W dawnych czasach nie było szybszego i wygodniejszego środka transportu koń . Na koniu przewozili towary, polowali, walczyli; na koniu poszli zaloty i przyprowadzili pannę młodą do domu. Bez konia nie wyobrażali sobie rolnictwa. Z mleka klaczy pozyskiwano (i nadal otrzymuje się) pyszny i leczniczy napój kumys, z włosów grzywy robiono mocne powrozy, ze skóry robiono podeszwy do butów, z rogu robiono pudła i sprzączki powlekanie kopyt. U konia, zwłaszcza u konia, ceniona była jego pozycja. Były nawet znaki, po których można rozpoznać dobrego konia. Na przykład Kałmucy mieli 33 takie znaki.

Narody, które zostaną omówione, czy to tureckie, czy mongolskie, znają, kochają i hodują to zwierzę w swoim domu. Być może ich przodkowie nie byli pierwszymi, którzy udomowili konia, ale być może nie ma na ziemi ludów, w których historii koń odegrałby tak dużą rolę. Dzięki lekkiej kawalerii starożytni Turcy i Mongołowie osiedlili się na rozległym terytorium - przestrzeniach stepowych i leśno-stepowych, pustynnych i półpustynnych. Azja centralna i Europy Wschodniej.

Na świecie około 40 narodów mieszka w różnych krajach mówienie w języku języki tureckie ; więcej niż 20 -w Rosji. Ich liczba to około 10 milionów osób. Tylko 11 z 20 ma republiki w Federacji Rosyjskiej: Tatarzy (Republika Tatarstanu), Baszkirowie (Republika Baszkirii), Czuwaski (Republika Czuwaska), Ałtajowie (Republika Ałtaju), Tuvans (Republika Tuwy), Khakasu (Republika Chakasji), Jakuci (Republika Sacha (Jakucja)); wśród Karaczajów z Czerkiesami i Bałkarów z Kabardyjczykami - republiki wspólne (Karachay-Cherkess i Kabardino-Balkaria).

Reszta ludów tureckich jest rozproszona po całej Rosji, w jej regionach i regionach Europy i Azji. to Dolgans, Shors, Tofalars, Chulyms, Nagaibaks, Kumyks, Nogais, Astrachań i Tatarzy syberyjskich . Lista może zawierać Azerbejdżanie (Derbent Turcy) Dagestan, Tatarzy krymscy, Turcy meschetyńscy, Karaimi, znaczna ich liczba mieszka obecnie nie na swojej pierwotnej ziemi, na Krymie i Zakaukaziu, ale w Rosji.

Największy lud turecki w Rosji - Tatarzy, jest około 6 milionów ludzi. Najmniejszy - Chulyms i Tofalars: liczba każdego narodu to nieco ponad 700 osób. najbardziej wysunięty na północ - Dolgan na Półwyspie Tajmyr oraz najbardziej wysunięty na południe - Kumyks w Dagestanie, jednej z republik Północnego Kaukazu. Najbardziej wschodni Turcy Rosji - Jakuci(imię własne - Sacha) i mieszkają w północno-wschodniej Syberii. ALE najbardziej zachodnia - Karaczajs zamieszkujący południowe regiony Karaczajo-Czerkiesji. Turcy Rosji żyją w różnych strefach geograficznych - w górach, na stepie, w tundrze, w tajdze, w strefie leśno-stepowej.

Ojczyzną przodków ludów tureckich są stepy Azji Środkowej. Począwszy od II wieku. a kończąc w XIII wieku, pod naciskiem sąsiadów, stopniowo przenieśli się na tereny dzisiejszej Rosji i zajęli ziemie, na których żyją ich potomkowie (patrz artykuł „Od prymitywnych plemion do współczesnych ludów”).

Języki tych ludów są podobne, mają wiele wspólnych słów, ale co najważniejsze, gramatyka jest podobna. Jak sugerują naukowcy, w starożytności były to dialekty tego samego języka. Z czasem ta bliskość została utracona. Turcy osiedlili się na bardzo dużym obszarze, przestali się ze sobą komunikować, mieli nowych sąsiadów, a ich języki nie mogły nie wpłynąć na języki tureckie. Wszyscy Turcy się rozumieją, ale, powiedzmy, Ałtajowie z Tuwanami i Chakasami, Nogajowie z Bałkarami i Karaczajami, Tatarzy z Baszkirami i Kumykami mogą łatwo dojść do porozumienia. I tylko język Czuwaski wyróżnia się w tureckiej rodzinie języków.

Przedstawiciele ludów tureckich Rosji różnią się znacznie wyglądem. . na wschodzie to jest Mongoloidy północnoazjatyckie i środkowoazjatyckie -Jakuci, Tuvani, Ałtajowie, Chakasowie, Szors.Na zachodzie typowi rasy kaukaskiej -Karaczaje, Bałkary. I wreszcie typ pośredni odnosi się ogólnie kaukaski , ale z silną domieszką cech mongoloidalnych Tatarzy, Baszkirzy, Czuwasi, Kumykowie, Nogajowie.

O co tu chodzi? Związek Turków jest bardziej językowy niż genetyczny. języki tureckie są łatwe do wymówienia, ich gramatyka jest bardzo logiczna, prawie nie ma wyjątków. W starożytności koczowniczy Turcy rozprzestrzenili się na rozległym terytorium zajmowanym przez inne plemiona. Niektóre z tych plemion przerzuciły się na dialekt turecki ze względu na jego prostotę i z czasem zaczęły czuć się Turkami, chociaż różniły się od nich zarówno wyglądem, jak i tradycyjnymi zajęciami.

Rolnictwo tradycyjne , którymi w przeszłości zajmowały się ludy tureckie Rosji, aw niektórych miejscach nadal zajmują się nimi, są również zróżnicowane. Prawie wszystkie były uprawiane zboża i warzywa. Wiele hodowane bydło: konie, owce, krowy. Znakomici pasterze od dawna Tatarzy, Baszkirów, Tuvanów, Jakutów, Ałtajów, Bałkarów. Jednakże hodowane jelenie a wciąż niewiele jest hodowanych. to Dolganowie, północni Jakuci, Tofalars, Ałtajowie i niewielka grupa Tuvanów mieszkających w tajga części Tuwy - Todzha.

Religie także wśród ludów tureckich różnorodny. Tatarzy, Baszkirów, Karaczajów, Nogajów, Bałkarów, Kumyków - Muzułmanie ; Tuvans - buddyści . Ałtajowie, Szors, Jakuci, Chulyms, choć przyjęty w XVII-XVIII wieku. chrześcijaństwo , zawsze pozostał tajni wyznawcy szamanizmu . Czuwaski z połowy XVIII wieku. uważany za najbardziej Chrześcijanie w regionie Wołgi , ale w ostatnie lata niektórzy z nich powrót do pogaństwa : czczą słońce, księżyc, duchy ziemi i mieszkania, duchy-przodków, nie odmawiając jednak prawowierność .

KIM JESTEŚ, T A T A R Y?

Tatarzy - najliczniejszy lud turecki w Rosji. Oni żyją w Republika Tatarstanu, a także in Baszkortostan, Republika Udmurcka i tereny przyległe Regiony Ural i Wołga. W całym kraju istnieją duże społeczności tatarskie Moskwa, Sankt Petersburg i inne duże miasta. I ogólnie we wszystkich regionach Rosji można spotkać Tatarów, którzy od dziesięcioleci mieszkają poza swoją ojczyzną, regionem Wołgi. Zakorzenili się w nowym miejscu, wpasowali się w nowe dla nich środowisko, czują się tam świetnie i nie chcą nigdzie wyjeżdżać.

W Rosji jest kilka narodów, które nazywają siebie Tatarami . Astrachańscy Tatarzy mieszkaj blisko Karakuł, syberyjski- w Zachodnia Syberia, Tatarzy Kasimowa - w pobliżu miasta Kasimov nad rzeką Ok a (na terytorium, na którym kilka wieków temu żyli książęta tatarski). I w końcu Kazańscy Tatarzy nazwany na cześć stolicy Tatarstanu - miasta Kazań. Wszystkie te są różne, choć bliskie sobie narody. Jednakże tylko Tatarzy powinni nazywać się tylko Kazań .

Wśród Tatarów wyróżniają się dwie grupy etnograficzne - Tatarzy Miszari oraz Kryashen Tatarzy . Ci pierwsi są znani z tego, że są muzułmanami nie świętuj święto narodowe Sabantuy ale oni świętują dzień czerwonego jajka - coś podobnego do prawosławnej Wielkanocy. W tym dniu dzieci zbierają z domu kolorowe jajka i bawią się nimi. Kryashens („ochrzczeni”), ponieważ są tak nazywani, ponieważ zostali ochrzczeni, to znaczy przyjęli chrześcijaństwo i… Notatka nie muzułmanin, ale Święta chrześcijańskie .

Sami Tatarzy zaczęli się tak nazywać dość późno – dopiero w połowie XIX wieku. Bardzo długo nie podobało im się to imię i uważali je za upokarzające. Do XIX wieku zostały nazwane inaczej: Bulgarly” (Bułgarzy), „Kazanly” (Kazań), „Meselman” (muzułmanie). A teraz wielu domaga się zwrotu nazwy „Bułgarzy”.

Turcy przybyli w regiony środkowej Wołgi i regionu Kama ze stepów Azji Środkowej i Północnego Kaukazu, zatłoczonych przez plemiona, które przeniosły się z Azji do Europy. Migracja trwała kilka stuleci. Pod koniec IX-X wieku. nad środkową Wołgą powstało zamożne państwo, Wołga Bułgaria. Ludzi żyjących w tym stanie nazywano Bułgarami. Wołga Bułgaria istniała przez dwa i pół wieku. Tu rozwijało się rolnictwo i hodowla bydła, rzemiosło, handel z Rosją oraz z krajami Europy i Azji.

O wysoki poziom O kulturze bułgarskiej w tym okresie świadczy istnienie dwóch rodzajów pisma - starożytny turecki runiczny(1), a później arabski który pojawił się wraz z islamem w X wieku. język arabski i pismo stopniowo zastępował znaki starożytnego pisma tureckiego ze sfery obiegu państwowego. I to jest naturalne: cały muzułmański Wschód, z którym Bułgaria miała bliskie kontakty polityczne i gospodarcze, posługiwał się językiem arabskim.

Do naszych czasów przetrwały nazwiska wybitnych poetów, filozofów, naukowców bułgarskich, których dzieła znajdują się w skarbcu ludów Wschodu. to Khoja Ahmed Bulgari (XI w.) - naukowiec i teolog, znawca zasad moralnych islamu; Z ulaiman ibn Daoud al-Saksini-Suwari (XII wiek) - autor traktatów filozoficznych o bardzo poetyckich tytułach: „Światło promieni - prawdziwość tajemnic”, „Kwiat ogrodu, zachwycający chore dusze”. A poeta Kul Gali (XII-XIII wiek) napisał „Wiersz o Yusufie”, który jest uważany za klasyczne dzieło sztuki w języku tureckim z okresu przedmongolskiego.

W połowie XIII wieku. Wołga Bułgaria została podbita przez Tatarów-Mongołów i stała się częścią Złotej Ordy . Po upadku Hordy w XV wiek . w regionie środkowej Wołgi powstaje nowe państwo - Chanat Kazański . Główny trzon jego populacji tworzą to samo Bułgarzy, którzy do tego czasu doświadczyli już silnego wpływu swoich sąsiadów - ludów ugrofińskich (Mordowie, Mari, Udmurci), którzy mieszkali obok nich w dorzeczu Wołgi, a także Mongołów, którzy stanowili większość klasa rządząca Złota Orda.

Skąd wzięła się nazwa „Tatarzy” ? Istnieje kilka wersji tego. Według większości szeroko rozpowszechnione, jedno z plemion środkowoazjatyckich podbitych przez Mongołów nazywało się „ tatan", "tatabi". W Rosji słowo to zamieniło się w „Tatarów” i zaczęli nazywać wszystkich: Mongołów i ludność turecką Złotej Ordy poddaną Mongołom, dalekim od monoetnicznego składu. Wraz z upadkiem Hordy słowo „Tatarzy” nie zniknęło, nadal wspólnie nazywali ludy tureckojęzyczne na południowych i wschodnich granicach Rosji. Z biegiem czasu jego znaczenie zawęziło się do nazwy jednej osoby, która mieszkała na terytorium Chanatu Kazańskiego.

Chanat został zdobyty przez wojska rosyjskie w 1552 r. . Od tego czasu ziemie tatarskie są częścią Rosji, a historia Tatarów rozwija się w ścisłej współpracy z narodami zamieszkującymi państwo rosyjskie.

Tatarzy celowali w różnych formach działalność gospodarcza. Były cudowne rolnicy (uprawiali żyto, jęczmień, proso, groch, soczewicę) oraz znakomici hodowcy bydła . Spośród wszystkich rodzajów zwierząt gospodarskich szczególnie preferowane były owce i konie.

Tatarzy słynęli jako piękni rzemieślnicy . Bedarze robili beczki na ryby, kawior, kwaśny, marynaty, piwo. Garbarze wyrabiali skórę. Na jarmarkach szczególnie cenione były kazańskie maroko i bułgarski juft (oryginalna lokalnie produkowana skóra), buty i botki, bardzo miękkie w dotyku, ozdobione aplikacją z kawałków wielobarwnej skóry. Wśród Tatarów kazańskich było wielu przedsiębiorczych i odnoszących sukcesy kupcy którzy handlowali w całej Rosji.

TATAROWSKA KUCHNIA NARODOWA

W kuchni tatarskiej można wyróżnić dania „rolnicze” i „hodowlane”. Pierwsze z nich to zupy z kawałkami ciasta, kasze, naleśniki, tortille , czyli co można przygotować ze zbóż i mąki. Do drugiego - kiełbasa suszona z koniny, śmietana, różne rodzaje sera , specjalny rodzaj kwaśnego mleka - katyka . A jeśli rozcieńczysz katyk wodą i ochłodzisz go, otrzymasz wspaniały napój gaszący pragnienie - ajran . dobrze więc belyashi - okrągłe placki smażone na oleju z nadzieniem mięsnym lub warzywnym, które widać przez dziurę w cieście, są znane wszystkim. świąteczne danie rozważali Tatarzy wędzona gęś .

Już na początku X wieku. przodkowie Tatarów zaakceptowali islam i od tego czasu ich kultura rozwinęła się w świecie islamskim. Ułatwiło to rozpowszechnienie pisma opartego na piśmie arabskim oraz budowa dużej liczby meczety - budynki do odprawiania zbiorowych modlitw. Przy meczetach powstały szkoły - mektebe i medresa , gdzie dzieci (i nie tylko z rodzin szlacheckich) nauczyły się czytać świętą księgę muzułmanów po arabsku - Koran .

Dziesięć wieków pisanej tradycji nie poszło na marne. Wśród Tatarów kazańskich, w porównaniu z innymi ludami tureckimi w Rosji, jest wielu pisarzy, poetów, kompozytorów i artystów. Często to Tatarzy byli mułłami i nauczycielami innych ludów tureckich. Tatarzy mają wysoko rozwinięte poczucie tożsamości narodowej, dumę ze swojej historii i kultury.

{1 } Runiczny (od starożytnej runy germańskiej i gotyckiej - "tajemnica*") to nazwa nadana najstarszym pismom germańskim, które wyróżniały się specjalnym napisem znaków. Nazywano również starożytne pismo tureckie z VIII-X wieku.

WIZYTA W X A K A S A M

Na południowej Syberii nad brzegiem Jenisejużyje inny lud tureckojęzyczny - Khakasu . Jest ich tylko 79 tys. Khakasowie - potomkowie Jeniseju Kirgizów którzy żyli ponad tysiąc lat temu na tym samym obszarze. Sąsiedzi, Chińczycy, zwani Kirgizami ” hiagas”; od tego słowa pochodzi nazwa ludu - Khakass. Według wyglądu Khakasy można przypisać Rasa mongoloidalna Zauważalna jest jednak również w nich silna domieszka Kaukazoidów, co objawia się jaśniejszą skórą niż u innych mongoloidów i jaśniejszym, czasem prawie rudym kolorem włosów.

Khakasy mieszkają w Basen Minusinsk, wciśnięty między grzbiety Sayan i Abakan. Uważają się ludzie gór , choć większość mieszka w płaskiej, stepowej części Chakasji. Zabytki archeologiczne tego dorzecza - a jest ich ponad 30 tysięcy - świadczą o tym, że człowiek żył na ziemi Chaka już 40-30 tysięcy lat temu. Z rysunków na skałach i kamieniach można wyrobić sobie wyobrażenie o tym, jak żyli wtedy ludzie, co robili, na kogo polowali, jakie rytuały wykonywali, jakich bogów czcili. Oczywiście nie można tego powiedzieć Khakasu{2 ) są bezpośrednimi potomkami dawnych mieszkańców tych miejsc, ale nadal istnieją pewne cechy wspólne między starożytną a współczesną populacją Basenu Minusińskiego.

Khakas - pasterzy . Nazywają siebie " troje ludzi", dlatego hodowane są trzy rodzaje zwierząt gospodarskich: konie, bydło (krowy i byki) oraz owce . Wcześniej, jeśli ktoś miał więcej niż 100 koni i krów, mówili o nim, że ma „dużo bydła” i nazywali go bai. W XVIII-XIX wieku. Khakass prowadził koczowniczy tryb życia. Bydło wypasane było przez cały rok. Kiedy konie, owce, krowy zjadały całą trawę wokół mieszkania, właściciele zbierali mienie, ładowali je na konie i wraz ze swoim stadem wyruszali w nowe miejsce. Znalazłszy dobre pastwisko, założyli tam jurtę i żyli, aż bydło znów zjadło trawę. I tak do czterech razy w roku.

Chleb zasiali także - i nauczyli się tego dawno temu. ciekawe ludowy sposób, który określał gotowość ziemi do siewu. Właściciel zaorał niewielki obszar i po odsłonięciu dolnej połowy ciała usiadł na polu uprawnym, aby zapalić fajkę. Jeśli podczas palenia nie zamarzły nagie części ciała, to znaczy, że ziemia się rozgrzała i można siać zboże. Jednak inne narody również stosowały tę metodę. Pracując na gruntach ornych nie myli twarzy - żeby nie zmyć szczęścia. A kiedy siew się skończył, zrobili napój alkoholowy z resztek zeszłorocznego zboża i posypali nim zasianą ziemię. Ten interesujący rytuał Khakass został nazwany „Uren Khurty”, co oznacza „zabić dżdżownicę”. Dokonano tego w celu uspokojenia ducha - właściciela ziemi, aby nie "dopuścił" różnego rodzaju szkodników do zniszczenia przyszłej uprawy.

Teraz Khakass dość chętnie jedzą ryby, ale w średniowieczu byli traktowani z niesmakiem i nazywali to „robakiem rzecznym”. Aby zapobiec przypadkowemu przedostaniu się do wody pitnej, od rzeki odprowadzono specjalne kanały.

Do połowy XIX wieku. Khakasu mieszkał w jurtach . Jurta- wygodne mieszkanie koczownicze. Można go zmontować i zdemontować w dwie godziny. Najpierw w okrąg układane są przesuwne drewniane kraty, do których przymocowana jest ościeżnica drzwiowa, następnie z osobnych słupów układana jest kopuła, nie zapominając o górnym otworze: pełni ona jednocześnie rolę okna i komina czas. Latem z zewnątrz jurtę pokrywano korą brzozową, a zimą filcem. Jeśli odpowiednio ogrzejesz palenisko, które jest umieszczone na środku jurty, to jest w nim bardzo ciepło przy każdym mrozie.

Jak wszyscy pasterze, miłość Khakass produkty mięsne i mleczne . Wraz z nadejściem zimowych przeziębień ubijano bydło na mięso – oczywiście nie wszystkie, ale tyle, ile było potrzebne, by przetrwać do początku lata, do pierwszego mleka krów, które wyszły na pastwiska. Konie i owce ubijano według pewnych zasad, rozcinając nożem tuszę w stawach. Zabroniono łamania kości - w przeciwnym razie właściciel przeniesie bydło i nie będzie szczęścia. W dniu rzezi odbyła się uroczystość i zaproszono wszystkich sąsiadów. Dorośli i dzieci są bardzo uwielbiana pianka z prasowanego mleka zmieszana z mąką, wiśnią lub borówką .

W rodzinach Khaków zawsze było wiele dzieci. Jest takie przysłowie: „Człowiek, który hodował bydło, ma pełny żołądek, a człowiek, który wychowywał dzieci, ma pełną duszę”; Jeśli kobieta urodziła i wychowała dziewięcioro dzieci – a dziewiątka miała szczególne znaczenie w mitologii wielu ludów Azji Środkowej – wolno jej było jeździć na „poświęconym” koniu. Koń, na którym szaman wykonał specjalną ceremonię, uważany był za konsekrowany; po nim, zgodnie z wierzeniami Chaków, koń był chroniony przed kłopotami i chronił całe stado. Nie każdemu człowiekowi wolno było nawet dotknąć takiego zwierzęcia.

Ogólnie rzecz biorąc, Khakass dużo ciekawe zwyczaje . Na przykład osoba, której udało się złapać świętego ptaka flaminga podczas polowania (ten ptak jest bardzo rzadki w Chakasji) mogła uwieść każdą dziewczynę, a jej rodzice nie mieli prawa mu odmówić. Pan młody ubrał ptaka w czerwoną jedwabną koszulę, zawiązał mu na szyi czerwony jedwabny szal i zaniósł go jako prezent rodzicom panny młodej. Taki prezent uznano za bardzo cenny, droższy niż jakikolwiek kalym - okup za pannę młodą, którą pan młody musiał zapłacić rodzinie.

Od lat 90. XX wiek Khakas - przez religię one szamaniści - rocznie świętować święto narodowe Ada Hoorai . Poświęcony jest pamięci przodków – wszystkich, którzy kiedykolwiek walczyli i zginęli za wolność Chakasji. Na cześć tych bohaterów odbywa się publiczna modlitwa, odprawiany jest rytuał poświęcenia.

ŚPIEW GARDŁA KHAKAS

Własne Khakasy sztuka śpiewu gardłowego . To jest nazwane " haj ". Piosenkarka nie wypowiada słów, ale niskimi i wysokie dźwięki wylatując mu z gardła, słychać odgłosy orkiestry, potem rytmiczny stukot końskich kopyt, a potem ochrypły jęk umierającej bestii. Niewątpliwie ta niezwykła forma sztuki narodziła się w warunkach koczowniczych, a jej początków należy szukać już w starożytności. To ciekawe śpiew gardłowy znany jest tylko ludom tureckojęzycznym – Tuvanom, Chakasom, Baszkirom, Jakutom – a także w niewielkim stopniu Buriatom i Mongołom Zachodnim, w których występuje silna domieszka krwi tureckiej. Nie jest znana innym narodom. I to jest jedna z nieodkrytych jeszcze przez naukowców tajemnic natury i historii. Śpiew gardłowy jest tylko dla mężczyzn . Możesz się tego nauczyć, ciężko trenując od dzieciństwa, a ponieważ cierpliwości nie wystarczy każdemu, tylko nieliczni odnoszą sukcesy.

{2 ) Przed rewolucją Chakasów nazywano Tatarami Minusinsk lub Abakan.

NA RZECE CHULYM UCHULYMTS EV

Na granicy obwodu tomskiego i terytorium krasnojarskiego w dorzeczu Chulym mieszka najmniejsza ludność turecka pod względem liczebności - Chulyms . Czasami nazywają się Chulym Turks . Ale mówią o sobie „Pestyn Kizhiler”, co oznacza „nasi ludzie”. Pod koniec XIX wieku było około 5 tys. osób, obecnie jest ich nieco ponad 700. Małe ludy żyjące obok dużych zazwyczaj łączą się z tymi ostatnimi, postrzegają swoją kulturę, język i siebie -świadomość sąsiadami Chulymów byli Tatarzy syberyjscy, Chakasowie, a od XVII wieku - Rosjanie, którzy zaczęli się tu przenosić z centralnych regionów Rosji. Tatarzy syberyjscy, inne połączyły się z Chakasem, inne - z Rosjanami. Ci, którzy nadal nazywają siebie Chulyms, prawie stracili swój język ojczysty.

Chulyms - rybacy i myśliwi . Jednocześnie łowią ryby głównie latem, a polują głównie zimą, choć oczywiście znają się zarówno na zimowym łowieniu podlodowym, jak i letnim polowaniu.

Ryby przechowywano i spożywano w dowolnej formie: na surowo, gotowane, suszone z solą i bez soli, miażdżone z dzikimi korzeniami, smażone na rożnie, tłuczony kawior. Niekiedy rybę gotowano ustawiając szpikulec pod kątem do ognia, aby tłuszcz spłynął i trochę wyschł, po czym suszono w piecu lub w specjalnych zamkniętych dołach. Sprzedawane były głównie ryby mrożone.

Łowiectwo dzieliło się na polowanie „dla siebie” i polowanie „na sprzedaż”. Dla siebie biją - i nadal to robią - łosie, tajgę i zwierzynę jeziorną, zastawiają sidła na wiewiórki. Łosie i dziczyzna są niezbędne w pożywieniu Chulymów. Sobole, lisy i wilki polowano dla futra skóry: kupcy rosyjscy dobrze za nie płacili, mięso niedźwiedzia zjadano sami, a skóry najczęściej sprzedawano na broń i naboje, sól i cukier, noże i ubrania.

Nadal Chulymowie zajmują się tak starożytną działalnością, jak gromadzenie: dzikie zioła, czosnek i cebula, dziki koper są zbierane w tajdze, na terenach zalewowych, wzdłuż brzegów jezior, suszone lub solone i dodawane do żywności jesienią, zimą i wiosną. To jedyne dostępne im witaminy. Jesienią, podobnie jak wiele innych ludów Syberii, Chulymowie wychodzą z całymi rodzinami po orzeszki pinii.

Chulymowie wiedzieli jak zrobić materiał z pokrzyw . Pokrzywy zbierano, wiązano w snopy, suszono na słońcu, a następnie ugniatano rękoma i kruszono w drewnianym moździerzu. Wszystko to robiły dzieci. A sama przędza z gotowanej pokrzywy została wykonana przez dorosłe kobiety.

Na przykładzie Tatarów, Chakasów i Czulymów widać jak wyróżniają się ludy tureckie Rosji- w wyglądzie, rodzaju ekonomii, kulturze duchowej. Tatarzy zewnętrznie najbardziej podobny na Europejczyków, Khakasy i Chulyms - typowe mongoloidy z niewielką tylko domieszką cech kaukaskich.Tatarzy - osiadłych rolników i pasterzy , Khakasu -duszpasterscy nomadzi w niedalekiej przeszłości , Chulyms - rybacy, myśliwi, zbieracze .Tatarzy - Muzułmanie , Khakasy i Chulyms raz zaakceptowany chrześcijaństwo , i teraz powrót do starożytnych kultów szamańskich. Tak więc świat turecki jest jednocześnie zjednoczony i różnorodny.

BLISKICH KREWNYCH BURIATY I KALMYKI

Jeśli Ludy tureckie w Rosji ponad dwadzieścia mongolski - tylko dwa: Buriaci i Kałmucy . Buriaci relacja na żywo na Syberii Południowej na ziemiach przylegających do jeziora Bajkał i dalej na wschód . Pod względem administracyjnym jest to terytorium Republiki Buriacji (stolicą jest Ułan-Ude) i dwa autonomiczne okręgi Buriacji: Ust-Orda w obwodzie irkuckim i Aginsky w obwodzie czyckim . Mieszkają też Buriaci w Moskwie, Sankt Petersburgu i wielu innych dużych miastach Rosji . Ich liczba to ponad 417 tysięcy osób.

Buriaci utworzyli jako jeden naród w połowie XVII wieku. z plemion żyjących na ziemiach wokół Bajkału ponad tysiąc lat temu. W drugiej połowie XVII wieku. te terytoria stały się częścią Rosji.

Kałmuków żyć w Dolna Wołga w Republice Kałmucji (stolica - Elista) i sąsiednie regiony Astrachania, Rostowa, Wołgogradu i Terytorium Stawropola . Liczba Kałmuków to około 170 tysięcy osób.

Historia ludu kałmuckiego rozpoczęła się w Azji. Jego przodkowie - plemiona i narodowości mongolskich zachodnich - nazywani byli Oiratami. W XIII wieku. zjednoczyli się pod rządami Czyngis-chana i wraz z innymi ludami utworzyli rozległe imperium mongolskie. W ramach armii Czyngis-chana brali udział w jego kampaniach podbojowych, w tym przeciwko Rosji.

Po upadku imperium (koniec XIV - początek XV w.) na jego dawnym terytorium zaczęły się niepokoje i wojny. Część Ojrat taishas (książęta) następnie zwrócili się do cara Rosji o obywatelstwo, aw pierwszej połowie XVII wieku. w kilku grupach przenieśli się do Rosji, na stepy Dolnej Wołgi. Słowo „Kałmyk” pochodzi od słowa halmg”, co oznacza „pozostałość”. Nazwali się więc tymi, którzy nie nawróciwszy się na islam, pochodzili z Dzungaria{3 ) do Rosji, w przeciwieństwie do tych, którzy nadal nazywali siebie Oiratami. A od XVIII wieku słowo „Kałmyk” stało się imieniem ludu.

Od tego czasu historia Kałmuków jest ściśle związana z historią Rosji. Ich obozy nomadów chroniły jej południowe granice przed niespodziewanymi atakami. sułtan turecki i Chan Krymski. Kawaleria kałmucka słynęła z szybkości, lekkości i doskonałych walorów bojowych. Uczestniczyła w prawie wszystkich wojnach, które prowadziła. Imperium Rosyjskie: rosyjsko-tureckie, rosyjsko-szwedzkie, kampania perska z lat 1722-1723, wojna ojczyźniana z 1812 r.

Los Kałmuków w ramach Rosji nie był łatwy. Szczególnie tragiczne były dwa wydarzenia. Pierwszym z nich jest odejście w 1771 r. części niezadowolonych z polityki Rosji książąt wraz z ich poddanymi do Mongolii Zachodniej. Drugim jest deportacja ludności kałmuckiej na Syberię i do Azji Środkowej w latach 1944-1957. pod zarzutem pomocy Niemcom podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941-1945. Oba wydarzenia pozostawiły silny ślad w pamięci iw duszy ludzi.

Kałmucy i Buriaci mają wiele wspólnego w kulturze , i to nie tylko dlatego, że posługują się bliskimi i zrozumiałymi językami należącymi do grupy języków mongolskich. Sprawa też jest inna: oba narody aż do początku XX wieku. byli zaręczeni pasterstwo koczownicze ; w przeszłości byli szamanami , a później, choć w różnym czasie (Kałmucy w XV w., Buriaci na początku XVII w.), przyjęty buddyzm . Ich kultura łączy cechy szamańskie i buddyjskie, obrzędy obu religii współistnieją . Nie ma w tym nic niezwykłego. Na ziemi jest wiele ludów, które oficjalnie uważane są za chrześcijan, muzułmanów, buddystów, niemniej jednak kontynuują pogańską tradycję.

Do takich ludów należą również Buriaci i Kałmucy. I chociaż mają ich wiele Świątynie buddyjskie (przed latami 20. XX wieku Buriaci mieli ich 48, Kałmukowie - 104; teraz Buriaci mają 28 świątyń, Kałmucy - 14), ale ze szczególną powagą obchodzą tradycyjne przedbuddyjskie święta. Dla Buriatów to Sagaalgan (Biały miesiąc) - Święto Nowego Roku, które przypada na pierwszy wiosenny nowiu księżyca. Teraz jest uważany za buddyjski, nabożeństwa odbywają się na jego cześć w buddyjskich świątyniach, ale w rzeczywistości było i pozostaje świętem narodowym.

Każdego roku Sagaalgan obchodzone jest w różne dni, ponieważ data jest liczona od księżycowy kalendarz, a nie słoneczny. Kalendarz ten nazywa się 12-letnim cyklem zwierzęcym, ponieważ każdy rok nosi imię zwierzęcia (rok Tygrysa, rok Smoka, rok Zająca itp.) oraz rok „nazwany” powtarza się co 12 lat. Na przykład w 1998 roku rok tygrysa rozpoczął się 27 lutego.

Kiedy przychodzi Sagaalgan, ma jeść dużo białego, czyli nabiału, żywności - twarogu, masła, sera, pianki, pić mleczną wódkę i kumys. Dlatego święto nazywa się „Białym miesiącem”. Wszystko, co białe w kulturze ludów mówiących po mongolsku było uważane za święte i miało bezpośredni związek na święta i uroczyste uroczystości: biały filc, na którym wychowano nowo wybranego chana, miskę ze świeżym, świeżo wydojonym mlekiem, które przyniesiono honorowemu gościowi. Konia, który wygrał wyścig, skropiono mlekiem.

Ale Kałmucy świętują Nowy Rok 25 grudnia i nazywają go „dzul” , a Biały miesiąc (w Kałmuku nazywa się „Tsagaan Sar”) jest przez nich uważany za święto nadejścia wiosny i nie był w żaden sposób związany z Nowym Rokiem.

W środku lata Buriaci świętują Surkharban . Tego dnia najlepsi sportowcy rywalizować w dokładności, strzelając z łuku w filcowe kule - cele („sur” – „filcowa”, „harbakh” – „strzelać”; stąd nazwa święta); organizowane są wyścigi konne i narodowe zapasy. Ważnym momentem wakacji jest poświęcenie się duchom ziemi, wody i gór. Buriaci wierzyli, że jeśli duchy zostaną uspokojone, wyślą na pastwiska dobrą pogodę, obfite trawy, co oznacza, że ​​bydło będzie tłuste i dobrze odżywione, ludzie będą syci i zadowoleni z życia.

Kałmucy mają latem dwa podobne święta: Usn Arshan (błogosławieństwo wody) i Usn Tyaklgn (ofiara dla wody). Na suchym kałmuckim stepie dużo zależało od wody, więc trzeba było w porę złożyć ofiarę duchowi wody, aby zyskać jego przychylność. Pod koniec jesieni każda rodzina odprawiła obrzęd ofiary ogniowej - Gal Tyaklgn . Zbliżała się mroźna zima i bardzo ważne było, aby „właściciel” paleniska i kominka był życzliwy dla rodziny i zapewniał ciepło w domu, jurcie, wozie. Złożono w ofierze barana, a jego mięso spalono w ogniu paleniska.

Buriaci i Kałmucy są niezwykle szanowani, a nawet przywiązani do konia. Jest to jedna z charakterystycznych cech społeczeństw koczowniczych. Każdy biedny człowiek miał kilka koni, bogaci mieli duże stada, ale z reguły każdy właściciel znał swoje konie „z widzenia”, potrafił je odróżnić od obcych i nadawał przezwiska zwłaszcza swojej ukochanej. Bohaterowie wszystkich heroicznych legend (epos Buriacja - "Geser ", Kałmuków - "Jangar ") miał ukochanego konia, którego nazywano po imieniu. Był nie tylko wierzchowcem, ale przyjacielem i towarzyszem w tarapatach, z radością podczas kampanii wojskowej. Pole bitwy otrzymał "żywą wodę", aby przywrócić życie. koń i koczownik byli związani ze sobą od dzieciństwa.Jeżeli w tym samym czasie w rodzinie urodził się chłopiec, a w stadzie źrebię, rodzice oddali go synowi do pełnej dyspozycji.Dorastali razem, chłopiec karmił, poił i chodził swojego przyjaciela. Źrebię nauczyło się być koniem, a chłopiec - jeźdźcem. Tak dorastali przyszli zwycięzcy wyścigów, dzielni jeźdźcy. Niskie, wytrzymałe, z długimi grzywami konie środkowoazjatyckie pasły się na stepie przez cały rok na pastwiskach.Nie bały się zimna, żadnych wilków, odpierając drapieżniki silnymi i celnymi uderzeniami kopyt. w Azji i Europie.

„TROJKA” W KAŁMYKU

Kałmucki folklor zaskakująco bogata w gatunki - tu i bajki i legendy i heroiczna epopeja„Dzhangar”, przysłowia, powiedzenia i zagadki . Jest też osobliwy, trudny do zdefiniowania gatunek. Łączy w sobie zagadkę, przysłowie i powiedzenie i nazywa się „trzema liniami” lub po prostu "trójka" (nie-Kalmyks - „gurvn”). Ludzie wierzyli, że jest 99 takich „trójek”; w rzeczywistości jest ich prawdopodobnie znacznie więcej. Młodzież uwielbiała urządzać konkursy – kto je coraz lepiej zna. Oto niektóre z nich.

Trzy z tego, co jest szybkie?
Jaki jest najszybszy na świecie? Nogi konia.
Strzała, jeśli jest zręcznie rzucona.
A myśl jest szybka, gdy jest inteligentna.

Trzy z tego, co jest pełne?
W maju wolność stepów jest pełna.
Dziecko jest karmione, czyli karmione przez matkę.
Dobrze odżywiony staruszek, który wychował godne dzieci.

Trzech z tych, którzy są bogaci?
Stary człowiek, ponieważ ma wiele córek i synów, jest bogaty.
Umiejętności mistrza wśród mistrzów są bogate.
Biedak, przynajmniej w tym sensie, że nie ma długów, jest bogaty.

W trzech wersach ważną rolę odgrywa improwizacja. Uczestnik zawodów może od razu wymyślić własną „trojkę”. Najważniejsze, że przestrzegane są w nim prawa gatunku: najpierw musi być pytanie, a następnie odpowiedź składająca się z trzech części. I, oczywiście, potrzebne są znaczenie, logika tego świata i mądrość ludowa.

{3 ) Dzungaria to historyczny region na terenie współczesnych północno-zachodnich Chin.

TRADYCYJNY KOSTIUM BUTÓW

Baszkirowie , który przez długi czas utrzymywał na wpół koczowniczy tryb życia, powszechnie używał skór, skór i wełny do wyrobu ubrań. Bielizna była szyta z środkowoazjatyckich lub rosyjskich tkanin fabrycznych. Ci, którzy wcześnie przeszli na siedzący tryb życia, robili ubrania z pokrzywy, konopi, płótna lnianego.

Tradycyjny męski strój złożony z koszule z wykładanym kołnierzykiem i szerokie spodnie . Na koszulce nosili krótkie kurtka bez rękawów i wychodzisz na ulicę kaftan ze stójką lub długi, prawie prosty szlafrok z ciemnej tkaniny . Wiedzieć i mułłowie poszedłem do szlafroki z pstrokatego jedwabiu środkowoazjatyckiego . W zimnych czasach Baszkirów ubrany w obszerne szaty płócienne, kożuchy lub kożuchy .

Skullcaps były codziennym nakryciem głowy dla mężczyzn. , u osób starszych- ciemny aksamit młody- jasne, haftowane kolorowymi nićmi. Zakładają jarmułki na zimno filcowe czapki lub futrzane czapki pokryte materiałem . Na stepach, podczas śnieżyc, uratowało się ciepłe futro malachai, które zakrywało tył głowy i uszy.

Najpopularniejszy buty były butami : spód ze skóry, noga z płótna lub tkaniny. W święta zmieniono je na skórzane buty . Spotkałem się u Baszkirów i łykowe sandały .

Garnitur damski w zestawie sukienka, bloomersy i kurtka bez rękawów . Sukienki były odpinane, z szeroką spódnicą, ozdobione wstążkami i warkoczem. Miał być noszony na sukience krótkie dopasowane kurtki bez rękawów, obszyte warkoczem, monetami i blaszkami . Fartuch , który początkowo służył jako odzież robocza, później stał się częścią świątecznego stroju.

Nakrycia głowy były zróżnicowane. Kobiety w każdym wieku zakrywały głowy szalikiem i wiązały go pod brodą. . Niektóre młodzi Baszkirowie pod szalikami nosiła małe aksamitne czapeczki wyszywane koralikami, perłami, koralami , a Starsi- pikowane bawełniane czapki. Czasami żonaty Baszkirów noszony na szaliku wysokie futrzane czapki .

LUDZIE PROMIENI SŁOŃCA (Y KU T Y)

Ludzie, którzy w Rosji nazywani są Jakutami, nazywają siebie „Sacha”." , aw mitach i legendach jest bardzo poetycki - „ludzie promieni słonecznych z lejcami za plecami”. Ich liczba to ponad 380 tysięcy osób. Mieszkają na północy Syberia, w dorzeczach Leny i Wilju, w Republice Sacha (Jakucja). Jakuci , najbardziej wysunięci na północ pasterze Rosji, hodować bydło i małe bydło i konie. Kumys z mleka klaczy i wędzone mięso końskie - ulubione potrawy latem i zimą, w dni powszednie i święta. Poza tym Jakuci są znakomici rybacy i myśliwi . Ryby łowi się głównie sieciami, które teraz kupuje się w sklepie, a dawniej były tkane z końskiego włosia. Polują w tajdze na duże zwierzę, w tundrze na zwierzynę. Wśród metod wydobycia znane są tylko Jakuci - polowanie na byka. Łowca zakrada się do zdobyczy, chowając się za bykiem i strzela do bestii.

Przed spotkaniem z Rosjanami Jakuci prawie nie znali rolnictwa, nie siali chleba, nie uprawiali warzyw, ale zajmowali się spotkanie w tajdze : zbierali dziką cebulę, jadalne zioła i tzw. biel sosnowy - warstwę drewna znajdującą się bezpośrednio pod korą. Została wysuszona, zmiażdżona, zamieniona w mąkę. Zimą był głównym źródłem witamin, które uratowały przed szkorbutem. Mąkę sosnową rozcieńczano w wodzie, robiono zacier, do którego dodawano ryby lub mleko, a jeśli nie, to jedli tak po prostu. To danie pozostało w odległej przeszłości, teraz jego opis można znaleźć tylko w książkach.

Jakuci żyją w kraju ścieżek tajgi i pełnych rzek, dlatego ich tradycyjnym środkiem transportu zawsze był koń, jeleń i byk lub sanie (zaprzęgano do nich te same zwierzęta), łodzie z brzozy kory lub wydrążone z pnia drzewa. I nawet teraz, w dobie linii lotniczych, szyny kolejowe, rozwinięta żegluga rzeczna i morska, w odległych rejonach republiki podróżują tą samą drogą, co w dawnych czasach.

Sztuka ludowa tego ludu jest zaskakująco bogata . Jakuci zostali uwielbieni daleko poza granicami ich ziemi przez heroiczną epopeję - Olonkho - o wyczynach starożytnych bohaterów, wspaniałej damskiej biżuterii i rzeźbionych drewnianych pucharach dla kumysów - chorony , z których każdy ma swój niepowtarzalny ornament.

Główne święto Jakutów - Ysyakh . Jest obchodzony w czerwcu Konya, w dni przesilenia letniego. To święto Nowego Roku, święto Odrodzenia natury i narodzin osoby - nie konkretnej, ale ogólnie osoby. W tym dniu składane są ofiary bogom i duchom, oczekując od nich patronatu we wszystkich nadchodzących sprawach.

REGULAMIN DROGOWY (WARIANT JAKUT)

Czy jesteś gotowy do drogi? Bądź ostrożny! Nawet jeśli droga przed tobą nie jest bardzo długa i trudna, przepisy drogowe muszą być przestrzegane. A każdy naród ma swój własny.

Jakuci mieli dość długi zestaw zasad „wychodzenia z domu” i starali się to obserwować wszyscy, którzy chcieli, aby jego podróż zakończyła się sukcesem i bezpiecznie wrócił. Przed wyjściem usiedli na honorowym miejscu w domu, twarzą do ognia i wrzucili drewno opałowe do pieca - podsycili ogień. Nie należało wiązać sznurowadeł na czapce, rękawiczkach, ubraniach. W dniu wyjazdu domownicy nie grabili popiołów w piecu. Według wierzeń Jakutów prochy są symbolem bogactwa i szczęścia. W domu jest dużo prochów - to znaczy, że rodzina jest bogata, mało - biedna. Jeśli zgarniesz prochy w dniu wyjazdu, osoba odchodząca nie będzie miała szczęścia w biznesie, wróci z niczym. Dziewczyna wychodząca za mąż, wychodząc z domu rodziców, nie powinna oglądać się za siebie, inaczej jej szczęście pozostanie w ich domu.

Aby utrzymać wszystko w porządku, składano ofiary „właścicielowi” drogi na rozstajach, przełęczach, wododziałach: wieszano kłębki końskiego włosia, strzępy materii wyrwanej z sukienki, pozostawione miedziane monety, guziki.

W drodze zabroniono nazywać zabieranych ze sobą przedmiotów prawdziwymi imionami – miało to uciekać się do alegorii. Po drodze nie było potrzeby rozmawiać o nadchodzących akcjach. Podróżni, którzy zatrzymują się na brzegu rzeki, nigdy nie mówią, że jutro przekroczą rzekę - jest na to specjalne wyrażenie, przetłumaczone z Jakuta mniej więcej tak: „Jutro spróbujemy zapytać tam naszą babcię”.

Zgodnie z wierzeniami Jakutów przedmioty rzucone lub znalezione na drodze nabierały szczególnej magicznej mocy - dobra lub zła. Jeśli na drodze znaleziono skórzany sznur lub nóż, nie zabierano ich, ponieważ uważano je za „niebezpieczne”, ale sznur z włosia końskiego przeciwnie, był „szczęśliwym” znaleziskiem i zabrali go ze sobą.

Około 90% ludów tureckich byłego ZSRR należy do wiary islamskiej. Większość z nich zamieszkuje Kazachstan i Azję Środkową. Reszta muzułmańskich Turków mieszka w regionie Wołgi i na Kaukazie. Spośród ludów tureckich islam nie dotyczył jedynie Gagauzów i Czuwasów żyjących w Europie, a także Jakutów i Tuvanów żyjących w Azji. Turcy nie mają wspólnych cech fizycznych, a łączy ich tylko język.

Turcy Wołgi - Tatarzy, Czuwaski, Baszkirowie - byli pod długim wpływem słowiańskich osadników, a teraz ich regiony etniczne nie mają wyraźnych granic. Turkmeni i Uzbecy byli pod wpływem kultury perskiej, a Kirgizi - pod wpływem długotrwałych wpływów Mongołów. Niektóre koczownicze ludy tureckie poniosły znaczne straty w okresie kolektywizacji, która siłą przywiązała je do ziemi.

W Federacji Rosyjskiej narody tej grupy językowej stanowią drugi co do wielkości „blok”. Wszystkie języki tureckie są bardzo blisko siebie, chociaż zwykle w ich składzie wyróżnia się kilka gałęzi: kypczak, oguz, bułgar, karłuk itp.

Tatarzy (5522 tys. Osób) skupieni są głównie w Tatarach (1765,4 tys. Osób), Baszkirii (1120,7 tys. Osób),

Udmurtia (110,5 tys. Osób), Mordowia (47,3 tys. Osób), Czuwaszja (35,7 tys. Osób), Mari El (43,8 tys. Osób), żyją jednak w rozproszeniu we wszystkich regionach europejskiej Rosji, a także na Syberii i Dalekim Wschodzie . Populacja tatarska dzieli się na trzy główne grupy etnoterytorialne: Tatarów Wołga-Ural, Syberyjczyków i Astrachań. Język literacki tatarski powstał na bazie środkowego, ale z wyraźnym udziałem dialektu zachodniego. wyróżnia się grupa specjalna Tatarzy krymscy (21,3 tys. osób; na Ukrainie, głównie na Krymie ok. 270 tys.), posługujący się specjalnym językiem, Tatar krymski, język.

Baszkirowie (1345,3 tys. Osób) mieszkają w Baszkirii, a także w regionach Czelabińska, Orenburg, Perm, Swierdłowsku, Kurgan, Tiumeń oraz w Azji Środkowej. Poza Baszkirią 40,4% populacji Baszkirów mieszka w Federacji Rosyjskiej, a w samej Baszkirii ta tytularna ludność jest trzecią co do wielkości grupą etniczną po Tatarach i Rosjanach.

Czuwaski (1773,6 tys. osób) językowo reprezentują specjalną, bułgarską, gałąź języków tureckich. W Czuwaszji populacja tytularna wynosi 907 tys. osób, w Tatarii – 134,2 tys., w Baszkirii – 118,6 tys., w regionie Samara – 117,8 tys.

tysięcy osób, w regionie Uljanowsk - 116,5 tys. Osób. Jednak obecnie Czuwaski ludzie ma stosunkowo wysoki stopień konsolidacji.

Kazachowie (636 tys. osób, łączna liczba na świecie to ponad 9 mln osób) zostali podzieleni na trzy terytorialne stowarzyszenia koczownicze: Semirechye – Senior Zhuz (uly żuz), Centralny Kazachstan – Środkowy Zhuz (orta zhuz), Zachodni Kazachstan – Junior Zhuz (kishi zhuz). Do dziś zachowała się struktura żuzu Kazachów.

Azerbejdżanie (w Federacji Rosyjskiej 335,9 tys. osób, w Azerbejdżanie 5805 tys., w Iranie ok. 10 mln osób, w sumie ok. 17 mln osób na świecie) posługują się językiem tureckiej gałęzi Oguz. język azerbejdżański dzieli się na grupy dialektów wschodnich, zachodnich, północnych i południowych. W większości Azerbejdżanie wyznają islam szyicki, a sunnizm jest rozpowszechniony tylko na północy Azerbejdżanu.

Gagauz (w Federacji Rosyjskiej 10,1 tys. Osób) mieszka w regionie Tiumeń, terytorium Chabarowska, Moskwie, Petersburgu; większość Gagauzów mieszka w Mołdawii (153,5 tys. osób) i Ukrainie (31,9 tys. osób); oddzielne grupy - w Bułgarii, Rumunii, Turcji, Kanadzie i Brazylii. Język gagauski należy do odgałęzienia języków tureckich Oguz. 87,4% Gagauzów uważa język gagauski za swój język ojczysty. Według religii Gagauzi są prawosławni.

Turcy meschetyńscy (9,9 tys. osób w Federacji Rosyjskiej) mieszkają również w Uzbekistanie (106 tys.), Kazachstanie (49,6 tys. osób), Kirgistanie (21,3 tys. osób), Azerbejdżanie (17,7 tys. osób). Łączna liczba w byłym ZSRR to 207,5 tys. osób.

Ludzie mówią po turecku.

Chakasy (78,5 tys. Osób) - rdzenna ludność Republiki Chakasji (62,9 tys. Osób), mieszkają również w Tuwie (2,3 tys. Osób), Terytorium Krasnojarskim (5,2 tys. Osób) .

Tuwińczycy (208,2 tys. Osób, z czego w Tuwie mieszka 198,4 tys. osób). Mieszkają też w Mongolii (25 tys. osób), Chinach (3 tys. osób). Łączna liczba Tuvanów to 235 tysięcy osób. Są one podzielone na zachodnie (regiony górsko-stepowe zachodniej, środkowej i południowej Tuwy) i wschodnie lub Todzha Tuvans (część górsko-tajga północno-wschodniej i południowo-wschodniej Tuwy).

Ałtajowie (własna nazwa Ałtaj-Kizhi) to rdzenna ludność Republiki Ałtaju. W Federacji Rosyjskiej mieszka 69,4 tys. osób, w tym 59,1 tys. w Republice Ałtaju. Ich łączna liczba to 70,8 tys. osób. Istnieją grupy etnograficzne północnych i południowych Ałtajów. Język ałtajski dzieli się na dialekty północne (tuba, kumandin, czesan) i południowe (ałtaj-kizi, telengit). Większość wierzących Ałtajów to prawosławni, są baptyści itp. Na początku XX wieku. Burkhanizm, rodzaj lamaizmu z elementami szamanizmu, rozprzestrzenił się wśród południowych Ałtajów. Podczas spisu z 1989 r. 89,3% Ałtajów nazwało swój język językiem ojczystym, a 77,7% wskazało, że biegle posługuje się rosyjskim.

Teleutowie są obecnie wyróżniani jako osobny naród. Mówią jednym z południowych dialektów języka ałtajskiego. Ich liczba wynosi 3 tysiące osób, a większość (około 2,5 tysiąca osób) mieszka na obszarach wiejskich i miastach regionu Kemerowo. Większość wierzących Teleutów to prawosławni, ale wśród nich rozpowszechnione są również tradycyjne wierzenia religijne.

Chulyms (Chulym Turks) mieszkają w obwodzie tomskim i terytorium krasnojarskim w dorzeczu rzeki. Chulym i jego dopływy Yaya i Kiya. Liczba - 0,75 tys. Osób. Wierząc, że Chulymowie są prawosławnymi chrześcijanami.

Uzbecy (126,9 tys. osób) mieszkają w diasporze w Moskwie i obwodzie moskiewskim, w Petersburgu i na Syberii. Całkowita liczba Uzbeków na świecie sięga 18,5 miliona osób.

Kirgizi (w Federacji Rosyjskiej około 41,7 tys. Osób) - główna populacja Kirgistanu (2229,7 tys. Osób). Mieszkają także w Uzbekistanie, Tadżykistanie, Kazachstanie, Sinkiangu (ChRL), Mongolii. Całkowita liczba ludności kirgiskiej na świecie przekracza 2,5 miliona osób.

Karakalpaki (6,2 tys. osób) w Federacji Rosyjskiej mieszkają głównie w miastach (73,7%), choć w Azji Centralnej stanowią głównie ludność wiejską. Łączna liczba Karakalpaków przekracza 423,5

tys. osób, z czego 411,9 mieszka w Uzbekistanie

Karaczajowie (150,3 tys. osób) - rdzenna ludność Karaczajów (w Karaczajo-Czerkiesji), gdzie mieszka większość z nich (ponad 129,4 tys. osób). Karaczajowie mieszkają również w Kazachstanie, Azji Środkowej, Turcji, Syrii i USA. Mówią w języku karaczajsko-bałkańskim.

Bałkary (78,3 tys. Osób) - rdzenna ludność Kabardyno-Bałkarii (70,8 tys. Osób). Mieszkają też w Kazachstanie i Kirgistanie. Ich łączna liczba sięga 85,1

tysiąc osób Bałkary i ich krewni Karaczajowie to muzułmanie sunniccy.

Kumyks (277,2 tys. osób, z czego w Dagestanie – 231,8 tys. osób, w Czeczenii-Inguszetii – 9,9 tys. osób, w Osetii Północnej – 9,5 tys.; łączna liczba – 282,2

tys. osób) - rdzenna ludność równiny Kumyk i podnóża Dagestanu. W większości (97,4%) zachowali swój ojczysty język – kumyk.

Nogajowie (73,7 tys. Osób) są osiedleni w Dagestanie (28,3 tys. Osób), Czeczenii (6,9 tys. Osób) i Terytorium Stawropola. Mieszkają również w Turcji, Rumunii i kilku innych krajach. Język nogajski rozpada się na dialekty Karanogai i Kuban. Wierząc, że Nogaje to sunnici.

Szors (własne określenie Szors) osiągają liczbę 15,7 tys. osób. Szorowie są rdzenną ludnością regionu Kemerowo (Gornaya Shoria), mieszkają również w Chakasji i Republice Ałtaju. Wierzący Szors to prawosławni chrześcijanie.

Turcy (także ludy tureckie, ludy tureckojęzyczne, ludy tureckiej grupy językowej) jest wspólnotą etnolingwistyczną. Mówią językami grupy tureckiej. Globalizacja i zwiększona integracja z innymi narodami doprowadziły do ​​szerokiego rozmieszczenia Turków poza ich zasięg historyczny. Współcześni Turcy żyją na różnych kontynentach - w Eurazji, Ameryce Północnej, Australii i na terytoriach różnych państw - od Azji Środkowej, Północnego Kaukazu, Zakaukazia, Morza Śródziemnego, Europy Południowej i Wschodniej oraz dalej na wschód - aż po Daleki Wschód Rosji . Są też mniejszości tureckie w Chinach, stanach Ameryki, na Bliskim Wschodzie i Zachodnia Europa. Największy obszar osadniczy w Rosji i ludność w Turcji.

Ludy tureckojęzyczne znane są od III wieku. BC, ale pierwsza wzmianka o etnonim Turek pojawił się na początku VI wieku. w mongolskim Ałtaju i należał do małego ludu, który później stał się dominujący w Azji Środkowej. Słowo Turek oznacza silny, silny. Jednym z tradycyjnych zajęć Turków była koczownicza hodowla bydła, a także wydobycie i obróbka żelaza.

Historia etniczna podłoża prototureckiego naznaczona jest syntezą dwóch grup ludności:

• · Uformowany na zachód od Wołgi, w III-II tysiącleciu p.n.e., w toku wielowiekowych migracji w kierunku wschodnim i południowym stał się dominującą populacją regionu Wołgi oraz Kazachstanu, Ałtaju i doliny Górnego Jeniseju .
• · Pojawił się później na stepach na wschód od Jeniseju, miał pochodzenie wewnątrzazjatyckie.

Historia interakcji i łączenia obu grup starożytna populacja w ciągu dwóch-dwóch i pół tysiąca lat nastąpił proces, podczas którego doszło do konsolidacji etnicznej i powstania tureckojęzycznych społeczności etnicznych. To właśnie z tych blisko spokrewnionych plemion w II tysiącleciu naszej ery. wyróżniały się współczesne ludy tureckie Rosji i sąsiednich terytoriów

O warstwach „scytyjskich” i „Xiongnu” w tworzeniu starożytnego tureckiego kompleksu kulturowego, pisze D.G. Sawinow, zgodnie z którym „stopniowo modernizowali się i wzajemnie przenikali, stali się wspólną własnością kultury wielu grup ludności, które były częścią starożytnego tureckiego chanatu. Idee ciągłości antycznej i wczesnośredniowiecznej kultury nomadów znalazły także odzwierciedlenie w dziełach sztuki i strukturach obrzędowych.

Od VI wieku ne region w środkowym biegu Syr-darii i rzeki Chu stał się znany jako Turkiestan. Toponim oparty jest na etnonimie „Tur”, który był powszechną nazwą plemienną starożytnych koczowniczych i półkoczowniczych ludów Azji Środkowej. typ nomadyczny państwo przez wiele stuleci było dominującą formą organizacji władzy na stepach azjatyckich. Państwa koczownicze, zastępujące się nawzajem, istniały w Eurazji od połowy I tysiąclecia p.n.e. aż do XVII wieku.

W latach 552-745 w Azji Środkowej istniał kaganat turecki, który w 603 podzielił się na dwie części: kaganat wschodni i zachodni. Kaganat Zachodni (603-658) obejmował terytorium Azji Środkowej, stepy współczesnego Kazachstanu i Turkiestanu Wschodniego. Kaganat Wschodni obejmował współczesne terytoria Mongolii, północnych Chin i południowej Syberii. W 658 zachodni Kaganat padł pod ciosami połączonych sił Chińczyków i wschodnich Turków. W 698 przywódca związku plemiennego Turgesh - Uchelik założył nowe państwo tureckie - Turgesh Khaganat (698-766).

W V-VIII wieku tureckie koczownicze plemiona Bułgarów, które przybyły do ​​Europy, założyły szereg państw, z których najbardziej wytrzymały. W latach 650-969. na terytorium Kaukazu Północnego, regionu Wołgi i północno-wschodniego regionu Morza Czarnego istniał Kaganat Chazarski. W latach sześćdziesiątych. został zmiażdżony książę kijowskiŚwiatosław. Wysiedleni w drugiej połowie IX wieku przez Chazarów, Pieczyngowie osiedlili się w północnym regionie Morza Czarnego i stanowili zagrożenie dla Bizancjum i państwa staroruskiego. W 1019 Pieczyngowie zostali pokonani przez wielkiego księcia Jarosława. W XI wieku Pieczyngowie na stepach południowej Rosji zostali zastąpieni przez Połowców, którzy zostali pokonani i zniewoleni przez Mongołów-Tatarów w XIII wieku. Zachodnia część imperium mongolskiego - Złota Orda - stała się państwem głównie tureckim pod względem ludności. W XV-XVI wieku. rozpadło się na kilka niezależnych chanatów, na podstawie których powstało wiele współczesnych ludów tureckojęzycznych. Tamerlan pod koniec XIV wieku tworzy swoje imperium w Azji Środkowej, które jednak wraz z jego śmiercią (1405) szybko się rozpada.

We wczesnym średniowieczu na terenach międzyrzeczu środkowoazjatyckiego ukształtowała się osiadła i na wpół koczownicza ludność tureckojęzyczna, która pozostawała w bliskim kontakcie z irańskojęzycznymi ludami sogdyjskimi, choremiańskimi i baktryńskimi. Aktywne procesy interakcji i wzajemnego oddziaływania doprowadziły do ​​symbiozy turecko-sogdyjskiej.

Nawet na początku I tysiąclecia naszej ery. indywidualny Grupy tureckie zaczął przenikać na Kaukaz. Penetracja Turków na terytorium Azji Zachodniej (Zakaukazie, Azerbejdżan, Anatolia) rozpoczęła się w połowie XI wieku naszej ery. (Seldżukowie). Inwazji Seldżuków towarzyszyły dewastacje i zniszczenia wielu miast Zakaukazia. W XI-XIV wieku ludność wschodniego Zakaukazia uległa turkizacji w związku z najazdami Turków Oguzów i Tatarów Mongolskich. W wyniku podbojów Turków osmańskich w XIII-XVI wieku. terytoria w Europie, Azji i Afryce utworzyły ogromny Imperium Osmańskie Jednak od XVII wieku zaczął podupadać. Po zasymilowaniu większości miejscowej ludności Turcy stali się większością etniczną w Azji Mniejszej. W XVI-XVIII wieku pierwszy Państwo moskiewskie, a następnie, po reformach Piotra I, Imperium Rosyjskie obejmuje większość ziem dawnej Złotej Ordy, na których istniały państwa tureckie (chanat kazański, chanat astrachański, chanat syberyjski, chanat krymski, orda nogajska). W tym samym czasie Chiny zaanektowały Azję Środkową (chanat Dzungar). Chanat Chiwy i Emirat Buchary pozostały jedynymi czysto tureckimi państwami.

Po raz pierwszy etnonim (nazwa „Turk”) jest wymieniony w chińskich źródłach pisanych w 542 roku. Według niektórych badaczy, w tłumaczeniu z mongolskiego „Turek” oznacza hełm przypominający kształtem tukoetau. Początkowo określenie „Turek” oznaczało także przedstawiciela szlachty lub arystokracji wojskowej, tj. miał znaczenie czysto społeczne. Następnie stał się symbolem dominującego „królewskiego” plemienia i podlegających mu plemion, które sąsiedzi zaczęli nazywać także Turkami. W drugiej połowie VI wieku. termin ten jest powszechnie używany wśród Bizantyjczyków, Arabów, Syryjczyków, dostaje się do sanskrytu, różnych języków irańskich, do tybetańskiego. Przed powstaniem kaganatu słowo „Turek” oznaczało jedynie zjednoczenie dziesięciu (później dwunastu) plemion, które ukształtowało się niedługo po 460 roku w Ałtaju. To znaczenie zostało zachowane przez termin w epoce Kaganatów. Znajduje to odzwierciedlenie w najstarszych tekstach tureckich w wyrażeniu „Turk bodun” (zjednoczenie plemion bodun). Nawet w połowie VIII wieku. źródła wspominają o „dwunastoplemiennym ludu tureckim”. To samo słowo oznaczało również państwo stworzone przez faktyczne plemiona-związki tureckie-Turkel (kraj turecki, państwo). Oba te znaczenia znajdują odzwierciedlenie w starożytnych tureckich zabytkach epigraficznych i źródłach chińskich. Więcej szerokim znaczeniu termin zaczął oznaczać przynależność różnych plemion koczowniczych do państwa stworzonego przez Turków. Był więc używany przez Bizantyjczyków i Irańczyków, a czasem przez samych Turków. Ostatnie znaczenie tego terminu to dalszy rozwój wśród arabskich historyków i geografów w IX-XI wieku, gdzie słowo „Turek” pojawia się jako nazwa grupy ludów i języków, a nie jako nazwa jednego ludu i państwa. Jest w języku arabskim literatura naukowa powstała ogólna koncepcja dotycząca genetycznego związku języków używanych przez plemiona tureckie i geneologicznego związku samych tych plemion. Poza sferą muzułmańskiej edukacji taka szeroka interpretacja nie pojawiła się. Na przykład Abulgazy Bahadur Khan w swojej „Kroniki tureckiej” zauważa, że ​​w państwie tureckim jest pięć najsłynniejszych klanów. Są to: Ujgurowie, Kangly, Kipchakowie, Kałasze, krasnale. A w rosyjskich kronikach z 985 r. wspomina się plemię Torków - tj. Turcy, ale to tylko jedno z wielu koczowniczych stowarzyszeń Wielkiego Stepu, zwanych razem z Berendejami, Pieczyngami, Czarnymi Cloabukami, Połowcami. Jest to w przybliżeniu sytuacja w znaczeniu terminu „Turek”. Po wyjaśnieniu podstawowych pojęć związanych z nazwą „Turek” będzie można przejść do procesu tworzenia imperium stepowego.

Początek etnogenezy Turków Ashina jest związany z Tursami. Według legendy genealogicznej pierwszym przodkiem Turków był dziesięcioletni chłopiec, jedyny ocalały z zagłady ludu. Karmiła go wilczyca, która później została jego żoną. Potomkowie dziesięciu synów wilczycy, otrzymawszy imię Ashina, zjednoczyli następnie wszystkie lokalne plemiona i nadali im imię Turk.

Bumyn Kagan, który rządził w kraju Turków Ashiny w połowie VI wieku, był potomkiem Nadulusze (według legendy człowieka, który rozpalał ogień). W IV-V w., kiedy na historycznej arenie Azji Środkowej odrodził się etnos turecki, od wschodu otaczali ich Chińczycy, od północy Tungus-Manchus, od zachodu Irańczycy, od południa przez ludność tochariańską. Do połowy VI wieku Turcy byli zależni od Dżuan-Dżuan (Zhuan, Awarowie). Początek hegemonii wiąże się z ujarzmieniem plemion Tele żyjących w Dzungarii (prawdopodobnie Oguzów). W okresie autoafirmacji Turcy wysłali poselstwo do kagana awarskiego, domagając się księżniczki. Na co władca Rouran odpowiedział następującym pełnym oburzenia wyzwaniem: „Jesteś moim wasalem. Jak śmiesz to robić?

W wyniku wybuchu wojny (551-555) Juan zostali całkowicie pokonani iw większości fizycznie eksterminowani. Na ziemiach północnej Mongolii powstało nowe imperium Azji Środkowej - kaganat turecki (551-744). Założycielem państwa tureckiego jest BuMyn (Tumyn), który w 551 r. przyjął tytuł kagana. Jego następcy Kara-Kagan (552-553) i Mukan-Kagan (553-572) dopełnili porażkę Juana.

Ze względu na aktywność na zachodzie Nowa scena Etnogeneza Turków przeniosła się na tereny Wielkiego Stepu i objęła oazy Turkiestanu. Ten etap doprowadził do nowego poziomu kontaktów etnicznych i symbiozy gospodarczej ze wschodnim światem Iranu. W ramach jednego państwa pojawia się język literacki i pismo, a następnie ogólne imperialne standardy w kulturze, zwłaszcza wyrażone w kulturze materialnej (mieszkania, ubiór, siodło ze strzemionami, uprząż, biżuteria). Procesy te odzwierciedlały początek nowego porządku etnicznego. Wszystko to zakończyło się wytworzeniem wspólnej tureckiej tożsamości etnicznej i pantureckiej ideologii. Kaganat turecki obejmował takie ludy jak Kirgizi, Kipchakowie, Oguzowie, plemiona Awarów, Kai, Kitańczycy itp.

W starożytnych tureckich khaganatach rozwiązanie wielu problemów ekonomicznych zależało od handlu. Ani najazdy, ani wojny, ani łupy od nich, ale ciągły handel wymienny służył jako źródło dobrobytu dla nomadów. W okresie imperium Turcy stali się panami większości Wielkiego Jedwabnego Szlaku. Kupcy sogdyjscy stali się w tej sprawie zaufanymi przedstawicielami chanów tureckich, koncentrując się duża ilość tkaniny jedwabne produkcji własnej i chińskiej. Za pośrednictwem kupców sogdyjskich koczownicy sprzedawali produkty zwierzęce, a także łupy wojskowe. Kupcy przez Iran dostarczali je do Bizancjum. Los Jedwabnego Szlaku zależał od relacji między trzema wielkimi państwami. To partnerstwo było powodem zawarcia sojuszu wojskowego między Turkami a Cesarstwem Bizantyńskim przeciwko Iranowi (w 567 r.). Odmowa Iranu na poprawę stosunków zmusiła Turków do poszukiwania nowych terytoriów na eksport jedwabiu. W ten sposób położono drogę przez region Wołgi. Inne szlaki przechodziły przez stepy Kazachstanu, łącząc Syberię i region Wołgi z Azją Środkową. Jednym z najstarszych sposobów komunikacji był południkowy szlak między Turkiestanem a Syberią, przez stepy Kazachstanu. Być może ta trasa jest znacznie starsza niż inne (na przykład Wielki Jedwabny Szlak), ponieważ południe i północ Wielkiego Stepu znajdowały się w tym samym systemie gospodarczym i kulturowym. Już w czasach starożytnych część nomadów udała się do obozów zimowych na południe, poza tym znajdowały się tam główne ośrodki miejskie. W epoce brązu miedź i inne metale były transportowane Wielkim Szlakiem Południkowym.

Kultura miejska zachodniotureckiego kaganatu została stworzona przy udziale Sogdów.W V-V1II wieku przy wsparciu Turków Sogdowie stworzyli dużą liczbę osad handlowych w Semirechye, Dzungarii, we wschodnim Turkiestanie i Syberia Południowa. Znaczna część ludności zajmowała się rolnictwem, handlem i rzemiosłem.

Ogólnie rzecz biorąc, możemy mówić o wspólnym kompleksie tureckim, który obejmował kulturę materialną, idee ideologiczne i myśli duchowe, które były szeroko rozpowszechnione na całym terytorium w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery. Kultura plemion koczowniczych i regionów osiadłych działa w integralności organicznej, stanowi jeden system kulturowy. Wśród Turków szerzyły się różne kulty święte góry, rzeki, jaskinie, węże i wilk przodka. Plemiona Kimak-Kylchak darzyły wielką czcią kult rzeki. Mówili o Irtyszu - „rzeka jest bogiem człowieka” (Gardizi). Chorągwie starożytnych Turków ozdobiono głową wilka. Oprócz własnych wierzeń koczowniczy Turcy upodobali sobie także inne systemy religijne: buddyzm, manicheizm, chrześcijaństwo i judaizm. Najbardziej niezwykłą rzeczą w kulturze starożytnego okresu tureckiego jest pojawienie się pisma runicznego i bogatej literatury pisanej. Teksty runiczne na cześć Bilge-kagana, Kultegina i innych wybitnych postaci tureckiego ale są zarówno wybitnymi dziełami literackimi, jak i historycznymi dowodami epoki.

W starożytnej epoce tureckiej ludność Wielkiego Stepu stopniowo przechodziła z alfabetu runicznego na arabski. Największe zabytki na tej grafice to „Divan-lugat-at-turk” (Słownik języka tureckiego) M. Kashgari, „Kutadgu-bi lik” (Błogosławiona wiedza) Y. Balasaguniego i innych. również skompilowany na skrypcie arabskim Zhdanakh-Kimaki. Ciekawe, że autorem tej książki był spadkobierca władcy Kimaka. Książka ta była później używana przez arabsko-perskich podróżników, kupców i naukowców, którzy udali się na Wielki Step. Starożytny czas turecki - czas pojawienia się, jak mówią Chińczycy, „rozsądna książka”, tj. literatura filozoficzna, różne traktaty dotyczące problemów epistemologicznych, teorii muzyki, sztuki itp. Al-Farabi był najjaśniejszą postacią świata nauki.

Potomkowie szarego wilka

W 552 r. w Azji Środkowej narodziło się ogromne imperium nomadów - Pierwszy Turecki Kaganat. Obszary Syberii nie pozostały z dala od jej krwawej historii - doliny Ałtaju i Minusa, płaskowyż Ob, głucha południowa tajga wraz z całą populacją. Dwadzieścia lat wystarczyło, aby państwo tureckie stało się najbardziej wpływowym mocarstwem euroazjatyckim z granicami rozciągającymi się od brzegów Żółtej Rzeki na wschodzie po Północny Kaukaz i Cieśninę Kerczeńską na zachodzie. Jej władca, Kagan Istemi, nawiązał równoprawne stosunki polityczne i handlowe z ówczesnymi „panami świata” – Bizancjum, Sasanijskim Iranem i północnymi królestwami chińskimi. Północne Qi i Północne Zhou faktycznie zamieniły się w dopływy Kaganatu. Rdzeniem nowego prawodawcy losów świata był „Turek” – lud, który rozwinął się w głębinach gór Ałtaju.

Według legendy starożytni Turcy wywodzą się od chłopca - potomka „oddzielnej gałęzi Domu Xiongnu”. Kiedy wszyscy jego krewni zostali zabici przez wojowników z sąsiedniego plemienia, chłopiec z odciętymi rękami i nogami został wrzucony do bagna, by umrzeć. Tutaj kaleka została odnaleziona i nakarmiona przez wilczycę. Jednym z dzieci dorosłego chłopca i wilka była Ashina – „człowiek o wielkich zdolnościach”. Jego potomek Asyan-shad przeniósł się do Ałtaju. W nowym miejscu przybysze zmieszali się z miejscową ludnością i utworzyli nowy naród - Turków, których rządzącym klanem był Ashina. Potomek Asyan-shad Bumyn (w innej transkrypcji Tumyn) i założył Pierwszy Turecki Kaganat.

Według innej legendy przodkowie Turków pochodzą z plemienia So, które niegdyś żyło na północ od Xiongnu. Jej szef Apanbu miał 70 braci (według innej wersji – 17). Najstarszy z nich, Nishida (lub - Ijinishida), urodził się z wilczycy i miał wybitne zdolności. Pasowały mu żony - córka lata i córka zimy. Córka lata urodziła mu czterech synów, a jeden z nich – Nodulu-shad, który przyjął imię Turk – rządził w górach Basychusishi. Nodulu miał 10 żon, a syn Ashiny pochodził z najmłodszej z nich. Po śmierci ojca ten z synów, który skoczył najwyżej na drzewo, miał odziedziczyć jego moc. Ashina to zrobiła. Zostając przywódcą, przyjął imię Asyan-shad.

Cała historia kaganatu jest pełna wojen i konfliktów domowych. Jej terytorium było zbyt duże, a ludność zbyt niejednorodna, aby państwo mogło twardo stać na nogach. Los wszystkich starożytnych imperiów, stworzonych siłą oręża, a nie zlutowanych wspólnym życiem gospodarczym, czekał Kaganat, imperia, które począwszy od potęgi Aleksandra Wielkiego nie przeżyły długo swoich twórców. W 581 r. wielkie mocarstwo rozpadło się na dwa walczące i niestabilne stowarzyszenia - zachodnie (z centrum w Semirechye) i wschodnie (z centrum w Mongolii) turkijscy kaganaci. Ten ostatni szybko popadł w ruinę iw 630 roku padł pod ciosami armii chińskiego imperium Tang. Zachodni kaganat turecki utrzymał swoją dominację w Azji Środkowej przez kolejne 20 lat, aw 651 jego główne siły zostały pokonane przez wojska chińskie. To prawda, że ​​pokój na granicach „Imperium Niebieskiego” nie trwał długo. Niekończąca się seria niepokojów i powstań doprowadziła czterdzieści lat później do powstania kolejnej potężnej formacji państwowej – Drugiego Tureckiego Kaganatu, na czele którego stoi władca Ilteres, wszyscy z tego samego klanu Ashina. Wkrótce Kaganat rozszerzył swoją władzę na ziemie Transbaikalia, Semirechye i Mandżuria. Terytoria Ałtaju i Tywy stanowiły teraz tylko jego północne obrzeża.

	Ryż. 1. Dolina rzeki Katun to główna droga cywilizacji koczowniczych. Ryż. 2. Turecka kobieta. Dawno, dawno temu takie kamienne rzeźby wąsatych mężczyzn z naczyniem w dłoniach zdobiły górskie stepy Ałtaju, Tuwy, Mongolii i Semirechy. Z reguły ich talię okrywają pasy z zawieszoną na nich bronią. Umieszczono je w pobliżu niewielkich kamiennych ogrodzeń. Często w ich pobliżu znajdowały się łańcuchy z pionowo wykopanych kamieni - balbalów. Uważa się, że te rzeźby są wizerunkami przodków-patronów ludu tureckiego. Kamienne kobiety, kamienie jelenia i idole z brązu z tajgi zachodniosyberyjskiej mają jeden wspólna cecha. Wszystkie te obrazy miały mieć broń: wyrzeźbioną na kamieniu – wśród stepowych nomadów i prawdziwą – wśród ludu tajgi. Przy rzeźbach tureckich lewa ręka przyciśnięty do pasa - znak szacunku, powszechny wśród wielu ludów Syberii i Azji Środkowej. Rzeźba niejako przekazuje lub odbiera naczynie. Nie wiadomo jeszcze, czym to naczynie jest wypełnione. Być może święty napój, podobny do tego, który umieszczono przed posągiem. Rozmiar 150x45x20 centymetrów. VII-IX w. Lewy brzeg rzeki Aktru, Górny Ałtaj. MA IAET SB RAS.
	Rys.3. Wszyscy ciężko uzbrojeni wojownicy tureccy mieli kilka łuków i kołczanów ze strzałami do walki na daleki dystans, długie włócznie do ataku w zwarciu, miecze, pałasze, szable i topory do walki w zwarciu oraz lasso. noże bojowe i ciężkie bicze, które służyły jako broń pomocnicza. Konie i jeźdźcy byli chronieni wielorodzajowymi, jaskrawo kolorowymi muszlami, połączonymi zarówno z oddzielnych metalowych lub skórzanych płyt, połączonych pasami, jak i solidnymi skórzanymi wstążkami.
	Ryż. 4. Rama kratownicowa z okresu Xiongnu, prekursora sztywnego siodła. I wiek pne mi. - I wiek. n. mi. Cmentarz Noin-Ula, Mongolia. Ryż. 5, a-c. Siodło scytyjskie (wczesna epoka żelaza). Rzeźbione medaliony na końcach siodła (a), drewniane łuki (b), pikowane poduszki, które stanowiły podstawę siodła (c). Poduszki zostały pokryte filcem, ozdobione aplikacjami w "zwierzęcym stylu". Pazyryka. Górski Ałtaj. Petersburg. Pustelnia. Ryż. 6, a-c. Szerokie, płaskie półki (a) leżą po bokach konia i są „zaciśnięte” między wysokimi pionowymi łukami (b). Pod tymi kokardkami znajdują się wstawki końcowe (c). IV-VI wiek Rekonstrukcja na podstawie materiałów Yugo- wschodnia Azja
	Ryż. 7, ad. Tylne łuki siodeł zostały wykonane przez starożytnych Turków skłonnych i czasami ozdobione rogowymi nakładkami. Takie elementy ozdobne mogą zakrywać oba łuki lub tylko jeden z nich: kompozytową nakładkę a, d - horn na tylną głowicę siodła. VII-VIII wiek Cmentarz Verkh-Kaldzhin. Górski Ałtaj. Wykopaliska V. I. Molodina. MA IAET SB RAS; b - rekonstrukcja ramy siodła na podstawie materiałów ze strony Verkh-Kaldzhin. VII-VIII wiek Górski Ałtaj. Wykopaliska V. I. Molodina. MA IAET SB RAS; c - nakładka rogowa na łęk przedni siodła ze sceną polowania. VI-VII wieki. Cmentarz Kuderge, Górny Ałtaj. Według A. A. Gavrilovej. Petersburg. Pustelnia.

Państwo osiągnęło swój szczyt za panowania Bilge-Kagana (716-734). Turcy najpierw pokonali chińskich sojuszników, a potem Chiny, które potem zostały zmuszone do zawarcia pokoju z potężnym zwycięzcą i oddania mu hołdu, ale po śmierci Bilge wśród jego spadkobierców rozpoczęła się walka o tron. W 744 roku ostatni władca kaganatu Ozmish został zabity, a drugi kaganat turecki przestał istnieć. Na jego miejscu powstał ujgurski kaganat (745-840).

Ale po pokonaniu Turcy nie zniknęli z areny historycznej. Część populacji Gór Ałtaju, ich pogórza stepowego i Centralnego Kazachstanu wyemigrowała na północ do zachodniosyberyjskich stepów leśnych (międzyrzecze Ob-Irtysz, region Ob), gdzie przyczyniły się do powstania kultury srostckiej i znacząco wpłynęły na rozwój lokalne kultury Górnego Obu, Relkin, Ust-Ishim. Inni, wraz z Jenisejem Kirgizami, uczestniczyli w wyniszczającej wojnie z Ujgurami (820-840), która zakończyła się zniszczeniem stolicy Ujgurów, miasta Ordubalyk nad rzeką Orkhon. Nowy, już kirgiski Kaganat obejmował Ałtaj wraz z pogórzem i ziemiami na zachodzie prawie do Irtyszu. W połowie X wieku pod ciosami mongolskojęzycznego Chitana Jenisej Kirgizi opuścili terytorium Mongolii, zachowując swoje posiadłości tylko na południowej Syberii - na ziemiach Ałtaju, Tyvy i Basenu Minusińskiego. Ostatnia wzmianka o starożytnych Turkach w chińskich kronikach dynastycznych pochodzi mniej więcej z tego samego okresu.

chitan (chiński) - Mongolskojęzyczne plemiona myśliwych i pasterzy, które wędrowały po terytorium współczesnej południowo-wschodniej części Mongolii Wewnętrznej. Znany z kronik chińskich od IV wieku. Nieustannie walczył z sąsiednimi plemionami, Turkami, Chinami. W VI-VII wieku konsolidacja plemion Kitańskich doprowadziła do powstania formacji państwowej - związku plemion z wybranym władcą na czele. W X wieku wśród Kitanów powstało imperium. Ludzie z Chin angażują się w usprawnianie aparatu państwowego, powstają miasta, twierdze, budowane są drogi, rozwija się rzemiosło i handel. Od 947 wprowadzono nową chronologię, a państwo otrzymuje nazwę Wielki Liao. Kitanie rozwijają historię, literaturę, medycynę, architekturę, sztukę, poezję i pisarstwo. Wraz z rozprzestrzenianiem się buddyzmu pojawił się druk książek (druk drzeworytniczy). Imperium Kitańskie po serii zwycięskich wojen rozprzestrzeniło się na terytorium od wybrzeży Morza Japońskiego po Wschodni Turkiestan i od Morza Żółtego po Transbaikalia i było najpotężniejsze w Azji Wschodniej. Sung China, po przegranej wojnie, płacił jej roczną daninę. Od końca XI wieku rozpoczął się upadek imperium Kitańskiego. W 1120 roku plemiona tunguskie Jurchenów zniszczyły państwo Liao. Część Kitańczyków udała się na zachód do Azji Środkowej.

Wpływ Turków na losy historyczne i kulturę materialną ludów Syberii i Azji Środkowej był tak duży, że archeolodzy często nazywają okres dominacji I i II Turków po prostu „czasem tureckim”. W tym czasie szereg odkryć kultury koczowniczej rozprzestrzenił się na ziemie osiadłej ludności od Azji Wschodniej po Europę, a z kolei znaczna część osiągnięć ludności rolniczej przeszła na własność nomadów. W epoce Pierwszego Tureckiego Kaganatu powstało pismo runiczne, pojawiły się nowe rodzaje uprzęży dla koni, odzieży i broni.

Największym wydarzeniem w historii techniki, które w dużej mierze zdeterminowało pojawienie się epoki, było wynalezienie siodła i strzemion o sztywnej ramie. Możliwości bojowe jeźdźców gwałtownie wzrosły, a siła uderzenia ciężkiej kawalerii wzrosła. Siedząc w mocnych, twardo obramowanych siodłach i opierając stopy na podnóżkach strzemienia, jeźdźcy zyskali niezwykłą swobodę ruchów, co od razu doprowadziło do powstania nowych rodzajów broni. To nie mogło nie wpłynąć na taktykę wojenną.

Siodła z czasów scytyjskich składały się z dwóch poduszek wypchanych wełną i włosami, połączonych na końskim grzbiecie skórzanym swetrem. Wzdłuż krawędzi zwróconych w stronę szyi i zadu konia pogrubiały się i były ozdobione cienkimi łukami i parami rzeźbionych płyt wykonanych z drewna lub rogu. Na grzbiecie zwierzęcia takie siodło zapinano za pomocą pasków popręgu, klatki piersiowej i ogona. Takie urządzenie tylko nieznacznie zmniejszyło nacisk masy jeźdźca i jego amunicji na grzbiet konia. Ponadto miękkie siodełko nie zapewniało kierowcy wsparcia w nadchodzącym uderzeniu.

Na przełomie epok (I wiek pne - I wiek ne) pojawiły się sztywne ramy, składające się z dwóch wąskich łuków, które były połączone kilkoma listwami. Opinie ekspertów wyrażane na temat przeznaczenia tych ram kratowych są różne. Według jednego przekonania konstrukcja stanowiła część nośną siodeł jucznych, według innego drewniane poprzeczki przechodzą wewnątrz skórzanych poduszek, tworząc podstawę miękkiego siodła. W każdym razie taką ramę można nazwać bezpośrednim prekursorem twardego siodła.

W kolejnym etapie jej tworzenia miejsce poduszek zajęły dwie deski umieszczone po bokach konia. Od końców spięte były szerokimi łukowymi kokardkami, „wyrosłymi”, jak się uważa, z ozdobnych drewnianych nakładek scytyjskich siodeł. Łuki spoczywały na grzbiecie konia. Aby nie przeszkadzać w jej ruchach, starali się, aby odległość między nimi była minimalna. Takie siodło dosłownie uszczypnęło jeźdźca, dało mu solidne podparcie, a nawet uchroniło przed uderzeniem włócznią. Podobne urządzenia dla jeźdźców są dobrze znane z materiałów Korei i Japonii z IV-VI wieku, gdzie prawdopodobnie zostały wynalezione. Zalety tego wynalazku są oczywiste - po pierwsze zapewniono wysokie lądowanie jeźdźca; po drugie, siedząc w takim jeźdźcu mógłby z powodzeniem posługiwać się włócznią, bez obawy, że zleci z konia, jeśli wykona zły ruch. Ale wsiadanie do takich siodeł w długo opancerzonych ubraniach było wyjątkowo niewygodne. Następnie po lewej stronie siodła pojawiło się specjalne podłoże - prototyp przyszłego strzemienia.

W VI wieku rama została dodatkowo ulepszona. Wydłużono podłużne deski między dziobami. Teraz łuki zostały po prostu umieszczone na podstawie deski, która nabrała charakterystycznego kształtu z ostrzem pośrodku. W ten sposób ciężar jeźdźca był bardziej równomiernie rozłożony na siodle – odpowiednio zmniejszył się jego nacisk na koński kręgosłup. Wystające krawędzie umożliwiały zawiązanie strzemion przed głowicą, a nie przerzucanie, jak to miało miejsce wcześniej, liny wiążącej je w poprzek siodła. Nieco później tylna głowica została już ustawiona pod kątem do poziomu i została, podobnie jak przednia, przecięta. Jeździec miał okazję zbaczać w dowolnym kierunku, odchylić się do tyłu, skoczyć na ziemię i, jak mówią, „wlecieć jak ptak” na konia. Mobilność kawalerii znacznie wzrosła. Opisywane siodło pojawiło się po raz pierwszy gdzieś na pograniczu świata osiadłego i koczowniczego, w strefie kontaktów kultur pastersko-rolniczych północnych Chin. Stąd rozpoczął się jego triumfalny pochód dookoła świata.

Na tym samym obszarze wynaleziono również strzemiona. Początkowo sparowane drewniane stopnie były wyginane z drewnianego pręta i wykładane żelazem lub miedzią. Dość szybko okazało się, że drewniana podstawa nie jest potrzebna. Przez pewien czas strzemiona wykonywano z płaskich blach żelaznych. Jednak wąska płytka przecięła stopę, podnóżek (dolna część strzemienia, na której opiera się stopa) nabrał spłaszczonego kształtu. Później strzemiona zostały w całości wykute z metalowego pręta.

„Broń syberyjska: od epoki kamienia do średniowiecza”. Autor: Aleksander Sołowjow (doktor historii, starszy pracownik naukowy Instytutu Archeologii i Etnografii Syberyjskiego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk); redaktor naukowy: akademik V.I. Molodin; artysta: mgr Lobyrew. Nowosybirsk, 2003

Nowa era w historii Europy rozpoczęła się w 375 roku. Wówczas liczne hordy Hunów najechały na jej granice, rozpoczynając wyniszczającą wojnę. Masowy ruch Hunów na Zachód dał impuls do Wielkiej Migracji Ludów, która przyczyniła się do śmierci niewolniczego Cesarstwa Rzymskiego. W Europie powstają nowe, wczesnofeudalne porządki społeczne, zaczyna się okres średniowiecza. Ważnym rezultatem Wielkiej Migracji Narodów było ukształtowanie się nowej mapy politycznej i etnicznej kontynentu europejskiego.

Wraz z Hunami na stepy wschodnioeuropejskie przybyli Bułgarzy, Chazarowie, Savirowie i inne plemiona tureckojęzyczne. Tak więc era Wielkiej Migracji Ludów odegrała ogromną rolę w dalszych historycznych losach lokalnych ludów rozległego regionu, który rozciągał się na północy po brzegi środkowej Wołgi. To do tych ludów, które miały własną państwowość, jasną i oryginalną kulturę, sięgają najstarsze korzenie. Tatarzy.

Oczywiście zarówno Hunów, jak i przybyłych po nich Turków (Turkutów) nie można uznać za bezpośrednich przodków Tatarów. Z licznych plemion unii huńskiej tylko Bułgarzy, Sawirowie i Barsilowie, którzy znaleźli się w VI-VII wieku. w ramach tureckiego kaganatu, Wielkiej Bułgarii i Chazarii, następnie udał się do leśno-stepowych regionów regionu środkowej Wołgi. Mieszając się tutaj z lokalną ludnością ugrofińską, położyli podwaliny pod formację narodu bułgarskiego w ramach nowego państwa Wołga Bułgaria.

§3.Xiongnu-HunowieorazŚwietnyprzesiedlenienarody

Xiongnu-Hunowie oczami Europejczyków. „Nieznana dotąd rasa ludzka, Hunowie, była nowym plemieniem w Europie, o którym nawet nasi przodkowie nie wiedzieli” – napisał ówczesny historyk Ammianus Marcellinus. Nikt nie zajmuje się uprawą ziemi i nigdy nie dotyka pługa. Wszyscy, nie mając stałego miejsca zamieszkania, wędrują w różne miejsca, jak wieczni uciekinierzy, z wozami, w których spędzają życie, pędząc przed sobą zwierzęta pociągowe i stada; największą troskę otaczają opieką koni... Hunowie są urodzonymi jeźdźcami, "konie są zakorzenieni", nawet śpią, schylając się do wąskiej szyi swego bydła.

Kim byli ci Hunowie, o których średniowieczni autorzy opowiadali z przerażeniem i pogardą? Skąd oni są?

Pochodzenie i ekonomia Hunów. Początek ich mocy. Dwa lub trzy tysiące lat temu, na stepach współczesnej Mongolii i północnych Chin, w Ałtaju i regionie Bajkał, żyli tureckojęzycznyplemiona. W chińskich źródłach byli znani jako Hun-nu lub Xiongnu. Ich autorzy donosili, że byli to bardzo silni i liczni ludzie, którzy nie chcieli być nikomu posłuszni.

Siedlisko Hunów nie dawało im możliwości aktywnego rozwoju rolnictwa, więc zajmowali się przede wszystkim hodowlą bydła i prowadzili koczowniczy tryb życia. Ich głównym bogactwem były konie i owce.

W III-II wieku. PNE. Hunowie przechodzili proces rozkładu zakonów plemiennych. Szlachta plemienna rozpoczęła walkę o prymat w zjednoczeniu nomadów. Chiński historyk II wieku. OGŁOSZENIE Sima Qian pozostawiła nam barwny opis wydarzeń, które wyznaczyły początek potęgi Hunów.

Shangyu (linijka)HunowieTumanmiałdwasynowie.dziedziconposzukiwanyrobićjuniorsyni starszyMaodunwysłanozakładnikwwrógplemię.NastępnieTumanzaatakowanynaich.Maodun niezmarłonskradzionykońorazodjechałdojego.TumanDał muoderwaniewojownicy.Nauczanieich,Maodunzamówionywojownicy strzelajątam,gdziemuchyjego"gwizdać" (słynnygwizdaniestrzałkaHunów).Już wkrótceonwystrzelił strzałęwjegopięknykoń.tychktonieobserwowanyjegoprzykład,onodciętygłowy.Niektóreczas późniejMaodunwynajmowaćstrzałkawmójulubionyżona.Onodciętygłowytematyktonieodważyć sięogień.Pewnego dnianapolowanieMaodunzwolniony z pracywkońjegoojciec,orazniktzjegowojownicyniezwolniłrobićnastępnieto samobardzo.Maodunzrozumiany,Coczasnadszedł.Kiedyonwynajmowaćstrzałkawjegoojciec,Tumanja,mamapoprzeznatychmiastowybyłzablokowanystrzałki.Wykonaniejuniorbrati zamknijojciec,Maodunstał sięChanyu.tobył w 209G.

Linijkasąsiedniplemię,decydowaćCozamieszanieosłabionyHunowie,zażądałzMaodundawaćgranicaterytorium.Niektórestarsi,przestraszonywojna,rozmyślnyMaodongrozdaćZiemia.Niezwyklezły,Maodunodpowiedział:"Ziemiazałożenie państwachyba żeMócrozdaćją!» KażdydoradzaniedawaćZiemia,onodciętygłowy.Następnie Maodunpokonanywrogiplemię,zabityichlinijkaorazprzywiązanyichgruntdoichziemie.

Według tego samego historyka Sima Qiana „Pod Maodongiem Xiongnu (Hunowie) zdobyli bezprecedensową siłę, podbili wszystkich północnych barbarzyńców i utworzyli państwo równe siłą Państwa Środka”, tj. Chiny.

Stan Hunwa. Państwo Xiongnu było scentralizowanym imperium, które wchłonęło ludy koczownicze i półkoczownicze. Na czele państwa stał władca szanyu. Jego moc była ściśle dziedziczna i deifikowana. Shanuy był nazywany „Synem Niebios”. Dysponował całym terytorium państwa, osobiście dowodził wojskami, miał prawo do życia i śmierci każdego poddanego, był najwyższym sędzią.

Shanuy był otoczony dużą grupą asystentów, doradców i dowódców wojskowych. Najwyższymi urzędnikami państwowymi po shanyu byli „mądrzy książęta” jego synowie i bliscy krewni. Krok poniżej byli inni krewni. Spośród nich powołano Temników (od starożytnego tureckiego słowa „Tiumeń” dziesięć tysięcy), tj. dowódcy ponad dziesięciu tysięcy jeźdźców. W granicach swoich posiadłości temnik z kolei wyznaczył tysiące ludzi, centurionów i brygadzistów.

Głównym obowiązkiem całej męskiej populacji była służba wojskowa. Każdy Xiongnu był uważany za wojownika, a najmniejsze odstępstwo od obowiązków wojskowych karane było śmiercią.

Maodun z powodzeniem podjął agresywne kampanie, poszerzając granice swojego państwa. Przede wszystkim zaanektował północne tereny podnóża Ałtaju i regionu Bajkał, bogate w różne minerały. Natychmiast po zdobyciu nowych ziem mistrzowie Xiongnu zaczęli wydobywać złoża żelaza. Pojawiły się osady hutników, odlewników i kowali, którzy zaopatrywali wojsko w broń i sprzęt biwakowy. To właśnie wtedy powstała większość miast i twierdz Xiongnu, osad rzemieślniczych i rolniczych. Stąd też doniesienia autorów średniowiecznych, że barbarzyńcy hunowie „przenosili się z miejsca na miejsce w poszukiwaniu wody i trawy, a nie mieli miast otoczonych murami wewnętrznymi i zewnętrznymi, nie mieli stałego miejsca zamieszkania,

i nie zajmują się przetwarzaniem pól”, okazały się dalekie od rzeczywistości. Znaczna część Hunów prowadziła również osiadły tryb życia.

Niedaleko od bajkalskiego miasta Ułan-Ude, na lewym brzegu rzeki. Selenga, archeolodzy odkryli ruiny dużego miasta Xiongnu, nazwanego Iwołgińskiego. Miasto zostało ufortyfikowane pięcioma rzędami ziemnych wałów i rowów. W trakcie wykopalisk dziesiątki mieszkań z unikalnym systemem ogrzewania z kominów, spichlerzy, piwnice na żywność, piece do wytopu żelaza i miedzi, pozostałości warsztatów, narzędzia rzemieślników, różne wyroby z żelaza, żeliwa, brązu i kości , przetworzone z niezwykłą umiejętnością, zostały odkryte. ważne miejsce wśród znalezionych broni są skomplikowane łuki z nakładkami z kości i gwiżdżące strzały. Mnóstwo biżuterii wykonanej ze srebra, złota i kamieni szlachetnych. Ceramika, zdobiona falistymi wzorami, wykonana jest ręcznie i na kole garncarskim.

Hunowie mieli wiele miast, takich jak Ivolginsky. Dwoje z nich Longchen oraz Dailin były stolice. Według Simy Qiana „latem Xiongnu zbierają się na wielkie spotkanie w Longchen, gdzie składają ofiary swoim przodkom, niebu, ziemi, duchom ludzi i duchom niebiańskim. Jesienią, kiedy konie są tuczone, przyjeżdżają na duże spotkanie w Dailin, gdzie liczą i sprawdzają ilość koni i bydła. W tych miastach znajdowały się świątynie, pałace mieszkalne i inne budynki użyteczności publicznej. Ludność okolicznych wsi zajmowała się rolnictwem.

Konfrontacja z Cesarstwem Chińskim i jego konsekwencje. Imperium chińskie nie mogło pogodzić się z pojawieniem się na północy tak potężnej i wojowniczej potęgi. Xiongnu zajęli terytorium, wzdłuż którego przebiegał Wielki Jedwabny Szlak, utrudniając tym samym handel Chin z Zachodem.

Chiny przez długi czas nie uznawały stanu Xiongnu, zażądały od niego posłuszeństwa, wysłały duże oddziały wojskowe, aby go zniszczyć. Xiongnu interesowali się handlem z Chinami: wymiana produktów pasterskich na zboże, tkaniny i wyroby rękodzielnicze obiecywała korzyści.

Ale nieprzejednana polityka imperium wobec sąsiadów zmusiła Hunów do powstania do walki. W I wieku PNE. Wojska Xiongnu otoczyły i zniszczyły liczącą ponad 320 tysięcy ludzi armię chińską. Hunowie pokazali swoją siłę, a Chiny od tego czasu przez wiele lat składały im hołd.

Chińczycy próbują wypędzić Hunów ze swojego terytorium. Między Hunami a Chinami toczy się ciągła wojna. Chcąc uchronić się przed najazdami Hunów i innych plemion koczowniczych, Chińczycy na północy kraju zaczynają budować potężny mur fortecy o długości setek kilometrów. Ona weszła. historia zwana Wielkim Murem Chińskim i w dużej mierze zachowana do dziś.

Ciągłe wojny z Chińczykami i innymi sąsiadami wyczerpały siły Hunów. Osłabiły jedność i stan. Hunowie zostali podzieleni na dwie części. W rezultacie zostali całkowicie pokonani przez wojska chińskie w I wieku. OGŁOSZENIE

Awans Hunów na Zachód. Atnla. Po klęsce część Hunów zaczęła przenosić się na Zachód. Dołączają do nich siłą lub dobrowolnie inne koczownicze i półkoczownicze plemiona południowej Syberii. Po przejściu przez stepy współczesnego Kazachstanu pojawiają się na wybrzeżach Morza Aralskiego i Kaspijskiego.

W 375 roku Hunowie (jak nazywano ich na Zachodzie) przekroczyli Wołgę. Pędzą dalej i penetrują terytorium Europy Wschodniej. Masowy marsz Hunów na Zachód dał impuls do Wielkiej Migracji Ludów, która trwała przez kilka stuleci.

W V wieku Hunowie, dowodzeni przez słynnego dowódcę Attylę, docierają do granic współczesnych Włoch, Hiszpanii, Francji i uczestniczą w klęsce niegdyś potężnego Cesarstwa Rzymskiego. Po podbiciu bezkresnych terytoriów państwo przeraża całą Europę. Po śmierci Attyli w 453 G. Państwo Hunów rozpadło się i przestało istnieć.

W unii Hunów istniały plemiona mówiące głównie językiem tureckim. Przemieszczając się ze Wschodu na Zachód, wypędzili wiele narodów z zamieszkałych miejsc, wśród których byli Bułgarzy i Suwarowie, odlegli przodkowie narodu tatarskiego. Niektóre z tych plemion, chcąc nie chcąc, dołączyły do ​​Hunów, inne, porzucając swoje rodzinne strony, udały się do spokojniejszych regionów północnych.

Środkowa Wołga w czasach Hunów. W okresie najazdu Hunów część plemion nacierających wraz z nimi osiedliła się w rejonie Wołgi. Wśród osadników byli oczywiście sami Hunowie. Archeolodzy znajdują tu obiekty charakterystyczne tylko dla nich. Tak więc w pobliżu wsi Tatarskoe Suncheleevo, okręg Aksubaevsky w Republice Tatarstanu, znaleziono duże brązowe kotły z dwoma uchwytami, bardzo pięknie zdobione. Na pewno kiedyś należeli do Hunów.

W pobliżu wsi Turaevo, powiat Mendelejewski, znajduje się starożytny cmentarz, którego początki sięgają IV-V wieku. Wysokie wzgórza nad grobami były niegdyś widoczne z daleka. Znaleziska dokonane podczas wykopalisk, żelazny hełm zdobiony złotem i srebrem, kolczuga, miecz z pozłacaną rękojeścią i pochwą, groty strzał i włócznie, topory bojowe wskazują, że istniało tam bogate miejsce pochówku dowódców wojskowych. To byli wojownicy turecki plemiona, które migrowały z Hunami. Tak więc najazd Hunów odcisnął swoje piętno w historii regionu, w historii Tatarów i innych miejscowych ludów.

pytaniaorazzadania

1. Kim byli etnicznie Xiongnu? Gdzie pierwotnie żyły te plemiona? 2. Porównaj wyobrażenia o Xiongnu Europejczyków i ich prawdziwy sposób życia. Do jakich wniosków doszedłeś? 3. Kiedy powstało państwo Hun?4. Kto był rządzącą warstwą państwa Hun? Jak zbudowano rząd w tym imperium? 5. Opisz działalność gospodarczą Hunów. 6. Dlaczego armia Xiongnu była potężną siłą? 7. Opowiedz nam o konfrontacji między państwem Hunów a Cesarstwem Chińskim. Określ główne wyniki i konsekwencje tej konfrontacji. 8. Jak najazd Hunów znalazł odzwierciedlenie w historii regionu?

§4.tureckiKaganat (551-630gg.)

Ojczyzna i pochodzenie Turków. W VI wieku. po raz pierwszy niewielka grupa ludności pojawiła się w historycznej przestrzeni zwanej « Turek",„turkuci”. Mieszkali na południowym Ałtaju i uważali się za potomków Hunów. W jednej z legend o pochodzeniu Turków mówi się, że lud Hunów został rzekomo całkowicie wytępiony przez swoich sąsiadów; przeżył tylko jeden dziesięcioletni chłopiec, któremu wrogowie odcięli mu ręce i nogi, a on sam został wrzucony do bagna. Wilczyca uratowała chłopca. Nakarmiła go, zabrała w góry i ukryła w jaskini. Młody człowiek wciąż został zabity, a wilczyca urodziła mu dziesięciu synów. Ten rodzaj rozmnożył się; jedno z wnuków wilczycy zostało nazwane Ashina. Został założycielem dynastii tureckiej.

W IV początku VI wieku. prowadzili Turcy zadomowiony sposób życia, zajmując się wydobyciem i wytopem żelaza u podnóża Ałtaju. Byli jednak poddani wasalim od mongolskojęzycznych Rouran. Cała gospodarka i uzbrojenie armii Rouran zależało od tureckich górników, hutników i kowali.

Turcy za Bumyna. Pod władcą Bumyń Turcy nasilili się, przestali liczyć się z żużanami i posunęli swoje posiadłości daleko na wschód. Dążyli do utrzymania pokojowych stosunków i kontaktów handlowych z Chinami. W 545 do siedziby Bumyna przybyła ambasada chińskiego cesarza. „Turcy pogratulowali sobie nawzajem i powiedzieli: teraz nasze państwo będzie prosperować! W końcu przyszedł do nas ambasador wielkiej potęgi ”tak to wydarzenie jest opisane w jednej chińskiej kronice. Bumyn odpowiedział wysyłając swoich ambasadorów do Chin z bogatymi darami. W ten sposób stan Turków otrzymał międzynarodowe uznanie.

Wkrótce pojawiła się okazja dla Pełne wydanie ze znienawidzonej zależności od Rouran. Tureckie plemiona Tele, wyczerpane jarzmem Juana, zbuntowały się i wyruszyły na kampanię przeciwko swoim zniewalcom. Po drodze spotkali Turków, z którymi nie zamierzali walczyć. Taureanie wyrazili całkowite posłuszeństwo Bumgau. Po tym, jak mówią kroniki, „opierając się na swojej sile i dużej liczebności”, Bumyn zwrócił się do władcy Jurańskiego z prośbą, by mu dał za żonę księżniczkę. Rozwścieczony Chan odpowiedział: „Jesteś moją hutą! Jak śmiesz składać mi taką ofertę? Wtedy rezolutny Bumyn poprosił o rękę chińskiej księżniczki i poślubił ją. Wzrósł jego autorytet wśród nomadów. Korzystając z sytuacji, w 551 Bumyn pokonał wszystkie główne siły Rouran i przywłaszczył sobie tytuł ilkagana. Tak więc pierwszy tureckikaganat.

Kampanie tureckie. Wojny Istemi-Kagana. W 552 zmarł Bumyn-Kagan. Za jego potomków majątek Turków został znacznie rozszerzony. Prowadzili ciągłe wojny z sąsiednimi plemionami, zdobywając ich bogactwa, nowe ziemie i zamieniając jeńców w ich wojowników, niewolników. Nawet chiński cesarz po kolejnej klęsce zmuszony był do płacenia kaganowi rocznego hołdu w wysokości 100 tysięcy sztuk jedwabnej tkaniny. Dominacja Turków została ustanowiona w rozległych regionach.

Jakiś czas po utworzeniu kaganatu wojska tureckie zaczynają przemieszczać się na zachód ścieżką wytyczoną przez Hunów. Zachodnia kampania prowadzona Istemi-Kagan, Młodszy brat Bumyna i jego syn Kara-Churin. Po ujarzmieniu wielu plemion południowej Syberii, Morza Aralskiego i Południowy Ural, w 558 przybyli nad brzegi Wołgi.

W Azji Środkowej Turcy pokonali potężne państwo Heftalitów, a także Sogdianów i zawarli sojusz z Sasanyjskim Iranem. Iran i turecki Kaganat zostały podzielone między sobą środekAzja wszystkie ziemie na wschód i północ od Amu-darii stały się częścią kaganatu. Na nowo podbitych ziemiach Turkom udało się ustanowić kontrolę nad Wielkim Jedwabnym Szlakiem, co przyczyniło się do wzmocnienia potęgi gospodarczej państwa.

Upadek kaganatu. Teraz turecki kaganat rozciągał się od Morza Żółtego na wschodzie do stepów Morza Czarnego na zachodzie. Tak rozległe ziemie nie mogły długo koegzystować w ramach jednego imperium stworzonego siłą broni. Pomiędzy poszczególnymi regionami nie było zbliżeń więzi gospodarcze. Państwo osłabiały częste wojny wewnętrzne, dążenie poszczególnych przedstawicieli arystokracji tureckiej do samodzielnego zarządzania okupowanymi terytoriami oraz walka o władzę w warstwie rządzącej. W rezultacie kaganat w latach 581-603. podzielone na dwie części: Zachód(od Ałtaju do Morza Czarnego z centrum w Semirechye) i orientalny (od Ałtaju do Wielkiego Muru Chińskiego z centrum na rzece Orkhon). W 630 oba te stany przestały istnieć.

Jednak pół wieku później powstała Mongolia Wschodniturecki kaganat. Trwało to do lat 740. i przedstawił światu wspaniałe przykłady pisma runicznego w postaci inskrypcji na nagrobkach Kul-Tegin, Tonyukuk i Bilge-Kagan. Napisy te opowiadają o życiu i wyczynach władców i dowódców tureckiego kaganatu na tle jego ogólnej historii.

Turcy w historii Eurazji. Kaganat turecki odegrał ważną rolę w historii ludów Azji Środkowej i Europy Wschodniej. Turcy nie niszczyli zasiedlonych terenów rolniczych, ograniczając się do ściągania daniny od ludności. Ich polityka miała na celu rozwój handlu. Turcy przyczynili się także do zjednoczenia heterogenicznych plemion i narodowości tureckojęzycznych w ramach jednego państwa. W trzewiach tego stowarzyszenia położono podstawywspółczesnytureckinarody. Turcy jako pierwsi stworzyli kulturę opartą na piśmie. Początkowo było to pismo Sogdian. Później stał się podstawą pisma runicznego, z którego korzystała cała ludność kaganatu. Urodzony z nią pospolity tureckiliterackijęzyk to na nim pisano słynne teksty na nagrobkach wzniesionych na cześć Kul-Tegina, Tonyukuka i Bilge-kagana. W czasach tureckich rozwijano urbanistykę, architekturę i sztukę. W źródła historyczne znajdują się informacje o budowie dróg i stacji pocztowych.

Kultura Imenkowska. W okresie istnienia kaganatu tureckiego, tj. w VI-VII wieku migracja ludów była zjawiskiem powszechnym. Fala przesiedleń dotarła do brzegów Wołgi i Kamy. W czasie, gdy kaganat turecki prowadził wojny o stepy regionu Azowskiego, Kaspijskiego i Morza Czarnego, na naszym terenie, u zbiegu Wołgi i Kamy, pojawiły się nowe plemiona. W nauce nazywają się Imienkowski(O istnieniu tych plemion po raz pierwszy poinformowały wyniki wykopalisk w pobliżu wsi Imenkowo w rejonie Laishevsky).

Tradycje i kultura Imenkovtsy znacznie różnią się od zwyczajów lokalnych plemion. Zmarłych na przykład najpierw palili, ich szczątki umieszczano w glinianych garnkach i grzebano w małych dołach.

Imenkowitowie rozwinęli rolnictwo. Byli pierwszymi z miejscowych plemion regionu, które zaczęły uprawiać ziemię pługiem ciągniętym przez konia. Hodowla bydła była również jednym z ich głównych zajęć.

Plemiona Imenkowskich nawiązały i utrzymywały stosunki handlowe z bardzo odległymi obszarami, aż po Azję Środkową i Kazachstan. Są jednymi z pierwszych wśród miejscowej ludności, które zaczynają używać metalowych pieniędzy podczas handlu. Pierwsze pieniądze zostały wykonane z odlewanego brązu i miały podłużny kształt.

Pochodzenie etniczne Imenkovtsy jest nadal przedmiotem sporów naukowych. Niektórzy uczeni uważają ich za Turków, inni starożytnych Słowian. Jak dotąd nie ma ostatecznej odpowiedzi. Oczywiste jest tylko, że Imenkowcy, podobnie jak niektóre inne plemiona, zostali kiedyś zmuszeni do opuszczenia swoich zamieszkanych miejsc w wyniku agresywnych wojen tureckiego kaganatu.

pytaniaorazzadania

1. Opisz sposób życia, okupacje Turków w IV-początku VI wieku. 2. Kiedy i w jakich okolicznościach powstał pierwszy turecki kaganat? 3. Jakie ziemie były częścią tureckiego kaganatu? 4. Kiedy i na jakie części rozpadł się turecki kaganat? Wyjaśnij przyczyny tego zjawiska. 5. Określić rolę Turków w historii ludów Azji Środkowej i Europy Wschodniej. 6. Opisz zawody, kulturę imenkowitów. Czym różnili się od lokalnych plemion? 7. Jak zmienił się skład etniczny ludności regionu jako całości w wyniku inwazji Hunów i agresywnych wojen tureckiego kaganatu? 8. Jak historia ludów naszego regionu wiąże się z historią kaganatu tureckiego?

§5.ŚwietnyBułgariaorazchazarskiKaganat

(VII-Xwieki)

Spadkobiercy Hunów na stepach Europy Wschodniej. Turcy Istemi-Kagan i Kara-Churin, podbili w połowie VI wieku. stepy kaspijskie i czarnomorskie zderzyły się tu z licznymi ludami. Wśród tych ludów byli Bułgarzy, Savirowie, Awarowie, Utrigurowie, Kutri-Gurowie i inni. tureckojęzyczny plemiona, które przybyły tutaj jako część hordy Hunów w latach 370-tych.

Niektórzy z nich brali udział w kampaniach Attyli przeciwko Europie. Po jego śmierci Bułgarzy służyli jako najemnicy dla bizantyjskiego cesarza Zenona i spustoszyli Półwysep Bałkański. Bułgarzy w Europie Wschodniej są wielokrotnie wymieniani w pismach historycznych autorów z VI wieku. Tak więc w jednym z nich podano, że „za bramami kaspijskimi”, tj. na terytorium współczesnego Dagestanu „Bułgarzy (Bułgarzy) żyją własnym językiem, ludem pogańskim i barbarzyńskim, mają miasta”. Oczywiście ci Bułgarzy byli jednym z najsilniejszych plemion w sojuszu huńskim. Zaczęli działać szczególnie aktywnie po śmierci potęgi Attyli.

W wyniku upadku kaganatu tureckiego w 630 roku na jego gruzach powstały nowe formacje państwowe. Stowarzyszenie powstało na nizinie kaspijskiej i przyległych terytoriach Ciscaucasia Chazar, którzy uważali się za bezpośrednich spadkobierców tureckiego kaganu. Jego władca rzeczywiście pochodził z potężnej tureckiej rodziny rządzącej Ashiny. Na stepach czarnomorskich i azowskich, na półwyspie Taman i regionie Kubań powstało stowarzyszenie Bułgarzy Kubrat.

Kubrat Khan i jego stan. Niewiele jest informacji o Kubracie, założycielu tego państwowego stowarzyszenia. Znane są jego związki z domem cesarskim w Konstantynopolu (Bizancjum). Podobno Kubrat wychowywał się na dworze cesarza, został ochrzczony i uchodził za udanego wodza, mądry polityk. Źródła mówią o nim jako bratanku „huńskiej” władcy Organy z tureckiego klanu Dulo.

Stolica stanu Fanagoria położony na półwyspie Taman. To starożytne miasto, zniszczone w swoim czasie przez Hunów, zostało odbudowane przez Bułgarów i przekształcone w ośrodek rzemiosła i handlu. W pobliżu powstały inne osiadłe osady, których mieszkańcy zajmowali się rolnictwem i rzemiosłem, w tym garncarstwom. Większość populacji składała się głównie z półnomadyczny Styl życia.

Bułgarzy po śmierci Kubrata. Wielka Bułgaria nie trwała długo. Po śmierci Kubrata w latach 50. i na początku 60. VII wiek państwo upadło. Jego terytorium zostało podzielone między synów spadkobierców chana. Według źródeł, Kubrat „zostawił pięciu synów, zostawił im, aby w żadnym wypadku nie rozdzielali się od siebie i żyli razem, aby zawsze panowali nad wszystkim i nie popadli w niewolę innego narodu”. Bułgarska tradycja ustna mówi, że umierający Kubrat wezwał do siebie swoich synów, kazał im przynieść wiązkę prętów i kazał wszystkim ją złamać. Nikomu się nie udało, kraty pozostały nienaruszone. „Więc ty też, powiedział Kubrat, będziecie razem niezwyciężeni, ale każdy z osobna może być łatwo pokonany i zniszczony.” Jednak synowie nie posłuchali rady ojca i rozpoczęli walkę o tron.

Korzystając z dobrej chwili, Chazarowie zaatakowali Bułgarów i pokonali ich. Jeden z synów Kubrata o imieniu Asparuh został zmuszony do wycofania swoich hord na nowe ziemie, na brzeg Dunaju. Tutaj Bułgarzy, po podbiciu Słowian, stworzyli nowe państwo w 681 Dunaj Bułgaria.

Większość Bułgarów, wraz z innym synem Kubrata, Batbay, pozostali na swoich rdzennych ziemiach na Ciscaucasia i stepach czarnomorskich. Wkrótce zajęli Półwysep Krymski i częściowo przenieśli się na północ w stepy i stepy leśne regionu Dniepru. To właśnie na tym terenie, w pobliżu wsi Maloye Pere-shchepino, obwód połtawski na Ukrainie, odkryto słynny skarb złotych i srebrnych naczyń, cennej broni i biżuterii, w tym dwa pierścienie samego Kubrata. Całkiem możliwe, że ten skarb („skarb Kubrat Chana”) został pochowany nieco później, gdzieś pod koniec VII wieku, podczas starcia militarnego Batbai z Chazarami.

Chazarowie i powstanie Kaganatu Chazarskiego. Jak już wspomniano, Chazarowie odegrali dużą rolę w upadku Wielkiej Bułgarii. Nieco później jej dawne ziemie znajdują się pod rządami Chazarskiego Kaganatu.

Starożytni autorzy zaczynają wspominać o Chazarach z VI wieku p.n.e. Jeden z rękopisów mówi, że „język Bułgarów jest podobny do języka Chazarów”, a sami Chazarowie” wspaniali ludzie który wyszedł z Barsilii. Barsilia znajdowała się wówczas na Morzu Kaspijskim, na terenie dzisiejszego Dagestanu. Na tych ziemiach w IV-V wieku. Zamieszkiwały liczne ludy tureckojęzyczne: Barsilowie, Savirowie, Awarowie, Bułgarzy, Chazarowie, którzy znaleźli się tutaj jako część państwa huńskiego. Często kłócili się i walczyli ze sobą, a czasem łączyli się, by walczyć z sąsiadami.

Plemiona te zostały podporządkowane tureckiemu kaganowi Istemi, ale nie na długo. Chazarowie uporczywie starali się wydostać z podporządkowania tureckiemu kaganatowi. A kiedy osłabł z powodu długich wojen, oni, podobnie jak Bułgarzy z Kubrat, w VII wieku. stworzyli własne państwo Kaganat Chazarski. W porównaniu z Wielką Bułgarią okazał się bardziej opłacalny.

Kaganat zajmował dość rozległe terytorium. Obejmowały stepy i podgórza współczesnego Dagestanu i regionu Kuban, ziemie Azowskie, częściowo stepy północnego regionu Morza Czarnego i większość Krymu.

Pierwotną stolicą kaganatu było Belengera. Było to duże miasto otoczone kamienno-ceglanymi murami z półkolistymi wieżami o wysokości dochodzącej do 10 metrów. Granice kaganatu rozszerzały się, a on sam był poddawany nieustannym atakom południowych sąsiadów. Pod tym względem miasto stało się później stolicą Semen. Jednak Chazar Kagan długo nie zdążył się tu osiedlić.

Wojny arabsko-chazarskie i ich konsekwencje. Młode państwo Chazarów staje się poważnym przeciwnikiem Bizancjum i kalifatu arabskiego. W pierwszej połowie VIII wieku Rozpoczyna się wojna arabsko-chazarska. Arabowie, którzy próbowali podbić świat pod flagą islamu, zajęli Albanię (Azerbejdżan) i Armenię, ziemie południowych sąsiadów Chazarów. Następna w kolejce była Chazaria.

Jedna z największych kampanii miała miejsce w 737 roku. Liczące 120 tys. ludzi arabskie wojska pod dowództwem dowódcy Marwana najechały na terytorium Chazarów i otoczyły miasto Semender. Zdobywcy wypędzili całą ludność z podnóża Kaukazu i niziny kaspijskiej. Wiele miast i osiedli wiejskich Chazarów zostało zdewastowanych.

Kagan i jego wojska ukrywali się na północy w Podrnia i nad Dolną Wołgą. Podążając za nim na północ, plemiona zmęczone nieustannymi wojnami zostały zmuszone do przeprowadzki. Tam zdobyli ziemie Bułgarów, którzy pozostali tu ze swoim przywódcą Batbayem. Część Bułgarów, a wraz z nimi plemiona Savirów (Suvarów) i Barsilów (Bersula), opuszczają te ziemie i wznoszą się nad Wołgą. W środku USh c. docierają na terytorium współczesnego Tatarstanu. Jednak inna, dość znacząca część Bułgarów pozostała w Kaganacie Chazarskim. W celu uratowania swojego państwa, wyczerpanego ciągłymi wojnami, przed całkowitym upadkiem, Chazar Kagan zawiera rozejm z arabskim kalifatem. Zgodnie z warunkami umowy, akceptuje Islam. Nowa religia rozprzestrzenia się także wśród Bułgarów.

Gospodarka i kultura Kaganatu Chazarskiego. W kraju nadchodzi długo oczekiwany spokój. Nowy, trzeci już kapitał staje się Itil, położony w pobliżu miejsca, w którym Wołga wpada do Morza Kaspijskiego. Itil było wówczas jednym z najpiękniejszych i największych miast. Jeden z dopływów Wołgi podzielił go na dwie części. W jednej części miasta kagan mieszkał w swoim luksusowym pałacu, a tu były oddane mu wojska. Gliniane chaty i jurty stłoczone obok pałacu chana. Tę część miasta otaczał wysoki płot.

Po drugiej stronie rzeki byli kupcy i rzemieślnicy. Według jednego ze starożytnych rękopisów w tej części miasta było około 10 tysięcy muzułmanów, dla których zbudowano meczet katedralny i około 30 zwykłych meczetów. Mieszkali tu chrześcijanie, Żydzi i poganie. Tak więc w Chazarskim Kaganacie wolno było wyznawać dowolną religię.

Z biegiem czasu Kaganat Chazarski stał się silnym, rozwiniętym gospodarczo i kulturowo państwem. Planowanie urbanistyczne było tu na wysokim poziomie, rozwijała się hodowla zwierząt, rolnictwo i rzemiosło. Handel miał jednak decydujące znaczenie dla życia gospodarczego kraju. Chazarowie byli jednymi z pierwszych w Europie Wschodniej, którzy wydali własne metalowe pieniądze.

Jednym z najważniejszych wskaźników rozwoju kultury jest pisanie. Chazarowie byli szeroko rozpowszechnieni runicznylist, sprowadzone do Europy Wschodniej przez ludy tureckiego kaganatu. Archeolodzy często natrafiają na naczynia gliniane, naczynia miedziane i srebrne, przedmioty z kości ze znakami, a nawet drobne napisy w alfabecie runicznym. Niestety nadal nie są rozszyfrowane.

Kultura i życie Kaganatu Chazarskiego są żywo odzwierciedlone w zabytkach archeologicznych sól-Majakskaja kultura. Terytorium jego dystrybucji całkowicie pokrywa się z terytorium Chazarina. Zabytki tej kultury są różnorodne: pozostałości obozów nomadów (obozów sezonowych) wzdłuż niskich brzegów rzek, ruiny miast i twierdz na wysokich przylądkach, cmentarzyska. Mówią, że nastąpił proces osiedlania się koczowników i formowania osad rolniczych i rzemieślniczych.

Na początku IX wieku Chazarowie z udziałem mistrzów bizantyjskich zbudowali miasto-twierdza na lewym brzegu Donu Sarkel. Miasto było otoczone ceglanymi murami z narożnymi basztami i gęsto zabudowanymi mieszkaniami półziemianymi. Sarkel utrzymywał ożywione stosunki handlowe z Bizancjum, Krymem, Zakaukaziem i Azją Środkową.

Istnieje wiele osad wiejskich. Sądząc po odkrytych lemieszach, sierpach i kosach, główna część populacji chazaryńskiej prowadziła siedzący tryb życia.

Kolejną kartę historii otworzyły cmentarzyska kultury Saltov-Mayak z różne rodzaje pochówki. Ich cechy charakterystyczne mówią, że Alanie (ludy pochodzenia północnokaukaskiego, które opuściły swoją ojczyznę pod naporem Arabów) i Bułgarzy mieszkali na terytorium regionów Don i Azov.

pytaniaorazzadania

1. Powiedz nam, jakie narody zajmowały terytorium stepów kaspijskich i czarnomorskich. Kiedy tu przybyli? 2. Co wiesz o działaniach Bułgarów po śmierci Attyli? Jak przebiegał proces ich powstawania? 3. Wymień formacje państwowe, które powstały po upadku kaganatu tureckiego. 4. Opisz działalność gospodarczą ludności Wielkiej Bułgarii. 5. Opowiedz nam o losie Bułgarów po upadku państwa. 6. Kim są Chazarowie? Co ich łączy z Bułgarami? 7. Porównaj proces powstawania Kaganatu Chazarskiego i Wielkiej Bułgarii. 8. Przedstaw przyczyny i konsekwencje wojen arabsko-chazarskich. 9. Opisz gospodarkę i kulturę Kaganatu Chazarskiego. 10. Czym różniła się polityka religijna władców chazarskich? 11. Prześledź historyczne powiązania między państwem Hunów, kaganatem tureckim, Wielką Bułgarią i Kaganatem Chazarskim. 12. Oceń wkład Turków w osiągnięcia cywilizacji światowej.