczęściej używanym jest skrobak Dolgan (baka), znany pod tą samą nazwą mieszkańcom Nganas i Enets. Inny skrobak (kykhyan) znany jest wśród Nganasan pod nazwą morotensa, wśród Enetów - nagio i jest przez nich uważany za Dolgan.

Istnieje 18–20 odmian odzieży Dolgan o różnych krojach, ale widok ogólny prawie to samo. W dzisiejszej koncepcji nie praktykowano wzorów, a rozmiary sprawdzano palcami. Najpierw rzemieślniczki wybrały identyczne skóry o krótkim włosiu i rozpoczęły krojenie specjalnym nożem. Wycinamy trzy ukształtowane części z tyłu, następnie półki, rękawy, które od ramienia tworzą linię prostą. Odzież damska jest dopasowana, długa z tyłu. Przednie klapy łączą się ze sobą i są zapinane na guziki lub wiązane zamszowymi krawatami. Dolna część podłogi jest rozkloszowana, a po bokach wszyte są kliny.

Paleta ozdoby Dolgan opiera się na połączeniu czerni, bieli, błękitu, czerwieni i zieleni. Dołgańska odzież męska ma również kilka odmian, dość unikalnych, wykonanych ze skór długowłosych reniferów, które zakłada się na futro z lisa polarnego lub lisa, dobrze zatrzymują ciepło i są wygodne do pracy w tundrze. Futrzane sakui – szerokie, rozkloszowane u dołu, długie do palców, z kapturem – noszone na ubraniu mroźne dni podczas długich podróży. Sakuy, wykonany z białego gęstego materiału, jest noszony na całej odzieży podczas śnieżyc i wiatrów. Szyto także odświętne stroje dla mężczyzn. Odzież wierzchnia męska jest dopasowana i rozkloszowana u dołu. Może być krótka, do kolan lub długa, marszczona z tyłu. Główna część tego ubioru uszyta jest z ciemnej wełny lub czarnego sukna. Obramowanie jest wąskie, czerwone. Jest haftowany, podobnie jak damski, koralikami lub kolorowymi nićmi. Śliniak ozdobiony jest wzorem rozety, który jest haftowany przeplatany wzorami pionowych pasków. Pasek, kołnierz i mankiety ozdobione są paskami ze wzorem „tumus”. Dół i krawędzie boków obszyte są puszystym futerkiem „hag apyu”.

Czapki powstały z myślą o świętach i codziennym użytkowaniu. Czapka ma kształt kaptura i składa się głównie z czterech części: dwóch bocznych, podłużnej i przedniej, ocieplonych wewnątrz futrem lisa polarnego lub zająca. Czapka ściśle przylega do głowy, chroniąc uszy i tył głowy, wiązana z przodu wąskimi zamszowymi tasiemkami. Ogromna różnorodność czapek jest niesamowita, z których każda miała swój własny cel. Świąteczna czapka męska z koralikami została wykonana z czarnego sukna, nie dmuchającego futra podszytego futerkiem. Młode rzemieślniczki starannie wyhaftowały taki kapelusz. Istniał zwyczaj: jeśli dziewczyna zakłada taki kapelusz na swojego wybrańca, uważa się, że są zaręczeni. Kaptur ozdobiono koralikami i aplikacjami, a wzdłuż głowy wzdłuż twarzy znajdował się haftowany pasek. Z tyłu głowy wszyto jaskrawoczerwoną materiałową wstawkę, którą ozdobiono ozdobą z kolorowych koralików w postaci czterech rozet płatkowych. Po bokach pasa po przekątnej umieszczono koralikowe postacie w formie ostre zakręty wskazać w dół. Całą kompozycję uzupełniono futrzanym brzegiem. Czapka damska wykonana z lisich łapek składa się z dwóch części bocznych oraz jednej podłużnej o szerokości 10 cm, która opada na tył głowy, inkrustowana jest umiejętnie dobranymi wąskimi paskami lisich łapek w tonacji ciemnobrązowej i żółtawej. Krawędzie przednie i potyliczne są otoczone futrem rosomaka. Damskie nakrycia głowy są zwykle noszone na jaskrawych szalikach z frędzlami. Buty wykonane z kamuflażu reniferowego są bardzo różnorodne. Dzieli się na buty domowe – krótkie i długie, buty na ulicę, na wakacje. Kozaki męskie i damskie posiadają pionowe wstawki haftowane kolorowymi koralikami. Wierzchnia część botków wykonana jest z czerwonego sukna o szerokości 12–13 cm, haftowanego koralikami we wzór „rozety” na przemian z pionowymi wzorzystymi paskami. Zazwyczaj te buty są wykonane z bardzo ciemnych lub białych osłonek. Untayki przeznaczone do użytku na zewnątrz wykonane są z czyżyków (pończoszek) z dobrze ubranej skóry dorosłego jelenia. Cechą szczególną obuwia dziecięcego, tzw. „łopaty”, jest to, że krawędź palca ma zaokrąglony kształt, przypominający łopatkę. Dzieciom wygodnie jest chodzić w takich untaikach i łatwo je postawić na nogi. Podeszwy wszystkich typów butów wykonane są z garbowanej skóry jelenia z futrem w środku. W jesienne i wiosenne dni wkłada się wkładki z suchej trawy, które pochłaniają wilgoć.

Jeszcze przed rewolucją Dolganie szyli dla siebie ubrania z tkanin. Mężczyźni nosili koszule i spodnie w stylu rosyjskim, kobiety nosiły sukienki, na które zakładały zakryte fartuchy.

Do ozdabiania odzieży damskiej wykonanej z tkaniny Dolganka, różne przedmioty dekoracyjne: pierścionek z pięcioma do dziesięciu opadającymi ażurowymi łańcuszkami z ozdobami szczelinowymi, który był noszony na sukience; bransoletki wykonane ze srebra niskiej próby, ozdobione grawerem, kolczyki na długim wisiorku z ażurowymi rzeźbieniami. Bardzo biżuteria importowane z Jakucji w zamian za inne towary. Dolganie wykonywali odzież wierzchnią z zakupionych tkanin. Ubrania były przepasane paskiem haftowane koralikami pasek Nie mieli bielizny. Mężczyźni i kobiety nosili przez cały rok materiałowe kaftany – sontap, zimą także futra z lisów polarnych i zajęcy, parki z jeleniami z kapturem i sokui. Kaftan męski Dolgan oraz antyczne fartuchy męskie i damskie są podobne do parków i śliniaków Evenki. Buty zimowe wykonane z kamusu reniferowego (podobne do wysokich butów Evenki) w 2 rodzajach: krótkie do kolan i powyżej kolan. Z rovdugi wykonano buty letnie. Odświętne stroje i buty były bogato zdobione koralikami, aplikacjami z kolorowych pasków materiału, haftowanymi sierścią jelenia na rovdudze, farbowaną na czerwono wywar z kory olchy lub ochry i czarną z grafitem. W przeszłości na rzemieniach i pasach uprzęży reniferowych wykonywano hafty z nici ścięgnistych.