Wstęp

Rozdział 1. Bułgarsko-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów

Rozdział 2

Wniosek

Spis wykorzystanej literatury

Wstęp

Pod koniec XIX - początek XX wieku. na świecie iw imperium rosyjskim rozwinęło się zjawisko społeczne- nacjonalizm. Który niósł ideę, że bardzo ważne jest, aby osoba zaliczała się do określonej grupy społecznej - narodu (narodowości). Naród rozumiany był jako wspólnota terytorium osadnictwa, kultury (zwłaszcza jednego języka literackiego), cech antropologicznych (budowa ciała, rysy twarzy). Na tle tej idei w każdej z grup społecznych toczyła się walka o zachowanie kultury. Powstająca i rozwijająca się burżuazja stała się zwiastunem idei nacjonalizmu. W tym czasie podobna walka toczyła się również na terytorium Tatarstanu - światowe procesy społeczne nie ominęły naszego regionu.

W przeciwieństwie do rewolucyjnych okrzyków pierwszej ćwierci XX wieku. I Ostatnia dekada XX wieku, który używał bardzo emocjonalnych określeń – naród, narodowość, ludzie, we współczesnej nauce przyjęło się używać bardziej ostrożnego terminu – grupa etniczna, etnos. Termin ten niesie ze sobą tę samą powszechność języka i kultury, jak ludzie, naród i narodowość, ale nie musi wyjaśniać charakteru ani wielkości grupy społecznej. Jednak przynależność do jakiejkolwiek grupy etnicznej jest nadal ważnym aspektem społecznym dla człowieka.

Jeśli zapytasz przechodnia w Rosji, jakiej jest narodowości, z reguły przechodzień z dumą odpowie, że jest Rosjaninem lub Czuwasem. I, oczywiście, tych, którzy są z nich dumni etniczne pochodzenie, będzie Tatarem. Ale co to słowo – „tatarski” – oznaczać będzie w ustach mówiącego. W Tatarstanie nie każdy, kto uważa się za Tatara, mówi i czyta w języku tatarskim. Nie każdy wygląda jak Tatar z ogólnie przyjętego punktu widzenia – na przykład mieszanka cech antropologicznych typu kaukaskiego, mongolskiego i ugrofińskiego. Wśród Tatarów są chrześcijanie i wielu ateistów, a nie każdy, kto uważa się za muzułmanina, czytał Koran. Ale to wszystko nie przeszkadza tatarskiej grupie etnicznej w przetrwaniu, rozwoju i byciu jedną z najbardziej charakterystycznych na świecie.

Rozwój kultury narodowej pociąga za sobą rozwój historii narodu, zwłaszcza jeśli badanie tej historii było przez długi czas utrudnione. W rezultacie niewypowiedziany, a czasem jawny zakaz studiowania regionu doprowadził do szczególnie burzliwego wzrostu tatarskiej nauki historycznej, który obserwuje się do dziś. Pluralizm opinii i brak materiału faktograficznego doprowadziły do ​​złożenia kilku teorii, próbujących połączyć jak największą liczbę znanych faktów. Powstały nie tylko doktryny historyczne, ale także kilka szkół historycznych, które prowadzą między sobą naukowy spór. Początkowo historyków i publicystów podzielono na „bułgarzy”, którzy uważali Tatarów za wywodzących się z nadwołżańskich Bułgarów, oraz „tatarystów”, którzy uważali okres formowania się narodu tatarskiego za okres istnienia chanatu kazańskiego i zaprzeczali udział w tworzeniu narodu bułgarskiego. Później pojawiła się kolejna teoria, z jednej strony zaprzeczająca dwóm pierwszym, a z drugiej łącząca w sobie wszystko, co najlepsze z dostępnych teorii. Nazywano ją „turecko-tatarską”.

W rezultacie, w oparciu o zarysowane powyżej kluczowe punkty, możemy sformułować cel tej pracy: odzwierciedlenie jak najszerszego spektrum punktów widzenia na pochodzenie Tatarów.

Zadania można podzielić ze względu na rozważane punkty widzenia:

Rozważ bułgarsko-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów;

Rozważ turecko-tatarski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia.

Tytuły rozdziałów będą odpowiadały wyznaczonym zadaniom.

punkt widzenia etnogeneza Tatarów

Rozdział 1. Bułgarsko-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów

Należy zauważyć, że oprócz wspólnoty językowej i kulturowej, a także wspólnych cech antropologicznych, historycy przypisują istotną rolę pochodzeniu państwowości. Na przykład początek historii Rosji jest uważany nie przez kultury archeologiczne okresu przedsłowiańskiego, a nawet przez związki plemienne wschodnich Słowian, którzy migrowali w III-IV wieku, ale przez Ruś Kijowską, która rozwinęła się do VIII wieku. Z jakiegoś powodu znaczącą rolę w kształtowaniu kultury przypisuje się rozprzestrzenianiu (oficjalnemu przyjęciu) religii monoteistycznej, co miało miejsce na Rusi Kijowskiej w 988 r. i w Wołdze w Bułgarii w 922 r. Prawdopodobnie teoria bułgarsko-tatarska wywodzi się z takie przesłanki.

Teoria bułgarsko-tatarska opiera się na stanowisku, że podstawą etniczną narodu tatarskiego był etnos bułgarski, który rozwinął się w rejonie środkowej Wołgi i Uralu od VIII wieku. N. mi. (V Ostatnio niektórzy zwolennicy tej teorii zaczęli przypisywać pojawienie się plemion turecko-bułgarskich w regionie VIII-VII wieku. pne mi. i wcześniej). Najważniejsze postanowienia tej koncepcji sformułowano w następujący sposób. Główne tradycje i cechy etniczno-kulturowe współczesnego narodu tatarskiego (bułgarsko-tatarskiego) ukształtowały się w okresie nadwołżańskiej Bułgarii (X-XIII w.), aw późniejszych czasach (okresy Złotej Ordy, Kazań-Chana i Rosji) przeszły tylko niewielkie zmiany w języku i kulturze. Księstwa (sułtanaty) Bułgarów nadwołżańskich, wchodzące w skład Ulus Jochi (Złotej Ordy), cieszyły się znaczącymi wpływami politycznymi i autonomia kulturalna, a wpływ etniczno-politycznego systemu władzy i kultury Hordy (w szczególności literatury, sztuki i architektury) miał charakter czysto zewnętrznego wpływu, który nie miał zauważalnego wpływu na społeczeństwo bułgarskie. Najważniejszą konsekwencją rządów Ulusa Jocziego był rozpad zjednoczonego państwa Wołga Bułgaria na szereg posiadłości, a pojedynczego narodu bułgarskiego na dwie grupy etnoterytorialne („Bułgaro-Burtazy” z Mukhsha ulus i „Bułgarzy” z księstwa bułgarskie Wołga-Kama). W okresie chanatu kazańskiego etnos bułgarski („bułgarsko-kazański”) wzmocnił wczesne przedmongolskie cechy etniczno-kulturowe, które tradycyjnie zachowywano (w tym samo imię „Bułgarzy”) aż do lat dwudziestych XX wieku, kiedy została mu narzucona siłą przez burżuazyjnych nacjonalistów tatarskich i władze sowieckie etnonim „Tatarzy”.

Przyjrzyjmy się bliżej. Po pierwsze, migracja plemion z podnóża Kaukazu Północnego po upadku państwa Wielkiej Bułgarii. Dlaczego w chwili obecnej Bułgarzy - Bułgarzy, zasymilowani przez Słowian, stali się narodem słowiańskim, a Bułgarzy z Wołgi - ludem mówiącym po turecku, wchłonąwszy ludność, która żyła przed nimi na tym obszarze? Czy to możliwe, że obcych Bułgarów było znacznie więcej niż lokalnych plemion? W tym przypadku znacznie bardziej logiczny wydaje się postulat, że plemiona mówiące po turecku penetrowały to terytorium na długo przed pojawieniem się tu Bułgarów - w czasach Cymeryjczyków, Scytów, Sarmatów, Hunów, Chazarów. Historia Wołgi Bułgarii zaczyna się nie od założenia państwa przez nowo przybyłe plemiona, ale od zjednoczenia miast-bram - stolic związków plemiennych - Bułgarów, Bilyarów i Suwarów. Tradycje państwowości również niekoniecznie wywodziły się z nowo przybyłych plemion, ponieważ lokalne plemiona współistniały z potężnymi starożytnymi państwami - na przykład królestwem Scytów. Ponadto stanowisko, że Bułgarzy zasymilowali miejscowe plemiona, przeczy stanowisku, że sami Bułgarzy nie zostali zasymilowani przez Tatarów-Mongołów. W rezultacie teoria bułgarsko-tatarska załamuje się na fakcie, że język czuwaski znacznie bliższy starożytnemu Bułgarowi niż Tatarowi. A Tatarzy dzisiaj mówią dialektem turecko-kipczackim.

Teoria ta nie jest jednak bezwartościowa. Na przykład antropologiczny typ Tatarów kazańskich, zwłaszcza mężczyzn, czyni ich spokrewnionymi z ludami Kaukazu Północnego i wskazuje na pochodzenie rysów twarzy - haczykowaty nos, typ kaukaski - na obszarach górskich, a nie na stepie.

Do początku lat 90. XX wieku bułgarsko-tatarska teoria etnogenezy narodu tatarskiego była aktywnie rozwijana przez całą galaktykę naukowców, w tym A.P. Smirnov, H.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. Yusupov, T.A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Teoria tatarsko-mongolskiego pochodzenia Tatarów opiera się na fakcie migracji do Europy koczowniczych tatarsko-mongolskich (środkowoazjatyckich) grup etnicznych, które po zmieszaniu się z Kipczakami i przyjęciu islamu w okresie Ulus Jochi (Złota Horda), stworzyli podstawy kultury współczesnych Tatarów. Źródeł teorii tatarsko-mongolskiego pochodzenia Tatarów należy szukać w średniowiecznych kronikach, a także w ludowych legendach i eposach. O wielkości potęg założonych przez chanów Mongołów i Złotej Ordy wspominają legendy o Czyngis-chanie, Aksaku-Timurze, epos o Idegei.

Zwolennicy tej teorii zaprzeczają lub bagatelizują znaczenie Bułgarii Wołgi i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich, uważając, że Bułgaria była państwem słabo rozwiniętym, bez kultury miejskiej i z powierzchownie zislamizowaną populacją.

Podczas Ulus Jochi miejscowa ludność bułgarska została częściowo wytępiona lub zachowując pogaństwo, przeniosła się na peryferie, a główna część została zasymilowana przez przybysze grupy muzułmańskie, które przyniosły miejską kulturę i język typu kipczackiego.

Tutaj ponownie należy zauważyć, że według wielu historyków Kipczacy byli nie do pogodzenia wrogami z Tatarami-Mongołami. Że obie kampanie wojsk tatarsko-mongolskich - pod dowództwem Subedei i Batu - miały na celu pokonanie i zniszczenie plemion Kipchak. Innymi słowy, plemiona Kipczaków w okresie najazdu tatarsko-mongolskiego zostały wytępione lub wypędzone na peryferie.

W pierwszym przypadku eksterminowani Kipczacy w zasadzie nie mogli spowodować powstania narodowości w Wołdze Bułgaria, w drugim przypadku nazywanie teorii tatarsko-mongolskim jest nielogiczne, ponieważ Kipczacy nie należeli do Tatarów -Mongołowie i byli zupełnie innym plemieniem, aczkolwiek mówiącym po turecku.

Tatarzy są drugą co do wielkości grupą etniczną i najbardziej liczne osoby Kultura muzułmańska w Federacji Rosyjskiej.

Etnos tatarski ma starożytną i barwną historię, ściśle związaną z historią wszystkich ludów regionu Ural-Wołga i całej Rosji.

Pierwotna kultura Tatarów zasłużenie weszła do skarbca światowej kultury i cywilizacji.
Ślady tego odnajdujemy w tradycjach i języku Rosjan, Mordowian, Maris, Udmurtów, Baszkirów, Czuwasów. Jednocześnie narodowa kultura tatarska syntetyzuje dorobek ludów tureckich, ugrofińskich, indoirańskich (Arabów, Słowian i innych).

Istnieją również różne interpretacje etnonimu „Tatarzy”. To pytanie jest bardzo aktualne w obecnych czasach.
Niektórzy badacze wywodzą pochodzenie tego słowa od „mieszkańca gór”, gdzie „tat” oznacza „góry”, a „ar” oznacza „mieszkańca”, „osobę” (A.A. Sukharev. Kazań Tatars. St. Petersburg, 1904, s. 22). Inni - etymologia słowa „Tatarzy” do starożytnego greckiego „posłańca” (N.A. Baskakov. Rosyjskie nazwiska pochodzenia tureckiego. Baku, 1992, s.122).

Znany turkolog D.E. Eremow łączy pochodzenie słowa „Tatarzy” ze starożytnym tureckim słowem i ludem. Kojarzy pierwszy składnik słowa „tat” z nazwą starożytnego ludu irańskiego. Jednocześnie powołuje się na informację starożytnego tureckiego kronikarza Mahmuda Kashgari, że Turcy nazywali „tatam” tych, którzy mówią po persku, czyli irańskim. Pierwotne znaczenie słowa „tat” było najprawdopodobniej „perskie”, ale potem to słowo w Rusi zaczęło oznaczać wszystkie ludy wschodnie i azjatyckie (D.E. Eremeev. Semantics of Turkic ethnonimy. - Sat. „Etnonimy”. M. , 1970, s. 134).
Tak więc pełne rozszyfrowanie etnonimu „Tatarzy” wciąż czeka na badacza. Tymczasem niestety, nawet obecnie, ciężar utrwalonych tradycji, stereotypów o jarzmie mongolsko-tatarskim sprawia, że ​​większość ludzi myśli w mocno wypaczonych kategoriach o historii Tatarów, o ich prawdziwe pochodzenie, o kulturze tatarskiej.

Według spisu ludności z 1989 roku na terytorium ZSRR mieszkało około 7 milionów ludzi. Spośród nich w RSFSR - ponad 5,5 miliona lub 83,1% wskazanej liczby, w tym w Tatarstanie - ponad 1,76 miliona osób (26,6%).

Obecnie Tatarzy stanowią nieco ponad połowę ludności Tatarstanu - ich republika narodowa. Jednocześnie poza Tatarstanem mieszka 1,12 mln osób w Baszkortostanie, 110,5 tys. w Udmurcji, 47,3 tys. w Mordowii, 43,8 tys. w Mari El i 35,7 tys. regiony regionu Wołgi, Uralu i Syberii.

Tatarzy to jeden z najbardziej mobilnych ludów. Z powodu braku ziemi, częstych nieurodzajów w ojczyźnie i tradycyjnego pragnienia handlu, jeszcze przed 1917 r. Daleki Wschód, Kaukaz Północny i Zakaukazie, Azja centralna i Kazachstanu. Ten proces migracyjny nasilił się w latach rządów sowieckich, zwłaszcza w okresie „wielkich projektów budowlanych socjalizmu”. Dlatego obecnie w Federacji Rosyjskiej praktycznie nie ma ani jednego podmiotu federacji, gdziekolwiek mieszkają Tatarzy. Nawet w okresie przedrewolucyjnym tatarski wspólnoty narodowe w Finlandii, Polsce, Rumunii, Bułgarii, Turcji, Chinach. W wyniku rozpadu ZSRR Tatarzy mieszkający w byłych republikach radzieckich – Uzbekistanie (467,8 tys.), Kazachstanie (327,9 tys.), Tadżykistanie (72,2 tys.), Kirgistanie (70,5 tys. osób) znaleźli się w bliskiej zagranicy.) , Turkmenistan (39,2 tys.), Azerbejdżan (28 tys.), Ukraina (86,9 tys.), w krajach bałtyckich (14 tys.). Już kosztem remigrantów z Chin. W Turcji i Finlandii od połowy XX wieku w USA, Japonii, Australii i Szwecji tworzyły się tatarskie diaspory narodowe.

Według wielu historyków naród tatarski z jednym literackim i praktycznie wspólnym językiem mówionym rozwinął się podczas istnienia ogromnego państwa tureckiego - Złotej Ordy. Językiem literackim w tym państwie był tzw. „Idel Terkise”, czyli starotatarski, oparty na języku kipczacko-bułgarskim (polowieckim) i zawierający elementy języków literackich Azji Środkowej. Współczesny język literacki oparty na dialekcie środkowym powstał w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.

W starożytności tureccy przodkowie Tatarów posługiwali się pismem runicznym, o czym świadczą znaleziska archeologiczne na Uralu i w rejonie środkowej Wołgi. Od momentu dobrowolnego przyjęcia islamu przez jednego z przodków Tatarów, Wołga-Kama Bułgarzy – Tatarzy posługiwali się pismem arabskim, od 1929 do 1939 r. – alfabetem łacińskim, od 1939 r. posługują się cyrylicą z dodatkowymi znakami .

Współczesny język tatarski, należący do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej rodziny języków tureckich, dzieli się na cztery dialekty: środkowy (tatarski kazański), zachodni (miszar), wschodni (język Tatarów syberyjskich) i krymski (język Tatarów krymskich). Pomimo różnic dialektalnych i terytorialnych, Tatarzy są jednym narodem o jednym języku literackim, jednej kulturze – folklorze, literaturze, muzyce, religii, duchu narodowym, tradycjach i obrzędach.

Naród tatarski pod względem piśmienności (umiejętności pisania i czytania we własnym języku) jeszcze przed przewrotem 1917 r. zajmował jedno z czołowych miejsc w Imperium Rosyjskim. Tradycyjne pragnienie wiedzy zostało zachowane w obecnym pokoleniu.

Etnonim „Tatarzy” - starożytne pochodzenie jednak jako samonazwa współczesnych Tatarów przyjęło się dopiero w XIX wieku, a na terenach dzisiejszej Eurazji zamieszkiwały Starożytne Tatarzy - plemiona tureckie. Obecni Tatarzy (kazańscy, zachodni, syberyjscy, krymscy) nie są bezpośrednimi potomkami starożytnych Tatarów, którzy przybyli do Europy wraz z wojskami Czyngis-chana. Utworzyli jeden naród zwany Tatarami, po tym jak otrzymali taką nazwę. ludy europejskie.

Istnieje opinia historyków, że nazwa „Tatarzy” pochodzi od nazwy dużego, wpływowego klanu „Tata”, z którego wielu mówiących po turecku dowódców wojskowych państwa „Altyn Urta” (Złoty Środek), lepiej znanego jako „ Złota Horda” pochodziła

Tatarzy to jeden z najbardziej zurbanizowanych ludów Federacji Rosyjskiej. Grupy społeczne Tatarów mieszkających zarówno w miastach, jak i na wsi prawie nie różnią się od tych, które istnieją wśród innych ludów, przede wszystkim wśród Rosjan.

Pod względem sposobu życia Tatarzy nie różnią się od innych okolicznych ludów. Współczesny etnos tatarski powstał równolegle z rosyjskim. Współcześni Tatarzy to tureckojęzyczna część rdzennej ludności Rosji, która ze względu na większą bliskość terytorialną ze wschodem wybrała nie prawosławie, ale islam. 99% wierzących Tatarów to sunniccy muzułmanie o umiarkowanym wyznaniu Hanafi.

Wielu etnologów zwraca uwagę na wyjątkowe zjawisko tolerancji tatarskiej, polegające na tym, że w całej historii istnienia Tatarów nie wywołali oni ani jednego konfliktu na tle etnicznym i religijnym. Najsłynniejsi etnolodzy i badacze są przekonani, że tolerancja jest nieodłączną częścią tatarskiego charakteru narodowego.

Tradycyjną potrawą Tatarów są zupy mięsne, mleczne i jarzynowe doprawione kawałkami ciasta (makaron tokmach, chumar), płatki zbożowe, chleb na zakwasie, kabartma. Dania narodowe - byalesh z różnymi nadzieniami, często z mięsa (peryamyach), pokrojony na kawałki i zmieszany z kaszą jaglaną, ryżem lub ziemniakami, szeroko reprezentowane są ciasta przaśne w postaci bavyrsak, kosh tele, ichpochmak, gubadia, katykly salma, czak-czak (danie weselne). Z koniny (ulubionego mięsa wielu grup) przygotowują suszoną kiełbasę - kazylyk lub kazy. Suszona gęś (kaklagan kaz) uważana jest za przysmak. Produkty mleczne - katyk (specjalny rodzaj kwaśnego mleka), kwaśna śmietana, twaróg. Napoje - herbata, airan (tan) - mieszanka katyk z wodą (stosowana głównie latem).

Tatarzy zawsze brali czynny udział we wszystkich wojnach obronnych i wyzwoleńczych. Pod względem liczby „Bohaterów Związku Radzieckiego” Tatarzy zajmują czwarte miejsce, a pod względem odsetka bohaterów dla całego narodu – pierwsze. Według liczby Bohaterów Rosji Tatarzy zajmują drugie miejsce.

Z Tatarów wysunęli się tacy dowódcy wojskowi, jak generał armii M.A. Gareev, generałowie pułkownicy P.S. Akchurin i F.Kh Churakov, wiceadmirał M.D. Iskanderov, kontradmirałowie Z.G. Lyapin, A.I. Bichurin i inni Wybitni naukowcy - akademicy R.Z.Sagdeev (fizykochemik ), K.A.Valiev (fizyk), R.A.Syunyaev (astrofizyk) i inni.

Literatura tatarska jest jedną z najstarszych w Federacji Rosyjskiej. Najstarszym zabytkiem literackim jest wiersz „Opowieść o Yusufie” bułgarskiego poety Kul Gali, napisany w 1236 roku. Do słynnych poetów przeszłości należą M. Sarai-Gulistani (XIV w.), M. Mukhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imyani (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860). Od poetów i pisarzy XX wieku - klasyków literatury tatarskiej Gabdullu Tukay, Fatih Amirkhan, pisarzy okresu sowieckiego - Galimzyan Ibragimov, Hadi Taktash, Majit Gafuri, Hasan Tufan, patriotyczny poeta, Bohater Związku Radzieckiego Musa Jalil, Sibgat Hakim i wielu innych utalentowanych poetów i pisarzy.

Tatarzy, jedni z pierwszych wśród ludów tureckich, rozwinęli sztukę teatralną. Najwybitniejsi artyści to: Abdulla Kariev, aktor i dramaturg Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, aktorzy: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, aktor i reżyser Siergiej Szakurow, reżyser Marcel Salimzhanov, śpiewacy operowi- Khaidar Bigichev i Zilya Sungatullina, śpiewacy ludowi Ilgam Shakirov i Alfiya Afzalova, popularni wykonawcy - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, młody poeta i muzyk Rustam Alyautdinov.

Sztuka Tatarów: Przede wszystkim jest to artysta-patriarcha Baki Urmanche i wielu innych wybitnych artystów tatarskich.

Osiągnięcia sportowe Tatarów również stale dają o sobie znać:
Zapasy - Shazam Safin, mistrz Igrzysk Olimpijskich 1952 w Helsinkach w zapasach grecko-rzymskich.
Gimnastyka artystyczna - mistrzyni olimpijska i wielokrotna mistrzyni świata Alina Kabaeva, mistrzowie świata Amina Zaripova i Laysan Utyasheva.
Piłka nożna - Rinat Dasaev, bramkarz nr 1 na świecie w 1988 roku, bramkarz drużyny Spartak, członkowie drużyny piłkarskiej Mistrzostw Świata 2002, ofensywny pomocnik reprezentacji Rosji Marat Izmailov (Lokomotiw Moskwa), zdobywca Pucharu Rosji 2000 /01; srebrny medalista mistrzostw Rosji w 2001 roku i bramkarz reprezentacji Rosji KAMAZ (Nabierieżnyje Czełny); „Spartak Moskwa); Lokomotiw (Moskwa); "Werona" (Włochy) Rusłan Nigmatullin, hokej - Irek Gimajew, Siergiej Gimajew, Zinetula Bilyaletdinov, mistrz świata w tenisie Marat Safin i wielu, wielu innych.

Znani Rosjanie wywodzą się z rodzin tatarskich

Wiele znanych rodów szlacheckich Rosji ma korzenie tatarskie. Apraksinów, Arakcheevów, Daszkowów, Derżawinów, Jermołowów, Szeremietiewów, Bułhakowów, Gogoli, Golicynów, Milukowów, Godunowów, Koczubejów, Stroganowów, Buninów, Kurakinów, Saltykowów, Saburowów, Mansurowów, Tarbejewów, Godunowów, Jusupowów - nie sposób ich wszystkich wymienić. Nawiasem mówiąc, pochodzenie hrabiów Szeremietiewów, oprócz nazwiska, potwierdza również herb rodowy, na którym znajduje się srebrny półksiężyc. Na przykład szlachta Ermołowów, skąd pochodził generał Aleksiej Pietrowicz Ermołow, rodowód zaczyna się tak: „Przodek tej rodziny Arslan-Murza-Yermola, a przez chrzest nazwany Jan, jak pokazano w przedstawionym rodowodzie, w 1506 r. Wielki książę Wasilij Iwanowicz ze Złotej Ordy”. Ruś bajecznie się wzbogaciła kosztem Tatarów, talenty płynęły jak rzeka. Książęta Kurakins pojawili się na Rusi za czasów Iwana III, ród ten wywodzi się od Ondreja Kuraka, który był potomkiem ordy Chana Bułhaka, uznanego przodka książąt wielkoruskich Kurakinów i Golicynów, a także szlacheckiej rodziny Bułhakowów. Kanclerz Aleksander Gorczakow, którego rodzina wywodziła się od ambasadora tatarskiego Karach-Murzy. Szlachta Daszkowów również pochodzi z Hordy. A Saburowowie, Mansurowowie, Tarbejewowie, Godunowowie (z Murza Czet, który opuścił Hordę w 1330 r.), Glińscy (z Mamai), Kolokolcewowie, Talizowie (z Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... Pożądana jest osobna rozmowa o każdym klanie - a dużo, dużo zrobili dla Rosji. Każdy rosyjski patriota słyszał o admirale Uszakowie, a tylko nieliczni wiedzą, że jest on Turkiem. Ten klan pochodzi z Hordy Khan Redeg. Książęta czerkascy wywodzą się z rodu chana Inala. „Na znak lojalności”, napisano w ich genealogii, „wysłał swojego syna Saltmana i córkę księżniczkę Marię do władcy, który później ożenił się z carem Janem Wasiljewiczem, a Saltman otrzymał na chrzcie imię Michaił i otrzymał bojara ”.

Ale nawet po nazwanych nazwiskach jasne jest, że krew tatarska miała ogromny wpływ na pulę genów narodu rosyjskiego. Wśród rosyjskiej szlachty jest ponad 120 znanych rodzin tatarskich. W XVI wieku wśród szlachty dominowali Tatarzy. Jeszcze pod koniec XIX wieku w Rosji żyło około 70 tysięcy szlachciców o tatarskich korzeniach. Stanowiło to ponad 5 procent ogólnej liczby szlachty w całym imperium rosyjskim.

Wiele szlachty tatarskiej zniknęło na zawsze dla swojego ludu. Dobrze mówią o tym księgi genealogiczne szlachty rosyjskiej: „Heraldyka ogólna rodów szlacheckich Cesarstwa Wszechrosyjskiego”, rozpoczęta w 1797 r. Księga Genealogiczna”. Powieści historyczne błyszczeć przed nimi.

Juszkowowie, Suworowowie, Apraksini (z Salachmiru), Dawydowowie, Jusupowowie, Arakczejewowie, Golenishchev-Kutuzovowie, Bibikovowie, Chirikovowie... Chirikovowie, na przykład, pochodzili z klanu Chana Berke, brata Batu. Poliwanowowie, Koczubejowie, Kozakowowie...

Kopyłowowie, Aksakowowie (aksak oznacza „kulawy”), Musins-Puszkin, Ogarkowie (pierwszy ze Złotej Ordy przybył w 1397 r., Lew Ogar, „człowiek wielkiej postury i dzielny wojownik”). Baranowowie... W ich rodowodzie jest napisane: „Przodek rodu Baranowów, Murza Żdan, zwany Baranem, a na chrzcie nazwany Daniel, przybył w 1430 r. z Krymu”.

Karaulowowie, Ogarewowie, Achmatowowie, Bakajewowie, Gogol, Berdiajewowie, Turgieniewowie… „Przodek rodziny Turgieniewów, Murza Lew Turgen, i przez chrzest imieniem Jan, udał się do wielkiego księcia Wasilija Ioannowicza ze Złotej Ordy…” Ta rodzina należał do arystokratycznej Hordy tukhum, podobnie jak rodzina Ogarevów (ich rosyjski przodek to „Murza o uczciwym imieniu Kutlamamet, nazywany Ogarem”).

Karamzinowie (od Kara-Murza, Krym), Ałmazowowie (od Ałmazy, na chrzcie nazwany Erifei, pochodził z Ordy w 1638 r.), Urusowowie, Tuchaczewski (ich przodkiem w Rosji był Indris, pochodzący ze Złotej Ordy), Kożewnikowowie (pochodzący z Murza Kozhaya, od 1509 r. w Rosji), Bykovs, Ievlevs, Kobyakovs, Shubins, Taneevs, Shuklins, Timiriazevs (był taki Ibragim Timiryazev, który przybył do Rosji w 1408 r. ze Złotej Ordy).

Czaadajewów, Tarakanowów... a ciąg dalszy zajmie dużo czasu. Tatarzy założyli dziesiątki tzw. „rosyjskich klanów”.

Rosła biurokracja moskiewska. Władza zbierała się w jej rękach, Moskwie naprawdę nie starczyło wyedukowani ludzie. Czy można się dziwić, że Tatarzy stali się także nosicielami ponad trzystu prostych rosyjskich nazwisk. W Rosji co najmniej połowa Rosjan to genetyczni Tatarzy.

W XVIII wieku władcy Rosji dostosowywali obecną mapę etnograficzną, dopasowywali ją po swojemu, tak jak chcieli: całe prowincje zapisali jako „słowiańskie”. Tak więc Rosja stała się tą, o której Kipchak z Tukhum (klanu) Turgen powiedział: „Rosja jest tysiące mil dookoła”.

Następnie, w XVIII wieku - zaledwie dwieście lat temu - mieszkańców Tambowa, Tuły, Orła, Riazania, Briańska, Woroneża, Saratowa i innych regionów nazywano „Tatarami”. To dawna populacja Złotej Hordy. Dlatego starożytne cmentarze w Riazaniu, Orle czy Tule nadal nazywane są tatarskimi.

Obrońcy Ojczyzny

Wojownicy tatarscy uczciwie służyli Rosji. „Bądź nie tylko synem swojego ojca, ale także synem swojej Ojczyzny” – mówi Tatar przysłowie ludowe. Fakt, że Tatarzy i Rosjanie podobno zawsze przeciwstawiali się sobie religijnie, jest mitem wymyślonym przez naszych wspólnych wrogów. Podczas wojny 1812 r. W prowincji kazańskiej utworzono 28 pułków tatarsko-baszkirskich. To właśnie te pułki pod dowództwem zięcia Kutuzowa, tatarskiego księcia Kudaszewa, aktywnego uczestnika bitwy pod Borodino, przerażały żołnierzy napoleońskich. Pułki tatarskie wraz z narodem rosyjskim wyzwoliły narody europejskie spod okupacji wojsk napoleońskich.

W wojsku z racji narodowych i osobliwość religijna Tatarom wydawano szereg odpustów, które opierały się na szacunku dla wyznawanej przez nich religii. Tatarom nie podawano wieprzowiny, nie stosowano wobec nich kar cielesnych, nie wiercono. W Marynarce Wojennej marynarze rosyjscy otrzymywali kieliszek wódki, a Tatarzy – za taką samą kwotę – herbatę i słodycze. Nie zabroniono im kąpać się kilka razy dziennie, jak to jest w zwyczaju wśród muzułmanów przed każdą modlitwą. Ich kolegom surowo zabroniono kpić z Tatarów i mówić złe rzeczy o islamie.

Wielcy naukowcy i pisarze

Tatarzy wiernie służyli Ojczyźnie, nie tylko walcząc o nią w niezliczonych wojnach. W spokojnym życiu dali mu bardzo dużo sławni ludzie naukowców, pisarzy, artystów. Wystarczy wymienić takich naukowców, jak Mendelejew, Miecznikow, Pawłow i Timiryazew, badaczy Północnego Czeluskina i Czirikowa. W literaturze są to Dostojewski, Turgieniew, Jazykow, Bułhakow, Kuprin. W dziedzinie sztuki - baletnice Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nureyev, a także kompozytorzy Skriabin i Tanejew. Wszyscy są Rosjanami pochodzenia tatarskiego.

funkcja Narodowość tatarska brakuje wyraźnych cech wyglądu, które pozwoliłyby jednoznacznie odróżnić jego przedstawicieli od innych ludów. Ich wygląd jest różny, w zależności od grupy etnicznej, do której należą. Jednak antropologia nadal podkreśla oznaki wyglądu Tatarów, biorąc pod uwagę cechy charakterystyczne.

Jak zidentyfikować Tatara: typowe cechy narodowości

Tatarzy (samozwańczy „Tatarlar”) należą do grupy tureckiej, rasy białej. Ludne etnosy od czasów starożytnych wpływały na rozwój Eurazji. Historia średniowiecza opowiada, jak naród utrzymywał w napięciu rozległe terytorium od Oceanu Spokojnego po wybrzeże Atlantyku.

Różnorodność typów wyglądu ludzi wynika z jego pochodzenia, ponieważ wśród przodków Tatarów byli przedstawiciele zarówno rasy mongoloidalnej, jak i europejskiej. Wyjaśnia to również rozpowszechnienie i populację narodu.

Rasa mieszana, do której należą Tatarzy, pozwala zobaczyć wśród jej przedstawicieli ciemnowłosych i jasnych, czerwonych, brązowookich, o szarych oczach i tak dalej.

W zależności od tego, skąd pochodzą i gdzie mieszkają, istnieje wiele odmian danej narodowości.

Obejmują one:

• Kazań;
• Kasimowa;
• Syberyjski;
• Karakuł;
• Permski;
• Tatarzy krymscy;
• Miszari;
• teptyari;
• Kryashens;
• bicze i inne.

Populacja narodu w Rosji w 2010 roku, według Wikipedii, wynosi 5,3 miliona osób. Procentowo wskaźnik liczby Tatarów z całej populacji wynosi 3,87%. Pod względem rozpowszechnienia w Federacji Rosyjskiej narodowość jest uznawana za drugą po Rosjanach. Na świecie jest około miliona Tatarów, stanowią oni ponad połowę populacji Republiki Tatarstanu (53%), aw Stanach Zjednoczonych według statystyk żyje tylko 2-7 tysięcy osób.

Przedstawiciele narodu posługują się językiem tatarskim, który obejmuje dialekty zachodni i kazański. W religii ludu są muzułmanie, prawosławni (Kryasheni) lub ateiści (nie ma wiary w Boga). Przeważnie w swojej religii Tatarzy należą do sunnitów, a nie do szyitów.

Pomaga określić narodowość na podstawie rysów twarzy charakterystycznych dla typów antropologicznych.

Tatarzy wyróżniają 4 z nich:

Każdy z nich charakteryzuje się cechami pokazanymi na zdjęciu.

kształt głowy

Tatarzy charakteryzują się mezokefalią lub subbrachycefalią (indeks czaszki 76-80), to znaczy mają przeważnie średniogłową, umiarkowanie długą i szeroką czaszkę oraz owalną twarz.

Typ mongoloidalny charakteryzuje się brachycefalią, czyli krótkowzrocznością. Twarz jest szeroka i spłaszczona.

Na zdjęciu prezenter telewizyjny Almaz Garayev oraz aktor i prezenter telewizyjny Timur Batrutdinov.

Ałmaz Garajew

Timur Batrutdinow

Oczy

Uważa się, że Tatarzy charakteryzują się mongolskim przekrojem oczu, ich wąskim kształtem. Jednak nie jest to konieczne; epikant występuje głównie w typie mongoloidalnym i jest słabo rozwinięty w typie sublaponoidalnym.

Inne typy antropologiczne nie charakteryzują się takimi cechami.

Kolor jest różny: Tatarzy są niebieskoocy, z brązowymi oczami. Ale te zielone są najczęstsze.

Na zdjęciu piosenkarz, aktor i reżyser Dmitrij Bikbajew.

Po wyglądzie trudno rozpoznać Tatara.

Poniżej przedstawiono bardziej charakterystyczny typ - piosenkarz, aktor, kompozytor, producent, reżyser filmowy Renat Ibragimov.

Nos

Kształt narządu węchu u Tatarów jest zróżnicowany. Zwykle nos jest szeroki, z prostym grzbietem lub niewyraźnym garbem. Dla typu pontyjskiego charakterystyczny jest obniżony czubek, dla typu mongoloidalnego i sublaponoidalnego niski grzbiet nosa.

Na zdjęciu piosenkarz, aktor, przedsiębiorca, kompozytor, producent Timati (Timur Yunusov) i odnoszący sukcesy tenisista Marat Safin.

Marata Safina

Włosy

Przeważnie Tatarzy charakteryzują się czarnymi włosami. Ale w przeciwieństwie do Uzbeków, Mongołów, Tadżyków, są też jasnowłosi przedstawiciele narodowości. Tatarzy mogą mieć jasnobrązowy i czerwony kolor.

Fotografie przedstawiają rosyjskiego piłkarza Rusłana Nigmatullina i aktora Marata Baszarowa.

Rusłan Nigmatullin

Marat Baszarow

Pojawienie się Tatarów

Uogólniony obraz, jakim są Tatarzy, to osoba średniego wzrostu, o mieszanej pigmentacji oczu i włosów, umiarkowanie szerokiej owalnej twarzy, prostym lub haczykowatym nosie. Mężczyzn wyróżnia silnie zbudowana sylwetka, krępa sylwetka, kobiety wręcz przeciwnie – kruchość.

Wygląd Tatarów różni się niekiedy znacznie w zależności od przynależności do określonej grupy etnicznej.

Kazań

Wśród Tatarów tej grupy etnicznej często obserwuje się europejskie cechy wyglądu: blond włosy, czasem rude, jasne oczy, wąski nos, prosty lub z garbem. Ten typ jest podobny do Słowian.

Od Mongołów może występować szeroka owalna twarz i zwężone oczy.

Mężczyźni charakteryzują się średnim wzrostem, mocną budową, krótką szyją. Wynika to z mieszania krwi z ludami fińskimi.

Zdjęcie przedstawia celebrytów kazańsko-tatarskich.

krymski

Tatarzy z tej grupy pojawili się w XV wieku. Jej przedstawiciele mieszkają na południu Ukrainy, w Rosji, Rumunii, Turcji, Uzbekistanie (dokąd zostali deportowani z Krymu w połowie XX wieku).

Tatarzy krymscy czystej krwi mają wygląd zbliżony do słowiańskiego. Prawdziwymi przedstawicielami narodu byli wysocy, blond lub rude włosy, jasne oczy i skóra.

Jednak sąsiedztwo z Azjatami sprawiło cechy charakteru na obrazie narodowości. Wielu Tatarów nabyło odpowiedni typ twarzy, ciemne włosy i oczy, smagłość.

Po powrocie na Krym ludzie wskrzeszają utracone pierwotne zwyczaje i tradycje.

Zdjęcie pokazuje Tatarów krymskich i kazańskich, gdzie śledzone są cechy, jak różnią się od siebie grupy etniczne.

Uralu

Historia Tatarów Południowy Ural mało zbadany, dziś region Czelabińska ma ogromną liczbę społeczności.

Typ antropologiczny przedstawiciela narodowości przedstawiono na rycinie.

Często są to ciemne włosy i oczy, być może zwężone, szeroka owalna twarz i nos, wydatne kości policzkowe, duże uszy.

Wołga

Tatarzy z tej grupy charakteryzują się oznakami rasy mongoloidalnej. Objawia się to ciemnymi włosami, szarymi lub brązowymi oczami ze zmarszczką na górnej powiece, szerokim nosem, czasem z garbem, zazwyczaj jasną karnacją.

Mężczyźni wyróżniają się mocną sylwetką, wzrostem powyżej średniej.

syberyjski

Charakterystyczny jest orientalny wygląd, który wizualnie łatwo odróżnić od rosyjskiego. Charakterystyczna jest mieszanka rasy kaukaskiej i mongoloidalnej. Czasami wygląd Tatarów syberyjskich jest porównywalny z Uzbekami.

Przedstawiciele narodowości mają ciemne włosy i oczy, wydatne kości policzkowe, szeroki nos typu orientalnego. Budowa ciała jest poprawna, mężczyźni charakteryzują się siłą i wytrzymałością.

Gorki (Niżny Nowogród)

Działają jako sub-etnos Tatarów-Miszarów. Ich funkcja- klekoczący dialekt z Niżnego Nowogrodu. Żyć w Niżny Nowogród, Dzierżyńsk i wsie tatarskie.

Dominuje pontyjski antropologiczny typ wyglądu, przejawiający się ciemną lub mieszaną pigmentacją oczu i włosów, haczykowatym nosem i obniżonym czubkiem oraz średnim wzrostem. Możliwe są cechy rasy kaukaskiej, różniące się od poprzednich jasnym kolorem włosów i oczu. Wygląd typu mongoloidalnego nie jest liczny.

Karakuł

Grupa Tatarów utworzyła się na terytorium współczesnego regionu Astrachania. Uważani są za potomków tureckojęzycznej populacji Złotej Ordy, mają swój własny dialekt.

Podczas rozwój historyczny na narodowość wpłynęli Nogais.

Jeśli chodzi o wygląd Tatarów astrachańskich, cechy mongoloidalne są bardziej charakterystyczne niż cechy rasy kaukaskiej. odnotowany ciemny kolor włosy i oczy, niektóre z ich wąskości, szeroka owalna twarz i nos.

Jak wyglądają Tatarzy?

Wygląd przedstawicieli słabszej płci narodowości tatarskiej jest podobny do wyglądu mężczyzn. Większość z nich ma europejskie pochodzenie etniczne, jednak typ mongoloidalny jest również powszechny.

Zdjęcie przedstawia różne rodzaje. wygląd tatarski: znana dziennikarka i prezenterka telewizyjna Lilia Gildeeva i piękna Miss „Młodzież Tatarstanu-2012” Albina Zamaleeva.

Lilia Gildejewa

Albina Zamalejewa

Twarz

Dziewczęta tatarskie charakteryzują się zaokrąglonym owalem twarzy, niewyrażonym zezem oczu i możliwa jest obecność epikantu. Ich kolor waha się od niebieskiego do czarnego. Częściej spotykane są zielone oczy.

Na zdjęciu piosenkarka AsylYar (Alsu Zainutdinova).

W jej biografii zauważono, że jako pierwsza w historii zaśpiewała piosenkę w języku tatarskim Międzynarodowy Konkurs"Eurowizja".

Kolor włosów jest również zróżnicowany, wśród Tatarów są blondynki, brunetki, brązowowłose kobiety, rude.

Na zdjęciu mistrzyni olimpijska Europy, Rosji w gimnastyce artystycznej, deputowana do Dumy Państwowej Alina Kabajewa i modelka Diana Farhullina.

Alina Kabajewa

Diana Farhullina

W zależności od rodzaju wyglądu, skóra jest ciemna lub jasna. Często jest bielszy niż u przedstawicieli narodowości słowiańskiej.

Postać

Większość tatarskich kobiet jest scharakteryzowana szczupłe sylwetki, kruchość i elegancja. Przykładem tego jest aktorka teatralna i filmowa Chulpan Khamatova.

Wysokość Tatarów jest średnia, około 165 centymetrów, długie nogi są nietypowe. Niektórzy przedstawiciele narodu charakteryzują się kwadratową sylwetką: szerokie ramiona wraz z tymi samymi biodrami. Wąska talia podkreśla urodę tatarskich kobiet.

Zdjęcie przedstawia słynną modelkę Irinę Shayk (Shaykhlislamova), Tatarkę ze strony ojca.

Cechy charakteru i mentalności

Aby zrozumieć, kim są Tatarzy, ważne jest, aby wiedzieć, skąd pochodzą. Pochodzenie odcisnęło piętno na ich wyglądzie i stylu życia.

Krótko mówiąc, teoria pochodzenia Tatarów nazywa miejsce, w którym ukształtowały się korzenie narodu antyczny stan Wołga Bułgaria. Ich przodkami są Bułgarzy. Etnosy turecko-bułgarskie pochodziły ze stepów azjatyckich i osiedliły się w rejonie środkowej Wołgi. W X-XIII wieku narodowość stworzyła własną państwowość. Głównie w pytaniu o grupie Wołga-Ural inne odmiany są uważane za odrębne społeczności. Na przykład teoria pochodzenia tatarsko-mongolskiego ogranicza lub wręcz zaprzecza udziałowi Bułgarii Wołgi w historii Tatarów Kazańskich.

Często toczy się spór, czy Tatarzy to jeszcze Azjaci czy Europejczycy. Wynika to z mieszania ras. Genetycy twierdzą, że naród ten składa się głównie z rasy kaukaskiej, z mniejszością mongoloidów.

Zdjęcie przedstawia chłopców i dziewczęta Tatarów w strojach narodowych.

Na mentalność i kulturę ludzi wpływa ich religia – wyznają islam, który przyjęli 21 maja 922 roku.

Charakter Tatara wyróżnia się uporem, obojętnością. Jednocześnie jednak jest pracowity, gościnny, ma poczucie godności, co czasem odbierane jest jako duma i arogancja. Tatarzy krymscy wyróżniają się spokojem, przedsiębiorczością w sytuacjach stresowych. Są karierowiczami, dążącymi do wiedzy i nowych możliwości.

To, kim są Tatarzy w związku, zależy od ich charakteru: są godni zaufania, rozsądni, przestrzegający prawa, celowi. Religia dopuszcza poligamię, ale jest to niezwykle rzadkie. Zwykle druga żona, młodsza, jest wprowadzana do domu, aby pomagała w pracach domowych, gdy pierwsza się zestarzeje.

Żona tatarska jest posłuszna i uległa mężowi, zdradzona w miłości, od dzieciństwa dziewczęta przygotowywane są do trwałego i jedynego małżeństwa. Kobiety są dociekliwe, czyste, gościnne, uważne na ludzi, uwielbiają gotować i wychowywać dzieci. Wśród potraw, które jedzą Tatarzy, wyróżniają się kazylyk (suszone mięso końskie), gubadiya (ciasto), talkysh kaleve (deser), chak-chak. Podstawą kulinarnych arcydzieł jest ciasto i gruba warstwa tłuszczu.

Tatarki śledzą modę, interesują się nowościami i kochają piękne ubrania: mimo posłuszeństwa wobec mężów, wierności zwyczajom i tradycjom, nie można jej spotkać w czarnym welonie.

Na zdjęciu piosenkarka Alsou (Safina / Abramova).

Uważa się, że tatarskie kobiety są namiętne w łóżku, a mężczyźni są utalentowanymi kochankami.

Religia nie zabrania zawierania małżeństw z niechrześcijanami, więc jest żona Tatar, mąż Rosjanin i odwrotnie. Takie rodziny są całkiem szczęśliwe, każdy z członków wyznaje swoje przekonania religijne. Mestizos rodzą się z mieszanki Rosjan i Tatarów. Dzieci mieszanej krwi są często na zewnątrz urocze, łącząc cechy 2 narodowości.

Ciekawostką jest pojawienie się u niektórych niemowląt znaku przynależności do rasy mongoloidalnej – specyficznego miejsca (mongolskiego). Takim znamieniem tatarskim u dziecka jest niebieskawa plama skóry na pośladkach, kości krzyżowej i udach.

Czasami jest mylony z siniakiem, chociaż jest to uważane za oznakę orientalnej krwi. Z wiekiem plama znika.

Tatarow podkreśla kult i szacunek dla starszych.

Ciekawa ceremonia ślubna. Po ślubie facet i dziewczyna nie mieszkają razem przez kolejny rok. Uważa się za prawidłowe, że w tym czasie młoda kobieta zostaje z rodzicami, a jej mąż (po tatarsku słowo brzmi „ir”) przyjeżdża jako gość.

Różnice w stosunku do innych narodów

Porównując wygląd Tatarów i ludów im podobnych, wyróżniają cechy tożsame i charakterystyczne.

Na przykład Baszkirowie również należą do rodziny tureckiej, mają podobny język i wyznają tę samą religię. Istnieją jednak różnice w wyglądzie. Tatarzy charakteryzują się głównie cechami kaukaskimi, Baszkirami - mongoloidami.

Baszkirski

Istnieje teoria, że ​​Żydzi są z natury podobni do Tatarów. Wynika to z podobnej struktury DNA. Zwolennicy tej hipotezy uważają, że większość Żydów aszkenazyjskich nie należała do Izraela i jest Turkami.

Jest coś wspólnego między Tatarami i Turkami. To jest ich przynależność do ludów tureckich.

Tatarzy mają również bliskie stosunki z Kazachami. Wcześniej byli klasyfikowani jako jeden naród, połączony społecznością turecką. Jednak nie jest trudno odróżnić narodowość po wyglądzie.

Dla wizualnego porównania obraz przedstawia typy antropologiczne różnych ludów.

stereotypy

Istnieje wiele stereotypów na temat Tatarów, dobrych i złych, które się zdezaktualizowały lub do dziś są ich znakiem rozpoznawczym.

• Nieproszony gość gorszy od Tatara!- jednostka frazeologiczna odnosi się do czasów, gdy Rosjanie byli pod jarzmem jarzma. Tatarzy byli okrutnymi najeźdźcami, wykazywali przemoc, zaciekłość. W związku z tym Rosjanie uważali ich za paskudny naród i nienawidzili ich z całego serca. Dlatego nieproszony gość w przysłowiu działa jak nieoczekiwany najeźdźca, jak Tatar, jak go pogardliwie nazywano na Rusi.
• Tatarzy są przebiegli i skąpi. Ludzi cechuje oszczędność, nie lubią trwonić pieniędzy. Tatar jest rozważny i zamożny, stwarza sobie komfortowe warunki życia, mądrze zarządza finansami.
• Egoizm i arogancja. Czasami Tatarzy nazywają siebie wyjątkowymi, twierdząc, że wielcy ludzie mają swoje korzenie. To jest powód, dla którego przedstawiciele narodu nie są kochani. Jednak wywyższanie swojego ludu i uważanie go za lepszego od innych jest również charakterystyczne dla innych narodowości.
• Miłośnicy herbaty.Żadna impreza czy spotkanie nie odbywa się bez drinka.
• Gościnność. Tatarzy są przyjaźni i ciekawscy. Chętnie przyjmują gości w domu. Gospodarze postawią na stole pyszne tatarskie przysmaki i podtrzymają miłą rozmowę.

TATA`RY, ludzie mówiący po turecku; główna populacja Republiki Tatarstanu (według spisu z 2002 r. - 2019 tys. Osób); druga co do wielkości rdzenna ludność Federacji Rosyjskiej (w 2002 r. - 5669,9 tys. Osób).

Historia nazwy (etnonim). Po raz pierwszy etnonim Tatarzy pojawił się wśród starożytnych tureckich plemion Ałtaju, Transbaikalii i Mongolii w VI-VIII wieku w postaci „otuz-tatarów” („trzydziestu Tatarów”) i „tokuz-tatarów” („dziewięciu Tatarów”) ”). W XIII wieku w imperium mongolskim określenie „Tatarzy” oznaczało arystokrację i było społecznie prestiżowe. W średniowieczu termin ten był używany na Rusi, w Europie Zachodniej i na muzułmańskim Wschodzie w odniesieniu do populacji Ulusa z Joczi. W wyniku przystąpienia do państwa rosyjskiego chanatów tatarskich regionu Wołga-Ural i Zachodniej Syberii (XVI – początek XVII w.) zniszczeniu uległ ich ustrój etnopolityczny, nastąpił podział terytorialny ich jednolitej kultury, odtajnienie klasy wojskowej szlachty i chrystianizacja części ludności, co przyczyniło się do wprowadzenia wśród mas określeń „Tatarzy” i „muzułmanie”. W drugiej połowie XIX i na początku XX wieku, w okresie przemian burżuazyjnych i powstania narodowego ruchu społeczno-politycznego, pojęcie „Tatarzy” rozpowszechniło się w wielu grupach tureckojęzycznych w regionie Wołgi i Uralu oraz Zachodnia Syberia. Stopniowo zanikały lokalne imiona: wśród Tatarów Wołga-Ural - Meselman, Kazanly, Mishar; w Astrachaniu - nugai, karagash; w języku syberyjskim - tubyllyk, turals, baraba; po polsku-litewsku x - meslim, lepcy Tatarzy. W pierwszej ćwierci XX wieku etnonim „Tatarzy” stał się powszechny dla znacznej części tureckojęzycznej ludności regionu Wołga-Ural i zachodniej Syberii. Według spisu ludności z 1926 r. Większość tureckojęzycznych muzułmanów z Wołgi, Uralu (z wyjątkiem Baszkirów) i zachodniej Syberii przyjęła tę nazwę.

Przesiedlenie. Trzon narodu tatarskiego powstał na terytorium Wołgi i Uralu. Ciągłe migracje, zwłaszcza Tatarów wołżsko-uralskich, doprowadziły do ​​wzrostu ich miejsc zamieszkania w Rosji i na świecie. Masowa migracja rozpoczęła się po podboju chanatów tatarskich przez państwo rosyjskie, co wiązało się z gwałtownym wzrostem ucisku narodowego, społecznego i religijnego. Pod koniec XIX wieku na Uralu mieszkało ponad milion Tatarów. W XIX - na początku XX wieku Tatarzy Wołga-Priural stali się zauważalnym składnikiem etnicznym ludności tatarskiej Terytorium Astrachańskiego i zachodniej Syberii.

W latach 20. i 30. większość Tatarów mieszkała w RFSRR (95,2% w 1937 r.). Do 1959 r. ich liczba poza RFSRR gwałtownie wzrosła, zwłaszcza w Kazachstanie i Azji Środkowej (w 1959 r. - 780 tys. osób, w tym Tatarów Krymskich przymusowo deportowanych w 1944 r.). Na wzrost liczby ludności tatarskiej w tym regionie miał również wpływ rozwój dziewiczych ziem Kazachstanu. Do 1989 r. w republikach Azji Środkowej powstała największa diaspora tatarska w ZSRR (1179,5 tys.). Według spisu ludności z 2002 r. Tatarzy mieszkają zwartie w regionie Wołgi-Uralu i zachodniej Syberii, rozproszeni po prawie wszystkich regionach Federacji Rosyjskiej. Tatarzy mieszkają także w krajach bliskich i dalekich za granicą.

Urbanizacja. Tatarzy to jeden z najbardziej zurbanizowanych ludów Federacji Rosyjskiej. Początek urbanizacji odnosi się do okresów nadwołżańskiej Bułgarii i Złotej Ordy, w których istniała dość rozwinięta sieć miast i osad. W drugiej połowie XVI - na początku XVII wieku, po przystąpieniu chanatów tatarskich do państwa rosyjskiego, warstwa miejska wśród Tatarów uległa znacznemu zmniejszeniu. Po reformach z lat 60. XIX w. nasiliła się urbanizacja ludności tatarskiej. Na początku XX wieku urbanizacja Tatarów Wołgi-Priuralu wynosiła 5%, większość mieszkała w Kazaniu, Ufie, Samarze, Symbirsku, Saratowie, Niżnym Nowogrodzie, Jekaterynburgu, Czelabińsku, Astrachaniu. W latach 30.–80. w związku z szybkim rozwojem przemysłu i rozwojem miast ponad połowa Tatarów w ZSRR stała się mieszkańcami miast (według spisu z 1989 r. 69% Tatarów).

Główne grupy etnoterytorialne: Wołga-Ural, Tatarzy Syberyjscy, Tatarzy Astrachańscy. Najliczniejsi są Tatarzy Wołgańsko-Uralscy, m.in. Kazań, Kasimow, Miszary, społeczności ochrzczonych Tatarów i Nagajbaków. Wśród Tatarów syberyjskich wyróżnia się grupy etnograficzne Tobolsk, Tiumeń, Baraba, Tatarów Tomskich oraz grupa etniczna Buchary. Tatarzy astrachańscy dzielą się na Jurtę, Kundrę i Karagasz pochodzenia nogajskiego. Samodzielną grupę stanowią Tatarzy polsko-litewscy, uformowani jako wspólnota Tatarów służby wojskowej, którzy migrowali w XIV-XVII wieku ze Złotej Ordy i chanatów tatarskich do Wielkiego Księstwa Litewskiego.

Antropologia. Według typologii antropologicznej Tatarzy są przypisywani głównie do grupy Uralu, która jest grupą przejściową między rasami kaukaską i mongoloidalną. Pod względem etnicznym powstały przez zmieszanie populacji rasy kaukaskiej z komponentami mongoloidalnymi.

Potoczny. Język ludowy Tatarów, który ukształtował się na przestrzeni wieków, należy do bułgarsko-kipczackiej grupy języków tureckich. Obejmuje dialekty Mishar, Bliskiego i Wschodniego. W ich obrębie wyróżnia się szereg dialektów. Ludowy język Tatarów, który powstał wraz ze współczesnym etnosem tatarskim, ma szereg cech, które łączą dialekty Tatarów wołgańsko-uralskich i syberyjskich i odróżniają je od innych języków tureckich. Język aktywnie współdziałał z językami sąsiednich ludów. W okresie formowania się i rozwoju język Tatarów odczuwał znaczący wpływ języków arabskiego i perskiego, które w okresie Złotej Ordy były językami literackimi tego państwa wraz z Wołgą Turku. Współczesny język literacki tatarski ukształtował się na przełomie XIX i XX wieku na bazie ludowo-potocznego dialektu Tatarów kazańskich ze znaczącym udziałem gwary miszar. Doświadczył wpływów etniczno-kulturowych ludów rosyjskiego, nogajskiego, czuwaskiego, baszkirskiego, mordowskiego, maryjskiego i udmurckiego.

Pismo. Początki tatarskiej tradycji pisanej nawiązują do starożytnych tureckich zabytków runicznych z VII-XI wieku, których podstawą jest pismo Orkhon-Jenisei używane w nadwołżańskiej Bułgarii. Wraz z przyjęciem islamu w 922 r. Pismo arabskie zaczęło odgrywać znaczącą rolę w oficjalnej pracy biurowej Bułgarów. Najwcześniejszym zachowanym zabytkiem literatury bułgarskiej jest wiersz Kul Gali „Opowieść o Jusufie” (1233). Od początku XIV wieku do sporządzania oficjalnych dokumentów używano pisma arabskiego. Do pierwszej tercji XX wieku używano pisma arabskiego. W latach 1928–29 alfabet arabski został zastąpiony alfabetem łacińskim, aw latach 1939–40 pismem rosyjskim, stworzonym na podstawie zrusyfikowanej cyrylicy. W 2000 r. GS RT przyjęła ustawę o przejściu na alfabet łaciński, ale jej praktyczna realizacja została wstrzymana z powodu nowelizacji ustawy federalnej „O językach narodów Federacji Rosyjskiej” (2002 r.) niedopuszczalność terytorium. Wykorzystanie RF w stanie. języki narodów Rosji alfabety inne niż cyrylica.

Religia. Wierzący Tatarzy to w większości wyznawcy islamu sunnickiego. Ośrodkami religijnymi są mufti w Moskwie, Kazaniu, Ufie, Saratowie, Astrachaniu, Tiumeniu, których przywódcy są zjednoczeni w Radzie Muftich Rosji oraz w Centralnej Duchowej Administracji Muzułmanów Rosji i kraje europejskie WNP. W Federacji Rosyjskiej istnieje około 2,6 tys. parafii tatarsko-muzułmańskich (mahallas). W Rosji żyją też niewielkie (około 35 tys. osób w 2002 r.) subwyznaniowe grupy Tatarów (ochrzczonych, nagajbaków), których przodkowie zostali schrystianizowani w XVI-XVIII wieku.

Podstawowe pojęcia pochodzenia. Naib. najwcześniejszy z nich Teoria bułgarsko-tatarska, który opiera się na stanowisku, że etniczne. podstawą T. byli Bułgarzy. społeczność, która rozwinęła się w śr. Regiony Wołgi i Uralu w VIII wieku. (według innych wersji w VIII – VII wieku pne i wcześniej). Zgodnie z tą koncepcją, etnokult. tradycje i pochodzenie etniczne. cechy nowoczesności Tatarzy. (Bułgaro-Tatarzy.) Ludzie uformowali się w Wołdze w Bułgarii (10-13 wieków). W okresach Złotej Ordy Tatarzy. chanaty, państwo rosyjskie (XVI-XIX w.), uległy jedynie niewielkim zmianom. bułgarski. Księstwa (emiraty), będące częścią Złotej Ordy, używały środków. polityczny. i kult. autonomia. Wpływ etnopolity Hordy. zarówno system władzy, jak i kultura (zwłaszcza literatura, sztuka, architektura) miały charakter czysto zewnętrzny. wpływ na Bułgarów. mniej więcej i nie był szczególnie zauważalny. Najważniejszą konsekwencją Mong. Podboje XIII wieku był podział Bułgarii na szereg emiratów i sułtanatów, a także upadek jednego Bułgara. narodowości na 2 ethnoterr. grupy (Bulgaro-Burtases Ulus Mukhsh i Bułgarzy emiratów Wołga-Kama). Według zwolenników tej teorii, podczas chanatu kazańskiego Bułgarów. etnos wzmocnił wczesny doong. etnokult. cechy i etnicznie zachowane (w tym samonazwisko „Bułgarzy”) aż do lat 20. XX wieku, kiedy to Tatarzy. burżuazyjny nacjonaliści i sowy. etnonim „T.” został narzucony przez władze. Ich zdaniem wszystkie pozostałe grupy T. (syb., astrachańskie i polsko-litewskie) rozwijały się na odrębnych zasadach. etnokult. podstawie, są w rzeczywistości nieaktualne. grup etnicznych i etnicznych. historie Bułgarsko-Tatarów z regionu Wołgi i Uralu nie są bezpośrednio powiązane. Koncepcja w roli głównej Funkcje zostały opracowane w con. 19 - błagam. XX wiek (Dzieła H.-G. Gabyashiego, G. Akhmarova, R. Fakhretdina i innych). W latach dwudziestych XX wieku, wraz z pojawieniem się teorii stadialnego rozwoju języka i autochtonicznego pochodzenia ludów (doktryna języka Marra), została ona rozwinięta w pracach uczonych sów. okres (N.N. Firsova, M.G. Khudyakova i inni). W latach 20-tych i 30-tych XX wieku, gdy do Sowietów wprowadzono ideologię „leninowsko-stalinowską”. ist. i językoznawstwo, Bułgarzy-Tatarzy. koncepcja stała się decydująca w ojczyźnie. historiografia (dzieła A.P. Smirnowa, Kh.G. Gimadi, N.I. Vorobyova, N.F. Kalinina, L. Zalyai i innych). Po zaakceptowaniu stanowiska. Komitet Centralny KPZR (b) ” O państwie i środkach usprawnienia masowo-politycznej i ideowej pracy w tatarskiej organizacji partyjnej» z dnia 9 sierpnia 1944 i trzyma Sesja naukowa Akademii Nauk ZSRR 25–26 kwietnia 1946 o pochodzeniu kociołka. T. ta koncepcja, która otrzymała urzędnika. przy wsparciu władz, zaczęli odgrywać u Tatarów nadrzędną rolę. i sowy. historiografia. Najważniejszy etap w etnogenezie Tatarów. ludzie rozpoznali Bułgarów. okresie ustalono punkt widzenia na temat kultowo-ewolucyjnej ciągłości Bułgarów i T. Aż do końca. lata 80 Bułgarzy-Tatarzy. koncepcja była aktywnie rozwijana przez historyków, archeologów i lingwistów G.V. Yusupov, A.Kh. Khalikov, M.Z. Zakiev, AG Karimullin, S.Kh. FT-AValeev, N.A.Tomilov i inni.

Teoria mongolsko-tatarska opiera się na hipotezie przesiedlenia koczowniczych Turko-Tatarów i Mongów do Europy. (środkowoazjatycki) etniczny. grupy (według niektórych założeń, w pre-Mong., według innych - w czasach Złotej Ordy), które po zmieszaniu z Kipczakami i przyjęciu islamu w okresie Złotej Ordy stworzyły podstawy nowoczesności. Tatarzy. kultura. Zwolennicy tej teorii zaprzeczają lub bagatelizują rolę Bułgarii Wołgi i jej kultury w historii i kulturze Kazania. T., twierdząc, że było to państwo słabo rozwinięte z relatywnie muzułmańską (półpogańską) populacją. Uważają, że w okresie Złotej Ordy b. h. bułgarski. grupa etniczna została poddana etnokultowi. asymilacja przez nowo przybyłą zmuzułmańską ludność kipczaków z wysokich gór. kultura, a druga część (głównie pogańscy Bułgarzy) przeniosła się na przedmieścia Bułgarii, a następnie stała się podstawą ludu Czuwaski. Niektórzy autorzy wysunęli ideę „tataryzacji” ludności stepów Wschodu. Europa i region Wołgi, w tym Wołga Bułgaria, wciąż w dominacji. czas. Koncepcja powstała na początku. XX wiek dorastał w pracach. naukowców (NI Ashmarin, V.F. Smolin i inni), niektóre jego aspekty zostały dalej rozwinięte w pracach Tatarów. historycy emigranci (A.-Z. Validi, R. Rahmati i inni). Od lat 60 teoria Mong.-Tatarzy. pochodzenia Tatarów. ludzie zaczęli aktywnie rozwijać Czuwaski. (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov i inni), kierownik. (NA Mazhitov i inni) oraz Tatarzy. (R.G. Fakhrutdinov, M.I. Akhmetzyanov i inni) naukowcy.

Teoria turecko-tatarska Pochodzenie T. wskazuje na szerszy etnokult niż region Ural-Wołga. obszar osadnictwa tatarskiego. narodu i opiera się na nowej teorii etnologicznej (konstruktywizm, strukturalizm, nowa historia społeczna). Jej zwolennicy podkreślają Turko-Tatarzy. początki nowoczesności T., zauważając ważna rola w ich etnogenezie nadwołżańskiej Bułgarii i etnicznej Kipczak-Kimak. grupy stepowe Eurazji. Jako kluczowy punkt, etniczny. dzieje Tatarów. grupa etniczna jest uważana za okres Złotej Ordy, kiedy na podstawie Mong.-Tatarzy. i miejscowi Bułgarzy. i tradycje kipczackie otrzymały dalszy rozwój państwowości, kultury, lit. język, nowy ist. tradycje i etnopolityzm. samoświadomość w postaci etnonimu „T”. W okresie Tatarów. chanaty, które powstały po upadku Złotej Ordy, utworzyły oddział. etnoterr. grupy (astrachańskie, kazańskie, krymskie, syberyjskie i inne grupy T.). Wielką rolę odegrał w tym okresie, zwłaszcza po podboju Tatarów. chanaci zaczęli bawić się w religię. (muzułmańska) samoświadomość. Na 2. piętrze. XIX wiek, w trakcie aktywnej penetracji burżuazji. ekonomia społeczna. stosunki u Tatarów. o powstaniu nat. kultury i wzmacniania kulturowo-integracyjnych więzów między różnymi terytoriami. grupy tatarskie. etnos, wyobrażenia o kult.-istocie. Jedność Tatarów. etnos i odtworzenie. ist. tradycja w postaci Tatarów. ideologia (Sh. Marjani, I. Gasprinsky, X. Atlasov i inni), formacja nowoczesności. „etnopolityczny” naród T. i zatwierdzenie wspólnego imienia. "T.". Na początku. XX wiek teorię tę rozwinął G. Gubaidullin; w czasie represji lat 30. jego zwolennicy zostali fizycznie wyeliminowani; do pewnego stopnia pisarz N. Isanbet próbował kontynuować tę linię. W latach 1940-90. koncepcja była aktywnie rozwijana w pracach zaruba. Tatarzy. historycy (G. Battala, A.N. Kurat, B. Ishboldina, A.-A. Rohrlich, N. Davlet, Y. Shamiloglu) i cudzoziemcy. Tatarolodzy (A. Kappeler, AJ Frank, M. Kemper). W ZSRR w latach 1960-80. niektóre aspekty tej teorii rozwinęli Tatarzy. historycy MG Safargaliev, ShF Mukhamedarov, Kh.Kh Khasanov, MA Usmanov, RU Amirkhanov, etnolog RG , FSFaseev.

W latach 1990-2000 koncepcja została rozwinięta w pracach A.G. Mukhamadieva, I.R. Tagirova, DM Iskhakova, I.L. (inni Turko-Tatarzy, Bułgarzy, Chazarowie, Kipczacy, Kimakowie, Oguzowie itp.) i ugrofińscy etniczni. grupy regionów Wołga-Ural i Zachodniej Syberii. Według wielu z nich podstawa etnokultu. procesy, które doprowadziły do ​​powstania nowoczesności. Tatarzy. narody, były społeczne.-podlewane. i religijno-kultowych. czynniki, które zostały załamane w samoświadomości ludzi w postaci jedności historyczno-genetycznej i kultowo-językowej (wspólni mitologiczni przodkowie, idee religijne, prawdziwy los itp.), które znalazły skoncentrowany wyraz w etnonimie „T. ".

Tradycje państwowości i mają T. mają ponad tysiącletnią historię. Pierwsze wieści o etnopolicie. T. stowarzyszenia na Wschodzie. Turkiestan i Mongolia należą do VI-VIII wieku. w Vost. W Europie, począwszy od VII wieku, sukcesywnie pojawiali się Turko-Bułgarzy. state-va (Wielka Bułgaria, Khazar Chaganate, Wołga Bułgaria). W 1208 r., jako część Wielkiego Państwa Mongolskiego (Eke Mongol Ulus) Czyngis-chana, zaczął się rozwijać Ulus Joczi, który w latach 1227–43 obejmował Kipczak, Bułgarię, Ruś. oraz szereg innych państw i etnopolitów. wspomnienia. Ulus Jochi w roli głównej. Turko-Mong kontynuował w zarysie. tradycje państwa urządzeń oraz z 2 piętra. XIII w. zaczął nabierać cech islamskiego Turka. state-va z ich pismem, góry. kultura, stan urządzenie i jeden etnopolita. (system plemienny turecko-mongolski, rządzące klany arystokratyczne, arystokracja służąca wojsku, kurultai), panująca dynastia (Juchids) itp. Po upadku Złotej Ordy na jej terytorium. pojawili się nowi Turko-Tatarzy. państwa, które kontynuowały swoje tradycje: chanaty kazańskie, tiumeńskie (syberyjskie), krymskie, astrachańskie i kasimowskie, wielka horda, horda nogajska i inne. wszyscy Tatarzy. Chanaty zostały podbite przez państwo rosyjskie, ale stare państwo. tradycje służyły jako jeden z ważnych bodźców do zachowania jedności narodu.

Na początku. XX wiek w T. nasiliła się walka o przywrócenie jej państwowości, najpierw w formie kultu narodowego. autonomia. w 1918 roku Proso Majlisi postanowił stworzyć Państwo Ural-Wołga. Próba jego realizacji 1 marca 1918 r. (patrz „ Republika 3abulaknaja”) został stłumiony przez sowy. pr-tion. W 1918 r. Ludowy Komisariat ds. Narodowości RFSRR wydał rozporządzenie o Tatarsko-Baszkirska Socjalistyczna Republika Radziecka(pozostawiony niezrealizowany). W 1920 r. W ramach RFSRR utworzono Tatarską ASRR. Deklaracja Sił Zbrojnych Republiki z 30 sierpnia. 1990 TASSR został przekształcony w Republikę Tatarstanu, po marcowym referendum w 1992 roku został ogłoszony suwerennym państwem, podmiotem międzynarodówki. prawa związane z Federacją Rosyjską przez konstytucje obu republik i stosunki umowne dotyczące rozgraniczenia kompetencji między Federacją Rosyjską a Republiką Tadżykistanu (1994, 2007).

Historia etnopolityczna. Przodkowie nowoczesności T., podobnie jak inni Turcy. ludy, są związane swoim pochodzeniem z proto-tureckimi. mieszkańców Centrum. Azji (Ałtaj, Transbaikalia, Mongolia), gdzie byli częścią różnych etnopolitów. wspomnienia. O 6 - błagaj. XIII wiek inni Tatarzy. etniczny grupy utworzone w Centrum. Azja wiele plemion. stowarzyszenia i państwa. Etnopolita. społeczność „Otuz-Tatarzy” powstała na stepach Mongolii; w VIII w. w wyniku podlewania militarnego. pod naciskiem Chińczyków i Turków rozpadło się na kilka. plemienny wspomnienia. Naib. Izw. a najsilniejszym z nich było stowarzyszenie Tokuz-Tatarzy. O języku i kulturze innych Tatarów. plemion (VI–VIII w.) brak jest wystarczająco wiarygodnych informacji; niektórzy lingwiści uważają ich za Turków. ludzie (francuski orientalista P.Pelliot), inni (M.Ts.Munkuev, J. Zhele) - mong. Plem. stowarzyszenie „Tokuz-Tatarzy” na płaszczyźnie wojskowo-politycznej. centrum wydarzeń. Azja często stawała się sojusznikiem Kirgizów, opowiadając się po ich stronie przeciwko tureckiemu kaganatowi (wojna 723–24). Po upadku tego kaganatu pozostali Tatarzy. plemiona stworzyły własny etnopolit. stowarzyszenie na Wschodzie. Turkiestanu, który w sojuszu z Oguzami prowadził wojnę z kaganatem ujgurskim. W wyniku klęski ze strony Ujgurów część z nich znalazła się w części Kaganatu Ujgurskiego. grupy przeniosły się do Yuzh. Syberii, gdzie wraz z plemionami Kimak-Kipchak utworzyli Kaganat Kimak. Jak zauważono w pracy „Zayn al-akhbar” („Dekoracja wiadomości”, XI w.), Gardizi, władca tego kaganatu, zgodnie z tradycją Kimak, należał do plemienia T. W 842 r. kaganat ujgurski został pokonane przez Kirgizów ziemie innych Tatarów. plemiona są włączone w ich posiadłości (świadczy o tym inskrypcja w dolinie rzeki Tes). Po wypędzeniu Kirgizów w 2. poł. XI w. inni Tatarzy. plemiona stały się częścią księstw ujgurskich (Ganzhou, Turfan itp.), później utworzyły swoje półniezależne księstwa na granicy wschodu. Turkiestan i wieloryb. prowincja Gansu. w Vost. Turkiestan między państwami Karakhanidów i Tangutów (Xi Xia) utworzył kilka. księstwa inni Tatarzy. plemiona. Byli aktywni na zewnątrz. politykę do centrum. Azja (ambasady w Chinach w 958, 996, 1039, 1084, por. Azja w 965, 981 itd.), walczyły o kontrolę nad Vel. jedwabny sposób, zakończony wojskowo-podlewany. sojusze z księstwami Ganzhou i Turfan. Władcy tych Tatarów. księstwa nosiły tytuł „apa-tekin” („tegin”). W XI-XII wieku. inni Tatarzy. etnopolita. plemienny asocjacje zajmowały średnią. Terr. Południe i Vost. Mongolia, Siew. Chiny, wschód. Turkiestan. Na początku. XIII w. były te stowarzyszenia Imperium mongolskie(według źródeł chińskich oznacza to, że część pozostałych plemion tatarskich została zniszczona Czyngis-chan, reszta brała udział w jego kampaniach podboju). Całe to terytorium zamieszkałe przez innych Tatarów. narodowości, muzułmanom. historiografia krajów Wschodu otrzymała tę nazwę. „Dasht-i Tatar” („step tatarski”) i termin „T”. zakorzenione w części populacji stepów Centrum. Azja. W słowniku Divanu Lugat at-Turk (Collection of Turkic Dialects) opracowanym w latach 1072–74 Mahmud Kaszgari, język innych Tatarów. plemiona Wschodu. Turkiestan jest rejestrowany jako turecki. Chyba główny jedni wyznawali buddyzm, inni manicheizm i islam.

W regionie Wołga-Ural etniczny. Podłoże T. stanowili pół-koczowniczy Turcy. i Ugric ( Węgrzy, Majary itp.) Plemiona żyta w VII – IX wieku. aktywnie współdziałał z ludami Turków. stan-do Centrum. Azja, południe Syberia i północ. Kaukaz ( kaganat turecki, Wielka Bułgaria, Chazar Chaganat, Kimak Khaganate itd.). W wyniku bliskiej międzyetnicznej stosunki etniczne podłoże T. spenetrowali rozwinięci społecznie Bułgarzy. plemiona: Bułgarzy, baryle, baranjary, Saviry itp. W kon. 9 - błagam. X wiek w procesie formowania stanu-va Naib. etnopolit okazał się silny. społeczność Bułgarów, którzy stworzyli w śr. Region Wołgi w latach 910-70 Księstwa bułgarskie i suwarskie (emiraty). Przypuszczalnie w 980 r. na bazie tych emiratów i innych ziem powstało państwo Wołga Bułgaria. Wraz ze wzmocnieniem państwa bułgarskiego i rozszerzeniem jego terytorium. Bułgarzy aktywnie asymilowali się otd. grupy Oghuz-Pechenegs x ( Oguz, Pieczyngowie) i plemion Kipchak (zob. Kipczaki), a także inne sąsiednie grupy etniczne. grupy ( Burtasow, majar itp.). Wielkie znaczenie w konsolidacji Bułgarów. Grupę etniczną odegrało przyjęcie islamu w 922 roku jako państwa. religia. Przyczyniło się to do powstania lit. język, etniczny historiografia („Historia Bułgarii” Jakuba ibn Nugmana itd.) i ostatecznie utworzenie jednej ponadetnicznej kultury i etnopolity. samoświadomość Bułgarów, ekspansja polityczna, gospodarcza. i kult. połączenia z zewnętrznymi muzułmański świecie, zwłaszcza z krajami Wschodu. W X-XIII wieku. na stepach Eurazji rozwinęli się inni Tatarzy, Kipczak-Kimak i Bułgarzy. i innych Turków. państwo Edukacja. W ich obrębie nastąpiła konsolidacja Turków. plemion, wpływy muzułmanów wzrosły. świadomość.

W latach 1220-40. wszystkie stany i plemiona Północy. Eurazja została podbita przez Mong. chanów i stał się częścią Ulus Jochi. Państwa osiadłe (księstwa rosyjskie, podzielone na emiraty państwo bułgarskie, Chorezm) stały się posiadłościami wasalnymi, b. Terr. Wołga Bułgaria stała się częścią domeny Chana, a związki plemienne Kimak-Kypchak zostały podzielone, ich plemienna szlachta została częściowo eksterminowana, częściowo włączona do arystokracji Jochid, ludność Desht-i Kipchak (stepy Eurazji) sama została włączona w wojskowym adm. i system klanów Ulus Jochi. Charakterystyczne jest, że w ser. XIII w. Domong zaczął znikać. nazwy plemienne. i zaczęło się ich zastępowanie Turko-Mongami. ( kyyat , naiman , kungrat , kereit , katai , mangyt , burkut , dzhalair , uishun itp.), Powtarzane w różnych kombinacjach na wielu terytoriach. grupy środa - wiek. T., pojawiły się także 4 klany rządzące (Shirin, Baryn, Argyn, Kypchak). Wpływ tych Tatarów. Klany (turecko-mong.) okazały się najbardziej. silny w Niżu. Wołga, Ural i Zachodni. Syberia, gdzie włączyli się w swoją strukturę i przede wszystkim. zasymilowali rodziny Ugric i Kipchak-Kimak. Od tego czasu wśród różnych grup T. (w tym Astrachań, Sib., Krym) i Nogais z Wed. miejsce zajęli Tatarzy. (turecko-mong.) klany: tabyn, katai, taz, naiman, kungrat/kurdak, kereit, karagai, elan, tokuz itp. Grupy ugryjskie, zawarte w ich składzie, otrzymało nazwę. ishtek / ushtek / ost yak i inne nazwy. pochodzenia ugryjskiego- B. plemienny etnonimy Uralu (Istyak, Bikatin, Yurma, Gaina, Uvat, Supra itp.) są zachowane głównie. tylko w toponimii.

Jednoczesny w ramach jednego państwa miało miejsce utworzenie specjalnego Turko-Tatarów. etniczny tożsamość. Ważnym elementem integracji ludności Złotej Ordy było szerzenie się islamu w Jochi Ulus, którym stał się od początku. XIV w., za panowania chana uzbeckiego (1312–41), stan. religii, a także tworzenie normatywnego lit. język (Wołga. Turcy), rozwój pisma i literatury. Rdzeń tych kultowych. Jednym z procesów było kształtowanie się wśród wojskowo-służbowej szlachty imperialnej kultury ponadetnicznej, obejmującej mitologie i symbole tradycji jochidzkiej, częściowo muzułmańskiej. światopogląd. Wszystko to doprowadziło do kultu społecznego. konsolidacja arystokracji Złotej Ordy i pojawienie się w XIV wieku. nowa wspólnota etnospołeczna „T.” arr. od muzułmanów. szlachta, która była częścią klanu-plemienia. system ulus Ulus Jochi. Ta arystokracja otrzymała ziemię i wrzody w regionie Wołgi i Uralu, a szlachta miejscowych ludów stała się jej integralną częścią. Świadczą o tym również materiały językowe, toponimiczne i inne, w szczególności pojawienie się w środowisku nazw Volga-Priural T.. klany plemienne (czasami w toponimii, genealogiach szlachty itp.), takie jak Kungrat, Burkut, Ming, Tokuz, Toxoba, Kereit, Katai, Tabyn, Kipchak, Alat, Badrak. sob. i po części góry. populacja podlegająca opodatkowaniu ( kara halyk) używane dla własnego imienia. tahallusy, najczęściej utworzone z toponimów (al-Bulgari, as-Sarai, Myun-Bulyar itp.).

Po upadku Złotej Ordy w ser. XV w. jako część polityki późnej Złotej Ordy. formacje zapoczątkowały formowanie się nowego etnopolitu. społeczności, które miały swoje własne nazwy lokalne i termin „T”. staje się powszechnym określeniem i nazwą własną. za majątek ich szlachty wojskowo-służbowej, zjednoczonej w systemie klanowym i oznaczonej sojonimem „sługa Tatarów”. Ostateczny projekt tych etnoterres. grupy występowały w XV-XVI wieku. w ramach Turko-Tatarów, które powstały na bazie Złotej Hordy. państwa w (chanaty Wielkiej Ordy, Ordy Nogajskiej, syberyjskiego, kazańskiego, krymskiego, astrachańskiego i kasimowskiego), czasem poza nimi (w Wielkim Księstwie Litewskim, na stepie budźackim Imperium Osmańskiego). Jednak ogólny stan i etnokult. tradycje nadal pozostawały jednym z ważnych powodów zachowania idei jedności narodu. Po wejściu na 2 piętro. 16 wiek Chanaty kazańskie, astrachańskie i syberyjskie do państwa rosyjskiego zintensyfikowały procesy migracji i interakcji między różnymi terytoriami etnicznymi. grupy T. W regionie Wołga-Ural i Syberia w wyniku środków przesiedleńczych. grupy usługi Tatarów, którzy byli w roli głównej z miszarów i kotłów. T., istniał język i kult. zbieżność różnych narodowości. grupy tatarskie. populacja. Naib. proces ten nabrał intensywnego charakteru w regionie Wołgi i Uralu, w Kromie do końca. XVII wiek grupa Wołga-Ural T. Szybkiemu powstaniu tej grupy sprzyjały wspólne tradycje historyczne, religijne, językowe i kulturowe, które powstały w okresie Złotej Ordy i Tatarów. chanatów, a także obiektywną potrzebę przeciwstawienia się polityce chrystianizacji, rusyfikacja i inne formy nat. ucisk. Jedna z cech etnokultu. rozwoju różnych grup muzułmanów, warunkiem i konsekwencją ich zbliżenia była świadomość przynależności do jednej wiary, ustanowienie wspólnej wyznaniowej nazwy „Muzułmanie”.

Szybki rozwój mieszczaństwa. Stosunki w Rosji w II poł. 19 - błagam. XX wiek doprowadziło do aktywacji T. w społeczności podlewane. i kult.-odprawa. życie rosło. około-va. W tym okresie, w okresie burżuazyjnym przemiany, powstanie nowego, nat. typ etniczny. samoświadomość oparta na etnonimie „T.”, a także konsolidacja różnych europejskich i siostro. subetniczny i etnograf. grupy T. Główne. warunkiem powstania Tatarów. burżuazyjny narodem była ideologia reformacji o patriarchalnych podstawach Tatarów. około-va (zob jadyzm), co doprowadziło do pojawienia się wspólnych Tatarów. okres. prasa, nowy system metod Tatarów. szkolnictwo wyznaniowe, nowoczesne. oświetlony. język, literatura świecka, nat. typografia.

Jeden z dowodów zakończenia procesu konsolidacji Tatarów. naród od początku. XX wiek była asymilacją wszystkich podstaw. etnoterr. grupy Turko-Tatarów zjednoczyły Tatarów. samoświadomość i stwierdzenie etnonimu „T.”. Według spisu ludności ZSRR z 1926 r. 88% Tatarów. Populacja europejska. części kraju zapisały się jako T. i tylko niewielka część używała otd. jako etnonim. nazwy lokalne: Volga-Ural T. - Mishar, Kryashen (niektóre z nich - Nagaybak), Teptyar; Astrachań - nugaj, karagash; rodzeństwo - bukharlyk, temenlik, baraba, tubyllyk. Świadczyło to o zachowaniu otd. formy patriarchalne i etnoterr. tradycje wśród części T.

Jednoczesny wraz z tym przyszło formowanie się nowych Tatarów. ideologia. Główny jego postanowienia zostały sformułowane przez Sh. Marjani. Kluczowy element w procesie formowania się Tatarów. Jego zdaniem grupą etniczną stały się tradycje Złotej Ordy, zachowane u Tatarów. Chanaty. Idee Marjaniego zostały rozwinięte w pracach I. Gasprinsky'ego, R. Fachretdina, Ch. Atlasowa, G. Ibragimowa, G. Iskhakiego i innych.Ideologia ta była szeroko rozpowszechniona wśród muzułmanów. Turko-Tatarzy. ludność Rosji. W miejscach zwartej siedziby T. wszędzie osiedlili się różni muzułmanie. robi dobrze. organizacja, rozdz. którego celem był rozwój jednego etnokultu. i etnopolityczny. samoświadomość. Wyższy forma realizacji wspólnych Tatarów. ideologię zaczęto tworzyć w 1906 podlewane. impreza " Ittifaq al-muslimin» i opublikuj. obecność jej przywódców w państwie. Duma Rosji wszystkich zwołań (S. Alkin, A. Akhtyamov, Ibn. Akhtyamov, S. Maksudov i inni). W programie tej partii Ch. Żądania tatarskie. populacja: zapewnienie szerokiego kultu narodowego. autonomia, m.in. w edukacji i religii. obszary.

Podczas Rewolucje 1905–07 pierwotnie rozwinęła się idea „państwowości tatarskiej”. w postaci kultu narodowego. autonomię, której pierwowzorem były lokalne biura Ittifaka al-muslimin. Po obaleniu cara i dojściu do władzy Prospektu Tymczasowego (1917) została podlana. ruch konsekwentnie dążył do stworzenia szerokiego kultu narodowego. autonomia T. W 1918 Nat. zgromadzenie muzułmanów Rosji i Syberii (Millet Mejlisi) postanowiono utworzyć państwo Ural-Wołga. Jednak próba Tatarów. narodowo-demokratyczny siły do ​​jego realizacji 1 marca 1918 r. zostały stłumione przez sowy. pr-tion (patrz „ Republika Zabulaknaja"). W 1918 r. Ludowy Komisariat ds. Narodowości RFSRR, jako alternatywa dla państwa Ural-Wołga, pod naciskiem narodowych bolszewików (M. Vakhitova, M. Sultan-Galiyev a, G. Ibragimova i inni), zaproponował projekt stworzyć Republikę Tatarsko-Baszkirską i Radziecką (pozostał niezrealizowany). W 1920 r. w ramach RFSRR utworzono Tatarską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, proces ten wiązał się z szerokim poparciem Tatarów. ruch ludności i jej skłonność do polityki. metody ochrony ich nat. zainteresowania. W składzie aut. Rzeczpospolita obejmowała nieco ponad połowę Tatarów. ludności sowieckiej Rosja (1459,6 tys. z 3,3 mln osób). W wyniku arbitralnego ustalenia granic TASSR i sztuki. rozczłonkowanie Tatarów. ludności, nie obejmowała nawet tych powiatów, które miały zwartą siedzibę T., ter. to-rykh bezpośrednio przylegający do nowo utworzonej republiki: Belebeisky y. z populacją 671 tys. osób. (62% Tatarów i 4,5% Baszkirów) oraz obwód birski. - 626 tysięcy osób (55% Tatarów i 4,4% Baszkirów). W Republice Tatarskiej tylko ok. 50% populacji to T.

Wraz z utworzeniem środków TASSR. część T. dostała możliwość rozwoju nat. system edukacji i kultury w języku ojczystym. Po raz pierwszy od upadku chanatu kazańskiego w 1552 roku Tatarzy. język ten wraz z rosyjskim stał się językiem państwowym. W republice powstał. ośrodek akademicki dla organizacji naukowej. badania w naukach humanistycznych. Szybki rozwój narodowy kultura i masowa edukacja ludności były promowane przez politykę rdzenność państwo aparat i obszerne wprowadzenie do metryk Tatarów. język. W republice prowadzono prace nad przygotowaniem nat. personalnych i zastępowanie ich stanowisk w państwie, partii, prof., sądzie. i inne władze, do realizacji programu introdukcji Tatarów. język w organach państwowych. i społeczeństwa. zarządzanie, instytucje pracy kulturalno-masowej.

W latach 1920-30. trwał aktywny proces kształtowania się nowego pokolenia Tatarów. inteligencja, stworzyła nowe gałęzie przemysłu nat. kultura (sztuki plastyczne, opera, balet itp.), humanistyka, prowadzono też politykę umacniania pozycji Tatarów. język w TASSR i w innych regionach kraju. W latach 1926–29 przesiedlono Tatarów. alfabet po łac. grafika. Według spisu ludności z 1939 r. umiejętność czytania i pisania Tatarów. ludności ZSRR okazała się dość wysoka: w grupie wiekowej 50 lat i więcej odsetek piśmiennych wynosił 48,3%, 20-49 lat - 78%, 9-19 lat - 96%. wszystkie r. 1930 spośród 3339 szkół ogólnokształcących w TASSR 1738 (ponad 50%) było tatarskich. Do 1939 r. 48,7% wszystkich uczniów szkół republikańskich było szkolonych jako Tatarzy. język. W latach 1939–40 udział studentów kierunków technicznych wśród studentów wyższych uczelni osiągnął 17,2%; ach. zakłady - 49,5% (dane dla TASSR).

Jednak po utworzeniu ZSRR (1922) nat.-państwo. Polityka kierownictwa kraju zaczęła przesuwać się w kierunku ograniczania etniczno-politycznego, narodowo-oryginalnego rozwoju Tadżykistanu i zaczęła wywierać ukierunkowany wpływ na narodowo-ideologiczne sfery samoświadomości narodów. Sowy. funkcjonariuszy, opierając się na tradycyjnych pre-rev. postulaty polityki imperialnej i zdefiniowane. cechy tradycyjnego narodowego obrzędy Tatarów i manipulując nimi, zaczęli tworzyć nowe formy kultury etnicznej, odmiennej od Tatarów. etniczny mentalność oraz podstawy społeczne i rodzinne (zob. rewolucja kulturalna).

„Wielki Terror” z lat 1937–38 stał się nowym tragicznym okresem w życiu T.: w sprawie sfałszowanych przypadków przynależności do organizacji burżuazyjno-nacjonalistycznej, sułtangalijewskiej, trockistowskiej, Bucharina i innych, pod zarzutem sabotażu itp. Tysiące przedstawiciele byli prześladowani i aresztowani. polit., nauk i twórcza inteligencja T. Masowe represje doprowadziły do ​​tego, że cała zdolna część Tatarów. polityczny. a elita intelektualna została fizycznie zniszczona lub trafiła do więzień i obozów koncentracyjnych (według stanu na 1 stycznia 1942 r. w systemie gułagów przebywało 29 100 więźniów T.). Jednoczesny wraz z wprowadzeniem języka rosyjskiego. alfabet (1939) w środkach. stopień został naruszony ist.-cult. ciągłość kultu. życie ludzi.

W latach Vel. Ojczyzna wojny, podczas deportacji muzułmanów. ludność Sev. Kaukaz i Krym nasiliły się ideologiczne i podlewane. i etnokult. presja na T. Ogromne szkody w rozwoju Tatarów. nat. post zadany kulturze i nauce. Komitet Centralny Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików „O państwie i środkach usprawnienia masowej pracy politycznej i ideologicznej w tatarskiej organizacji partyjnej” (1944). Jeden ze specjalnych tego rodzaju wydarzeniem była wspólnie zorganizowana sesja Wydziału Historii i Filozofii Akademii Nauk ZSRR. z Instytutem Języka, Literatury i Historii KFAN ZSRR w Moskwie (25–26 kwietnia 1946 r.), który właściwie kanonizował tendencyjne badania etnogenezy T. w ramach samych Bułgarów. teorie (por. Sesja naukowa Akademii Nauk ZSRR). Podział TASSR na obwody bugulmski, kazański i czystopolski w latach 1952–53 stał się kolejnym krokiem w kierunku ograniczenia interesów Tatarstanu (zostały one zlikwidowane po śmierci I. W. Stalina w kwietniu 1953 r.).

W latach „odwilży Chruszczowa” Naib. czynne reprezentacje. twórczy i naukowy inteligencja Tatarstanu rozpoczęła ideologiczną walkę o nat. odrodzenie. W 1954 r. wysłali list do KC KPZR, w którym wskazał na sztukę. hamowanie rozwoju narodowego kultury, zmniejszając liczbę Tatarów. szkoły, wypaczenie historii Tatarów.-rus. stosunków, pomniejszając rolę Tatarów. ludzie w dziejach państwa rosyjskiego, a także problemy nat. toponimii podniesiono kwestię nadania Tatarstanowi statusu republiki związkowej. Na 2. piętrze. 1950 działalność narodową zauważalnie wzrosła inteligencja i sowy. kierownictwo zostało zmuszone do podjęcia szeregu działań, które przyczyniły się do rozładowania sytuacji w Tatarach. około-ve. W rezultacie w 1957 r. wznowiono pracę komisji ortograficznej i terminologicznej dla poprawy Tatarów. język, w 1958 Plenum Tatarów. Komitet Regionalny KPZR przyjął to stanowisko. „O stanie i środkach usprawnienia pracy tatarskich szkół ogólnokształcących”, w październiku 1958 r. odbył się I Zjazd Pracowników Kultury, 24 maja - 2 czerwca 1957 r. odbył się w Moskwie Dekada Sztuki i Literatury Tatarskiej itp.

W latach 50. – 80. XX wieku. nastąpił zauważalny wzrost w regionie Tatarów. kultura i ludowość wykształcenie, liczba Tatarzy. naukowy, techniczny. i twórczej inteligencji. W 1970 bije. V. T. w ZSRR wśród specjalistów z wyższym wykształceniem. i por. spec. wykształcenie sięgnęło 1,5% (wskaźnik ten był wyższy niż Azerów, Kazachów i Litwinów). W latach 1956-57 na wyższych uczelniach ZSRR studiowało 25,3 tys. Studentów, w latach 1974-75 - 99,8 tys. T. Według konta 1965/66. d. ich odsetek wśród studentów

Często jestem proszony o opowiedzenie historii konkretnej osoby. W tym często zadaje pytanie o Tatarów. Prawdopodobnie czują to zarówno sami Tatarzy, jak i inne narody historia szkoły była wobec nich przebiegła, skłamała coś ze względu na sytuację polityczną.
Najtrudniejszą rzeczą w opisie historii narodów jest określenie punktu, od którego należy zacząć. Oczywiste jest, że wszyscy ostatecznie pochodzą od Adama i Ewy, a wszystkie narody są krewnymi. Ale jednak... Historia Tatarów powinna rozpocząć się prawdopodobnie od roku 375, kiedy to na południowych stepach Rusi wybuchła wielka wojna między Hunami i Słowianami z jednej strony a Gotami z drugiej. Ostatecznie zwyciężyli Hunowie i na barkach wycofujących się Gotów udali się do Europy Zachodniej, gdzie zniknęli w rycerskich zamkach powstającej średniowiecznej Europy.

Przodkami Tatarów są Hunowie i Bułgarzy.

Często Hunowie są uważani za mitycznych koczowników, którzy przybyli z Mongolii. To jest źle. Hunowie to formacja religijno-militarna, która powstała jako odpowiedź na rozkład świat starożytny w klasztorach Sarmacji nad środkową Wołgą i Kamą. Ideologia Hunów opierała się na powrocie do pierwotnych tradycji filozofii wedyjskiej starożytnego świata i kodeksu honorowego. To oni stali się podstawą kodeksu rycerskiego w Europie. Według cech rasowych byli to jasnowłosi i rudowłosi olbrzymy o niebieskich oczach, potomkowie starożytnych Aryjczyków, którzy od niepamiętnych czasów zamieszkiwali przestrzeń od Dniepru po Ural. Właściwie „tata – ary” pochodzi z sanskrytu, języka naszych przodków i jest tłumaczone jako „ojcowie Aryjczyków”. Po odejściu armii Hunów z Rusi Południowej do Europy Zachodniej pozostała ludność sarmacko-scytyjska z dolnego Donu i Dniepru zaczęła nazywać się Bułgarami.

Historycy bizantyjscy nie rozróżniają Bułgarów od Hunów. Sugeruje to, że Bułgarzy i inne plemiona Hunów były podobne pod względem zwyczajów, języków, rasy. Bułgarzy należeli do Rasa aryjska, mówił jednym z rosyjskich żargonów wojskowych (odmiana języków tureckich). Chociaż nie jest wykluczone, że w kolektywach wojskowych Hunów byli także ludzie typu mongoloidalnego jako najemnicy.
Jeśli chodzi o najwcześniejsze wzmianki o Bułgarach, to jest to rok 354, „Roman Chronicles” nieznanego autora (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations), a także dzieło Moise de Chorene.
Według tych przekazów, jeszcze przed pojawieniem się Hunów w Europie Zachodniej w połowie IV wieku, na Kaukazie Północnym obserwowano obecność Bułgarów. W drugiej połowie IV wieku część Bułgarów przedostała się do Armenii. Można przypuszczać, że Bułgarzy nie do końca są Hunami. Według naszej wersji Hunowie to formacja religijno-wojskowa podobna do dzisiejszych talibów w Afganistanie. Jedyną różnicą jest to, że zjawisko to powstało wówczas w aryjskich klasztorach wedyjskich Sarmacji nad brzegami Wołgi, Północnej Dźwiny i Donu. Błękitna Ruś (lub Sarmacja), po licznych okresach upadku i świtu w IV wieku naszej ery, rozpoczęła nowe odrodzenie w Wielkiej Bułgarii, która zajmowała terytorium od Kaukazu po północny Ural. Tak więc pojawienie się Bułgarów w połowie IV wieku w rejonie Kaukazu Północnego jest więcej niż możliwe. A powodem, dla którego nie nazywano ich Hunami, jest oczywiście to, że w tamtych czasach Bułgarzy nie nazywali siebie Hunami. Pewna klasa wojskowych mnichów nazywała siebie Hunami, którzy byli strażnikami mojej szczególnej filozofii i religii wedyjskiej, ekspertami w sztukach walki i nosicielami specjalnego kodeksu honorowego, który później stał się podstawą kodeksu honorowego zakonów rycerskich Europy. Wszystkie plemiona Hunów przybyły do ​​Europy Zachodniej tą samą drogą, oczywiste jest, że nie przybyły w tym samym czasie, ale partiami. Pojawienie się Hunów jest procesem naturalnym, jako reakcja na degradację starożytnego świata. Tak jak dziś Talibowie są odpowiedzią na procesy degradacji świata zachodniego, tak na początku ery Hunowie stali się odpowiedzią na rozpad Rzymu i Bizancjum. Wydaje się, że proces ten jest obiektywną prawidłowością w rozwoju systemów społecznych.

Na początku V wieku w północno-zachodniej części Karpat dwukrotnie wybuchały wojny między Bułgarami (Vulgarami) i Longobardami. W tym czasie całe Karpaty i Panonia znajdowały się pod panowaniem Hunów. Świadczy to jednak o tym, że Bułgarzy byli częścią unii plemion Hunów i że razem z Hunami przybyli do Europy. Wulgarowie karpaccy z początku V wieku to ci sami Bułgarzy z Kaukazu w połowie IV wieku. Ojczyzną tych Bułgarów jest region Wołgi, rzeki Kama i Don. W rzeczywistości Bułgarzy są fragmentami Imperium Hunów, które kiedyś zniszczyło starożytny świat, który pozostał na stepach Rusi. Większość „ludzi długiej woli”, wojowników religijnych, którzy tworzyli niezwyciężonego ducha religijnego Hunów, udała się na Zachód i po powstaniu średniowiecznej Europy rozpuściła się w rycerskich zamkach i zakonach. Ale społeczności, które je zrodziły, pozostały nad brzegami Donu i Dniepru.
Pod koniec V wieku znane są dwa główne plemiona bułgarskie: Kutrigurowie i Utigurowie. Ci ostatni osiedlają się wzdłuż brzegów Morza Azowskiego w rejonie Półwyspu Taman. Kutrigurowie mieszkali między zakolem dolnego Dniepru a Morzem Azowskim, kontrolując stepy Krymu aż po mury greckich miast.
Okresowo (w sojuszu z plemionami słowiańskimi) najeżdżają granice Cesarstwa Bizantyjskiego. Tak więc w latach 539-540 Bułgarzy przeprowadzali najazdy przez Trację i Ilirię aż do Morza Adriatyckiego. W tym samym czasie wielu Bułgarów wchodzi na służbę cesarza Bizancjum. W 537 oddział Bułgarów walczył po stronie oblężonego Rzymu z Gotami. Znane są przypadki wrogości między plemionami bułgarskimi, którą umiejętnie rozpalała dyplomacja bizantyjska.
Około 558 roku Bułgarzy (głównie Kutrigurowie), dowodzeni przez Chana Zabergana, najeżdżają Trację i Macedonię, zbliżają się do murów Konstantynopola. I tylko kosztem wielkich wysiłków Bizantyjczycy powstrzymali Zabergana. Bułgarzy wracają na stepy. główny powód- wiadomość o pojawieniu się nieznanej hordy bojowników na wschód od Donu. Byli to Awarowie Chana Bayana.

Bizantyjscy dyplomaci natychmiast wykorzystują Awarów do walki z Bułgarami. Nowym sojusznikom oferuje się pieniądze i ziemię pod osady. Chociaż armia Awarów liczy zaledwie około 20 tysięcy jeźdźców, nadal nosi w sobie tego samego niezwyciężonego ducha klasztorów wedyjskich i oczywiście okazuje się silniejsza niż liczni Bułgarzy. Ułatwia to fakt, że podąża za nimi kolejna horda, teraz Turcy. Jako pierwsi zaatakowani zostają Utigurowie, następnie Awarowie przekraczają Dona i najeżdżają ziemie Kutrigurów. Khan Zabergan zostaje wasalem Khagana Bayana. Dalszy los Kutrigurów jest ściśle związany z Awarami.
W 566 r. wysunięte oddziały Turków dotarły do ​​wybrzeży Morza Czarnego w pobliżu ujścia Kubania. Utigurowie uznają nad nimi władzę tureckiego Khagana Istemi.
Po zjednoczeniu armii zdobywają najstarszą stolicę starożytnego świata Bosfor nad brzegiem Cieśniny Kerczeńskiej, aw 581 pojawiają się pod murami Chersonezu.

odrodzenie

Po odejściu Awarów do Panonii i rozpoczęciu walk domowych w kaganacie tureckim plemiona bułgarskie ponownie zjednoczyły się pod rządami chana Kubrata. Stacja Kurbatowo w regionie Woroneża to starożytna siedziba legendarnego Chana. Władca ten, stojący na czele plemienia Onnogurów, wychowywał się jako dziecko na dworze cesarskim w Konstantynopolu i został ochrzczony w wieku 12 lat. W 632 roku ogłosił niepodległość od Awarów i stanął na czele stowarzyszenia, które w źródłach bizantyjskich otrzymało nazwę Wielkiej Bułgarii.
Zajmował południe współczesnej Ukrainy i Rosji od Dniepru po Kubań. W latach 634-641 chrześcijański chan Kubrat zawarł sojusz z cesarzem bizantyjskim Herakliuszem.

Powstanie Bułgarii i osadnictwo Bułgarów na świecie

Jednak po śmierci Kubrata (665) jego imperium rozpadło się, gdyż zostało podzielone między jego synów. Najstarszy syn Batbayan zaczął żyć na Morzu Azowskim jako dopływ Chazarów. Kolejny syn - Kotrag - przeniósł się na prawy brzeg Donu i również dostał się pod panowanie Żydów z Chazarii. Trzeci syn - Asparuh - pod presją Chazarów udał się nad Dunaj, gdzie ujarzmiwszy ludność słowiańską, położył podwaliny pod współczesną Bułgarię.
W 865 r. bułgarski chan Borys przeszedł na chrześcijaństwo. Mieszanie się Bułgarów ze Słowianami doprowadziło do powstania współczesnych Bułgarów.
Dwaj kolejni synowie Kubrata - Kuver (Kuber) i Alcek (Alcek) - udali się do Panonii do Awarów. Podczas formowania się Bułgarii Dunajskiej Kuwer zbuntował się i przeszedł na stronę Bizancjum, osiedlając się w Macedonii. Następnie grupa ta stała się częścią Bułgarów Dunaju. Inna grupa kierowana przez Alcka interweniowała w walce o sukcesję w kaganacie awarskim, po czym zostali zmuszeni do ucieczki i szukania azylu u frankońskiego króla Dagoberta (629-639) w Bawarii, a następnie osiedlenia się we Włoszech w pobliżu Rawenny.

Duża grupa Bułgarów powróciła do swojej historycznej ojczyzny - w regiony Wołgi i Kamy, skąd ich przodków porwała kiedyś wichura namiętnego impulsu Hunów. Jednak ludność, którą tu spotkali, niewiele różniła się od nich samych.
Pod koniec VIII wieku Plemiona bułgarskie nad środkową Wołgą stworzyły państwo Wołga Bułgaria. Na podstawie tych plemion w tych miejscach powstał Chanat Kazański.
W 922 Almas, władca nadwołżańskich Bułgarów, przeszedł na islam. Do tego czasu życie w klasztorach wedyjskich, niegdyś znajdujących się w tych miejscach, praktycznie wymarło. Potomkowie Bułgarów z Wołgi, w których powstaniu brało udział wiele innych plemion tureckich i ugrofińskich, to Tatarzy Czuwaski i Kazański. Islam od samego początku umacniał się tylko w miastach. Syn króla Almusa udał się na pielgrzymkę do Mekki i zatrzymał się w Bagdadzie. Następnie powstał sojusz między Bułgarią a Bagdatem. Obywatele Bułgarii płacili podatek carski w koniach, skórach itp. Obowiązywało cło. Skarb królewski otrzymał także cło (jedna dziesiąta towarów) od statków handlowych. Spośród królów Bułgarii pisarze arabscy ​​wspominają tylko Silk i Almus; Frenowi udało się odczytać jeszcze trzy nazwiska na monetach: Ahmed, Taleb i Mumen. Najstarszy z nich, noszący imię króla Taleba, pochodzi z 338 roku p.n.e.
Ponadto traktaty bizantyjsko-rosyjskie z XX wieku. wspomnieć o hordzie czarnych Bułgarów, którzy mieszkali w pobliżu Krymu.

Wołga Bułgaria

BUŁGARIA WOLGA-KAMA, stan ludów Wołga-Kama, ugrofińskich w XX-XV wieku. Stolice: miasto Bułgaria, a od XII wieku. miasto Bilyar. W XX wieku Sarmacja (Ruś Błękitna) została podzielona na dwa kaganaty - północną Bułgarię i południową Chazarię.
Największe miasta - Bolgar i Bilyar - przewyższyły ówczesny Londyn, Paryż, Kijów, Nowogród, Włodzimierz pod względem powierzchni i liczby ludności.
Bułgaria odegrała ważną rolę w etnogenezie współczesnych Tatarów kazańskich, Czuwasów, Mordowian, Udmurtów, Marisów i Komisów, Finów i Estończyków.
Bułgaria do czasu powstania państwa bułgarskiego (początek XX wieku), którego centrum stanowiło miasto Bułgaria (obecnie wieś Bolgari Tatarii), była zależna od chaganatu chazarskiego rządzonego przez Żydów.
Król bułgarski Almas zwrócił się o wsparcie do kalifatu arabskiego, w wyniku czego Bułgaria przyjęła islam jako religię państwową. Upadek chaganatu chazarskiego po jego klęsce przez rosyjskiego księcia Światosława I Igorewicza w 965 r. Zapewnił de facto niepodległość Bułgarii.
Bułgaria staje się najpotężniejszym państwem na Rusi Błękitnej. Skrzyżowanie szlaków handlowych, obfitość czarnej ziemi przy braku wojen sprawiły, że region ten szybko się rozwinął. Bułgaria stała się centrum produkcji. Eksportowano stąd pszenicę, futra, bydło, ryby, miód, rękodzieło (kapelusze, buty, zwane na Wschodzie bułgarskimi, skóry). Ale główny dochód przynosił tranzyt handlowy między Wschodem a Zachodem. Tu od XX w. wybił własną monetę - dirham.
Oprócz Bułgarii znane były również inne miasta, takie jak Suvar, Bilyar, Oshel itp.
Miasta były potężnymi fortecami. Było wiele ufortyfikowanych posiadłości bułgarskiej szlachty.

Umiejętność czytania i pisania wśród ludności była powszechna. W Bułgarii mieszkają prawnicy, teologowie, lekarze, historycy, astronomowie. Poeta Kul-Gali stworzył wiersz „Kissa i Yusuf”, szeroko znany w ówczesnej literaturze tureckiej. Po przyjęciu islamu w 986 r. niektórzy bułgarscy kaznodzieje odwiedzili Kijów i Ładogę, zaproponowali wielkiemu rosyjskiemu księciu Władimirowi I Światosławiczowi przyjęcie islamu. Kroniki rosyjskie z X wieku wyróżniają Bułgarów z Wołgi, Bułgarów Srebrnych lub Nukratów (według Kamy), Timtiuzów, Czeremszanu i Khvalis Bułgarów.
Oczywiście na Rusi trwała ciągła walka o przywództwo. Starcia z książętami białoruskimi i kijowskimi były na porządku dziennym. W 969 zostali zaatakowani przez rosyjskiego księcia Światosława, który spustoszył ich ziemie, według Araba Ibn Haukala, w odwecie za to, że w 913 pomogli Chazarom zniszczyć oddział rosyjski, który podjął kampanię na południowych wybrzeżach Morze Kaspijskie. W 985 roku książę Włodzimierz przeprowadził także kampanię przeciwko Bułgarii. W XII wieku wraz z powstaniem księstwa włodzimiersko-suzdalskiego, które dążyło do rozszerzenia swoich wpływów w rejonie Wołgi, nasiliły się walki między obiema częściami Rusi. Zagrożenie militarne zmusiło Bułgarów do przeniesienia stolicy w głąb lądu - do miasta Bilyar (obecnie wieś Bilyarsk w Tatarstanie). Ale bułgarscy książęta też nie pozostawali w długach. W 1219 roku Bułgarom udało się zdobyć i splądrować miasto Ustyug nad Dźwiną Północną. Było to fundamentalne zwycięstwo, ponieważ od najdawniejszych czasów istniały tu starożytne biblioteki ksiąg wedyjskich i starożytne klasztory patronujące
mye, jak wierzyli starożytni, bóg Hermes. To właśnie w tych klasztorach była ukryta wiedza o starożytnej historii świata. Najprawdopodobniej to w nich powstał militarno-religijny stan Hunów i opracowano kodeks praw rycerskich. Jednak książęta białoruscy wkrótce pomścili porażkę. W 1220 r. Oszel i inne miasta Kama zostały zajęte przez oddziały rosyjskie. Tylko bogaty okup zapobiegł ruinie stolicy. Potem zapanował pokój, potwierdzony w 1229 r. wymianą jeńców wojennych. Starcia zbrojne między Białorusią a Bułgarami miały miejsce w latach 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 i 1236. Bułgarzy w czasie najazdów dotarli do Muromu (1088 i 1184) oraz Ustyug (1218). W tym samym czasie we wszystkich trzech częściach Rusi żył jeden lud, często mówiący dialektami tego samego języka i wywodzący się od wspólnych przodków. Nie mogło to nie odcisnąć piętna na naturze stosunków między bratnimi narodami. Tak więc rosyjski kronikarz zachował pod rokiem 1024 wiadomość, że w e
w tym roku w Suzdal szalał głód, a Bułgarzy dostarczali Rosjanom duże ilości chleba.

Utrata niepodległości

W 1223 r. przybyła z głębi Eurazji horda Czyngis-chana pokonała na południu w bitwie pod Kalką wojska Rusi Czerwonej (wojsko kijowsko-połowieckie), ale w drodze powrotnej została dotkliwie pobita przez Bułgarzy. Wiadomo, że Czyngis-chan, będąc jeszcze zwykłym pasterzem, spotkał bułgarskiego kupana, wędrownego filozofa z Rusi Błękitnej, który przepowiedział mu wielki los. Wydaje się, że przekazał Czyngis-chanowi tę samą filozofię i religię, które dały początek Hunom w jego czasach. Teraz powstała nowa Horda. Zjawisko to występuje w Eurazji z godną pozazdroszczenia regularnością jako reakcja na degradację porządku społecznego. I za każdym razem poprzez zniszczenie generuje nowe życie Rusi i Europy.

W 1229 i 1232 Bułgarom udało się ponownie odeprzeć najazdy Hordy. W 1236 r. wnuk Czyngis-chana, Batu, rozpoczyna nową kampanię na Zachód. Wiosną 1236 r. Chan Hordy Subutai zajął stolicę Bułgarów. Jesienią tego samego roku Bilyar i inne miasta Rusi Błękitnej zostały zniszczone. Bułgaria została zmuszona do poddania się; ale gdy tylko armia Hordy odeszła, Bułgarzy wycofali się ze związku. Następnie Khan Subutai w 1240 roku został zmuszony do ponownego najazdu, towarzysząc kampanii rozlewem krwi i ruiną.
W 1243 r. Batu założył państwo Złotej Ordy w regionie Wołgi, którego jedną z prowincji była Bułgaria. Cieszyła się pewną autonomią, jej książęta stali się wasalami Chana Złotej Ordy, składali mu hołd i dostarczali żołnierzy do armii Hordy. Wysoka kultura Bułgarii stała się najważniejszym składnikiem kultury Złotej Ordy.
Koniec wojny pomógł ożywić gospodarkę. Swój szczyt osiągnął w tym rejonie Rusi w pierwszej połowie XIV wieku. W tym czasie islam stał się religią państwową Złotej Ordy. Miasto Bułgaria staje się rezydencją chana. Miasto przyciągało wiele pałaców, meczetów, karawanserajów. Miał publiczne łaźnie, brukowane ulice, podziemne wodociągi. Tutaj jako pierwsi w Europie opanowali wytapianie żeliwa. Biżuteria, ceramika z tych miejsc sprzedawana była w średniowiecznej Europie i Azji.

Śmierć Wołgi w Bułgarii i narodziny narodu Tatarstanu

Od połowy XIVw. rozpoczyna się walka o tron ​​chana, nasilają się tendencje separatystyczne. W 1361 roku książę Bulat-Temir odebrał Złotej Ordzie rozległe terytorium w rejonie Wołgi, w tym Bułgarię. Khanam ze Złotej Ordy tylko dla Krótki czas możliwe jest ponowne zjednoczenie państwa, w którym wszędzie zachodzi proces fragmentacji i izolacji. Bułgaria rozpada się na dwa właściwie niezależne księstwa – bułgarskie i żukotyńskie – z centrum w mieście Żukotin. Po rozpoczęciu walk domowych w Złotej Ordzie w 1359 r. wojska nowogrodzkie zdobyły Żukotin. Rosyjscy książęta Dmitrij Ioannovich i Wasilij Dmitriewicz zajęli w posiadanie inne miasta Bułgarii i umieścili w nich swoich „celników”.
W drugiej połowie XIV-początku XV wieku Bułgaria doświadczała nieustannej presji militarnej Białoruskiej. Ostatecznie Bułgaria utraciła niepodległość w 1431 r., kiedy wojska moskiewskie księcia Fiodora Motleya podbiły ziemie południowe. Niepodległość zachowały tylko terytoria północne, których centrum stanowił Kazań. To na gruncie tych ziem rozpoczęło się formowanie chanatu kazańskiego i degeneracja grupy etnicznej starożytnych mieszkańców Rusi Błękitnej (a jeszcze wcześniej Ariów kraju siedmiu ogni i kultów księżycowych) w Tatarów kazańskich . W tym czasie Bułgaria znalazła się już ostatecznie pod panowaniem rosyjskich carów, ale kiedy dokładnie – nie sposób powiedzieć; najprawdopodobniej stało się to za czasów Iwana Groźnego , jednocześnie z upadkiem Kazania w 1552 r. Jednak tytuł „władcy Bułgarii” nadal nosił jego dziadek, Jan Sz. Rus. Książęta tatarscy tworzą wiele wybitnych rodzin państwa rosyjskiego, stając się
są znani przywódcy wojskowi, mężowie stanu, naukowcy, postacie kultury. Właściwie historia Tatarów, Rosjan, Ukraińców, Białorusinów to historia jednego narodu rosyjskiego, którego konie sięgają starożytności. Ostatnie badania wykazały, że wszystkie ludy europejskie, w taki czy inny sposób, pochodzą z otoczki Wołga-Oka-Don. Część niegdyś zjednoczonych ludzi osiedliła się na całym świecie, ale niektóre ludy zawsze pozostały na swoich pierwotnych ziemiach. Tatarzy to tylko jeden z nich.