W dniu 17 lipca 2016 roku, w IV niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego i w dzień pamięci nosicieli pasji cara Mikołaja, carycy Aleksandry, carewicza Aleksego, wielkich księżnych Olgi, Tatiany, Marii i Anastazji, przewodniczący Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchat Moskiewski Metropolita Hilarion Wołokołamski odprawił Boską Liturgię w moskiewskiej Cerkwi Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” na Bolszai Ordynce. Arcypasterzowi służyło duchowieństwo świątyni.

Po specjalnej litanii biskup Hilarion odmówił modlitwę o pokój na Ukrainie.

Po zakończeniu liturgii metropolita Hilarion zwrócił się do obecnych z kazaniem:

„W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.

W tę niedzielę nasz Święty Kościół czci pamięć świętych nosicieli pasji: cara Mikołaja, carycy Aleksandry, carewicza Aleksego, wielkich księżnych Olgi, Tatiany, Marii i Anastazji. Jedno z najtragiczniejszych wydarzeń w historii Rosji stało się jednym z najchwalebniejszych wydarzeń w historii naszego Kościoła. Jak to się stało?

Przypomnijmy sobie życie świętego nosiciela namiętności cara Mikołaja – kiedy się urodził, kiedy dorósł, kiedy przyjął władzę królewską, nic, wydawałoby się, nie zapowiadało tak strasznego końca. Wyobraźcie sobie narodziny następcy tronu – cały kraj raduje się Bogiem. Dziecko dorasta w otoczeniu miłości, honoru i chwały; jest jeszcze dzieckiem i młodzieńcem, a nagrody państwowe już na niego spływają. Z zewnątrz życie każdego koronowanego monarchy jest bardzo atrakcyjne, wiele świetności, ale z historii wiemy, ilu autokratów zakończyło swoje życie tragicznie, ilu zostało obalonych z tronu, okrutnie i nieludzko zabitych.

Mówiąc o żarliwym carze Mikołaju, pamiętamy przede wszystkim jego ostatnie miesiące, ostatnie dni i to, jak z głęboką chrześcijańską pokorą przyjmował śmierć. A wraz z nim pamiętamy całą jego rodzinę, która także została zniszczona przez władze bolszewickie, które obawiały się, że w ten czy inny sposób monarchia zostanie przywrócona.

Dlaczego Kościół chrześcijański tak traktuje wyczyny pobożnych królów i pobożnych królowych? Dlaczego w kalendarz kościelny tak wielu ludzi, którzy posiadali rangę monarchy? Ponieważ Kościół postrzega służbę cara jako świętą służbę - to nie przypadek, że wszyscy nasi rosyjscy monarchowie byli namaszczeni carowi. Był to szczególny rytuał, szczególny rytuał, można nawet powiedzieć, szczególna radość. Tak jak w czasach starożytnych prorocy namaszczali królów na królów, tak Kościół Święty widział w życiu i dziełach króla szczególną służbę i jeśli na zewnątrz wydawało się to błyskotliwe i atrakcyjne, to wewnętrznie dla samych monarchów była to służba ofiarna. Przejawiało się to w szczególności w tym, że nie byli panami swojego życia.

W 1897 r. podczas spisu ludności Cesarstwa Rosyjskiego cesarz Mikołaj II wypełniając ankietę, w rubryce „zawód” wskazał: „właściciel ziemi rosyjskiej”. I rzeczywiście był autokratą, monarchą absolutnym, panem całej ziemi rosyjskiej, ale nie był panem własnego losu. Przejawiało się to w szczególności w tym, że przyszłych monarchów wysyłano na studia nie tam, gdzie chcieli, ale tam, gdzie chciał autokratyczny ojciec. Poślubili nie te dziewczyny, które im się podobały, ale te, których małżeństwo było w interesie państwa. Prowadziło to do różnych rezultatów i bardzo rzadko małżeństwo królewskie było małżeństwem miłosnym.

Ale święty nosiciel pasji car Mikołaj, jak wiemy z historii jego życia, poślubił swoją ukochaną. Być może był to rzadki przypadek, gdy interesy państwa zbiegły się z osobistymi uczuciami. On, będąc jeszcze bardzo młodym mężczyzną, zakochał się w bardzo młodej księżniczce heskiej i cierpliwie czekał, aż dorośnie i osiągnie akceptowany wiek odpowiedni do zawarcia małżeństwa. Oświadczył się jej, mimo że jej rodzice początkowo byli przeciwni temu związkowi. I wszedł w małżeństwo szczęśliwe od początku do końca, gdyż małżonkowie królewscy pozostali sobie wierni zarówno w dniach chwały, jak i w czasie ciężkie testy. Świadczy o tym zachowana korespondencja – niemal codziennie pisali do siebie listy i bez względu na to, co się działo, dzielili się wrażeniami, przemyśleniami i uczuciami.

Mieli pięcioro dzieci. Najpierw urodziły się cztery córki, ale, jak rozumiesz, cały kraj czekał na pojawienie się syna w rodzinie cesarskiej, ponieważ tron ​​​​odziedziczył linia męska. Dlatego kiedy urodził się ten długo oczekiwany książę, cały kraj radował się i radował. Rodzice też się cieszyli, dopóki nie dowiedzieli się o mieczu Damoklesa, który wisiał nad całą heską rodziną i pochłonął życie jej męskich przedstawicieli – o straszliwej chorobie dziedzicznej przenoszonej przez matkę na syna.

A potem wydarzyły się straszne wydarzenia, o których wszyscy wiemy. Stopniowo umysły ludzi w kraju opanowała demoniczna obsesja – inaczej nie da się tego nazwać. Kilkadziesiąt lat przed rewolucją Dostojewski w swojej powieści „Demony” opisał ludzi, którzy ostatecznie doszli do władzy. Są odpowiedzialni za miliony ofiar, w tym za rodzinę królewską.

Ale kiedy wspominamy Królewskich Pasjonatów, jest to dla nas okazja nie tylko do ponownego przemyślenia historii, ale także do podziękowania Panu za odwagę tych ludzi, którzy ze szczerym chrześcijańskim uczuciem i pokorą przyjęli spotykające ich próby . To nie przypadek, że dzisiaj we wszystkich parafiach naszego Kościoła wysławiani są Królewscy Pasjonaci. To nie przypadek, że przez całą noc wielotysięczna procesja szła z miejsca zamordowania do rzekomego miejsca pochówku. Nie wiem, ile osób wzięło udział w procesji modlitewnej w tym roku, ale zwykle 60-70 tysięcy osób idzie nocą przez pięć godzin, aby uczcić pamięć świętych nosicieli pasji cara Mikołaja, carycy Aleksandry, carewicza Aleksego , Wielkie Księżne Olga, Tatiana, Maria i Anastazja.

Pamiętam czas, gdy nie byli jeszcze kanonizowani, gdy w Kościele toczyły się debaty nad kanonizacją ostatniego cara i jego rodziny. Było wiele kontrowersji, wiele publikacji, potem temat ten został poruszony na Soborze Biskupów w 2000 roku. Metropolita Juvenaly Krutitsky i Kołomna przeczytał raport; ktoś był przeciw, ktoś był za, a potem poprosili o głosowanie. A kiedy cały Sobór głosował za gloryfikacją ich jako świętych, także tych, którzy do niedawna byli przeciwni lub mieli wątpliwości, wówczas, jak sądzę, wszystkich uczestników Soboru Biskupów ogarnęło bardzo szczególne uczucie. Poczuli tchnienie Ducha Bożego, co podpowiadało, że tak, a nie inaczej należy oceniać ten wyczyn, że właśnie w ten, a nie inny sposób trzeba było uwielbić tych niewinnych ludzi – potulnym królem, królową i ich dziećmi, którzy podzielili los swoich rodziców, choć nie można było im zarzucić niczego poza tym, że urodzili się w rodzinie królewskiej.

Niedawno Kościół wychwalał inną osobę, która cierpiała wraz z nimi, doktora Jewgienija Botkina. Był człowiekiem szczególnego przeznaczenia: urodził się w rodzinie dziedzicznych lekarzy, a jego imieniem nazwano słynny moskiewski szpital. Jewgienij Botkin nie chciał opuszczać rodziny królewskiej, choć zaproponowano mu odejście i wiedział, że koniec będzie tragiczny. Pozostał list, w którym pisał do rodziny, że wkrótce umrze, ale nie może postąpić inaczej i musi zostać. I z tą samą prawdziwie chrześcijańską pokorą, z jaką Rodzina Królewska wstąpiła na swoją Golgotę, on także wstąpił na swoją Golgotę, oddając wraz z nią swoje życie Bogu.

Kościół wysławia Królewskich Niosących Mękę jako tych, którzy poszli za Chrystusem na Kalwarię i byli posłuszni Ojcu aż do śmierci i to śmierci na krzyżu. Do dziś są naszymi niebiańskimi modlitewnikami i orędownikami.

Módlmy się do świętych Królewskich Pasjonatów, aby nigdy nie dopuścili, aby nasz kraj znalazł się na skraju przepaści, aby nigdy więcej nie powtórzyła się straszliwa obsesja, na którą pozwoliliśmy, aby niewinni ludzie nigdy więcej nie zginęli, aby bezbożny ideologia nie będzie już nigdy więcej wszczepiana przemocą, że Ruś Święta zachowała wiarę prawosławną, a nasz naród umocnił swoją siłę i wiarę. Módlmy się, aby Pan chronił nas wszystkich pod omoforią Swojej Najczystszej Matki. Amen".

Usługa komunikacyjna DECR

W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego!

Czcigodni ojcowie, umiłowani bracia i siostry w Chrystusie!

Ewangelia, czytana podczas Boskiej Liturgii, opowiadała o cudownym przejściu Zbawiciela po wodach Morza Galilejskiego, oswojeniu burzy i element wody Jezus Chrystus. Oprócz znaczenia historycznego, czytanie niedzielne zawiera jeszcze jedno, znaczenie symboliczne. Ojcowie Święci porównują łódź, na której uczniowie całą noc walczyli z burzą, do Kościoła Chrystusowego, morze do świata, burzę do prześladowania Kościoła. Jak wiadomo, w historii Kościoła często, niczym wściekłe fale szalejącego morza, pojawiały się niebezpieczne fałszywe nauki i mądrość nauczycieli schizmy i sekciarzy, zagrażając jedności życia kościoła. Krwawe prześladowania i prześladowania chrześcijan za wyznawanie prawosławia były gotowe pożreć i zniszczyć Kościół. Jednak Chrystus Zbawiciel nigdy nie opuścił Swojego Kościoła i za każdym razem przychodził mu z pomocą.

Burza, która spadła na uczniów i apostołów, przedstawia burzę namiętności, która porusza ludzkie serce, burzę namiętności, która nas ogarnia, huragan niebezpieczeństw, na które często jesteśmy narażeni w tym życiu. Waleczność i odwaga prawdziwy chrześcijanin nie popadać w rozpacz, nie poddawać się przygnębieniu i obojętności, ale walczyć z pokusami. Pismo Święte wzywa nas, abyśmy przezwyciężyli powstałe trudności mocą woli i niezachwianą nadzieją na wszechmocną pomoc i wzmocnienie Boga, w całkowitej ufności, że Pan na pewno da każdemu, jak apostoł Piotr, który utonął w wodach Morza Galilejskiego, wyciągnie pomocną dłoń i uratuje ich od nieszczęść i grzesznych upadków. W tej chrześcijańskiej nadziei leży prawdziwa kotwica zbawienia chrześcijanina w obliczu nieszczęść duchowych i fizycznych, które go dręczą.

Ojcowie Święci porównują Cerkiew prawosławną do statku zbawienia, który płynąc po wzburzonym morzu życia, dostarcza wszystkich na tym statku do cichej i bezpiecznej przystani – Królestwa Niebieskiego. Św. Jan Chryzostom pisze: „To właśnie uczynił Chrystus: pozwolił Kościołowi pędzić po wszechświecie jak statek po morzu. Nie zepsuł emocji, nie uspokoił mórz, ale zabezpieczył statek. Kiedy pogańskie lub bezbożne ludy podnosiły się jak wściekłe fale lub złe duchy atakowały Kościół jak gwałtowne wiatry, Syn Boży przyniósł mu pokój i ciszę. To naprawdę niesamowite, że burza nie tylko nie zatopiła statku, ale sam statek ujarzmił żywioły”. (St. John Chryzostom. Creations. Vol. 3. Book 1. St. Petersburg, 1897, s. 63-64.) „Na tym polega wielkość Kościoła” – mówi święty – „kiedy jest atakowany, wygrywa uciśniona, zostaje uwielbiona, otrzymuje rany – i nie mdleje. W wściekłości fal nie tonie, w porywach sztormu nie ulega rozbiciu statku.”

Od czasów świętych apostołów Kościół Święty jest nosicielem wielkich darów duchowych, których człowiek potrzebuje do zbawienia. Skarbami Kościoła są Pismo Święte, Święta Tradycja, święte sakramenty i rytuały zbawcze, nabożeństwa i wielowiekowe patrystyczne doświadczenie życia chrześcijańskiego. W Sobór Duch Święty zawsze trwa w Chrystusie, który poprzez arcypasterzy i duchowieństwo posiadające sukcesję apostolską daje wszystkim prawosławnym chrześcijanom pełną łask siłę do nowego życia w Chrystusie. Przyjmując na swoje łono osobę ziemską i grzeszną, Kościół Święty uświęca go i wynosi na wyżyny świętości, powołując go do cnotliwego życia, do którego powołany jest każdy z nas. Niezliczone zastępy świętych są wyraźnym przykładem doskonałości, jaką chrześcijanie mogą osiągnąć pozostając w Cerkwi prawosławnej.

Roczny cykl kultu Kościoła prawosławnego przedstawia całą historię, całe życie naszego Kościoła, wszystkie jego dogmaty doktrynalne i prawa moralne, życie, wyczyny i cierpienia zarówno samego Pana Jezusa Chrystusa, Matki Bożej, jak i wszystkich święci apostołowie, prorocy, męczennicy, święci i sprawiedliwi.

Poprzez swój kult uczy wszystkich chrześcijan modlić się, chwalić i dziękować Bogu. Kościół Chrystusowy modli się za wszystkich i wszystkich pociesza, usposabia do pokuty za grzechy, do nawrócenia, do cnotliwego życia. Poprzez nabożeństwa uczy, pociesza, uzdrawia i umacnia dusze chrześcijańskie. W nabożeństwa kościelne Wola Boża w sprawie zbawienia zostaje objawiona człowiekowi. Uwielbienie jest skarbem niebieskim na ziemi, danym nam przez miłosiernego Pana. Dlatego należy je cenić, rozumieć i poznawać; należy przeżywać kult, gdyż ma on głęboki sens zbawczy.

Starajmy się, bracia i siostry, pamiętać o zbawczym znaczeniu nabożeństw Kościoła prawosławnego, kochajmy je i stale nawiedzajmy świątynię Bożą. Przebywając w nim jako w miejscu świętym, w domu modlitwy i szczególnej obecności Boga, należy modlić się z uwagą i skruchą serca. W sakramencie spowiedzi wyjawimy naszemu Doktorowi dusz i ciał choroby duchowe i grzeszne wrzody, na które cierpi nasza dusza. Pan przyjmie nasze modlitwy i łaską Ducha Świętego wzmocni nas i pomoże odnaleźć pokój w duszy, radość ducha, błogość i zbawienie wieczne.

Teraz, ojcowie, bracia i siostry, poświęciliśmy świątynię ku czci Królewskich Pasjonatów, którzy niewinnie cierpieli w latach porewolucyjnych represji i prześladowań. Dzisiejsze wydarzenie ma charakter historyczny zarówno dla Kuzbasa, jak i mieszkańców wsi Wierchniaja Padunka, a także stanowi nowy, kolejny żywy dowód odrodzenia Ojczyzny i świątyń prawosławnych w regionie Kuzbas. Warto zaznaczyć, że przygotowanie świątyni do poświęcenia, jak i sama konsekracja miały miejsce w znaczącym momencie – w 90. rocznicę śmierci Rodzina królewska oraz 140. rocznica urodzin cesarza Mikołaja II, świętego cara-męczennika. Dodać należy, że tragiczna rocznica związana z egzekucją rodziny królewskiej nie tylko przypomina dni bezprawnego morderstwa cara, jego żony i pięciorga dzieci oraz znęcania się nad ich ciałami przez władze rewolucyjne. W 1918 r. rozpoczęło się męczeństwo rosyjskich spowiedników. Cesarz i jego krewni są pierwsi w tym gospodarzu.

Decyzją Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 2000 roku rodzina królewska została uwielbiona jako święci Królewscy Niosący Pasję. Cała rodzina królewska, jak zauważono w życiu, jest przykładem „ Mały Kościół”, gdzie główną podstawą była miłość i wzajemne pomaganie. Cesarz Mikołaj II dał w historii Rosji przykład wysoce moralnego władcy chrześcijańskiego. Tradycyjne zasady prawosławne, czyli miłosierdzie, miłość, spokój, zostały ustanowione jako podstawa administracji publicznej. Za jego panowania liczba ludności kraju wzrosła o prawie 50 milionów, co stanowi wyjątkowy przykład w historii świata. Zapewne warto ocenić współczesne problemy demograficzne naszej Ojczyzny i poszukać sposobów ich rozwiązania w świetle doświadczeń historycznych przedrewolucyjnej Rosji. W 1913 roku nasz kraj zajmował wiodącą pozycję w gospodarce światowej i nadal się rozwijał w szybkim tempie. Za panowania Mikołaja II, chińsko-wschodniego i południowo-mandżurskiego koleje opracowano plan elektryfikacji całego kraju, projekt ropociągu z Baku do Zatoki Perskiej oraz projekt Kanału Morze Białe-Bałtyk. Na Uralu i na Uralu planowano budowę dużych fabryk Daleki Wschód, największa kolej Bajkał-Amur. Wielu badaczy i historyków uważa, że ​​rewolucja 1905-1907, I wojna światowa i zamach stanu w lutym 1917 r. – wszystkie te wydarzenia były reakcją Zachodu na wzmocnienie i sukces Rosji. Sukcesy te osiągnięto pod bezpośrednim przywództwem cesarza Mikołaja II.

W 2008 roku minęła 90. rocznica zamordowania świętej Rodziny Królewskiej. Dziesięciolecia, które minęły od dnia bezprecedensowego okrucieństwa, stały się dla narodu rosyjskiego okresem najgłębszego kryzysu, czasem zagłady zasady moralne Władza i instytucja rodziny. W latach represji i prześladowań w XX wieku 60 milionów ludzi zostało fizycznie zniszczonych.

Chrześcijańskim obowiązkiem wobec pamięci ofiar bezbożnego terroru jest służenie wielkiej sprawie duchowego odrodzenia naszej Ojczyzny i jedności narodu w zbawczej wierze, aby nigdy więcej nie powtórzyła się tragedia bratobójstwa. Niewątpliwie poprzez modlitwy Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji Pan wynagrodzi nasze słabości i pomnoży owoce naszej pracy. „Pan da siłę swemu ludowi, Pan będzie błogosławił swemu ludowi pokojem” (Ps. 28:11).

Święci to nie tylko święci Boży, ale także nasi starsi bracia, którzy z godnością przeszli przez życie. ścieżka życia i tych, którzy poznali jego trudności i niebezpieczeństwa. Święci są zawsze gotowi nam pomagać i umacniać nas swoją odważną modlitwą i wstawiennictwem przed Panem Bogiem.

Dzisiejsze wydarzenie nie jest wcale przypadkowe; jest dowodem żywego związku między czasami: przeszłym i teraźniejszym, ziemskim i niebiańskim. Ważne jest, aby pamiętać, że święta świątynia jest dla osoby takiej jak święte miejsce i szkoła pobożności. W nim dokonuje się nasza komunia z Chrystusem Zbawicielem. Stale utrzymuje się tu łaskawa atmosfera, ożywiająca duszę, zaszczepiająca radość i nadzieję, zwiększająca miłość i spokojny stan umysłu, nie tolerujący niczego złego i nieczystego. Gdzie indziej, jeśli nie tu, wyjątkowo, w najdoskonalszy sposób„Dzięki Duchowi Świętemu każda dusza żyje i jest wywyższona w czystości!”

Dzięki tym rodzimym sanktuarium odradza się dusza Rosjanina, otrzymujemy błogosławieństwa i pomoc od Boga na wszystkich etapach naszej ziemskiej egzystencji i służby. Dlatego święta świątynia, Kościół, jest jakby otwartymi ramionami Bożej Miłości wobec nas, otwartymi bramami Bożego miłosierdzia, przez które człowiek odzyskuje swoje przeznaczenie i staje się synem Bożym z łaski.

Każda epoka ma swoje własne widoczne symbole. Nie tylko uosabiają ducha czasów, ale są także dziedzictwem pozostawionym potomkom jako główny rezultat ziemskiego życia, naszej wiary i przekonań. Budowa i konsekracja kościołów jest żywym dowodem i bezpośrednim wskazaniem odrodzenia Ojczyzny i świątyń prawosławnych w regionie Kuzbass.

Z przyjemnością obserwujemy proces odrodzenia życia duchowego w obwodzie kemerowskim, gdzie, w dużej mierze dzięki mądrości i wysiłkom gubernatora obwodu kemerowskiego, niedawno nawiązała się dobra interakcja między kierownictwem Kuzbass a diecezją kemerowską Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Poświęcenie nowego sanktuarium Kuzbass jest przykładem interakcji opartej na osiągniętym Porozumieniu. Ten boski i święty czyn zjednoczył nas w jednej radości i pamięci, że Rosja potrzebuje przywrócenia sił duchowych, odrodzenia autentycznych wartości moralnych.

Szczególnie chciałbym podkreślić tę konstrukcję i w ogóle prace przygotowawcze poprzedzające poświęcenie kaplicy wymagało wiele wysiłku i dużych pieniędzy. Budowa tej kaplicy stała się możliwa dzięki dobrej woli i dyktatowi serc władz miejskich i prawosławnych. Serdecznie dziękuję tym, których troską, funduszami i modlitwą dokończono to boskie i święte dzieło.

Niech w tym dniu naszego duchowego święta nasze serca napełnią się radością, pokojem i miłością do Boga i wszystkich ludzi.

Niech modlitewne wstawiennictwo Królewskich Męczenników stanie się tarczą przed kłopotami i niebezpieczeństwami naszych górników!

Niech Pan cię zachowa i wzmocni, zwiększając twoją siłę, na wiele pomyślnych lat!

Jeśli znajdziesz błąd, zaznacz fragment tekstu i kliknij Ctrl+Enter.

Męczennikami królewskimi są ostatni cesarz Rosji Mikołaj II i jego rodzina. Ponieśli męczeńską śmierć – w 1918 r. zostali rozstrzelani na rozkaz bolszewików. W 2000 roku Rosyjska Cerkiew Prawosławna kanonizowała ich jako świętych. Porozmawiamy o wyczynie i dniu pamięci Męczenników Królewskich, który obchodzony jest 17 lipca.

Kim są Królewscy Męczennicy

Królewscy nosiciele pasji, królewscy męczennicy, rodzina królewska- tak po kanonizacji Rosyjska Cerkiew Prawosławna nazywa ostatniego cesarza Rosji Mikołaja II i jego rodzinę: cesarzową Aleksandrę Fiodorowna, carewicza Aleksieja, wielkie księżne Olgę, Tatianę, Marię i Anastazję. Za czyn męczeński zostali kanonizowani – w nocy z 16 na 17 lipca 1918 r. na rozkaz bolszewików zostali rozstrzelani wraz z nadwornym lekarzem i służbą w domu Ipatiewa w Jekaterynburgu.

Co oznacza słowo „nosiciel pasji”?

„Nosiciel pasji” to jeden ze stopni świętości. To święty, który przyjął męczeństwo za wypełnianie przykazań Bożych, najczęściej z rąk współwyznawców. Ważną częścią wyczynu nosiciela pasji jest to, że męczennik nie żywi urazy do swoich oprawców i nie stawia oporu.

Takie jest oblicze świętych, którzy cierpieli nie za swoje czyny czy za głoszenie Chrystusa, ale za fakt przez kogo byli. Wierność nosicieli pasji Chrystusowi wyraża się w ich wierności swemu powołaniu i przeznaczeniu.

To w przebraniu nosicieli pasji kanonizowano cesarza Mikołaja II i jego rodzinę.

Kiedy obchodzone jest wspomnienie Królewskich Pasjonatów?

Wspomnienie świętych Niosących Pasję Cesarza Mikołaja II, Cesarzowej Aleksandry, Carewicza Aleksego, Wielkich Księżnych Olgi, Tatiany, Marii, Anastazji obchodzone jest w dniu ich zamordowania - 17 lipca według nowego stylu (4 lipca według starego styl).

Zabójstwo rodziny Romanowów

Ostatni cesarz Rosji Mikołaj II Romanow abdykował 2 marca 1917 roku. Po abdykacji wraz z rodziną, lekarzem i służbą umieszczono go w areszcie domowym w pałacu w Carskim Siole. Następnie latem 1917 r. Rząd Tymczasowy wysłał więźniów na zesłanie do Tobolska. I wreszcie wiosną 1918 roku bolszewicy zesłali ich do Jekaterynburga. To tam w nocy z 16 na 17 lipca rozstrzelano rodzinę królewską – na rozkaz komitetu wykonawczego Okręgowej Rady Delegatów Robotniczych, Chłopskich i Żołnierskich na Uralu.

Niektórzy historycy uważają, że rozkaz egzekucji otrzymano bezpośrednio od Lenina i Swierdłowa. Pytanie, czy tak jest, jest kontrowersyjne; być może nauka historyczna nie odkryła jeszcze prawdy.

Niewiele wiadomo o okresie wygnania rodziny królewskiej w Jekaterynburgu. Dotarło do nas kilka wpisów w dzienniku cesarza; Istnieją zeznania świadków w sprawie morderstwa rodziny królewskiej. W domu inżyniera Ipatiewa Mikołaja II i jego rodzinę strzegło 12 żołnierzy. W zasadzie było to więzienie. Więźniowie spali na podłodze; strażnicy często byli wobec nich okrutni; więźniom wolno było spacerować po ogrodzie tylko raz dziennie.

Królewscy nosiciele pasji odważnie przyjęli swój los. Dotarł do nas list księżnej Olgi, w którym pisze: „Ojciec prosi, abyśmy powiedzieli wszystkim, którzy pozostali mu oddani i tym, na których mogą mieć wpływ, aby nie mścili się za niego, gdyż wszystkim przebaczył i modli się za wszystkich, aby się nie mścili i aby pamiętali, że zło, które jest teraz na świecie, będzie jeszcze silniejsze, ale że to nie zło zwycięży zło, lecz tylko miłość.

Aresztowanym pozwolono uczestniczyć w nabożeństwach. Modlitwa była dla nich wielką pociechą. Arcykapłan Jan Storozhew odprawił ostatnie nabożeństwo w domu Ipatiewa zaledwie kilka dni przed egzekucją rodziny królewskiej - 14 lipca 1918 r.

W nocy z 16 na 17 lipca ochroniarz i przywódca egzekucji Jakow Jurowski obudził cesarza, jego żonę i dzieci. Nakazano im zebrać się pod pretekstem, że w mieście rozpoczęły się zamieszki i pilnie musieli przenieść się w bezpieczne miejsce. Więźniów zaprowadzono do półpiwnicy z jednym zakratowanym oknem, gdzie Jurowski poinformował cesarza: „Mikołaj Aleksandrowicz, zgodnie z uchwałą Rady Obwodu Uralu, ty i twoja rodzina zostaniecie rozstrzelani”. Oficer ochrony kilkakrotnie strzelił do Mikołaja II, a pozostali uczestnicy egzekucji strzelali do pozostałych skazanych. Tych, którzy polegli, ale jeszcze żyli, dobijano strzałami i bagnetami. Ciała wyprowadzono na podwórko, załadowano na ciężarówkę i przewieziono do Ganiny Yamy – opuszczonego Isetskiego. Wrzucili go do kopalni, spalili i zakopali.

Wraz z rodziną królewską rozstrzelano nadwornego lekarza Jewgienija Botkina i kilku służących: pokojówkę Annę Demidową, kucharza Iwana Kharitonowa i lokaja Aleksieja Truppa

21 lipca 1918 r. podczas nabożeństwa w katedrze kazańskiej w Moskwie patriarcha Tichon powiedział: „Pewnego dnia wydarzyła się rzecz straszna: zastrzelono byłego władcę Mikołaja Aleksandrowicza... Musimy, przestrzegając nauki słowa Bożego potępiajcie tę sprawę, w przeciwnym razie krew straconego spadnie na nas, a nie tylko na tych, którzy ją popełnili. Wiemy, że abdykując z tronu, uczynił to mając na uwadze dobro Rosji i z miłości do niej. Po abdykacji mógł znaleźć bezpieczeństwo i w miarę spokojne życie za granicą, jednak tego nie zrobił, chcąc cierpieć z Rosją. Nie zrobił nic, aby poprawić swoją sytuację i z rezygnacją pogodził się z losem”.

Przez wiele dziesięcioleci nikt nie wiedział, gdzie kaci chowali ciała rozstrzelanych królewskich męczenników. Dopiero w lipcu 1991 r. w pobliżu Jekaterynburga, pod nasypem Starej Drogi Koptyakowskiej, odkryto przypuszczalne szczątki pięciu członków rodziny cesarskiej i służby. Rosyjska Prokuratura Generalna wszczęła sprawę karną i w toku śledztwa potwierdziła, że ​​rzeczywiście byli to więźniowie Domu Ipatiewa.

Po kilku latach badań i publicznych kontrowersji, 17 lipca 1998 r. pochowano męczenników w katedrze Piotra i Pawła w Petersburgu. A w lipcu 2007 roku odnaleziono szczątki syna carewicza Aleksieja i wielkiej księżnej Marii.

Kanonizacja rodziny królewskiej

Od lat dwudziestych XX wieku ludzie za granicą modlą się o spokój rodziny królewskiej. W 1981 roku Rosyjski Kościół Prawosławny za Granicą kanonizował Mikołaja II i jego rodzinę.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna kanonizowała Królewskich Męczenników prawie dwadzieścia lat później – w 2000 r.: „Aby wysławić rodzinę królewską jako nosicieli pasji w zastępie nowych męczenników i spowiedników Rosji: cesarza Mikołaja II, cesarzowej Aleksandry, carewicza Aleksego, wielkich księżnych Olgi , Tatiana, Maria i Anastazja.”

Dlaczego czcimy Królewskich Nosicieli Pasji?

„Szanujemy rodzinę królewską za jej oddanie Bogu; za męczeństwo; za danie nam przykładu prawdziwych przywódców kraju, którzy traktowali go jak swój rodzina pochodzenia. Po rewolucji cesarz Mikołaj II miał wiele możliwości opuszczenia Rosji, ale ich nie wykorzystał. Ponieważ chciał podzielić los ze swoim krajem, bez względu na to, jak gorzki był ten los.

Widzimy nie tylko osobisty wyczyn Królewskich Nosicieli Pasji, ale wyczyn całej Rusi, który kiedyś nazywał się odejściem, a który faktycznie trwa. Podobnie jak w 1918 roku w Domu Ipatiewa, gdzie rozstrzelano męczenników, tak i tutaj. To skromny, ale jednocześnie majestatyczny Rus, w kontakcie z którym rozumiesz, co w Twoim życiu jest cenne, a co jest drugorzędne.

Rodzina królewska nie jest przykładem słusznych decyzji politycznych; Kościół wcale nie za to gloryfikował Królewskich Pasjonatów. Są dla nas przykładem chrześcijańskiej postawy władcy wobec ludu, chęci służenia mu nawet za cenę życia”.

Jak odróżnić cześć Królewskich Męczenników od grzechu królestwa?

Arcykapłan Igor FOMIN, rektor kościoła Najświętszego Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego w MGIMO:

„Rodzina królewska należy do tych świętych, których kochamy i wysławiamy. Ale Królewscy Niosący Pasję nie „nas ratują”, ponieważ zbawienie człowieka jest dziełem samego Chrystusa. Rodzina królewska, jak wszyscy inni święci chrześcijańscy, prowadzi nas i towarzyszy nam na drodze do zbawienia, do Królestwa Niebieskiego”.

Ikona Męczenników Królewskich

Tradycyjnie malarze ikon przedstawiają Królewskich Pasjonatów bez lekarza i służby, których wraz z nimi rozstrzelano w domu Ipatiewa w Jekaterynburgu. Na ikonie widzimy cesarza Mikołaja II, cesarzową Aleksandrę Fiodorowna i ich pięcioro dzieci - księżniczki Olgę, Tatianę, Marię, Anastazję i dziedzica Aleksieja Nikołajewicza.

Na ikonie Królewscy Pasjonaci trzymają w rękach krzyże. Jest to symbol męczeństwa, znany od pierwszych wieków chrześcijaństwa, kiedy to wyznawcy Chrystusa byli krzyżowani na krzyżach, podobnie jak ich Nauczyciel. W górnej części ikony przedstawiono dwóch aniołów, niosących wizerunek „Suwerennej” ikony Matki Bożej.

Świątynia imienia Królewskich Nosicieli Pasji

Cerkiew na Krwi imienia Wszystkich Świętych, która zajaśniała na ziemi rosyjskiej, została zbudowana w Jekaterynburgu na miejscu domu inżyniera Ipatiewa, w którym w 1918 roku rozstrzelano rodzinę królewską.

Sam budynek Domu Ipatiewa został zburzony w 1977 roku. W 1990 roku umieścili tutaj drewniany krzyż, a wkrótce - tymczasowa świątynia bez ścian, z kopułą na podporach. Pierwsza liturgia została tam odprawiona w 1994 roku.

Budowę kamiennej świątyni-pomnika rozpoczęto w 2000 roku. Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy złożył pod fundamenty kościoła kapsułę z listem pamiątkowym o poświęceniu placu budowy. Trzy lata później w miejscu egzekucji Królewskich Nosicieli Pasji wyrosła duża świątynia z białego kamienia, składająca się z dolnej i górnej świątyni. Przed jego wejściem znajduje się pomnik rodziny królewskiej.

Wewnątrz kościoła, obok ołtarza, znajduje się główna świątynia kościoła w Jekaterynburgu - krypta (grób). Zainstalowano go w miejscu tego samego pomieszczenia, w którym zginęło jedenastu męczenników - ostatniego cesarza rosyjskiego, jego rodzinę, nadwornego lekarza i służbę. Kryptę ozdobiono cegłami i pozostałościami fundamentów historycznego domu Ipatiewa.

Co roku w nocy z 16 na 17 lipca w Kościele pod wezwaniem Krwi sprawowana jest Boska Liturgia, po której wierni udają się procesja z kościoła do Ganina Yama, gdzie po egzekucji funkcjonariusze bezpieczeństwa zabrali ciała męczenników.

Przyszły cesarz całej Rosji Mikołaj II urodził się 6 (18) maja 1868 r., w dzień świętego sprawiedliwego Hioba Długo Cierpiącego. Był najstarszym synem.
Cesarz Aleksander III i jego żona, cesarzowa Maria Fiodorowna. Wychowanie, jakie otrzymał pod okiem ojca, było surowe, wręcz surowe. „Potrzebuję normalnych, zdrowych rosyjskich dzieci” – taki wymóg

Cesarzowa Aleksandra Fiodorowna (księżniczka Alicja Wiktoria Elena Louise Beatrice) urodziła się 25 maja (7 czerwca) 1872 r. w Darmstadt, stolicy małego niemieckiego księstwa, już wówczas przymusowo włączonego do Cesarstwa Niemieckiego. Ojcem Alicji był wielki książę Ludwik Hesji-Darmstadt, a jej matką była angielska księżna Alicja, trzecia córka królowej Wiktorii. W dzieciństwie księżniczka Alicja - w domu nazywała się Alix - była wesołym, żywym dzieckiem, otrzymując za to przydomek „Słoneczny” (Słoneczny). Dzieci heskiego małżeństwa – a było ich siedmioro – wychowywane były w głęboko patriarchalnych tradycjach. Ich życie toczyło się według zasad ściśle ustalonych przez matkę, nie mogła minąć ani jedna minuta bezczynności. Odzież i jedzenie dla dzieci były bardzo proste. Dziewczyny same rozpalały kominki i sprzątały swoje pokoje. Od dzieciństwa matka starała się zaszczepić w nich cechy oparte na głęboko chrześcijańskim podejściu do życia.

Alix przeżyła swój pierwszy smutek w wieku sześciu lat - jej matka zmarła na błonicę w wieku trzydziestu pięciu lat. Po tragedii, której doświadczyła, mała Alix stała się wycofana, wyobcowana i zaczęła unikać obcych;

Uspokoiła się dopiero w kręgu rodzinnym. Po śmierci córki królowa Wiktoria przekazała swoją miłość swoim dzieciom, zwłaszcza najmłodszej Alix. Jej wychowanie i edukacja odbywały się odtąd pod kontrolą babci. Pierwsze spotkanie szesnastoletniego następcy tronu carewicza Mikołaja Aleksandrowicza z bardzo młodą księżniczką Alicją miało miejsce w 1884 r., kiedy jej starsza siostra, przyszła męczennica Elżbieta, wyszła za mąż za wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, wuja carewicza. Zaczęło się między młodymi ludźmi silna przyjaźń, która następnie przerodziła się w głęboką i stale rosnącą miłość. Kiedy w 1889 roku, osiągając pełnoletność, Dziedzic zwrócił się do rodziców z prośbą o błogosławieństwo za małżeństwo z księżniczką Alicją, ojciec odmówił, podając jako przyczynę młodość Dziedzica. Musiałem podporządkować się woli ojca. W 1894 roku, dzięki niezachwianej determinacji syna, zwykle łagodnego, a nawet nieśmiałego w kontaktach z ojcem, cesarz Aleksander III udzielił błogosławieństwa małżeństwu. Jedyną przeszkodą pozostało przejście na prawosławie - zgodnie z rosyjskim prawem narzeczona dziedzica

Tron rosyjski musi być ortodoksyjny. Z wychowania protestantka, Alicja była przekonana o prawdziwości swojego wyznania i początkowo była zawstydzona koniecznością zmiany religii. zdrowie ojca – cesarza Aleksandra III. Wyjazd na Krym jesienią 1894 roku nie przyniósł mu ulgi, poważna choroba nieubłaganie odebrało mi siły...

20 października zmarł cesarz Aleksander III. Następnego dnia w kościele pałacowym Pałacu Livadia księżniczka Alicja została zjednoczona z prawosławiem poprzez bierzmowanie, otrzymując imię Aleksandra Fiodorowna.

Mimo żałoby po ojcu postanowiono nie przekładać ślubu, który jednak odbył się w jak najbardziej skromnej atmosferze 14 listopada 1894 roku. Następne dni szczęście rodzinne wkrótce ustąpił miejsca nowemu cesarzowi konieczności wzięcia na siebie całego ciężaru rządzenia Imperium Rosyjskim.

Przedwczesna śmierć Aleksandra III nie pozwoliła mu na pełne przygotowanie Dziedzica do pełnienia obowiązków monarchy. Nie był jeszcze w pełni wprowadzony w wyższe sprawy państwowe; po wstąpieniu na tron ​​musiał się wiele nauczyć z raportów swoich ministrów.

Jednak charakter Mikołaja Aleksandrowicza, który w chwili wstąpienia na tron ​​miał dwadzieścia sześć lat, i jego światopogląd do tego czasu były całkowicie zdeterminowane.

Osoby stojące blisko sądu zwracały uwagę na jego żywy umysł – zawsze szybko rozumiał istotę zadawanych mu pytań, doskonałą pamięć, zwłaszcza twarzy, i szlachetność sposobu myślenia. Ale carewicza przyćmiła potężna postać Aleksandra III. Mikołaj Aleksandrowicz swoją łagodnością, taktem i skromnością w manierach sprawiał u wielu wrażenie człowieka, który nie odziedziczył silnej woli ojca.

Wskazówki dla cesarza Mikołaja II były politycznym testamentem jego ojca: „Zapisuję wam miłość do wszystkiego, co służy dobru, honorowi i godności Rosji. Chroń autokrację, pamiętając, że jesteś odpowiedzialny za los swoich poddanych przed Tronem Najwyższego. Niech wiara w Boga i świętość królewskiego obowiązku będą podstawą Twojego życia. Bądź silny i odważny, nigdy nie okazuj słabości. Słuchajcie wszystkich, nie ma w tym nic wstydliwego, ale słuchajcie siebie i swojego sumienia.”

Cesarz Mikołaj II od samego początku swego panowania jako potęgi rosyjskiej traktował obowiązki monarchy jako obowiązek święty. Cesarz głęboko wierzył, że dla stu milionów Rosjan władza carska była i pozostaje święta. Zawsze był zdania, że ​​car i królowa powinni być bliżej ludzi, częściej się z nimi widywać i bardziej im ufać.

Rok 1896 upłynął pod znakiem uroczystości koronacyjnych w Moskwie. Królewskie wesele - najważniejsze wydarzenie w życiu monarchy, zwłaszcza gdy jest on przepojony głęboką wiarą w swoje powołanie. Nad parą królewską został udzielony Sakrament Bierzmowania – na znak, że tak jak nie ma wyższej, tak i nie ma na ziemi trudniejszej władzy królewskiej, nie ma ciężaru cięższego od służby królewskiej, Pan... da siłę naszym królom (1 Sam. 2:10). Od tego momentu cesarz poczuł się prawdziwym Pomazańcem Bożym. Od dzieciństwa zaręczony z Rosją, wydawało się, że tego dnia się z nią ożenił.

Ku wielkiemu smutkowi cesarza uroczystości w Moskwie przyćmiła katastrofa na polu Chodynka: w oczekiwaniu prezenty królewskie W tłumie panowała panika, w wyniku której zginęło wiele osób. Stając się najwyższym władcą ogromnego imperium, w którego rękach praktycznie skoncentrowała się cała władza ustawodawcza, wykonawcza i sądownicza, Mikołaj Aleksandrowicz wziął na siebie ogromną odpowiedzialność historyczną i moralną za wszystko, co wydarzyło się w powierzonym mu państwie. A władca za jeden ze swoich najważniejszych obowiązków uważał zachowanie wiary prawosławnej, zgodnie ze słowami Pisma Świętego: „król... zawarł przymierze przed Panem, że będzie podążał za Panem i przestrzegał Jego przykazań, i Jego objawienia i Jego ustawy całym sercem i całą duszą” (2 Król. 23, 3). Rok po ślubie, 3 listopada 1895 roku, urodziła się pierwsza córka – Wielka Księżna Olga; po niej przyszły na świat trzy córki, pełne zdrowia i życia, które były radością swoich rodziców, Wielkiej Księżnej Tatiany (29 maja 1897), Marii (14 czerwca 1899) i Anastazji (5 czerwca 1901) . Ale ta radość nie była pozbawiona domieszki goryczy – pielęgnowanym pragnieniem pary królewskiej były narodziny Dziedzica, aby Pan dodał dni do dni króla, przedłużył jego lata z pokolenia na pokolenie (Ps. 60). :7).

Długo oczekiwane wydarzenie odbyło się 12 sierpnia 1904 roku, rok po pielgrzymce rodziny królewskiej do Sarowa na uroczystości gloryfikacyjne Św. Serafin. Wydawało się, że w ich życiu rodzinnym zaczyna się nowa jasna passa. Ale kilka tygodni po urodzeniu carewicza Aleksego okazało się, że ma hemofilię. Życie dziecka przez cały czas wisiało na włosku: najmniejsze krwawienie mogło kosztować go życie. Cierpienie matki było szczególnie dotkliwe...

Głęboka i szczera religijność odróżniała parę cesarską od przedstawicieli ówczesnej arystokracji. Od samego początku wychowanie dzieci rodziny cesarskiej było przepojone duchem wiary prawosławnej. Wszyscy jej członkowie żyli zgodnie z tradycjami pobożności prawosławnej. Obowiązkowe uczestnictwo w nabożeństwach w niedziele i święta oraz post w czasie postu były integralną częścią życia carów Rosji, gdyż car ufa Panu i nie zachwieje się dobrocią Najwyższego (Ps. 20: 8).

Jednak osobista religijność władcy Mikołaja Aleksandrowicza, a zwłaszcza jego żony, była niewątpliwie czymś więcej niż zwykłym trzymaniem się tradycji. Podczas licznych podróży para królewska nie tylko odwiedza kościoły i klasztory, oddaje cześć cudownym ikonom i relikwiom świętych, ale także odbywa pielgrzymki, jak miało to miejsce w 1903 r. podczas gloryfikacji św. Serafina z Sarowa. Krótkie nabożeństwa w kościołach dworskich nie zadowalały już cesarza i cesarzowej. Specjalnie dla nich odprawiono nabożeństwa w katedrze Carskiego Sioła Fiodorowskiego, zbudowanej w stylu XVI wieku. Tutaj cesarzowa Aleksandra modliła się przed mównicą z otwartymi księgami liturgicznymi, uważnie śledząc przebieg nabożeństwa.

Cesarz przez całe swoje panowanie przykładał dużą wagę do potrzeb Cerkwi prawosławnej. Podobnie jak wszyscy cesarze rosyjscy, Mikołaj II hojnie przekazał darowizny na budowę nowych kościołów, także poza Rosją. W latach jego panowania liczba kościołów parafialnych w Rosji wzrosła o ponad 10 tysięcy, otwarto ponad 250 nowych klasztorów. Sam cesarz brał udział w stawianiu nowych kościołów i innych uroczystościach kościelnych. Osobista pobożność Władcy przejawiała się także w tym, że w latach jego panowania kanonizowano więcej świętych niż w dwóch poprzednich stuleciach, kiedy wywyższono jedynie 5 świętych. Za ostatniego panowania św. Teodozjusz z Czernihowa (1896), św. Serafin z Sarowa (1903), Święta Księżna Anna Kaszyńska (przywrócenie kultu w 1909 r.), Św. Jozaf z Biełgorodu (1911), św. Hermogenes z Moskwy ( 1913), św. Pitirima z Tambowa (1914), św. Jana z Tobolska (1916). Jednocześnie cesarz zmuszony był wykazać się szczególną wytrwałością, starając się o kanonizację św. Serafina z Sarowa, świętych Jozafata z Biełgorodu i Jana z Tobolska. Cesarz Mikołaj II bardzo czcił świętego sprawiedliwego ojca Jana z Kronsztadu. Po błogosławionej śmierci król nakazał ogólnokrajowe modlitewne upamiętnienie zmarłego w dniu jego spoczynku.

Za panowania cesarza Mikołaja II tradycyjny synodalny system rządzenia Kościołem został zachowany, jednak to za jego czasów hierarchia kościelna miała okazję nie tylko do szerokich dyskusji, ale także praktycznego przygotowania do zwołania soboru lokalnego.

Chęć przyniesienia życie publiczne Chrześcijańskie zasady religijne i moralne swojego światopoglądu zawsze wyróżniały politykę zagraniczną cesarza Mikołaja II. Już w 1898 roku zwrócił się do rządów Europy z propozycją zwołania konferencji w celu omówienia kwestii utrzymania pokoju i ograniczenia zbrojeń. Konsekwencją tego były konferencje pokojowe w Hadze w latach 1889 i 1907. Ich decyzje do dziś nie straciły na znaczeniu.

Jednak pomimo szczerego pragnienia cara za Pierwszym Światem, za jego panowania Rosja musiała wziąć udział w dwóch krwawych wojnach, które doprowadziły do ​​​​niepokojów wewnętrznych. W 1904 r., nie wypowiadając wojny, Japonia rozpoczęła działania wojenne przeciwko Rosji - rewolucyjne zamieszanie 1905 r. stało się konsekwencją tej trudnej dla Rosji wojny. Niepokoje w kraju car postrzegał jako wielki osobisty smutek...

Niewiele osób komunikowało się z cesarzem nieformalnie. I wszystkich, którzy go znali życie rodzinne z pierwszej ręki zauważyli niesamowitą prostotę, wzajemną miłość i zgodę wszystkich członków tej zżytej rodziny. Jej centrum stanowił Aleksiej Nikołajewicz, w nim skupiały się wszystkie przywiązania, wszystkie nadzieje. Dzieci były pełne szacunku i szacunku dla matki. Kiedy cesarzowa źle się czuła, córki miały na zmianę pełnić służbę u matki, a ta, która tego dnia miała dyżur, pozostawała z nią przez czas nieokreślony. Relacja dzieci z cesarzem była wzruszająca – był on dla nich jednocześnie królem, ojcem i towarzyszem; ich uczucia zmieniały się w zależności od okoliczności, przechodząc od niemal religijnego kultu do pełnego zaufania i jak najbardziej serdecznej przyjaźni.

Okolicznością, która nieustannie zaciemniała życie rodziny cesarskiej, była nieuleczalna choroba Dziedzica. Ataki hemofilii, podczas których dziecko doznało dotkliwych cierpień, powtarzały się kilkukrotnie. We wrześniu 1912 roku w wyniku nieostrożnego ruchu doszło do krwawienia wewnętrznego, a sytuacja była na tyle poważna, że ​​obawiano się o życie carewicza. Modlitwy o jego powrót do zdrowia odprawiano we wszystkich kościołach w Rosji. Charakter choroby stanowił tajemnicę państwową, a rodzice często musieli ukrywać swoje uczucia, uczestnicząc w normalnym, pałacowym życiu. Cesarzowa dobrze rozumiała, że ​​medycyna jest tu bezsilna. Ale dla Boga nie ma nic niemożliwego!

Będąc osobą głęboko wierzącą, całym sercem oddała się żarliwej modlitwie w nadziei na cudowne uzdrowienie. Czasami, gdy dziecko było zdrowe, wydawało jej się, że jej modlitwa została wysłuchana, ale ataki powtarzały się, co napełniało duszę matki niekończącym się smutkiem. Była gotowa uwierzyć każdemu, kto był w stanie pomóc jej w żałobie, w jakiś sposób złagodzić cierpienia jej syna - a choroba Carewicza otworzyła drzwi do pałacu osobom, które polecano rodzinie królewskiej jako uzdrowicieli i modlitewniki. Wśród nich w pałacu pojawia się chłop Grigorij Rasputin, któremu przeznaczone było odegrać swoją rolę w życiu rodziny królewskiej i losach całego kraju - ale nie miał prawa ubiegać się o tę rolę. Ludzie szczerze kochający rodzinę królewską próbowali w jakiś sposób ograniczyć wpływy Rasputina; Wśród nich byli Święta Męczennica Wielka Księżna Elżbieta, Święty Męczennik Metropolita Włodzimierz... W 1913 roku cała Rosja uroczyście obchodziła trzysetną rocznicę powstania rodu Romanowów. Po lutowych uroczystościach w Petersburgu i Moskwie rodzina królewska wiosną kończy zwiedzanie starożytnych miast środkowej Rosji, których historia związana jest z wydarzeniami z początku XVII wieku. Car był pod wielkim wrażeniem szczerych przejawów pobożności ludu - a populacja kraju w tamtych latach szybko rosła: w mnóstwie ludzi wielkość króla (Przysłów 14:28).

Ale to nie miało się spełnić: zbliżała się pierwsza wojna światowa. Wykorzystując zamordowanie następcy tronu austro-węgierskiego przez terrorystę jako pretekst, Austria zaatakowała Serbię. Cesarz Mikołaj II uważał za swój chrześcijański obowiązek występować w obronie prawosławnych serbskich braci...

19 lipca (1 sierpnia) 1914 roku Niemcy wypowiedziały wojnę Rosji, która wkrótce stała się ogólnoeuropejska. W sierpniu 1914 roku potrzeba pomocy sojuszniczej Francji skłoniła Rosję do rozpoczęcia zbyt pospiesznej ofensywy w Prusach Wschodnich, która zakończyła się dotkliwą porażką. Jesienią stało się jasne, że nie widać rychłego zakończenia działań wojennych. Jednak od początku wojny podziały wewnętrzne w kraju ustąpiły na fali patriotyzmu. Nawet najtrudniejsze kwestie stały się możliwe do rozwiązania – wprowadzono w życie planowany od dawna przez cara zakaz sprzedaży napojów alkoholowych na cały czas trwania wojny. Jego przekonanie o przydatności tego środka było silniejsze niż wszelkie względy ekonomiczne.

Cesarz regularnie podróżuje do Kwatery Głównej, odwiedzając różne sektory swojej ogromnej armii, punkty opatrunkowe, szpitale wojskowe, tylne fabryki - jednym słowem wszystko, co odegrało rolę w prowadzeniu tej wspaniałej wojny. Cesarzowa od samego początku poświęciła się rannym. Po ukończeniu kursów dla sióstr miłosierdzia wraz z najstarszymi córkami – Wielkimi Księżnymi Olgą i Tatianą – przez kilka godzin dziennie opiekowała się rannymi w swoim infirmerii Carskie Sioło, pamiętając, że Pan wymaga od nas umiłowania dzieł miłosierdzia (Mich. 6, 8).

22 sierpnia 1915 r. cesarz wyjechał do Mohylewa, aby objąć dowództwo nad wszystkimi rosyjskimi siłami zbrojnymi. Od początku wojny cesarz traktował swą funkcję Naczelnego Wodza jako wypełnienie moralnego i narodowego obowiązku wobec Boga i ludu: wyznaczał im ścieżki, zasiadał na ich czele i żył po królewsku w krąg żołnierzy, jako pocieszyciel płaczących (Hioba 29, 25). Jednak cesarz zawsze wykazywał wiodących specjalistów wojskowych szeroką inicjatywę w rozwiązywaniu wszelkich problemów wojskowo-strategicznych i operacyjno-taktycznych.

Od tego dnia Cesarz stale przebywał w Kwaterze Głównej, a Dziedzic często był z nim. Mniej więcej raz w miesiącu cesarz przyjeżdżał na kilka dni do Carskiego Sioła. To on podejmował wszystkie ważne decyzje, ale jednocześnie polecał cesarzowej utrzymywanie kontaktów z ministrami i informowanie go na bieżąco o tym, co dzieje się w stolicy. Cesarzowa była dla niego najbliższą osobą, na której zawsze mógł polegać. Sama Aleksandra Fiodorowna zajęła się polityką nie z powodu osobistych ambicji i pragnienia władzy, jak wtedy o tym pisano. Jej jedynym pragnieniem było być użytecznym dla cesarza w trudnych chwilach i pomagać mu swoimi radami. Codziennie wysyłała szczegółowe listy i raporty do Kwatery Głównej, która była dobrze znana ministrom.

Styczeń i luty 1917 roku cesarz spędził w Carskim Siole. Czuł, że sytuacja polityczna staje się coraz bardziej napięta, miał jednak nadzieję, że poczucie patriotyzmu nadal będzie zwyciężyć i nie podtrzymał wiary w armię, której pozycja znacznie się poprawiła. Budziło to nadzieję na powodzenie wielkiej ofensywy wiosennej, która zadałaby Niemcom decydujący cios. Ale siły wrogie suwerenowi również dobrze to rozumiały.

22 lutego Cesarz udał się do Kwatery Głównej – moment ten był sygnałem dla wrogów porządku. Udało im się zasiać panikę w stolicy z powodu zbliżającego się głodu, ponieważ w czasie głodu wpadną w złość i będą bluźnić swemu królowi i swemu Bogu (Izaj. 8:21). Następnego dnia w Piotrogrodzie rozpoczęły się zamieszki spowodowane przerwami w dostawach chleba, które wkrótce przekształciły się w strajk pod hasłami politycznymi: „Precz z wojną”, „Precz z autokracją”. Próby rozproszenia demonstrantów nie powiodły się. Tymczasem w Dumie toczyły się debaty z ostrą krytyką rządu – ale przede wszystkim były to ataki na cara. Posłowie podający się za przedstawicieli ludu zdawali się zapominać o poleceniu najwyższego apostoła: Czcijcie wszystkich, miłujcie braterstwo, bójcie się Boga, czcijcie króla (1 Piotra 2:17).

25 lutego Dowództwo otrzymało wiadomość o niepokojach w stolicy. Dowiedziawszy się o stanie rzeczy, cesarz wysyła wojska do Piotrogrodu w celu utrzymania porządku, a następnie sam udaje się do Carskiego Sioła. Jego decyzja wynikała oczywiście zarówno z chęci znalezienia się w centrum wydarzeń, aby w razie potrzeby móc szybko podjąć decyzję, jak i troski o rodzinę. To odejście z Kwatery Głównej okazało się fatalne w skutkach. 150 wiorst od Piotrogrodu zatrzymano pociąg cara – następna stacja, Lyuban, znalazła się w rękach rebeliantów. Musiałem przejść przez stację Dno, ale nawet tutaj ścieżka była zamknięta. Wieczorem 1 marca cesarz przybył do Pskowa, do siedziby dowódcy Frontu Północnego, generała N.V. Ruzskiego.

W stolicy panowała kompletna anarchia. Ale car i dowództwo armii uważali, że Duma kontroluje sytuację; w rozmowach telefonicznych z przewodniczącym Dumy Państwowej M.V. Rodzianką cesarz zgodził się na wszelkie ustępstwa, jeśli Duma zdołałaby przywrócić porządek w kraju. Odpowiedź brzmiała: jest już za późno. Czy tak było naprawdę? Przecież rewolucją objęto jedynie Piotrogród i okolice, a władza cara wśród ludu i w armii była nadal wielka. Odpowiedź Dumy postawiła cara przed wyborem: abdykacja lub próba przemarszu na Piotrogród z lojalnymi wobec niego wojskami – ta druga opcja oznaczała wojnę domową, podczas gdy wróg zewnętrzny znajdował się w granicach Rosji.

Wszyscy wokół cesarza także go przekonywali, że wyrzeczenie się jest jedynym wyjściem. Szczególnie nalegali na to dowódcy frontów, których żądania poparł Szef Sztabu Generalnego M.V. Aleksiejew – w armii panował strach, drżenie i szemranie przeciwko królom (3 Ezdrasza 15, 33). I po długich i bolesnych namysłach cesarz podjął ciężko wypracowaną decyzję: abdykować zarówno dla siebie, jak i dla Dziedzica, z powodu jego nieuleczalnej choroby, na rzecz swojego brata, wielkiego księcia Michaiła Aleksandrowicza. Władca pozostawił najwyższą władzę i dowództwo jako car, jako wojownik i jako żołnierz, aż do ostatnia chwila nie zapominając o swoim wysokim obowiązku. Jego Manifest jest aktem najwyższej szlachetności i godności.

8 marca komisarze Rządu Tymczasowego po przybyciu do Mohylewa ogłosili za pośrednictwem generała Aleksiejewa aresztowanie władcy i konieczność udania się do Carskiego Sioła. Po raz ostatni zwrócił się do swoich żołnierzy, wzywając ich do lojalności wobec Rządu Tymczasowego, tego samego, który go aresztował, aby wypełniali swój obowiązek wobec Ojczyzny aż do całkowitego zwycięstwa. Rozkaz pożegnalny z żołnierzami, wyrażający szlachetność duszy cara, jego miłość do armii i wiarę w nią, Rząd Tymczasowy ukrył przed społeczeństwem, zakazując jego publikacji. Nowi władcy, jedni pokonując innych, zaniedbali swego króla (3 Ezdrasza 15, 16) – obawiali się oczywiście, że armia usłyszy szlachetną mowę ich Cesarza i Naczelnego Wodza.

W życiu cesarza Mikołaja II istniały dwa okresy o nierównym czasie trwania i znaczeniu duchowym - czas jego panowania i czas jego uwięzienia, jeśli pierwszy z nich daje prawo mówić o nim jako o władcy prawosławnym, który wypełnił swoje królewskie obowiązki jako święty obowiązek wobec Boga, o Władcy, pamiętając słowa Pisma Świętego: Wybraliście mnie na króla jako swój lud (Mdr 9,7), potem okres drugi – droga krzyżowa wejście na wyżyny świętości, droga na rosyjską Golgotę...

Urodzony w dniu pamięci świętego sprawiedliwego Hioba Długo Cierpiącego, car przyjął swój krzyż niczym biblijny sprawiedliwy i zniósł wszystkie zesłane mu próby stanowczo, pokornie i bez cienia szemrania. To właśnie ta wielkoduszność objawia się ze szczególną wyrazistością w historii. ostatnie dni Cesarz. Od chwili abdykacji uwagę zwracają nie tyle wydarzenia zewnętrzne, ile wewnętrzny stan duchowy Władcy. Władca, podejmując, jak mu się wydawało, jedyną słuszną decyzję, doświadczył jednak poważnej udręki psychicznej. „Jeśli jestem przeszkodą na drodze do szczęścia Rosji i wszystkie siły społeczne stojące obecnie na jej czele poproszą mnie, abym opuścił tron ​​​​i przekazał go mojemu synowi i bratu, to jestem gotowy to zrobić, jestem nawet gotowy oddać nie tylko moje królestwo, ale i życie za Ojczyznę.

W dniu abdykacji, 2 marca, ten sam generał Shubensky zanotował słowa ministra dworu cesarskiego, hrabiego V.B. Fredericksa: „Cesarz jest głęboko zasmucony, że uważa się go za przeszkodę na drodze do szczęścia Rosji, że oni uznał za konieczne poprosić go o opuszczenie tronu. Niepokoiła go myśl o rodzinie, która pozostała sama w Carskim Siole, dzieci były chore. Cesarz strasznie cierpi, ale należy do osób, które nigdy nie okażą publicznie swojego smutku”. Nikołaj Aleksandrowicz jest powściągliwy i osobisty pamiętnik. Dopiero na sam koniec wpisu dotyczącego tego dnia przebija się jego wewnętrzne przeczucie: „Potrzebne jest moje wyrzeczenie. Rzecz w tym, że w imię ratowania Rosji i utrzymania spokoju armii na froncie trzeba zdecydować się na ten krok. Zgodziłem się. Z Kwatery Głównej wysłano projekt Manifestu. Wieczorem z Piotrogrodu przyjechali Guczkow i Szulgin, z którymi rozmawiałem i przekazałem im podpisany i poprawiony Manifest.

O pierwszej w nocy opuściłem Psków z ciężkim poczuciem tego, co przeżyłem. Wszędzie wokół panuje zdrada, tchórzostwo i oszustwo!”

Kiedy niepokoje, które rozpoczęły się w Piotrogrodzie, rozprzestrzeniły się na Carskie Sioło, część żołnierzy zbuntowała się, a ogromny tłum uczestników zamieszek – ponad 10 tysięcy osób – ruszył w stronę Pałacu Aleksandra. Cesarzowa tego dnia, 28 lutego, prawie nie opuściła pokoju chorych dzieci. Poinformowano ją, że zostaną podjęte wszelkie środki w celu zapewnienia bezpieczeństwa pałacu. Ale tłum był już bardzo blisko – zaledwie 500 kroków od płotu pałacu zabito wartownika. W tej chwili Aleksandra Fiodorowna wykazuje determinację i niezwykłą odwagę – wraz z wielką księżną Marią Nikołajewną omija szeregi lojalnych jej żołnierzy, którzy podjęli obronę wokół pałacu i są gotowi do bitwy. Przekonuje ich, aby porozumieli się z rebeliantami i nie przelewali krwi. Na szczęście w tym momencie zwyciężyła rozwaga. Cesarzowa kolejne dni spędziła w strasznym niepokoju o los cesarza – docierały do ​​niej jedynie pogłoski o abdykacji. Dopiero 3 marca otrzymała od niego krótką notatkę. Doświadczenia cesarzowej z tych dni barwnie opisał naoczny świadek, arcykapłan Afanasy Belyaev, który odprawiał w pałacu nabożeństwo modlitewne: „Cesarzowa przebrana za pielęgniarkę stała obok łóżka dziedzica. Przed ikoną zapalono kilka cienkich świec woskowych. Rozpoczęło się nabożeństwo modlitewne... Och, jaki straszny, nieoczekiwany smutek dotknął rodzinę królewską! Rozeszła się wieść, że wracający z Kwatery Głównej do rodziny car został aresztowany, a nawet abdykował z tronu... Można sobie wyobrazić sytuację, w jakiej znalazła się bezradna caryca, matka z piątką ciężko chorych dzieci ! Stłumiwszy słabość kobiety i wszystkie jej dolegliwości cielesne, bohatersko, bezinteresownie oddając się opiece nad chorymi, z całkowitą ufnością w pomoc Królowej Niebios, postanowiła przede wszystkim pomodlić się przed cudowną ikoną Znaku Matki Bożej.

9 marca aresztowanego dzień wcześniej cesarza przewieziono do Carskiego Sioła, gdzie z niecierpliwością czekała na niego cała rodzina. Rozpoczął się prawie pięciomiesięczny okres nieokreślonego pobytu w Carskim Siole. Dni mijały wymiernie – na regularnych nabożeństwach, wspólnych posiłkach, spacerach, czytaniu i rozmowach z rodziną. Jednak jednocześnie życie więźniów zostało poddane drobnym ograniczeniom - A.F. Kiereński oznajmił cesarzowi, że powinien mieszkać osobno i widywać się z cesarzową tylko przy stole i rozmawiać wyłącznie po rosyjsku. Żołnierze straży rzucali mu niegrzeczne uwagi; wstęp do pałacu osobom bliskim rodziny królewskiej był zabroniony. Któregoś dnia żołnierze zabrali Dziedzicowi nawet zabawkowy pistolet pod pretekstem zakazu noszenia broni.

Ojciec Afanasy Belyaev, który w tym okresie regularnie odprawiał nabożeństwa w Pałacu Aleksandra, pozostawił swoje świadectwa na temat życia duchowego więźniów Carskiego Sioła. Tak odbyło się w pałacu nabożeństwo Jutrzni Wielkopiątkowej 30 marca 1917 roku. „Nabożeństwo było pełne czci i wzruszające... Ich Królewskie Mości słuchały całego nabożeństwa na stojąco. Przed nimi ustawiono składane mównice, na których leżały Ewangelie, aby mogli śledzić czytanie. Wszyscy stali do końca nabożeństwa i udali się wspólną salą do swoich pokojów. Trzeba samemu zobaczyć i być tak blisko, aby zrozumieć i zobaczyć, jak dawna rodzina królewska żarliwie, na sposób prawosławny, często na kolanach, modli się do Boga. Z jaką pokorą, łagodnością i pokorą, całkowicie poddając się woli Bożej, stoją w obronie Bożej służby”.

Następnego dnia cała rodzina przyznała się. Tak wyglądały pokoje dzieci królewskich, w których sprawowano sakrament spowiedzi: „Jakie niesamowicie chrześcijańskie pokoje urządzone. Każda księżniczka ma w rogu pokoju prawdziwy ikonostas, wypełniony wieloma ikonami różnej wielkości, przedstawiającymi szczególnie czczonych świętych. Przed ikonostasem znajduje się składana mównica, przykryta prześcieradłem w kształcie ręcznika, na której umieszczone są modlitewniki i księgi liturgiczne, a także Ewangelia i krzyż. Wystrój pokoi i całe ich wyposażenie przedstawiają niewinne, czyste, nieskazitelne dzieciństwo, nieświadome codziennych brudów. Aby wysłuchać modlitw przed spowiedzią, cała czwórka dzieci była w tym samym pokoju…”

„Wrażenie [ze spowiedzi] było takie: daj Boże, żeby wszystkie dzieci były na poziomie moralnym dzieci byłego cara. Taka dobroć, pokora, posłuszeństwo woli rodzicielskiej, bezwarunkowe oddanie woli Bożej, czystość myśli i całkowita nieznajomość ziemskich brudów - namiętnych i grzesznych, pisze ojciec Afanasy, - byłem zdumiony i byłem całkowicie zakłopotany: czy to trzeba mi, jako spowiednikowi, przypominać o grzechach, być może im nieznanych, i jak nakłonić ich do pokuty za znane mi grzechy”.

Życzliwość i spokój ducha nie opuścił Cesarzowej nawet w tych najtrudniejszych dniach po abdykacji Władcy z tronu. Oto słowa pocieszenia, które kieruje w liście do korneta S.V. Markowa: „Nie jesteś sam, nie bój się żyć. Pan wysłucha naszych modlitw i pomoże, pocieszy i wzmocni. Nie trać wiary, czysta, dziecinna, pozostań tak mała, gdy staniesz się duża. Życie jest trudne i trudne, ale przed nami Światło i radość, cisza i nagroda, wszelkie cierpienie i udręka. Idź prosto, nie patrz w prawo ani w lewo, a jeśli nie zobaczysz kamienia i upadku, nie bój się i nie trać ducha. Wstań jeszcze raz i idź do przodu. To boli, jest trudne dla duszy, ale smutek nas oczyszcza. Pamiętaj o życiu i cierpieniu Zbawiciela, a twoje życie nie będzie ci się wydawać tak czarne, jak myślałeś. Mamy ten sam cel, wszyscy do niego dążymy, pomagajmy sobie nawzajem w znalezieniu drogi. Chrystus jest z tobą, nie bój się”.

W pałacowym kościele lub w dawnych komnatach królewskich ojciec Atanazy regularnie odprawiał całonocne czuwanie i Boską Liturgię, w której zawsze uczestniczyli wszyscy członkowie rodziny cesarskiej. Po Dniu Trójcy Świętej w pamiętniku ojca Afanasego coraz częściej pojawiały się niepokojące wpisy – zauważył narastającą irytację strażników, sięgającą czasem wręcz nieuprzejmości wobec rodziny królewskiej. Stan duchowy członków rodziny królewskiej nie pozostaje przez niego niezauważony – tak, wszyscy cierpieli, zauważa, ale wraz z cierpieniem wzrosła ich cierpliwość i modlitwa. W swoim cierpieniu nabyli prawdziwej pokory – zgodnie ze słowem proroka: Powiedz królowi i królowej: Uniżcie się… bo spadła z waszej głowy korona waszej chwały (Jer. 13,18).

„...Teraz pokorny sługa Boży Mikołaj, jak cichy baranek, życzliwy dla wszystkich swoich wrogów, nie pamiętający obelg, gorąco modlący się o pomyślność Rosji, głęboko wierzący w jej chwalebną przyszłość, klęcząc, patrząc na krzyż i krzyż Ewangelia... wyraża przed Ojcem Niebieskim najskrytsze tajemnice Jego wielkodusznego życia i rzucając się w proch przed wielkością Niebieskiego Króla, ze łzami w oczach prosi o przebaczenie za swoje dobrowolne i mimowolne grzechy” – czytamy w pamiętniku ojca Afanasego Belyaeva.

Tymczasem w życiu więźniów królewskich szykowały się poważne zmiany. Rząd Tymczasowy powołał komisję do zbadania działalności cesarza, jednak pomimo wszelkich wysiłków, aby odkryć chociaż coś dyskredytującego cara, nic nie znaleziono – car był niewinny. Kiedy udowodniono jego niewinność i stało się jasne, że nie stoi za nim żadna zbrodnia, Rząd Tymczasowy, zamiast wypuścić cara i jego sierpniową żonę, podjął decyzję o usunięciu więźniów z Carskiego Sioła. W nocy 1 sierpnia wysłano ich do Tobolska – zrobiono to rzekomo ze względu na możliwe zamieszki, których pierwszą ofiarą mogła być rodzina królewska. Rzeczywiście, w ten sposób rodzina została skazana na krzyż, bo w tamtym czasie dni samego Rządu Tymczasowego były policzone.

30 lipca, dzień przed wyjazdem rodziny królewskiej do Tobolska, w komnatach królewskich odprawiona została ostatnia Boska Liturgia; po raz ostatni dawni właściciele ich domu zebrali się na żarliwą modlitwę, prosząc ze łzami na kolanach Pana o pomoc i wstawiennictwo od wszelkich kłopotów i nieszczęść, mając jednocześnie świadomość, że wkraczają na drogę jakie sam Pan Jezus Chrystus przedstawił wszystkim chrześcijanom: Podniosą na was ręce i będą was prześladować, wydając was do więzienia i doprowadzając przed władców ze względu na moje imię (Łk 21,12). Podczas tej liturgii modliła się cała rodzina królewska i jej i tak już nieliczna służba.

6 sierpnia do Tobolska przybyli jeńcy królewscy. Pierwsze tygodnie pobytu rodziny królewskiej w Tobolsku były bodaj najspokojniejsze w całym okresie jej uwięzienia. 8 września, Boże Narodzenie Święta Matka Boża więźniom po raz pierwszy pozwolono pójść do kościoła. Później ta pociecha niezwykle rzadko trafiała na ich los. Jedną z największych trudności mojego życia w Tobolsku był niemal całkowity brak jakichkolwiek wiadomości. Listy dotarły z ogromnym opóźnieniem. Jeśli chodzi o gazety, musieliśmy zadowolić się ulotką lokalną, drukowaną na papierze pakowym i przekazującą jedynie stare telegramy z kilkudniowym opóźnieniem, a nawet te najczęściej ukazywały się u nas w zniekształconej i obciętej formie. Cesarz z niepokojem obserwował wydarzenia rozgrywające się w Rosji. Rozumiał, że kraj szybko zmierza w stronę zagłady.

Korniłow zasugerował Kiereńskiemu wysłanie wojsk do Piotrogrodu, aby położyć kres agitacji bolszewickiej, która z dnia na dzień stawała się coraz bardziej groźna. Smutek cara był niezmierzony, gdy Rząd Tymczasowy odrzucił tę ostatnią próbę ratowania Ojczyzny. Rozumiał doskonale, że tylko w ten sposób można uniknąć nieuchronnej katastrofy. Cesarz żałuje swojej abdykacji. „Przecież podjął tę decyzję tylko w nadziei, że ci, którzy chcieli go usunąć, nadal będą mogli z honorem kontynuować wojnę i nie zrujnują sprawy ocalenia Rosji. Bał się wówczas, że odmowa podpisania wyrzeczenia doprowadzi do wojny domowej na oczach wroga. Car nie chciał, żeby za niego przelano choćby kroplę rosyjskiej krwi... Dla cesarza było to bolesne, gdy teraz zobaczył daremność swojej ofiary i zdał sobie sprawę, że mając na uwadze wówczas tylko dobro ojczyzny, zaszkodził mu swoim wyrzeczeniem się” – wspomina P. Gilliard, wychowawca carewicza Aleksieja.

Tymczasem w Piotrogrodzie do władzy doszli już bolszewicy – ​​rozpoczął się okres, o którym cesarz napisał w swoim dzienniku: „znacznie gorszy i bardziej haniebny niż wydarzenia Czasu Kłopotów”. Wiadomość o rewolucji październikowej dotarła do Tobolska 15 listopada. Żołnierze pilnujący domu gubernatora zaprzyjaźnili się z rodziną królewską, a po przewrocie bolszewickim minęło kilka miesięcy, zanim zmiana władzy zaczęła mieć wpływ na sytuację więźniów. W Tobolsku utworzono „komitet żołnierski”, który wszelkimi możliwymi sposobami, dążąc do samoafirmacji, zademonstrował swoją władzę nad Władcą - albo zmuszają go do zdjęcia pasów naramiennych, albo niszczą zbudowaną dla niego zjeżdżalnię lodową Dzieci cara: drwi z królów, zgodnie ze słowami proroka Habakuka (Hab. 1, 10). Od 1 marca 1918 r. „Nikołaj Romanow wraz z rodziną został przeniesiony na racje żołnierskie”.

Listy i pamiętniki członków rodziny cesarskiej świadczą o głębokim doświadczeniu tragedii, która rozegrała się na ich oczach.

Ale ta tragedia nie pozbawia jeńców królewskich hartu ducha, wiary i nadziei na Bożą pomoc.

„To niezwykle trudne, smutne, bolesne, zawstydzone, ale nie traćcie wiary w Boże miłosierdzie. Nie opuści swojej ojczyzny, aby zginąć. Wszystkie te upokorzenia, obrzydliwości, okropności musimy znosić z pokorą (bo nie jesteśmy w stanie pomóc). A On zbawi, cierpliwy i niezwykle miłosierny - nie będzie się gniewał do końca... Bez wiary nie da się żyć...

Jakże się cieszę, że nie jesteśmy za granicą, ale z nią [Ojczyzną] przechodzimy przez wszystko. Tak jak chcesz dzielić się wszystkim z ukochaną chorą osobą, wszystkiego doświadczyć i czuwać nad nim z miłością i wzruszeniem, tak samo jest z Twoją Ojczyzną. Zbyt długo czułam się jak jej matka, żeby stracić to uczucie – jesteśmy jednością, dzielimy smutek i szczęście. Zraniła nas, obraziła, oczerniała... ale nadal bardzo ją kochamy i chcemy, żeby wróciła do zdrowia, jak chore dziecko ze złymi, ale i dobrymi cechami, a nasza ojczyzna...

Wierzę mocno, że czas cierpień już minął, że nad cierpiącą Ojczyzną znów zaświeci słońce. Przecież Pan jest miłosierny – Ojczyznę zbawi…” – napisała Cesarzowa. Cierpienie kraju i narodu nie może być bezsensowne – Królewscy Pasjonaci mocno w to wierzą: „Kiedy to wszystko się skończy? Kiedy tylko Bóg zechce. Bądź cierpliwy kraj ojczysty

, a otrzymasz koronę chwały, nagrodę za wszystkie cierpienia... Przyjdzie wiosna, przyniesie radość i osuszy łzy i krew przelaną strumieniami nad biedną Ojczyzną...

Przed nami jeszcze dużo ciężkiej pracy - to boli, jest tyle krwi, to strasznie boli! Ale prawda musi w końcu zwyciężyć...

Jak żyć, jeśli nie ma nadziei? Musisz być wesoły, a wtedy Pan obdarzy cię pokojem ducha. To bolesne, denerwujące, obraźliwe, zawstydzone, cierpisz, wszystko boli, jest nakłute, ale w Twojej duszy jest cisza, spokojna wiara i miłość do Boga, który nie opuści swoich, a modlitwy gorliwych wysłucha i będzie miał zlituj się i ocal...

Jak długo nasza nieszczęsna Ojczyzna będzie dręczona i rozdzierana przez wrogów zewnętrznych i wewnętrznych? Czasami wydaje się, że już nie możesz tego znieść, nie wiesz nawet, na co liczyć, czego sobie życzyć? Ale nikt nie jest taki jak Bóg! Niech się dzieje Jego święta wola!”

W cierpieniach i próbach wzrasta wiedza duchowa, wiedza o sobie, o własnej duszy. Dążenie do życia wiecznego pomaga znosić cierpienia i daje wielką pociechę: „...Cierpi wszystko, co kocham, nie ma zliczenia całego brudu i cierpienia, a Pan nie pozwala na przygnębienie: chroni od rozpaczy, daje siłę, wiarę w świetlaną przyszłość jeszcze na tym świecie.”

W marcu okazało się, że w Brześciu zawarto odrębny pokój z Niemcami. Cesarz nie krył swojego stosunku do niego: „To wielka hańba dla Rosji i «to samo samobójstwo». Kiedy rozeszła się plotka, że ​​Niemcy żądają od bolszewików wydania im rodziny królewskiej, cesarzowa oświadczyła: „Wolę umrzeć w Rosji, niż zostać ocaloną przez Niemców”. We wtorek 22 kwietnia do Tobolska przybył pierwszy oddział bolszewicki. Komisarz Jakowlew dokonuje inspekcji domu i zapoznaje się z więźniami. Kilka dni później melduje, że musi zabrać cesarza, zapewniając, że nic złego mu się nie stanie. Zakładając, że chcieli go wysłać do Moskwy, aby podpisał odrębny pokój z Niemcami, Władca, który w żadnym wypadku nie porzucił swojej wysokiej duchowej szlachty (pamiętajcie Przesłanie proroka Jeremiasza: królu, okaż odwagę - List Jer. 1, 58 ), stanowczo powiedział: „Ja Wolałbym ci to dać odetnę mi rękę, zanim podpiszę tę haniebną umowę”.

Spadkobierca był w tym czasie chory i nie można było go nieść. Mimo strachu o chorego syna cesarzowa postanawia pójść za mężem; Pojechała z nimi także wielka księżna Maria Nikołajewna. Dopiero 7 maja pozostali w Tobolsku członkowie rodziny otrzymali wiadomość z Jekaterynburga: w domu Ipatiewa uwięziono monarchę, cesarzową i Marię Nikołajewnę. Kiedy stan zdrowia następcy poprawił się, pozostałych członków rodziny królewskiej z Tobolska wywieziono do Jekaterynburga i osadzono w tym samym domu, jednak większości bliskich rodzinie nie pozwolono się z nimi widywać.

Pozostało znacznie mniej dowodów na temat okresu uwięzienia rodziny królewskiej w Jekaterynburgu. Prawie żadnych listów. W zasadzie okres ten znany jest jedynie z krótkich wpisów w pamiętniku cesarza oraz zeznań świadków w sprawie morderstwa rodziny królewskiej. Szczególnie cenne jest świadectwo arcykapłana Jana Storożewa, który odprawił ostatnie nabożeństwa w domu Ipatiewa. Ksiądz John dwukrotnie w niedzielę odprawiał tam mszę św.; pierwszy raz miał miejsce 20 maja (2 czerwca) 1918 r.: „...diakon wypowiadał prośby litanii, a ja śpiewałem. Razem ze mną śpiewały dwa głosy żeńskie (chyba Tatiana Nikołajewna i jeden z nich), czasem niskim basem, i Mikołaj Aleksandrowicz... Bardzo się modlili...”

„Mikołaj Aleksandrowicz ubrany był w tunikę khaki, takie same spodnie i wysokie buty. Na piersi oficerski krzyż św. Jerzego. Nie było pasków naramiennych... [On] zrobił na mnie wrażenie pewnym chodem, spokojem, a zwłaszcza tym, jak uważnie i stanowczo patrzył w oczy...” – napisał ksiądz John.

Zachowało się wiele portretów członków rodziny królewskiej – od pięknych portretów A. N. Sierowa po późniejsze fotografie wykonane w niewoli. Można z nich wywnioskować wygląd władcy, cesarzowej, carewicza i księżniczek – ale w opisach wielu osób, które widziały je za życia, szczególną uwagę zwraca się zwykle na oczy. „Patrzył na mnie takimi żywymi oczami…” – mówił o Dziedzicu ks. Jan Storożew. Prawdopodobnie najtrafniej oddają to wrażenie słowami Mądrego Salomona: „W jasnym spojrzeniu króla jest życie, a jego łaska jest jak obłok podczas późnego deszczu…”. W tekście cerkiewno-słowiańskim jest to brzmi jeszcze bardziej wyraziście: „w świetle życia syn królewski” (Przysłów 16, 15).

Warunki życia w „domu specjalnego przeznaczenia” były znacznie trudniejsze niż w Tobolsku. Straż składała się z 12 żołnierzy, którzy mieszkali blisko więźniów i jadali z nimi przy tym samym stole. Komisarz Awdiejew, nałogowy pijak, codziennie wraz ze swoimi podwładnymi wymyślał nowe upokorzenia dla więźniów. Musiałem znosić trudy, znosić zastraszanie i przestrzegać żądań tych niegrzecznych ludzi – wśród strażników byli byli przestępcy. Gdy tylko cesarz i cesarzowa przybyli do domu Ipatiewa, zostali poddani poniżającej i niegrzecznej rewizji. Para królewska i księżniczki musiały spać na podłodze, bez łóżek. Podczas lunchu siedmioosobowa rodzina dostała tylko pięć łyżek; Strażnicy siedzący przy tym samym stole palili, bezczelnie dmuchali więźniom dymem i brutalnie zabierali im jedzenie.

Spacer po ogrodzie był dozwolony raz dziennie, początkowo przez 15-20 minut, a potem nie dłużej niż pięć. Zachowanie strażników było całkowicie nieprzyzwoite - pełnili nawet służbę przy drzwiach do toalety i nie pozwalali na zamknięcie drzwi. Strażnicy pisali wulgarne słowa i robili na ścianach nieprzyzwoite obrazy.

Z rodziną królewską pozostał tylko doktor Evgeny Botkin, który otaczał więźniów opieką i pełnił rolę mediatora między nimi a komisarzami, starając się chronić ich przed niegrzecznością strażników, oraz kilku sprawdzonych służących: Anna Demidova, I. S. Kharitonov , A. E. Trupp i chłopiec Lenya Sednev.

Wiara więźniów wspierała ich w odwadze oraz dawała siłę i cierpliwość w cierpieniu. Wszyscy rozumieli możliwość szybkiego końca. Nawet carewiczowi jakimś cudem umknęła sformułowanie: „Jeśli zabijają, to tylko nie torturujcie…”. Cesarzowa i Wielkie Księżne często śpiewały hymny kościelne, których strażnicy słuchali wbrew ich woli. W niemal całkowitej izolacji od świata zewnętrznego, w otoczeniu niegrzecznych i okrutnych strażników, więźniowie Domu Ipatiewa wykazują niezwykłą szlachetność i jasność ducha.

W jednym z listów Olgi Nikołajewnej znajduje się następujący wers: „Ojciec prosi, aby powiedzieć wszystkim, którzy pozostali mu oddani i tym, na których mogą mieć wpływ, aby nie mścili się za niego, ponieważ wszystkim przebaczył i jest módlcie się za wszystkich, aby się nie mścili i aby pamiętali, że zło, które jest teraz na świecie, będzie jeszcze silniejsze, ale że to nie zło zwycięży zło, lecz tylko miłość”.

Nawet niegrzeczni strażnicy stopniowo złagodniali w swoich kontaktach z więźniami. Byli zaskoczeni ich prostotą, urzekli ich dostojną duchową jasnością i wkrótce poczuli wyższość tych, których myśleli, że trzymają w swojej mocy. Nawet sam komisarz Avdeev ustąpił. Zmiana ta nie umknęła oczom władz bolszewickich. Awdiejew został usunięty i zastąpiony przez Jurowskiego, strażników zastąpili jeńcy austro-niemieccy i osoby wybrane spośród katów „nadzwyczajnej sytuacji nadzwyczajnej” - „dom specjalnego przeznaczenia” stał się niejako jego wydziałem. Życie jego mieszkańców zamieniło się w ciągłe męczeństwo.

1 lipca (14) 1918 r. ks. Jan Storozhew odprawił ostatnie nabożeństwo w domu Ipatiewa. Zbliżały się tragiczne godziny... Przygotowania do egzekucji toczyły się w najściślejszej tajemnicy przed więźniami domu Ipatiewa.

W nocy z 16 na 17 lipca, około trzeciej nad ranem, Jurowski obudził rodzinę królewską. Powiedziano im, że w mieście panuje niepokój i dlatego należy przenieść się w bezpieczne miejsce. Około czterdzieści minut później, kiedy wszyscy się ubrali i zebrali, Jurowski i więźniowie zeszli na pierwsze piętro i zaprowadzili ich do półpiwniczkowego pomieszczenia z jednym zakratowanym oknem. Na zewnątrz wszyscy byli spokojni. Cesarz niósł na rękach Aleksieja Nikołajewicza, pozostali mieli w rękach poduszki i inne drobne rzeczy. Na prośbę cesarzowej do sali wprowadzono dwa krzesła i ułożono na nich poduszki przyniesione przez Wielkie Księżne i Annę Demidową. Na krzesłach usiedli cesarzowa i Aleksiej Nikołajewicz. Cesarz stał pośrodku, obok Dziedzica. Pozostali członkowie rodziny i służba rozlokowali się w różnych częściach pomieszczenia i przygotowywali się do długiego oczekiwania – byli już przyzwyczajeni do nocnych alarmów i różnego rodzaju ruchów. Tymczasem w sąsiednim pokoju tłoczyli się już uzbrojeni mężczyźni, czekając na sygnał zabójcy. W tej chwili Jurowski bardzo zbliżył się do cesarza i powiedział: „Mikołaj Aleksandrowicz, zgodnie z uchwałą Rady Obwodowej Uralu, ty i twoja rodzina zostaniecie rozstrzelani”. To zdanie było dla cara tak nieoczekiwane, że zwrócił się w stronę rodziny, wyciągając do niej ręce, po czym jakby chcąc jeszcze raz zapytać, zwrócił się do komendanta i powiedział: „Co? Co?" Cesarzowa i Olga Nikołajewna chciały się przeżegnać. Ale w tej chwili Jurowski kilka razy strzelił do Władcy z rewolweru prawie wprost, a on natychmiast upadł. Niemal jednocześnie wszyscy zaczęli strzelać – każdy z góry znał swoją ofiarę.

Tych, którzy już leżeli na podłodze, dobijano strzałami i ciosami bagnetami. Kiedy wydawało się, że wszystko się skończyło, Aleksiej Nikołajewicz nagle jęknął słabo – został postrzelony jeszcze kilka razy. Obraz był okropny: jedenaście ciał leżało na podłodze w strugach krwi. Po upewnieniu się, że ofiary nie żyją, zabójcy zaczęli zdejmować biżuterię. Następnie zmarłych wywożono na podwórze, gdzie już stała gotowa ciężarówka – hałas jej silnika miał zagłuszyć strzały w piwnicy. Jeszcze przed wschodem słońca ciała wywieziono do lasu w okolicach wsi Koptyaki. Przez trzy dni zabójcy próbowali ukryć swoją zbrodnię...

Większość materiału dowodowego mówi o więźniach domu Ipatiewa jako o osobach cierpiących, ale głęboko religijnych, niewątpliwie podporządkowanych woli Bożej. Pomimo zastraszania i obelg prowadzili w domu Ipatiewa przyzwoite życie rodzinne, starając się rozjaśnić przygnębiającą sytuację wzajemną komunikacją, modlitwą, czytaniem i możliwymi zajęciami. „Cesarz i cesarzowa wierzyli, że umierają jako męczennicy za ojczyznę – pisze jeden ze świadków ich życia w niewoli, nauczyciel Dziedzica, Pierre Gilliard – „umarli jako męczennicy za ludzkość. Ich prawdziwa wielkość nie wynikała z ich królewskości, ale z niesamowitej wysokości moralnej, do której stopniowo się wznosili. Stali się siłą idealną. I w samym swoim upokorzeniu byli zadziwiającym przejawem tej zdumiewającej jasności duszy, wobec której wszelka przemoc i wszelka wściekłość są bezsilne i która zwycięża samą śmiercią.

Razem z Rodzina cesarska Rozstrzelano także ich sługi, którzy poszli za swoimi panami na wygnanie. Wśród nich, oprócz tych zastrzelonych wraz z rodziną cesarską przez doktora E. S. Botkina, dziewczynę z pokoju cesarzowej A. S. Demidową, nadwornego kucharza I. M. Kharitonowa i lokaja A. E. Truppa, byli także zabici w różnych miejscach i w różnych miesiącach 1918 roku, Adiutant generalny I. L. Tatishchev, marszałek książę V. A. Dolgorukov, „wujek” spadkobiercy K. G. Nagornego, lokaj dziecięcy I. D. Sednev, druhna honorowa cesarzowej A. V. Gendrikovej i goflektress E. A. Schneider .

Wkrótce po ogłoszeniu egzekucji cesarza Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon pobłogosławił arcypasterzy i pastorów, aby odprawili nabożeństwa żałobne za niego. Sam Jego Świątobliwość 8 (21 lipca 1918 r.) podczas nabożeństwa w katedrze kazańskiej w Moskwie powiedział: „Pewnego dnia wydarzyła się rzecz straszna: zastrzelono byłego suwerena Mikołaja Aleksandrowicza… Musimy, przestrzegając nauk Słowem Bożym, potępiajcie tę sprawę, w przeciwnym razie krew straconego człowieka spadnie i na nas, a nie tylko na tych, którzy się jej dopuścili. Wiemy, że abdykując z tronu, uczynił to mając na uwadze dobro Rosji i z miłości do niej. Po abdykacji mógł znaleźć bezpieczeństwo i w miarę spokojne życie za granicą, jednak tego nie zrobił, chcąc cierpieć z Rosją. Nie zrobił nic, aby poprawić swoją sytuację i z rezygnacją pogodził się z losem”.

Kult Rodziny Królewskiej, zapoczątkowany przez Jego Świątobliwość Patriarchę Tichona w modlitwie pogrzebowej i słowie wygłoszonym podczas nabożeństwa żałobnego w katedrze kazańskiej w Moskwie w intencji zamordowanego cesarza trzy dni po morderstwie w Jekaterynburgu, trwał – pomimo panującej ideologii – przez kilka dziesięcioleci sowieckiego okresu naszej historii.

Wielu duchownych i świeckich potajemnie modliło się do Boga o spokój pomordowanych, członków rodziny królewskiej. W ostatnich latach w wielu domach w czerwonym narożniku można było zobaczyć fotografie rodziny królewskiej, a ikony przedstawiające królewskich męczenników zaczęły krążyć w dużych ilościach. Stworzono skierowane do nich modlitwy, dzieła literackie, filmowe i muzyczne, odzwierciedlające cierpienie i męczeństwo rodziny królewskiej. Do Synodalnej Komisji ds. Kanonizacji Świętych wpłynęły apele od rządzących biskupów, duchowieństwa i świeckich popierające kanonizację Rodziny Królewskiej – niektóre z tych apeli miały tysiące podpisów. Do czasu uwielbienia Królewskich Męczenników zgromadziła się ogromna ilość dowodów na ich łaskawą pomoc - o uzdrawianiu chorych, zjednoczeniu rozdzielonych rodzin, ochronie majątku kościelnego przed schizmatykami, o strumieniu mirry z ikony z wizerunkami cesarza Mikołaja i Królewskich Męczenników, o zapachu i pojawieniu się plam krwi na twarzach ikon w barwach Królewskich Męczenników.

Jednym z pierwszych świadkiem cudów było wybawienie podczas wojny domowej setek Kozaków otoczonych przez czerwone wojska na nieprzeniknionych bagnach. Na wezwanie księdza ojca Eliasza Kozacy jednomyślnie zwrócili się z apelem modlitewnym do cara-męczennika, władcy Rosji, i niewiarygodnie uciekli z okrążenia.

W Serbii w 1925 roku opisano przypadek, gdy starsza kobieta, której dwóch synów zginęło na wojnie, a trzeci zaginął, miała we śnie wizję cesarza Mikołaja, który doniósł, że trzeci syn żyje, a w Rosji – za kilka miesięcy syn wrócił do domu.

W październiku 1991 roku dwie kobiety wybrały się na żurawinę i zgubiły się na nieprzejezdnym bagnie. Zbliżała się noc i bagna mogły z łatwością wciągnąć nieostrożnych podróżników. Ale jedna z nich przypomniała sobie opis cudownego wybawienia oddziału Kozaków - i idąc za ich przykładem zaczęła żarliwie modlić się o pomoc dla Królewskich Męczenników: „Zamordowani Męczennicy Królewscy, ratujcie nas, sługo Boży Eugeniusz i Miłość! ” Nagle w ciemności kobiety ujrzały świecącą gałąź drzewa; Chwytając go, dotarli na suche miejsce, a następnie wyszli na szeroką polanę, którą dotarli do wioski. Warto zauważyć, że druga kobieta, która również złożyła świadectwo o tym cudzie, była wówczas jeszcze osobą odległą od Kościoła.

Marina, uczennica liceum z miasta Podolsk, jest prawosławną chrześcijanką, która szczególnie czci Rodzina królewska- dzięki cudownemu wstawiennictwu dzieci carskich została uratowana przed atakiem chuliganów. Trzej młodzi mężczyźni, którzy zaatakowali, chcieli wciągnąć ją do samochodu, zabrać i zhańbić, ale nagle uciekli w przerażeniu. Później przyznali, że widzieli cesarskie dzieci, które stanęły w obronie dziewczynki. Stało się to w wigilię święta wejścia Najświętszej Maryi Panny do Świątyni w 1997 roku. Następnie okazało się, że młodzi ludzie pokutowali i radykalnie zmienili swoje życie.

Dane Jan-Michael był przez szesnaście lat alkoholikiem i narkomanem i od wczesnej młodości uzależnił się od tych nałogów. Za namową dobrych przyjaciół w 1995 roku odbył pielgrzymkę do historycznych miejsc Rosji; Trafił także do Carskiego Sioła. Podczas Boskiej Liturgii w kościele domowym, gdzie niegdyś modlili się Królewscy Męczennicy, zwrócił się do nich z żarliwą prośbą o pomoc i poczuł, że Pan uwalnia go od grzesznej namiętności. 17 lipca 1999 przyjął Wiara prawosławna pod imieniem Mikołaj na cześć świętego cara-męczennika.

15 maja 1998 r. moskiewski lekarz Oleg Belczenko otrzymał w prezencie ikonę cara męczennika, przed którą modlił się prawie codziennie, a we wrześniu zaczął zauważać na ikonie małe krwiste plamki. Oleg przywiózł ikonę do klasztoru Sretensky; Podczas nabożeństwa wszyscy modlący się poczuli silny zapach wydobywający się z ikony. Ikonę przeniesiono na ołtarz, gdzie pozostawała przez trzy tygodnie, a woń nie ustała. Później ikona odwiedziła kilka moskiewskich kościołów i klasztorów; Wielokrotnie obserwowano wypływ mirry z tego obrazu, czego świadkami były setki parafian. W 1999 roku 87-letni Aleksander Michajłowicz został cudownie uzdrowiony ze ślepoty w pobliżu ikony płynącej mirrą cara-męczennika Mikołaja II: skomplikowana operacja oka niewiele pomogła, ale kiedy oddał cześć ikonie płynącej mirry z żarliwą modlitwą, a ksiądz pełniący nabożeństwo zakrył twarz ręcznikiem ze znakami pokoju, przyszło uzdrowienie - powróciło widzenie. Ikona płynąca mirrą odwiedziła wiele diecezji - Iwanowo, Włodzimierz, Kostroma, Odessa... Wszędzie, gdzie Ikona odwiedziła, odnotowano liczne przypadki jej strumienia mirry, a dwóch parafian odeskich kościołów zgłosiło uzdrowienie z choroby nóg po modlitwie przed ikoną. W diecezji Tulczyńsko-Bracławskiej odnotowano przypadki pełnej łaski pomocy poprzez modlitwy przed tą cudowną ikoną: służebnica Boża Nina została uzdrowiona z ciężkiego zapalenia wątroby, parafianka Olga została uzdrowiona ze złamanego obojczyka, a służebnica Boża Ludmiła została uzdrowiona z ciężkiego zapalenia wątroby uszkodzenie trzustki.

Podczas Jubileuszowego Soboru Biskupów parafianie budowali w Moskwie kościół ku czci Św. Andrzej Rublev zebrał się na wspólną modlitwę do Królewskich Męczenników: planuje się poświęcenie jednej z kaplic przyszłej świątyni ku czci nowych męczenników. Czytając akatystę, czciciele poczuli silny zapach wydobywający się z ksiąg. Zapach ten utrzymywał się przez kilka dni.

Wielu chrześcijan zwraca się teraz do Królewskich Nosicieli Męki z modlitwą o wzmocnienie rodziny i wychowanie dzieci w wierze i pobożności, o zachowanie ich czystości i czystości - wszak podczas prześladowań rodzina cesarska była szczególnie zjednoczona i niosła niezniszczalną wiarę prawosławną przez wszystkie smutki i cierpienia.

Wspomnienie świętych nosicieli namiętności cesarza Mikołaja, cesarzowej Aleksandry, ich dzieci – Aleksego, Olgi, Tatiany, Marii i Anastazji obchodzone jest w dniu ich morderstwa, 4 (17) lipca oraz w dniu soborowego wspomnienia nowych męczenników i spowiedników Rosji, 25 stycznia (7 lutego), jeśli dzień ten pokrywa się z niedzielą, a jeśli nie, to w najbliższą niedzielę po 25 stycznia (7 lutego).

Życie według magazynu: Moskiewska Gazeta Diecezjalna. 2000. nr 10-11. s. 20-33.

Troparion, ton 4

Dzisiaj, błogosławieni ludzie, oddajmy cześć / siedmiu czcigodnym królewskim nosicielom namiętności, / jedynemu Kościołowi domowemu Chrystusa: / Mikołajowi i Aleksandrowi, / Aleksemu, Oldze, Tatianie, Marii i Anastazji. / Oni, którzy nie bali się więzów i różnego rodzaju cierpienia,/ pomarli od tych, którzy walczyli z Bogiem i przyjęli profanację ciał/ i nabrali śmiałości wobec Pana w modlitwie./ Dlatego idźcie do nich z
Wołajmy z miłością:/ O święci nosiciele namiętności,/ Usłyszcie głos skruchy i lamentu naszego ludu,/ Utwierdźcie ziemię ruską w miłości do prawosławia,/ Ratujcie od wojen wewnętrznych,/ Proście Boga o pokój,/ / I wielkie miłosierdzie dla naszych dusz.

Kontakion, ton 8

Wybrany na Króla królów i Pana panów /z linii królów rosyjskich,/
wiary męczeńskiej,/którzy dla Chrystusa przyjęliście mękę umysłową i śmierć cielesną/i zostaliście ukoronowani koronami niebieskimi,/do Was, jako naszego miłosiernego patrona, z miłością wołamy:/Radujcie się, królewscy nosiciele namiętności,//za Świętego Ruś przed Bogiem, gorliwy modlitewnik.