| Ludy ugrofińskie są częścią wyjątkowej rodziny różne kultury, posiadając języki, tradycje kulturowe i artystyczne, które tworzą wyjątkowy, niepowtarzalny kawałek pięknej mozaiki ludzkości. Językową relację ludów ugrofińskich odkrył węgierski ksiądz katolicki Janos Shainovich (1733-1785). Do tej pory ludy ugrofińskie tworzą jedną gałąź dużej rodziny języków uralskich, która obejmuje również gałąź samojedycką (Nenets, Enets, Nganasans i Selkups). Według spisu powszechnego Federacji Rosyjskiej z 2002 r. 2 650 402 osoby określiły się jako ugrofińskie. Jednak doświadczenie pokazuje, że najprawdopodobniej duża liczba etnicznych ludów ugrofińskich, być może nawet połowa, wolała nazywać siebie Rosjanami. Tak więc całkowita liczba ludów ugrofińskich żyjących w Rosji wynosi w rzeczywistości 5 milionów ludzi lub więcej. Jeśli dodamy do tego Estończyków, Finów, Węgrów i Saamów, liczba ludów ugrofińskich żyjących na naszej planecie przekroczy 26 milionów! A to oznacza, że jest mniej więcej tyle samo narodów ugrofińskich, co mieszkańców Kanady! |
2 Udmurty, 1 Estończyk, 2 Komi, 2 Mordvinians |
Kim są ludy ugrofińskie?
Uważa się, że rodowa siedziba ludów ugrofińskich znajduje się na zachód od Uralu, w regionie Udmurtia, Perm, Mordovia i Mari El. Do 3000 p.n.e. mi. podgrupa bałtycko-fińska nie przeniosła się na zachód wzdłuż wybrzeża Morza Bałtyckiego. Mniej więcej w tym samym czasie Lapończycy przenieśli się w głąb lądu na północny wschód, docierając do brzegów Oceanu Atlantyckiego. Węgrzy (Węgrzy) przebyli najdłuższą i najnowszą podróż z terytorium Uralu do swojej prawdziwej ojczyzny w Europa Środkowa, dopiero w 896 AD. mi.
Jaki jest wiek ludów ugrofińskich?
Kultura ceramiki grzebieniowej (nazwę nadała charakterystyczna dla tej kultury metoda zdobienia znalezisk ceramicznych, które wyglądają jak odciski grzebieni), która rozkwitła w latach 4200-2000 p.n.e. mi. między Uralem a Morzem Bałtyckim, ogólnie rzecz biorąc, jest przedstawiany jako najstarszy wyraźny dowód wczesnych społeczności ugrofińskich. Osadom tej kultury zawsze towarzyszą pochówki przedstawicieli rasy uralskiej, w fenotypie, w którym znajduje się mieszanka elementów mongoloidalnych i kaukaskich.
Ale czy kultura ceramiki grzebieniowej reprezentuje początek życia ludu ugrofińskiego, czy też ten charakterystyczny wzór jest tylko nową tradycją artystyczną wśród już starej cywilizacji ugrofińskiej w tym czasie?
Do tej pory archeolodzy nie mają odpowiedzi na to pytanie. Znaleźli osady na tym obszarze, które datują się przed końcem ostatniej epoki lodowcowej, ale jak dotąd naukowcy nie mają wystarczających dowodów, aby sugerować, że były to osady ugrofińskie lub inne znane nam ludy. Ponieważ na tym samym terytorium mogą żyć dwie lub więcej narodów, sama informacja geograficzna nie wystarczy. Aby ustalić własność tych osad, konieczne jest wykazanie pewnego związku, na przykład podobnych tradycji artystycznych, które są wyznacznikiem wspólnej kultury. Ponieważ te wczesne osady mają 10 000 lat, archeolodzy po prostu nie mają wystarczających dowodów, aby zgadywać, więc pochodzenie tych osad pozostaje tajemnicą. Jaki jest wiek ludów ugrofińskich? Obecnie nie jest możliwe udzielenie dokładnej odpowiedzi na to pytanie. Możemy tylko powiedzieć, że ludy ugrofińskie pojawiły się na zachód od Uralu między końcem ostatniej epoki lodowcowej a 8000-4200 pne. mi.
Spójrzmy na ten okres w perspektywie:
Pismo zostało wynalezione przez Sumerów około 3800 pne. mi.
Piramidy egipskie zostały zbudowane w 2500 pne. mi.
Stonehenge w Anglii zbudowano w 2200 rpne. mi.
Celtowie, przodkowie Irlandczyków i Szkotów, wylądowali na Wyspach Brytyjskich około 500 rpne. mi.
Brytyjczycy wylądowali na Wyspach Brytyjskich po 400 rne. mi.
Turcy zaczęli przenosić się na tereny dzisiejszej Turcji około 600 r. n.e. mi.
W rezultacie antropolodzy nazywają ludy ugrofińskie najstarszymi stałymi mieszkańcami Europy i najstarszymi żyjącymi mieszkańcami północno-wschodniej Europy.
Nie da się już jednak oddzielić historii ludów ugrofińskich od historii innego ludu, Słowian indoeuropejskich.
Do 600 r. n.e. mi. nastąpił podział Słowian na trzy gałęzie: południową, zachodnią i wschodnią. Rozpoczął się powolny proces przesiedleń i przesiedleń. W IX wieku Słowianie Wschodni utworzyli centrum na Rusi Kijowskiej i Nowogrodzie. W połowie XVI wieku, wraz z podbojem przez Rosję Chanatu Kazańskiego, prawie wszystkie ludy ugrofińskie, nie licząc Saamów, Finów, Estończyków i Węgrów, znalazły się pod kontrolą Rusi.
Dziś większość ludów ugrofińskich mieszka na terytorium Federacji Rosyjskiej, a ich przyszłość jest na zawsze związana z ich wielkim słowiańskim sąsiadem.
Języki ugrofińskie
„Różnorodność językowa jest integralną częścią dziedzictwa ludzkości. Każdy język ucieleśnia unikalną mądrość kulturową narodu. Tak więc utrata jakiegokolwiek języka jest stratą dla całej ludzkości”.
UNESCO, Organizacja Narodów Zjednoczonych do spraw Edukacji i Kultury
Estoński filolog Mall Hellam znalazł tylko jedno zdanie, które jest zrozumiałe w trzech najpopularniejszych językach ugrofińskich: węgierskim, fińskim i estońskim. W wodzie pływają żywe ryby
„Jedenaście hal úszkál a víz alatt”. (Język węgierski)
„Elava kala ui veden alla”. (Fiński)
"Elav kala ujub vee wszystko." (Estoński)
Do tych języków można dodać Erzya „Ertstsya Kaloso ukshny mimo wszystko Alga” (Erzya)
W ramach języków ugrofińskich zwykle wyróżnia się następujące grupy i języki:
| Liczba użytkowników języka | Całkowita liczba osób | Według UNESCO: | ||
| Pododdział Ugric | język węgierski | 14 500 000 | 14 500 000 | dostatni |
| Chanty | 13 568 | 28 678 | dysfunkcyjny | |
| Mansi | 2 746 | 11 432 | Zanik | |
| Filia fińsko-permska | Udmurcki | 463 837 | 636 906 | dysfunkcyjny |
| Komi-Zyryansky | 217 316 | 293 406 | dysfunkcyjny | |
| Komi-Permyak | 94 328 | 125 235 | dysfunkcyjny | |
| Języki fińsko-wołgowskie | Erzya-Mordowian | 614 260 | 843 350 | dysfunkcyjny |
| moksza-mordowski | dysfunkcyjny | |||
| Łąka-Mari | 451 033 | 604 298 | dysfunkcyjny | |
| Górno-Mari | 36 822 | dysfunkcyjny | ||
| fiński | 5 500 000 | 5 500 000 | dostatni | |
| estoński | 1 000 000 | 1 000 000 | dostatni | |
| karelski | 52 880 | 93 344 | dysfunkcyjny | |
| Aunus Kareliański | dysfunkcyjny | |||
| Wepsian | 5 753 | 8 240 | Zanik | |
| Izhora | 362 | 327 | Zanik | |
| Wódski | 60 | 73 | Prawie wymarły | |
| Liwski | 10 | 20 | Prawie wymarły | |
| Klaster zachodni Sami | Północny Sami | 15 000 | 80 000* | dysfunkcyjny |
| Lule Sami | 1 500 | Zanik | ||
| Południowy Sami | 500 | Zanik | ||
| Piet Sami | 10-20 | Prawie wymarły | ||
| Ume Sami | 10-20 | Prawie wymarły | ||
| Klaster wschodni Sami | Kildinskiy | 787 | Zanik | |
| Inari Sami | 500 | Zanik | ||
| Koltta Sami | 400 | Zanik | ||
| Tersko-Sami | 10 | Prawie wymarły | ||
| Akkała | - | Wymarły grudzień 2003 | ||
| Kemi Sami | - | Wymarły w XIX wieku. |
Porównaj języki ugrofińskie
Jak w każdej rodzinie, niektórzy członkowie są do siebie bardziej podobni, a niektórzy mają tylko odległe podobieństwo. Ale łączy nas wspólne językowe korzenie, to definiuje nas jako rodzinę i tworzy podstawę do odkrywania więzi kulturowych, artystycznych i filozoficznych.
Konto w językach ugrofińskich
| fiński | yksi | Kaksi | Kolme | nelj | viisi | kuusi | seitseman | kahdeksan | yhkeksan | kymmenen |
| estoński | Wielka Brytania | kak | Kolm | neli | vii | kuus | seitse | kaheksa | uheksa | kumme |
| Wepsian | ukś | Jak | koume | nel" | mianowicie | kuzu | seiceme | kahcan | uhcan | kumne |
| karelski | yksi | Kaksi | Kolme | Nelli | viizi | kuuzi | seiccie | kaheka | yheks | kymmene |
| Komi | Oty | kyk | Quim | nel | wita | Cichy | szim | Kokyamys | okmys | das |
| Udmurcki | odeg | kyk | królowa | nyeul | skręcać | fałszować | niebieskawy | tyamys | ukmys | das |
| Erzya | budzić | kavto | kolmo | Nil | weta | koto | systemy | Kaukaski | weikse | złóg |
| moksza | ||||||||||
| Łąka-Mari | ik | gotować | ojciec chrzestny | jęknął? | HIV | gdzie | nieśmiały | candash | indyjski | lu |
| język węgierski | egy | kett | harom | negy | ot | kapelusz | het | nyolc | kilenc | tiz |
| Chanty | to | katn | hulm | nyal | mokro | Chata | lapat | Neil | yartyang | młody |
| Północny Sami | Oktai | gookte | golbma | njeallje | vihtta | guhta | čieza | gavcci | occi | logować |
| Finno-Ugic prototyp |
ykte | kakte | kolm- | nelja- | wit(t)e | kut(t)e | - | - | - | - |
Popularne słowa ugrofińskie
| serce | ręka | oko | krew | iść | ryba | lód | |
| fiński | sydan | kasi | silm | Veri | menn | kala | jaa |
| estoński | suda | kasi | silm | Veri | moje | kala | jaa |
| Komi | Solom | Ki | syn | vir | księżyc | wiśnia | yi |
| Udmurcki | syulem | Ki | syn | my N | choryg | Siema | |
| Erzya | szare włosy | nosiciel kijów golfowych | selme | uważać | molem | kał | Siema |
| Łąka-Mari | szumu | dziecko | shincha | var | mijasz | liczyć | tak |
| język węgierski | Sziwa | kez | szem | wer | menni | hala | jeż |
| Chanty | ja | yosh | Sam | vur | mana | hulu | engk |
| Północny Sami | giehta | Calbmi | mannaty | goly | dżiekła | ||
| Finno-Ugic prototyp |
śiδä (-mɜ) | Kate | Silma | men- | kala | Jŋe |
Zaimki osobowe ugrofińskie
|
Podgrupa bałtycko-fińska |
fińsko-permski |
||||||
| fiński | karelski | liwwikowski | Wepsian | estoński | Udmurcki | Komi | |
| I | min | mie | min | min | mina | pon | ja |
| ty | grzech | sie | grzech | grzech | Synaj | ton | te |
| on ona | han | han | haj | han | motyw | współ | Sijo |
| my | ja | mój | muo | miesiąc | meie | mi | mi |
| ty | te | tyo | tuo | do | teie | te | ti |
| one | on | cześć | huo | ho | nemad | tak | nie |
|
Języki fińsko-wołgowskie |
Pododdział Ugric |
||||||
| Mordowianie |
Mari |
język węgierski | Chanty | ||||
| Erzya |
Łąka- |
||||||
| I | pon | mój | en | mama | |||
| ty | ton | ty | te | nang | |||
| on ona | śnić | do zrobienia | õ | kochanie | |||
| my | min | ja | mi | mung / min | |||
| ty | Ty | tych | ti | Teraz | |||
| one | syn | Nuno | ok | kochanie / lyn | |||
Języki ugrofińskie są spokrewnione ze współczesnym fińskim i węgierskim. Ludy, które nimi posługują się, tworzą ugrofińską grupę etnolingwistyczną. Ich pochodzenie, teren osadnictwa, wspólność i odmienność cech zewnętrznych, kultury, religii i tradycji są przedmiotem światowych badań z zakresu historii, antropologii, geografii, językoznawstwa i szeregu innych nauk. Ten artykuł przeglądowy pokrótce omówi ten temat.
Ludy zawarte w ugrofińskiej grupie etnolingwistycznej
Na podstawie stopnia bliskości języków badacze dzielą ludy ugrofińskie na pięć podgrup.
Podstawą pierwszego, bałtycko-fińskiego, są Finowie i Estończycy - narody posiadające własne państwa. Mieszkają też w Rosji. Setu - niewielka grupa Estończyków - osiedliła się w regionie Pskowa. Najliczniejszym z bałtycko-fińskich ludów Rosji są Karelijczycy. W życiu codziennym posługują się trzema autochtonicznymi dialektami, a fiński uważany jest za ich język literacki. Ponadto do tej samej podgrupy należą Veps i Izhors - małe ludy, które zachowały swoje języki, a także Vods (pozostało ich mniej niż setka, ich własny język zaginął) i Livs.
Druga to podgrupa lapońska (lub lapońska). Główna część ludów, które nadały jej nazwę, mieszka w Skandynawii. W Rosji Saami mieszkają na Półwyspie Kolskim. Naukowcy sugerują, że w starożytności ludy te zajmowały większe terytorium, ale później zostały zepchnięte na północ. W tym samym czasie ich własny język został zastąpiony jednym z fińskich dialektów.
Trzecia podgrupa, która tworzy ludy ugrofińskie - Wołga-Fiński - obejmuje Mari i Mordovians. Mari są główną częścią Mari El, mieszkają również w Baszkirii, Tatarstanie, Udmurtii i wielu innych rosyjskich regionach. Wyróżniają dwa języki literackie (z którymi jednak nie wszyscy badacze się zgadzają). Mordva - autochtoniczna ludność Republiki Mordowii; w tym samym czasie znaczna część Mordwinów osiedliła się w całej Rosji. Naród ten obejmuje dwie grupy etnograficzne, każda z własnym językiem pisanym.
Czwarta podgrupa nazywa się perm. Obejmuje zarówno Udmurty, jak i Udmurtów. Jeszcze przed październikiem 1917 r. pod względem piśmienności (choć po rosyjsku) Komi zbliżali się do najbardziej wykształconych narodów Rosji – Żydów i rosyjskich Niemców. Jeśli chodzi o Udmurtów, ich dialekt zachował się w większości w wioskach Republiki Udmurckiej. Mieszkańcy miast z reguły zapominają zarówno o rdzennym języku, jak i obyczajach.
Piąta podgrupa, Ugric, obejmuje Węgrów, Chanty i Mansi. Chociaż wiele kilometrów dzieli dolne partie Ob i północny Ural od państwa węgierskiego nad Dunajem, ludy te są w rzeczywistości najbliższymi krewnymi. Chanty i Mansi należą do małych ludów Północy.
Zniknęły plemiona ugrofińskie
Ludy ugrofińskie obejmowały również plemiona, o których wzmianka zachowała się obecnie tylko w annałach. Tak więc lud Merya żył w międzyrzeczu Wołgi i Oki w pierwszym tysiącleciu naszej ery - istnieje teoria, że później połączyli się ze Słowianami Wschodnimi.
To samo stało się z Muromą. To jeszcze bardziej starożytni ludzie z ugrofińskiej grupy etnolingwistycznej, którzy niegdyś zamieszkiwali dorzecze Oka.
dawno minęło plemiona fińskie, którzy mieszkali wzdłuż północnej Dźwiny, naukowcy nazywają Chud (według jednej z hipotez byli przodkami współczesnych Estończyków).
Wspólność języków i kultury
Deklarując języki ugrofińskie jako jedną grupę, naukowcy podkreślają tę wspólność jako główny czynnik, który jednoczy narody, które nimi posługują. Jednak uralskie grupy etniczne, mimo podobieństwa w strukturze ich języków, wciąż nie zawsze się rozumieją. Tak więc Fin oczywiście będzie mógł komunikować się z Estończykiem, mieszkaniec Erzyi z mieszkańcem Mokszy, a Udmurt z Komi. Jednak narody tej grupy, odległe od siebie geograficznie, powinny włożyć sporo wysiłku, aby zidentyfikować wspólne cechy w swoich językach, które pomogłyby im w prowadzeniu rozmowy.
Stosunek językowy ludów ugrofińskich wywodzi się przede wszystkim z podobieństwa struktur językowych. Wpływa to znacząco na kształtowanie się myślenia i światopoglądu narodów. Pomimo różnic kulturowych ta okoliczność przyczynia się do powstania wzajemnego zrozumienia między tymi grupami etnicznymi.
Jednocześnie swoista psychologia, uwarunkowana procesem myślowym w tych językach, wzbogaca kulturę uniwersalną o unikalną wizję świata. Tak więc, w przeciwieństwie do indoeuropejskiego, przedstawiciel ludu ugrofińskiego jest skłonny traktować naturę z wyjątkowym szacunkiem. Kultura ugrofińska pod wieloma względami przyczyniła się również do pragnienia tych ludów, aby pokojowo przystosować się do swoich sąsiadów - z reguły woleli nie walczyć, ale migrować, zachowując swoją tożsamość.
Również funkcja narody tej grupy - otwartość na wymianę etniczno-kulturową. W poszukiwaniu sposobów na wzmocnienie relacji z pokrewnymi narodami utrzymują kontakty kulturalne ze wszystkimi wokół siebie. Zasadniczo ludy ugrofińskie zdołały zachować swoje języki, główne elementy kulturowe. Związek z tradycjami etnicznymi na tym terenie można prześledzić w nich m.in pieśni narodowe, taniec, muzyka, tradycyjne potrawy, ubrania. Do dziś zachowało się również wiele elementów ich starożytnych obrzędów: ślub, pogrzeb, memoriał.
Krótka historia ludów ugrofińskich
Pochodzenie i wczesna historia ludów ugrofińskich są nadal przedmiotem dyskusji naukowych. Wśród badaczy najczęstszą opinią jest to, że w starożytności istniała jedna grupa ludzi, którzy mówili wspólnym prajęzykiem ugrofińskim. Przodkowie obecnych ludów ugrofińskich do końca trzeciego tysiąclecia p.n.e. mi. zachowała względną jedność. Osiedlili się na Uralu i Uralu Zachodnim, a być może także na niektórych obszarach do nich przyległych.
W tamtej epoce, zwanej ugrofińską, ich plemiona miały kontakt z Indo-Irańczykami, co znalazło odzwierciedlenie w mitach i językach. Między trzecim a drugim tysiącleciem p.n.e. mi. gałęzie Ugric i Finno-Perm oddzielone od siebie. Wśród ludów tych ostatnich, które osiedliły się w kierunku zachodnim, stopniowo wyróżniały się niezależne podgrupy języków (bałtycko-fiński, wołgańsko-fiński, permski). W wyniku przejścia autochtonicznej populacji Dalekiej Północy do jednego z dialektów ugrofińskich uformowali się Saami.
Grupa języków Ugric rozpadła się w połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. Oddzielenie Bałtyku od Fińskiego nastąpiło na początku naszej ery. Perm istniał nieco dłużej - do VIII wieku. W przebiegu odrębnego rozwoju tych języków ważną rolę odegrały kontakty plemion ugrofińskich z ludami bałtyckimi, irańskim, słowiańskim, tureckim i germańskim.
Terytorium osadnictwa
Ludy ugrofińskie żyją dziś głównie w północno-zachodniej Europie. Geograficznie osiedlili się na rozległym terytorium od Skandynawii po Ural, Wołga-Kama, dolny i środkowy region Tobol. Węgrzy są jedynym ludem ugrofińskiej grupy etnolingwistycznej, która utworzyła własne państwo z dala od innych spokrewnionych plemion - w regionie karpacko-dunajskim.
Liczba ludów ugrofińskich
Łączna liczba narodów mówiących językami uralskimi (w tym ugrofiński wraz z Samoyedem) to 23-24 miliony osób. Najliczniejszymi przedstawicielami są Węgrzy. Na świecie jest ich ponad 15 milionów. Za nimi plasują się Finowie i Estończycy (odpowiednio 5 i 1 mln osób). Większość innych ugrofińskich grup etnicznych mieszka w nowoczesna Rosja.
Ugrofińskie grupy etniczne w Rosji
Rosyjscy osadnicy masowo ruszyli na ziemie ludów ugrofińskich w XVI-XVIII wieku. Najczęściej proces ich osadnictwa w tych częściach przebiegał pokojowo, jednak niektóre ludy tubylcze (np. Mari) długo i zaciekle sprzeciwiały się przyłączeniu ich regionu do państwo rosyjskie.
Wprowadzona przez Rosjan religia chrześcijańska, pismo, kultura miejska, z czasem zaczęły wypierać lokalne wierzenia i dialekty. Ludzie przenieśli się do miast, przenieśli się na ziemie syberyjskie i ałtajskie - gdzie głównym i powszechnym językiem był rosyjski. Jednak on (zwłaszcza jego północny dialekt) wchłonął wiele słów ugrofińskich - jest to najbardziej widoczne w dziedzinie toponimów i nazw zjawisk naturalnych.
Miejscami ugrofińskie ludy Rosji mieszały się z Turkami, przyjmując islam. Jednak znaczna ich część była nadal zasymilowana przez Rosjan. Dlatego narody te nigdzie nie stanowią większości – nawet w tych republikach, które noszą ich imię.
Jednak według spisu z 2002 r. w Rosji istnieją bardzo znaczące grupy ugrofińskie. Są to Mordowianie (843 tys. Osób), Udmurcowie (prawie 637 tys.), Mari (604 tys.), Komi-Zyryanie (293 tys.), Komi-Permyakowie (125 tys.), Karelianie (93 tys.). Liczba niektórych ludów nie przekracza trzydziestu tysięcy osób: Chanty, Mansi, Veps. Izhors liczą 327 osób, a Vod tylko 73 osoby. W Rosji mieszkają też Węgrzy, Finowie, Estończycy, Saami.
Rozwój kultury ugrofińskiej w Rosji
W sumie w Rosji żyje szesnaście narodów ugrofińskich. Pięć z nich ma własne formacje narodowo-państwowe, a dwie narodowo-terytorialne. Inne są rozproszone po całym kraju.
W Rosji przywiązuje się dużą wagę do zachowania oryginalnych tradycji kulturowych jej mieszkańców, a na poziomie krajowym i lokalnym rozwijane są programy, przy wsparciu których bada się kulturę ludów ugrofińskich, ich zwyczaje i dialekty .
Tak więc Sami, Chanty, Mansi są nauczane w klasach podstawowych, a języki komi, mari, udmurcki i mordowski są nauczane w szkołach średnich w regionach, w których żyją duże grupy odpowiednich grup etnicznych. Istnieją specjalne przepisy dotyczące kultury, języków (Mari El, Komi). Tak więc w Republice Karelii istnieje ustawa o edukacji, która zabezpiecza prawo Vepsian i Karelijczyków do nauki w ich ojczystym języku. Priorytet rozwoju tradycji kulturowych tych narodów wyznacza ustawa o kulturze.
Również w republikach Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia, w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym istnieją własne koncepcje i programy rozwoju narodowego. Powstała i działa Fundacja Rozwoju Kultur Ludów Ugrofińskich (na terenie Republiki Mari El).
Ludy ugrofińskie: wygląd
Przodkowie obecnych ludów ugrofińskich powstały w wyniku mieszania się plemion paleoeuropejskich i paleoazjatyckich. Dlatego w wyglądzie wszystkich ludów tej grupy występują zarówno cechy kaukaskie, jak i mongoloidalne. Niektórzy naukowcy wysunęli nawet teorię o istnieniu niezależnej rasy – Uralu, która jest „pośrednia” między Europejczykami i Azjatami, ale ta wersja ma niewielu zwolenników.
Ludy ugrofińskie są antropologicznie niejednorodne. Jednak każdy przedstawiciel ludu ugrofińskiego ma w pewnym stopniu charakterystyczne cechy „Uralu”. To jest zwykle Średnia wysokość, bardzo jasny kolor włosów, szeroka twarz, rzadka broda. Ale te cechy przejawiają się na różne sposoby. A więc Erzya Mordvins są wysokie, właścicielki blond włosów i niebieskich oczu. Moksha Mordvins - przeciwnie, krótsza, o szerokich policzkach, o ciemniejszych włosach. Udmurci i Mari często mają charakterystyczne „mongolskie” oczy ze specjalną fałdą w wewnętrznym kąciku oka – epicanthus, bardzo szerokie twarze i cienką brodę. Ale jednocześnie ich włosy są z reguły blond i rude, a ich oczy są niebieskie lub szare, co jest typowe dla Europejczyków, ale nie dla Mongoloidów. „Mongolska fałda” występuje również wśród Izhorów, Vodi, Karelijczyków, a nawet Estończyków. Komi wyglądają inaczej. Tam, gdzie są mieszane małżeństwa z Nieńcami, przedstawiciele tego ludu są pochylni i czarnowłosi. Przeciwnie, inne Komi są bardziej podobne do Skandynawów, ale mają bardziej szerokie twarze.
Tradycyjna kuchnia ugrofińska w Rosji
Większość potraw tradycyjnych kuchni ugrofińskich i transuralskich w rzeczywistości nie została zachowana lub została znacznie zniekształcona. Jednak etnografom udaje się prześledzić pewne ogólne wzorce.
Głównym produktem spożywczym ludów ugrofińskich były ryby. Nie tylko był przetwarzany na różne sposoby (smażony, suszony, gotowany, fermentowany, suszony, spożywany na surowo), ale każdy rodzaj był przygotowywany na swój sposób, co lepiej oddałoby smak.
Przed pojawieniem się broni palnej wnyki były główną metodą polowania w lesie. Łowiły głównie ptaki leśne (cietrzew, głuszec) oraz drobne zwierzęta, głównie zające. Mięso i drób duszono, gotowano i pieczono, znacznie rzadziej smażono.
Z warzyw używano rzepy i rzodkiewki, z pikantnych ziół - rzeżuchy rosnącej w lesie, pasternaku krowiego, chrzanu, cebuli i młodszej kózki. Zachodnie ludy ugrofińskie praktycznie nie spożywały grzybów; jednocześnie dla mieszkańców Wschodu stanowiły one istotną część diety. Najstarsze znane tym ludom rodzaje zbóż to jęczmień i pszenica (orkisz). Przygotowywali owsiankę, gorące bułeczki, a także farsz do domowych kiełbasek.
Współczesny repertuar kulinarny ludów ugrofińskich zawiera bardzo niewiele cech narodowych, ponieważ był pod silnym wpływem kuchni rosyjskiej, baszkirskiej, tatarskiej, czuwaskiej i innych. Jednak prawie każdy naród zachował jedną lub dwie tradycyjne, rytualne lub świąteczne potrawy, które przetrwały do dziś. Podsumowując, pozwalają uzyskać ogólne pojęcie o gotowaniu ugrofińskim.
Ludy ugrofińskie: religia
Większość ludów ugrofińskich wyznaje wiarę chrześcijańską. Finowie, Estończycy i zachodni Lapończycy to luteranie. Wśród Węgrów przeważają katolicy, choć zdarzają się również kalwiniści i luteranie.
Mieszkające tam ludy ugrofińskie to głównie prawosławni chrześcijanie. Jednak Udmurtom i Mari w niektórych miejscach udało się zachować starożytną (animistyczną) religię, a ludy Samojedów i mieszkańców Syberii - szamanizm.
). Tym razem porozmawiamy o ludach ugrofińskich, tj. narody mówiące w językach ugrofińskich. Ta gałąź języków jest częścią rodziny języków uralskich, której drugą gałęzią są języki samojedyckie (obecnie używane przez Nieńców, Enec, Nganasans i Selkups).
Języki ugrofińskie są podzielone na 2 grupy: fińsko-permski i ugrycki.Do grupy ugrofińskiej należą następujące narody: Finowie (czasami Finowie ingrijscy są uważani za niezależną grupę etniczną), Estończycy, Karelijczycy, Wepsianie, Izhorowie , Livs, Vods, Sami, Mordovians (ten lud faktycznie reprezentuje dwa różne narody: Erzyans i Mokshans), Mari, Udmurts, Komi-Zyryans, Komi-Permyaks. Do grupy Ugric należą Węgrzy, Chanty i Mansi.
Obecnie istnieją 3 niezależne państwa ugrofińskie: Węgry, Finlandia i Estonia. W Rosji istnieje kilka ugrofińskich autonomii narodowych, ale we wszystkich narody ugrofińskie są liczniejsze od Rosjan.
Całkowita liczba ludów ugrofińskich wynosi 25 milionów ludzi, z czego ponad połowa to Węgrzy (14,5 miliona). Drugie miejsce zajmują Finowie (6,5 mln), trzecie Estończycy (1 mln). Najliczniejszym ludem ugrofińskim w Rosji są Mordowianie (744 tys.).
Ojczyzną przodków ludów ugrofińskich jest Syberia Zachodnia, skąd przodkowie współczesnych ludów ugrofińskich osiedlili się w Europie Wschodniej i na Półwyspie Skandynawskim. Finno-Ugryjczycy wpłynęli na etnogenezę narodu rosyjskiego, wpływ ten jest szczególnie duży na północnych Rosjanach (terytorium regionów Archangielska i Wołogdy). Rosyjski historyk V.O. Klyuchevsky napisał: "Nasza wielkoruska fizjonomia nie oddaje dokładnie wspólnych cech słowiańskich. Inni Słowianie, rozpoznając w niej te cechy, zauważają jednak pewną domieszkę strony trzeciej: a mianowicie wysokie kości policzkowe Wielkorusa, przewagę śniadej cery i włosów oraz zwłaszcza typowy nos wielkoruski, spoczywający na szerokiej podstawie, prawdopodobnie ze względu na wpływy fińskie”.
Najpiękniejszy fiński- Model Emilia Jarvela. Znany jako twarz fińskiej firmy kosmetycznej Lumene. Wysokość 180 cm, parametry figury 86-60-87.
Najpiękniejszy ingryjski- Rosyjska aktorka, Honorowy Artysta Federacji Rosyjskiej Elena Kondulainen(ur. 9 kwietnia 1958 r., wieś Toksowo, obwód leningradzki).
Najpiękniejszy lapoński - Berit-Anne Juuso. W 2012 roku wygrała konkurs Hymytyttö (Dziewczyny Uśmiech), organizowany corocznie przez fiński portal internetowy hymy.fi. Urodziła się i mieszka w fińskiej prowincji Laponia. Jej ojcem jest Sami, matka jest Finką.
Najpiękniejszy język węgierski - Katarzyna Schell / Katarzyna Schell(ur. 17 lipca 1944 r. w Budapeszcie) to brytyjska aktorka pochodzenia węgierskiego. Prawdziwe imię -Katherina Freiin Schell von Bauschlott / Katherina Freiin Schell von Bauschlott. Mimo niemieckie nazwisko(odziedziczona po niemieckim pradziadku), Catherine Schell jest prawie całkowicie Węgierką z krwi, jej rodzice należeli do węgierskiej szlachty: jej ojciec miał tytuł barona, a matka była hrabiną.
Najsłynniejsze filmy z jej udziałem: 6. film Bonda „W tajnej służbie Jej Królewskiej Mości” (1969, rola Nancy), „Księżyc 02” (1969, rola Clementine), „Powrót Różowej Pantery” (1975) , rola Lady Claudine Lytton). W Wielkiej Brytanii aktorka jest najbardziej znana z roli Mayi w serialu science-fiction Space: 1999 z lat 70.
Katherine Shell w filmie „Księżyc 02” (1969):
Najpiękniejszy estoński- piosenkarka (ur. 24 września 1988, Kohila, Estonia). Reprezentował Estonię na Konkursie Piosenki Eurowizji 2013.
Najpiękniejszy mokszanka -Swietłana Chorkinau(ur. 19 stycznia 1979, Biełgorod) - rosyjska gimnastyczka, dwukrotna mistrz olimpijski w ćwiczeniach na nierównych drążkach (1996, 2000), trzykrotny absolutny mistrz świata i trzykrotny absolutny mistrz Europy. W jednym z wywiadów nazywa siebie Mordowianinem: „Moi rodzice są Mordowianami, a ponieważ płynie we mnie ich krew, uważam się za rasowego Mordowianina”.
Najpiękniejszy Erzyanka -Olga Kaniskina(ur. 19 stycznia 1985, Sarańsk) – lekkoatleta, mistrz olimpijski z 2008 roku, pierwszy w historii pieszy trzykrotny mistrz świata (2007, 2009 i 2011), mistrz Europy w 2010 roku, dwukrotny mistrz Rosji.
Najpiękniejszy Komi Permian - Tatiana Totmyanina(ur. 2 listopada 1981, Perm) - łyżwiarz figurowy, mistrz olimpijski w Turynie, w parze z Maximem Marininem. Ta sama para zdobyła dwukrotnie mistrzostwo świata i pięć razy mistrzostwo Europy.
Najpiękniejszy Udmurcki- piosenkarz Swietłana (Sveti) Ruchkina(ur. 25 września 1988). Jest wokalistką udmurckiego zespołu rockowego Silent Woo Goore.
Najpiękniejszy karelka - Maria Kalinina. Laureatka konkursu „Miss studentek Finno-Ugria 2015”.
- Toponym (z greckiego „topos” - „miejsce” i „onyma” - „nazwa”) - nazwa geograficzna.
- Rosyjski historyk XVIII wieku. V. N. Tatishchev napisał, że Udmurci (dawniej nazywano ich wotiakami) odprawiają swoje modlitwy „pod jakimś dobrym drzewem, ale nie pod sosną i świerkiem, które nie mają liści ani owoców, ale osika jest czczona jako przeklęte drzewo ... ”.
Biorąc pod uwagę mapę geograficzną Rosji, można zauważyć, że w dorzeczach środkowej Wołgi i Kamy powszechne są nazwy rzek kończące się na „va” i „ga”: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga itp. Finno-Ugrianie mieszkają w tych miejscach, a w tłumaczeniu z ich języków „va” i „ga” oznaczają „rzeka”, „wilgoć”, „mokre miejsce”, „woda”. Jednak toponimy ugrofińskie występują nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią znaczną część populacji, tworzą republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie szerszy: obejmuje europejską północ Rosji i część regionów centralnych. Przykładów jest wiele: starożytne rosyjskie miasta Kostroma i Murom; rzeki Yakhroma, Iksha w rejonie Moskwy; wieś Verkola w Archangielsku itp.
Niektórzy badacze uważają pochodzenie ugrofińskie nawet tak znajome słowa jak „Moskwa” i „Ryazan”. Naukowcy uważają, że kiedyś w tych miejscach żyły plemiona ugrofińskie, a teraz starożytne nazwy zachowują ich pamięć.
KIM SĄ FINNO-UGRI
Finowie nazywani są ludźmi zamieszkującymi Finlandię, sąsiednią Rosję (po fińsku „Suomi”), a Ugrianie w starożytne rosyjskie kroniki zwany Węgrami. Ale w Rosji nie ma Węgrów i bardzo niewielu Finów, ale są narody, które mówią językami spokrewnionymi z fińskim lub węgierskim. Te ludy nazywane są ugrofińskimi. W zależności od stopnia bliskości języków naukowcy dzielą ugrofińskich na pięć podgrup. Pierwsza, bałtycko-fińska, obejmuje Finów, Izhorów, Vodów, Vepsian, Karelijczyków, Estończyków i Liwów. Dwie największe narody tej podgrupy – Finowie i Estończycy – mieszkają głównie poza naszym krajem. W Rosji Finów można spotkać w Karelii, obwodzie leningradzkim oraz w Petersburgu; Estończycy - na Syberii, w regionie Wołgi i w regionie Leningradu. Niewielka grupa Estończyków - Setos - mieszka w dzielnicy Peczora w obwodzie pskowskim. Przez religię wielu Finów i Estończyków to protestanci (zazwyczaj luteranie), Setowie to prawosławni. Mali ludzie Veps mieszkają w małych grupach w Karelii, regionie Leningradu i północno-zachodniej części regionu Wołogdy oraz Vod (pozostało mniej niż 100 osób!) - w regionie Leningradu. Zarówno Vepsians, jak i Vods są prawosławni. Prawosławie praktykują również Izhorowie. W Rosji (w obwodzie leningradzkim) jest ich 449 i mniej więcej tyle samo w Estonii. Wepsowie i Izhors zachowali swoje języki (mają nawet dialekty) i używają ich w codziennej komunikacji. Język wotów zniknął.
Największym bałtycko-fińskim ludem Rosji są Karelijczycy. Mieszkają w Republice Karelii, a także w regionach Tweru, Leningradu, Murmańska i Archangielska. W życiu codziennym Karelianie posługują się trzema dialektami: karelskim właściwym, ludikowskim i liwwickim, a ich językiem literackim jest fiński. Wydaje gazety, czasopisma, a na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu w Pietrozawodsku działa Katedra Języka i Literatury Fińskiej. Karelianie znają też rosyjski.
Druga podgrupa składa się z Saami lub Lapończyków. Ich główna część zasiedlona jest w północnej Skandynawii, a w Rosji Saami są mieszkańcami Półwyspu Kolskiego. Według większości ekspertów przodkowie tego ludu zajmowali kiedyś znacznie większe terytorium, ale z czasem zostali zepchnięci na północ. Potem stracili język i nauczyli się jednego z fińskich dialektów. Saami są dobrymi pasterzami reniferów (koczownicy w niedawnej przeszłości), rybakami i myśliwymi. W Rosji wyznają prawosławie.
Trzecia, wołgańsko-fińska podgrupa obejmuje Mari i Mordovians. Mordwa - rdzenni mieszkańcy Republika Mordowii, ale znaczna część tego ludu mieszka w całej Rosji - w regionach Samara, Penza, Niżny Nowogród, Saratów, Uljanowsk, w republikach Tatarstanu, Baszkirii, w Czuwaszji itp. Jeszcze przed przystąpieniem w XVI wieku. Mordowskie ziemie do Rosji, Mordowianie dostali własną szlachtę - „inyazors”, „otsyazors”, czyli „panowie ziemi”. Inyazowie jako pierwsi zostali ochrzczeni, szybko zrusyfikowali się, a później ich potomkowie stanowili element szlachty rosyjskiej nieco mniej niż potomkowie Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego. Mordva dzieli się na Erzyę i Mokszę; każda z grup etnograficznych ma pisany język literacki - Erzya i Moksha. Mordowianie są prawosławni przez religię; zawsze byli uważani za najbardziej schrystianizowaną ludność regionu Wołgi.
Mari mieszka głównie w Republice Mari El, a także w regionach Baszkirii, Tatarstanu, Udmurcji, Niżnego Nowogrodu, Kirowa, Swierdłowska i Permu. Powszechnie przyjmuje się, że ten naród ma dwa języki literackie - Meadow-Eastern i Mountain Mari. Jednak nie wszyscy filolodzy podzielają tę opinię.
Więcej etnografów XIX wieku. zauważył niezwykle wysoki poziom samoświadomości narodowej Mari. Uparcie sprzeciwiali się przyłączeniu do Rosji i przyjęciu chrztu, a do 1917 r. władze zabraniały im mieszkać w miastach oraz zajmować się rzemiosłem i handlem.
Czwarta, permska podgrupa obejmuje właściwy Komi, Komi-Permyaks i Udmurts. Komi (w przeszłości nazywano ich Zyryanami) stanowią rdzenną ludność Republiki Komi, ale mieszkają również w regionach Swierdłowsku, Murmańska, Omska, w Nienieckim, Jamalsko-Nienieckim i Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym. Ich podstawowymi zajęciami są rolnictwo i łowiectwo. Ale w przeciwieństwie do większości innych ludów ugrofińskich, od dawna było wśród nich wielu kupców i przedsiębiorców. Jeszcze przed październikiem 1917 roku. Komi pod względem piśmienności (w języku rosyjskim) zbliżył się do najbardziej wykształconych narodów Rosji - rosyjskich Niemców i Żydów. Dziś 16,7% Komi pracuje w rolnictwie, 44,5% w przemyśle, a 15% w edukacji, nauce i kulturze. Część Komi - Izhemtsy - opanowała hodowlę reniferów i stała się największymi pasterzami reniferów na północy Europy. Prawosławni Komi (częściowo staroobrzędowcy).
Komi-Permyakowie są bardzo zbliżeni językiem do Zyryjczyków. Ponad połowa tych osób mieszka w Okręgu Autonomicznym Komi-Perm, a reszta - w regionie Perm. Permowie to głównie chłopi i myśliwi, ale przez całą swoją historię byli niewolnikami fabrycznymi w fabrykach Uralu i holownikami barek na Kamie i Wołdze. Według religii Komi-Permyakowie są prawosławni.
Udmurty koncentrują się głównie w Republice Udmurckiej, gdzie stanowią około 1/3 populacji. Małe grupy Udmurtów mieszkają w Tatarstanie, Baszkirii, Republice Mari El, w regionach Perm, Kirow, Tiumeń, Swierdłowsk. Tradycyjnym zajęciem jest rolnictwo. W miastach najczęściej zapominają ojczystym języku i obyczajach. Być może dlatego tylko 70% Udmurtów, głównie mieszkańców obszarów wiejskich, uważa język udmurcki za swój język ojczysty. Udmurty są prawosławne, ale wielu z nich (w tym ochrzczonych) wyznaje tradycyjne wierzenia – czczą pogańskich bogów, bóstwa, duchy.
Piąta podgrupa, Ugric, obejmuje Węgrów, Chanty i Mansi. „Ugrowie” w kronikach rosyjskich nazywani byli Węgrami, a „Ugra” – Ob Ugrianie, czyli Chanty i Mansi. Chociaż Północny Ural i dolne partie Ob, gdzie mieszkają Chanty i Mansi, znajdują się tysiące kilometrów od Dunaju, na którego brzegach Węgrzy stworzyli swoje państwo, ludy te są najbliższymi krewnymi. Chanty i Mansi należą do małych ludów Północy. Mansowie żyją głównie w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym, a Chanty mieszkają w Chanty-Mansyjskim i Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym w obwodzie tomskim. Mansi to przede wszystkim myśliwi, potem rybacy, pasterze reniferów. Chanty przeciwnie, byli najpierw rybakami, a następnie myśliwymi i pasterzami reniferów. Oboje wyznają prawosławie, ale nie zapomnieli starożytna wiara. Tradycyjna kultura Ob Ugrianów została mocno zniszczona przez rozwój przemysłowy ich regionu: wiele terenów łowieckich zniknęło, rzeki zostały zanieczyszczone.
Stare rosyjskie kroniki zachowały nazwy plemion ugrofińskich, teraz zniknęły - Chud, Merya, Muroma. Merya w I tysiącleciu naszej ery. mi. żył w międzyrzeczu Wołgi i Oki, a na przełomie I i II tysiąclecia połączył się ze Słowianami Wschodnimi. Zakłada się, że współcześni Mari są potomkami tego plemienia. Murom w I tysiącleciu pne. mi. mieszkał w dorzeczu Oki, a do XII wieku. n. mi. zmieszany ze Słowianami Wschodnimi. Chudyu współcześni badacze weźmy pod uwagę plemiona fińskie, które żyły w starożytności wzdłuż brzegów Onegi i Północnej Dźwiny. Możliwe, że są przodkami Estończyków.
GDZIE FINNO-UGRIANIE MIESZKAJĄ I GDZIE MIESZKAJĄ
Większość badaczy zgadza się, że rodowa siedziba ludów ugrofińskich znajdowała się na pograniczu Europy i Azji, na terenach między Wołgą i Kamą oraz na Uralu. To było tam w IV-III tysiącleciu p.n.e. mi. powstała wspólnota plemion, spokrewnionych w języku i bliskich pochodzenia. KI milenium AD mi. starożytne ludy ugrofińskie osiedlały się aż po Bałtyk i północną Skandynawię. Zajmowali rozległe terytorium porośnięte lasami - prawie całą północną część dzisiejszej europejskiej Rosji po Kamę na południu.
Wykopaliska pokazują, że starożytne ludy ugrofińskie należały do rasy uralskiej: ich wygląd ma mieszane cechy kaukaskie i mongoloidalne (szerokie kości policzkowe, często mongolski odcinek oka). Poruszając się na zachód, mieszali się z Kaukazami. W rezultacie u niektórych ludów wywodzących się ze starożytnych ludów ugrofińskich znaki mongoloidalne zaczęły wygładzać się i znikać. Teraz cechy „Uralu” są w pewnym stopniu charakterystyczne dla wszystkich fińskich ludów Rosji: średni wzrost, szeroka twarz, nos, zwany „zadartym nosem”, bardzo blond włosy, rzadka broda. Ale różne narody cechy te przejawiają się na różne sposoby. Na przykład Mordvin-Erzya są wysocy, jasnowłosi, niebieskoocy, a Mordvin-Moksha są niższej postury i mają szerszą twarz, a ich włosy są ciemniejsze. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tzw. fałdą mongolską - epicanthus, bardzo szerokimi kośćmi policzkowymi i cienką brodą. Ale jednocześnie (rasa Uralu!) Jasne i rude włosy, niebieskie i szare oczy. Fałd mongolski jest czasami spotykany wśród Estończyków, Vodi, Izhorian i Karelijczyków. Komi są inni: tam, gdzie są mieszane małżeństwa z Nieńcami, są czarnowłosi i usztywnieni; inni są bardziej podobni do Skandynawów, z nieco szerszymi twarzami.
Ludy ugrofińskie zajmowały się rolnictwem (w celu użyźniania gleby popiołami wypalali części lasu), łowiectwem i rybołówstwem. Ich osady były daleko od siebie. Być może z tego powodu nie stworzyli nigdzie państw i zaczęli być częścią sąsiednich zorganizowanych i stale rozszerzających się potęg. Jedna z pierwszych wzmianek o ludach ugrofińskich zawiera dokumenty chazarskie napisane w języku hebrajskim, języku państwowym Kaganatu Chazarskiego. Niestety, prawie nie ma w nim samogłosek, więc pozostaje odgadnąć, że „tsrms” oznacza „Cheremis-Mari”, a „mkshkh” - „Moksha”. Później ludy ugrofińskie również oddawały hołd Bułgarom, byli częścią Chanatu Kazańskiego w państwie rosyjskim.
ROSYJSKI I FINNO-UGRI
W XVI-XVIII wieku. Rosyjscy osadnicy ruszyli na ziemie ludów ugrofińskich. Najczęściej osada była spokojna, ale czasami ludy tubylcze sprzeciwiały się wejściu ich regionu do państwa rosyjskiego. Najbardziej zaciekły opór stawiali Mari.
Z czasem chrzest, pismo, kultura miejska, sprowadzona przez Rosjan, zaczęły wypierać lokalne języki i wierzenia. Wielu zaczęło czuć się Rosjanami i naprawdę nimi się stało. Czasami wystarczyło za to przyjąć chrzest. Chłopi z jednej z Mordowskich wsi napisali w petycji: „Nasi przodkowie, dawni Mordowianie”, szczerze wierząc, że tylko ich przodkowie, poganie, byli Mordowianami, a ich prawosławni potomkowie w żaden sposób nie należą do Mordowian.
Ludzie przenosili się do miast, wyjeżdżali daleko - na Syberię, do Ałtaju, gdzie wszystkim był wspólny język - rosyjski. Imiona po chrzcie nie różniły się od zwykłych Rosjan. Lub prawie nic: nie wszyscy zauważają, że w nazwiskach takich jak Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie ma nic słowiańskiego, ale wracają do nazwy plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Veden Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. Tak więc znaczna część ludów ugrofińskich została zasymilowana przez Rosjan, a niektórzy, po przyjęciu islamu, zmieszali się z Turkami. Dlatego ludy ugrofińskie nigdzie nie stanowią większości – nawet w republikach, którym nadały swoją nazwę.
Ale po rozpuszczeniu się w masie Rosjan ludy ugrofińskie zachowały swój typ antropologiczny: bardzo blond włosy, niebieskie oczy, nos „szeszek”, szeroką, wysoko położoną twarz. Takich, jakich dziewiętnastowieczni pisarze nazywany „chłopem z Penza”, jest obecnie postrzegany jako typowy Rosjanin.
Wiele ugrofińskich słów weszło do języka rosyjskiego: „tundra”, „szprot”, „salaka” itp. Czy istnieje bardziej rosyjskie i ulubione danie wszystkich niż knedle? Tymczasem to słowo jest zapożyczone z języka Komi i oznacza "chleb oko": "pel" - "ucho" i "nyan" - "chleb". Szczególnie dużo zapożyczeń występuje w dialektach północnych, głównie wśród nazw zjawisk przyrodniczych czy elementów krajobrazu. Nadają osobliwe piękno lokalnej mowie i regionalnej literaturze. Weźmy na przykład słowo „taibola”, które w regionie Archangielska nazywane jest gęstym lasem, aw dorzeczu Mezen - drogą biegnącą wzdłuż wybrzeża obok tajgi. Pochodzi z karelskiego „taibale” - „przesmyku”. Mieszkające w pobliżu ludy od wieków zawsze wzbogacały swój język i kulturę.
Patriarcha Nikon i Arcykapłan Avvakum byli z pochodzenia ugrofińskiego – obaj Mordwinie, ale nieprzejednani wrogowie; Udmurt - fizjolog V. M. Bekhterev, Komi - socjolog Pitirim Sorokin, Mordvin - rzeźbiarz S. Nefyodov-Erzya, który przyjął imię ludzi jako swój pseudonim; Mari - kompozytor A. Ya Eshpay.
Język Komi jest częścią rodziny języków ugrofińskich, a wraz z najbliższym mu językiem udmurckim tworzy permską grupę języków ugrofińskich. W sumie rodzina ugrofińska obejmuje 16 języków, które w starożytności rozwinęły się z jednego języka bazowego: węgierskiego, mansi, chanty (grupa języków ugryckich); Komi, Udmurt (grupa permska); języki mari, mordowskie - erzja i moksza; bałtyckie - języki fińskie - fiński, karelski, izhorski, wepski, wocki, estoński, liwski. Szczególne miejsce w rodzinie języków ugrofińskich zajmuje język lapoński, który bardzo różni się od innych języków pokrewnych.
Języki ugrofińskie i języki samojedzkie tworzą uralską rodzinę języków. Języki amodian obejmują języki Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin. Ludy mówiące językami samojedzkimi żyją na Syberii Zachodniej, z wyjątkiem Nieńców, którzy mieszkają również w północnej Europie.
Ponad tysiąc lat temu Węgrzy przenieśli się na tereny otoczone Karpatami. Imię własne Węgrów Modyor znane jest od V wieku. n. mi. Pisanie w języku węgierskim pojawiło się pod koniec XII wieku, a Węgrzy mają bogatą literaturę. Całkowita liczba Węgrów to około 17 milionów ludzi. Oprócz Węgier mieszkają w Czechosłowacji, Rumunii, Austrii, Ukrainie, Jugosławii.
Mansi (Voguls) mieszkają w okręgu Chanty-Mansyjsk w regionie Tiumeń. W rosyjskich kronikach wraz z Chanty nazywano ich Yugra. Mansi używają pisma na rosyjskiej podstawie graficznej, mają własne szkoły. Łączna liczba Mansi to ponad 7000 osób, ale tylko połowa z nich uważa Mansi za swój język ojczysty.
Chanty (Ostiaks) mieszkają na Półwyspie Jamalskim, dolnym i środkowym Ob. Pismo w języku chanty pojawiło się w latach 30. naszego wieku, ale dialekty języka chanty są tak różne, że komunikacja między przedstawicielami różnych dialektów jest często utrudniona. Wiele zapożyczeń leksykalnych z języka komi przeniknęło do języków chanty i mansi
Języki i ludy bałtycko-fińskie są tak blisko, że osoby mówiące tymi językami mogą komunikować się między sobą bez tłumacza. Wśród języków bałtyckich grupa fińska najpopularniejszy jest fiński, mówi nim około 5 milionów ludzi, Finowie nazywają się Suomi. Oprócz Finlandii Finowie mieszkają również w regionie Leningradu w Rosji. Pismo powstało w XVI wieku, od 1870 rozpoczyna się okres nowożytnego języka fińskiego. Epicka „Kalevala” brzmi po fińsku, bogata literatura oryginalna. W Rosji mieszka około 77 tysięcy Finów.
Estończycy mieszkają na wschodnim wybrzeżu Morza Bałtyckiego, liczba Estończyków w 1989 r. wynosiła 1 027 255 osób. Pismo istniało od XVI do XIX wieku. rozwinęły się dwa języki literackie: południowy i północny estoński. W 19-stym wieku te języki literackie zbiegły się w oparciu o dialekty środkowoestońskie.
Karelianie mieszkają w Karelii i regionie Tweru w Rosji. Jest 138.429 Karelów (1989), nieco ponad połowa mówi w swoim ojczystym języku. Język karelski składa się z wielu dialektów. W Karelii Karelianie uczą się i używają fińskiego języka literackiego. Najstarsze zabytki pisma karelskiego pochodzą z XIII wieku, w językach ugrofińskich jest to w starożytności drugi język pisany (po węgierskim).
Język izhorski jest niepisany, posługuje się nim około 1500 osób. Izhorowie żyją na południowo-wschodnim wybrzeżu Zatoki Fińskiej, nad rzeką. Izhora, dopływ Newy. Chociaż Izhors nazywają siebie Karelianami, w nauce jest zwyczajem wyróżniać niezależny język izhorski.
Vepsians mieszkają na terytorium trzech jednostek administracyjno-terytorialnych: Wołogdy, Leningradu w Rosji, Karelii. W latach 30. było około 30 000 Vepsian, w 1970 - 8300 osób. Ze względu na silny wpływ języka rosyjskiego język wepski znacznie różni się od innych języków bałtycko-fińskich.
Język wotski jest na skraju wyginięcia, ponieważ nie więcej niż 30 osób posługuje się tym językiem. Vod mieszka w kilku wioskach położonych między północno-wschodnią częścią Estonii a regionem Leningradu. Język wotów jest niepisany.
Livowie mieszkają w kilku nadmorskich wioskach rybackich w północnej Łotwie. Ich liczba na przestrzeni dziejów, ze względu na zniszczenia podczas II wojny światowej, gwałtownie spadła. Teraz liczba mówców Liv to tylko około 150 osób. Pisanie rozwija się od XIX wieku, ale obecnie Liwowie przechodzą na język łotewski.
Język Saami stanowi odrębną grupę języków ugrofińskich, ponieważ jego gramatyka zawiera wiele specyficznych cech i słownictwo. Saami mieszkają w północnych regionach Norwegii, Szwecji, Finlandii i na Półwyspie Kolskim w Rosji. Jest ich tylko około 40 tysięcy, w tym około 2000 w Rosji. Język lapoński ma wiele wspólnego z językami bałtycko-fińskimi. Pismo Sami rozwija się na podstawie różnych dialektów w łacińskich i rosyjskich systemach graficznych.
Współczesne języki ugrofińskie tak bardzo odbiegały od siebie, że na pierwszy rzut oka wydają się zupełnie ze sobą niepowiązane. Jednak głębsze badanie składu dźwięków, gramatyki i słownictwa pokazuje, że języki te mają wiele wspólnych cech, które dowodzą dawnego wspólnego pochodzenia języków ugrofińskich z jednego starożytnego języka ojczystego.
języki tureckie
Języki tureckie są częścią rodziny języków ałtajskich. Języki tureckie: około 30 języków, a z martwymi językami i lokalnymi odmianami, których status jako języków nie zawsze jest bezsporny, ponad 50; największe to turecki, azerbejdżański, uzbecki, kazachski, ujgurski, tatarski; łączna liczba mówców języki tureckie to około 120 milionów ludzi. Centrum obszaru tureckiego stanowi Azja Środkowa, skąd w toku historycznych migracji rozprzestrzeniły się one również z jednej strony na południową Rosję, Kaukaz i Azję Mniejszą, a z drugiej na północny wschód, do wschodnia Syberia aż do Jakucji. Porównawcze studia historyczne języków ałtajskich rozpoczęły się już w XIX wieku. Nie ma jednak ogólnie przyjętej rekonstrukcji prajęzyka ałtajskiego, jednym z powodów są intensywne kontakty języków ałtajskich i liczne wzajemne zapożyczenia, które utrudniają zastosowanie standardowych metod porównawczych.
Przeczytaj także:
Notatnik AVITO Grupa Vkontakte w Vkontakte
II. GRUPA HYDROKSY - OH (ALKOHOLE, FENOLE)
III. GRUPA KARBONYLOWA
ALE. Grupa społeczna jako podstawowy wyznacznik przestrzeni życiowej.
B. Grupa wschodnia: języki nach-dagestan
Wpływ jednostki na grupę. Przywództwo w małych grupach.
Pytanie 19 Typologiczna (morfologiczna) klasyfikacja języków.
Pytanie 26 Język w kosmosie. Zmienność terytorialna i interakcja języków.
Pytanie 30 Indoeuropejska rodzina języków. Ogólna charakterystyka.
Pytanie 39 Rola tłumaczenia w tworzeniu i doskonaleniu nowych języków.
Przeczytaj także:
Był jeden i Väinemöinen,
Wieczna piosenkarka -
Dziewica rodzi się piękna,
Urodził się z Ilmatar ...
Wierny stary Väinämöinen
Wędrówka w łonie matki
Spędza tam trzydzieści lat,
Zim wydaje dokładnie tyle samo
Na wodach pełnych snu,
Na falach mglistego morza...
Wpadł do błękitnego morza
Chwycił fale.
Mąż jest oddany miłosierdziu morza,
Bohater pozostał wśród fal.
Leżał pięć lat na morzu,
Kołysa się od pięciu lat i sześciu,
I jeszcze siedem lat i osiem.
Wreszcie płynie do lądu
Do nieznanej ławicy
Wypłynąłem na bezdrzewny brzeg.
Nadchodzi Väinämöinen,
Stopy na wybrzeżu
Na wyspie obmytej morzem
Na równinie bez drzew.
Kalevali.
Etnogeneza rasy fińskiej.
W nowoczesna nauka zwyczajowo uważa się plemiona fińskie razem z plemionami ugrofińskimi, łącząc je w jedną grupę ugrofińską. Jednak badania rosyjskiego profesora Artamonowa, poświęcone pochodzeniu ludów Ugro, pokazują, że ich etnogeneza miała miejsce na obszarze obejmującym górne biegi rzeki Ob i północne wybrzeże Morza Aralskiego. Jednocześnie należy zauważyć, że pradawne plemiona paleozyjskie, spokrewnione ze starożytną populacją Tybetu i Sumeru, działały jako jedno z etnicznych substratów zarówno dla plemion ugryckich, jak i fińskich. Związek ten odkrył Ernst Muldashev za pomocą specjalnego badania okulistycznego (3). Fakt ten pozwala nam mówić o narodzie ugrofińskim jako o jednej grupie etnicznej. Jednak główna różnica między Ugryjczykami a Finami polega na tym, że w obu przypadkach różne plemiona działały jako drugi składnik etniczny. Tak więc ludy Ugric powstały w wyniku wymieszania się starożytnych Paleazjatów z Turkami Azja centralna, natomiast ludy fińskie powstały w wyniku mieszania się tych pierwszych ze starożytnymi plemionami śródziemnomorskimi (plemiona atlantyckie) podobno spokrewnione z Minojczykami. W wyniku tego mieszania Finowie odziedziczyli po Minojczykach kulturę megalityczną, która wymarła w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. z powodu śmierci jej metropolii na wyspie Santorini w XVII wieku p.n.e.
Następnie osadnictwo plemion Ugrików odbywało się w dwóch kierunkach: w dół rzeki Ob i do Europy. Jednak ze względu na niską namiętność plemion Ugrików, nastąpiły one dopiero w III wieku naszej ery. dotarł do Wołgi, przekraczając Ural w dwóch miejscach: na terenie współczesnego Jekaterynburga oraz w dolnym biegu wielka rzeka. W rezultacie plemiona ugryckie dotarły na teren krajów bałtyckich dopiero w V-VI wieku n.e., tj. zaledwie kilka wieków przed przybyciem Słowian na wyżynę środkoworosyjską. Podczas gdy plemiona fińskie żyły w krajach bałtyckich, przynajmniej od IV tysiąclecia p.n.e.
Obecnie istnieją wszelkie powody, by sądzić, że plemiona fińskie były nosicielami starożytnej kultury, którą archeolodzy warunkowo nazywają „kulturą kielichów w kształcie lejka”. Nazwa ta powstała ze względu na to, że charakterystyczną cechą tej kultury archeologicznej są specjalne ceramiczne kielichy, niespotykane w innych kulturach równoległych. Sądząc po danych archeologicznych, plemiona te zajmowały się głównie polowaniem, rybołówstwem i hodowlą małego bydła. Głównym narzędziem łowieckim był łuk, którego strzały były wyposażone w końcówki kości. Plemiona te żyły na równinach zalewowych dużych europejskich rzek i zajmowały, w czasie ich największego rozmieszczenia, niziny północnoeuropejskie, które zostały całkowicie uwolnione od pokrywy lodowej około V tysiąclecia p.n.e. Znany archeolog Borys Rybakow opisuje plemiona tej kultury w następujący sposób (4, s. 143):
Oprócz wspomnianych wyżej plemion rolniczych, które wkroczyły na teren przyszłej „rodzinnej ojczyzny Słowian” od południa Dunaju, ze względu na Sudety i Karpaty, przenikały tu także plemiona obce z Morza Północnego i Bałtyku. To jest „kultura pucharów lejkowatych” (TRB), związane z budowlami megalitycznymi. Znana jest w południowej Anglii i Jutlandii. Najbogatsze i najbardziej skoncentrowane znaleziska są skoncentrowane poza domem przodków, między nim a morzem, ale pojedyncze osady często znajdują się na całym biegu Łaby, Odry i Wisły. Ta kultura jest prawie zsynchronizowana z kulturami kolczastymi, Lendel i Tripolie, współistniejącymi z nimi od ponad tysiąca lat. Osobliwa i dość wysoka kultura kielichów w kształcie lejka jest uważana za wynik rozwoju lokalnych plemion mezolitu i najprawdopodobniej nieindoeuropejskich, chociaż istnieją zwolennicy przypisywania jej społeczności indoeuropejskiej. Jeden z ośrodków rozwoju tej megalitycznej kultury znajdował się prawdopodobnie w Jutlandii.
Sądząc po analizie językowej języków fińskich, nie należą one do grupy aryjskiej (indoeuropejskiej). Znany filolog i pisarz, profesor Uniwersytetu Oksfordzkiego D.R. Tolkien poświęcił wiele czasu na badanie tego starożytnego języka i doszedł do wniosku, że należy on do specjalnej grupy językowej. Okazało się to tak odosobnione, że profesor skonstruował na podstawie języka fińskiego język ludu mitologicznego - elfów, których mityczną historię opisał w swoich powieściach fantasy. Na przykład imię Najwyższego Boga w mitologii angielskiego profesora brzmi jak Ilyuvatar, podczas gdy w językach fińskim i karelskim jest to Ilmarinen.
Ze względu na pochodzenie języki ugrofińskie nie są spokrewnione z językami aryjskimi, które należą do zupełnie innej rodziny językowej - indoeuropejskiej. Dlatego liczne zbieżności leksykalne między językami ugrofińskim i indoirańskim świadczą nie o ich pokrewieństwie genetycznym, ale o głębokich, zróżnicowanych i długotrwałych kontaktach między plemionami ugrofińskimi i aryjskimi. Powiązania te rozpoczęły się w okresie przedaryjskim i trwały w epoce panaryjskiej, a następnie, po podziale aryjczyków na gałęzie „indyjskie” i „irańskie”, nawiązano kontakty między plemionami ugrofińskimi i irańskojęzycznymi .
Zakres słów zapożyczonych przez języki ugrofińskie z indoirańskiego jest bardzo zróżnicowany. Obejmuje to cyfry, określenia pokrewieństwa, imiona zwierząt itp. Szczególnie charakterystyczne są słowa i terminy związane z gospodarką, nazwy narzędzi, metali (na przykład „złoto”: Udmurt i Komi - „zarni”, Khant i Mansi - „chwasty”, mordowski „sirne”, irański. wczesny ”, współczesny Osetinsk. - „zerin”). Odnotowano szereg korespondencji z zakresu terminologii rolniczej („ziarno”, „jęczmień”); Z języków indoirańskich słowa powszechne w różnych językach ugrofińskich zostały zapożyczone do oznaczenia krowy, jałówki, kozy, owcy, jagnięciny, owczej skóry, wełny, filcu, mleka i wielu innych.
Takie korespondencje wskazują z reguły na wpływ bardziej rozwiniętego warunki ekonomiczne plemiona stepowe na populację północnych regionów leśnych. Przykłady zapożyczenia do języków ugrofińskich z języków indoeuropejskich terminów związanych z hodowlą koni („źrebię”, „siodło” itp.) są również orientacyjne. Ludy ugrofińskie poznały konia domowego, podobno w wyniku powiązań z ludnością stepowego południa. (2, 73 s.).
Podstawowe badania opowieści mitologiczne pokazuje, że rdzeń fińskiej mitologii znacznie różni się od zwykłego aryjskiego. Najbardziej kompletna prezentacja tych wątków zawarta jest w Kalevali - zbiorze fińskiej epopei. Główny bohater epicki, w przeciwieństwie do bohaterów aryjskiej epopei, jest obdarzony nie tylko i nie tyle fizycznym, ale magiczna siła, pozwalając mu zbudować np. łódź za pomocą piosenki. Bohaterski pojedynek ponownie sprowadza się do rywalizacji w magii i wersyfikacji. (5, s. 35)
Śpiewa - i Youkahainen
Po uda wszedł w bagno,
I po pas w bagnie,
I po ramiona w sypkim piasku.
Wtedy Youkahainen
Mogłem pojąć moim umysłem
To poszło w złym kierunku
I na próżno podążał ścieżką
Rywalizuj w piosence
Z potężnym Väinämöinen.
Skandynawska „Saga Halfdana Eysteinssona” (6, 40) również donosi o wybitnych zdolnościach czarodziejów Finów:
W tej sadze Wikingowie spotykają się w walce z przywódcami Finów i Biarmów - straszliwymi wilkołakami.
Jeden z przywódców Finów, król Floki, potrafił jednocześnie wystrzelić z łuku trzy strzały i jednocześnie trafić trzy osoby. Halfdan odciął mu rękę tak, że wyleciała w powietrze. Ale Floki podniósł kikut, a jego ręka przylgnęła do niego. Tymczasem inny król Finów zamienił się w gigantycznego morsa, który zmiażdżył jednocześnie piętnaście osób. Król Biarmian Harek zamienił się w przerażającego smoka. Wikingowie z wielkim trudem rozprawili się z potworami i zawładnęli magiczną krainą Biarmii.
Wszystkie te i wiele innych elementów wskazuje na to, że plemiona fińskie należą do jakiejś bardzo starożytnej rasy. To starożytność tej rasy wyjaśnia „powolność” jej współcześni przedstawiciele. W końcu co? starożytni ludzie im więcej doświadczeń życiowych zgromadził, tym mniej jest próżny.
Elementy kultury rasy fińskiej odnajdujemy głównie wśród ludów zamieszkujących wybrzeża Morza Bałtyckiego. Dlatego inaczej rasę fińską można również nazwać rasą bałtycką. Charakterystyczne jest to, że rzymski historyk Tacyt w I wieku naszej ery. zwrócił uwagę, że lud Aestów, żyjący na wybrzeżach Morza Bałtyckiego, ma wiele podobieństw do Celtów. To bardzo ważna uwaga, ponieważ dzięki kulturze celtyckiej starożytny naród fiński zdołał zachować swoje dziedzictwo historyczne. W tym sensie najciekawsze z punktu widzenia studiowania starożytnej fińskiej historii jest plemię fryzyjskie. W czasach starożytnych lud ten mieszkał na terytorium współczesnej Danii. Potomkowie tego plemienia nadal żyją na tym terytorium, chociaż dawno zatracili swój język i kulturę. Jednak do dziś przetrwała kronika fryzyjska „Hurrah Linda Brook”, która opowiada, jak przodkowie Fryzyjczyków popłynęli na terytorium współczesnej Danii po straszliwej katastrofie - powodzi, która zniszczyła platońską Atlantydę. Kronika ta jest często cytowana przez atlantologów jako potwierdzenie faktu istnienia legendarnej cywilizacji. W efekcie wersja o starożytności rasy bałtyckiej otrzymuje jeszcze jedno potwierdzenie.
Ponadto każdy naród można zidentyfikować po charakterze jego pochówków. Głównym obrzędem pogrzebowym starożytnych Bałtów jest układanie ciała zmarłych kamieniami. Rytuał ten zachował się zarówno w Irlandii, jak i Szkocji. Z czasem został zmodyfikowany i sprowadzony do umieszczenia na grobie płyty nagrobnej.
Taki obrzęd wskazuje na obecność bezpośredniego związek kulturowy między rasą fińsko-bałtycką a strukturami megalitycznymi występującymi głównie w basenie Morza Bałtyckiego i terytoriach przyległych. Jedynym miejscem, które wypada z tego obszaru, jest Kaukaz Północny, istnieje jednak wytłumaczenie tego faktu, którego jednak nie można podać w ramach tej pracy.
W rezultacie możemy stwierdzić, że jednym z istotnych elementów podłoża etnicznego współczesnych ludów bałtyckich jest starożytna rasa fińska, której pochodzenie ginie w głębinach tysiącleci. Rasa ta przeszła własną, odmienną od aryjskiej, historię rozwoju, w wyniku której utworzyła unikalny język i kulturę, które są częścią genetycznego dziedzictwa współczesnych Bałtów i Finów.
poszczególne plemiona.
Zdecydowana większość etnografów zgadza się, że plemiona, które zamieszkiwały północno-wschodnią Europę i tereny przyległe, tuż przed rozpoczęciem słowiańskiej i niemieckiej kolonizacji tego regionu, na swój sposób skład etniczny były ugrofińskie, tj. do X wieku naszej ery Elementy fińskie i ugrickie w lokalnych plemionach dość mocno się przemieszały. Najsłynniejszym plemieniem żyjącym na terenie współczesnej Estonii, od którego pochodzi nazwa jeziora, położonego na pograniczu słowiańskich i niemieckich stref kolonizacyjnych, jest Chud. Według legend potwory posiadały różne zdolności czarów. W szczególności mogą nagle zniknąć w lesie, przez długi czas mogą przebywać pod wodą. Wierzono, że białooki cud znał duchy żywiołów. W trakcie Inwazja Mongołów Chud poszedł do lasów i zniknął na zawsze z kroniki dziejów Rusi. Uważa się, że to ona zamieszkuje legendarny Kiteż-grad, położony na dnie Beloozero. Jednak w rosyjskich legendach, bardziej starożytni ludzie karłowaci, którzy żyli w czasach prehistorycznych, a w niektórych miejscach żyli jako relikt aż do średniowiecza, nazywani są również Chud. Legendy o ludziach krasnoludów rozprzestrzeniają się zwykle na tych terenach, gdzie znajdują się skupiska struktur megalitycznych.
W legendach Komi ci niewymiarowi i ciemnoskórzy ludzie, dla których trawa wydaje się lasem, czasami nabiera cech zwierzęcych - jest pokryta wełną, cuda mają świńskie nogi. Cuda żyły w bajecznym świecie obfitości, kiedy niebo było tak nisko nad ziemią, że cuda mogły dosięgnąć go rękami, ale wszystko robią źle - kopią doły na ziemi ornej, karmią bydło w szałasie, kosią siano z dłuto, zbieraj chleb szydłem, przechowuj wymłócone ziarno w pończochach, wpychając płatki owsiane do otworu. Obca kobieta obraża Yena, ponieważ brudzi niskie niebo ściekami lub dotyka go jarzmem. Wtedy En (bóg demiurg Komi) wznosi niebo, na ziemi rosną wysokie drzewa, a cudów białe nie zastępują. wysocy ludzie: cuda zostawiają je w swoich dołach pod ziemią, bo boją się narzędzi rolniczych - sierp itp...
... Istnieje przekonanie, że cuda zamieniły się w złe duchy, które ukrywają się w ciemnych miejscach, opuszczonych mieszkaniach, łaźniach, a nawet pod wodą. Są niewidoczne, zostawiają ślady ptasich łap czy dziecięcych stóp, krzywdzą ludzi i mogą zastąpić swoje dzieci własnymi…
Według innych legend Chud to przeciwnie, starożytni bohaterowie, do których należą Pera i Kudy-osz. Schodzą też pod ziemię lub zamieniają się w kamień lub są więzieni na Uralu po tym, jak rosyjscy misjonarze szerzą nową religię chrześcijańską. Starożytne osady (kars) pozostały z Chud, giganci z Chud mogli rzucać toporami lub maczugami z jednej osady do drugiej; czasami przypisuje się im również powstanie jezior, założenie wsi itp. (6, 209-211)
Kolejnym liczebnym plemieniem był Vod. Semenov-Tyanshansky w książce „Rosja. Pełny opis geograficzny naszej Ojczyzny. Lake District” w 1903 pisał o tym plemieniu w następujący sposób:
„Vod mieszkał kiedyś na wschód od Chud. To plemię jest etnograficznie uważane za przejściowe z zachodniej (estońskiej) gałęzi Finów do innych fińskich plemion. Osady Vodi, o ile można sądzić po rozpowszechnieniu nazw Vod, zajmowały rozległy obszar, począwszy od rzeki. Narowa i do rzeki. Msta, sięgająca na północy Zatoki Fińskiej, na południu wykraczająca poza Ilmen. Vod brał udział w zjednoczeniu plemion, które nazywały książąt Varangian. Po raz pierwszy jest wymieniony w „Karcie o Mostechu”, przypisywanym Jarosławowi Mądremu. Kolonizacja Słowian zepchnęła to plemię na wybrzeże Zatoki Fińskiej. Vod żył w harmonii z Nowogrodzkami, uczestnicząc w kampaniach Nowogrodzian, a nawet w armii nowogrodzkiej specjalny pułk składał się z „przywódców”. Następnie obszar zamieszkany przez Vodię stał się częścią jednego z pięciu obwodów nowogrodzkich pod nazwą „Vodskaya Pyatina”. Od połowy XII wieku rozpoczęły się krucjaty Szwedów w kraju Vodi, który nazywają „Vatland”. Wiadomo, że wiele bulli papieskich zachęca do chrześcijańskiego głoszenia kazań, aw 1255 r. dla Watland został mianowany specjalny biskup. Jednak związek między Vodem a Nowogrodziem był silniejszy, Vod stopniowo łączył się z rosyjskim i stał się silnie skanalizowany. Szczątki Vodi są uważane za małe plemię „Vatyalayset”, żyjące w dzielnicach Peterhof i Yamburg.
Trzeba też wspomnieć o unikalnym plemieniu Setu. Obecnie mieszka na terenie obwodu pskowskiego. Naukowcy uważają, że jest to etniczny relikt starożytnej rasy fińskiej, która jako pierwsza zasiedliła te ziemie po stopieniu lodowca. Niektóre cechy narodowe tego plemienia pozwalają nam tak sądzić.
Bardzo kompletna kompilacja Fińskie mity zdołały ocalić plemię Kareli. Tak więc podstawa słynnej Kalevali (4) - fińskiej epopei - opiera się głównie na karelskich legendach i mitach. Język karelski jest najstarszym z języków fińskich, zawierającym minimalną liczbę zapożyczeń z języków należących do innych kultur.
Wreszcie Livowie to najsłynniejsze fińskie plemię, które do dziś zachowało swój język i kulturę. Przedstawiciele tego plemienia żyją na terenie współczesnej Łotwy i Estonii. To właśnie to plemię było najbardziej cywilizowane w początkowym okresie formowania się estońskich i łotewskich grup etnicznych. Zajmując terytorium wzdłuż wybrzeża Bałtyku przedstawiciele tego plemienia nawiązali kontakty ze światem zewnętrznym wcześniej niż inni. Przez kilka stuleci terytorium współczesnej Estonii i Łotwy nazywano Inflantami, od majątku tego plemienia.
Uwagi.
Można założyć, że opis tego kontaktu etnicznego, który miał miejsce w czasach starożytnych, zachował się w Kalevali w drugiej runie. (1), co wskazuje, że bohater niskiego wzrostu w miedzianej zbroi wyszedł z morza, aby pomóc bohaterowi Väinämöinenen, który następnie w cudowny sposób zamienił się w olbrzyma i ściął ogromny dąb, który zakrywał Niebo i zaćmił Słońce.
Literatura.
- Tolkien John, Silmarillion;
- Bongard-Levin GE, Grantovsky EA, "Od Scytii do Indii" M. "Myśl", 1974
- Muldaszew Ernst. "Skąd pochodzimy?"
- Rybakow Borys. „Pogaństwo starożytnych Słowian”. - M. Sofia, Helios, 2002
- Kalevali. Tłumaczenie z fińskiego Belsky. - St. Petersburg: Wydawnictwo „Azbuka-klasyka”, 2007
- Petrukhin V.Ya. „Mity ludów ugrofińskich”, M, Astrel AST Transitbook, 2005
ludy ugrofińskie
Ludy ugrofińskie: historia i kultura. Języki ugrofińskie
Komi
Ludność Federacji Rosyjskiej licząca 307 tysięcy osób. (spis powszechny 2002), w b. ZSRR - 345 tys. (1989), rdzenni, państwotwórcy, tytularni mieszkańcy Republiki Komi (stolica - Syktywkar, dawny Ust-Sysolsk). Niewielka liczba Komi żyje w dolnym biegu Peczory i Ob, w kilku innych miejscach na Syberii, na Półwyspie Karelskim (w obwodzie murmańskim w Federacji Rosyjskiej) oraz w Finlandii.
Komi-Permyaks
Ludność Federacji Rosyjskiej w liczbie 125 tys. ludzie (2002), 147,3 tys. (1989). Do XX wieku nazywano Permów. Termin „Perm” („Permowie”) najwyraźniej ma pochodzenie wepsuskie (pere maa - „ziemia leżąca za granicą”). W starożytnych źródłach rosyjskich nazwa „Perm” została po raz pierwszy wymieniona w 1187 roku.
Czy ty
Wraz ze skalamiadami – „rybakami”, randalistami – „mieszkańcami wybrzeża”), etniczną społecznością Łotwy, rdzenną ludnością przybrzeżnej części regionów Talsi i Ventspils, tzw. wybrzeżem Livs – północne wybrzeże Kurlandii.
Mansi
ludzie w Federacji Rosyjskiej, rdzenna ludność Chanty-Mansyjska (od 1930 do 1940 r. - Ostiako-Wogulski) Okręg Autonomiczny Obwodu Tiumeń (centrum okręgu to miasto Chanty-Mansyjsk). Liczba w Federacji Rosyjskiej wynosi 12 tys. (2002), 8,5 tys. (1989). Język mansyjski, wraz z chantami i węgierskim, stanowi grupę (gałąź) ugrofińskiej rodziny języków.
Mari
Ludność Federacji Rosyjskiej licząca 605 tysięcy osób. (2002), rdzennej, państwowej i tytularnej ludności Republiki Mari El (stolicą jest Yoshkar-Ola). Znaczna część Mari mieszka w sąsiednich republikach i regionach. W carskiej Rosji oficjalnie nazywano je Czeremidami, pod tym etnonimem występują w źródłach pisanych zachodnioeuropejskich (Jordania, VI w.) i staroruskich, w tym w Opowieść o minionych latach (XII w.).
Mordwa
Mieszkańcy Federacji Rosyjskiej, największej z jej narodów ugrofińskich (845 tys. osób w 2002 r.), to nie tylko ludność tubylcza, ale także państwotwórcza, tytularna ludność Republiki Mordowii (stolicą jest Sarańsk). Obecnie jedna trzecia ogólnej liczby Mordowian mieszka w Mordowii, pozostałe dwie trzecie mieszka w innych regionach Federacji Rosyjskiej, a także w Kazachstanie, Ukrainie, Uzbekistanie, Tadżykistanie, Estonii itp.
Nganasany
Mieszkańcy Federacji Rosyjskiej w literaturze przedrewolucyjnej - „Samoyed-Tavgians” lub po prostu „Tavgians” (od nazwy Nieńców Nganasan - „tavys”). Liczba w 2002 r. - 100 osób, w 1989 r. - 1,3 tys., w 1959 r. - 748. Zamieszkują głównie Tajmyr (Dolgano-Nieniecki) Okręg Autonomiczny Krasnojarskiego Terytorium.
Nieniecki
Ludność Federacji Rosyjskiej, rdzenna ludność europejskiej północy i północy zachodniej Syberii. Ich liczba w 2002 roku wynosiła 41 tysięcy osób, w 1989 - 35 tysięcy, w 1959 - 23 tysiące, w 1926 - 18 tysięcy lasy, wschodnie - dolny bieg Jeniseju, zachodni - wschodnie wybrzeże Morza Białego.
Saami
Mieszkańcy Norwegii (40 tys.), Szwecji (18 tys.), Finlandii (4 tys.), Federacji Rosyjskiej (na Półwyspie Kolskim, według spisu z 2002 r. 2 tys.). Język Saami, który rozpada się na szereg silnie odmiennych dialektów, stanowi odrębną grupę ugrofińskiej rodziny językowej. Pod względem antropologicznym wśród wszystkich Saamów przeważa typ Laponoidów, powstały w wyniku kontaktu dużych ras kaukaskich i mongoloidalnych.
Selkupy
Ludność w Federacji Rosyjskiej licząca 400 osób. (2002), 3,6 tys. (1989), 3,8 tys. (1959). Mieszkają w okręgu krasnoselkupskim w jamalsko-nienieckim okręgu autonomicznym obwodu tiumeńskiego, w niektórych innych obszarach tego samego i tomskiego, w okręgu turuchańskim na terytorium krasnojarskim, głównie w międzyrzeczu środkowego biegu Ob i Jenisej i wzdłuż dopływów tych rzek.
Udmurcki
Ludność Federacji Rosyjskiej licząca 637 tysięcy osób. (2002), rdzennych, państwotwórczych i tytularnych mieszkańców Republiki Udmurckiej (stolicą jest Iżewsk, Udm. Izhkar). Część Udmurtów mieszka w sąsiednich i kilku innych republikach i regionach Federacji Rosyjskiej. 46,6% Udmurtów to mieszkańcy miast. język udmurcki należy do permskiej grupy języków ugrofińskich i obejmuje dwa dialekty.
Finowie
Ludność, rdzenna ludność Finlandii (4,7 mln osób), zamieszkuje również Szwecję (310 tys.), USA (305 tys.), Kanadę (53 tys.), Federację Rosyjską (34 tys. według spisu z 2002 r.), Norwegia (22 tys.) i inne kraje. Posługują się językiem fińskim z grupy bałtycko-fińskiej z rodziny języków ugrofińskich (uralskich). Pismo fińskie powstało w okresie reformacji (XVI w.) w oparciu o alfabet łaciński.
Chanty
Ludność Federacji Rosyjskiej licząca 29 tysięcy osób. (2002) mieszka w północno-zachodniej Syberii, wzdłuż środkowego i dolnego biegu rzeki. Ob, na terytorium Chanty-Mansyjska (od 1930 do 1940 r. - Ostiako-Wogulski) i Jamalsko-Nieniecki (od 1977 r. - autonomiczny) okręgów obwodu Tiumeń.
Enets
Ludność Federacji Rosyjskiej, rdzenna ludność Okręgu Autonomicznego Tajmyr (Dolgano-Nieniecki), licząca 300 osób. (2002). Centrum dzielnicy stanowi miasto Dudinka. Językiem ojczystym Enets jest Enets, który jest częścią grupy samojedyjskiej rodziny języków uralskich. Enets nie mają własnego języka pisanego.
Estończycy
Ludność, rdzenna ludność Estonii (963 tys.). Mieszkają również w Federacji Rosyjskiej (28 tys. - według spisu z 2002 r.), Szwecji, USA, Kanadzie (po 25 tys.). Australia (6 tys.) i inne kraje. Łączna liczba wynosi 1,1 miliona, posługują się językiem estońskim z bałtycko-fińskiej grupy ugrofińskiej rodziny językowej.
Przejdź do mapy
Narody ugrofińskiej grupy językowej
Grupa językowa ugrofińska jest częścią rodziny języków uralsko-jukagirskich i obejmuje ludy: Saami, Veps, Izhorians, Karelianie, Nenets, Chanty i Mansi.
Saami mieszkają głównie na terytorium regionu Murmańska. Najwyraźniej Sami są potomkami najstarszej populacji północnej Europy, chociaż istnieje opinia o ich przesiedleniu ze wschodu. Dla badaczy pochodzenie Saamów jest największą tajemnicą, ponieważ język Saami i język bałtycko-fiński powracają do wspólnego języka bazowego, ale antropologicznie Saami należą do innego typu (typu uralskiego) niż bałtycko-fiński. Ludy fińskie, posługujące się najbliższymi im językami, spokrewnionymi, ale głównie typu bałtyckiego. Od XIX wieku stawiano wiele hipotez, które miały rozwiązać tę sprzeczność.
Saami są najprawdopodobniej potomkami ludności ugrofińskiej. Przypuszczalnie w 1500-1000. pne mi. oddzielanie się proto-Saami z jednej społeczności nosicieli języka podstawowego zaczyna się, gdy przodkowie bałtyckich Finów, pod wpływem bałtyckim, a później niemieckim, zaczęli przenosić się na osiadły tryb życia rolników i pasterzy, podczas gdy przodkowie Saamów w Karelii zasymilowali autochtoniczną populację Fennoskandii.
Najprawdopodobniej Saami powstał z połączenia wielu grup etnicznych. Wskazują na to różnice antropologiczne i genetyczne między grupami etnicznymi Saami żyjącymi na różnych terytoriach. badania genetyczne ostatnie lata ujawniły wspólne cechy współczesnych Saamów z potomkami starożytnej populacji wybrzeża atlantyckiego z epoki lodowcowej - współczesnymi Berberami baskijskimi. Takich cech genetycznych nie znaleziono w bardziej południowych grupach Europy Północnej. Z Karelii Saami migrowali dalej na północ, uciekając przed rozprzestrzeniającą się kolonizacją karelską i prawdopodobnie przed nałożeniem haraczu. W ślad za migrującymi stadami dzikich reniferów, przodkowie Samów, najpóźniej w pierwszym tysiącleciu naszej ery. e. stopniowo dotarły do wybrzeży Oceanu Arktycznego i dotarły na terytoria ich obecnej rezydencji. W tym samym czasie zaczęto przestawiać się na hodowlę udomowionych reniferów, ale proces ten osiąga znaczne rozmiary dopiero w XVI wieku.
Ich historia na przestrzeni minionego półtora tysiąclecia jest z jednej strony powolnym odwrotem pod naporem innych narodów, z drugiej zaś ich historia jest integralną częścią historii narodów i ludów posiadających własne państwowości, w której ważną rolę odgrywa opodatkowanie daniny Saamów. Warunkiem koniecznym do wypasu reniferów było to, że Saami wędrowali z miejsca na miejsce, przeganiając stada reniferów z zimowych pastwisk na letnie. W praktyce nic nie stało na przeszkodzie przekraczaniu granic państwowych. Podstawą społeczeństwa Saamów była wspólnota rodzin, które jednoczyły się na zasadach współwłasności ziemi, co dawało im środki do życia. Ziemię przydzielały rodziny lub klany.
Rysunek 2.1 Dynamika populacji Saami w latach 1897 - 2010 (opracowane przez autora na podstawie materiałów).
Iżora. Pierwsza wzmianka o Izhorze znajduje się w drugiej połowie XII wieku i dotyczy pogan, którzy pół wieku później byli już uznawani w Europie za lud silny, a nawet niebezpieczny. Dopiero od XIII wieku w kronikach rosyjskich pojawiła się pierwsza wzmianka o Iżorze. W tym samym stuleciu ziemia Izhora została po raz pierwszy wymieniona w Kronice inflanckiej. O świcie lipcowego dnia 1240 r. starszy ziemia Izhora, będąc na patrolu, odkrył szwedzką flotyllę i pospiesznie wysłał, aby zameldować o wszystkim Aleksandrowi, przyszłemu Newskiemu.
Oczywistym jest, że w tym czasie Iżory były jeszcze bardzo blisko etnicznie i kulturowo z Karelianami mieszkającymi na Przesmyku Karelskim oraz w regionie Północnej Ładogi, na północ od obszaru rzekomego rozmieszczenia Iżorów, a to podobieństwo utrzymywało się do XVI wieku. Dość dokładne dane dotyczące przybliżonej populacji ziemi Izhora zostały po raz pierwszy zapisane w Księdze Skrybów z 1500 roku, ale pochodzenie etniczne mieszkańców nie zostało pokazane podczas spisu. Tradycyjnie uważa się, że mieszkańcy obwodów karelskiego i oriechowieckiego, z których większość nosiła rosyjskie imiona i przezwiska o brzmieniu rosyjskim i karelskim, byli prawosławnymi Iżorami i Kareliami. Oczywiście granica między tymi grupami etnicznymi przebiegała gdzieś na Przesmyku Karelskim i prawdopodobnie pokrywała się z granicą okręgów Orekhovets i Karelii.
W 1611 r. tereny te przejęła Szwecja. W ciągu 100 lat, kiedy to terytorium stało się częścią Szwecji, wielu Izhorian opuściło swoje wsie. Dopiero w 1721 r., po zwycięstwie nad Szwecją, Piotr I włączył ten region do petersburskiej prowincji państwa rosyjskiego. Pod koniec XVIII początek XIX wieki rosyjscy naukowcy zaczynają rejestrować skład etniczno-wyznaniowy ludności ziem Izhora, wówczas już włączonych do prowincji petersburskiej. W szczególności na północ i południe od Petersburga odnotowuje się obecność prawosławnych mieszkańców, etnicznie zbliżonych do Finów - luteran - głównej populacji tego terytorium.
Weps. Obecnie naukowcy nie mogą ostatecznie rozstrzygnąć kwestii genezy etnosu Veps. Uważa się, że z pochodzenia Wepsowie są związani z formowaniem się innych ludów bałtycko-fińskich i oddzielili się od nich prawdopodobnie w II poł. 1 tys. AD e., a pod koniec tego tysiąca osiedlili się w południowo-wschodnim regionie Ładoga. Kopce grobowe z X-XIII wieku można określić jako starożytne Veps. Uważa się, że najwcześniejsze wzmianki o Vepsian pochodzą z VI wieku naszej ery. mi. Kroniki rosyjskie z XI wieku nazywają ten lud całością. Rosyjskie księgi skrybów, żywoty świętych i inne źródła często znają starożytnych Vepsów pod nazwą Chud. Na obszarze między jeziorami między jeziorami Onega i Ładoga Wepowie żyli od końca pierwszego tysiąclecia, stopniowo przesuwając się na wschód. Niektóre grupy Veps opuściły obszar między jeziorami i połączyły się z innymi grupami etnicznymi.
W latach 20. i 30. XX w. w miejscach gęsto zaludnionych utworzono wepsowskie okręgi narodowe, a także wepsyjskie rady wiejskie i kołchozy.
Na początku lat 30. rozpoczęło się wprowadzanie nauczania języka wepsyjskiego i szeregu przedmiotów w tym języku w szkole podstawowej, pojawiły się podręczniki do języka wepsyjskiego oparte na alfabecie łacińskim. W 1938 r. spalono księgi wepsyjskie, a nauczycieli i inne osoby publiczne aresztowano i wydalono ze swoich domów. Od lat pięćdziesiątych, w wyniku nasilonych procesów migracyjnych i związanego z tym rozprzestrzeniania się małżeństw egzogamicznych, proces asymilacji Veps uległ przyspieszeniu. Około połowa Vepsów osiedliła się w miastach.
Nieńców. Historia Nieńców w XVII-XIX wieku. bogaty w konflikty zbrojne. W 1761 r. przeprowadzono spis cudzoziemców z Yasak, aw 1822 r. weszła w życie „Karta o zarządzaniu cudzoziemcami”.
Nadmierne comiesięczne rekwizycje, arbitralność administracji rosyjskiej wielokrotnie prowadziły do zamieszek, którym towarzyszyło zniszczenie rosyjskich fortyfikacji, najsłynniejsze jest powstanie Nieńców w latach 1825-1839. W wyniku zwycięstw militarnych nad Nieńcami w XVIII wieku. pierwsza połowa XIX wieku obszar osadniczy Nieńców tundry znacznie się powiększył. Pod koniec XIX wieku. terytorium osadnictwa Nieńców ustabilizowało się, a ich liczebność wzrosła w porównaniu z końcem XVII wieku. około dwa razy. W całym okresie sowieckim ogólna liczba Nieńców według spisów również systematycznie rosła.
Dziś Nieńcy są największym z rdzennych ludów rosyjskiej północy. Odsetek Nieńców, którzy uważają język swojej narodowości za swój język ojczysty, stopniowo maleje, ale nadal pozostaje wyższy niż w przypadku większości innych ludów Północy.
Rysunek 2.2 Liczba ludności Nieńców 1989, 2002, 2010 (opracowane przez autora na podstawie materiałów).
W 1989 r. 18,1% Nieńców uznało rosyjski za swój język ojczysty i na ogół biegle posługiwali się rosyjskim, 79,8% Nieńców - w ten sposób wciąż jest dość zauważalna część społeczności językowej, z którą odpowiednia komunikacja może tylko być zapewniona przez znajomość języka Nienieckiego. Zachowanie silnych umiejętności językowych Nieńców wśród młodych ludzi jest typowe, chociaż dla znacznej części z nich język rosyjski stał się głównym środkiem komunikacji (jak również wśród innych narodów Północy). Pewną pozytywną rolę odgrywa nauczanie języka nienieckiego w szkole, popularyzacja Kultura narodowa w mediach działalność pisarzy Nieńców. Ale przede wszystkim stosunkowo korzystna sytuacja językowa wynika z faktu, że hodowla reniferów jest podstawa ekonomiczna Kultura Nieniecka – na ogół zdołała przetrwać w swojej tradycyjnej formie pomimo wszystkich destrukcyjnych tendencji epoki sowieckiej. Ten rodzaj działalności produkcyjnej pozostawał całkowicie w rękach rdzennej ludności.
Chanty- rodzimy mały Ugriczni ludzie mieszka na północy Syberii Zachodniej.
Wołga Centrum kultur ludów ugrofińskich
Istnieją trzy grupy etnograficzne Chanty: północna, południowa i wschodnia oraz chanty południowe zmieszane z ludnością rosyjską i tatarską. Przodkowie Chanty przeniknęli z południa do dolnych partii Obu i zasiedlili terytoria współczesnego Chanty-Mansyjska i południowych regionów Jamalsko-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego, a od końca I tysiąclecia, na podstawie mieszanina aborygenów i nowo przybyłych plemion Ugric, rozpoczęła się etnogeneza Chanty. Chanty nazywali siebie bardziej nad rzekami, na przykład „ludem Kondy”, ludem Ob.
Północne Chanty. Archeolodzy wiążą genezę swojej kultury z kulturą Ust-Polui, zlokalizowaną w dorzeczu rzeki. Ob od ujścia Irtyszu do Zatoki Ob. Jest to kultura handlowa północnej, tajgi, której wiele tradycji nie jest przestrzeganych przez współczesne północne Chanty.
Od połowy II tysiąclecia naszej ery. Północne Chanty były pod silnym wpływem kultury pasterskiej Nieńców. W strefie bezpośrednich kontaktów terytorialnych Chanty zostały częściowo zasymilowane przez Nieńców tundry.
Chanty Południowe. Osiedlają się u ujścia Irtyszu. Jest to terytorium południowej tajgi, leśnego stepu i stepu, a kulturowo bardziej skłania się ku południowi. W ich powstawaniu i późniejszym rozwoju etnokulturowym znaczącą rolę odegrała populacja południowa leśno-stepowa, uwarstwiona na zasadzie chantyjskiej. Rosjanie mieli znaczący wpływ na południowe Chanty.
Chanty Wschodnie. Osiedl się w środkowym Ob i wzdłuż dopływów: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Ta grupa, w większym stopniu niż inne, zachowuje cechy kultury północno-syberyjskiej, wywodzące się z ludności uralskiej - hodowla psów pociągowych, łodzie dłubanowe, przewaga huśtawek, naczynia z kory brzozowej i gospodarka rybacka. W granicach współczesnego siedliska wschodnie Chanty dość aktywnie wchodziły w interakcje z Ketami i Selkupami, co było ułatwione dzięki przynależności do tego samego typu ekonomicznego i kulturowego.
Tym samym w obecności wspólnych cech kultury charakterystycznych dla etnosu Chanty, z którym się kojarzy wczesne stadia ich etnogeneza i formowanie się społeczności Uralu, która wraz z porankami obejmowała przodków ludów ketowskich i samojedzkich, późniejszą kulturową „rozbieżność”, tworzenie grup etnograficznych, była w dużej mierze zdeterminowana procesami interakcji etnokulturowej z narody sąsiednie. Mansi- mała ludność w Rosji, rdzenna ludność Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego. Najbliżsi krewni Chanty. Posługują się językiem mansyjskim, ale ze względu na aktywną asymilację około 60% posługuje się językiem rosyjskim w życiu codziennym. Jako grupa etniczna Mansi powstała w wyniku połączenia lokalnych plemion kultury Ural i plemion Ugrików przemieszczających się z południa przez stepy i stepy leśne Syberii Zachodniej i północnego Kazachstanu. Dwuskładnikowa natura (połączenie kultur łowców tajgi i rybaków oraz stepowych koczowniczych hodowców bydła) w kulturze ludu zachowała się do dziś. Początkowo Mansi mieszkali na Uralu i jego zachodnich zboczach, ale Komi i Rosjanie wyparli ich na Trans-Ural w XI-XIV wieku. Najwcześniejsze kontakty z Rosjanami, przede wszystkim Snowgorodytami, sięgają XI wieku. Wraz z przyłączeniem Syberii do państwa rosyjskiego pod koniec XVI wieku rosyjska kolonizacja nasiliła się, a pod koniec XVII wieku liczba Rosjan przekroczyła liczbę ludności tubylczej. Mansowie byli stopniowo wypierani na północ i wschód, częściowo zasymilowani, a w XVIII wieku nawrócili się na chrześcijaństwo. Na etniczną formację Mansów wpływ miały różne ludy.
W jaskini Vogulskaya, położonej w pobliżu wsi Vsevolodo-Vilva w regionie Perm, znaleziono ślady Vogulów. Według lokalnych historyków jaskinia była świątynią (pogańskim sanktuarium) Mansów, w której odbywały się rytualne ceremonie. W jaskini znaleziono czaszki niedźwiedzi ze śladami uderzeń kamiennych toporów i włóczni, odłamki naczyń ceramicznych, groty strzał z kości i żelaza, brązowe tablice w stylu zwierzęcym permu, przedstawiające człowieka-łosia stojącego na jaszczurce, biżuterię ze srebra i brązu.
Finno-Ugryjczycy lub ugrofiński- grupa ludów o pokrewnych cechach językowych i utworzona z plemion północno-wschodniej Europy od czasów neolitu zamieszkiwała Syberię Zachodnią, Trans-Ural, północny i środkowy Ural, terytorium na północ od górnej Wołgi, międzyrzeczu Wołgooskiego i środkowej Wołgi region do północy nowoczesny obwód saratowski w Rosji.
1. Tytuł
W rosyjskich kronikach znane są pod jednoczącymi nazwami czud i Samoyeds (imię własne suomalina).
2. Osiedlanie się ugrofińskich grup etnicznych w Rosji
Na terytorium Rosji żyje 2 687 000 osób należących do ugrofińskich grup etnicznych. W Rosji ludy ugrofińskie żyją w Karelii, Komi, Mari El, Mordowii, Udmurtii. Zgodnie z odniesieniami do kroniki i analizą językową toponimów, Chud zjednoczył kilka plemion: Mordwa, Murom, Merya, Nieszpory (Cały, Vepsians) itd..
Ludy ugrofińskie były autochtoniczną populacją międzyrzeczu Oka-Wołga, ich plemiona to Estończycy, wszyscy Meryowie, Mordowianie, Cheremis byli częścią gotyckiego królestwa Germanarich w IV wieku. Kronikarz Nestor w Kronice Ipatiewa wskazuje około dwudziestu plemion grupy Ural (Ugrofiniv): Chud, Livs, wody, yam (Ӕm), wszystkie (nawet na północ od nich nad Białym Jeziorem siedzą Vѣt Vѣs), Karelianie, Yugra, jaskinie , Samojedowie, Perm (Perm), cheremis, odlewanie, zymgola, kors, nerom, mordovians, mierzenie (i na Rostowie ѡzere Merѧ i na Kleshchin i ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh to samo), murom (i Ѡtsѣ rѣtsѣ gdzie wpadać do Wołgi ҕzyk Murom) i Meshchery. Moskale nazywali wszystkie lokalne plemiona Chud od rdzennego Chud i towarzyszyli tej nazwie z ironią, tłumacząc ją przez Moskwę dziwne, dziwne, dziwne. Teraz te narody są całkowicie zasymilowane przez Rosjan, na zawsze zniknęły z etnicznej mapy współczesnej Rosji, uzupełniając liczbę Rosjan i pozostawiając jedynie szeroki zakres nazw ich etnicznych nazw.
To są wszystkie nazwy rzek z końcówka-wa: Moskwa, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itp. Rzeka Kama ma około 20 dopływów, których nazwy kończą się na-va, oznacza „woda” w języku fińskim. Plemiona moskiewskie od samego początku odczuwały swoją wyższość nad miejscowymi ludami ugrofińskimi. Jednak toponimy ugrofińskie występują nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią dziś znaczną część populacji, tworzą autonomiczne republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie większy, na przykład Moskwa.
Według danych archeologicznych obszar osadniczy plemion Chud w Europie Wschodniej pozostawał niezmieniony przez 2 tysiące lat. Począwszy od IX wieku, plemiona ugrofińskie z europejskiej części dzisiejszej Rosji były stopniowo asymilowane przez słowiańskich kolonistów, imigrantów z Rusi Kijowskiej. Proces ten stał się podstawą do powstania nowoczesnej Rosyjski naród.
Plemiona ugrofińskie należą do grupy Ural-Ałtaj i tysiąc lat temu były blisko Pieczyngów, Połowców i Chazarów, ale były na znacznie niższym poziomie rozwoju społecznego niż reszta, w rzeczywistości przodkowie Rosjan byli ci sami Pieczyngowie, tylko las. W tym czasie były to prymitywne i najbardziej zacofane kulturowo plemiona Europy. Nie tylko w odległej przeszłości, ale nawet na przełomie I i II tysiąclecia byli kanibalami. Grecki historyk Herodot (V wiek p.n.e.) nazwał je androfagami (pożeraczami ludzi), a Nestor kronikarz już w okresie państwa rosyjskiego – Samojedami (Samojed).
Przodkami Rosjan były ugrofińskie plemiona o prymitywnej kulturze zbieracko-łowieckiej. Naukowcy twierdzą, że lud moskiewski otrzymał największą domieszkę rasy mongoloidalnej poprzez asymilację ludów ugrofińskich, które przybyły do Europy z Azji i częściowo wchłonęły domieszkę kaukaską jeszcze przed przybyciem Słowian. Mieszanka elementów etnicznych ugrofińskich, mongolskich i tatarskich doprowadziła do etnogenezy Rosjan, która powstała przy udziale plemion słowiańskich Radimichi i Vyatichi. Ze względu na mieszanie etniczne z Finami, a później Tatarami i częściowo z Mongołami, Rosjanie mają inny typ antropologiczny niż kijowsko-rosyjski (ukraiński). Ukraińska diaspora żartuje na ten temat: „Oko wąskie, nos pluszowy – całkowicie rosyjski”. Pod wpływem ugrofińskiego środowiska językowego doszło do powstania rosyjskiego systemu fonetycznego (akanye, gekanya, ticking). Dziś cechy „Uralu” są w pewnym stopniu nieodłączne we wszystkich narodach Rosji: średni wzrost, szeroka twarz, zadarty nos i rzadka broda. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tzw. fałdą mongolską - epicanthus, mają bardzo szerokie kości policzkowe, cienką brodę. Ale jednocześnie blond i rude włosy, niebieskie i szare oczy. Fałd mongolski jest czasami spotykany wśród Estończyków i Karelijczyków. Komi są inne: tam, gdzie są małżeństwa mieszane z dorastaniem, są ciemnowłose i usztywnione, inne bardziej przypominają Skandynawów, ale mają nieco szerszą twarz.
Według badań Merjanisty Oresta Tkaczenki „W narodzie rosyjskim według linia matczyna związany ze słowiańskim rodowym domem, ojcem był Fin. Po stronie ojcowskiej Rosjanie wywodzili się z ludów ugrofińskich”. Należy zauważyć, że zgodnie ze współczesnymi badaniami halotypów chromosomu Y w rzeczywistości sytuacja była odwrotna – słowiańscy mężczyźni poślubili kobiety miejscowego Finno- Populacja Ugric Według Michaiła Pokrowskiego Rosjanie są mieszanką etniczną, w której Finowie posiadają 4/5, a Słowianie -1 5. Pozostałości kultury ugrofińskiej w kulturze rosyjskiej można prześledzić w takich cechach, które są nie spotykane wśród innych ludów słowiańskich: kokosznik damski i sundress, koszula męska-kosoworotka, buty łykowe (łykowe) w stroju ludowym, pierogi w naczyniach, styl architektury ludowej (budynki namiotowe, ganek),Łaźnia rosyjska, święte zwierzę - niedźwiedź, 5-tonowa gama śpiewu, dotyk i redukcja samogłosek, sparowane słowa, takie jak szwy, ścieżki, ręce i nogi, żywe i zdrowe, takie a takie, obrót Mam(zamiast I, charakterystyczne dla innych Słowian) bajeczny początek „kiedyś”, brak cyklu syren, kolędy, kult Peruna, obecność kultu brzozy, a nie dębu.
Nie wszyscy wiedzą, że w nazwiskach Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie ma nic słowiańskiego, ale pochodzą one od imienia plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Vedeno Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. Tak więc znaczna część ludów ugrofińskich została zasymilowana przez Słowian, a niektórzy, po przyjęciu islamu, zmieszali się z Turkami. Dlatego dziś ugrofiny nie stanowią większości populacji, nawet w republikach, którym nadały swoją nazwę. Ale po rozpuszczeniu się w masie Rosjan (ros. Rosjanie), Ugrofiny zachowały swój typ antropologiczny, który jest obecnie postrzegany jako typowo rosyjski (ros. Rosyjski) .
Według przytłaczającej większości historyków plemiona fińskie cechowały się wyjątkowo pokojowym i łagodnym usposobieniem. Sami Moskali tłumaczą tym pokojowy charakter kolonizacji, stwierdzając, że nie było starć militarnych, bo źródła pisane nic takiego nie pamiętają. Jednak, jak zauważa ten sam VO Klyuchevsky, „w legendach Wielkiej Rosji przetrwały niejasne wspomnienia walki, która wybuchła w niektórych miejscach”.
3. Toponimia
Toponimy pochodzenia Meryan-Jerzyanie w regionach Jarosławia, Kostromy, Iwanowa, Wołogdy, Tweru, Włodzimierza i Moskwy stanowią 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Pużbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, inaczej, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(region Jarosławia, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (migotanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(region Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parch, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma itp. (region Iwanowsk), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya i inne (obwód Wołogdy), „Waldaj, Koi, Koksza, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma itp. (region Tweru), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Piczegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itp. (obwód Władimirski), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moscow, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma itp. (region moskiewski)
3.1. Lista ludów ugrofińskich
3.2.
LUDZIE FIŃSKO-UGRIJSKIE
Osobowości
Ugro-finans z pochodzenia byli patriarcha Nikon i arcykapłan Awwakum - obaj Mordowianie, Udmurcowie - fizjolog V.M. Bekhterev, Komi - socjolog Pitirim Sorokin, Mordvins - rzeźbiarz S. Nefedov-Erzya, którzy przyjęli nazwiska ludzi swoim pseudonimem; Pugovkin Mikhail Ivanovich to zrusyfikowany Merya, jego prawdziwe imię brzmi w Meryansky - Pugorkin, kompozytor A.Ya. Eshpay to Mari i wielu innych:
Zobacz też
Źródła
Uwagi
Mapa przybliżonej osady plemion ugrofińskich w IX wieku.
Kamienny nagrobek z wizerunkiem wojownika. Cmentarz Ananyinsky (w pobliżu Yelabuga). VI-IV wieki. PNE.
Historia plemion rosyjskich zamieszkujących dorzecza Wołgi-Oki i Kamy w I tysiącleciu p.n.e. e., różni się znacznie oryginalnością. Według Herodota w tej części pasa leśnego mieszkali Boudini, Tissagets i Iirks. Zauważając różnicę między tymi plemionami od Scytów i Savromatów, zwraca uwagę, że ich głównym zajęciem było polowanie, które dostarczało nie tylko żywność, ale także futra na odzież. Herodot szczególnie zwraca uwagę na polowania konne Iirków z pomocą psów. Informacje starożytnego historyka potwierdzają źródła archeologiczne, wskazujące, że polowanie naprawdę zajmowało duże miejsce w życiu badanych plemion.
Jednak populacja dorzecza Wołgi-Oki i Kamy nie ograniczała się do tych plemion wymienionych przez Herodota. Nadane przez niego imiona można przypisać tylko południowym plemionom tej grupy - bezpośrednim sąsiadom Scytów i Savromatów. Bardziej szczegółowe informacje o tych plemionach zaczęły przenikać do starożytnej historiografii dopiero na przełomie naszej ery. Tacyt prawdopodobnie oparł się na nich, opisując życie tych plemion, nazywając je Fens (Finowie).
Główną okupację plemion ugrofińskich na rozległym terytorium ich osady należy uznać za hodowlę bydła i polowanie. Rozgrywka w rolnictwo typu cięcie i spalanie Niewielkie znaczenie. Charakterystyczną cechą produkcji tych plemion było to, że wraz z narzędziami żelaznymi, które weszły do użytku od około VII wieku. pne np. narzędzia wykonane z kości były tu używane przez bardzo długi czas. Cechy te są typowe dla tak zwanych kultur archeologicznych zwanych Dyakovskaya (między Oką a Wołgą), Gorodets (na południowy wschód od Oka) i Ananyinskaya (Prikamye).
Południowo-zachodni sąsiedzi plemion ugrofińskich, Słowianie, w pierwszym tysiącleciu naszej ery. mi. znacznie rozszerzył się na obszar zasiedlenia plemion fińskich. Ruch ten spowodował ruch części plemion ugrofińskich, o czym świadczy analiza licznych nazw fińskich rzek w środkowej części europejskiej Rosji. Omawiane procesy zachodziły powoli i nie naruszały tradycji kulturowych plemion fińskich. Umożliwia to powiązanie szeregu lokalnych kultur archeologicznych z plemionami ugrofińskimi znanymi już z kronik rosyjskich i innych źródeł pisanych. Potomkami plemion kultury archeologicznej Dyakovo były prawdopodobnie plemiona Merya i Muroma, potomkami plemion kultury Gorodets byli Mordowianie, a początki kroniki Cheremis i Chud sięgają plemion, które stworzyły archeologię Ananyin. kultura.
Wiele interesujących cech życia plemion fińskich zostało szczegółowo zbadanych przez archeologów. Przykładowa jest najstarsza metoda pozyskiwania żelaza w dorzeczu Wołgi-Oki: rudę żelaza wytapiano w glinianych naczyniach, które stały pośrodku otwartego ognia. Proces ten, odnotowany w osadach z IX-VIII w., jest charakterystyczny dla początkowego etapu rozwoju hutnictwa; później pojawiły się piece. Liczne wyroby z brązu i żelaza oraz jakość ich wykonania sugerują, że już w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. wśród plemion ugrofińskich Europy Wschodniej rozpoczęła się transformacja przemysłu domowego w rzemiosło, takie jak odlewnictwo i kowalstwo. Należy zwrócić uwagę na inne branże wysoki rozwój tkactwo. Rozwój hodowli bydła i początek pojawienia się rękodzieła, przede wszystkim metalurgii i obróbki metali, doprowadziły do wzrostu wydajności pracy, co z kolei przyczyniło się do powstania nierówności majątkowych. Niemniej jednak akumulacja majątku w społecznościach plemiennych dorzecza Wołgi-Oki była raczej powolna; z tego powodu aż do połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. osady plemienne były stosunkowo słabo ufortyfikowane. Dopiero w następnych stuleciach osady kultury Dyakovo zostały wzmocnione potężnymi wałami i rowami.
Bardziej złożony jest obraz struktury społecznej mieszkańców regionu Kama. Inwentaryzacja pochówków wyraźnie wskazuje na występowanie rozwarstwienia własności wśród okolicznych mieszkańców. Niektóre pochówki datowane na koniec I tysiąclecia pozwoliły archeologom sugerować pojawienie się jakiejś gorszej kategorii ludności, być może niewolników spośród jeńców wojennych.
Terytorium osadnictwa
O pozycji plemiennej arystokracji w połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. świadczy o tym jeden z najjaśniejszych pomników cmentarzyska Ananyinsky (w pobliżu Yelabuga) - kamienny nagrobek z płaskorzeźbionym wizerunkiem wojownika uzbrojonego w sztylet i młot bojowy i ozdobiony hrywną. W bogatym ekwipunku w grobie pod tą płytą znajdował się sztylet i młotek żelazny oraz srebrna hrywna. Pochowany wojownik był niewątpliwie jednym z przywódców plemiennych. Izolacja szlachty plemiennej szczególnie nasiliła się w II-I wieku. pne mi. Należy jednak zauważyć, że w tym czasie szlachta plemienna była prawdopodobnie stosunkowo nieliczna, ponieważ niska wydajność pracy nadal znacznie ograniczała liczbę członków społeczeństwa, którzy żyli z pracy innych.
Populacja dorzecza Wołgi-Oki i Kamy była związana z północnym Bałtykiem, Zachodnia Syberia, Kaukaz, Scytia. Wiele przedmiotów przybyło tu od Scytów i Sarmatów, czasem nawet z bardzo odległych miejsc, jak np. egipska statuetka boga Amona, znaleziona w osadzie wykopanej na mierzei rzeki Czusowaja i Kama. Formy niektórych żelaznych noży, kościanych grotów strzał i wielu naczyń u Finów są bardzo podobne do podobnych przedmiotów scytyjskich i sarmackich. Związki regionów górnej i środkowej Wołgi ze światem scytyjskim i sarmackim można prześledzić już od VI-IV wieku i pod koniec I tysiąclecia pne. mi. są na stałe.
